В психологии тень: Тайное и явное в отношениях с окружающими (Тень и Персона)

Пролить свет на свою Тень

И что самое важное, подчеркивает Станислав Раевский, «мы не можем по-настоящему любить другого человека, пока проецируем на него свою Тень (негативную или позитивную). Наше жесткое «Я» блокирует наш потенциал радости, любви и связи с другими людьми».

Более того — себя самих мы тоже не можем любить и уважать, если игнорируем часть себя и позволяем ей сражаться против наших же интересов.

Сделать ее союзником

Вот почему для каждого из нас так важно «встретиться» со своим двойником и признать в нем себя. «Осознать свою Тень и научиться управляться с ней — участь всех людей», — писал Юнг³. Это означает осознать: все то, что меня возмущает (или восхищает) в других людях, есть и во мне. Во мне, добром и миролюбивом, есть злость и агрессивность. Или во мне, слабом и беззащитном, есть сила и способность отстаивать свои интересы. «Иначе говоря, в Тени таится полная противоположность тому человеку, которым мы себя считаем», — подытоживает Станислав Раевский.

Принять это очень непросто, ведь это означает пересмотреть наше представление о себе самих. Но тот, кто отказывается от этой работы, рискует еще больше. Ему грозят стресс и подавленность, тревога и неудовлетворенность собой, чувство вины. Он будет подвержен всевозможным навязчивым состояниям и рискует пойти на поводу у своих порывов: ревности, неуправляемого гнева, злобы, чревоугодия…

А отважившись встретиться с Тенью, мы получаем огромные бонусы. «Когда мы начинаем интегрировать свою Тень, то обнаруживаем, насколько мы внутренне богаче, чем представляли себе раньше, — говорит Станислав Раевский. — Сколько в нас есть разного, что раньше мы приписывали другим людям и не замечали в себе. Подавленные качества, черты характера, комплексы — это же огромная энергия, которая была отлучена от нас, и теперь она к нам возвращается. Меняется наше мироощущение, открываются новые горизонты, жизнь становится ярче. Мы обретаем способность любить других и весь мир».

При этом, уточняет юнгианский аналитик, принять темные стороны своей личности не означает потакать им. Наоборот, признав их, мы можем их контролировать, то есть не позволять Тени захватить нас.

«Если у человека во второй половине жизни найдется хотя бы малая толика сознания и крупица моральной силы, то критику, если она вообще должна присутствовать, следует относить только к себе», — полагает Джеймс Холлис. И все же чем раньше человек начнет осознавать свою Тень, тем лучше. «Именно в молодости мы делаем очень много ошибок из-за незнания своей Тени и потом жалеем», — добавляет Станислав Раевский. Кстати, про Тень стоит помнить и родителям, чтобы меньше навязывать детям свое видение мира, позволяя развиваться их естественным склонностям, интересам и особенностям характера.

Впрочем, навсегда распрощаться с Тенью нам не удастся никогда. Вот почему Юнг предлагал своим клиентам вернуться к нему через 10 лет и проанализировать, что накопилось в их Тени за эти годы. И это нам тоже стоит понять и принять.

Проработка Тени (психология) — ОДИТИНГ ПРОЦЕССИНГ КОУЧИНГ • психология — LiveJournal

Проработка Тени (психология)

Тень — описанный К. Г. Юнгом архетип, представляющий собой относительно автономную часть личности, складывающуюся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть принятыми личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Теневые бессознательные содержания воспринимаются через проекцию и подлежат интеграции в целостную структуру личности.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

ТЕНЬ (Shadow; Schatten) — спрятанные или бессознательные аспекты психологической структуры личности, ее негативная сторона, обычно отвергаемая сознательным эго. Сумма всех неприятных личностных качеств.

В классической психологии Тенью называют набор тех негативных качеств человека, которыми он обладает, но не признает своими собственными. Это — те свойства характера, которые человек не приемлет в других людях, не замечая при этом, что и сам наделен ими в не меньшей степени. Они образуют теневой образ человека, «темную сторону» его личности.

Тень появляется у человека уже в детстве, когда родители рассказывают ему о том, что хорошо, а что плохо, что можно, а что нельзя.

Тень состоит по большей части из вытесненных желаний и грубых побуждений, низменных мотивов, детских фантазий и негодований — всего того относительно своего носителя, чем ему не приходится гордиться. Как правило эти свойства вытесняются из сознания в процессе социальной адаптации начиная с самого рождения. Эти и подобные им непризнанные личностные характеристики очень часто переживаются субъектом посредством механизма проекции, как принадлежащие другим людям.

Постоянное непризнание за собой, подавление и вытеснение этих свойств приводит к тому, что это отнимает массу сил, делает человека нецельным, скапливается в бессознательном и выходит наружу через болезни, срывы, стыд, чувство вины, неожиданный неадекват и т.п..

Осознание, проработка и принятие этих подавленных свойств приводит к огромному высвобождению энергии, которая ранее затрачивалась на вытеснение и постоянный самоконтроль. Физических и психических сил становится больше. Не нужно ничего теперь прятать в себе от себя и от других, стыдиться и испытывать чувство вины… Жить становится легче и проще. В результате — принятие себя такими, как вы есть, уверенность, цельность, неискаженность, способность быть искренними и настоящими.

Прое́кция (лат. projectio — бросание вперед) — психологический процесс, относимый к механизмам психологической защиты, в результате которого внутреннее ошибочно воспринимается как приходящее извне. Человек приписывает кому-то или чему-то собственные мысли, чувства, мотивы, черты характера и пр., полагая, что он воспринял что-то приходящее извне, а не изнутри самого себя. Впервые описан Зигмундом Фрейдом.

Особенности
В результате проекции, разные люди будут предполагать различные эмоциональные состояния у одного и того же животного.

В качестве защитного механизма проекция позволяет человеку считать собственные неприемлемые чувства, желания, мотивы, идеи и пр. чужими, и как следствие, не чувствовать за них ответственность. Негативным следствием такой защиты является желание исправить внешний объект, на который спроецировано что-то негативное, или вообще избавиться от него, чтобы так избавиться от «вызванных им» чувств. Внешний объект, между тем, может не иметь ничего общего с тем, что на него спроецировано.

Но этот же механизм лежит в основе эмпатии: человек не может непосредственно ощущать внутреннее состояние другого человека, но может сопереживать, реагируя на различные проявления этого состояния. В результате действия проекции эти реакции воспринимаются как непосредственное ощущение чужого состояния. В большинстве случаев такая эмпатия повышает взаимопонимание людей.
Он же лежит в основе персонификации («одушевления») предметов и сил природы, в «очеловечивании» животных. Например, такие словосочетания, как «спокойное море», «тревожное море», «буря злилась», «преданная собака», «независимая кошка», «несчастная лошадь», являются результатом приписывания внешним объектам своей собственной реакции на них.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Есть несколько способов узнать о своей Тени. Некоторые из них, это: записать свойства, которые вы считаете абсолютно чуждыми себе, но замечаете в других людях; те проявления характера, которые вызывают в вас чувство вины или стыда; те желания, которые вызывают в вас чувство вины или стыда; и т.п.. Список этих свойств – ваша Тень. Потом проработать это.

Используя механизм «проекции» можно более прицеленно подойти к выявлению и проработке своей Тени.
Например.
Составьте список:
Людей, которые вам не нравятся
Людей, поведение которых вам не нравится
Людей, личностные качества которых вам не нравятся
Людей, которых вы критикуете
Людей, которые вас разочаровывают
Людей, которые вас не поддерживают
Людей, которых вы считаете эгоистами
Людей, которым вы в чём-то завидуете
Людей глупых и некомпетентных
Людей, которые в прошлом причинили вам боль
Людей, с которыми вам некомфортно быть
Людей, которых вы боитесь
Людей, которых вы ненавидите
Людей, которые вам отвратительны.
И так далее,,.

Далее проработайте это свойство какой-либо техникой процессинга: через Опыт личностной истории и/или через Алгоритм проработки личностных качеств и/или через Алгоритм проработки межличностных проблем и/или через Круговой процессинг и/или через Трёхпозиционку и/или через СиМ и/или др., др., др…

Успехов!

Тень

Тень

В аналитической психологии Тенью называют набор тех негативных качеств человека, которыми он обладает, но не признает своими собственными. Это — те свойства характера, которые человек не приемлет в других людях, не замечая при этом, что и сам наделен ими в не меньшей степени. Они образуют теневой образ человека, «темную сторону» его личности.

Тень появляется у человека уже в детстве, когда родители рассказывают ему о том, что хорошо, а что плохо, что можно, а что нельзя. Например, они говорят ему: «Нельзя бегать по лужам», «нельзя есть много конфет» и т.д. При этом желание съесть побольше сладостей, или побегать по лужам у ребенка не исчезает, но оно не соответствует тому образу «хорошего мальчика», которым ему хотелось бы быть. Поэтому оно становится его Тенью — оно не исчезает, но ребенок уже не признает его своим. Довольно часто у ребенка даже появляется своеобразный «теневой» герой, на которого он «сваливает» свои поступки, не соответствующие образу «хорошего мальчика». Например: «Это не я съел конфеты, это гномик их утащил».

Для взрослого человека это разделение становится привычным и, благодаря сильной воле, он поддерживает свой «положительный» образ, а «негативные» мысли и желания он полагает чуждыми себе. Причем, это разделение на «положительный» и «отрицательный» образы себя далеко не всегда непосредственно связано с общепризнанными представлениями. В разных компаниях, у людей разных взглядов и профессий оно различно. Например, выяснение отношений при помощи драк и сквернословия осуждается в одних компаниях, но является предметом гордости в других.

Постепенно человек обращает все меньше внимания на те свои желания, которые не вписываются в его «положительный» образ и его Тень становится все больше и гуще. Поэтому в определенный момент она дает себя знать. Бывает, что человек начинает совершать необычные для себя поступки, которые он сам не может объяснить. Например, неожиданно для себя самого устраивает скандал из-за пустяшного недоразумения, ссорится со своими близкими, не может заниматься своей работой. При этом он и сам удивляется: «Как же я мог так поступить?!» Это означает, что его «теневые» желания стали столь сильны, что начинают влиять на его жизнь. Так или иначе, Тень требует к себе внимания, непризнанные желания все отчетливее напоминают о себе. В этот момент человек чувствует, что он будто раздваивается, его «разрывают» противоречивые чувства и желания. Довольно часто это приводит к тому, что он начинает вести «двойную жизнь», чередуя между собой свои «положительный» и «негативный» образы. Например, он может пристраститься к спиртному и «с пьяну» давать выход своим «теневым» желаниям. При этом алкоголь играет роль своеобразной «дверцы» между двумя мирами, между тенью и светом.

В аналитической психологии Тень называют проводником между мирами сознания и бессознательного. И это не случайно — ведь когда человек приходит на сеанс к психоаналитику и начинает знакомиться со своим внутренним миром, он бывает вынужден сделать целый ряд не слишком лестных открытий о самом себе. Самый верхний пласт человеческого бессознательного составляют его скрытые, неприемлемые им желания — его Тень. К.Г. Юнг писал: «Каждый носит с собой Тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще. Если плохое качество осознано, то всегда есть шанс его исправить».

Есть разные способы справляться со своей Тенью. Один из них — вести двойную жизнь — мы уже упомянули. Другой, не менее часто встречающийся способ — это проекция собственной Тени во вне, на окружающих людей, или на мир в целом. Например, если человек наделен большой агрессивностью, то во всех окружающих он видит либо обидчиков, либо конкурентов, жизнь представляется ему полной несправедливости и он постоянно, как ему кажется, абсолютно помимо своей воли, вынужден «наводить порядок» при помощи кулаков. В действительности же он воюет с собственной Тенью.

К.Г. Юнг показал, что Тень обладает не только негативными, но и позитивными качествами. Поэтому задача психотерапевта — не только познакомить клиента с его Тенью, но и помочь ему заключить с ней «мирное соглашение». Дело в том, что любое желание человека имеет и положительные, и отрицательные стороны. Например, та же агрессия может быть вызвана монотонностью повседневной жизни человека, необходимостью расширить круг знакомств, или уделять больше внимания своим интересам. К тому же, проявление агрессии тоже может быть очень различным — от драки и взаимных оскорблений до вполне корректного спора или спортивного состязания. Важно научиться не подавлять свои чувства и желания, а уметь их проявлять таким образом, чтобы не портить при этом жизнь себе и окружающим.

Со своей Тенью человек может познакомиться не только на сеансе у психоаналитика. В наших сновидениях мы часто видим «теневые» образы. Это — персонажи того же пола, что и сновидец (они не всегда наделены какими-то явно негативными чертами, но всегда олицетворяют те качества, которых недостает сновидцу в его повседневной жизни). Фрейд был первым, кто научно описал пропасть между сознанием и бессознательным, между светлой и темной частями человеческой личности. Сон позволяет человеку увидеть мир своего бессознательного и познакомиться с находящейся в нем «темной» стороной самого себя. Ведь любые страшные, кошмарные образы сна — это порождения его собственного бессознательного, его Тень.

О двойственности человеческой природы говориться во многих сказках и легендах, об этом писали не только психологи, но и философы, писатели и поэты. Древнегреческий философ Платон пишет о том, что человеческая душа подобна крылатой колеснице, запряженной двумя конями. Один из них — черный, он — олицетворение зла, стремится к земле, к низшим страстям и инстинктам, другой — белый, он символизирует доброе начало, устремлен к небесам, к миру чистоты и гармонии. Задача человека — научиться управлять этими двумя началами своей души, подчинить их своей воле. Этой же теме посвящен греческий миф о братьях-близнецах — Касторе и Поллуксе. Один из них был сыном Зевса и потому бессмертен, другой — сын римского царя, смертный, как все обычные люди. Они были неразлучны при жизни, а после того, как один из них погиб в сражении, Зевс позволил им снова быть вместе, но один день — в царстве мертвых, другой — в царстве богов.

Теме человека и его двойника, его Тени посвящены многие сказки и художественные произведения. В общих чертах мораль этих сказок сводится к тому же, к чему призывают и психотерапевты: не нужно закрывать глаза на свою Тень, идеализировать самого себя. Гораздо полезнее познакомится со своей Тенью, научиться ею управлять и тогда она будет уже не врагом, а союзником.

Автор — Светлана Маслова

Как увидеть в себе то, что скрыто. Упражнения, которые помогут глубже понять себя

Лиана Хазиахметова

В каждом из нас есть теневая сторона — та, которая проявляется в минуты кризиса или счастья. Та, которая делит окружение на категории: вот этот человек мне нравится, а этот «раздражает и бесит». Ваша теневая сторона иногда помогает, а иногда мешает добиваться целей. Но главное — она совершенно не осознается нами.

В книге «Интегральный коучинг» есть упражнения, с помощью которых можно буквально «заглянуть» в собственную душу. Эта книга не только для преподавателей. Вы сможете стать коучем для самого себя, если интересуетесь психологией, и получить представление, как сделать жизнь целостной и наполненной.

Интегральный коучинг

О чем говорит ваша тень

В древности тень человека считалась его душой, двойником; в некоторых языках эти понятия обозначаются одним словом. Для первобытных народов характерно представление, что тень является вторым «я» человека, его жизненно важной частью. Ее потеря была равносильна утрате души. Человек без тени якобы продал душу дьяволу (нечистая сила не отбрасывает тени). Иными словами, наличие Тени делает нас живыми людьми.

В психологии Тень — это скрытые или бессознательные аспекты психологической структуры личности, ее негативная сторона, обычно отвергаемая сознательным эго. Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг утверждал, что каждый имеет свою Тень (она есть везде, где есть свет). В каждом живут ангел и дьявол; тиран и мать Тереза; Ева и Лилит; Красавица и Чудовище (в разных долях).

Иными словами, Тень отражает то, кем человек не хотел бы быть.

Тень может управлять своим «хозяином», поэтому важно разобраться, что она из себя представляет. Источник

Проблема в том, что эти части скрыты от человека или не признаются им, и именно поэтому часто им управляют, особенно в сложных ситуациях.

Упражнения из книги «Интегральный коучинг» помогут обнаружить вытесненные теневые аспекты личности и интегрировать их. В книге предполагается, что упражнения выполняются в паре, но мы адаптировали их, чтобы вы смогли сделать их самостоятельно, без посторонней помощи. Обратите внимание, какие вопросы стоит задать самому себе, чтобы «картинка» получилась более объективной.

Постоянно напоминайте себе, что нужно сосредоточиваться в большей степени на своем внутреннем мире, чем на выявлении и обсуждении внешних факторов. Если мысли все равно поворачиваются в эту сторону, то важно отметить и связать их с тем состоянием, которое проявляется в момент их появления. Например, можно спросить: «Как обстоятельства (например, хорошая погода, вкусная еда, добрые слова руководителя) влияют на мое состояние? Что со мной происходит в этот момент?»

Упражнение «Процесс 3-2-1»

Вы обнаружите отчужденные чувства, эмоции, личные качества, проработаете и освободите их. Найдете полезное применение своей Тени в той области жизни, где отвергаемое качество может быть полезно.

Этап 1

Вспомните человека, который вызывает у вас либо очень приятные, либо очень неприятные эмоции; это может быть человек, с которым вы сейчас в конфликте, либо персонаж из сна. Опишите его внешний вид, поведение, черты характера как можно подробнее, в ярких красках. Затем из всего перечисленного выделите то, что сильнее всего вас задевает, — его чувства, качества, эмоции.

Этап 2

Вступите в диалог с персонажем, который вас раздражает. Представьте, что вы сидите (или стоите) рядом и говорите с этой фигурой, рассказываете о том, что вас раздражает или восхищает.

После этого попытайтесь встать на место этой фигуры и ответьте самому себе. Затем вернитесь на собственное место и задайте персонажу любые вопросы, например:

— Почему ты такой?
— Что хорошего в том, что ты такой?
— Почему ты таким стал?
— Что ты хочешь сказать мне этим?

Персонажи никогда не приходят просто так. Источник

Далее опять встаньте на место этой фигуры и ответьте себе от ее имени. Последний вопрос, который вы зададите ей: «Чему ты меня учишь?» (Такие персонажи никогда не приходят просто так!)

Этап 3

Станьте этой фигурой на некоторое время. Прочувствуйте этого человека! Что значит быть им: одеваться так, вести себя так, иметь такие черты характера? Позвольте себе посмотреть на этот мир так, будто это вы. Полностью перевоплотитесь.

Побудьте в этом теле и позвольте себе найти в новом мироощущении положительные стороны, выгоды. Побудьте в этом состоянии 2–3 минуты. Затем возвращайтесь.

Задайте себе два вопроса:

1. Что хорошего в этом состоянии для вас?

2. Где в жизни это может быть вам полезно?

Упражнение «Работа с внутренними ресурсами»

Упражнение помогает обнаружить и присвоить внутренние ресурсы, необходимые для поддержания дееспособности в стрессовых ситуациях, а также вернуть веру в себя, в собственные силы.

1. Вспомните, в какой ситуации вам удалось достичь цели развития.

2. Опишите, что (какие ваши особенности, таланты, навыки, знания, отношения с другими людьми и тому подобное) помогло вам это сделать?

3. Как вы себя чувствовали, достигнув цели?

4. Вспомните эту историю еще раз и заметьте что-то еще, что помогло вам в тот момент.

5. Опишите актуальную цель развития.

6. Как ваши таланты, ресурсы, особенности, перечисленные в пунктах 2 и 4, могут помочь вам в достижении этих целей? Как это будет выглядеть?

7. Какие шаги можно предпринять в ближайшее время?

Упражнение «Золотая тень»

Упражнение помогает обнаружить свою «золотую тень» и осознать ее влияние, интегрировать «золотую тень» в жизнь, чтобы опираться на нее при выполнении сложных задач.

1. Вспомните человека, которым вы восхищаетесь, чьи качества, навыки (умения) хотели бы иметь. Перечислите и опишите их.

2. Вспомните как можно больше ситуаций (а не одну), когда у вас получалось нечто подобное. Как вы себя чувствовали, обладая этим качеством или навыком (умением) и реализуя его?

3. Что вам помогло проявлять это качество или навык (умение)? Что такое произошло внутри вас, что вы быстро вызвали к жизни эти качества или навыки (умения)?

4. Что может помочь вам чаще проявлять их? Как прийти к такому состоянию? Что можно сделать в ближайшее время?

В каждом человеке живет образ — внутренний родитель, внутренний спасатель и другие персонажи. Эти фигуры вступают во взаимодействие. Они живут внутри нас, а проецируются вовне, проявляются в отношениях. Упражнения, которые мы привели выше, помогают увидеть в себе эти образы и работать с ними, чтобы они не мешали нам реализовать потенциал.

В книге «Интегральный коучинг» вы найдете еще больше упражнений и других инструментов работы над собой.

Обложка поста: unsplash.com

Карл Густав Юнг и его тень

Как это очень часто бывает в моей жизни, я подхожу к различным концепциям мировой психологии не через книги и учебники, а через собственные переживания, личную боль и живой опыт. Мне всегда кажется, что чужие философские мысли и идеи вторгаются в мой мир удивительно вовремя, как раз в те моменты, когда я готов раскрыться им, увидеть в них отражение собственных волнений. Это происходит, когда я их уже осознал на своем личном глубинном уровне, еще ничего не читая о них и готов приобщиться к переживаниям человека, жившего до меня и отчеканившего свой опыт в образах мировой культуры.

Тогда я ощущаю некое единство, которое пробирает меня почти до слез, чувство обостренного понимания, которое расширяется, приобретает объем и более четкую форму, некую уверенность в собственном опыте, больше не одиноком, ведь он нашел поддержку в родственных ему переживаниях и заиграл новыми смыслами и гранями, обрел новую словесную форму в рассуждениях другого человека.

«Тень» Юнга подкрадывалась ко мне с разных сторон, притаившись, не спеша врываться в двери до тех пор, пока я не буду полностью готов. Она являлась мне в текстах песен, в беседах людей, искушенных в психологии, но лишь намеками, обрывками образов. Что-то уже тогда едва заметно откликалось во мне просто в ответ на само обозначение концепции: «Что за тень? У каждого человека есть тень в психологическом смысле, что это значит?» Но этот импульс внезапного интереса быстро затухал, как будто не накопилось достаточная масса опыта, чтобы притянуть мой интерес к Тени.

И только тогда, когда я все четче и яснее стал различать собственную теневую сторону, входить с ней в контакт и погружаться в нее, в памяти внезапно всплыло несколько фраз о Тени Юнга. Я подумал, что за этой метафорой может скрываться нечто родственное моему собственному опыту и поспешил проверять.

Я открыл эту дверь и Тень ворвалась в мой мир.

Что такое тень?

Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, основоположник аналитической психологии. В развитии своих идей он нередко обращался, как к различным религиям, так и к оккультным течениям. Именно он ввел такие термины в психологию как «коллективное бессознательное», «анима» и «тень».

Кто-то сказал, что заслуга аналитической психологии состояла в том, что она «открыла существование преисподней человеческого духа». Фрейд обнаружил бессознательное, в котором содержаться потаенные комплексы, скрытые травмы и сексуальные отклонения. А Юнг говорил о Тени, как о средоточии нашей демонической природы.

Тень следует за нами повсюду, она подобна «длинному мешку, который мы волочим за собой».

Согласно Юнгу вовсе не Тень является местом концентрации зла в человека, а скорее то, что ее формирует: наши ожидания, отсутствие любви в отношении к самих себя, абстрактные идеалы, отрицание своего «Я».

Что же такое эта Тень? Это комплекс всех наших качеств, желаний, любых атрибутов личности, которые мы не хотим в себе признавать, которые мы подавляем и отрицаем, которые мы ненавидим.

Если мы привыкли думать о себе, как об очень харизматическом человеке, который должен нравиться всем, то все те качества, которые противоречат этому образу, начинают воплощаться в «Тени». И если мы сталкиваемся с недоброжелательным отношением людей к нам самим, если наше обаяние, наши качества не вызывают в них ожидаемого восторга, то это рождает фрустрацию, боль и страдание, которые могут проявиться в ненависти к людям («они меня не любят, потому что дураки). Мы не можем признать, что не нравимся всем людям без исключения.

Более яркий пример – это чрезмерная жестокость в отношении самих себя, а также сексуальные девиации на религиозной почве. Когда человек боится признать себя обычным человеком, а видит в себе святого, которому должны быть чужды любые «низкие» помыслы, он начинает отрицать, скажем, свою сексуальность, винить себя за нее, наказывать себя за мысли о женщинах, а это может приводить к излишней жестокости в отношении себя или других людей.

Ханжеское и агрессивное осуждение целыми религиозными общинами людей или иных религиозных организаций является, согласно последователям Юнга, следствием «вытеснения в коллективную тень». Отрицание и осуждение чего-то в самих себе может переключиться на яростную критику других, выродиться в ранг болезненного и замкнутого себялюбия, неспособности принимать критику, изощренного эгоизма, маскирующегося добродетелью.

Непризнание своей теневой стороны может стать причиной многочисленных неврозов и психологических проблем.

Esse Homo

See my shadow changing,
Stretching up and over me.
Soften this old armor.
Hoping I can clear the way
By stepping through my shadow,
Coming out the other side.
Step into the shadow.

Tool — Forty Six & 2 (Aenima)

Юнг и его последователи говорят, что все это зло происходит, потому что мы боимся вступить в диалог со своей тенью, признавать наличие в себе тех качеств, которые мы так тщательно прячем от самих себя.

Нам с детства втемяшивают все эти идеалы (или мы их формируем сами): «ты должен быть сильным», «все хотят быть успешными и энергичными людьми», «ты всегда должен все контролировать», «у тебя всегда должно быть хорошее настроение и мотивация».

Это вовсе не значит, что мы должны реализовывать каждое свое «теневое» желание. Путь преодоления этого зла лежит на тонкой, как острие бритва грани, которая так же далека от безудержного распутства, как и от лицемерной святости. Это тонкая грань осознанного диалога и принятия.

Мы должны увидеть за всем этим нагромождением возвышенных представлений о самих себе, ее, вытесненную идеалами, общественными ожиданиями и стереотипами, забитую в угол и отвергнутую. Мы должны полюбить ее в духе самой что ни на есть христианской добродетели, ведь она является частью нас самих, частью, которая продолжает существовать, несмотря на все наши попытки ее отрицать. Мы должны вступить в эту тень, заглянуть в ее глаза, признать ее существование.

Что же мы там можем увидеть внутри самих себя? О, что угодно! Маленького, забитого, ребенка, который хочет, чтобы на него обратили внимания и мороженного. Замученного работой человека, который только и желает забыться недельным сном и ничего не делать.

Нам с детства втемяшивают все эти идеалы (или мы их формируем сами): «ты должен быть сильным», «все хотят быть успешными и энергичными людьми», «ты всегда должен все контролировать», «у тебя всегда должно быть хорошее настроение и мотивация».

И чем более высокими и недосягаемыми становятся эти идеалы, чем сильнее становится наше желание им соответствовать, тем больше вырастает Тень за нашими плечами.

И эта Тень нуждается просто в том, чтобы ее признали, во внимании и любви. Это требует не только сострадания, но и большой смелости. Не так просто признаться себе: «На самом деле я не такой, каким привык себя представлять. Я не настолько обаятельный, умный, харизматичный, праведный.».

Отказываясь смотреть правде в глаза, мы инстинктивно оберегаем себя от боли, которая неизбежно возникнет, когда перед нами раскидывается вся пропасть несоответствия нашего я с нашими ожиданиями. Самые обидные оскорбления и выпады в наш адрес, это как правило стрелы, пущенные в нашу тень. Яростно защищаясь от критики, ополчаясь с гневом на критикующих мы, на самом деле, пытаемся защититься от самих себя, от того, чтобы взглянуть в эту пропасть.

Да, осознание собственной, иногда уродливой, жалкой, стороны личности приносит боль. Но, преодолев эту боль, мы обретаем состояние большей цельности, единства. Это как человек, который по необходимости начал общаться со своим больным от рождения братом, чье первоначальное отвращение сменилось теплой любовью, так как это плоть от плоти его. (Как герой Тома Круза в фильме «Человек дождя».)

Эта цельность, «обретение себя» есть источник принятия, честности перед собой, сострадания к себе и к другим людям, уверенности в самом себе, в конце концов! Через слияние с тенью личность смело утверждает саму себя, проявляет и реализует, восстает из-под гнета ожиданий и стереотипов, поэтому обретает свободу.

Свободу раз и навсегда решить: «Да, я такой, черт возьми! Что-то я могу изменить в себе, а что-то нет. В непрерывном становлении я принимаю себя таким, какой я есть, я следую собственному пути!»

Это движение от ненависти и отрицания, к любви и принятию.

Непроявленная, скрытая, придавленная самомнением Тень тянет личность назад, во тьму, гремит цепями и завывает в непроглядной ночи человеческого духа, готовая нас мучить и терзать. Но открываясь навстречу ей, напитывая себя ею, проходя в нее, сливаясь с ней, наше я начинает искриться всеми гранями своей подавленной индивидуальности, воплощаясь в единении святости и порока, силы и слабости, идеала и несовершенства. Слиться с тенью — это и значит «Обрести себя!»

И опять же, это не значит, воплощать в жизнь свою демоническую природу, предаваться пороку и злу. Это значит просто обнаружить в себе что-то, что мы скрываем, проявить к нему сострадание.

Когда тень вошла в мою жизнь я ощутил какую-то большую независимость, готовность выдержать любые нападки и критику и остаться непоколебимым (ведь я итак знаю свои слабости, кто меня может обидеть?), готовность уверенно идти своим путем, а не чужой дорогой, чувство некой самости, центра, единства со своим я, любви к нему.
Юнг говорил:

«То, что я обслуживаю нищего, что я прощаю обидчику, что я люблю даже врага во имя Христа, это несомненно большие добродетели. Но а если я обнаружу, что самый ничтожный из всех, самый бедный из всех просящих милостыню, самый наглый из всех обидчиков, просто враг сидит во мне самом, что я сам нуждаюсь в милостыне моей доброты, что я сам себе тот враг, которого я хочу любить, что тогда?»

И эта фраза потрясла меня до самого основания, к ней потянулись все мои неоформленные чувства, найдя в ней поддержку, некое прочное основание, объяснение им самим.
Действительно, если самый главный враг сидит во мне самом, то что тогда?

Быть собой или изображать из себя – Психология без соплей

Продолжаем разговор о том, что это такое быть собой, и какие преграды стоят на пути к тому, чтобы стать собой. Только теперь посмотрим на эти вопросы глубже и более системно.

Для этого нам придется погрузиться в дебри аналитической психологии Карла Густовича Юнга, который в рамках своей теории придумал замечательные образы для иллюстрации интересующей нас проблемы. Теория в целом сложная и запутанная, но я постараюсь все объяснять попроще.

К слову. Существует заблуждение, что Юнг — это примерно то же, что и Фрейд, что все это один и тот же психоанализ. Но это совершенно не так. Разница между концепциями Фрейда и Юнга такого же порядка, как, например, разница между физическими теориями Ньютона и Эйнштейна.

И хотя «Аналитическая психология» на слух воспринимается, как один из синонимов «Психоанализа», — это все-таки две совершенно разные системы взглядов. А самое дикое то, что о кардинальном различии между ними не всегда знают даже психологи, с которыми по долгу службы приходится сталкиваться.

Это отступление сделано к тому, чтобы сходу отбросить возможные предубеждения к аналитической психологии, если кто-то до сих пор считает ее еще одной вариацией психоанализа. Юнг — это совершенно другой мир, с которым стоит познакомиться каждому, кто вообще интересуется психологией. И сейчас мы в этот мир заглянем… через замочную скважину.

[[Продолжение — маски, роли и правда о самом себе]]

Архетипы

Юнг предложил такую гипотезу, что наряду с животными инстинктами, определяющими способы реагирования в относительно простых ситуациях, у человека есть инстинкты и психологические, которые программируют целые поведенческие пласты.

Эти психологические инстинкты Юнг назвал «архетипами». Сам Юнг, чтобы объяснить сущность архетипов проводил аналогию с кристаллами. Если взять, например, кварц, то в самой его природе заложена та структура, тот каркас, по которому растет каждый его кристалл. Есть вариации, но все они подчинены общему закону, который состоит из двух частей: во-первых, это сама возможность образования кристалла, а во-вторых, генеральный план, по которому формируется каждый новый кристалл.

Архетип — это общая, заложенная природой, программа, которой следует каждый кварц, наполняя кристалл конкретным веществом и своей индивидуальной сущностью.

То есть, возвращаясь в сферу психического, архетип — это что-то вроде психологического закона или принципа, который в общей форме определяет структуру некоторых душевных процессов и моделей поведения. И каждый человек, где бы он не родился, и в какой бы культуре не вырос, подчиняется одним и тем же внутренним законам.

Юнг определил всего несколько архетипов — их буквально можно пересчитать по пальцам. Самые интересные и понятные из них — Самость, Тень, Персона, Анима и Анимус. Остальные более сложные и их влияние на жизнь конкретного человека проследить довольно проблематично, поэтому оставим их в покое.

Анима и Анимус — это парный архетип, привязанный к биологическому полу человека. У мужчины — Анима, у женщины — Анимус. К теме данной статьи эти архетипы отношения не имеют, по этому о них только пара слов на мужском примере.

Анима — это женская сторона мужской души. В каждого человека заложены и мужской, и женский полюса, и если в физическом плане на первое место выходит мужское, то женское погружается в глубины психики и живет там. Таким образом, внутри каждого мужчины живет образ женщины, обладающий для него магической силой и притягательностью.

Анима, в самом простом своем проявлении, определяет мужские модели поведения в отношении женщин. Именно Анима наполняет женщину в глазах мужчины той неописуемой эротикой, которая понятна только ему одному, и она же подталкивает мужчину на безумные поступки ради возможности завладеть этой женщиной. Классический образ Анимы — это Елена Прекрасная, которая стала причиной падения Трои.

Так происходит, когда образ Анимы проецируется на конкретную живую женщину. Тогда мужчина в самом прямом смысле слова сходит с ума — эта женщина становится для него мистическим и непреодолимым наваждением. Но не стоит путать это состояние с обычной пустой влюбленностью или романтической любовью в обычном понимании — это всего лишь проделки ума, а не глубинной сущности человека.

В более глубоком смысле, который уже ближе к нашей теме, Анима служит для мужчины проводником в его внутренний мир. Она — связующее звено между божественным внутри (Самостью) и повседневным сознанием. Тот мостик, по которому мужчина должен пройти, чтобы достичь полной гармонии с собственной природой. Но это уже область почти мистическая и туда мы сейчас не пойдем.

Важно понять вот какой момент. Поскольку Анима программирует отношения мужчины со всеми окружающими его женщинами и в то же время является связующим звеном с внутренней сущностью мужчины, все это можно (и нужно) использовать в практических целях. Внимание!

Выстраивая и налаживая отношения с живой женщиной, мужчина налаживает отношения с собственной душой (Анимой). Поэтому отношения с женщиной это не просто развлечение или возможность продления рода — это еще и путь душевного развития, предусмотренный самой природой. И глупо эту возможность упускать или не использовать.

Точно такую же роль играет для женщины Анимус — определяет ее отношения с мужчинами и служит проводником в подземное царство души. И точно так же, отношения с мужчиной — это прекрасная, если не единственная, возможность для женщины двигаться по пути духовного развития.

На этом все — переходим к сути. Главное, не забывайте — нет внутри никакой женщины или мужчины, как нету внутри у кварца стопки чертежей, по которым должен расти кристалл. Архетипы — это всего лишь условное искусственное понятие, с помощью которого удобно описывать некоторые психологические закономерности.

Тень и Персона

Итак, вот они наши ключевые образы — Тень и Персона, которые отлично описывают происходящий внутри каждого из нас разлад на почве того, какие мы есть и какими хотим быть в чужих и своих собственных глазах.

Начнем с упрощенного примера. Допустим, есть у нас ребенок с десятком ярких врожденных свойств души. На первых годах жизни ничто не мешает ему проявлять все свои качества, но позже, под давлением воспитания и социальных реалий, выясняется, что для выживания и комфорта важны только три из имеющихся свойств. Например, чувство юмора, наблюдательность и ум. А остальные семь не очень-то важны или даже опасны — пусть это будут агрессивность, цинизм, безответственность, музыкальный слух и еще что-нибудь на ваш выбор.

Тогда ребенок, безо всякого коварного расчета, полезные качества начинает выдвигать на первый план, а бесполезные и опасные — прятать в тени. Ребенок оттачивает те свои умения, которые приносят ему сладости, а все прочее маскирует и подавляет, чтобы не тратить сил на то, что не срабатывает, и не быть наказанным за то, что раздражает родителей.

Так начинается внутренний раскол на темную и светлую стороны. На первом этапе этот раскол лежит на поверхности — он еще пока доступен сознанию, и если ребенку задать правильный вопрос, он без особого труда расскажет, как это все у него внутри происходит.

Но со временем это сознательное разделение на хорошие и плохие, пригодные и непригодные качества забывается, внутренний раскол уходит на бессознательный уровень, и между полюсами начинается вечная битва добра со злом. И кстати, именно она является прообразом всякого столкновения между темными и светлыми силами в искусстве, философии и религии — все это отражение и отблески внутреннего душевного раскола.

Полагаю, все уже поняли, что Персона — это «светлая» сторона, а Тень — «темная». Перейдем к более формальному объяснению.

Персона (от persona — маска, которую в древних театрах носил актер и которая обозначала исполнявшуюся им роль) — это тот набор черт, врожденных и воспитанных, который выставляется человеком на всеобщее обозрение.

Делается это совершенно автоматически и практически неосознанно, однако выследить и пронаблюдать эту душевную показушность довольно просто. Достаточно обратить внимание на перемены в своем поведении в присутствии разных людей — каждому из них мы подсовываем разные личности, в зависимости от того, какие с ним отношения и какое впечатление на него нужно произвести.

Со временем, Персона наполняется дополнительными чертами, помимо тех, что были предопределены природой. Если в окружающем обществе делается большой упор на достижение успеха, человек изо всех сил будет стараться надеть на себя какие-нибудь атрибуты успешности и его Персона начинает приобретать характерные черты — высокомерие, авторитарность, наглость и т. д. — которые играют роль хорошей мины при плохой игре.

То есть, Персона — это то, какими мы хотим казаться в глазах других людей, та маска, которую мы, сознательно или не очень, наполняем полезными и выгодными нам качествами. Это своего рода маскировка, существование которой вполне оправдано в обществе, где есть четкие представления о том, что приемлемо, а что нет.

Проблема начинается тогда, когда носитель маски начинает считать, что он и есть Маска. По-научному, это называется «идентификация с Персоной» — ситуация, при которой человек перестает воспринимать себя целостно и окончательно погружается в свою социальную личность.

Одно дело маскироваться в целях выживания, сохраняя четкое представление о том, кто я есть на самом деле, и совсем другое — обмануть и убедить себя в том, что «я есть то, чем я хочу быть». К такому взгляду подталкивает все наше воспитание, но нельзя быть или стать каким-то другим, чем ты есть от природы. Можно обмануть окружающих, разукрасив свою маску нужными цветами и оттенками, и можно обмануть себя, любуясь своей маской перед зеркалом, но в итоге все это слишком дорого обходится.

То же самое происходит и с обратной стороной души — Тенью. Те качества, которые общество считает плохими, вредными и неуместными, ребенок прячет куда подальше от чужих взоров. А со временем, вообще, оставляет в забвении целый пласт своей психики и от этого становится однобоким и скучным человеком, который может жить только по правилам.

Главное негативное следствие от подавления теневых качеств состоит в том, что человек становится слабым… как того и требует социум. Агрессивность, сила, твердость и прочие подобные качества в ребенке, обычно, не поощряются, иначе, им становится слишком сложно управлять. Детей учат быть податливыми и послушными, и именно такими они потом попадают во взрослую жизнь — готовые, хорошо смазанные, винтики социального механизма.

Вместе с отказом от «силовых» и «негативных» черт утрачивается целостность психики и душевное равновесие. Недовольство собой, которое знакомо практически каждому, существует исключительно благодаря тому, что значительная часть души оказалась отвергнутой и преданной забвению. А поскольку душу не переделать, эти ее лишенные внимания качества все равно вторгаются в жизнь — в самой грубой и неприглядной форме.

Одно из ярких проявлений Тени — это резкое раздражение, которое вызывают у нас некоторые люди. Когда в другом человеке мы замечаем те качества, которые себе однажды запретили, тогда внутри вскипает ничем не оправданное бешенство — на этом человеке мы вымещаем всю ту злость, которую испытываем к самим себе. Вспомните любого человека, который вас бесит, — посмотрите внимательно и вы увидите в нем свое искаженное отражение. А стоит примириться с собой и никакого раздражения больше не будет. Принимая себя мы автоматически учимся принимать весь мир таким, какой он есть.

Кроме того, в Тени часто оказываются и те качества, которые когда-то оказались просто бесполезными. Например, ребенок с хорошим слухом у родителей, не любящих музыку, так и не научится использовать свой слух, а кусок души связанный с этой врожденной способностью затеряется в темноте души и будет точить оттуда неясной тоской по упущенным возможностям и утраченному пути.

Тень — хранилище силы и душевного потенциала, а не воплощение всего злого в человеке. Тень — это неотъемлемая часть души, с которой обязательно нужно познакомиться и подружиться, которую нужно принять и научиться сознательно использовать.

Персона, с другой стороны, — продукт страха перед наказанием, а не воплощение всего доброго. Психологически, в Персоне даже больше зла и опасности для душевного здоровья, чем в Тени, поскольку Персона — это всегда обман, всегда что-то наносное и лишнее, а в Тени содержится только то, что было дано от природы, но не нашло для себя должного выхода.

Чтобы отделить себя от своей маски нужна сила и смелость — именно те атрибуты, которые часто находятся в Тени. Поэтому знакомство с Тенью, хоть и называется по-разному, в любой традиции считается самым первым шагом на пути душевного развития. Принятие темной стороны души — это то, с чего нужно начинать, а не то, что можно отложить на потом. Только сила, трезвость и отрешенность содержащиеся в Тени, могут дать необходимое бесстрашие, чтобы вырваться из социальных тисков и стать собой.

ТЕНЬ – бессознательные проявления, темная сторона психики

Осознание
тени предполагает признание реального присутствия темной стороны человека.
Поскольку в Тени собрано прежде всего личное бессознательное, то ее содержимое
все-таки поддается осознанию. Интеграция Тени, то есть осознание личного
бессознательного знаменует собой первый этап аналитического процесса.

ТЕНЬ –
бессознательные проявления, темная сторона психики, отвергаемые человеком, но
внутренне присущие ему и оказывающие воздействие на его мышление и поведение.

    Представления о Тени как
«изнанки» человеческой души содержались в работах З. Фрейда. Классический
психоанализ был нацелен в первую очередь на раскрытие тех бессознательных
влечений и желаний человека, которые, с точки зрения культуры и общества,
воспринимались как негативные, теневые, асоциальные, аморальные. Однако понятие
Тени как таковое было введено К.Г. Юнгом (1875–1961). Оно играло важную роль в
его аналитической психологии.

С точки зрения К.Г. Юнга, Тень – это темная половина личности,
которая свойственна каждому человеку и без которой он не может обходиться в
реальной жизни. Каждый индивид обладает собственной Тенью. Он несет в себе
свое прошлое, сохраняет примитивные желания и агрессивные влечения. Однако теневая сторона личности, как
правило, вытесняется, подавляется. Человек
не замечает свои бессознательные негативные характеристики, не хочет их видеть
и игнорирует их. Вместе с тем
в его психике происходит развертывание темных сил, которые могут прорываться
наружу, разрушать мораль, самоконтроль и захлестывать мир сознания.

   В работе «AION.
Исследование феноменологии самости» (1951) К.Г. Юнг подчеркнул, что Тень
составляют теневые характеристики человека, его изъяны, наделенные
эмоциональной природой и обладающие автономией. Им присуще свойство
навязчивости, властного овладения. При
наличии проницательности и доброй воли Тень может быть частично ассимилирована
сознательной частью личности.Однако опыт показывает, что в ней присутствуют
такие черты, которые демонстрируют «упорное противодействие моральному
контролю». Таким образом, можно сказать, что «Тень представляет собой моральную
проблему, бросающую вызов личностному Я в целом, поскольку ни один человек не в
состоянии осознать свою Тень, не приложив серьезных усилий морального
характера».

   Негативные качества и
характеристики человека могут обрести свою персонификацию в сновидениях или
быть спроецированы на других людей.Смысл того и другого, как правило,
ускользает из сознания. Так, проекции не осознаются самим индивидом и поэтому
ему нелегко признать в них свою собственную Тень, отброшенную на объекты. По мнению К.Г. Юнга, человек не
создает проекции, а сталкивается с ними. Результатом проекций является то, что
человек оказывается изолированным от своего окружения. На место реальных
отношений со своим окружением он ставит что-то иллюзорное. Надежда на то, что
человек сам заметит свои проекции, крайне мала. «Необходимо убедить его, что он
отбрасывает очень длинную Тень, прежде чем он согласится убрать свои
эмоционально окрашенные проекции с их объекта».

   Осознание тени
предполагает признание реального присутствия темной стороны человека. Поскольку в Тени собрано прежде всего
личное бессознательное, то ее содержимое все-таки поддается осознанию. Во всяком случае, Тень можно
разглядеть при условии некоторой самокритичности человека. Однако, когда Тень
предстает в качестве архетипа, связанного с коллективным бессознательным, ее
познание оказывается делом непростым. Словом, человек способен признать
относительное зло своей природы, но, как отмечал К.Г. Юнг, «попытка заглянуть в лицо
абсолютного зла оказывается редким и потрясающим по воздействию опытом».

   При аналитическом лечении
происходит очная ставка с темной половиной личности, с Тенью. «Встреча с самим собой означает
прежде всего встречу с собственной Тенью. Это теснина, узкий вход, и тот, кто
погружается в глубокий источник, не может оставаться в этой болезненной узости». Интеграция Тени, то есть осознание
личного бессознательного знаменует собой первый этап аналитического процесса.

   Тень – это не только
изнанка психики, содержащая исключительно темные аспекты личности. В ней
присутствуют также такие влечения и желания, которые не исчерпываются чем-то
скверным, морально неприемлемым. По убеждению К.Г. Юнга, Тень включает в
себя и все то, что представляет собой примитивное, инфантильное,
неприспособленное, которое не получило своего зрелого, позитивного развития. Поэтому задача аналитической терапии
состоит не в исключении Тени из жизни пациента, а в осознании им ее наличия, в
обретении способности интегрировать ее в Я и сосуществовать с ней, не прибегая
к мучительному подавлению и соскальзыванию в лоно невротического заболевания.

Лейбин В. Словарь-справочник по
психоанализу, 2010 г.

Тень | Общество аналитической психологии

Кристофера Перри

В юнговской модели психики существуют различные персонифицированные структуры, которые взаимодействуют друг с другом в нашем внутреннем мире. Два из них, персона и анима / анимус, связаны между собой; Персона относится к внешнему миру, а анима / анимус — к внутреннему миру. Эго, которое в первую очередь основано на теле и может быть понято как исполнительная часть личности, стоит рядом с тенью, и эти двое имеют отношение к нашей идентичности.

Проблемы с нераспознаванием тени

Юнг проявлял глубокий интерес к тени — ее форме и содержанию — и к процессу ассимиляции «того, чем человек не хочет быть» [CW16, параграф 470]. Он совершенно ясно видел, что неспособность распознать, признать и справиться с теневыми элементами часто является корнем проблем между отдельными людьми, внутри групп и организаций; это также то, что подогревает предрассудки между группами меньшинств или странами и может спровоцировать что угодно между межличностным скандалом и крупной войной.Возможно, поэтому Общий указатель к его собранию сочинений содержит более двух страниц ссылок на тень. Знакомство с тенью — неотъемлемая часть терапевтических отношений, индивидуализации и становления более округлыми, целостными и красочными.

Тень и идентичность

В дополнение к идее Юнга о личности, которая есть «то, что вы сами и другие думаете о себе» [CW9, параграф 221], «тень — это та скрытая, подавленная, по большей части неполноценная и обремененная чувством вины личность, чьи конечные последствия вернуться в царство наших животных предков … Если до сих пор считалось, что человеческая тень была источником зла, то теперь при более тщательном исследовании можно установить, что бессознательный человек, то есть его тень, состоит не только из морально предосудительных склонности, но также демонстрирует ряд хороших качеств, таких как нормальные инстинкты, соответствующие реакции, реалистичное понимание, творческие импульсы и т. д. »[CW9, параграфы 422 и 423].

Потенциал тени

Здесь необходимо очень сильно подчеркнуть, что тень содержит всевозможные качества, способности и потенциал, которые, если их не распознать и не владеть, поддерживают состояние обнищания личности и лишают человека источников энергии и мостов связи. с остальными. Например, человек может полагать, что быть напористым — значит быть эгоистичным; поэтому он идет по жизни, когда его подталкивают другие, и в глубине души он кипит от негодования, что, в свою очередь, заставляет его чувствовать себя виноватым.В этом случае его потенциал напористости и его негодование составляют часть его тени. Анализ может бросить вызов его системе ценностей, отследить ее до истоков, помочь ему стать более воплощенным и, таким образом, лучше понимать свои потребности, а также открыть области выбора, что, вероятно, приведет к уменьшению его негодования.

Личные и коллективные аспекты тени

Может быть полезно думать о тени вертикально. Вверху находится личная тень — она ​​может казаться черной, бесформенной и недоразвитой, а также нежелательной и отрицаемой.Но, как мы видели, хотя это может показаться выгребной ямой, это также может быть сокровищница. Ниже этого, но никак не отделенного от него, находится коллективная тень. Это, как и личная тень, относительно в том смысле, что частично определяется культурой. Он состоит из того, что противоречит нашим сознательным, общим и коллективным ценностям. Например, женское обрезание допустимо в некоторых культурах; и ненавидит членов других культурных групп. Однако что-то вроде педофилии — это нарушение табу, которое, кажется, соблюдается повсеместно.

Тень и зло

Это ведет нас в самые глубокие области тени, где мы находим проявления зла как динамику в мире, к которой мы должны относиться с коллективной виной, ответственностью и возмещением: приватизированная вода, торговля оружием, голод, пытки, Гуантанамо Залив и т. Д .; у каждого из нас будет такой список. Проблема зла — это та проблема, которую Юнг исследовал в своей переписке с доминиканцем, отцом Виктором Уайтом, и в своих трудах, особенно в «Ответе Иову».Это огромная тема, выходящая за рамки этого введения.

Тень и проекция

Как встречается тень? Почти всегда в проекции на другого человека / семью / группу и т. Д. Это означает, что я вижу в другом то, что мне не нравится; это имеет тенденцию повторяться. Я могу начать замечать, что, например, многие другие люди довольно жадны. И я могу начать испытывать критику или осуждение их жадности. Но, если повезет, меня может понять, что то, что мне не нравится в других, на самом деле является чем-то, с чем я борюсь внутри себя.Эти проекции могут быть на других внешних или на внутренние фигуры сновидений; или оба.

Каковы некоторые из отрицаемых аспектов психосоматического единства, которое мы называем личностью? Тело — хорошее место для начала. Его форма проблематична для некоторых людей, которые не чувствуют себя физически скованными; другие не любят или ненавидят их форму и идут на все, чтобы изменить ее; другие чувствуют себя совершенно бестелесными. Содержимое тела привлекает негативные проекции, которые затем могут быть переданы другим, которых мы описываем как «дерьмовые / сопливые / кровавые» и т. Д.Затем есть сексуальность и секс, а также сопутствующие им тревоги и давления.

С точки зрения человеческого развития, как только младенцы могут испытывать, наслаждаться и жить в своем теле, они могут научиться с помощью своей матери преобразовывать ощущения в аффекты. Например, «бабочки» в животе могут означать «Я нервничаю / стесняюсь / боюсь этого авторитетного лица и т. Д.». Постепенно мы формируем эмоциональный словарный запас и учимся принимать широкий спектр чувств наряду со способностью думать о них.Но многие люди, обращающиеся за терапией, приходят с целым рядом эмоций, запертых за защитной стеной, защищающей их, которая предотвращает сближение с собой и другими, настоящую близость и конфликты. Положительные и отрицательные чувства проецируются на окружающих, и вместе с ними появляется способность ясно мыслить о ситуациях и отношениях.

Влияние других на тень

Почему это произошло? С младенчества, через детство и юность мы получаем от наших родителей / опекунов как сознательные, так и бессознательные сообщения о том, что приемлемо с точки зрения нашего тела, наших чувств и нашего поведения.Все неприемлемое подавляется и подавляется и становится частью нашей тени. Мы не только принимаем и подавляем то, что неприемлемо, мы также усваиваем отношение наших опекунов к этим нежелательным качествам и характеристикам нас самих. Чем жестче отношение, которое могло быть выражено отказом от любви, отвержением, физическим / эмоциональным / сексуальным насилием, тем более враждебно мы относимся к этим аспектам нашей тени. В худшем случае тень становится неразрывно связанной с тревогой покинутости, так что ее появление действительно может ощущаться как вопрос жизни или смерти.Опять же, необходимо подчеркнуть, что позитивные, любовные фантазии и импульсы могут стать такой же частью тени, как и негативные враждебные.

Опыт Юнга

В «Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях» Юнг описывает сон, в котором он и «смуглый дикарь» убили Зигфрида. Рассказывая сон, Юнг описывает некоторые чувства, связанные с встречей с тенью и ее ассимиляцией: страх, отвращение, раскаяние и вина, сострадание, горе и смирение.Это потрясающий список, и он обозначает силу тени, ее способность владеть нами («Он не сам сегодня»), даже сокрушать нас. Но в нем отсутствует стыд; мы все склонны стыдиться своей тени, а некоторым — ужасающе.

В первых главах своей автобиографии Юнг часто упоминает, что его мать использовала стыд как средство дисциплины. Но ни Фрейд, ни Юнг не обращали особого внимания на стыд, хотя они оба сильно страдали от его последствий. Возможно, этот дефицит в их трудах отчасти объясняется тем, что ни один из них не подвергался анализу.Чтобы тень появилась, не преодолевая эго токсичным воздействием стыда, каждому из нас нужна своя родственная и психологическая среда; анализ, психотерапия, консультирование — все это предлагает такую ​​среду по-разному.

Терапевт предлагает постоянное положительное отношение, частично выраженное в приверженности надежности, непрерывности и желании поделиться с пациентом своим пониманием внутреннего и внешнего мира пациента. Это часть постижения, обретения смысла, принятия мер (например, с точки зрения проверки реальности) и достижения результата на некоторое время.Пациент начинает доверять терапевту; и это доверие углубляется, когда теневые элементы пациента входят в терапевтические отношения, где они принимаются с состраданием и попытками понять. Если все идет хорошо, они больше не подвергаются неодобрению, стыду или отвержению, и энергия, которая в них заключена, высвобождается. Например, депрессивный человек, которому удается контактировать и знакомиться с подавленным гневом, становится оживленным и энергичным.

Ассимиляция тени

Этот процесс, ассимиляция тени, ведет к самопринятию и самопрощению.Обиды и обвинения уступают место ответственности и попыткам разобраться, что кому принадлежит. Жестокая совесть, которая склонна к наказанию за себя и других, может расслабиться, а личные ценности можно противопоставить коллективной морали.

Тень терапевта

У терапевта также есть тень — тема, которую исследовал Адольф Гуггенбуль-Крейг, который предупреждает нас об опасностях, связанных с возможным искажением архетипического образа Раненого-Целителя.Такое извращение может иметь место, когда по разным причинам терапевт разделяет терапевтическую пару на «исцеленного терапевта» и «раненого пациента», тем самым извлекая исцеляющий потенциал изнутри пациента, который затем оказывается в пассивном инфантилизированном состоянии. и зависимое положение. Такое расщепление может привести ко всевозможным нарушениям терапевтических границ, ответственность за которые всегда лежит на терапевте, среди прочего, из-за силы переноса. Это необходимо для дальнейшего анализа + / надзора.

Обманщик

Из мифологии это персонаж Трикстера «… коллективная теневая фигура, совокупность всех низших черт характера в индивидуумах» [CW9, параграф 484], который, по мнению Юнга, мог спасти нас от «высокомерия» и освободить сознательный разум. от его увлечения злом. Обманщика обычно считают жестоким, бессознательным и не связанным с ним отношениями, но тем не менее он может превратить бессмысленное в значимое. Часто встречается на перекрестках, он всегда в движении, двуличен, сексуально разгулен и шутит.Обманщика, пожалуй, лучше всего изобразит фигура Гермеса, придавшего Пандоре («одаренной») смелость и хитрость.

В западной культуре именно волк приближает нас к миру теней на его более животном уровне. Де Фрис (1984) цитирует архетипические качества волка: дикую природу, плодородие, похоть, жестокость, кровожадность, алчность; «… Дьявольский, меланхоличный голодный», который может обладать более гуманными качествами.

Тень Юнга

В настоящее время принято считать, что Юнг оставил тем, кто интересовался его идеями и их развитием, некоторые из своих теневых элементов, с которыми им пришлось иметь дело: его антисемитизм, его негативная коннотация анимуса, его непонятное письмо, его идеализация Востока и т. Д.Он никогда не хотел, чтобы были какие-то «юнгианцы», но интересно отметить, что так много юнгианских организаций подверглись расколу, окостенению жесткой защиты и массивному проецированию! Но, как предположила Стейси, именно в тени организаций так много творчества находит передышку.

*****

Дополнительная литература о тени

Хотите дальше исследовать идеи Юнга?

Что такое психология теней? | Betterhelp

Обновлено 25 июня 2021 г.

Медицинское заключение: Венди Боринг-Брей, DBH, LPC

Образ тени может иметь большое значение в литературе и искусстве.Он может предвещать зловещие события или предупреждать читателя или зрителя о скрытых опасностях или силах. Карл Юнг использовал тени для описания одного из аспектов человеческой психики. Но теории о теневой психологии восходят к работам Зигмунда Фрейда. С тех пор они продолжают влиять на мышление бессознательного.

Каков был взгляд Фрейда на сознание?

Источник: rawpixel.com

Топографическая теория Фрейда была первой попыткой составить карту человеческой психики в наше время.Фрейд утверждал, что существует три уровня сознания: сознательное, бессознательное и предсознательное.

Сознание — это часть ума, которая находится в пределах вашего осознания в настоящий момент. Подсознание содержит все воспоминания, которые можно легко вспомнить, но не в настоящее время. Бессознательное — это та часть психики, которая скрыта от осознания и которую трудно или невозможно вспомнить.

Для Фрейда бессознательное было хранилищем побуждений, желаний и воспоминаний, которые сознательный разум хоронил, чтобы защитить себя.Тем не менее, он стремился раскрыть то, что было в подсознании. Он считал, что как только бессознательные побуждения и побуждения будут выявлены, с ними можно будет справиться напрямую и преодолеть. Он предполагал, что исцеление произойдет, когда пациент испытает катарсис, освободив то, что было поймано в ловушку бессознательного.

Как Карл Юнг видел сознание?

Представление Фрейда о бессознательном, вероятно, составляло часть основы теневого сознания, которое позже выдвинул Карл Юнг, его ученик и коллега.Юнг развивал свою теорию психологии света и тени на протяжении всей своей жизни.

Методы Юнга включали: анализ сновидений, выполнение упражнений на ассоциацию слов и работу с активным воображением. Он рассказал о своих теориях в серии лекций в 1935 году, в которых изложил и подробно изложил свои увлекательные теории о человеческом разуме. Идея тени была частью его работы.

Юнгианская психология Теневые определения

В юнгианской психологии тень может относиться к двум различным концепциям.В каком-то смысле тень включает в себя все, что есть в подсознании, хорошее или плохое. Согласно другому определению теневой психологии, тень может включать только ту часть личности, которую вы не хотите идентифицировать как себя, но все же является частью вашего бессознательного. Эта темная сторона вашей личности заключает в себе все, что ваше сознание не может допустить о себе.

Тень и архетипы

Юнг очень интересовался архетипами и часто ссылался на них в своих работах о психологии теней.Какие архетипы? Это слово используется в искусстве и литературе для обозначения символа или мотива, который повторяется либо в одном произведении, либо во многих.

Для Юнга архетип имел гораздо более широкое, но более сложное значение. Он рассматривал архетипы как идеи и возможности, общие для всех людей. Он видел в них «системы готовности». Архетипы в юнгианском смысле проявляются как образы и эмоции, но представляют собой нечто гораздо более глубокое, что невозможно описать.

Юнгианские архетипы — это системы и идеи, встроенные в структуру мозга.Они унаследованы каждым человеком. Можно сказать, что Юнг видел архетипы так, как продавец автомобилей видит базовое оборудование автомобиля — общее для каждого устройства и необходимое для выполнения его основных функций. Он также считал, что архетипы представляют собой цель, к достижению которой стремится все сознание человека. Несмотря на эту функцию сознательного разума, архетипы происходят из коллективного бессознательного.

Тень и коллективное бессознательное

Коллективное бессознательное — еще одно важное понятие для юнгианских психологов.Люди также связаны с более крупной подсознательной сетью, которую разделяют все люди. Это коллективное бессознательное. Он содержит все наследственные воспоминания и опыт, которые передаются каждому. Он поглощает и ассимилирует бессознательную жизнь своих членов и, в свою очередь, обеспечивает основу, чтобы помочь новым молодым членам выйти в онлайн.

Что такое свет сознания?

Сознательную часть вашего разума можно рассматривать как залитую светом часть, которую легко увидеть и понять.Когда побуждение или конфликт находится в тени, вы не можете справиться с ним напрямую. Это оказывает сильное влияние на ваши мысли и поведение, но в такой степени, о которой вы не можете прямо сейчас осознавать.

Однако, когда эти силы находятся в свете сознания, вы можете использовать логику и разум, чтобы лучше понять себя. Юнг считал, что каждая эпоха сталкивается с задачей понимания архетипов коллективного бессознательного. Архетипы невозможно преодолеть или отбросить, не нанеся вреда психическому здоровью, но их можно понять.

Тень положительная или отрицательная?

Может показаться, что тень — это негативное пространство, наполненное только плохим. Если вы используете определение, которое гласит, что тень — это часть человеческого разума, содержащая побуждения и побуждения, которые ваше сознание не желает идентифицировать, то это именно то, что есть.

С другой стороны, если вы видите тень как бессознательное (и, как следствие, коллективное бессознательное), она может содержать много положительных вещей, например, воспоминания о давних временах.В этом смысле положительные архетипы также попадают в тень.

Слои тени

Юнг говорил о слоях тени. Верхние слои — это вещи в уме, которые вы могли не допустить в сознании, переключая внимание, забывчивость или подавляя их. Эти верхние слои являются частью непосредственного опыта человека.

Более глубокие слои тени — это архетипы, общие для всех людей. Юнг сомневался, что эти более глубокие слои когда-либо могут быть перенесены в непосредственный личный опыт.Они находятся внутри человеческого мозга, независимо от сознательного разума.

Тень и проекция

Юнг также выдвинул понятие проекции тени. Когда есть часть вашего разума, которую вы не можете принять как часть себя, вы не можете напрямую испытать эту часть своего разума. Вместо этого вы проецируете эту ошибку или неприемлемое побуждение на мораль другого человека.

Юнг предположил, что проекция тени происходит, когда вы видите свою тень.Столкнувшись с какой-то нежелательной или смущающей частью себя, вы сразу же видите это качество в ком-то другом. Только через дисциплинированное самообразование вы сможете понять, что находится в тени, и справиться с этим.

Как появляется тень?

Источник: rawpixel.com

И Юнг, и Фрейд большую часть своей карьеры посвятили толкованию снов. Юнг утверждал, что человек может видеть свою тень как во сне, так и в видениях.

Юнг предположил, что если кто-то увидит свою тень во сне, он появится как человек того же пола. Хотя идея Юнга о появлении тени исходила из личного опыта, более поздние теоретики предположили, что она также содержит тень общества.

То, как вы взаимодействуете с тенью в своем сне или видении, может содержать важную информацию о вашем душевном состоянии. Это может выявить скрытые конфликты в вашем уме или то, как вы видите себя другим, а зачастую и лучшим, чем тень.

Тень и индивидуация

Юнг подробно писал об индивидуации и о том, как тень сыграла на этом. Он сказал, что индивидуация — это процесс развития индивидуальной личности, который может привести к психическому и физическому исцелению. Это был процесс, который выводил тень на свет, объединял личное и коллективное бессознательное и переносил их в сознательный разум.

Когда человек делает путь от определения себя как обычной маски или персонажа до полной индивидуализации, существует опасность, что тень захлестнет его.Однако тень может быть интегрирована в сознание в качестве первого шага психоаналитического процесса. Оттуда тень должна продолжать признаваться на протяжении всей жизни.

Тень и творчество

Поскольку тень содержит скрытые элементы психики, она может быть корнем творчества. Архетипы и все их мотивы, метафоры, образы и эмоции играют большую роль в изобразительном искусстве. Кроме того, искусство распознает темные, нежелательные части личности и выставляет их на обозрение.Когда сознание не может их признать, они представлены как вымышленные персонажи или художественные образы.

Выполнение теневой работы

Источник: pexels.com

Люди, которые испытывают серьезные симптомы психического заболевания, могут пойти на терапию, не зная, что не так. Психотерапевты, которые признают концепцию тени в психологии, могут помочь им выполнить так называемую «работу с тенью». Итак, что такое теневая работа?

Работа с тенью — это любой вид терапии или другое усилие, направленное на выявление того, что находится в тени.У теневой работы много преимуществ:

• Облегчение душевных и физических страданий
• Большая личная аутентичность
• Повышение творческих способностей
• Больше энергии
• Улучшение отношений
• Большая зрелость
• Ясность восприятий

Для теневой работы можно использовать многие виды терапии. Арт-терапия часто чрезвычайно полезна для выявления и преодоления того, что скрыто в тени.Один из ключей к теневой работе, как описали Цвейг и Вольф в 1997 году, заключается в том, что тень — это «не проблема, которую нужно решать, это загадка, с которой нужно столкнуться».

Разговорная терапия также может быть полезна для теневой работы. Терапевт предоставляет безопасное место, где вы можете свободно исследовать их тень. Может возникнуть сопротивление, заставляя человека отказаться от терапии или выступить против нее. Однако сопротивление можно преодолеть, и терапия может продвинуться вперед, чтобы получить все преимущества выявления и понимания тени.

У Юнга на протяжении многих лет было множество скептиков. Однако метаанализ показывает, что юнгианская психотерапия, в том числе теневая работа, надежно приносит многочисленные выгоды для реципиентов. Кроме того, доступность теневой работы быстро растет из-за все большего распространения платформ онлайн-консультирования, таких как BetterHelp. Подобно юнгианской психотерапии, клинические исследователи все больше удовлетворяются качеством и успешностью онлайн-консультирования. Фактически, некоторые очень строгие исследования показали, что пациенты предпочитают онлайн-ресурсы по психическому здоровью личным альтернативам.

Если вы испытываете психические или эмоциональные проблемы, вы можете поговорить с терапевтом о теневой работе и других видах терапии. Лицензированные консультанты BetterHelp готовы предоставить вам необходимые ресурсы или лечение, если это необходимо. Они могут помочь вам лучше понять себя и, в конечном итоге, жить лучше. Прочтите, что другие говорят о своем опыте психического здоровья, ниже.

«У Мэри Кей такое интуитивное чутье. Она очень хорошо разбирается в травмах, динамике семьи и отношений, стилях общения и бессознательных мотивациях / поведении (среди прочего) и помогла мне углубить мое собственное понимание этого, поскольку они имеют отношение ко мне.Она разбирает даже самые мелкие детали, которые важны для меня, чтобы помочь раскрыть более широкую картину. Я чувствую, что приобрел не только более здоровые и точные взгляды, но и в целом большую уверенность в себе в результате нового осознания, границ, стратегий выживания и других инструментов, которые помогли мне справиться с некоторыми из моих самых сложных проблем ».

«Сара великолепна. Она помогла мне пережить одно из самых мрачных времен в моей жизни. Я был сломлен и оказался в очень плохом месте в моей жизни, и она смогла помочь мне понять, насколько важна забота о себе, и помочь мне перейти от некоторых плохих решений к лучшему способу справиться с ситуацией и справиться с ней.сказать, что она спасла меня, значит ничего не сказать «.

основных секретов психотерапии: что такое «тень»?

Источник: Wikimedia Commons

тень , сказал известный швейцарский психиатр К.Г. Юнга — это неизвестная «темная сторона» нашей личности — темная и потому, что она, как правило, состоит преимущественно из примитивных, негативных, социально или религиозно обесцениваемых человеческих эмоций и импульсов, таких как сексуальная похоть, стремление к власти, эгоизм, жадность, зависть и т. Д. гнев или ярость, и потому что из-за своей непросветленной природы она полностью скрыта от сознания.Все, что мы считаем злом, неполноценным или неприемлемым и отрицаем в себе, становится частью тени, контрапунктом того, что Юнг называл персоной или сознательной эго-личностью.

Согласно юнгианскому аналитику Аниэле Джаффе, тень — это «сумма всех личных и коллективных психических элементов, которые из-за их несовместимости с выбранной сознательной установкой не могут быть выражены в жизни» (цит. По: Diamond, p. 96). Действительно, Юнг различал личную тень и безличную или архетипическую тень , которая признает надличностное, чистое или радикальное зло (символизируемое дьяволом и демонами), а также коллективное зло, примером которого является ужас нацистов. и холокост.Литературные и исторические личности, такие как Адольф Гитлер, Чарльз Мэнсон и Дарт Вейдер, олицетворяют тень, воплощенную в ее самой негативной архетипической человеческой форме.

Для Юнга теория «тени» была метафорическим средством передачи выдающейся роли бессознательного как в психопатологии, так и в извечной проблеме зла. Развивая свою парадоксальную концепцию тени, Юнг стремился предоставить более дифференцированную, феноменологически описательную версию бессознательного и id , чем ранее предлагал Фрейд.Тень изначально был поэтическим термином Юнга для обозначения совокупности бессознательного, понятие, которое он заимствовал у философа Фридриха Ницше. Но прежде всего для Юнга была задача дальнейшего освещения темной проблемы человеческого зла и огромных опасностей чрезмерной бессознательности.

Психологическая конструкция тени Юнга, особенно связанная с патологическими ментальными состояниями, исторически известными как «одержимость демонами», коренным образом отличается от представлений о дьяволе или сатане в теологии.Как сын пастора, Юнг был погружен в протестантские мифы, усвоил богатую символику католицизма и изучил другие великие религиозные и философские системы. Но как врач и психиатр он намеренно использовал более приземленные, банальные, менее эзотерические или метафизические и, следовательно, более рациональные термины «тень» и «бессознательное» вместо традиционного религиозного языка бога, дьявола, daimon, или мана . По мнению Юнга, психологические обозначения, такие как тень , или бессознательное , , были «придуманы для научных целей и [они] гораздо лучше подходят для беспристрастного наблюдения, которое не делает никаких метафизических заявлений, чем трансцендентальные концепции, которые являются спорными и противоречивыми. поэтому имеют тенденцию порождать фанатизм »(цит. по: Diamond, p.97).

«Тень», — писал Юнг (1963), — это «та скрытая, подавленная, по большей части неполноценная и отягощенная чувством вины личность, чьи конечные ответвления уходят в царство наших животных предков и, таким образом, составляют весь исторический аспект жизни. без сознания »(цит. по: Diamond, p. 96). Тень — это изначальная часть нашего человеческого наследия, от которой, как бы мы ни старались, никогда не ускользнуть. Всепроникающий фрейдистский защитный механизм, известный как проекция , — это то, как большинство людей отрицают свою тень, неосознанно отбрасывая ее на других, чтобы избежать столкновения с ней в себе.Такое проецирование тени осуществляется не только отдельными людьми, но и группами, культами, религиями и целыми странами, и обычно происходит во время войн и других конфликтных конфликтов, в которых посторонний, враг или противник становится козлом отпущения, бесчеловечным. , и демонизировали. Две мировые войны и нынешняя эскалация насилия свидетельствуют об ужасной правде этого коллективного явления. С начала XXI века мы наблюдаем угрожающее возрождение эпидемической демонизации или коллективного психоза в, казалось бы, неизбежном насильственном глобальном столкновении между радикальным исламом и иудео-христианской или светской западной культурой, когда каждая сторона проецирует свою коллективную тень и воспринимает другую как воплощение зла.

Тень наиболее разрушительна, коварна и опасна, когда обычно подавляется и проецируется, проявляясь в бесчисленных психологических расстройствах, от невроза до психоза, иррациональной межличностной враждебности и даже катастрофических международных столкновений. Такие пагубные симптомы, отношения и поведение проистекают из того, что они одержимы или движимы диссоциированной, но неустрашимой тенью. Классический рассказ Роберта Льюиса Стивенсона Странная история доктора Джекила и мистера Хайда можно рассматривать как поучительную историю par excellence: Диссоциация тени приводит к опасно однобокому развитию сознательной личности и делает нас восприимчивыми к ней. разрушительное владение отвергнутой тенью.

Чрезмерно добрый (почти святой) доктор Генри Джекилл временами захвачен телом и душой своей столь же злой тени: развратный, гнусный, психопатический, злой Эдвард Хайд, его полная противоположность. Действительно, тень содержит все те качества, которые мы скрываем от себя и других, но которые остаются активными в бессознательном, образуя своего рода «отколовшуюся личность» или комплекс , мало чем отличающийся от относительно автономных субличностей, обнаруживаемых в множественной личности. (диссоциативная идентичность) расстройство или так называемая демоническая одержимость или демонизм.В стрессовых обстоятельствах, в состояниях усталости или интоксикации это компенсирующее альтер-эго или теневой комплекс может быть вызван на временное полное управление сознательной волей.

Ужасная негативность и деструктивность тени во многом зависит от того, насколько человек пренебрегает ею и отказывается брать на себя ответственность, лишь разжигая ее свирепость и пагубную силу. Иногда подавляющая сила и тревожная способность тени вторгаться в наши познания, аффекты и поведение исторически воспринимались и неверно интерпретировались как демоническая одержимость , для которой экзорцизм считается единственным лечением.

Тем не менее, тень, хотя и очень реальна, не должна восприниматься конкретно или буквально, а скорее аллегорически. Это не злая сущность, существующая отдельно от человека, и не вторгающаяся инопланетная сила, хотя это может ощущаться как таковая. Тень — это универсальная (архетипическая) черта человеческой психики, с которой мы несем полную ответственность, чтобы справиться с ней как можно более творчески.

Но, несмотря на заслуженную репутацию сеющего хаос и повсеместного страдания в человеческих делах, тень — в отличие от буквального представления о дьяволе или демонах — может быть искуплена: тень никогда не должна считаться просто злой или демонической, ибо в нем есть и природные, животворящие, неразвитые положительные возможности.Примирение с тенью, ее конструктивное принятие и ассимилирование сознательной личностью — центральное место в процессе юнгианского анализа.

Работа с материалом сновидения — ключ к пониманию и творческому взаимодействию с тенью. Тень имеет тенденцию появляться во сне как фигура того же пола, что и сновидец, но Юнг проводит различие между личной тенью и анимой или анимус , символизируемой во сне как противоположный пол. Как правило, это субъективное переживание тени или зла и его эго-дистонических эффектов (или, как в случае с гиперцивилизованным доктором.Джекилла, необъяснимое недомогание или смутное ощущение того, что в нас отсутствует что-то жизненно важное), которое мотивирует человека искать психотерапию и побуждает к новому росту, созреванию, балансу, интеграции, целостности и индивидуализации . Действительно, во многих отношениях нам нужна тень, и поэтому мы должны научиться развивать с ней более сознательные и конструктивные отношения. Осознание тени требует терпимости к внутреннему внутреннему напряжению противоположностей: иногда «выходить наружу» с тенью и противостоять ее деструктивному влиянию; в других случаях позволяя ему некоторое взвешенное внешнее выражение в личности.Но всегда относился к нему с величайшим уважением.

Несмотря на ее негативное влияние, Юнг хорошо понимал daimonic природу бессознательного и то, что компенсирующие эффекты тени на отдельных лиц, пары, группы и нации также могут быть полезными: «Если до сих пор считалось, что человеческая тень была источником всего зла, теперь при ближайшем рассмотрении можно установить, что бессознательный человек, то есть его тень, не состоит только из морально предосудительных наклонностей, но также демонстрирует ряд хороших качеств, таких как нормальные инстинкты , соответствующие реакции, реалистичное понимание, творческие порывы и т. д. »(цит. по: Diamond, p.96). Творчество может проистекать из конструктивного выражения или интеграции тени, как и истинная духовность. Подлинная духовность требует сознательного принятия и правильного отношения к тени, в противоположность подавлению, проецированию, отыгрыванию и наивному неосознанию ее отвергаемого, отрицаемого, отрицаемого содержания, своего рода ненадежной псевдодуховности . «Привлечение тени к сознанию, — пишет другой последователь Юнга, Лилиан Фрей-Рон (1967), — это психологическая проблема высочайшего морального значения.Это требует, чтобы человек считал себя ответственным не только за то, что с ним происходит, но и за то, что он проецирует. . . Без сознательного включения тени в повседневную жизнь не может быть положительного отношения к другим людям или к творческим источникам в душе; не может быть индивидуального отношения к Божественному »(цит. по: Diamond, стр. 109).

Этот пост основан на статье доктора Даймонда, опубликованной в Энциклопедии психологии и религии (Springer Verlag, 2009), и его книге Гнев, безумие и даймоник: психологический генезис насилия, зла и творчества ( SUNY Press, 1996).

Полное руководство по знакомству со своей более темной половиной

ОБЗОР: В этом руководстве исследуется природа тени и даются советы и упражнения для повседневной работы с тенью.

______________

Он всегда стоит прямо за нами, вне поля зрения. При любом прямом освещении мы отбрасываем тень.

Тень — это психологический термин, обозначающий все, что мы не видим в себе.

Я понял, насколько важно знать свою тень, когда написал биографию духовного учителя.

Большинство из нас идет на все, чтобы защитить свою самооценку от всего нелестного или незнакомого. И поэтому легче увидеть тень другого человека, чем признать свою тень.

Увидев тень этого учителя, я понял, как можно проявлять дары в одной сфере жизни, не подозревая о плохом поведении в других.

Этому подвержен каждый человек. Я считаю работу с моей тенью полезным, но сложным процессом.

Изучение своей тени может привести к большей аутентичности, творчеству, энергии и личному пробуждению. Этот интроспективный процесс необходим для достижения зрелой зрелости (что встречается реже, чем думает большинство).

Давайте посмотрим, что такое тень и как она возникает…

Что такое тень?

Тень — это «темная сторона» нашей личности, потому что она состоит в основном из примитивных, отрицательных человеческих эмоций и импульсов, таких как ярость, зависть, жадность, эгоизм, желание и стремление к власти.

(Однако мы также лишаем себя многих наших лучших качеств. Я освещаю «позитивную тень» в отдельном руководстве по психологической проекции.)

Все, что мы отрицаем в себе — что бы мы ни считали неполноценным, злым или неприемлемым — становится частью тени.

Все, что несовместимо с выбранным нами сознательным отношением к себе, переходит на эту темную сторону.

Личная тень — это отреченное «я» . Это теневое «я» представляет те части нас, которые мы больше не считаем своими, включая врожденные положительные качества.

Эти неизученные или отрицаемые части нашей личности никуда не денутся. Хотя мы отрицаем их в нашей попытке изгнать их, мы не избавляемся от них.

Мы подавляем их; они часть нашего бессознательного. Думайте о бессознательном как о всем, чего мы не осознаем.

Мы не можем устранить тень. Он остается с нами как наш темный брат или сестра. Проблемы возникают, когда мы этого не видим. Ибо тогда, конечно, он стоит прямо за нами.

Как рождается тень

Каждый маленький ребенок знает доброту, любовь и щедрость, но он также выражает гнев, эгоизм и жадность.

Эти эмоции — часть нашей общей человечности. Но по мере взросления кое-что происходит.

Черты, связанные с «быть хорошим», принимаются, в то время как другие, связанные с «быть плохим», отвергаются.

У всех нас есть основные человеческие потребности. Эти потребности включают физиологические потребности, потребности в безопасности и принадлежности.

Эти потребности являются биологическими и инстинктивными.

В детстве, когда мы выражали определенные части себя, мы получали негативные сигналы из нашего окружения.

Может, мы разозлились и устроили истерику. Наши родители отчитали нас за взрыв и отправили в нашу комнату.

Или, может быть, мы действовали смело, игриво, спонтанно или глупо в нашем первоклассном классе. Наш учитель пристыдил нас за отсутствие приличия перед классом и велел сесть.

Когда бы это ни происходило — а это могло случиться часто, — это угрожало одной из наших основных потребностей.

Может ли неодобрение наших родителей угрожать нашей безопасности? Не поставит ли неодобрение наших учителей и одноклассников под угрозу нашу потребность в принадлежности?

Мы скорректировали свое поведение, чтобы удовлетворить наши потребности, и научились приспосабливаться к внешнему миру.

Все неприемлемые или обескураживаемые части нас в первые 20 лет нашей жизни собраны вместе, выметены из поля зрения (вне нашего сознательного осознания).

Как говорит поэт Роберт Блай в «Книжке о человеческой тени», ребенок складывает все эти ненужные части в невидимый мешок и тащит его за собой.

Это подавление нежелательных частей создает то, что психолог Карл Юнг назвал личной тенью .

Как пишет Юнг в Психологии и алхимии:

«Нет света без тени и нет психической целостности без несовершенства.”

Игнорировать тень на свой страх и риск

Древние греки понимали необходимость уважать все части души. Для них эти части почитались как автономные боги и богини.

Греки знали, что бог или богиня, которых вы игнорируете, стали тем, кто восстал против вас и уничтожил вас.

Любая часть, от которой мы отрекаемся, обращается против нас. Личная тень представляет собой совокупность этих отрицаемых частей.

Итак, вот проблема: тень может действовать сама по себе, без нашего полного осознания.Это как если бы наше сознательное я работало на автопилоте, а бессознательное берет на себя управление.

Мы делаем то, чего не сделали бы добровольно, и потом сожалеем (если поймем это). Мы говорим то, чего бы не сказали. Наши лицевые реакции выражают эмоции, которые мы не ощущаем сознательно.

Не осознавать тень вредит нашим отношениям с супругами, семьей и друзьями, и это влияет на наши профессиональные отношения, а также на наши лидерские способности.

Вы помните книгу Роберта Льюиса Стивенсона Dr.Джекил и мистер Хайд ?

Доктор Джекилл был респектабельным джентльменом («хорошая» сознательная сторона личности), который принял зелье, чтобы отделить свои темные импульсы, чтобы создать существо, свободное от совести, по имени мистер Хайд (личная тень).

(Looney Tunes сделали забавную версию этой классической сказки в Bugs Bunny in Hyde and Hare.)

Доктор Джекилл не мог контролировать действия своей более темной половины, что заставляло его совершать недобросовестные действия, включая убийство.

Такова судьба, хотя часто и не столь суровая, любого, кто отрицает свою тень.

Что происходит, когда вы подавляете свою тень

Так что же происходит со всеми частями нас самих, которые мы скрываем из поля зрения?

Какие качества мы отрицаем в себе, мы видим в других.

В психологии это называется проекцией . Мы проецируем на других все, что хороним в себе.

Если, например, вы раздражаетесь, когда кто-то грубо с вами обращается, можно держать пари, что вы не признавали собственной грубости.

Это не значит, что человек не груб с вами.Однако, если бы грубость не была в вашей тени, чужая грубость не беспокоила бы вас так сильно.

Этот процесс не происходит сознательно. Мы не знаем наших прогнозов.

Наше эго использует этот механизм, чтобы защитить себя — защитить то, как оно себя воспринимает. Наша ложная идентичность «хороших» не дает нам соединиться с нашей тенью.

Эти психологические проекции искажают реальность, создавая жесткую границу между тем, как мы смотрим на себя, и тем, как мы ведем себя в реальности.

Пять преимуществ юнгианской теневой работы

Тень — не популярная тема.

Кому нравится признавать свои недостатки, слабости, эгоизм, мерзость, ненависть и т. Д.?

Сосредоточение внимания на наших сильных сторонах приносит больше удовольствия и жизнеутверждает.

Однако изучение нашей теневой стороны дает нам огромные возможности для роста и развития.

Давайте посмотрим на пять преимуществ, которые дает юнгианская теневая работа:

1) Улучшенные отношения

По мере того, как вы объединяете свою теневую сторону и приходите к соглашению со своей более темной половиной, вы видите себя более ясно.Вы становитесь более приземленным, человечным и цельным.

Когда вы можете принять свои собственные более темные части, вам легче принять тень в других.

В результате поведение других людей не будет вызывать у вас так же легко. Вам также будет легче общаться с другими людьми.

Вы можете заметить улучшение ваших отношений с супругом, членами семьи, друзьями и деловыми партнерами.

2) Более четкое восприятие

Когда вы видите других и себя такими, какие вы есть, у вас будет более чистый объектив, с помощью которого вы сможете смотреть на мир.

По мере того, как вы интегрируете свое теневое «я», вы приближаетесь к своему подлинному «я» , что дает вам более реалистичную оценку того, кто вы есть.

Вы не будете ощущать себя слишком большим (надутым) или слишком маленьким (спущенным).

Когда вы осознаете себя, вы можете более точно оценивать свое окружение.

Вы будете видеть других и оценивать ситуации с большей ясностью, состраданием и пониманием.

3) Повышенная энергия и физическое здоровье

Таскать за собой этот невидимый мешок с вещами истощает.Постоянное подавление и подавление всех частей себя, с которыми мы не хотим сталкиваться во взрослой жизни, — изнурительная работа.

Усталость и вялость могут преследовать неизведанную жизнь. Психическое подавление также может привести к физической боли и болезням.

Доктор Джон Сарно исцелил тысячи пациентов от хронической боли в спине, помогая им осознать подавленную ярость в их бессознательном.

С помощью юнгианской теневой работы вы высвобождаете колоссальный резервуар энергии, который бессознательно вкладывал в защиту себя.

Это может улучшить ваше физическое, психическое и эмоциональное здоровье.

Работа с тенями может дать вам внутреннюю силу и большее чувство равновесия, делая вас лучше подготовленными для решения жизненных проблем.

4) Психологическая интеграция и зрелость

Пока мы отрицаем наши тени и подавляем определенные части себя, чувство целостности и единства неуловимо.

Как мы можем ощутить чувство целостности и равновесия с разделенным умом?

Интеграция тени приближает вас на один шаг к реализации чувства целостности.Это важный шаг к достижению зрелого возраста.

5) Великое творчество

Одно из величайших преимуществ юнгианской теневой работы состоит в том, что она раскрывает больше вашего творческого потенциала.

Креативность, как обнаружили такие психологи, как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, является спонтанным явлением у психически здоровых (интегрированных) людей.

Пять советов, когда вы занимаетесь теневой юнгианской работой

Вот пять вещей, которые помогут приблизиться к вашей тени:

1) Центрируйте себя

Это, пожалуй, самое важное, что нужно сделать перед тем, как заняться теневой работой.Тем не менее, в литературе почти никогда не упоминается о работе с тенью.

Если вы попытаетесь познать свое теневое Я, когда вы не центрированы на себе, вы не получите конструктивных результатов.

Тень представляет собой совокупность различных частей, скрытых внутри вашей психики.

Только в своем Центре вы можете познакомиться с этими частями. Если одна из этих частей «смешивается» с вами, она нарушит процесс.

Вы будете осуждать, критиковать или сбивать с толку.Это помешает вашей способности интегрировать вашу тень.

Прежде чем вы начнете работать со своей тенью, вам нужно создать спокойное, чистое, нейтральное пространство.

То есть вы хотите быть в своем Центре.

2) Развивайте сострадание к себе

Прежде чем вы узнаете свою тень, полезно развить в себе чувство безусловного дружелюбия с собой. В буддизме это называется Майтри.

Без дружелюбия и сострадания к себе трудно смотреть на наши более темные вещи.

Если вы серьезно относитесь к себе, когда делаете ошибки, вам трудно противостоять своей тени.

Если вы привыкли испытывать стыд или чувство вины, вам необходимо преобразовать эти эмоции в дружелюбие, принятие себя и сострадание к себе.

Начните с признания своей человечности. Помните, что у всех нас есть тень — все вместе в супе, как говорил Юнг.

Я считаю полезным соединиться со своим сердцем: сосредоточьте внимание на своем сердце. Вдохни и признай свое сердце.Выдохните и скажите своему сердцу: «Спасибо». Это простая буддийская практика, которую предлагает Тхич Нат Хан.

3) Развивайте самосознание

Видение тени требует саморефлексивного мышления — способности отражать и наблюдать за своим поведением, мыслями и чувствами.

Медитация осознанности помогает развивать безоценочное осознание — способность осознавать настоящий момент без привлечения внутреннего критика или других способов суждения.

Самосознание и саморефлексия предшествуют теневой работе, потому что они помогают нам наблюдать и оценивать чувства и эмоциональные реакции без осуждения или критики.

Если вам нужно простое и мощное место для старта, посмотрите мою аудиопрограмму The Mastery Method.

4) Будьте мужественно честны

Честность и порядочность — предпосылки для теневой работы.

Об этих качествах легко говорить на словах, но настоящая честность означает готовность видеть неприятные черты в нашем поведении и личности.

Часто бывает неудобно примириться со своими отреченными частями, поэтому эго тратит так много энергии на их подавление.

Увидеть и принять свой неуверенный эгоизм и тираническую мерзость может быть непросто.

Чтобы честно взглянуть на свое отношение, поведение, темные мысли и эмоции, требуется смелость.

Награды стоят дискомфорта, поскольку эти честные столкновения с вашей тенью помогают залечить расколы в вашем разуме.

Этот смелый поступок раскрывает больше вашего творческого потенциала, открывая новый мир возможностей для вашего психологического развития.

5) Записывайте свои открытия

Я нахожу удивительным то, что некоторые из наших отреченных частей хотят оставаться вне поля нашего зрения.

Подобно тому, как сон ускользает из разума через мгновение после пробуждения, наши отреченные части могут ускользать от нас.

Дневник, в который вы записываете свои новые открытия о себе, — это лекарство.

Написание своих идей и их последующий анализ помогает закодировать открытие в вашей осведомленности.

Упражнения с теневой работой

Вот пять способов работы с вашей тенью:

Упражнение № 1: Следите за своими эмоциональными реакциями

Помните, что тень неуловима; он прячется за нами. Наши защитные механизмы предназначены для того, чтобы наши тени подавлялись и оставались вне поля зрения.

Чем больше вы уделяете внимания своему поведению и эмоциям, тем больше у вас шансов уловить свою тень с поличным.

Мы склонны проецировать наши отверженные части на других людей.

Один из лучших способов идентифицировать свою тень — это обращать внимание на свои эмоциональные реакции по отношению к другим людям.

Конечно, ваши коллеги могут быть агрессивными, высокомерными, невнимательными или нетерпеливыми, но если у вас нет тех же качеств, у вас не будет сильной реакции на их поведение.

Если вы уделяете пристальное внимание, вы можете научиться замечать свою тень, когда вы становитесь свидетелями сильных негативных эмоциональных реакций на других.

Как часто цитируется Юнг:

Все, что нас раздражает в других, может привести к пониманию самих себя.

Но у нас редко бывает время поработать с этими эмоциями на месте.

В конце дня полезно выделить пять или десять минут, чтобы подумать о своем взаимодействии с другими людьми и связанных с ними реакциях.

Все, что беспокоит вас в другом, скорее всего, является частью вас самих.

Познакомьтесь с этой частью, примите ее, сделайте ее частью себя, и в следующий раз она может не вызвать сильного эмоционального заряда, когда вы заметите ее в другой.

Сосредоточьтесь на том, что и кто вызывает в вас эмоциональный заряд. Неважно, что это за эмоция; это ключ к разгадке того, что вы что-то отрицаете внутри себя.

Упражнение № 2: Участвуйте во внутреннем диалоге

Многие формы внутренней работы требуют от вас активного диалога со своей теневой стороной.

На первый взгляд это может показаться пугающей идеей, поскольку мы верим, что только «сумасшедшие» разговаривают сами с собой. Но у всех нас есть много субличностей — множество непризнанных автономных частей нашего разума.

Многие разные психологии предлагают способы работы с этими разрозненными частями, включая активное воображение Юнга, внутренние семейные системы Шварца, голосовой диалог Стоуна и Винклемана и психосинтез Ассаджиоли.

Когда мы не обращаем внимания на эти части — одна или многие из которых представляют собой аспекты нашей тени — они могут влиять на наше поведение.

Вы когда-нибудь делали или говорили что-то, а потом задавались вопросом, почему вы это сделали или сказали? часть в вас брала на себя ответственность.

Каждая так называемая «авария» — это часть вашего поведения.

Наши отреченные части не пытаются причинить нам вред, но когда мы их игнорируем или отрицаем, они часто это делают.

Ведя диалог с ними в нашем воображении или в журнале, мы можем интегрировать эти части в наше сознание.

Тогда они станут нашими союзниками, а не врагами.

См. : Как расширить свое сознание с помощью психологии архетипов

Упражнение № 3: Бросьте вызов хорошему, часть

Многие из нас считают себя «хорошими людьми».В детстве нас хвалили за то, что мы «хороший мальчик» или «хорошая девочка», и это отождествление запомнилось нам.

Это усилило разрыв между нашей сознательной идентичностью и нашей тенью.

Составьте список всех ваших положительных качеств. Затем выделите противоположное. Попытайтесь определить противоположное внутри себя.

Например, если вы считаете себя дисциплинированным человеком, вы подавляете свою ленивую часть. Ленивая часть прячется в тени.

Отверженное влияет на ваше поведение и постоянно бросает вызов вашей дисциплинированной части.

Так что отождествляйте себя с этой ленивой частью. Видеть это. Принять это. Подружитесь с ним. Лень тоже — это нормально.

Упражнение № 4: Познакомьтесь с теневыми архетипами

Возможно, лучший способ узнать свою тень — это познакомиться с работами нео-юнгианина Роберта Мура.

Мур обрисовал структуру психики в архетипических терминах.

Мур предполагает, что четыре основных архетипа психики — это Король, Воин, Маг и Любовник.

Каждый архетип обладает качествами, которые мы определяем как лучшие атрибуты зрелой взрослой жизни.

Но для каждого конструктивного архетипа есть деструктивная тень.

И не одну тень, а две: активную сторону и пассивную (биполярную).

Например, тени Короля — Тиран и Слабый. Тени Воина — это садисты и мазохисты.

Знакомство с этими биполярными тенями облегчает определение их мыслей и моделей поведения внутри себя.

Я очень рекомендую «Короля, воина, мага, любовника» Мура и Джиллетта. Это одна из самых важных книг по психологии, которые я когда-либо читал.

См. Также: Полный список архетипов (более 325 архетипов) и Как активировать архетип мага

Упражнение № 5: Процесс тени 3-2-1

Если вам нужен пошаговый метод работы с вашей тенью, попробуйте 3-2-1 Shadow Process, разработанный интегральной философией Кена Уилбера в «Практике интегральной жизни».

Вот основные шаги:

Шаг 1: Выберите, с чем вы хотите работать. Часто легче начать с человека, с которым у вас проблемы (например, партнера, родственника, начальника).

Этот человек может раздражать, беспокоить, раздражать или расстраивать вас. Или, может быть, вы чувствуете влечение, одержимость, увлечение или собственничество по отношению к этому человеку.

Выберите кого-то, с кем у вас есть сильный эмоциональный заряд, будь то положительный или отрицательный.

Шаг 2: Взгляните: Теперь представьте себе этого человека.Опишите те качества, которые вас больше всего расстраивают, или характеристики, которые вас больше всего привлекают, используя язык от третьего лица (он, она, оно).

Поговорите о них вслух или запишите в дневник. Выражайте свои чувства.

Не рассчитывай, говори правильно. Не нужно быть милым. Человек, которого вы описываете, никогда этого не увидит.

Шаг 3: Поговорите с ним : Диалог с этим человеком в вашем воображении. Говорите с этим человеком от 2-го лица (используя язык «вы»).

Говорите с этим человеком напрямую, как если бы он был там. Расскажите им, что вас в них беспокоит.

Задайте им такие вопросы, как:

• Почему ты это со мной делаешь?
• Что тебе от меня нужно?
• Что вы пытаетесь мне показать?
• Чему ты меня учишь?

Представьте их ответ на эти вопросы. Произнесите этот воображаемый ответ вслух. Если хотите, запишите беседу в свой дневник.

Шаг 4: Будь то : Станьте этим человеком.Обретите качества, которые либо раздражают, либо очаровывают вас.

Воплотите черты характера, которые вы описали в шаге 2. Используйте язык от первого лица (я, я, мое).

Это может показаться неудобным, и должно быть. Черты, которые вы приобретаете, — это именно те черты, которые вы отрицали в себе.

Используйте такие инструкции, как:

• Я зол.
• Я завидую.
• Я сияю.

Заполните бланк любыми качествами, с которыми вы работаете: «Я __________.”

Шаг 5: Обратите внимание на эти отрицаемые качества в себе.

Испытайте ту часть себя, которая является этой чертой. Не делайте процесс абстрактным или концептуальным: просто БУДЬТЕ им.

Теперь вы можете повторно владеть этим качеством и интегрировать его в себя.

Лицом к лицу с тенью

Философ Алан Уоттс обладал уникальным даром воплощать сложные психологические и философские идеи в красивые, практичные и лаконичные позы.

Вот беседа Ватта о теневой работе.

Дополнительная литература о тени

Вот мои любимые книги о теневой работе:

Владение своей собственной тенью: понимание темной стороны психики Роберт Джонсон

Первая книга, которую я рекомендую всем, кто хочет узнать о тени, написана Робертом Джонсоном. У Джонсона есть дар излагать сложные концепции для нас, неспециалистов.

Короли, воины, волшебники, любовники: заново открывая архетипы зрелого мужского начала Роберт Мур и Дуглас Джиллет

Подчеркивает основные поведенческие паттерны (архетипы) зрелой взрослой жизни и биполярные теневые архетипы, которые доминируют в большей части поведения.Эту книгу необходимо прочитать всем, кто стремится к психологическому развитию.

Тень и зло в сказках Мари-Луиза фон Франц

Мария-Луиза фон Франц была ближайшей и лучшей ученицей Юнга. Сама опытный аналитик, фон Франц сосредоточила свое внимание на исследовании психики через мифы и сказки. Shadow and Evil in Fairy Tales дает поучительный взгляд на тень изнутри. (Рекомендую все ее работы тем, кто интересуется этой темой и разбирается в психике.)

Знакомство с Тенью: Скрытая сила темной стороны человеческой природы под редакцией Конни Цвейг и Иеремии Абрамса

Сборник эссе и отрывков из широкого круга писателей, психологов, философов и поэтов исследует и раскрывает тень. Это открывает ваш разум для разнообразных способов влияния тени на нашу жизнь.

Маленькая книга о человеческой тени Роберта Блая

Великий поэт Роберт Блай дает яркую иллюстрацию теневой стороны человеческой натуры через прекрасную прозу в этой краткой 81-страничной книге.

Как стать взрослым: Справочник по психологической и духовной интеграции Дэвида Рико

Одна из самых важных книг для каждого взрослого, независимо от его возраста. Эта небольшая книга наполнена краткими психологическими практиками для работы с отрицательными эмоциями и взросления (что не происходит само по себе).

Кроме того, Кен Уилбер и др. В книге Integral Life Practice содержит отличную главу о тени с практическими упражнениями, которые помогут вам работать с вашей тенью.

См. Также: 10 лучших книг по психологии для изучения движущих сил (Две из вышеупомянутых книг вошли в список.)

Читать далее

Руководство для начинающих по процессу индивидуации Карла Юнга

7 мощных инструментов для медитации, которые помогут вам тренировать свой ум для более высокой осведомленности

Окончательное «подземное» руководство по медитации: секреты эффективной тренировки ума

Shadow Self и Карл Юнг: полное руководство по темной стороне человека

Насколько хорошо вы знаете себя?

Если вы похожи на большинство людей, вы, вероятно, имеете хорошее представление о своих желаниях, ценностях, убеждениях и мнениях.

У вас есть личный код, которому вы выбираете следовать, который определяет, являетесь ли вы «хорошим» человеком.

Если есть что-то, что вы, , можете знать в этой вселенной, то это, конечно, то, кто вы.

Но что, если вы ошибаетесь?

Что, если многое из того, во что вы привыкли верить о себе, своей морали и о том, что вами движет, не является точным отражением того, кем вы являетесь на самом деле?

Теперь, прежде чем вы начнете говорить: «Эй, ты не знаешь меня, ты не знаешь мою жизнь, ты не знаешь, через что я прошел !» Защита в стиле , задумайтесь на секунду:

Вы когда-нибудь говорили или делали что-то действительно дерьмовое, в основном импульсивное, о чем позже сожалели?

После того, как ущерб был нанесен и пострадал другой человек, вы не могли достаточно быстро похоронить свой стыд.»Почему я сказал это?» вы могли спросить себя в отчаянии.

Это «Почему?» вопрос, указывающий на наличие слепого пятна. И хотя причина вашей реакции могла быть очевидной (возможно, даже «оправданной»), отсутствие контроля над собой выдает существование другого человека, скрывающегося за вашим тщательно сконструированным представлением о том, кто вы есть.

Если этот человек попадает в фокус для вас, поздравляю — вы только что встретили свое теневое Я .

Тень: формальное введение

«Тень — это моральная проблема, которая бросает вызов всему эго-личности, поскольку никто не может осознать тень без значительных моральных усилий. Чтобы осознать это, необходимо признать темные аспекты личности настоящими и настоящими. Этот поступок — необходимое условие для любого самопознания ».

— Карл Юнг, Aion (1951)

«Тень» — это концепция, впервые введенная швейцарским психиатром Карлом Юнгом, которая описывает те аспекты личности, которые мы предпочитаем отвергать и подавлять.По той или иной причине у всех нас есть части себя, которые нам не нравятся или которые, как мы думаем, не нравятся обществу, поэтому мы проталкиваем эти части в нашу бессознательную психику. Именно эту совокупность вытесненных аспектов нашей идентичности Юнг называл нашим теневым «я».

Если вы один из тех людей, которые в целом любят то, что они есть, вам может быть интересно, верно ли это в отношении вас. « Я, , не отвергаю себя», — можете подумать вы. «Я люблю все во мне.

Карл Густав Юнг

Однако проблема в том, что вы не обязательно осознаёте те части своей личности, которые отвергаете. Согласно теории Юнга, мы психологически дистанцируемся от поведения, эмоций и мыслей, которые считаем опасными.

Вместо того, чтобы противостоять тому, что нам не нравится, наш разум делает вид, что этого не существует. Агрессивные импульсы, табуированные ментальные образы, постыдные переживания, аморальные побуждения, страхи, иррациональные желания, неприемлемые сексуальные желания — это несколько примеров теневых аспектов, вещей, которые люди содержат, но не признают себе, что они содержат.Вот несколько примеров типичного поведения теней:

1. Склонность сурово осуждать других, особенно если это осуждение происходит импульсивно.

Возможно, вы поймали себя на этом один или два раза, когда указали другу, насколько «нелепо» выглядит чей-то наряд. В глубине души вам не нравится, когда вас выделяют таким образом, поэтому, если вы поступите так с другим, это убедит вас, что вы достаточно умны, чтобы не идти на такой же риск, что и другой человек.

2.Указание на собственную неуверенность как на недостатки другого.

Интернет известен тем, что разместил это. Просмотрите любой раздел комментариев, и вы найдете множество троллей, называющих автора и других комментаторов «глупыми», «идиотами», «идиотами», «бездарными», «с промытыми мозгами» и так далее. По иронии судьбы, интернет-тролли — одни из самых незащищенных людей.

3. Вспыльчивость с людьми, находящимися на подчиненных властных постах.

Я ловил этого все время, когда работал кассиром, и это проклятие всех сотрудников службы поддержки клиентов.Люди быстро справляются с отношением к людям, у которых нет сил сопротивляться. Осуществление власти над другим — это способ тени компенсировать собственное чувство беспомощности перед лицом большей силы.

4. Часто играя «жертву» в любой ситуации.

Вместо того, чтобы признать правонарушения, люди идут на все, чтобы представить себя бедными, невинными свидетелями, которым никогда не приходится брать на себя ответственность.

5. Готовность наступать на других для достижения своих целей.

Люди часто празднуют свое величие, не осознавая того времени, когда они могли обмануть других, чтобы добиться успеха. Вы можете видеть, как это происходит на микроуровне, когда люди соперничают за позиции в очереди к кассе и перерезают друг друга в пробке. На макроуровне корпорации используют политику в свою пользу, чтобы добиться снижения налогов за счет низших классов.

6. Непризнанные предубеждения и предрассудки.

Люди все время формируют предположения о других, основываясь на их внешности — на самом деле, это довольно естественный (и часто полезный) e.г. заметив признаки опасного человека), что нужно сделать. Однако мы легко можем зайти слишком далеко и впасть в ядовитые предрассудки. Но при таком большом социальном давлении, направленном на искоренение предрассудков, людям часто легче «притвориться» , что они не расисты / гомофобы / ксенофобы / сексисты и т. Д., Чем проделать глубокую работу, которая потребовалась бы для преодоления или нейтрализации особенно деструктивные стереотипы, которые они могут питать.

7. Комплекс мессии.

Некоторые люди думают, что они настолько «просвещены», что не могут сделать ничего плохого.Они истолковывают все, что они делают, как попытку «спасти» других — так сказать, помочь им «увидеть свет». На самом деле это пример духовного обхода, еще одно проявление теневого «я».

Проекция: видеть нашу тьму в других

«Если бы все было так просто! Если бы только где-то были злые люди, коварно совершающие злые дела, и нужно было только отделить их от всех нас и уничтожить. Но грань, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека.И кто готов разрушить частичку своего сердца? »

— Александр Солженицын

Увидеть тень внутри себя чрезвычайно сложно, поэтому это делается редко, но мы действительно хорошо видим нежелательные черты тени в других. По правде говоря, мы упиваемся этим. Нам нравится выявлять неприглядные качества в других людях — на самом деле, вся индустрия сплетен о знаменитостях построена на этой фундаментальной человеческой тенденции.

Видеть в других то, что мы не признаем, также лежит внутри — это то, что Юнг называет «проекцией ».«Хотя наш сознательный разум избегает наших собственных недостатков, он все же хочет иметь дело с ними на более глубоком уровне, поэтому мы преувеличиваем эти недостатки в других. Сначала мы re ject, потом pro ject.

Один из способов, которым мы все переживаем эту дихотомию отторжения и проекции, например, — это когда нам трудно признать свою неправоту.

Когда мне было семь лет, у меня возникла грандиозная идея, что мы с младшим братом сбежим. В то время в нашей домашней жизни не было ничего особенно неприятного; Когда мой брат спросил, почему мы убегаем, я просто пожал плечами и сказал: «Потому что все дети так делают».

Мы упаковали наш синий чемодан «Улица Сезам » всем необходимым: печеньем, игрушками и коробками для сока. Сняв ширму с окна нашей спальни на первом этаже, мы бросили чемодан на землю внизу. Я убедил своего брата выпрыгнуть первым, и он, полностью доверяя мне, выпрыгнул. Когда он присел за колючую изгородь прямо под окном, я вывела ногу наружу и села, балансируя между безопасностью моей спальни и открытым воздухом внешнего мира.

Я посмотрел на проезжающие машины, внезапно осознав границу, которую собирался пересечь. По одну сторону окна я был в безопасности; моя мама знала, где я, и я делал все, что она от меня ожидала. Однако по ту сторону окна правила нарушались. Если бы она знала, что мы выходим на улицу без ее ведома, наша мама обязательно убила бы нас.

Этот момент паники вызвал во мне внезапную потребность отступить в зону безопасности. Я позвонил своему брату и сказал ему, что кое-что забыл и сейчас вернусь — вместо этого я поспешил сказать маме, что он убегает.Она выбралась наружу и нашла его в кустах, который все еще ждал меня. Предательский взгляд исказил его черты, когда он уставился на меня, и я парировал самодовольным взглядом. Его посадили на землю, а я стал его «спасителем».

В то время как легко увидеть мое поведение просто как поведение дерьмовой, подлой сестры (которой, поверьте мне, я неоднократно убеждала себя, что это так), на самом деле под поверхностью происходил целый невидимый психологический процесс. Как только я осознал, что мы с братом занимаемся чем-то, что не было тем веселым и наглым делом, которое я себе представлял, и которое на самом деле привело бы нас к огромной куче неприятностей, мне пришлось придумать способ защитить себя от последствий.

Моя семилетняя эгоистическая идентичность «старшей сестры» не позволяла мне признать свою неправоту — такой поступок поставил бы под вопрос мой социальный статус для меня (и, что более важно, моего подчиненного младшего брата). Вместо этого я спроецировал неправду на своего брата и побежал рассказать маме. Я подозреваю, что мое подсознание хотело увидеть, как разыгрываются последствия этой неправильности, чтобы извлечь урок о том, как избежать неприятностей в будущем … Возможно, я просто не хотел испытать эти последствия на себе.

Проецируя девиантное поведение на моего бедного младшего брата (которого, уверяю вас, я довожу до смерти в нашем старшем возрасте в качестве покаяния), я избежал необходимости противостоять опасному поведению в себе. И это то, что мы все делаем по-своему.

В данном случае ошибся — это то, что я отверг сам. Большинство людей ненавидят признавать свою неправоту, потому что это сопровождается неприятными эмоциями смущения, вины и стыда. Поэтому вместо того, чтобы противостоять возможности ошибиться, люди часто идут на все, чтобы доказать себе и другим, что они правы, даже если это означает причинение вреда кому-то другому.

К сожалению, наше стремление избежать неприятной конфронтации с истиной настолько велико, что мы совершенно не осознаем, что происходит. Разум игнорирует и хоронит все свидетельства наших недостатков, чтобы защитить себя, т. Е. чтобы предотвратить переживание боли — хранить ее глубоко в подсознании.Это не избавляет от этих мыслей, воспоминаний и эмоций, но помещает их туда, где мы не должны их «видеть».

Наше сознание — это то место, где обитает наша личность эго — «я», которое ходит каждый день, разговаривая с другими людьми. Когда вы думаете о том, кто «вы», это та часть себя, с которой вы обычно отождествляете себя.

Однако это «вы» — это только часть вашей личности, которая вам видна. Ваше сознательное осознавание подобно свету, позволяющему вам наблюдать за тем, что происходит внутри вашего разума.

Под этим сознательным «светом» находится целый мир «тьмы», содержащий те самые наши аспекты, которые мы старались игнорировать. Эго — это лишь верхушка айсберга, плавающая над морем, а бессознательное — это огромная гора льда, скрывающаяся под поверхностью.

Большая часть этой массы состоит из наших подавленных мыслей, воспоминаний, эмоций, импульсов, черт характера и действий. Юнг представлял, как эти отвергнутые части объединяются, чтобы сформировать большую, невидимую часть нашей личности, скрытую за нашим сознанием, тайно контролирующую большую часть того, что мы говорим, верим и делаем.

Эта секретная часть личности — теневое «я».

Истоки теневого «Я»

Наше общество учит нас, что определенное поведение, эмоциональные модели, сексуальные желания, выбор образа жизни и т. Д. Неуместны. Эти «неуместные» качества обычно являются теми, которые нарушают течение функционирования функционирующего общества, даже если это нарушение означает, что люди заставляют людей принимать вещи, которые доставляют им дискомфорт. Любой, кто слишком настойчив, становится изгоем, а все остальные уходят.

Итак, мы, люди, очень социальные существа, и последнее, чего мы хотим, — это отлучения от остальной части нашего племени. Итак, чтобы избежать изгнания, мы делаем все возможное, чтобы вписаться в него. В раннем детстве мы находим грань между тем, что социально «приемлемо» и «неприемлемо», и тратим остальную часть нашей жизни. живет, пытаясь это сделать.

Когда мы пересекаем эту черту, как все мы часто делаем, мы страдаем от негативной реакции общества. Люди судят нас, осуждают нас, сплетничают о нас, и неприятные эмоции, связанные с этим опытом, могут быстро стать подавляющими.Однако на самом деле нам не нужно, чтобы люди наблюдали за нашими отклонениями, чтобы страдать за них. В конце концов, мы настолько глубоко усваиваем негативную реакцию общества, что наносим ее себе.

Единственный способ избежать этой бесконечной повторяющейся боли — это замаскировать ее. Войдите в эго. Мы рассказываем себе истории о том, кто мы и кем не являемся, и о том, что мы никогда, , никогда бы не сделали, чтобы защитить себя от последствий того, что мы изгнаны. В конце концов, мы верим этим историям, и как только мы твердо верим в что-то, мы бессознательно отбрасываем любую информацию, которая противоречит этому убеждению.В мире психологии это известно как предвзятость подтверждения : люди склонны интерпретировать и игнорировать информацию таким образом, что подтверждает то, во что они уже верят.

Проблема в том, что буквально каждый обладает качествами, которые общество считает нежелательными. Люди не оправдывают ожиданий других, вспыльчивы, чрезмерно газированы и т. Д. Идеальный человек в любом обществе — это тот, кто живет в соответствии с невозможными стандартами.

В чем никто не хочет признаваться другим, так это в том, что мы , все тайно не соблюдаем эти стандарты.Женщины наносят макияж, мужчины используют дезодорант Axe, рекламодатели используют фотошоп знаменитостей, люди фильтруют свои личности с помощью фотографий и обновлений статуса в социальных сетях — все, чтобы замаскировать очевидные недостатки и создать образ «совершенства». Юнг называл эти социальные маски, которые мы все носим, ​​«личностями».

«К сожалению, не может быть никаких сомнений в том, что человек в целом менее хорош, чем он себя представляет или хочет быть. Каждый несет в себе тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее.Если неполноценность осознается, всегда есть шанс исправить ее. Кроме того, он постоянно находится в контакте с другими интересами, поэтому постоянно подвергается изменениям. Но если он подавлен и изолирован от сознания, его никогда не исправить ».

— Карл Юнг, Психология и религия (1938)

Необычные мысли и эмоции подвергают нас еще большему риску отчуждения от общества. Идеи, которые бросают вызов или противоречат социальным нормам, считаются опасными, и их лучше не высказывать, если кто-то хочет «вписаться».

Эмоционально любое настроение, кроме счастливого или, по крайней мере, нейтрального, считается нежелательным. Вместо того, чтобы признать, что мы переживаем трудный опыт, заставляя других чувствовать себя некомфортно, осознавая, что нам неудобно, мы говорим, что с нами все в порядке, хотя на самом деле это не так.

По иронии судьбы, необходимость избегать вещей, которые доставляют нам и другим неудобства, подрывает нашу способность противостоять им и либо исцелять, либо интегрировать их. И если эта неудача исцеления вредна для нас как индивидуумов, последствия этой неудачи в массовом масштабе будут катастрофическими.

Когда наши культуры были в младенчестве, люди прошлого с отвращением и страхом созерцали их более животные наклонности (убийства, изнасилования, войны и т. Д.). Они разработали моральный кодекс, чаще всего основанный на религиозных убеждениях, о том, как должен вести себя идеальный, или «просвещенный», человек.

Хотя эти идеалы были призваны вдохновлять, давая людям модель духовного роста, они бросали вызов своим тенденциям идти вразрез с фундаментальными аспектами человеческой природы. Во многих отношениях это хорошо, поскольку общество, допускающее изнасилования, убийства и безудержное насилие, не очень хорошо для жизни.

Однако наши коллективные моральные кодексы не оправдывают ожиданий, поскольку они предлагают только идеалы. Религиозная и светская мораль говорят нам только о том, кем быть, но не как им стать. Когда предлагаются решения, они увязли в эзотерической практике, которую обычному человеку трудно понять — по крайней мере, без многолетнего наставничества и учебы, чему не все из нас могут позволить себе роскошь. В конце концов, мы не все можем быть монахами.

Мы не все можем быть этим парнем.

В результате мы изо всех сил пытаемся измениться способами, которые требуют от нас подавления наших основных животных инстинктов, не давая им безопасных выходов для проявления.Другими словами, мы загоняем свои неудачи в подсознание, где можем игнорировать их и продолжать притворяться людьми, которых общество хочет, чтобы мы были. Мы можем притвориться просветленными, не выполняя на самом деле глубокой внутренней работы, необходимой для прохождения процесса развития.

Просветление: формула тени

«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы назовете это судьбой».

— Карл Юнг

Предлагаемое Юнгом решение этого раскола заключается в том, чтобы индивид подвергался «теневой работе».«То, что мы подавляем, никогда не остается подавленным, оно живет в бессознательном — и, несмотря на то, во что наше эго заставляет нас поверить, бессознательное — это то, что действительно управляет шоу.

«Наполнение сознательного разума идеальными представлениями — характеристика западной теософии, но не конфронтация с теневым я и миром тьмы. Просветление достигается не путем воображения светящихся фигур, а путем осознания тьмы ».

— Карл Юнг, «Философское древо», Алхимические исследования (1945)

Таким образом, работа с тенью — это процесс превращения бессознательного в сознание.Поступая так, мы узнаем о наших бессознательных импульсах и можем выбирать, как нам действовать в соответствии с ними. Мы начинаем этот процесс, когда делаем шаг назад от наших нормальных моделей поведения и наблюдаем, что происходит внутри нас. Медитация — отличный способ развить эту способность отступать от самих себя, с целью обрести способность делать это в повседневной жизни.

Следующий шаг — вопрос. Когда мы наблюдаем, как мы реагируем на психологические триггеры или события, которые вызывают мгновенную и неконтролируемую реакцию с нашей стороны, мы должны научиться делать паузу и спрашивать себя: «Почему я так реагирую?» Это учит нас возвращаться через эмоции к воспоминаниям, которые лежат в основе нашего эмоционального программирования.

Выявление триггеров может быть трудным процессом из-за нашего естественного желания избежать признания теневого «я». Мы склонны оправдывать свои действия постфактум, тогда как лучшее, что мы можем сделать, — это в первую очередь избегать реактивных или бессознательных действий. Осознание тени — это первый шаг к определению наших триггеров, но прежде чем мы сможем это сделать, мы должны сначала преодолеть наш инстинктивный страх перед нашими тенями.

Возможно, самая большая проблема, с которой люди сталкиваются при столкновении с тенью, — это вопрос «Я плохой человек?» Признание тени означает признание того, что мы сдерживаем тьму, способность к злобе.Как писал Юнг в книге « Психология бессознательного»:

«Это пугающая мысль, что у человека также есть теневая сторона, состоящая не только из маленьких слабостей и недостатков, но и из позитивно демонического динамизма. Человек редко что-нибудь знает об этом; для него, как для личности, невероятно, что он когда-либо при любых обстоятельствах выходит за пределы себя. Но пусть эти безобидные существа образуют массу, и появляется разъяренное чудовище; и каждый человек — это всего лишь одна крошечная клеточка в теле монстра, так что, к лучшему или худшему, он должен сопровождать его в его кровавых неистовствах и даже помогать ему в полной мере. Имея темное подозрение в этих мрачных возможностях, человек закрывает глаза на теневую сторону человеческой натуры ».

Юнг указывает, что при определенных обстоятельствах все люди обладают способностью совершать ужасные, жестокие поступки. И несколько парадоксально, знакомит себя с этими темными возможностями и принимает их как часть нас, возможно, лучший способ гарантировать, что они никогда не будут реализованы. Но опять же, сделать это чрезвычайно сложно, особенно потому, что мы отчаянно не хотим думать о себе как о «плохих» людях.

Итак, делают ли вас плохими людьми табуированные мысли, вредные действия и способность совершать злодеяния? Нет, не обязательно. Конечно, у всех свое определение того, как действуют «хорошие» и «плохие» люди — и эти моральные определения в некоторой степени несводимо субъективны и произвольны, — но когда дело доходит до общего консенсуса «добро», вы можете ошибаться. и причинять боль другим, не осознавая, что делаешь, и по-прежнему быть хорошим человеком. Кроме того, как только вы признаете огромный потенциал как света, так и тьмы в каждом человеческом существе, дихотомия «хорошие» и «плохие» люди начинает казаться упрощающей и вводящей в заблуждение.Прежде всего, вы человек, и, как таковой, слишком сложный, чтобы его можно было аккуратно классифицировать.

Тем не менее, идея быть хорошим человеком не лишена достоинств, и большинство из нас интуитивно понимают, что это прекрасная идея — двигаться в направлении большего самосознания, самообладания и сострадания. Выполнение сложной теневой работы — распознавание и исправление наших бессознательных деструктивных паттернов — является важным аспектом того, чтобы стать лучше.

Как только мы определим первоисточники наших психологических триггеров (например,г. подавленный страх, боль, агрессия и т. д.), только тогда мы сможем начать исцелять и интегрировать эти раненые части себя. Интеграция, по определению Юнга, означает, что мы перестаем отвергать части нашей личности и находим способы привнести их в нашу повседневную жизнь . Мы принимаем наши тени и стремимся раскрыть содержащуюся в них мудрость. Страх становится возможностью для смелости. Боль — катализатор силы и устойчивости. Агрессия превращается в воинственную страсть. Эта мудрость определяет наши действия, наши решения и наше взаимодействие с другими людьми.Мы понимаем, что чувствуют другие, и реагируем на них с состраданием, зная, что они сами запускаются.

Один из аспектов интеграции теневого «я» — это исцеление наших психологических ран с раннего детства и за его пределами. Когда мы приступаем к этой работе, мы начинаем понимать, что большая часть нашей тени является результатом того, что мы получили травму и пытаемся защитить себя от повторного переживания этой боли. Мы можем принять то, что с нами произошло, признать, что мы не заслужили боли и что это не наша вина, и вернуть эти потерянные части, чтобы вернуться к целостности.(При особо глубоких травмах рекомендуется работать с квалифицированным психологом по этим вопросам.) Это очень интенсивный и сложный процесс, заслуживающий отдельной статьи, но те, кто хочет узнать больше, могут найти множество информации о тема в книгах, видео, статьях и группах самосовершенствования.

К сожалению, многие философии настаивают на том, что люди могут стать просветленными, не выполняя этой глубокой внутренней работы. Предлагаемое решение в рамках этих философий, по-видимому, состоит в том, чтобы активно игнорировать бессознательные импульсы, а не копаться в них и понимать их.

Не пытаюсь указывать пальцем, но многие из этих философий исходят из новых (* кашель, кашель *, возраст) идей, которые часто неверно интерпретируют древние учения, чтобы они соответствовали современным стремлениям к удобству и комфорту. Я бы с удовольствием переписал эти учения по-новому в другой статье, но сейчас хорошо быть осторожным со всеми, кто настаивает на том, что вы можете достичь просветления, не работая над теми частями себя, которые беспорядочно и болезненны. В конце концов, вам придется по собственному усмотрению решить, что вам больше всего нравится, но не удивляйтесь, столкнувшись с кризисом, если вы выберете путь избегания.

Как указывает Юнг, мы не можем исправить нежелательное поведение, пока не разберемся с ним напрямую. Теневое Я действует как непослушный ребенок, пока все аспекты личности не будут признаны и интегрированы. В то время как многие духовные философии часто осуждают тень как нечто, что необходимо преодолеть и превзойти, Юнг настаивает, что истинная цель — не победить теневое я, а объединить его с остальной частью личности. Только через это слияние может быть достигнута истинная целостность, и когда это произойдет, , — это просветление.

Юнгианская модель психики. Здесь теневое «я» упоминается как «тень». Щелкните изображение для получения дополнительной информации. (Источник)

Если вы хотите спасти мир, позаботьтесь о своей тени «Я»

«Если вы представите кого-то, кто достаточно храбр, чтобы отказаться от всех своих проекций, то вы получите человека, который осознает довольно густую тень. Такой человек возложил на себя новые проблемы и конфликты. Он стал для себя серьезной проблемой, так как теперь он не может сказать, что они делают то или это, они неправы, и с ними нужно бороться … Такой человек знает, что все, что не так в мире, происходит в нем самом, и если он только научится иметь дело со своей собственной тенью, он сделает что-то реальное для мира.Ему удалось взять на себя хотя бы бесконечно малую часть гигантских нерешенных социальных проблем наших дней ».

— Карл Юнг, Психология и религия (1938)

В то время как теневая работа — полезный способ культивировать глубокое и сокровенное понимание самих себя и, таким образом, развиваться как личности, правда в том, что мир нуждается в нас отправиться в это путешествие раньше, чем позже. Коллективная тень скрывает самые низменные импульсы общества: алчность, ненависть и насилие.Если один человек, действующий в соответствии с этими импульсами, может причинить много вреда другим, что произойдет, когда мы будем действовать в соответствии с ними как коллектив?

Мы можем видеть ответ в нашем мире сегодня. Необузданная жадность ведет к беспощадному стремлению к увеличению прибыли, что сказывается на Земле, поскольку мы изменяем экосистемы и климатические модели для истощения природных ресурсов. Региональное насилие усиливается в районах, пострадавших от голода, засухи и климатических бедствий, которые порождают безответственные потребительские обычаи, перенаселенность и индустриализация.Бедные становятся беднее, поскольку корпоративные интересы влияют на общественное мнение и формируют политику, которая приносит пользу богатым за счет всех остальных, особенно тех, кто находится в наиболее неблагоприятном положении.

Мы ненавидим и боимся того, чего не понимаем, что побуждает нас преследовать насилие в отношении людей, а не искать дипломатические решения друг с другом. Мы проецируем наши худшие качества на наших врагов, чтобы оправдать насилие над ними. Мы копим ресурсы, игнорируем страдания других и сохраняем модели поведения, которые загрязняют мир, который мы все называем своим домом.

Такое поведение характерно не только для западного мира, Ближнего Востока, Южной Америки, Африки или какого-либо одного региона или народа. Мы, , все делаем это, либо участвуя в организациях, непосредственно вовлеченных в конфликты, либо позволяя им продолжать свое собственное бездействие.

Хотя кому-то может показаться, что на эти крупномасштабные проблемы невозможно повлиять, каждый из нас обладает большей силой в этой игре, чем мы думаем. Несмотря на все наши обсуждения абстрактной силы обществ, они по-прежнему состоят из отдельных людей.Когда два человека соединяются, они формируют отношения. Группа взаимоотношений образует сообщество, а место пересечения сообществ — это то, что мы называем обществом.

Каждый из нас несет ответственность за формирование социальных кодексов наших сообществ. Например, расизм — огромная проблема в Соединенных Штатах в настоящий момент, и американцы изо всех сил пытаются найти способ исправить это предубеждение и создаваемое им неравенство. Если раньше расизм был способом структурировать американское общество, современные американцы решили, что такая расовая иерархия больше не подходит.Итак, теперь, когда люди кричат ​​и осуждают расизм в своих сообществах, они устанавливают, что расизм не является приемлемой частью социального кодекса. С другой стороны, люди, практикующие расизм, утверждают, что это уместно, а люди, игнорирующие расизм, допускают это.

Каждый день вы формируете культуру своего сообщества. Улыбаясь незнакомцам, вы поощряете доброту и общение. Если вы избегаете зрительного контакта или холодно разговариваете с другими, вы строите сообщество, основанное на недоверии и враждебности.

Наши действия выходят далеко за рамки нас самих — они оказывают волновое воздействие на общество в целом. Рассмотрим такие города, как Нью-Йорк, которые имеют репутацию «грубых». Неужели город может быть грубым? Нет, конечно, но все люди, живущие там, могут.

Недружественные сообщества враждебны не из-за одного или двух человек, а из-за того, что большинство людей так поступают. Когда у вас есть большая группа людей, живущих в непосредственной близости, все проецируют и воздействуют друг на друга своими бессознательными импульсами, в результате получается токсичная культура.Люди, которые причиняют друг другу боль, перестают доверять друг другу, и без доверия сообщества распадаются, а отдельные люди становятся изолированными.

Однако этой волне можно противостоять сознательными усилиями по воспитанию доверия, связи и доброты.

Эти связи восстанавливают разрозненные сообщества, помогая нам преодолеть нашу изоляцию и задействовать коллективный или общинный менталитет. Когда это происходит, мы перестаем думать эгоистично и начинаем мыслить сочувственно и сообща. По мере того, как любящие, здоровые сообщества соединяются друг с другом, они работают вместе над созданием государственной политики, которая приносит пользу большему количеству людей, оказывает помощь тем, кто в ней нуждается, и работают над сохранением природного мира, в котором они живут.

А начинается все это с вас.

Когда вы работаете над исцелением и интеграцией своей тени, вы обнаруживаете, что перестаете жить так реактивно и бессознательно, тем самым причиняя меньше вреда другим. Вы укрепляете доверие в своих отношениях, а люди, чьи жизни вы соприкасаетесь, открываются другим, строя еще более здоровые отношения. Даже случайные проявления доброты к незнакомцам увеличивают вероятность того, что они в свою очередь будут добры к незнакомцам, что поднимет настроение сообщества в целом.

Вы держите в себе силу катализировать волну, которая будет вибрировать в жизнях окружающих вас людей. Миру отчаянно нужно больше доброты, большего доверия и большего сотрудничества, чтобы излечить разногласия, решить насущные глобальные проблемы и избежать катастроф, которые могут привести к исчезновению человечества и многих других видов. Глубокая внутренняя работа может показаться эгоцентричным процессом, но вы обнаружите, что по своей сути это действительно намного больше, чем просто вы.

Спасите свое теневое «я», спасите мир.

Прочтите вторую часть этой серии, написанную Джеком Э. Отоном.

Вход в пещеры бессознательного: история преодоления порога в путешествии героя

Что такое психология теней? | Электронное консультирование.com

Карл Юнг был известным психоаналитиком и психиатром и одним из основоположников современной психологии. Он разработал теории о том, почему мы думаем и чувствуем именно так. Одна из его основных философий включает в себя значение бессознательных частей человеческой личности. У Юнга и его коллеги-теоретика Зигмунда Фрейда было много идей о бессознательном и о том, как оно влияет на наше сознание и психическое здоровье в целом. Их теории, хотя и схожи, обычно расходились вокруг идеи бессознательного.

Юнг часто использовал термин «тень» для обозначения бессознательного разума или неизвестной «темной стороны» нашей личности из-за «примитивных, негативных, социально или религиозно обесцениваемых человеческих эмоций и импульсов», которые у всех нас есть от природы. . ^{[1] [2]}

Психолог, который следует учению Юнга, может помочь человеку, который борется с проблемами психического здоровья, побуждая его углубиться в мысли, которые они пытаются подавить; мысли, которые находятся в их «теневом» сознании.Теневая психология — это изучение и практика разума и поведения, при которых различные виды терапии могут помочь человеку раскрыть то, что он может скрывать от себя. ^[3]

«Тень» против «света сознания»

Теория Юнга метафорически предполагает, что люди склонны скрывать свои недостатки, недостатки или неадекватные наклонности от себя и других, стремясь считать себя более достойными, чем те, кто их окружает. Хотя «тень» обычно определяется как отрицательные части нашего подсознания, Юнг также считал, что она может включать в себя положительные черты, если человек борется с проблемами психического здоровья.Например, если кто-то страдает депрессией, возможно, он не может понять свои положительные качества и атрибуты, потому что они скрыты в их подсознании.

Что противоположно «тени»? Юнг рассматривал «свет сознания» как сознательную часть человеческого разума, которую легко обнаружить и понять. Его теория предполагает, что если есть темные бессознательные побуждения или желания, которые конфликтуют с сознанием человека, они создадут проблемы для людей в их жизни.Однако, если человек способен внести эти побуждения и желания в свой «свет сознания», он может нормализовать их, понять их и обратиться к ним, чтобы помочь уменьшить свои противоречивые чувства.

Теневая психология на практике

Часто те, кто следуют юнгианской психологии, помогают клиенту понять различные способы, которыми они пытаются сдерживать бессознательные мысли. Это может включать использование проекции для наложения своих нежелательных мыслей или чувств на другого человека, когда они начинают видеть себя воплощающими качества, которые им не нравятся.

Есть много других паттернов, которые Юнг называет «архетипами», которые, по его мнению, берут начало в бессознательном разуме, но начинают проникать в сознание в виде мыслей, чувств и поведения. Он также считал, что все эти архетипы являются частью «коллективного бессознательного» или что все люди разделяют друг с другом. Юнгианские психологи будут использовать теорию архетипов и теорию теней, чтобы помочь клиентам понять и нормализовать некоторые их негативные ассоциации с самими собой.Они объяснят, что все мы переживаем времена, когда наше подсознание пытается проникнуть в наш сознательный разум и заставить нас испытывать страдания. ^[4]

Сводка

В целом, теория теней — это то, что психологи используют более метафорически, чтобы помочь своим клиентам понять более глубокие уровни их психики. Используя различные терапевтические мероприятия теневой психологии, психологи стремятся оказать некоторое облегчение пациентам, имеющим проблемы с психическим здоровьем.

Ссылки

1. JJung, C.G. (1960). Структура и динамика психики . Книги Пантеона.
2. Юнг, К. Г., Адлер, Г., & Халл, Р. Ф. К. (1989). Психология и религия: Запад и Восток . Издательство Амстердамского университета.
3. Roesler C. (2013). Доказательства эффективности юнгианской психотерапии: обзор эмпирических исследований. Поведенческие науки (Базель, Швейцария) , 3 (4), 562–575.https://doi.org/10.3390/bs3040562
4. Юнг, К. Г. (2021). Архетипы и коллективное бессознательное (Первое издание). Книги Пантеона.

Доктор Шеннон МакХью — лицензированный клинический и судебный психолог из Лос-Анджелеса, Калифорния. Она специализируется на оценке и лечении детей, подростков и взрослых с задержками в развитии и социальных проблем, с поведенческими трудностями и тех, кто пережил травмирующие события

Четыре основных юнгианских архетипа

Архетипы — это универсальные врожденные модели людей, поведения или личностей, которые влияют на человеческое поведение.Они были введены швейцарским психиатром Карлом Юнгом, который предположил, что эти архетипы были архаическими формами врожденного человеческого знания, переданного от наших предков.

В юнгианской психологии архетипы представляют универсальные паттерны и образы, которые являются частью коллективного бессознательного. Юнг считал, что мы наследуем эти архетипы во многом так же, как мы наследуем инстинктивные модели поведения.

Веривелл / Хьюго Линь

Личное против коллективного бессознательного

Юнг изначально был сторонником своего наставника Зигмунда Фрейда.Отношения в конечном итоге разошлись из-за критики Юнгом акцента Фрейда на сексуальности в процессе развития, что привело Юнга к разработке собственного психоаналитического подхода, известного как аналитическая психология.

Хотя Юнг соглашался с Фрейдом в том, что бессознательное играет важную роль в личности и поведении, он расширил идею Фрейда о личном бессознательном, включив то, что Юнг называл коллективным бессознательным.

Юнг считал, что человеческая психика состоит из трех компонентов:

Согласно Юнгу, эго представляет сознательный разум, в то время как личное бессознательное содержит воспоминания, включая те, которые были подавлены.

Коллективное бессознательное — уникальный компонент, в котором Юнг считал, что эта часть психики служит формой психологической наследственности. Он содержал все знания и опыт, которыми люди делятся как вид.

Истоки архетипов Юнга

Откуда тогда берутся эти архетипы? Юнг считал, что коллективное бессознательное — это то место, где существуют эти архетипы. Он предположил, что эти модели являются врожденными, универсальными и наследственными.Архетипы не усвоены и служат для организации того, как мы переживаем определенные вещи.

«Все самые сильные идеи в истории восходят к архетипам», — объяснил Юнг в своей книге «Структура психики».

«Это особенно верно в отношении религиозных идей, но центральные концепции науки, философии и этики не являются исключением из этого правила. В их нынешней форме они представляют собой варианты архетипических идей, созданных путем сознательного применения и адаптации этих идей к реальности.Ведь это функция сознания — не только распознавать и ассимилировать внешний мир через врата чувств, но и переводить в видимую реальность мир внутри нас », — предположил он.

Юнг отверг концепцию tabula rasa или представление о том, что человеческий разум — это чистый лист при рождении, о котором можно писать исключительно на основе опыта. Он считал, что человеческий разум сохраняет фундаментальные, бессознательные, биологические аспекты наших предков. Эти «изначальные образы», ​​как он их первоначально назвал, служат основой того, как быть человеком.

Эти архаические и мифические персонажи, составляющие архетипы, обитают у всех людей со всего мира, полагал Юнг. Именно эти архетипы символизируют основные человеческие мотивации, ценности и личности.

Юнг считал, что каждый архетип играет определенную роль в личности, но считал, что у большинства людей преобладает один конкретный архетип. Согласно Юнгу, реальный способ выражения или реализации архетипа зависит от ряда факторов, включая культурные влияния человека и уникальные личные переживания.

Юнг выделил четыре основных архетипа, но также считал, что число, которое может существовать, не имеет предела. Существование этих архетипов нельзя наблюдать напрямую, но можно сделать вывод, глядя на религию, мечты, искусство и литературу.

Четыре основных архетипа, описанные Юнгом, а также некоторые другие, которые часто идентифицируются, включают следующие.

Слово от Verywell

Идеи Юнга не были так популярны, как идеи Фрейда, и его архетипы не получили одобрения в современной психологии.Это может быть связано с тем, что его работы имели тенденцию отклоняться в сторону мистики и псевдонаучности, и поэтому часто изучаются больше как исторический артефакт и в области литературной критики и применения мифологии в популярной культуре, чем как важный вклад в науку о разуме и поведении. .

Другая критика архетипов Юнга предполагает, что они чрезмерно стереотипны, редукционистски и культурно предвзяты.