Какие ритуалы есть: Личный коуч: ритуалы, талисманы и суеверия могут принести пользу

Личный коуч: ритуалы, талисманы и суеверия могут принести пользу

Я не раз и не два встречала руководителей высокого уровня, которые носят на запястье красную нить. На фоне темного дорогого костюма, стильных часов или ювелирных запонок нить выглядела, прямо скажем, неожиданно. «От сглаза», – поясняли мне, заметив мое мимолетное внимание. В некоторых талмудических текстах красная нить на левом запястье трактуется как защита от злых сил, в других описывается как символ глубокого смирения, символ жены старозаветного Исаака Рахили, имя которой значит «ягненок». Большинство примет действительно возникло в очень давние исторические времена и связано с бессилием человека перед будущим и вечным, с неотъемлемым желанием обеспечить себе успех, защититься от проблем, выбрать оптимальные решения в сложных жизненных ситуациях.

В каждой профессии свои суеверия. Летчики, например, не фотографируются перед вылетом, накануне не пришивают пуговицы к одежде, саперы не здороваются за руку.

Я помню, как в одной из телепередач актеры с жаром рассказывали о тех приметах, которые существуют в артистической среде. Причем есть общепринятые приметы (например, известно, что плохо рассыпать грим в гримерной, но здорово, если на сцене будет найден гвоздь) и индивидуальные, которые люди создают лично для себя (на удачу – перед спектаклем трижды поцеловать свое отражение в зеркале или обязательно прочитать определенные слова, стихотворение). А сколько всяких примочек, знаков, примет и ритуалов есть у спортсменов, чтобы войти в так называемое в спортивной психологии оптимальное боевое состояние!

Склонность к суеверию еще в детстве взращивается окружением. Нервные мамы, постоянно упоминающие всевозможные народные приметы и байки. Бабушки формируют установку на внимание к высшим силам, которые активно участвуют в нашей жизни и способны как помочь, так и навредить.

В позитивном случае вера в иррациональное играет психотерапевтическую функцию: внушает надежду на лучшее, избавляет от страхов, придает уверенности. Ритуалы вызывают у человека ощущение защищенности, управляемости. Негативное внутреннее напряжение снижается.

Однажды в процессе коучинга с одним из руководителей крупной государственной корпорации мы обсуждали психологическое понятие якоря и его применение. Суть состоит в том, что с помощью специально подобранного внешнего стимула (слово, прикосновение, движение и т. д.) запускается определенная внутренняя эмоциональная реакция, приводящая к эффективному результату. Подобные стимулы способны вызвать в памяти специфические воспоминания, ассоциирующиеся с «полезными» эмоциональными состояниями. «Мой привычный ритуал перед переговорами, видимо, и является своеобразным якорем, – признался менеджер. – Однажды во время очень сложных переговоров в аудиторию принесли виноград. В этот день я был в ударе – говорил убедительно, оперативно и точно реагировал на возражения наших оппонентов. В итоге мы смогли полностью отстоять наши интересы. Теперь для меня вид и вкус винограда – это вкус успеха, и с тех пор я при любых переговорах прошу покупать мне виноград. Съедая его, я сразу чувствую особую уверенность, силу. Но я всегда считал это ритуалом, дурацким суеверием».

Действительно, ритуалы – это и есть психологические якоря, стимулирующие появление того или иного состояния, т. е. они имеют психологический смысл и приносят конкретную пользу. Я знаю одного менеджера, который перед любой ответственной встречей обязательно смотрел на фотографию любимой дочери и шептал: «Пожелай мне удачи!» Срабатывал якорь. И все действительно получалось. По крайней мере, карьера этого менеджера явно идет в гору.

Другой руководитель признался, что носит с собой крохотный талисман – серебряную фигурку средневекового монаха, которая, как он считает, приносит удачу. В периоды волнения она помогает ему успокоиться. Конечно, это тоже индивидуальный якорь уравновешенного состояния.

Выходит, ритуалы полезны. Их можно создавать специально, особенно людям впечатлительным и эмоциональным. В таких важных бизнес-ситуациях, как публичные выступления, переговоры, интервью для прессы, ответственные совещания, объяснения с начальством, волшебные символы (будь то слова, жесты, знаки) сделают свое дело и обязательно добавят смелости, решительности, вдохновения.

В то же время мы знаем, что помимо ритуалов, талисманов и добрых примет существуют приметы дурные – как общеизвестные (залетевшая в окно птица, разбившееся зеркало, увиденное пустое ведро, рассыпанная соль), так и индивидуальные (например, «если я утром, выходя из дому, встречаю одну соседку, то в течение дня точно жди неприятностей», рассказывала мне подруга). Чтобы снять катастрофический настрой после столкновения с дурными знаками, людям, верящим в эти приметы, надо просто знать и выполнять ритуалы «противодействия», которые всюду широко описаны. Практически любая нехорошая примета имеет своего рода противоядие, которое помогает предотвратить беду, которую она предвещает. Но можно их придумать и самостоятельно. Сработавшие однажды, они будут в дальнейшем прочно охранять от плохих знаков, приобретут тот самый смысл, что и якорь, снимающий тревогу, лишнее волнение. Так, моя подруга после случайной встречи с той самой соседкой возвращается на минуту в квартиру и выходит как бы заново – тогда, как она считает, ей уже ничего не грозит.

Автор – партнер «Экопси консалтинга»

24 июня в карман положите три монеты: мощные ритуалы в Полнолуние на деньги и любовь

Полнолуние, с 23 по 25 июня, называется «клубничным» и это лучшее время для проведения мощных денежных обрядов, ритуалов и заговоров.

Считается, что именно в период полнолуния особую силу имеют ритуалы на финансовое благополучие. Полная луна обладает огромной энергетической мощью, позволяющей осуществлять самые сокровенные желания, особенно материальные. И у каждого в году полнолуния есть своё название. Об этом чуть ниже.

Внимание! Ритуал на деньги лучше всего проводить в полном одиночестве под Луной, можно и на улице и дома на балконе, главное поймать лунную энергию. В идеале – обряд надо провести в полную фазу лунного роста. Это как раз завтрашняя ночь, с 24 на 25 июня.  Хотя эзотерики считают, что эффект от проведения тоже будет очень сильным в течении трёх суток полнолуния, с 23 по 26 июня.

Сильные ритуалы на деньги

 Самый простой ритуал с церковной свечой. Важно, чтобы свеча догорела до самого огарка. Пока она горит надо чётко произнести вслух заговор, обязательно внятно и понятно, только тогда можно ожидать положительный эффект. Кроме того, ваши желания должны быть чистыми и не задевать интересы других людей.

Можно использовать в полнолуние рисунки на бумаге. Они помогут усилить эффект обряда. Для этого на чистом листе бумаги нужно нарисовать шариковой ручкой, фломастерами или красками желание — деньги или другие виды материального богатства. И ждите прибыль в ближайшее время.

Ритуал с кошельком. Возьмите любые купюры и монеты, которые только могут поместиться в отделения кошелька. Он должен быть буквально переполнен деньгами. Туго набитый кошелёк оставляем на подоконнике приговаривая: «Как полна Луна, так полон и мой кошелёк».

Важное условие – тратить деньги в первые сутки после проведения обряда запрещается.

«Магнит для денег». Берём три любые монеты одинакового номинала, которые нужно положить в левый карман, при этом одежда должна быть повседневной. А в правый карман –любой магнит. После этого зажигаем церковную свечу и вслух трижды произносим заговор на деньги: «Как полна Луна, так полон и мой кошелёк».  Ждём, когда свеча полностью прогорит, перекладываем монеты из кармана в кошелёк и храним их там до следующего полнолуние – монеты будут привлекать денежные потоки всё это время. Кстати, этот ритуал можно проводить каждый месяц в полнолуние.

Ритуал на любовь

Обряд проводится у окна в ночь полнолуния. Напишите на листе бумаги приглашение для мужчины своей мечты. Начните словами: «я приглашаю в свою жизнь мужчину…» И далее детально опишите своего избранника, а в конце пообещайте быть верной женой, хранительницей очага. Эссе нужно прочитать вслух, после отложить его на подоконник и посмотреть на Луну. Срок исполнения – месяц, ну, два. Главное вовремя заприметить своего избранника среди других мужчин.

В 2021 году будет 12 полнолуний, в отличии от предыдущего високосного года, когда их было 13. Но и этого вполне достаточно, чтобы привлечь в свой дом любовь и богатство.

Кстати, интересный факт, американские индейцы в своё время дали каждому полнолунию своё название. В июне нас ждёт Клубничная луна.

28 января — Волчья луна

27 февраля — Снежная луна

28 марта — Луна червей

27 апреля — Розовая луна

26 мая — Цветочная луна

24 июня — Клубничная луна

24 июля — Оленья луна

22 августа — Осетровая луна

21 сентября — Кукурузная луна

20 октября — Луна урожая

19 ноября — Бобровая луна

19 декабря — Холодная луна.

10 экзаменационных ритуалов студентов из Азии

• Джоди-Лан Кастл
• корреспондент Би-би-си

2 марта 2016

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Шоколадные котики — сверхоружие в борьбе за хорошие отметки

Экзамены – это стресс в квадрате или даже в кубе, но в Восточной Азии, чьи студенты возглавляют всевозможные мировые рейтинги по успеваемости, уровень стресса во время сдачи экзаменов особенно высок.

Так что вполне понятно стремление молодых развеять этот стресс надеждой на помощь госпожи Удачи.

В любой стране мира у студентов есть свои приметы и обычаи, которые, по их мнению, нужно соблюдать, чтобы удачно сдать сессию. Где-то напевают особый мотив, где-то едят специальные блюда, а где-то прибегают к помощи магии красных трусов.

В Азии тоже есть свои ритуалы, которые должны подкрепить добытые потом и кровью знания и принести заветные высокие оценки.

Автор фото, na

Подпись к фото,

Шоколадные батончики кит-кэт — еще одно чудо-средство

1. Шоколадный талисман KitKat на японский лад

По традиции в день экзамена японские студенты предпочитают подкрепляться блюдом кацудон – свиная отбивная с яйцом на рисе. Слово «Кацу» переводится как «победа», а значит, отведав кацудон, неизменно победишь!

Производители шоколадных плиток KitKat решили не отставать и взяли на вооружение фразу «kitto katto», что переводится как «непременно победить».

Название шоколада удачно легло на японский язык, а сами плитки превратились в сладкий талисман.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Гонконгские студенты едят яблоки перед экзаменом

2. Яблоко безопасности

В студенческих столовых университета Гонконга во время экзаменационной сессии подают яблоки и блюда из яблок. В китайском языке слово «ping guo» означает одновременно «яблоко» и «безопасность».

«Съел яблоко и обеспечил себе безопасные экзамены», — говорит Чонг Вонг из китайского города Нанкин.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Мытье головы — плохая примета

3. Воздержитесь от мытья волос

В беспощадном водовороте ночных бдений над конспектами, еды из микроволновки и текстовыделителей вполне возможно позабыть о походах в душ.

Но в Южной Корее этим никого не удивишь. Здесь считается, что мытье головы может значительно облегчить содержащиеся в ней запасы знаний.

«В нашем классе был один парень, который вообще не мыл голову перед экзаменами. В остальное время он был образцом чистоты, но когда наступало время сессии, близко подходить к нему не рекомендовалось», — рассказывает одна из знакомых этого ученика.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Орешки кэшью. Говорят, помогает

4. Орешки кэшью и кубики свинины

За месяц до начала сессии в Гонконге в клубах, общежитиях и разных сообществах студентов проходят церемонии «суперсдача» (ging guo) – набор ритуалов, которые должны помочь их участникам успешно сдать экзамены и получить самые высокие оценки.

Начинают с застолья, которое обычно проводится в китайском ресторане. Студентам обязательно подают свинину кубиками с орехами кэшью – коронное блюдо сезона «cуперсдачи». Слово «кэшью» на китайском звучит так же, как и фраза «желание сдать экзамен», а «кубики свинины» так же, как «желание отличиться».

Омонимы играют большую роль в ритуалах и предрассудках во многих языках Восточной Азии.

5. Не подложить себе свинью

Автор фото, na

Подпись к фото,

Разрезание свиньи — гонконгское поверье

Вернувшись из ресторана в общежитие, студенты приступают к другой, не менее аппетитной церемонии – разделке туши гигантской зажаренной свиньи, такое жертвоприношение особо ценится в Китае.

Каждый участник ритуала получает всего один шанс разрезать тушу пополам. Те, кому это удается, как пить дать сдадут все экзамены с первой попытки.

Ну, а тех, у кого рука дрогнула, наверняка ждут провал и пересдача.

И завершает этот ритуал поедание киви, так как китайское название этого фрукта звучит подобно фразе, — наверное, вы уже догадались, — «легко сдать экзамены».

6. Молитвы

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Вознесение молитв в Южной Корее — испытанный прием родителей студентов

Многие студенты в Восточной Азии окружены особой заботой и вниманием родителей, хотят они того или нет.

«Некоторые мамы и папы ждут своих отпрысков у помещения, где идет сдача экзаменов, и не просто ждут, а молятся, чтобы их детям повезло, рассказывает преподаватель из Южной Кореи Чи-Йон Чон. – Моя мама тоже молилась, но результаты моего экзамена оказались просто ужасными».

Самые заботливые родители доходят до того, что за 100 дней до начала экзаменов начинают молиться в буддистских храмах, причем делают это ежедневно.

7. Счастливые часы или скользкий суп

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Скользкий суп из водорослей не способствует удержанию знаний

В Южной Корее очень популярен суп из морской капусты, который имеет своеобразную консистенцию: его можно назвать скользким супом.

Считается, что если съесть такой суп перед экзаменом, то все накопленные знания выскользнут из вашей головы. Так что выражение «съел суп из морской капусты» равноценно фразе «провалиться на экзамене».

«Перед важными событиями – экзаменами или собеседованиями — я всегда стараюсь обойтись без супа из водорослей. Иногда забываю про эту примету, тогда просто стараюсь про это не думать», — говорит Чи-Йон.

Однако Чонг Вонг из Китая твердо верит в народную мудрость: «Лично я в день экзамена ем на завтрак лапшу, так как лапша на китайском означает «все идет гладко». И еще у меня есть счастливые часы».

8. Куриная мощь

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Может быть, символ курицы окажется вам полезным?

Немного сахара может прибавить вам энергии, но в Южной Корее верят, что сладкое может помочь и в успешной сдаче экзаменов.

Ёт – традиционная корейская сладость, которая готовится из парового риса, клейкого риса, клейкого сорго, кукурузы, батата или смеси этих зерновых. Она, как вы уже поняли, очень тягучая и клейкая.

Ёт едят перед экзаменами, особенно вступительными в вузы, так как на корейском языке слова «клейкий» и «сдать экзамены» звучат почти одинаково.

Если вы не сластена, то можно побаловать себя концентрированным куриным бульоном. Считается, что он поможет мозгу работать на все сто.

Студенты в Малайзии, Гонконге, Сингапуре и Китае, готовясь к сессии, налегают на куриный бульон, особенно по утрам, перед сдачей экзаменов.

«Это не связано с предрассудками, — говорит Дилан Ли Сун Юнг из Сингапура, который учится в Университетском колледже Лондона.

«Я пью концентрированный куриный бульон рано утром, перед экзаменом… Нужно его согреть, а потом выпить залпом. Это помогает сконцентрироваться. По крайней мере, студенты в Сингапуре верят нацеленным на них рекламным кампаниям», — рассказывает Дилан.

9. Сила белья красного цвета

Автор фото, Thninkstock

Подпись к фото,

Вот они, счастливые красные трусы — талисман китайского студента

В Китае верят, что красный цвет приносит удачу. Верят, надо сказать, очень сильно, так что в день экзамена выбирается предмет туалета именно такого цвета.

Очень часто этим предметом оказываются красные трусы. Сидя в них на экзамене, студент твердо верит, что они-то уж не подведут.

Если кому-то часто везет, то к нему вполне могут обратиться с вопросом, ставшим поговоркой: «Ты что сегодня – в красных трусах?»

Однако, как напоминает Чонг Вонг, этот чудо-цвет помогает не всем: в списках результатов экзаменов красным цветом написаны «неуды».

Автор фото, NUS

Подпись к фото,

Сингапурские студенты могут возносить этому богу виртуальные молитвы

10. Бог конкуренции в образовании

В лучших университетах Азии – Национальном университете Сингапура и Наньянгском технологическом университете — существует своя система оценки успеваемости студентов, известная как «Бог колоколообразной кривой» – графика, напоминающего форму колокола.

Его особенность состоит в том, что учащиеся получают не только результаты своих экзаменов, они могут также видеть, как их оценки соотносятся с оценками однокашников. В стране, добившейся успеха во многих сферах, такой подход к образованию только усиливает конкуренцию.

В обоих университетах есть алтари в честь этого самого «Бога колоколообразной кривой», ему приносят жертвы в виде еды и зажигают свечи в его честь.

Национальный университет Сингапура посвятил этому божеству вебсайт, а также открыл его аккаунты в «Твиттере» и «Фейсбуке», чтобы студенты могли возносить виртуальные молитвы.

«Мы, студенты — подданные всемогущей, неисповедимой силы, которой является Бог колоколообразной кривой. Все в его руках, он решает судьбы наших оценок», — объясняет Дилан Ли Сун Юнг.

10 самых странных ритуалов и суеверий футболистов

17 июня 2018

Автор фото, iStock/Getty Images

Подпись к фото,

У многих футболистов есть особые ритуалы перед игрой

Не все готовы в этом признаться, но для многих футболистов суеверия и приметы стали практически неотъемлемой частью профессии.

Можно не верить, что ритуалы действительно оказывают какое-то влияние на качество выступлений спортсменов, однако сами они, очевидно, убеждены в их важности.

Вот некоторые из примет и суеверий, на которые полагаются лучшие мировые футболисты.

Немного русской классики перед игрой

Дженнаро Гаттузо помнят не только по его славным годам в футбольном клубе «Милан», но и благодаря игре в полузащите на чемпионате мира в Германии 2006 года — Италии тогда удалось победить.

Автор фото, PATRIK STOLLARZ/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Дженнаро Гаттузо обращался к классической литературе перед игрой

Перед матчами Гаттузо всегда читал классика русской литературы Федора Достоевского. Неизвестно, почему он начал это делать, но в итоге это стало своеобразным ритуалом.

По словам футболиста, некоторые ритуалы на том чемпионате мира дались ему нелегко. «Каждый день я надевал один и тот же свитер, который носил в первый день. С меня текли реки пота, и у меня было ужасное настроение, потому что снять эту вещь было нельзя», — рассказал он.

«Я был одержим суевериями. Например, перед игрой с Чехией я упаковал чемодан [на случай вылета с турнира], а затем делал это перед каждой игрой до конца турнира», — пожаловался он.

Всегда с правой ноги

Двукратный чемпион мира по футболу и обладатель бесчисленных наград Роналдо — одна из ярчайших звезд бразильского футбола.

Автор фото, ODD ANDERSEN/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Роналдо всегда выходит на поле только с правой ноги

Один из его ритуалов — всегда выходить на поле только с правой ноги. Этой же привычки придерживается и его соотечественник Роберто Карлос.

Автор фото, REUTERS/Sergio Perez

Подпись к фото,

Роналду тоже не чужд суеверий

Португальская звезда Криштиану Роналду признался в интервью MahouTV, что и он соблюдает этот ритуал.

«Как и все спортсмены я суеверен, одна из примет — всегда выходить на поле с правой ноги. Я также стараюсь соблюдать определенные ритуалы, а также повторять те вещи, которые сработали в предыдущей игре», — рассказал он в 2016 году.

Волшебная повязка

Раз уж речь зашла о правой ноге, стоит вспомнить Хуана Карлоса Перальту из чилийского клуба «Коло-Коло», который выиграл Кубок Либертадорес в 1991 году.

«Одна из моих странностей в том, что я всегда перевязываю правую ногу. Это не из-за травмы. Просто когда я первый раз сделал это, мы выиграли. Поэтому я продолжил», — рассказал он газете La Cuarta.

Его соотечественник Иван Саморано в свою очередь всегда играл с белой повязкой вокруг правого запястья.

Автор фото, Clive Brunskill/Getty Images

Подпись к фото,

Саморано заматывал правое запястье повязкой, но вовсе не из-за травмы

Начало этой привычке положила травма запястья, но после того как, играя с повязкой, Саморано забил три гола, он решил продолжать.

Гетры наизнанку

Икер Касильяс — чемпион мира 2010 года, победитель чемпионата Европы в 2012 году и некогда ключевой игрок мадридского «Реала», который теперь играет в «Порту». Но и он верит в приметы.

Автор фото, REUTERS/Andrew Yates

Подпись к фото,

У Икера Касильяса много ритуалов перед каждой игрой

«Испанский вратарь — один из самых суеверных игроков», — писал испанский портал Marca. Он обрезает рукава футболок и выворачивает гетры наизнанку, говорилось в статье.

Кроме того, каждый раз, когда его команда забивает гол, Касильяс возвращается к воротам, делает небольшой прыжок и касается штанги левой рукой.

Песня для настроения

Лидерские качества Лорана Блана, талант Зинедина Зидана, ловкость Фабьена Бартеза и решимость французской команды не разочаровать болельщиков помогли принимавшей чемпионат мира в 1998 году Франции одержать победу.

Однако, возможно, один ритуал тоже сыграл свою роль.

В раздевалке французская команда всегда слушала одну и ту же песню — I Will Survive Глории Гейнор.

Автор фото, DANIEL GARCIA/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Франция выиграла ЧМ в 1998 году — может как раз благодаря песне?

Хит 1978 года вернулся 20 лет спустя во многом благодаря защитнику Венсану Кандела, который включал эту песню на всю раздевалку.

В итоге музыка стала чем-то вроде неофициального гимна французской команды.

Синее белье

О синих трусах легендарного колумбийского вратаря Рене Игита знает уже весь мир. По его словам, все началось с похода к гадалке.

Автор фото, RAFAEL URZUA/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Игита носит трусы определенного цвета на удачу

«В конце 80-х «Атлетико Насьональ» не могла обыграть «Миллионариос». Я с Карлосом Переа пошел к гадалке», — рассказал он.

«Она сказала, что нас прокляли, и прислала нам ремень и голубые трусы для всех игроков. Они отлично подошли, а мы в итоге выиграли «Кубок Либертадорес», — добавил футболист.

Туалет слева

Отличный бомбардир, игравший за «Штутгарт»,» Баварию», «Фиорентину» и «Бешикташ», победитель Лиги чемпионов в 2013 году Марио Гомес также известен как «Супер Марио» немецкого футбола.

У Гомеса тоже есть необычная привычка. «Он всегда пользуется самым левым писсуаром в раздевалке», — говорится на сайте ФИФА.

Автор фото, Clive Mason/Getty Images

Подпись к фото,

Марио Гомес тщательно выбирает писсуар

У бывшего аргентинского вратаря Серхио Гойкоэчеа — более сложный туалетный ритуал. Начало ему положил случай, произошедший перед серией пенальти в матче четвертьфинала против Югославии на чемпионате мира в Италии в 1990 году.

Поскольку у голкипера не было времени сбегать в раздевалку, он справил нужду прямо на поле. Аргентина выиграла тот матч, и когда в полуфинале с Италией команде также было присуждено пенальти, футболист повторил свой ритуал.

И Аргентина снова выиграла.

Стабильность — признак мастерства

С английской сборной Джон Терри ничего не выигрывал, но мы поговорим о том времени, когда он в качестве капитана «Челси» пять раз выигрывал Премьер-лигу, а также побеждал в кубке Англии, Лиге чемпионов и Лиге Европы.

Автор фото, PA

Подпись к фото,

Икона «Челси» Джон Терри в свое время был очень суеверным

Его называют одним из лучших центральных защитников своего поколения, однако на его суеверность это не повлияло.

«Я всегда сидел на одном и том же месте в автобусе, трижды обматывал кажд.у гетру клейкой лентой, слушал один и тот же диск по дороге на стадион, парковал машину в одном и том же месте перед игрой на стадионе Стэмфорд Бридж», — рассказал он сайту ФИФА о времени, когда играл за «Челси».

И раз уж мы упоминали туалеты, стоит заметить, что на протяжении более чем десяти лет Терри использовал правый писсуар в Стэмфорд Бридже.

Выходить последним

Английская легенда футбола Бобби Мур любил выходить из раздевалки последним — он старался надевать шорты в самый последний момент, чтобы избежать складок.

Его соотечественник Пол Инс (к счастью, вместе они не играли) также предпочитал выходить из раздевалки последним. Затем он бежал к полю, по пути надевая футболку.

Подпись к фото,

Бобби Мур выходил из раздевалки последним

Коло Туре из Кот-д’Ивуара также старался выходить на поле последним. Эта привычка сыграла с его командой злую шутку, когда он играл в Лиге чемпионов за «Арсенал» в 2009 году.

Центральный защитник ждал, пока его партнеру Вильяму Галласу окажут помощь после небольшой травмы спины, и не покидал раздевалку даже после начала второго тайма. В итоге «Арсенал» играл первые две минуты лишь с девятью игроками на поле.

Автор фото, Mark Thompson/Getty Images

Подпись к фото,

Коло Туре выходит на поле последним

Когда Туре все-таки явился, то получил желтую карточку за выход на поле без разрешения.

Никаких лишних голов

Гари Линекер из английской сборной отказывался бить по воротам во время разминок, считая, что это снизит его шансы забить гол во время настоящей игры.

Автор фото, Getty Allsport

Подпись к фото,

Гэри Линекер не бил по воротам во время разминок

Так же поступал легенда мексиканской сборной и «Реал Мадрида» Уго Санчес — он говорил, что не хочет тратить голы.

Cамые мощные энергетические дни по Лунному календарю в июле, когда исполняются желания

07 июля 2021 14:19
 
  Фото: pixabay.com

Многовековые наблюдения за Луной позволили создать лунный календарь, который подсказывает, какие дни наиболее подходят для тех или иных дел, а также дни магической силы, в которые проводят разные обряды. Есть два простых ритуала, которые помогут осуществить задуманное.

Благоприятные дни в июле по лунному календарю 

На эти дни можно и нужно планировать проведение важных дел, встреч, начало любых учебных и творческих проектов, начало циклов физических упражнений для укрепления здоровья.

10 июля – в этот день можно начинать выполнять физические упражнения для похудения, лечебную гимнастику. Есть нужно только то, что нравится, но не переедать. Общаться только с людьми, которые вам симпатичны. Этот романтичный день как нельзя лучше подходит для знакомств и свиданий.

23 июля. Время заняться своими волосами и уходом за кожей. Поэтому желательно посетить салон красоты и парикмахера. Все, что задумано, в этот день сбудется.

28 июля. Этот день будет плодотворен для переговоров, подписания контрактов, планирования дел. Обладает сильной энергетикой. Хороший день и для проведения духовных практик.

Дни силы по магическому календарю в июле 

Для их расчета использовались разные астрономические события, в том числе положения Луны и Солнца. Наши далекие предки были язычниками. Для них существовали дни в магическом календаре, в которые можно было проводить обряды, призванные для обращения с просьбой о здоровье, богатом урожае к высшим силам — языческим богам. Это были большие праздники. У них была огромная энергетика, поэтому их назвали Днями силы. 

Этот период времени связан с урожаем, от которого будет зависеть жизнь целой семьи. Поэтому в первые же дни июля делались магические заговоры на сохранение урожая. Кроме того, обращались и к силам зла, ставя порчи на обидчиков, пишет FB.ru. 

День Ярила (Бога Солнца) Его отмечают 12 июля. В этот день рано утром выходили встретить восход Солнца и походить по росе, которая в это время лежит на траве. Это давало здоровье и положительную энергию на целый год. Считалось, что если это сделать, то целый год не будешь болеть. Все травы, собранные в этот день, были приворотными и использовались в колдовских обрядах. 

Праздник Перуна Его отмечали 20 июля. Перун, подобно Зевсу, был громовержцем. Он был самым могущественным и главным среди большого количества божеств. День чествования Перуна — самый главный праздник у древних славян. Его боялись и почитали. В этот день нельзя было выходить на улицу, если шел дождь.Считалось, что за это разгневанный Бог может наказать провинившегося. Любимым деревом Перуна был дуб, поэтому нужно было накрыть стол под дубом, разжечь костер. Считалось, что такие посиделки принесут здоровье на целый год. Также нужно было окуривать дом дубовой головней, чтобы изгнать нечисть. 

Обряды, которые нужно проводить в июле

С 10 июля, в период растущей Луны, проводятся обряды на привлечение удачи, благосостояния, здоровья, любви и всего того, чего вы сами себе пожелаете. В этот день принято начинать новые дела, принимать все важные решения месяца.

С 24 июля наступает период Полнолуния, когда происходит прилив эмоций и жизненных сил. Это не время расслабляться, нужно действовать. Завершить все дела, в том числе и отложенные, поправить свое здоровье. Для этого нужно взять стакан с чистой водой, поставить его на подоконник так, чтобы на него падал свет Луны, а утром выпить со словами:

Как вода эта исчезнет, так вместе с ней пропадут мои недуги. Мое тело наполнится силами, преобразятся будни унылые. Да будет так. Благодарствую за это. Аминь.

Говорят, что после проведения этого нехитрого обряда больные выздоравливали.

провести ритуалы, которые помогут осуществить желания.

Рекомендуется приобрести церковную свечу, остаться дома в одиночестве и зажечь ее.

Далее следует четко представить свое желание и проговорить его вслух. Хорошо при этом смотреть на огонь и дождаться, пока не сгорит свеча.

Для усиления эффекта можно взять лист бумаги и красными чернилами написать свое желание, дорисовав денежные символы — кошелек, сундук, купюры и прочее.

Вот еще один ритуал с кошельком. Берем купюры и монеты и помещаем их во все отделения кошелька. Он должен «трещать по швам» от денег. Оставляем кошелек на подоконнике, говоря следующее: «Как полна Луна, так полон и мой кошелёк».

Но в первые сутки после проведения этого ритуала тратить деньги нельзя.MagadanMedia

Подробнее: https://magadanmedia.ru/news/1120109/

Повседневные ритуалы, которые стоит позаимствовать у выдающихся людей

С детства мы привыкаем соблюдать ритуалы и следовать устоявшимся шаблонам. И хотя принято полагать, что многие выдающиеся деятели искусства и науки избегали рутины и искали вдохновение в непредсказуемом, соблюдение определенного распорядка помогало многим из них раскрывать свой творческий потенциал. 

Повседневные ритуалы знаменитых людей включали в себя не только чудачества вроде ледяного душа ровно в полдень или отсчета 60 кофейных зерен на каждую чашку, но и гораздо более благоразумные привычки, которые не помешало бы перенять. 

Повседневные привычки знаменитых художников, писателей и предпринимателей

Виктор Гюго

«Быть погруженным в созерцание не значит быть праздным. Есть труд видимый, и есть труд невидимый». 

6:00 Подъем, завтрак, состоящий из кофе и двух сырых яиц

6:30–11:00 Работа над книгой

11:00–12:00 Ледяной душ на крыше

12:00–13:00 Обед и общение с гостями

13:00–15:00 Физические упражнения

15:00–16:00 Визит к цирюльнику

16:00–18:00 Общение с возлюбленной

18:00–20:00 Работа над книгой

20:00–22:00 Ужин, карты, прогулка с друзьями

22:00 Отход ко сну

Стивен Кинг

«Это не сильно отличается от обычных приготовлений ко сну. Разве вы ложитесь спать каждый раз по-новому? Есть ли у вас любимая сторона кровати?» 

8:00 Подъем, чай, прием витаминов

С 8:30 до 11:30–13:30 Написание двух тысяч слов, сколько бы времени это ни заняло. Рабочее место при этом поддерживается в неизменном порядке, все бумаги должны лежать на обычных местах. (Кинг считает это сигналом своему мозгу о том, что настало время для творчества.)

С 13:30 и до конца дня: отдых, переписка, чтение, общение с семьей и просмотр игр «Бостон Ред Сокс» 

Пабло Пикассо

«Вдохновение существует, но оно должно застать вас за работой». 

11:00–15:00 Подъем, завтрак и общение с друзьями

15:00–23:00 Работа

23:00–24:00 Ужин

00:00–2:30 Работа

2:30 Отход ко сну

Людвиг ван Бетховен

«Для человека с талантом и любовью к труду не существует преград». 

6:00–6:30 Подъем, чашка кофе, для которой отсчитано ровно 60 кофейных зерен

6:30–14:30 Написание музыки за рабочим столом с небольшими перерывами, чтобы пройтись

14:30–15:30 Перерыв на обед и вино

15:30–16:30 Длительная прогулка 

16:30–21:30 Ужин и чтение газеты в таверне

21:30 Отход ко сну

Стив Джобс

«Уже 33 года я смотрю в зеркало каждый день и спрашиваю себя: “Если бы сегодняшний день был последним в моей жизни, захотел ли бы я делать то, что собираюсь сделать сегодня?”  И как только ответом было “Нет” на протяжении нескольких дней подряд, я понимал, что надо что-то менять».

6:00 Подъем и работа за компьютером

7:00–8:00 Завтрак с детьми

8:00–9:00 Дорога на работу 

9:00–12:00 Личные встречи с разработчиками, менеджерами и маркетологами Apple

С 12:00 до конца рабочего дня: работа в проектной лаборатории Apple

Вечер: ужин и общение с семьей 

Фред Роджерс

«Число 143 означает “I love you”. Одна буква для “I” , четыре для “love” и три для “you”. Сто сорок три. “I love you”. Ну разве это не чудо?»

5:30 Подъем, чтение, учеба, писательство, молитвы и ответы на письма поклонников

Утро: ежедневное взвешивание и плавание 

День: работа с перерывом на дневной сон

21:30 Отход ко сну

Илон Маск

«Совет №1: очень много работайте».

7:00 Подъем, кофе и дорога на работу

10:00 Утренние телефонные звонки

10:45 Встреча с инженерной группой

12:30 Плановое совещание

13:00 Обед во время совещания

13:30 Работа, в том числе ежедневное посещение производственного цеха SpaceX

19:00 Участие в мероприятиях и интервью

1:00 Отход ко сну

Общие принципы, которые стоило бы перенять

1. Вставайте рано 

Изучите распорядок дня самых плодовитых деятелей науки и культуры, и вы увидите, что подавляющее большинство из них рано ложатся и рано встают. Для очень многих пик творческой активности приходится на промежуток с четырех до восьми часов утра. Фрэнк Ллойд Райт говорил: «Я просыпаюсь в 4 утра и больше не могу уснуть. Мой разум ясен, поэтому я встаю и работаю 3–4 часа. Затем я снова ложусь спать». К тому же ученые утверждают, что наша воля сильнее в ранние утренние часы. Так что не упускайте время перед рассветом, когда разум ясен, а душа спокойна. Расходуйте эти уникальные минуты на творчество и на выполнение наиболее важных дел.

2. Как можно больше двигайтесь

Многие из великих практиковали не только ранние подъемы, но и физические нагрузки. Будь то Джон Мильтон с его трехчасовыми прогулками по саду, Чарльз Диккенс, проходивший от 20 до 30 миль по Лондону после каждого обеда, или Петр Ильич Чайковский, гулявший каждый день по два часа, все они находили длительные прогулки полезными для физического и умственного здоровья. Научные исследования снова и снова доказывают, что регулярные упражнения придают бодрость, энергию, способствуют повышению продуктивности и увеличивают творческие и умственные способности. 

3. Придерживайтесь распорядка 

Писатель Харуки Мураками сравнивает соблюдение режима дня с воздействием гипноза: «Я придерживаюсь этой рутины каждый день без изменений. Повторение важно само по себе; это — форма гипноза. Я гипнотизирую сам себя для достижения глубокого состояния ума».

Идет ли речь о ношении одинаковых черных водолазок, как у Стива Джобса, или о ежедневном завтраке из греческого йогурта и фруктов, как у шеф-повара Бобби Флая, следование шаблонам может привести ваш разум в определенное состояние, способствующее повышению продуктивности. Как говорил Стивен Кинг, «Общей целью выполнения тех же самых действий изо дня в день является сообщение мозгу: ты собираешься скоро уснуть».

4. Чаще делайте перерывы

Загляните в распорядок дня знаменитых художников, музыкантов, изобретателей и бизнесменов, и вы увидите, что большинство из них занимаются творческой работой в несколько приемов в течение дня, прерываясь для неторопливых обедов и ужинов, общения с друзьями и семьей и познания окружающего мира. Регулярные перерывы уберегают ваш мозг от переутомления, а новые впечатления и опыт развивают творческое мышление.

5. Употребляйте кофеин 

Не отказывайтесь от кофе или чая! Бетховен отсчитывал по 60 кофейных зерен на каждую чашку, Кьеркегор каждое утро заливал черным кофе целую чашку сахара, а Бальзак выпивал по 50 чашек кофе в день. Возможно, вам не стоит заходить настолько далеко (в конце концов, тот же Бальзак умер от сердечного приступа на пятьдесят втором году жизни, а избыток кофеина приводит к бессоннице и нервному перевозбуждению, мешающему сосредоточиться), но умеренное количество кофе придает энергию, укрепляет умственные способности и кратковременную память, повышает решительность и уровень концентрации. Как известно всем творческим людям, 90% работы заключается в том, чтобы произвести впечатление. Кофеин отлично в этом помогает.

Простые способы усилить творческие способности и продуктивность 

Естественно, нет «правильного способа» организовать рабочий день, чтобы гарантировать максимальный уровень продуктивности. Но ничто не мешает вам поэкспериментировать со всеми перечисленными рекомендациями, чтобы понять, которая из них для вас подходит. Ну а дальше остается лишь придерживаться оптимального распорядка. Поделитесь своими любимыми ритуалами и особенностями режима дня в комментариях, чтобы мы тоже могли их попробовать!

Связанные статьи: 

Источники: TheGuardian.com, Litreactor.com, Marksdailyapple.com, Entrepreneur.com, 99u.com, Onlinecollege.org, Podio.com

Вербное воскресенье 2021: народные приметы, традиции и суеверия на заметку хабаровчанам

Вербное воскресенье 2021, согласно святым писаниям в Евангелиях, событие последних дней земной жизни Иисуса Христа до распятия на кресте. В этом году православный праздник отмечается 25 апреля, на шестое воскресенье Великого поста. Дата ежегодно меняется в зависимости от дня празднования Пасхи, которая отмечается на этот раз 2 мая.

В Вербное воскресенье по обычаю освящают пальмовые ветви. Но поскольку это южное дерево растет далеко не везде, христиане заменили его на ветки вербы, которые расцветают в начале весны.

Но если вам захочется глубже копнуть в историю, то из святых писаний можно узнать, что более двух тысяч лет тому назад пришедшие на праздник Пасхи иудеи встретили Иисуса как мессию, пророка и великого чудотворца. Взрослые и дети пели и ликовали, устилали дорогу своими одеждами и пальмовыми ветвями, восклицая: «Осанна, сыну Давидову!».

В Вербное воскресенье 2021, как и Благовещенье, не занимаются тяжелым физическим трудом

Фото: Ольга Григорьева

Спустя тысячелетия этот праздник помнят и чтут его традиции. В преддверии Вербного воскресения многие хабаровчане ежегодно украшают молодыми ветвями свои жилища, покупая их на рынках, в магазинах или ларьках.

Однако православные люди прежде идут с пушистым букетом в храм, стоят на богослужении с зажженными свечами. После чтения Евангелия священники окропляют ветви в руках людей святой водой, что символизирует победу жизни над смертью.

Вербное воскресенье 2021: народные приметы, традиции и суеверия на заметку хабаровчанам Фото: pravkhabarovsk

НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ И ОБРЯДЫ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Согласно древним традициям, верба, которую принесли из храма после богослужения, становится оберегом на весь год. Существуют несколько старинных обычаев. Один из них может показаться странным, но, как говорят православные, вербой можно привлечь здоровье, силу и достаток.

Для этого нужно слегка ударить освященными ветвями своих родственников и друзей, приговаривая: «Не я бью, верба бьет!» или «Верба хлест, бей до слез!». Люди верят, что такой ритуал помогает очиститься даже от сглаза и злых духов.

Согласно древним традициям, верба, которую принесли из храма после богослужения, становится оберегом на весь год

Фото: Ольга Григорьева

Вот еще несколько популярных у славян традиций и обрядов в Вербное воскресенье

• Людей в этот день лечили вербными сережками от бесплодия и других болезней, а также купали детей в отваре освященных веточек.
• Женщинам и мужчинам, чтобы избавиться от бесплодия, советовали также съесть девять вербовых почек. Такая еда, по поверьям, излечивает болезни горла, лихорадку, головную боль.
• Еще при головной боли веточку вербы прикладывали к голове или носили ее под головным убором.
• В домах пекли печенье, которое скармливалось домочадцам для здоровья и скоту для увеличения поголовья и защиты от болезней.
• Чтобы избавиться от страхов и вселить решительность, в каждый угол дома вбивался вербный кол. Каждый год на Вербное воскресенье такой обряд повторялся.

Согласно древним традициям, верба, которую принесли из храма после богослужения, становится оберегом на весь год

Фото: Ольга Григорьева

НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ НА ДЕНЬГИ И УДАЧУ

Чтобы улучшить финансовое положение, благоприятно высадить комнатные цветы на Вербное воскресенье. Лучше брать растения с большими, толстыми листьями. Необходимо тщательно ухаживать за цветком. Если он увянет в течение месяца, человек всю жизнь будет нуждаться в деньгах.

Есть еще один способ, чтобы привлечь удачу и денежку в дом. Положите несколько монеток в емкость с чистой водой. Опустите туда пальцы и трижды скажите: «Как много в море воды, так много денег у меня». После этого монеты переложите в кошелек, а воду выплесните в окно.

А еще хорошей приметой считалось увидеть птицу на Вербное воскресенье и накормить ее. Это привлекало богатство.

ПРИМЕТЫ НА ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА

Чтобы не заболеть, на Вербное воскресенье люди ели свежие почки с освященных веточек и запивали их стаканом святой воды. Считалось, что растение защищает от любого недуга.

Другой распространенный ритуал — если в доме болеет ребенок, его нужно окропить святой водой, окунув в сосуд с жидкостью веточку вербы. Считается, что после этого малыш быстро поправится.

Если мучает бессонница или плохой сон, веточкой вербы проводят трижды по лицу или умываются настоянной на вербных почках воде. Можно веточки положить на неделю под подушку.

Ну и, по традиции, погодные приметы на праздник в Хабаровске.

Чтобы улучшить финансовое положение, благоприятно высадить комнатные цветы на Вербное воскресенье 2021

Фото: Ольга Григорьева

ПОГОДНЫЕ ПРИМЕТЫ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ В ХАБАРОВСКЕ

• Если на Вербную неделю хлынул дождь, то ждать урожайного года.
• Если ветер, то погода летом будет прохладной.
• Отличная погода — ждет весь год хороший урожай.
• Если на Вербную неделю сухо, то год будет малоурожайный.
• На праздник снег полностью растаял? Ждать солнечного и теплого мая.

ЧТО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

В этот день, 25 апреля, православным хабаровчанам нельзя стричь ногти, бриться, краситься и мыться. Все это желательно сделать накануне праздника .

В праздник нельзя ругаться, грустить, ссориться с близкими и друзьями. Стоит избегать шумных посиделок и веселья.

В Вербное воскресенье, как и в Благовещенье, не занимаются тяжелым физическим трудом. Женщинам стоит избегать готовки, стирки, уборки в доме. Нельзя работать в поле или огороде. В праздничный день не выгоняют домашний скот на поля, не выпускают птицу. Иначе они будут часто болеть.

В современном мире в светлый праздник Вербного воскресенья не все обычаи и традиции соблюдаются. Но многие стараются поспешить в храмы и пожелать окружающим здоровья и счастливой жизни.

4 типа ритуалов, которые помогут вам в саморазвитии ⋆ LonerWolf

Когда вы слышите слово «ритуал», о чем вы думаете?

Вы можете сразу связать этот термин с пентаграммами, кругами свечей, зловещим пением и скрытыми фигурами. Вы можете представить себе оккультные символы, темные комнаты, куклы вуду или любое количество других стереотипных образов, связанных со словом.

Предполагается, что слово «ритуал» почти всегда имеет религиозный подтекст — в конце концов, почти каждая культура с незапамятных времен включала ритуалы в свои духовные и религиозные церемонии.От древних египтян, американских индейцев и майя до буддистов, христиан, евреев и мусульман — ритуалы любого рода создавались и поддерживались почти для всех мыслимых целей.

Поэтому для вас может быть сюрпризом обнаружение, что ритуалы не обязательно должны быть эзотерическими, ритуалы не обязательно должны быть религиозными, а ритуалы не должны быть духовными. Другими словами, вам не обязательно принадлежать к какой-либо традиции, чтобы практиковать их, вам не нужно быть религиозным или духовным, чтобы практиковать их, и вам не нужно делать их «оккультными» или «нью-эйдж». практиковать их.

Что такое ритуал и чем он может быть полезен?

Ритуалы, о которых я говорю в этой статье, бесплатны для любого человека любого возраста, пола, религии, нерелигии или культуры. Самое прекрасное в ритуалах то, что — это привычный набор действий, наделенных глубоким и личностно значимым смыслом. Ритуалы, если их практиковать последовательно и интроспективно, могут оказать чрезвычайно благотворное влияние на вашу жизнь.

Но правда — важно помнить о том, что ритуалы сами по себе не имеют собственной силы. Думайте о них, как о чашке: чашка — это сосуд для воды, питающей жизнь, но когда она пуста, она не приносит нам особой пользы. То же самое можно сказать и о ритуалах; при чрезмерном использовании они могут стать пустыми, безжизненными и бессмысленными. К сожалению, многие люди в нашем мире забывают об этом и тратят большую часть своего времени на поклонение «чаше» вместо того, чтобы почитать воду внутри.

Вот почему я рекомендую установить «Срок годности» для ваших ритуалов. Некоторые ритуалы продлятся год или больше, другие — месяц, неделю, день или даже минуту.

Тем не менее, вот некоторые преимущества ритуала:

• Ритуалы помогают «изгнать» вредные привычки.
• Ритуалы помогают исцелить.
• Ритуалы помогают создать закрытие.
• Ритуалы помогают «вызвать» исцеляющие силы трансформации.
• Ритуалы помогают вам оставаться сосредоточенным и целенаправленным.
• Ритуалы помогают развить самодисциплину.

Сила наших ритуалов прямо зависит от силы нашей воли и намерения.В некотором смысле ритуалы подобны символическим обязательствам, которые мы берем на себя, чтобы расти, укрепляться, исцелять и сдаваться.

4 типа ритуалов

Вы можете получить выгоду от создания собственного ритуала, или вам может быть проще использовать ритуал, который уже был «опробован». В любом случае, я надеюсь, что приведенные ниже ритуалы вдохновят вас. Когда я впервые начал включать утренние ритуалы в свой процесс внутреннего исцеления и трансформации, я экспериментировал как с заранее установленными видами, так и с индивидуальными творениями.Ниже вы найдете образец того и другого.

1. Зажгите свечу и задуйте ее

Задувание пламени свечи всегда для меня символизировало «смерть» или «конец» чего-либо. Мне нравится использовать этот ритуал, когда я хочу, чтобы что-то закончилось или прекратилось в моей жизни, например, моя основная рана вины. Я ни в коем случае не полагаюсь на этот ритуал, чтобы исцелить себя, но я, , или использую его, чтобы облегчить свое исцеление и преодолеть разрыв между моим сознательным и бессознательным разумом.

Чтобы завершить этот ритуал, просто выделяйте время и тихое место каждый день (на сколько необходимо), зажгите чайную лампу или маленькую свечу, подержите ее в руках, смотрите в пламя и держите в уме свое намерение. Например, ваше намерение может быть таким: «Мой гнев медленно угасает, как пламя этой свечи. Я снова нахожу прощение ». Затем задуйте пламя.

2. Помажьте себя / искупайтесь

Помазание считалось чем-то явно католическим, но это не обязательно.Я ассоциирую помазание с очищением и обновлением, поэтому оно особенно важно в периоды жизни, требующие личного «возрождения». Например, вы можете испытывать особый стресс на новой работе и желаете избавиться от накопления токсичной энергии, накопленной за день. Помазание — особенно эфирными маслами — и купание — идеальный символический ритуал для обновления себя.

Ромашка, Роза, Шалфей и Лаванда — это лишь некоторые из многих эфирных масел, которые в разбавленном виде обеспечивают ряд преимуществ для здоровья души и тела, идеально подходящих для этого типа ритуала.Мне лично нравятся практические и священные преимущества масла чайного дерева и его способность пробуждать и восстанавливать физическое и эмоциональное тело.

Просто разведите немного эфирного масла в небольшой миске с теплой водой. Вы можете окунуть пальцы в масло и помазать каждый энергетический центр своего тела (голова, горло, грудь, живот и т. Д.), Или вы можете осторожно полить голову водой, пока вы находитесь в душе. визуализируя, как напряжение в вашем теле уходит.

3.Пусть ветер унесет перо

Ветер всегда был для меня чем-то вроде загадочной силы: он невидим, но могущественен. Во многих смыслах ветер символизирует саму жизнь. С другой стороны, перья очень земные, но также легко разлетаются ветром.

Ритуал ветра и перьев символизирует принятия и сдачи и особенно полезен в периоды вашей жизни, когда вы чувствуете эмоциональную нагрузку. Реальность такова, что мы не всегда можем «изменить» все в своей жизни по своему усмотрению, и именно наше сопротивление тому, что мы не можем изменить, причиняет нам боль.

Для этого ритуала можно использовать перо, лист или даже одуванчик. На большом просторном месте (желательно на открытом воздухе) возьмите хрупкий предмет в руку, глубоко размышляя о своих проблемах. Затем, когда вы будете готовы выпустить перо, лист или одуванчик (а вместе с ним и ваше сопротивление), сдуйте предмет из своей руки или дождитесь порыва ветра, который унесет его. Наблюдайте, как он улетает, а вместе с ним и ваше беспокойство. Каждая проблема, ссоры и боль рано или поздно уходят прочь.

4.Сжигание ваших забот

Кремация символизирует окончательность: пути назад нет! Этот заключительный ритуал является особенно мощным, поскольку он буквально сводит все мысли, чувства, намерения, желания или проблемы в пыль.

Этот ритуал начинается с простого листка бумаги. На небольшом листе бумаги запишите любую проблему, с которой вы столкнулись или сталкиваетесь в настоящее время. Например, вы можете написать: «Ненависть к себе», «Моя зависть к _______», «Как я не защищаю себя» и т. Д.Помните, что некоторые эмоции и переживания на самом деле полезны и полезны для нас неожиданными (и часто жесткими) способами, такими как горе и тоска. Этот ритуал работает только с саморазрушительными страхами, желаниями и намерениями, так что будьте внимательны.

Близнецовые Пламена и Родственные Души:

Узнайте, как ковать истинное, глубокое и прочное Близнецовое Пламя и Любовь Родственной Души — независимо от того, на каком этапе вы находитесь, начав прямо сейчас. Эта книга предназначена для всех, кто стремится найти и создать настоящие, полноценные и пробужденные отношения.

После того, как вы что-то записали на своем листе бумаги, найдите безопасное место, чтобы сжечь его спичками или зажигалкой. Вы можете выбрать место на открытом воздухе или безопасную комнату в помещении, чтобы завершить ритуал. После того, как вы нашли подходящее место и метод тушения огня (если оно выйдет из-под контроля), сядьте или постойте в тишине в течение нескольких минут. Поразмышляйте над тем, что вы написали на листе бумаги, и как это повлияло на вашу жизнь. Как только вы будете готовы по-настоящему отпустить эти чувства, приложите огонь к листу бумаги и наблюдайте, как он сгорит дотла.

Вы также можете прочитать небольшую молитву или несколько слов, например: «Да будет так», «Я готов двигаться дальше» или «Я принимаю конец».

***

Помните, что эти ритуалы можно повторять столько, сколько захотите. Они не только помогают нам обрести принятие, силу и решимость, но также помогают посылать очень мощное сообщение в подсознание.

Какой из этих ритуалов вам нравится? Если у вас есть какие-либо из ваших собственных ритуалов, которые можно порекомендовать, поделитесь, пожалуйста, ниже в комментариях.

60+ невероятных мировых ритуалов и церемоний (часть 2)

Нет ничего более полезного, чем приглашение принять участие в местных ритуалах и церемониях, когда вы находитесь в дороге.

Фестивали могут быть поводом для благочестия или распутства, воздержания или снисходительности — возможностью отметить новую главу в жизни или почтить память тех, кто уже прошел. В любом случае участие в ритуалах и церемониях или просто их соблюдение может стать прекрасным способом узнать о другой культуре.

Для этой новой серии сообщений я объединился с более чем 60 писателями-путешественниками, которые делятся своими любимыми фестивалями, ритуалами и церемониями в своих странах или во время путешествий за границу.

Также читайте:

Невероятные ритуалы и церемонии во всем мире

Вторая часть серии рассматривает 16 любопытных и красочных ритуалов и церемоний со всего мира — от Бенина до Ирана, от Чили до Израиля.

Цветущая сакура в Японии.Фото: Kazuend / Unsplash.

Фестиваль цветения сакуры в Японии

Парк Уэно — большой общественный парк, расположенный в центре Токио, где проводится самый зрелищный Фестиваль цветения сакуры (известный как Hanami ). Территория изначально была частью храма Канэйдзи, который был разрушен в конце 1800-х годов. К счастью, территория храма была превращена в общественный парк.

Во время ежегодного Фестиваля цветения сакуры жители Токио и туристы собираются, чтобы посмотреть на более 1000 вишневых деревьев , которые выстроились вдоль центральных дорожек парка.В японской культуре праздник и распускание цветов являются символом новой жизни, обновления и уходящей красоты природы .

Парк Уэно — идеальное место для посещения для человек, смотрящих , так как он обычно заполнен местными жителями, просто наслаждающимися прекрасной погодой и пейзажами. В сезон цветения сакуры толпы людей могут быть очень плотными, поэтому приходите пораньше и бросьте одеяло, чтобы спасти свой спорт. Если позволяет время, обязательно пройдите через мост к пруду Синобадзу, где обычно проходит какой-то фестиваль традиционной уличной еды , особенно в хорошую погоду и во время фестивального сезона.

Во время посещения Фестиваля цветения сакуры мы были восхищены не только обилием цветущей сакуры, но и тем, что участвовали в чем-то, в чем участвовали местные жители. Попробовать настоящую японскую уличную еду было восхитительным бонусом и фестивалем определенно возглавил наш список любимых развлечений в Токио.

Нэнси, мы идем с детьми

Церемония зачистки деревни в Бенине. Фотография предоставлена: блог Happy Days Travel.

Церемония очищения деревни вуду в Бенине

Мы были в Бенине, родине вуду, несколько недель, прежде чем стали свидетелями нашей первой церемонии. Меня отталкивала мысль увидеть жертвоприношения животных. Хотя это действительно происходит, вуду в Бенине — это гораздо больше; это целостный образ жизни, влияющий на культуру, философию, язык, искусство, танцы, музыку и медицину. Вуду предшествует большинству других религий примерно на 10 000 лет и исповедуют 60 процентов населения Бенина.

Убедившись, что ничего страшного не произойдет, мы отправились в деревню Хеве на берегу реки Моно возле Гранд Попо, чтобы посмотреть церемонию зачистки деревни. Это не ритуал для туристов. Она проводится регулярно, чтобы 9 910 защитить деревню от зла ​​и отразить злые силы .

Каждый сельчанин либо принимал участие в разбирательстве, либо наблюдал за ним со стороны. Церемония началась с ритмичной игры на барабанах . Группа местных мужчин и мальчиков безостановочно барабанила в течение двух с половиной часов, пот заливал их лица, так как ритм становился все быстрее и быстрее по мере того, как события достигли кульминации.Женщины танцевали повсюду. Они выглядели радостными.

Некоторые танцевали с привязанными к спине младенцами. Выносливость и энергия как барабанщиков, так и танцоров держали нас в плену.

Когда началась музыка, появились звезды шоу — Zangbetos . Это традиционные колдуны-хранители ночи, и они очень почитаемы. Их костюмы сделаны из яркой соломы и напоминают стога сена. Местные жители считают, что под одеждой нет людей, а только духи.

Танец Зангбето, очень быстро вращающийся и входящий в состояние транса. Костюмы подняты, и все, что вы видите, — это растение, маленькое животное или миска. Таким образом, увековечивается миф о том, что эти неодушевленные предметы перемещают Зангбето. Другие «чудеса» подтверждают мощь Zangbetos . Их помощники измельчают пивные бутылки и съедают их или стоят на битом стекле, не причинив никакого вреда

Нас пригласили присоединиться. Зангбето снова продемонстрировали свою силу, сделав невозможным перемещение крошечного предмета для шести больших сильных мужчин из нашей группы, в то же время сделав это очень легким для трех девушек! Жители деревни любили магию.

Посещение подобных церемоний может быть организовано местной компанией , GG Tours. Это стоит около 100 евро, независимо от того, сколько человек в группе. В конце церемонии, когда разносят рюмки самогона, люди могут дать небольшие чаевые.

Андреа, блог Happy Days Travel

Сак Янт тату благословение. Фотография: Любовь и дорога.

Сак Янт благословение татуировки в Чиангмае, Таиланд

Татуировки путешествия довольно распространены, но ничто не сравнится с татуировкой Сак Янт в Таиланде.Этот древний ритуал является частью буддийской культуры и стал известен путешественникам после того, как несколько знаменитостей были замечены с уникальными рисунками из буддийской литературы, нанесенными на их кожу. Тату бамбука можно сделать почти везде в Таиланде, но вы можете найти ритуал благословения только в нескольких храмах, разбросанных по всей стране .

Мы с мужем сделали татуировку Сак Янт в Чиангмае, Северный Таиланд, и это было незабываемое впечатление.Монах разговаривает с вами, чтобы выяснить, какой тип татуировки вам нужен, дизайн , который защитит от ваших страхов, проблем или врагов .

Посоветовавшись с монахом, пора получить благословение черными чернилами и небольшими ударами по коже. Пока монах делает тату, он молится, поет и придает татуировке нужные вам магические силы. Это поистине духовный опыт .

Вы можете совершить Сак Янт в паре храмов в Чиангмае, но из соображений безопасности и гигиены мы решили сделать это под руководством местных туров «Где заканчиваются тротуары».Они заставили нас чувствовать себя в безопасности, и мы также помогли местному сообществу.

После татуировки вы должны следовать нескольким правилам, чтобы гарантировать благословение , большинство из них связаны с тем, чтобы быть добрым и делать добро людям. Тату Сак Янт — это все о вере и убеждениях, поэтому не делайте это просто для развлечения или ради новой татуировки. Вы должны в это поверить, и тогда произойдет волшебство.

Автор: Nat, Love and Road

Джульбул Нори. Фото: Мы сделали это по-своему.

Соню Джулбул Нори в Хахо, Южная Корея

Хахо, сонный городок в провинции Северный Кёнсан в Корее, традиционная деревня, внесенная в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. В любой обычный день жители трудятся вдоль реки. Село мало туристов. Здесь ничего особенного не происходит.

Но каждый год, только на одну ночь, деревня оживает, когда пылающий огненный шар бросается со скалы . Звучит безумно, но эта традиция жива уже , более 450 лет .

В близлежащем городе Андонг в конце сентября проходит фестиваль танца в масках, который заканчивается в Хахо, с выступлением Seonyu Julbul Nori . Это событие бесплатно для всех. Seonyu Julbul Nori — это традиционный фейерверк над рекой Накдонг . Крошечные мешочки, наполненные древесным углем, солью и ветками, перевешивают через реку и зажигают. Маленькие взрывы выглядят как падающие звезды .

Это происходит одновременно с Наква Нори.Зрителей приглашают кричать « Nakwha-ya », пока жители деревни поджигают бочку из веток и бросают огромный огненный шар со скалы. Участвуя в фестивале, с каждым броском нас охватывала смесь страха, веселья и азарта .

Страх, как мы думали, загорится ли весь утес. Весело, потому что с каждым броском нам разрешалось загадывать одно желание. И волнение, ведь мы пережили незабываемые впечатления в окружении местных жителей.

Карин и Дерек, мы сделали это по-своему

Персидские свадебные традиции. Фото: Даниэль Фариде.

Персидская свадебная церемония в Иране

Если вам выпала честь побывать в Иране во время своих путешествий, скорее всего, вам дадут возможность присутствовать на персидской свадьбе. В конце концов, если вы подружитесь с персидской семьей, вас будут считать семьей на всю жизнь. И мальчик, тебя ждет угощение.

Персидские свадьбы — это , в отличие от любой другой церемонии на земле .Церемония, или Sofreh Aghd , является культурной церемонией и представляет тысяч лет традиций и символизма . Различные красивые и изящные предметы украшают большой стол перед женихом и невестой , в том числе яйца, символизирующие плодородие, зерно, чтобы на их столе всегда была еда, золотые монеты для богатства и религиозная книга по выбору пары. Жених и невеста смотрят в зеркало во время церемонии, что символизирует совместный взгляд в ваше будущее.

Когда священник (традиционно старый или мудрый родственник) зачитывает подробности церемонии, счастливые замужние персидские женщины держат гобелен над женихом и невестой, натирая их головы сахарными шишками, чтобы «подсластить» брак. После обмена клятвами и кольцами жених и невеста окунают свои мизинцы в мед и кормят друг друга, прежде чем поцеловать . В конце церемонии невеста выбирает незамужнюю женщину для обливания гобелена, полного сахара, и благословляет ее как следующую, которая выйдет замуж.

Иранцы очень ориентированы на семью, но мне очень нравится, как церемонии бракосочетания ориентированы на семью и общину. Было так особенным быть в окружении важных женщин в моей жизни, которые вырастили меня и будут продолжать поддерживать меня в моем браке на моей собственной свадебной церемонии.

Автор: Danielle, Danielle Farideh

Кхмерское водное благословение. Фотография: Восхитительная тарелка.

Кхмерское водное благословение в Камбодже

Благословение воды — это традиционная буддийская практика в Камбодже .Их исполняют во многих пагодах по всей стране, в том числе в Сием Рипе. Во время церемонии освящения воды люди, получившие благословение, будут сидеть на ступенях пагоды.

Монах будет гармонично петь, желая им удачи и счастья , поливая их головы холодной благословенной водой. Они будут насквозь мокрыми с головы до ног, но сохранят спокойствие и безмятежность на лицах.

Если вы ищете необычные путешествия по Камбодже, посещение местных пагод и участие в церемониях освящения воды должны быть в вашем списке.Очень красиво смотреть и фотографировать. Попробуйте запечатлеть впечатляющих брызг воды в воздухе , а также выражения лиц монаха и людей, получивших благословение. Если у вас есть цифровая зеркальная фотокамера, уловка состоит в том, чтобы установить очень короткую выдержку.

Камбоджийцы невероятно приветливы и добры к туристам и, как правило, не возражают, чтобы их фотографировали. Тем не менее, вы все равно должны спросить разрешения у людей, получивших благословение, прежде чем фотографировать, поскольку благословение воды является священной духовной практикой .Нам удалось увидеть две церемонии, и обе длились по 15 минут.

Софи, Восхитительная тарелка

Ювелирные изделия фестиваля Tapati. Фотография предоставлена ​​Travel Collecting.

Фестиваль тапати на острове Пасхи, Чили

Остров Пасхи наиболее известен своими статуями, но он также является домом для прекрасного культурного фестиваля каждый год, фестиваля тапати. Этот двухнедельный фестиваль посвящен соревнованию между семьями и друзьями или «кланами» двух женщин, претендующих на звание «королевы» острова на год.

Друзья и члены семьи соревнуются в диапазоне соревнований, чтобы заработать очки своему кандидату , и кандидат, набравший наибольшее количество очков в конце, становится следующей «королевой».

Соревнования вращаются вокруг традиционных блюд, спорта, декоративно-прикладного искусства , поэтому фестиваль — это способ помочь сохранить и отметить традиционную культуру острова Пасхи . Гастрономические соревнования посвящены местным блюдам. Соревнования ремесел, такие как резьба по камню, изготовление ювелирных изделий и роспись по телу, помогают сохранить традиции.

Виды спорта включают известные традиционные виды спорта, такие как полинезийская гребля на каноэ, скачки и спортивная рыбалка. Однако есть и менее распространенные мероприятия, такие как Кака Пей, который включает сумасшедшую поездку на санях с холма на санях, сделанных из стволов банановых деревьев, и триатлон Рапа-Нуи, в котором участвуют гребные плоты из тростника, несущие пучки бананов. вокруг озера и плавание по озеру на тростниковых поплавках.

Фестиваль завершается огромным парадом , где баллы начисляются за количество людей, стоящих позади каждого кандидата, поэтому туристов приглашаются присоединиться к и помочь заработать баллы.

Соревнования бесплатны для просмотра, в городе устроена большая сцена, где в дополнение к соревнованиям проводятся ночные представления; также бесплатно. Мы очень рады туристам. Фестиваль Тапати обычно проводится в первые две недели февраля, но даты немного меняются каждый год.

Джеймс, Travel Collecting

Карнавал в Ситжесе. Фотография: «Серфинг по планете».

Карнавал в Ситжесе, Испания

Карнавал — главное событие в большинстве европейских городов.Наслаждаться атмосферой людей, шествующих по улицам в ярких костюмах и масках, — это прекрасное переживание во всем мире. В Испании карнавал традиционно отмечается во всех муниципалитетах , но одним из самых необычных карнавалов является карнавал в Ситжесе.

Ситжес — небольшой прибрежный городок недалеко от Барселоны. Ежегодно более 250 000 человек наслаждаются этой экстравагантной фиестой, когда Ситжес превращается в своего рода «сумасшедший город». Карнавал в Ситжесе посвящен году в ознаменование недели, которая начинается с ‘ Jueves Lardero ‘ (Толстый четверг) и заканчивается в Пепельную среду, когда происходит «Похороны сардины» .Последний символизирует воздержание от употребления рыбы в течение следующих 40 дней.

В течение всей недели на каждом углу проходят концертов живой музыки и уличные театры . Самые важные парады — это Rua de la Dibauxa и Rua de l’Extermini , которые начинаются на главной площади города.

Самое безумное событие карнавала — это «Гонка на модных кроватях» , в которой царит потрясающая атмосфера. Кровати наряжают и ставят на колеса, чтобы участвовать в безумной гонке, где участники и публика весело проводят время.

Габор, Surfing the Planet

Национальный день Омана в Маскате. Фотография: «Разумный авантюрист».

Национальный день Омана в Омане

Оман — одна из самых разнообразных в культурном отношении стран региона. В Омане есть один уникальный праздник, который является не фестивалем или ритуалом, а днем ​​национального наследия, который отмечается более щедро, чем даже День Возрождения Омана.

18 ноября — год, день рождения самого длинного правящего короля Омана , Его Величества султана Кабуса бен Саида, который до сих пор правит троном страны.День рождения короля отмечают культурных танцев, митингов и шоу фейерверков по всей стране.

В этот день местных жителей одеваются в цвета флага Омана . Это единственное время в году, когда человек официально разрешено украшать свои машины флагами (да, арабы любят свои машины, поэтому украшение автомобилей — большое дело в Омане).

На крупнейшей спортивной площадке Маската проходит огромный парад , за которым следуют культурные танцы, бои на мечах и шоу верховой езды.Все основные магистрали забиты митингами, люди поют песни для короля или просто машут флагами из окон. Ровно в 20:00 шоу фейерверков начинаются в специально отведенных местах по всей стране.

Рахма, разумный искатель приключений

Фаснахт в Базеле. Фотография предоставлена: The Globe Trotter.

Fasnacht Basel в Швейцарии

Февраль и март — карнавальные месяцы в Швейцарии, и самый популярный и самый крупный из них — Fasnacht Basel.Базельский карнавал, основанный на местных традициях, отмечается в понедельник, следующий за Пепельной средой, и длится три дня. Многие местные жители считают дни карнавала тремя самыми захватывающими днями в году.

В понедельник торжества начнутся в 4 часа утра с Morgenstreich, , который является официальным началом Fasnacht, за которым следует Gugge music ( концертов духовых и ударных оркестров ) во вторник. Карнавал завершится в среду с Endstreich , второй большой процессии, чем-то похожей на первый день.

Фестиваль красочный, живой и наполненный музыкой, весельем и отличным духом сообщества . Fasnachtlers (участники парада) одеваются с головы до ног в традиционных карнавальных костюмах , а участники музыкальных коллективов носят тематические платья, участвуя в параде. Конфетти, цветы и сладости выбрасываются в толпу с поплавков и украшенных автомобилей во время парада.

Одна из главных вещей, которые должны сделать все посетители карнавала, — это приобрести Plakette , который является официальным карнавальным значком.Доходы от продажи значка помогают покрыть часть расходов карнавальных групп.

Также стоит отметить, что в отличие от других карнавалов по всему миру, Fasnacht имеет четкое разделение между участниками и посетителями / зрителями . Не наряжайтесь в костюмы и не раскрашивайте лицо, если вы не являетесь участником. В остальном он похож на другие карнавалы: веселитесь, проявляйте уважение и наслаждайтесь парадами и музыкой, заправляя блюда местной кухни.

В прошлом году мы были в Базеле на карнавале, и это был совершенно потрясающий и захватывающий опыт.Если вы планируете посетить Швейцарию примерно в это время года, запланируйте карнавал лично.

Автор: Deeptha, The Globe Trotter

Цвета Холи. Фото: Дебашис Бисвас / Unsplash.

Холи в Индии

Холи, известный как фестиваль красок , является одним из крупнейших фестивалей в Индии. Холи — это двухдневное мероприятие. Вечером первого дня разводят большой костер, а на второй день играют красками.Холи — это больше праздник в северной части Индии, он выпадает после полнолуния в марте месяце.

Праздник отмечается годом победы добра над злом . Согласно легенде, в этот день злая Холика пыталась сжечь своего боголюбивого племянника Прахлада, используя свои особые силы. Но бог спас ребенка, и вместо этого она сгорела в огне.

Холи также знаменует конец зимы и приход весны . Это один из фестивалей, который продвигает идею равенства между различными классами и религиями в Индии. . Люди из всех слоев общества празднуют и бросают друг на друга сухие и влажные краски.Игра цветов начинается утром и продолжается до полудня. После этого подаётся грандиозный обед из вегетарианских блюд . Некоторые люди пьют Bhang на Холи, который является разновидностью съедобной конопли.

Желательно использовать натуральные красители, но иногда люди используют цветные порошки и жидкости, изготовленные из химикатов. Чтобы избежать последствий, участники должны нанести толстый слой масла на свое тело и волосы перед тем, как участвовать в Холи.

Женщинам рекомендуется играть в Холи с группой известных людей.Это праздник счастья, отмечаемый с друзьями и семьей , и туристы могут присоединиться к нему.

Автор Sapna, My Simple Sojourn

Подготовка к фестивалю голодных призраков. Фотография: Бертран Лине.

Фестиваль голодных призраков в Пенанге, Малайзия

В седьмой месяц китайского лунного календаря (между августом и сентябрем) врата ада открываются, и король ада Тай Су Да выпускает армию голодных призраков обратно в… Пенанг, Малайзия.Они приходят в поисках приземленных развлечений, еды и материальных вещей, которых они не могут найти в плохо укомплектованных проходах Супермаркета Ада.

Люди, конечно, должны подчиниться: фестиваль голодных призраков, возможно, один из главных фестивалей в Азии, отмечается на всем острове Пенанг в Малайзии . Местные китайцы готовят импровизированные маленькие святыни на углах улиц , в каждой из которых есть бумажная статуя Тай Су Ага, а организуют мероприятия для ушедших .

Конечно, идут в ногу со временем. Помимо китайских оперных шоу, преданные приглашают на сцену сексуальных певиц. Смотрите и общайтесь сколько угодно, но никогда не садится в первый ряд свободных мест : они предназначены для призраков.

О духах заботятся в течение целого месяца , их алтари наполняются едой и напитками, пока не настанет время вернуться в ад. Самая большая статуя Тай Су Йе () перемещается по Джорджтауну , а затем сжигается посреди улицы в ритуальном костре, который перекрывает проход в преисподнюю еще на год.

Марко, Инсайдер Пенанга

Страстная пятница в Иерусалиме. Фотография предоставлена: Chasing Lenscapes.

Страстная пятница (Страстная пятница) в Иерусалиме, Израиль

Стоя на одном из узких переулков Старого города Иерусалима, мы могли почувствовать, что в воздухе витает что-то особенное. Рядом с нами терпеливо ждала группа монахинь, по аллее рассыпались фотографы.

Мы все ждали грандиозного шествия , которое вот-вот должно было начаться.Группы верующих из разных стран в своей уникальной одежде следовали друг за другом. Некоторые группы были одеты в белое, другие — во все черное. Люди несли на спине огромные распятия, молились и пели , их лица сияли от волнения.

Все они пришли, чтобы осуществить свою мечту о , идущем по стопам Иисуса по Виа Долороза — пути, по которому Иисус шел к своему распятию.

Страстная пятница — это пятница перед Пасхой и отмечается во всем мире в ознаменование распятия Иисуса .Это день печали и покаяния в христианском мире, полный молитв и постов. Проходят шествия по всему миру, в том числе в Иерусалиме.

Из-за разных календарей (григорианский календарь / юлианский календарь) некоторые верующие празднуют Страстную пятницу и другие пасхальные события в разные дни, что означает, что на самом деле в Иерусалиме есть две процессии Страстной пятницы: одна для католических церквей, а другая для православных . Есть также много связанных событий до и после, поэтому рекомендуется проверить календарь событий до вашего приезда.

Во время самой процессии некоторые переулки закрыты, но если вы журналист или фотограф, вы сможете попасть в самое сердце процессии. Сразу после этого открываются переулки, и гуляя по старым улицам Иерусалима , вы увидите много необычных достопримечательностей.

Для нас это был уникальный опыт, который мы не забудем на долгие годы. Иерусалим — одно из самых необычных мест в мире, и возможность исследовать его во время Пасхи — это особый опыт, который вы, вероятно, будете ценить очень долго.

Автор: Maya & Sari, Chasing Lenscapes

День поминовения усопших в Тусконе. Фотография: Индивидуальные поездки и советы.

Процессия Всех Душ в Тусоне, США

Одним из многих ярких моментов моего пребывания в Тусоне было посещение Процессии Всех Душ, которая отметит свое 30-летие в 2019 году в выходные с 8 по 10 ноября.

«Шествие всех душ» началось в 1990 году с художественного перформанса художницы из Тусона Сьюзан Джонсон, которая в то время оплакивала смерть своего отца.Мероприятие началось с местных художников в Тусоне и с годами расширилось, чтобы привлечь людей, которые чтят различные традиции. Приглашаем всех на Шествие Всех Душ . Событие не имеет прямого отношения к Día de los Muertos (Дню мертвых), но многие люди, признающие это, посещают процессию.

Цель всех душ — почтить память мертвых . Шествие движется по улицам центра Тусона и заканчивается церемониальным сожжением большой урны , вместилища для молитв и посланий для близких.Любой желающий может поделиться своим посланием с бумагой и карандашами, предоставленными на мероприятии, или принести свои собственные подготовленные воспоминания.

Когда я присутствовал на мероприятии в 2015 году, я заплатил, чтобы мое лицо было нарисовано одним из многих художников на мероприятии. После этого я бродил по окрестностям, ощущая праздничный дух и восхищаясь некоторыми из тщательно продуманных и креативных костюмов . Вы увидите выступление уличных музыкантов, и в конце маршрута шествия стоит много фургонов с едой .

Перед тем, как отправиться на мероприятие, следует прочитать Руководство по шествию. Мероприятие бесплатное, но в основном оно зависит от пожертвований, поэтому, пожалуйста, внесите свой вклад в сбор средств у уличных музыкантов на мероприятии.

Сьюзан, Индивидуальные поездки и советы

Чикаго в День Святого Патрика. Фото через Pxhere.

День Святого Патрика в Чикаго, США

Чикаго никогда не разочаровывает, даже в холодные зимы, но одно из лучших времен для жизни в городе — это улица Св.День Святого Патрика. День Святого Патрика — это религиозный и культурный день, который отмечается 17 марта в году в ознаменование прихода христианства в Ирландию года. Это не особый американский праздник, поэтому можно удивиться, почему Чикаго в этот день такой особенный.

Все праздничное и зеленое. В городе полно людей , всех возрастов, которые носят зеленую одежду и другие аксессуары. Самым важным событием, которое происходит каждый день Святого Патрика, является окрашивание реки Чикаго в зеленый цвет в цвете .По традиции с 1962 года организаторы используют экологически чистые красители на растительной основе, чтобы придать воде временный изумрудный оттенок. Приятно испытать это и увидеть, как река медленно становится зеленой, чтобы соответствовать радостным людям, собравшимся на ее берегах.

В этом году День Святого Патрика отмечается 16 марта, в субботу. Посетители могут насладиться этим мероприятием бесплатно. Если вы собираетесь только смотреть, как река становится зеленой, приходите достаточно рано, чтобы найти хорошее место и увидеть все шоу.Не забывайте, что употребление алкоголя в общественных местах в Чикаго запрещено законом, а в барах вам должно быть не менее 21 года, чтобы вас обслужили.

Лавди, Косово Путешествие девушки

Всплеск. Фотография: Marqui / Unsplash.

Вардавар в Армении

В июле я провел несколько дней в Ереване, столице Армении. Совершенно случайно я оказался там во время самого большого события в стране, самого популярного фестиваля во всей Армении : фестиваля Вардавар.

Религиозный праздник Вардавар берет свое начало в библейской истории о Ноевом ковчеге года. Ной нашел убежище на горе Арарат во время наводнения. Когда вода сошла, он отпраздновал это, попросив своих сыновей обрызгать друг друга водой. Эта традиция сохранилась и до сих пор существует в Армении. Он проходит каждый год, ровно , через 14 недель после православной Пасхи года.

Чтобы понять, что такое Вардавар, вам просто нужно пройтись по улицам, и вы быстро поймете.В основном человек обрызгивают друг друга водой . Вы можете опрыскивать кого угодно, а не только своих друзей или знакомых. Участвуют все: дети, взрослые, старики, мужчины, женщины… Все! По всей стране Армения чувствует себя большим школьным двором.

Как турист, вы станете целью многих людей , поэтому вы должны быть в состоянии ответить. Не покидайте отель без водяного пистолета, ведра с водой или кувшина на галлон. Атмосфера действительно непринужденная и веселая.Все хорошо проводят время.

Автор Roobens, был во всем мире

Также читайте:

Вы когда-нибудь участвовали в местном фестивале или празднике во время путешествий? Какие ваши любимые ритуалы и церемонии во всем мире?

Мировые ритуалы и церемонии: Сохранить в Pinterest

Три типа ритуалов, которые каждый должен использовать в свой день

Большинство из нас думает о ритуале как о чем-то серьезном и сложном, которое вы делаете для особого случая — подумайте, например, о шумихе вокруг свадьбы, — но наука не согласна.Исследования показывают, что небольшие, простые (и полностью нерелигиозные) ритуалы могут иметь огромное положительное влияние на наше душевное состояние.

Одно из таких исследований показало, что когда участники рисовали свои чувства по поводу потери на листе бумаги, прежде чем посыпать его солью и разорвать, они чувствовали себя лучше, чем контрольная группа, которая не выполняла этот странный ритуал. В другом исследовании люди записывали негативные мысли, а затем отбрасывали их, снова демонстрируя, что, хотя это совершенно иррационально, эти действия помогают людям чувствовать себя лучше.

Все это увлекательно, но это не совсем то, что вы, вероятно, можете легко представить себе в повседневной жизни. (Как бы отреагировали ваши коллеги, если бы вы начали посыпать солью кусочки бумаги на своем столе?) Есть ли какие-нибудь действенные идеи для полезных небольших ритуалов, которые вы действительно могли бы включить в свой день?

Действительно есть. «Лай не на то дерево» недавно предложил длинный и полезный пост, который не только резюмирует удивительную науку о ритуалах, но также полезно предлагает несколько типов вполне выполнимых ритуалов, от которых каждый может извлечь выгоду, включив их в свой день.К ним относятся:

1. Ритуал наслаждения

«Сделайте хорошие времена лучше, занимаясь чем-то, что вы делаете, чтобы сосредоточиться на хороших вещах. Делитесь хорошими новостями с партнером или регулярно обедайте в кругу семьи», — предлагает пост, который предлагает длинный список интересных исследований, показывающих, что если уделить немного времени тому, что нам нравится, это заставит нас наслаждаться ими еще больше. (Знаете ли вы, что вино стало вкуснее после тоста?)

Так, например, если вы любите кофе, придумайте себе небольшой ритуал для идеального приготовления любимого напитка в своем любимая чашка, и вы выжмете еще больше радости из одного из маленьких радостей жизни.

2. Начальный ритуал

Оказывается, ритуалы также являются эффективным способом победить промедление. Сообщение предлагает объяснение Чарльза Дахигга, автора книги The Power of Habit : «Один из способов использовать привычки для борьбы с прокрастинацией — это выработать привычную реакцию на начало. Когда люди говорят о прокрастинации, они обычно говорят about — это первый шаг. В общем, если люди могут привыкнуть к этому первому шагу, это значительно облегчит их работу… Например, я собираюсь установить таймер на пять минут. Я собираюсь поискать в Интернете пять минут. Как только таймер сработает, сделаю х . Что бы ни было x , для первого шага ».

3. Ритуал удачи

Удача может показаться случайной, но наука показывает, что вы можете многое сделать, чтобы сделать себе удачливее. Очевидно, ритуал удачи — это один из способов. Нет, ношение кроличьей лапки не помешает духам за вас, но изменит ваше настроение, сделает вас более уверенным в себе, а это может повысить ваши шансы на успех.

Гарвардский профессор и писательница Франческа Джино в рамках своего исследования рассмотрела, как это происходит в спорте. «Некоторые предигровые процедуры, которые есть у некоторых игроков, довольно забавны. В рамках этого проекта мы изучали, действительно ли эти ритуалы приносят вам уверенность и потенциально могут положительно повлиять на вашу производительность. найдено «, — цитирует ее сообщение. Так что не смущайтесь ритуалом удачи, который вам нужно подготовить перед серьезным испытанием.Наверное, тебе это хорошо.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Ритуал | Britannica

Человеческие существа иногда описываются или определяются как в основном рациональные, экономические, политические или игровые существа. Однако их также можно рассматривать как ритуальных существ, которые демонстрируют поразительную параллель между своим ритуальным и вербальным поведением. Подобно тому, как язык — это система символов, основанная на произвольных правилах, ритуал можно рассматривать как систему символических действий, основанную на произвольных правилах.

Сложную, но сложную связь между ритуалом и языком можно увидеть в истории различных попыток объяснить ритуальное поведение. В большинстве объяснений язык становится необходимым фактором теории, касающейся природы ритуала, а особая форма языка, связанная с объяснениями ритуала, — это язык мифа. И миф, и ритуал остаются фундаментальными для любого анализа религий.

Преобладают три общих подхода к теории о природе и происхождении ритуала.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Подход к происхождению

Самый ранний подход был попыткой объяснить ритуал, а также религию, с помощью теории, связанной с историческим происхождением. В большинстве случаев эта теория также предполагала эволюционную гипотезу, объясняющую развитие ритуального поведения на протяжении истории. Основная предпосылка или закон этого подхода заключается в том, что онтогенез (развитие отдельного организма) повторяет филогенез (эволюцию родственной группы организмов), так же как человеческий эмбрион повторяет этапы эволюционной истории человека в утробе матери, т.е.g., жаберная стадия. Решение для объяснения очевидной универсальности ритуала зависело от успеха в обнаружении древнейших культур и культов. Ученые полагали, что, если они смогут обнаружить это происхождение, они смогут объяснить современные человеческие ритуалы.

В этом подходе решений почти столько же, сколько авторов. В поисках истоков ритуала исследователи обратились от хорошо известных грамотных культур к менее сложным и дописьменным.Использование терминов «примитивная религия» и «примитивные культуры» происходит из этого подхода в поисках ответа на смысл ритуала, мифа и религии. Были выделены различные культуры и ритуалы, жертвоприношение людей или животных стало одной из основных тем для размышлений, хотя точная мотивация или причина жертвенного ритуала оспаривалась ведущими авторами теории. Для У. Робертсона Смита, британского исследователя Библии, который впервые опубликовал свою теорию в девятом издании Энциклопедии Британской энциклопедии (1875–89), жертвоприношение было мотивировано желанием общения между членами примитивной группы и их богом.Таким образом, считалось, что происхождение ритуала находится в тотемных культах (символический клан животных); Таким образом, тотемизм многими авторами считался самой ранней стадией религии и ритуала. Однако различные стадии развития и эволюции ритуалов никогда не согласовывались. Учитывая эту гипотезу происхождения, ритуалы очищения, дарения даров, пиакулярные (искупительные) обряды и поклонение рассматривались как развитие или второстепенные этапы первоначального жертвенного ритуала. Христианская Евхаристия (Святое Причастие), наряду с современными банкетами и застольным этикетом, объяснялись как поздние события или черты, которые имеют свое происхождение и значение в тотемическом жертвоприношении.

Влияние теории Робертсона Смита на происхождение ритуала можно увидеть в работах британского антрополога сэра Джеймса Фрейзера, французского социолога Эмиля Дюркгейма и Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Хотя они не были полностью согласны со Смитом, жертвоприношение и тотемизм оставались главными проблемами в их поисках происхождения религии. Для Фрейзера поиски привели к магии, предшествующей религии. И Смит, и Фрейзер привели Дюркгейма к поиску истоков ритуала и религии в тотемизме, примером которого является Австралия.Дюркгейм считал, что в тотемизме ученые найдут изначальную форму ритуала и разделение опыта на священное и профанное. Они считали, что ритуальное поведение предполагает отношение к священному; а священные действия и предметы, следовательно, являются не чем иным, как символическими представлениями общества. В своей последней крупной работе « Моисей и монотеизм » Фрейд также оставался убежденным в том, что истоки религии и ритуала следует искать в жертвоприношениях.

16 индуистских ритуалов, прославляющих человеческую жизнь с величием

Часто я встречаю людей, которые говорят что-то вроде: «Я не религиозен, но я духовен», «Мне нравится философия индуизма, но я не знаю, почему у нас есть все эти ритуалы» или «Если мы можем избавьте нашу религию от всех суеверий и ритуалов, тогда она станет актуальной.«

Должен признаться, что однажды у меня тоже были похожие мысли. Я рос, наблюдая, как моя бабушка мыла пол коровьим навозом после того, как мы закончили есть и отбросили банановые листья. Нас учили тщательно убираться после посещения туалета, но потом мы видели, как пол протирают дерьмом. Лишь позже я понял, что это была давняя практика, когда люди жили в домах с глиняными полами. Коровий навоз действовал как своего рода дезинфицирующее средство. Но коровий навоз на кафельном полу дома моей бабушки выглядел не как дезинфицирующее средство.Контекст ритуала был забыт, но практика осталась. Это верно для многих ритуалов, которые мы находим вокруг себя.

Также прочтите: Прежде чем судить о людях, сосредоточьтесь на чертах характера, а не на привычках

Хотя в некоторых случаях практика могла стать неуместной, в самих ритуалах есть определенная красота. Если мы сможем понять их значение, тогда мы сможем улучшить практику, не отпуская чувства. Но если мы этого не сделаем, то либо слепо последуем ему, либо совсем откажемся от него — в обоих случаях это наша потеря.

Важным набором ритуалов в индуизме являются 16 самскар (что в широком смысле переводится как «таинства» или «ритуалы подготовки»). Это набор ритуалов в важные моменты жизни человека.

Читая этот список, подумайте о ценности каждого ритуала и подумайте, можете ли вы заменить его чем-то более актуальным в наше время.

1. Виваха / Брак — Это считается самой важной самскарой в индуистской традиции и проводится по-разному, в зависимости от сообщества.

2. Гарбхадхана / Молитва для детей — Это молитва перед зачатием (обычно после менструации). Жена предлагает мужу заняться с ней сексом и дать ей хорошее потомство.

3. Пумсавана / Молитва за плод — Как только женщина узнает, что беременна, ее муж подает ей особое блюдо, молясь о здоровом росте ребенка.

4. Simantonnayana / Baby shower — На поздней стадии беременности родственники и друзья будущей матери собираются вместе, чтобы подбодрить ее.

5. Джатакарма / Празднование рождения — После рождения ребенка проводится ритуал приветствия ребенка в этом мире. Отец шепчет молитву на ухо новорожденному, говоря ему, чтобы он высосал истину, как если бы это было молоко его матери.

6. Намакарана / Дать имя — На десятый или одиннадцатый день после рождения родственники и друзья собираются вместе; во время этой церемонии официально объявляется имя ребенка.

7. Нишкрамана / Первая прогулка — На третьем или четвертом месяце ребенка сначала выводят из дома и показывают восход или закат (или проводят в храм).

8. Аннапрашана / Первый прием пищи — На шестом месяце, когда начинают развиваться зубы, ребенку впервые дают твердую пищу.

9. Карнаведха / Прокалывание мочек ушей — На седьмом месяце у ребенка прокалываются мочки ушей, сопровождаемые молитвами, которые просят ребенка слышать блаженство своими ушами.

10. Чудакарана / Бритье головы — Когда ребенку исполняется год, ему бреют голову и стригут ногти. Этот обряд символизирует приобщение ребенка к личной гигиене.

11. Видьярамбха / Начало обучения — Когда ребенку около пяти лет, его знакомят с буквами алфавита. Это может также включать молитвы богине Сарасвати и господину Ганеше.

12. Упанаяна / Поступление в школу — Когда ребенку было около восьми лет, ему давали священную нить, чтобы он надевал его, и он обучал его Гаятри-мантре. Это ознаменовало его начало формального образования.

13. Ведарамбха / Введение в веды — Для тех учеников, которым было разрешено изучать веды, этот обряд (обычно яджна, проводимая вместе с гуру) ознаменовал вход ученика в ведическое знание.

(Примечание: для тех, кому не было разрешено ведическое образование, могли быть аналогичные обряды, чтобы отметить поступление ребенка в школу.)

14. Кешанта и Ритушуддхи / обряды полового созревания — Для мальчиков — сбривание волос на лице, а для девочек — празднование менархе.

15. Самавартана / Выпускной — Проведя около 12 лет в доме учителя, ученик заканчивает учебу. Ритуальная ванна ознаменовала завершение его образования.

16. Antyeshti / Погребальные обряды — После смерти человека мертвое тело обычно предают огню на деревянном костре. Ритуалы, сопровождающие смерть, продолжаются в течение тринадцати дней после смерти.

Многочисленные тексты Дхармашастры сильно различаются в отношении деталей самскар, а также того, какие из них следует выполнять. Часто практика зависит от обычаев различных сообществ. Отличительной чертой этих подробных обрядов и практик является то, что наши древние с таким почтением относились к каждому значительному моменту в жизни человека.Человеческая жизнь рассматривалась как грандиозный праздник, и читались молитвы, чтобы не было препятствий для празднования.

Читайте также: Загляните внутрь, вы сами себе друг и враг

В то время как сегодняшний мир не предлагает много времени для сложных ритуалов, определенно стоит подумать о том, чтобы отмечать замечательные моменты нашей жизни с нашими близкими. И даже на ежедневной основе у кого-то может не быть времени или желания участвовать в сложном поклонении или молитвах, но, по крайней мере, мы можем рассмотреть 10-15 минут одиночества либо для медитации, либо для размышлений, либо для того, чтобы окунуться в какую-либо форму Изобразительное искусство.Делая это на эти короткие минуты, мы отключаемся от суеты мирского мира и становимся единым целым с чем-то более вневременным!

Также читайте: Как завоевывать друзей и влиять на людей согласно Махабхарате

Праздники и общественные ритуалы | Encyclopedia.com

Скотт Хьюз Майерли и
Тамара Л. Хант

Ритуалы легко распознать. Некоторые из них исполняются в одиночку или частной группой, такой как семья и друзья или члены социальных клубов.Эти ритуалы включают медитацию и молитву; обряды перехода, такие как крещения, свадьбы и похороны; или клубные посвящения и поминки. Но публичные ритуалы, такие как королевская коронация, демонстрации протеста, церемонии открытия Олимпиады или массовые митинги, предназначены для всеобщего обозрения, и как таковые они, по сути, являются формой театра. Какие социальные и культурные цели или функции имеют общественные ритуалы? Более ста лет ученые расходятся во мнениях относительно определения ритуала, что это такое и для чего он нужен.

ТЕОРИИ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Ритуал впервые стал научным вопросом в ходе дебатов девятнадцатого века о происхождении религии. Уильям Робертсон Смит (1846–1894) считал, что до древние религии состояли из верований (догмы) и ритуалов (практик), и что из этих двух ритуал был разработан первым. Он считал, что религия скрепляет узы сообщества, и этот ритуал на самом деле был способом почитания общественного порядка через поклонение божественным представлениям, которые сообщество само коллективно создало.Точно так же Джейн Эллен Харрисон (1850–1928) утверждала, что примитивные люди воспроизводят все, что движет ими духовно, и что ритуал волшебным образом драматизирует повседневную жизнь. Ибо ее ритуал был истоком драмы, а театр возник как светская разновидность ритуала. Социолог Эмиль Дюркгейм (1858–1917) считал, что реальность разделена между двумя областями: священной (религия) и мирской (все остальное). Религиозные практики или обряды были правилами правильного поведения в присутствии символических священных объектов, и, наоборот, отрицательные обряды обычно считались табу.

Несколько позже Арнольд ван Геннеп (1873–1957) охарактеризовал ритуал как средство преодоления кризисов и критических жизненных перемен, таких как рождение, смерть, половое созревание или брак. Все это, а также особые дни, такие как Новый год или Пасха, он назвал «обрядами перехода». Психолог-пионер Зигмунд Фрейд (1856–1939) также считал, что ритуал является мощным, но подсознательным фактором, формирующим социальное поведение. Его анализ человеческого поведения подчеркивает центральную роль подавленных, запрещенных сексуальных желаний и предполагает, что ритуал имеет скрытые функции и более широкие социальные цели, о которых его участники обычно не подозревают.Религиозный ритуал помогает людям справляться с душевными внутренними конфликтами, о которых они не подозревают, чтобы они могли продолжать функционировать в обществе. Таким образом, ранние ученые рассматривали ритуал как создание социальных связей, которые объединяли сообщества посредством общих практик и верований.

Функционализм и другие модели. Под влиянием этих дебатов антропологи А. Р. Рэдклифф-Браун (1881–1955) и Бронислав Малиновский (1884–1942) объединили идеи социологии, теологии и театра, чтобы защитить «функционализм», в котором ритуал рассматривается как социальный механизм. который стабилизирует и регулирует взаимодействие обществ.Они согласились со своими предшественниками в том, что ритуал по существу поддерживает узы сообщества. Однако они предпочли антропологические полевые исследования как средство сбора надежных данных о ритуалах, а не более ранние подходы, которые в значительной степени полагались на предположения и умозаключения.

Но недостатком функционализма является то, что он рассматривает общества как статичные и неизменные, и в бурную эпоху после Второй мировой войны ученые искали модель ритуала, которая объяснила бы социальные изменения, свидетелями которых они были.Многим было трудно принять функционалистскую модель, которая, казалось, игнорировала или преуменьшала важность отдельных лиц и диссидентов. Например, антрополог Клиффорд Гирц согласился с тем, что ритуалы были частью «культурных представлений», которые сформировали «духовное сознание народа», но он не согласился с более ранними учеными, такими как Малиновский и Дюркгейм, которые утверждали, что ритуалы символизируют основные общие ценности в мире. общество. Гирц отметил, что их подход по своей сути отдает предпочтение тем аспектам ритуала, которые способствуют гармонии, а не тем, которые предполагают конфликт.Он также утверждал, что функционализм не может использоваться для объяснения социальных изменений, поскольку он подчеркивает стабильность и групповой консенсус. Гирц разработал модель, которую могут использовать антропологи и социальные историки для понимания роли культурно-религиозной драмы в социальных изменениях, утверждая, что в ритуале действуют три силы: (1) «социальная структура» или рамки и контекст в какой ритуал имеет место; (2) «культура» или смысловая ткань, в рамках которой люди интерпретируют свой опыт; и (3) «личностные системы» участников или личные мотивационные паттерны, с которыми участники подходят к ритуалу.Изменение любого из них является предвестником социальных изменений, даже если другие элементы остаются такими же.

Историков социологии и культуры привлекла также модель, предложенная Виктором Тернером, одним из современников Гирца. Модель Тернера объясняет ритуал как элемент социальных изменений, происходящих в рамках урегулирования конфликта, которое он назвал «социальной драмой». По словам Тернера, эти драмы происходят внутри группы, имеющей схожую историю и социальные ценности, и они начинаются, когда диссидент или группа сознательно нарушает нормы, бросая вызов авторитету.Напряжение нарастает по мере того, как другие люди выбирают сторону, и возникающее в результате разделение показывает хрупкость существующего общественного согласия. В этот момент, по словам Тернера, лидеры диссидентской группы вмешиваются, чтобы предотвратить бесконтрольное распространение кризиса, и их вмешательство может принимать форму публичных ритуалов, таких как парады или церемонии, которые символически способствуют разрешению конфликта через бичевание. козла отпущения или похвалы личности или идеи, почитаемой обеими сторонами. Как только кризис разрешен, происходит реинтеграция недовольных, но только после того, как социальные изменения будут приняты как часть нового статус-кво.

Обе эти модели подчеркивают важность действий отдельных лиц или групп в ритуале как части социальных изменений, но для некоторых социальных историков эти концепции не зашли достаточно далеко. Несмотря на критику более ранних ученых, и Гирц, и Тернер неявно отстаивали идею о том, что в обществе существует доминирующая идеология и ее разделяет подавляющее большинство. Несогласные в конечном итоге будут включены в мейнстрим посредством «культурных представлений» или «социальных драм».«Но это, казалось, игнорировало властные отношения, часто обнаруживаемые в ритуалах, принятых угнетенными или диссидентскими группами, и многие социальные историки 1960-х и 1970-х годов обратились к идеям Карла Маркса (1818–1883), который интерпретировал ритуал как выражение отношений Он утверждал, что ритуал действует для сохранения власти элиты в ущерб трудящимся. Таким образом, большинство ритуалов, особенно церковных и государственных, помогают вводить людей в заблуждение неразумным, мистическим харизматическим вздором, предназначенным для помощи сильным за счет массы, внушая им ценности и понятия, которые сохраняют их пассивность и подчинение политико-экономической системе, в то же время подвергаясь злоупотреблениям со стороны самой ее деятельности.

РИТУАЛ И СИМВОЛИЧЕСКОЕ ТЕЛО

Фундаментальный сдвиг в европейских ритуальных акцентах произошел с переходом от средневекового общества к современному. Раньше ритуал концентрировался на эмоциональном удовлетворении и чувственном удовлетворении эмоций, связанных с символической «нижней частью тела» (то есть физической и эмоциональной стороной) в католическом ритуале и чувственной разрядке карнавала. Однако во время Реформации протестантизм лидировал в подчеркивании символической «верхней части тела» (то есть интеллектуальной и рациональной стороны), поскольку подчеркивались интеллект, саморегуляция и сдержанность, а церкви пытались подавить карнавал.Строгие правила и рациональность стали средоточием менталитета, и возник новый тип личности, эмоционально подавленный и дисциплинированный. Люди усвоили внешние принудительные постановления церкви и государства. В двадцатом веке символическая нижняя часть тела подверглась обновлению в ритуалах, поскольку люди искали большего удовлетворения и духовного удовлетворения. Эта тенденция вызвала больший интерес к ритуализированным общественным развлекательным мероприятиям, таким как праздники, фестивали, религиозные службы, транслируемые по телевидению, и массовые спортивные состязания, обычно проводимые профессиональными промоутерами и консультантами по имиджу.Эмоционально удовлетворяющие версии христианства, включая евангелические и харизматические движения, подчеркивали личные отношения с его верховным божеством. Поиски также привели многих христиан к буддизму, исламу и возрождению неоязыческой религии Викка, которая почитала женские божества, в основном символизируемые Природой или Матерью-Землей, в древних европейских обществах.

Эрик Хобсбаум был, пожалуй, самым известным из историков, придерживавшихся этой точки зрения на государственные праздники и ритуалы, утверждая, что такие манипуляции лежали в основе как колониальных, так и националистических церемоний и праздников в конце девятнадцатого века.Он утверждал, что появление массового общества стимулировало развитие мощных политических сил, которые требовали большей демократии, в то время как традиционная элита и другие консерваторы сопротивлялись таким требованиям. Таким образом, европейские режимы столкнулись с противоречивыми политическими, экономическими и социальными претензиями, которые необходимо было умиротворить, но они также должны были поддерживать и продвигать государственную власть. Одним из способов достижения этих целей было создание национальных праздников, в которых использовались символы и аллегории, способствующие единству народа под властью государства.

Третьи историки изображали ритуал как средство, с помощью которого безмолвные европейцы из маргинальных групп могли выражать свое мнение и усиливать свои возможности, хотя и в ограниченном и кратком виде. Как продемонстрировал Э. П. Томпсон в своем исследовании английских charivari (шивари), или публичных шествий по принуждению, публичные ритуалы часто имеют разные и часто противоречивые уровни смысла. На протяжении периода раннего Нового времени и до начала девятнадцатого века во Франции, Британских островах, Скандинавии, Венгрии, Португалии, Италии и других местах традиционные общественные стандарты, особенно в отношении брака, выражались и навязывались через чаривари, нацеленные на всех, кто осмеливался нарушать местные ценности.Этот традиционный ритуал особенно нацелился на прелюбодеев, тех, кто злоупотреблял или пренебрегал своими супругами, или посторонних, женившихся на местных богатых вдовах. Деревенские жители, которые устраивали чаривари, иногда по ночам наряжались в фантастические костюмы и «пели серенаду» преступникам, стуча по горшкам и издавая неприятные звуки. Это были не просто подростковые шалости, а часто с участием трезвых, респектабельных людей. У них не было никаких юридических санкций, и подобные переодевания и создание шума иногда использовались властями, чтобы оспорить несправедливость.Таким образом, коллективные ценности простых людей были продемонстрированы путем доказательства того, что закон не всегда является суверенным и что предполагаемым нарушениям, которые закон не устраняет, можно успешно противодействовать посредством групповых действий, когда этого желает большинство.

Определенные группы также могут получить силу посредством ритуализированного публичного поведения. Исследование Робертом Дарнтоном «великой кошачьей резни» во Франции восемнадцатого века показывает, что ученики использовали публичный ритуал, чтобы протестовать против условий их труда и высмеивать существующую правовую и социальную систему, устраивая имитационные суды над кошками, принадлежащими их буржуазным работодателям, чтобы выразить недовольство.Однако не все группы, использовавшие ритуал в своих интересах, были разочарованы. Леонора Давидофф показала, что женщины из среднего и высшего класса в викторианской Англии использовали ритуалы, окружающие «обряды перехода» — рождение, совершеннолетие, брак и смерть, — а также те, которые регулируют социальные взаимодействия, чтобы проводить четкие различия между классы. Эти социальные ритуалы были эффективным барьером, ограничивающим вход отдельных лиц и семей в высшие социальные круги, которые имели эксклюзивный доступ к более широким экономическим, политическим и брачным возможностям.Незнание этих ритуалов «правильного» поведения часто приводило к социальной катастрофе и позору.

Уточнение определений. Подход социальной истории к изучению ритуалов и государственных праздников подчеркивает роль отдельных лиц, диссидентов и субкультур в таких церемониях и подчеркивает точку зрения о том, что ритуал не только используется сильными мира сего для регулирования масс, но также может расширять возможности и объединиться для недовольных и отстраненных от власти. Хотя многие ученые внесли свой вклад в более широкое понимание ритуала, последующая работа следовала линиям основных подходов, описанных выше, комбинируя, развивая и уточняя их различными способами и вызывая более сложные дискуссии.

Одним из факторов является то, что ритуалы часто неоднозначны или их значения меняются со временем, сохраняя при этом те же внешние церемониальные формы. Наиболее важно то, что в немногих языках есть одно слово, которое в английском языке означает «ритуал». Отчасти это связано с тем, что ритуалы наполнены символами и атрибутами, различные значения которых неясны. Например, кусок ткани — национальный флаг — может символизировать гордость или угнетение, в зависимости от точки зрения и идентичности, и, таким образом, он может одновременно символизировать как единство, так и исключение.Но символический ритуал также очень привлекателен, потому что он действует как сокращенная версия реальности, быстрое и легкое средство идентифицировать и классифицировать бесконечные сложности жизни.

Сложные, многогранные значения ритуала затрудняют полное и тщательное определение. Подходя к этому предмету, понимание каждого человека подчеркивает приоритеты и перспективы, которые отражают его экономические интересы и социальный статус и, следовательно, их фундаментальные предположения о природе социального порядка.Таким образом, ритуал может превратиться в интеллектуальный лабиринт, в котором анализ фактически уводит от всеобъемлющего определения. Тем не менее, ритуал можно в широком смысле определить как любую запрограммированную (часто жестко) программу стилизованного исполнения, которая стремится сделать привлекательными и часто убедительными те ценности и убеждения, которые он открыто представляет или которые составляют его основную тему, и обычно отмечает своего рода переход. такие как памятные даты, институциональные переходы или изменение статуса, возраста или рода занятий для отдельных лиц.Таким образом, ритуалы являются средством общения и обычно направлены на подтверждение ценностей и убеждений или, в рамках их смыслового контекста, на рассмотрение и решение некоторых проблем, таких как освобождение кого-либо от его или ее грехов (ритуальное очищение). В любом случае ритуалы приносят пользу интересам их спонсоров, которые часто связаны с учреждением или институционализированными убеждениями, которые считаются истинными и даже суверенными большинством, связанным с этим обществом или субкультурой. Ритуал символизирует властные отношения, даже если они выражают резко противоречащие друг другу ценности и убеждения.

Ритуалы оказывают особое психологическое и эмоциональное воздействие на участников, как исполнителей, так и наблюдателей, вызывая, сознательно или подсознательно, основную культурную историю или тему, более сложную или глубоко укоренившуюся, чем само представление. Ритуал часто делается более почитаемым из-за формальности или более мощным как форма насмешки в комедии. Он часто санкционируется традицией, ссылаясь на прошлое, особенно когда его постановка периодически или регулярно повторяется и, таким образом, кажется нормальным, естественным и авторитетным.Ритуал также может служить посредником между традицией и изменением, чтобы облегчить переход в неизвестное.

Ритуалы могут быть краткими, как официальное приветствие, или могут длиться несколько дней, отмечая символически значимое событие. Для них могут потребоваться особые или уникальные места, такие как церковь или другое символическое место, и специальные атрибуты, такие как костюмы, определенные предметы, используемые в шоу, и сопровождающие звуки (помимо произнесенных слов), такие как музыка, пение, пение и т. Д. или стихи. Часто важным аспектом является создание подходящей театральной атмосферы из всех этих элементов, чтобы вызвать надлежащую обстановку, подобную спецэффектам света, звуков и декораций в видеопродукции.Оккультный магический ритуал, такой как сеанс, проводимый при ярком солнечном свете среди толпы одетых в купальники на пляже под поп-музыку, кажется неуместным.

Ритуал сродни рутине и обычаю, но обычно он имеет гораздо более глубокий смысл и эмоциональное содержание, чем рутина или обычай. Это похоже на театр или драму, но в сокращенной форме. Как и коммерческий театр, он может быть интересным и даже захватывающим, но он также может контролировать поведение и убеждения, как очевидные, так и тонкие.Поскольку ритуал определяет, как что-то может быть выражено, он контролирует то, что может быть выражено, и способствует согласию с его фундаментальными значениями, устраняя при этом альтернативные точки зрения. В ходе обсуждения кто-то может оспорить определенные идеи или ценности, но этот человек гораздо реже ставит под сомнение формулу ритуала. Любой, кто нарушает ритуал, кажется грубым или невежественным.

Тем не менее, ритуал должен казаться приемлемым для аудитории, которая в конечном итоге решает, приняв или отклонив, будет ли она серьезно относиться к представлению.Когда большинство участников или зрителей игнорируют ритуал или высмеивают его, результат хуже, чем провал, поскольку он свидетельствует о потере престижа и авторитета для тех, кто его устраивает. Таким образом, часто существует тонкий баланс между манипуляциями и интеграцией, между спонсорами ритуала и его широкой аудиторией. Элементы, составляющие ритуал в любой момент времени, могут представлять собой консенсус культурного мнения и менталитета его добровольных участников, хотя ритуалы, проводимые доминирующими элитами, могут противоречить желаниям большинства.

РИТУАЛ В РАННЕЙ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕ

Публичные ритуалы существуют во всех обществах, а в Европе они задолго до письменных записей. В средние века ритуал был чрезвычайно важен для религии, которая сама по себе была основой чувства единства каждой общины. Но ученые расходятся во мнениях относительно того, функционировали ли ритуалы в первую очередь для укрепления иерархии власти феодализма или для укрепления общественных связей. К XVI веку римско-католическое христианство и восточное православие были основными европейскими конфессиями.Ислам в юго-восточной Европе, иудаизм и остатки древних доисторических религий природы — важные исключения. Редкость грамотности, даже среди богатых и влиятельных, была решающим фактором, который побудил сделать сильный акцент на драматических, эмоционально нагруженных спецэффектах церковного ритуала для освящения религиозной веры. Это было особенно важно для католической церкви с ее квазимонополией как доминирующей верой и как самого богатого и наиболее политически могущественного государства в Европе.Его ритуалы обычно устраивались в богато украшенных церквях, которые служили внушающим трепет обстановкой для этих средневековых обрядов.

Самыми важными религиозными обрядами для простых людей были таинства. У них были особые критерии, объединяющие материю, такую ​​как «хозяин» или хлеб Евхаристии, со словесными формами, произносимыми в соответствии с точной латинской формулой. У принимающих таинства также должны быть правильные намерения, что означает искреннее покаяние в своих грехах, а взамен они получают обновленную благодать.Семь таинств, зафиксированных в 1439 году, включали крещение младенцев, причастие (поедание хозяина или облатки, таинственным образом преобразованная священником в тело Христа), конфирмация (получение статуса взрослого), брак (не причастие в раннесредневековый период), покаяние (исповедание грехов), рукоположение священников и крайнее помазание (важные последние обряды, готовящие душу к смерти).

Эти обряды прервали жизненные циклы верующих, но время было отмечено другими ритуальными способами.«Святой день», от которого происходит слово «праздник», был трех видов. Пасхальный цикл праздников, «подвижный», потому что их лунный календарь давал им разные даты из года в год, отмечал распятие и вознесение Иисуса Христа на небо. Рождественский цикл фиксированных праздников отмечал события из жизни Христа. По солнечному календарю он длился с ноября по март. К 1500 г. отмечались и сотни установленных дней святых. В каждой деревне или районе был местный святой-покровитель, которого они особенно почитали, но дополнительные дни святых также отмечались с меньшим акцентом.

Знаменитые святые дни означали отдых от обычных рабочих будней, приготовление особого обеда и другие отличительные мероприятия, включая мессу, празднества и шествия. Святые были ранжированы по их общему значению. Среди наиболее значимых были Мэтью, Марк, Люк, Джон, Энтони, Патрик, Олав, Анна, Пол, Джоан и Фрэнсис. Дни святых приходились в основном на зиму, когда сокращался цикл сельскохозяйственных работ.

Святые дни часто накладываются на особые дни, отмечавшиеся задолго до появления христианства, и они подчеркивали необходимость подтверждения мудрости, заложенной в коллективно полученных значениях знаменательных событий.Они также отметили прохождение рабочего года, который имел жизненно важное значение для регулирования рабочих ритмов в традиционных сельскохозяйственных обществах. Чем ближе католические ритуалы напоминали практики уже существующих верований, тем легче для церкви было поощрять обращение, переход веры от одной системы верований к другой. В таких заимствованиях важны атрибуты ритуала, поскольку они легко копируются, но всегда с требованием, чтобы они подходили для новой роли.

Пасха началась как обряд, знаменующий возвращение весны, Рождество первоначально было зимним солнцестоянием в Европе, а затем датой рождения индо-персидского бога Митры и Св.Канун Иоанна заменил Иванов день, самый длинный день в году. Такие случаи наблюдались с кострами или ритуальным купанием, огнем и водой, символизирующими очищение. В сельскохозяйственных общинах посевной сезон часто начинался с крестного хода с изображением местного святого, за которым следовало благословение полей.

Хотя святые дни ранжируются в соответствии с их важностью, соблюдение любого особого дня или праздника в любой форме является отличительным признаком, а праздники тонко влияют на веру и менталитет.Люди подписываются на праздник, святой или другой объект которого они могут даже не уважать, просто чтобы насладиться днем ​​отдыха от обычного рабочего распорядка. Это усиливает символическое значение праздника для всего общества, а его множественные значения часто скрывают его продвижение в повестке дня.

Но как критика и модификация католицизма дни святых были в значительной степени ликвидированы в тех странах, которые приняли протестантизм в шестнадцатом веке. Однако дни некоторых традиционных святых продолжали развиваться в более современные формы.В Англии святой Георгий выжил, в то время как другие святые исчезли, отчасти потому, что он фактически не был связан с каким-либо конкретным местом в этой стране. Очевидно, этот символ одного из самых ранних национализмов Европы было легче превратить в современный национальный символ.

Протестантизм также подчеркивал, что каждый верующий должен читать Библию, чему способствовало изобретение печатного станка, сделавшего книги дешевле. Прежний католический акцент на сложных обрядах был изменен путем исключения одних ритуалов и упрощения других в результате более строгого подхода к вере, призванного восстановить ранние христианские обычаи.Таким образом, «ритуал» стал использоваться протестантами как оскорбительный термин, но только в том смысле, что их обряды были меньше и менее сложны, чем католические, а не потому, что они полностью отвергли их.

СЕКУЛЯРНЫЕ РИТУАЛЫ В РАННЕЙ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕ

По мере того, как с XVI века важность религиозных ритуалов уменьшалась, число светских ритуалов увеличивалось, и эта тенденция ознаменовала серьезные сдвиги в центрах силы и групповой идентичности. Некоторые ритуалы имели социальные функции для определенной элиты, например, правила поведения за столом и связанные с ними формы придворного этикета.Упадок грубого поведения среди средневековой знати большинством воспринимался как добродетель, но он также прививал самоконтроль и укрощал традиционно независимый элитный класс воинов. Это способствовало росту королевской государственной власти и принесло пользу растущему классу торговцев, интересы которого часто были связаны с интересами монархов, отвлекая аристократию от стремления к богатству с помощью хищнического насилия к культивированию «придворного» поведения, которое обеспечило бы королевскую благосклонность.

На протяжении веков суды монархов и дворян требовали строго ритуального стиля судопроизводства, чтобы освятить и увековечить свою весомую власть в глазах масс, над которыми они хотели доминировать.Суды появились несколько позже, с такими же тяжелыми обязанностями по урегулированию серьезных конфликтов. Судьи и, в меньшей степени, юристы носили особую одежду, которая выражала достоинство и мудрость — практика, которая продолжалась на протяжении всего двадцатого века. Судьи занимали центральное место в зале суда, сидя над теми, кто отстаивал свои дела.

К семнадцатому веку большее количество европейских монархов оказывало сильное влияние на все более централизованные государства, и зрелищные ритуалы подчеркивали их большую власть.Они могут драматизировать важные перемены в жизни монархов, отмечая или отмечая такие события, как коронации, браки, похороны, дни рождения и рождение наследника. Дворяне были просто поддерживающими игроками. Такая спонсируемая государством демонстрация достигла апогея в абсолютистских режимах семнадцатого века, в которых монархи обладали беспрецедентной властью. Наиболее ярким примером был французский «король-солнце» Людовик XIV, двор которого был самым блестящим в Европе. Он буквально превратил весь свой распорядок дня в бесконечную серию тщательно продуманных ритуалов, и в поисках королевской благосклонности дворяне соперничали друг с другом за такие высокие почести, как держать королевский плащ, когда он одевается каждое утро.Эти ритуалы занимали аристократов в королевском дворце Версаля, и их внимание было безопасно сосредоточено на церемониальной славе домашней жизни Людовика. Таким образом, дворян держали подальше от своих провинциальных крепостей, где они могли замышлять восстание, как это делали их предки, и стали больше походить на дрессированных пуделей, чем на людей, владеющих мечом.

Несмотря на это подчинение монархам, ритуал дуэли символизировал продолжающиеся благородные претензии на частную вражду, неофициальное право разрешать споры между собой вне закона с помощью ритуального боя.Дуэли подтвердили их притязания на монополию на храбрость и честь, при этом держась в стороне от богатых торговцев, которые могли попытаться подражать своим лучшим игрокам.

Но растущее могущество торговцев и городов было также отмечено ритуалом, который подчеркивал коммерческие методы самообогащения, отмечая процветание города, часто в сочетании с местной защитой, торговыми гильдиями, сменой должностных лиц городского правительства и случаями, когда правители сделал сложные, символические въезды в город.Зрелищность таких мероприятий усиливалась экзотическими элементами, символизирующими торговлю. По словам Иоганна Дейтца, «ополчение» в Любеке в конце семнадцатого века, Германия, включало персонажей в костюмах «индейцев, мавров и турок», что подчеркивало экзотические, обширные торговые связи города и его престиж как экономической державы. .

МЭР ГАРРАТА

Со временем отношение людей к праздникам и фестивалям меняется, что бросает вызов историкам, изучающим ритуалы.В качестве примера можно привести фиктивные выборы мэра Гаррата. Бурлеск восемнадцатого века, проводившийся в деревушке к югу от Лондона по случаю местных или национальных выборов, мероприятие изначально было пародией на английскую электоральную политику, которая включала в себя многие элементы карнавала, включая высмеивание религиозных авторитетов и избрание человека с низким статусом. в качестве «мэра», чтобы председательствовать на празднествах, пародиях на социальные обычаи, питье, танцах и других шумных мероприятиях. Джон Брюэр интерпретировал это кажущееся расстройство как «предохранительный клапан» для снятия социальной напряженности и как укрепление существующего социального порядка, подчеркивая его важность.Он отметил, что дворяне и аристократы покровительствовали празднику и регулярно посещали его в качестве зрителей.

Однако, как и Клиффорд Гирц, Брюэр подчеркивал важность того, как зрители и участники относятся к государственным праздникам. Если плебеи или аристократы воспринимают его как нечто иное, нежели лицензированный фестиваль, значение мероприятия меняется, и именно это произошло с фиктивными выборами мэра Гаррата. В 1763 году драматург Сэмюэл Фут написал и поставил комедию под названием «Мэр Гаррета» [так в оригинале], которая перевернула ситуацию на фестивале и жестоко высмеяла плебеев, которые утверждали, что обладают политическими знаниями или властью.Пьеса, поставленная 167 раз в период с 1763 по 1776 год, пользовалась огромной популярностью не только благодаря своему качеству, но и потому, что давала представление о плебейских политических действиях, которое лондонская публика находила утешительным в свете продолжающегося народного недовольства, окружавшего Джона Уилкса, чье неповиновение Правительство в 1760-х годах во имя британской свободы вызвало взрывоопасный общественный конфликт по поводу природы власти, гражданства и гражданских прав.

В то время как Фут изображал популярную политику как нелепую для своей патрицианской аудитории, тем самым нейтрализуя ее угрозу, он также предложил политическим радикалам, что настоящие фиктивные выборы мэра Гаррата могут быть полезны для их политической повестки дня.Следовательно, хотя фестиваль продолжал использовать многие из тех же форм и ритуалов, он стал иметь разное значение для различных аудиторий. Для радикалов и сторонников рабочего класса процессии Гаррата были желанной аллегорией политических перемен, но для патрициев они были бурлеском, изображающим устремления плебейских политиков как нелепые. Более того, многие местные жители продолжали рассматривать это событие просто как праздничное мероприятие, предоставляющее возможность для разгула и бесплатной еды и напитков.

Фальшивое представление мэра в Гаррате исчезло в 1790-х годах, и Брюэр предположил, что принятие французской революционной идеологии британскими ремесленниками и рабочими лишило патрицианских спонсоров возможности более высмеивать опасность плебейской политики. Радикалы, вероятно, также отказались от поддержки фестиваля, поскольку его репутация бунтарского поведения не соответствовала растущему упору на плебейское образование, сдержанность и порядок. Меняющийся политический фон фестиваля наполнил его новым смыслом, хотя он сохранил большую часть того же внешнего вида.Эти значения, а не сами ритуалы привели к упадку этого популярного праздника.

Такие ритуальные празднования праздников часто были важным источником знаний об истории страны или города для большинства простых людей. Они подчеркивали почтенную древность политического истеблишмента, будь то реальная, преувеличенная или воображаемая, и изображали его правление как справедливое и невозможное противодействовать. Это было особенно верно, когда монархи столкнулись с неопределенной преемственностью. В Англии, в рамках коронационных шествий, и Елизавета I, и Карл II продемонстрировали расписные арки или живые картины (поразительные позы для создания живых картин), которые изображали их почтенное наследие.Точно так же, когда вооруженные силы государства (теперь оплачиваемые государством армии и флот) одерживали крупные победы в битвах, празднования и ритуалы благодарения побуждали подданных почувствовать, что они жизненно заинтересованы в исходе, что способствовало появлению национализма.

Но общественные ритуалы создавались не только сильными мира сего; обычные люди также создавали и соблюдали ритуалы, отражающие их непосредственные заботы. Например, карнавал был традиционным популярным мероприятием, включающим ритуальное восстание.Он был самым сильным в южной Европе, но аспекты также проявились в Скандинавии, Великобритании и других странах. Карнавал, проводившийся в городах, был периодом праздника в дни, предшествовавшие покаянию и посту католического поста. Все участвовали в этом фестивале «перевернутый мир», когда над статус-кво высмеивали. В особенности бедные предавались обычно ограниченным удовольствиям. Они ели более обильную пищу, чем обычно, и сексуальные запреты были ослаблены. Гуляки носили причудливые костюмы, унижали напыщенных людей и высмеивали церковь и государство.Они выбрали «короля» и «королеву», которые символически правили этим праздником беспорядка и инверсии. Консервативные, жесткие люди часто ненавидели карнавал как угрозу общественному порядку, и во времена серьезного экономического стресса — всегда самого разрушительного для бедных — празднества могли перерасти в бунт. Такие ритуальные проявления враждебности обычно делали истеблишмент более стабильным в долгосрочной перспективе, однако тот простой факт, что массы могли захватить власть на улицах, демонстрировал их скрытую силу, чтобы серьезно бросить вызов статус-кво.

РИТУАЛ В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕ

К концу восемнадцатого века ритуальные вызовы власти превратились в более современные формы политической оппозиции, особенно для тех, кто выражал солидарность, сопротивляясь тому, что они считали несправедливостью. Предложение тостов и присяга на собраниях были типичными для западноевропейского ритуального политического выражения в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Это были драматические заявления о приверженности, особенно на раннем этапе, когда такие действия считались предательством на грани предательства.Родственные формы политической визуальной символики со значительным ритуальным подтекстом также были особенно важны в эту эпоху. Символическая одежда и прически публично провозглашали политические взгляды. Приметы воинствующих радикалов, например, брюки; «круглые шляпы», предшественники современных шляп с полями; а короткие волосы коренным образом изменили тренд европейской мужской моды и открыли новую эру.

Эта мода совпала с Французской революцией конца 1780-х годов, которая знаменовала окончательную трансформацию Европы старого режима.Фестивали с шествиями стали основным средством утверждения политической легитимности, и как контрреволюционеры, так и революционеры спонсировали их для продвижения своих соответствующих программ. Революционные ритуалы подчеркивали идеализированные понятия «свободы, равенства и братства», а участие всех классов уменьшало социальные барьеры и способствовало развитию чувства солидарности. Эти ритуалы заимствовали свои формы из времен старых святых, и другие католические ритуальные практики также были адаптированы, потому что люди привыкли к ним. Fête de l’Unité Максимилиана Робеспьера (праздник единства) во многом заимствовал из церковных ритуалов, посвященных падению монархии, включая крещение земли во имя свободы. Мона Озуф, один из ведущих исследователей французских революционных фестивалей, утверждала, что эти ритуалы включают «передачу сакральности» (Ozouf, 1988, p. 267) от церкви к революции, которая утверждала, что воплощает более праведную идеологию, чем любой другой. коррумпированная церковь или упадочная монархия.В рамках этой передачи революционеры приступили к изменению социальных элементов, связанных с религией, включая отсчет времени. Они ввели календарь с десятью днями в неделю, новыми названиями месяцев и перенумерованными годами, начиная с первого года 1792 года, чтобы показать, что история началась заново. Тем не менее, старые способы мышления сохранились, и Наполеон отказался от этого календаря в 1806 году.

НАЦИОНАЛИЗМ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ РИТУАЛ ДЕВЯТНАДЦАТОГО ВЕКА

Как показывают фестивали Французской революции, политизированные государственные праздники были одним из средств, с помощью которых новые политические режимы пытались утвердить свое положение. легитимность.В девятнадцатом веке это стало стандартным инструментом правительств, которые стремились содействовать единству через националистический пыл. Тем не менее, этими церемониями нужно было управлять таким образом, чтобы продвигалось только сообщение государства, не оставляя политическим оппонентам возможности использовать это событие в своих собственных целях. Это было постоянной проблемой во время правления Наполеона III. Например, в 1849 году, в начале своего президентства, он запретил празднование в Лилле празднования начала революции 1848 года, которая в конечном итоге привела его к власти, из-за беспорядков рабочих и критики правительства.Вдобавок он криминализировал пение революционной песни «Марсельезу», хотя избирательная кампания Луи Наполеона заставила людей отождествить его с первой французской революцией.

Потенциал диссидентов использовать историю Франции для оправдания своей оппозиции правительству был настолько велик, что Наполеон III, а затем и Третья республика избегали праздников, связанных с революционным прошлым Франции. Заметным исключением был День взятия Бастилии, который в 1880 году был объявлен официальным праздником.Хотя этот фестиваль рисковал дать рабочим, социалистам и другим диссидентам публичную платформу, упор на государственную пышность и народный праздник ослабил присущий мероприятию радикализм. Как и практически в любом другом европейском государстве, французские празднования становились масштабнее и грандиознее на протяжении девятнадцатого века, напоминая своей аудитории о величии нации и мощи государства. Таким образом, националистические праздники функционировали на разных уровнях: как развлечение, как объединяющая сила и как угроза.

Новое объединенное немецкое государство столкнулось с аналогичными проблемами в создании национальной идентичности, учитывая несопоставимые религии, истории и интересы немцев, разбросанных по Центральной и Восточной Европе. Поскольку война была центральной в формировании современной Германии, многие из новых государственных церемоний, введенных после 1871 года, посвящены сражениям и событиям, связанным с франко-прусской войной. Кайзер также стал средоточием национального единства, и, как и в других монархических государствах, таких как Великобритания, королевский день рождения был национальным праздником, отмечавшимся с тщательно продуманной государственной и военной помпой.

Энтузиазм, проявленный людьми на таких торжествах, подчеркивает близкое сходство между трепетом и почитанием, которые люди испытывают к религии, и тем, что они испытывают к современному государству как к священной сущности — как к светской религии. Это развитие было связано с изменением условий. Индустриализация и урбанизация разрушили древние поддерживающие и поддерживающие узы семьи, большой семьи и сообщества. Могущественные институты и государства, представленные в привлекательной форме, кажутся безопасными и даже очаровательными убежищами власти и силы для тех, кто чувствует себя незащищенным.Чувство единства и принадлежности, которое предлагает государство или политическая партия, может дать такое чувство, для которого преданность является неотъемлемым аспектом.

И все же лидеры склонны использовать государственную власть в своих интересах. Они служат тем интересам внутри государства, которое обладает наибольшим политическим влиянием, часто обращаясь с отдельными гражданами властно или жестоко, прямо пропорционально богатству человека. Государства сильно различаются по степени защиты простых людей от злоупотреблений со стороны правительства, но чем более деспотично правительство, тем больше ему необходимо убеждать общественность в том, что оно действительно служит им.Ритуальные и связанные с ними атрибуты могут работать как форма рекламы, частично маскируя притеснение, и они вызывают согласие и одобрение народа, максимально подавляя и стирая все негативные впечатления. Массовые коммуникации подняли древние методы политического безделья на изощренный уровень, поскольку изображения и звуки начали транслироваться ежедневно в сотни миллионов домов по всему миру.

Одна из тактик для достижения общественной цели — увеличить масштаб, продолжительность и количество ритуалов, чтобы произвести впечатление на публику и внушить ей страх с помощью харизматических развлекательных церемоний.Это делается не только для того, чтобы побудить людей почувствовать, что государство — единственный настоящий защитник, который всегда служит их интересам. Его цель — убедить общественность в том, что это жизненно важно для самого их существования, и без государства они погибнут или будут порабощены злобными врагами. Не всех убеждают такие средства, но если чувствами и эмоциями достаточно умело манипулировать, эти шоу повлияют, повлияют или убедят значительный процент публики.Ритуал может быть решающим фактором в современной политике, поскольку деспотическое государство может продолжать удерживать власть только тогда, когда оно пользуется поддержкой достаточного количества людей, «критической массы» населения, которая может составлять лишь меньшинство.

Тем не менее, штаты были не единственными организациями, создавшими новые праздники в девятнадцатом веке. Политизированные религиозные группы, такие как Протестантский Орден апельсинов в Ирландии, регулярно использовали парады и церемонии, чтобы символически утвердить свое господство над католиками, маршируя по своим кварталам.Эти парады часто отмечали военные победы протестантов семнадцатого века над католиками и вызывали беспорядки или беспорядки. В более широком смысле социалисты были ответственны за учреждение международного Первомайского праздника, когда Социалистический Интернационал 1889 г. призвал к однодневной забастовке 1 мая 1890 г., чтобы настаивать на восьмичасовом рабочем дне. Хотя они специально отрицали, что это праздник или праздник рабочих, социалистические лидеры не принимали во внимание призыв к рядовым людям давних и широко распространенных народных праздников, традиционно связанных с Первомайскими праздниками.В то время как политическое содержание мероприятия сохранилось в лозунгах, транспарантах, речах и воздержании от работы, майские праздники стали популярными семейными праздниками для рабочих, изобилующими парадами, вечеринками и доброжелательностью.

Тем не менее, обращение Первого мая к рабочим как выражение символического единства было настолько велико, что в 1917 году русские революционеры приняли западный календарь, чтобы отмечать Первомай в тот же день, что и весь остальной мир. Но чтобы обратиться к более широкой публике, большевики также адаптировали традиционные ритуалы, почерпнутые в основном из Русской православной церкви.Лев Троцкий считал, что рациональных обращений к массам недостаточно, чтобы эмоционально привязать их к государству. Таким образом, церковные святые стали образцом для революционных мучеников, а икона, столь значимая в культурном отношении в Православной церкви, возродилась в новой форме. После смерти Владимира Ленина его сохранившееся тело было выставлено на всеобщее обозрение в мавзолее-памятнике, и эту святыню посетили миллионы паломников. Позднее портрет Иосифа Сталина был выставлен повсюду, чтобы держать его в поле зрения общественности, компенсируя его неприязнь к публичным выступлениям.

РИТУАЛ И ФАШИЗМ

Приведенные выше примеры иллюстрируют характерную черту ритуала: при резких изменениях режима или веры знакомые фигуры часто сохраняются в измененной форме или с новым значением, потому что люди предпочитают то, что они знают, и не доверяют изменениям. Среди наиболее ярких примеров государственных церемоний как квазирелигиозных ритуалов можно назвать ритуалы немецких нацистов, которые никогда не выигрывали общенациональные выборы, но построили мощный режим, деликатно уравновешивающий принуждение и консенсус.Их ритуалы и, в меньшей степени, ритуалы аналогичных фашистских партий в Италии, Испании, Финляндии и других местах продвигали различные идеи национального, расового и этнического единства и превосходства. Нацисты были особенно искусны в этой игре. Их ритуалы во многом заимствованы из христианства, обновлены новыми символами и идеологиями, а Адольф Гитлер играет главную роль в роли защитника, мудрого и могущественного отца.

Нацисты, вероятно, устроили больше сенсационных ритуалов, чем любое другое европейское государство двадцатого века.Они были более масштабными, с более длинными парадами, иногда более четырех часов, и чрезвычайно привлекательной формой. Ночные митинги в Нюренберге были организованы с захватывающей дух театральностью. Эти тщательно продуманные, красочные, ярко освещенные факелами дисплеи включали в себя огромное количество участников, фон монументальных общественных зданий, сотни баннеров со свастикой и сенсационные световые эффекты, и они были сняты для широкой публики. Ни одна деталь не была упущена из виду, чтобы вызвать желаемое ощущение единства и безоговорочной лояльности среди участников и аудитории, одновременно рекламируя нацистские добродетели массового единства, храбрости и агрессии.Эмоции еще больше усиливались вездесущими атрибутами, такими как создание унифицированных, регламентированных организаций; использование хищных птиц, особенно орлов, на значках и других символах; и частая демонстрация декоративного оружия, в том числе традиционного, но устаревшего, такого как мечи и кинжалы.

Нацистские дисплеи подчеркивали иррациональное, эмоциональное и мистическое содержание, чтобы скрыть фундаментальные социальные, политические и экономические конфликты между богатыми (богатыми бизнесменами, которые поддержали приход Гитлера к власти) и простыми немцами.Акцент на сильных эмоциональных впечатлениях также был направлен на то, чтобы скрыть тот факт, что они не предлагали действительно исчерпывающего объяснительного повествования или «мифа». Ожидалось, что немцы все больше будут верить в нацистские символы как таковые, хотя им не хватало более глубокого содержания, кроме расплывчатой, поверхностной простоты. Возможно, ни в какое другое время в истории человечества не ожидалось, что так много людей примут идеологию, основанную на чисто символическом и импрессионистском содержании, но при этом не имеющую реального содержания. Один идеолог написал: «Флаг! Фюрер! Народ [народ]! Вечная Германия! Кто может истолковать их значение?».. . Мы чувствуем это, и поэтому верим в это и доверяем слову наших единоверцев »(Taylor, 1981, p. 518).

СПОРТ И РИТУАЛЫ

Удовольствие и развлечения становились все более важными аспектами современной европейской жизни и спорта. были примечательны своим ритуалом. Традиционные крестьянские игры в Западной Европе включали обряды местного значения, демонстрируя честь, гордость и солидарность деревенских мужчин. С постоянно растущей урбанизацией и богатством эти игры приобрели институциональный упор на соблюдение правил, таких как жесткие границы, точные измерения и кодифицированные правила строго соблюдаются официальными лицами.Более высокая степень иерархии, профессиональные игроки, капитаны команд, тренеры, победители и проигравшие, а также поклонение элите гармонично сочетаются с интегральными ценностями промышленного капитализма и отражают их, а победа аналогична почти священной цели получения прибыли в бизнесе.

Крупнейшее предположительно некоммерческое спортивное мероприятие, Международные Олимпийские игры, возникло в Афинах, Греция, в 1896 году, и их ритуальные аспекты постоянно увеличивались. Были усилены церемонии награждения победителей, а в 1904 году впервые были вручены золотые медали.Парад наций был представлен на церемонии открытия Игр 1912 года в Стокгольме, Швеция, а логотип пяти взаимосвязанных колец появился в 1920 году вместе с первой «Олимпийской клятвой».

В 1936 году Адольф Гитлер еще больше усилил олимпийские церемонии, используя игры для пропаганды нацизма внутри страны и престижа Германии за рубежом. Не имея ни древних, ни современных прецедентов, был добавлен забег с олимпийским факелом, драматическое событие с бегунами, одетыми как древние греки, несущими факел от Афин до Берлина, и завершившимся привлекательным светловолосым бегуном из Германии, за которым следовали шесть бегунов в черном, которые зажгли гонку. Мангал олимпийского огня.Зимние игры также включали в себя лыжные трассы с факелами, которые, как и аналогичные обряды, напоминали о славном языческом германском прошлом, которое нацисты свободно изобрели как расистское и националистическое саморекламы. Все это рекламировало идею о том, что нацисты были способными, респектабельными, терпимыми (темнокожим спортсменам разрешалось участвовать в соревнованиях) и миролюбивыми, а широкое освещение в СМИ сделало Олимпиаду более популярной, чем когда-либо. Последующие игры включали в себя больше мероприятий и церемоний и большие расходы, поскольку корпоративные спонсоры соревновались за прибыль через идеализированные игры.

Спорт двадцатого века включал в себя сильные ритуальные элементы, особенно в зрелищных видах спорта, которые служили выходом для национальной или местной гордости, таких как футбол (футбол) или регби. Пение командных песен или национальных гимнов до или во время матча было стандартной особенностью организованных видов спорта, а победы на национальных или международных чемпионатах вызывали парады и организованные торжества. Другие ритуальные атрибуты включали цвета команды, флаги и вымпелы, которые усиливали идентификацию с командой и позволяли людям из разных социальных и экономических слоев, даже тем, кто живет в городах или странах, отличных от места базирования команды, почувствовать чувство единства через укоренение. для команды.В самых разнообразных мероприятиях, таких как рок-концерты, события культовых фильмов и празднование Нового года, есть схожие элементы. Некоторые корпорации приняли некоторые из ритуалов спорта, организовывая «команды» рабочих, одевая их в специальную форму и устраивая «соревнования» для получения большей прибыли.

Спортивные ритуалы, как и все другие ритуалы, играют в обществе множество ролей. Спорт обеспечивает развлечение, вызывает чувство единства и принадлежности среди участников и воплощает культурные ценности и социальные идеологии, доминирующие в обществе.

Сценарий и постановка нацистских шоу функционировали, как и многие ритуалы, как психологическая обусловленность, тщательно исключая любую другую точку зрения или точку зрения. В этом обращении к религиозным эмоциям человеческое существование было упрощено до вечной борьбы между добром и злом, в чем-то аналогичной борьбе между христианским божеством и дьяволом. Флаг со свастикой заменил христианский крест как святой символ, и такие слова, как «святой», «священный» и «вечный», повторялись бесконечно.

Эти шоу были разработаны, чтобы удовлетворить, успокоить, развлечь и заставить людей чувствовать себя хорошо по поводу режима, который уничтожил как индивидуальные права, так и всех, кто осмеливался подвергать сомнению приказы.Ритуал предлагал чувство принадлежности и безопасности людям, которые чувствовали себя одинокими, слабыми или потерянными, особенно после двадцати лет Первой мировой войны, ее сурового мирного урегулирования и худшей инфляции, за которой последовала самая разрушительная экономическая депрессия в истории Германии. Как и в революционных Франции и России, традиционные праздники были втиснуты в нацистскую государственную службу, в том числе связанные с урожаем и трудом, Днем матери, Пасхой и Рождеством, которые были преобразованы в «подлинные» немецкие народные традиции.

ВОЕННЫЙ РИТУАЛ

Нацистский ритуал постоянно прославлял войну, силу и агрессию и был пропитан милитаризмом. Но боевой ритуал заметен практически в каждом современном государстве. Военная жизнь — это интенсивно ритуализированная современная субкультура. Это коренится в абсолютной необходимости эффективно координировать и командовать массами молодых людей, чья обязанность — сражаться и рисковать смертью, когда многие предпочли бы оказаться где-нибудь еще, а не на поле битвы. Военный ритуал развился как техника управления в бою, особенно с помощью военных учений, но также и из простой необходимости эффективно перемещать большое количество людей с одного места на другое.

Военные будни перемежаются постоянными ритуалами, такими как смена караула и проверки. Правила ритуализируют множество обычных повседневных действий, включая манеру обращения к другим, движения и движения тела. Все это создает условия для солдат, превращая их в эффективные инструменты для навязывания воли государства своим врагам, как внешним, так и внутренним. Обязательное участие в военных церемониях устанавливает моральный дух, даже если это прямо противоречит собственным желаниям солдат.Как «целые» институты, жестко управляющие всеми аспектами жизни солдат, армии могут превратить буквально любого в пушечное мясо.

Ритуал сильно укрепляет дисциплину, но он является основным компонентом более широкого процесса военного управления, для которого психологическая подготовка строгих правил, ношение униформы и учения являются основными компонентами. Военная жизнь проявляет особую форму контроля над разумом, причем тонкими и очевидными способами, над молодыми людьми, которые как гражданские лица никогда всерьез не думали об убийстве.Военные идеалы силы, чести, храбрости, национальной обороны, братства, солидарности, самопожертвования, гармонии и эффективности передаются практически через все аспекты боевой демонстрации. «Наши войска» оказывают сильное эмоциональное воздействие на мирных жителей, которых часто очаровывает это возвышенное видение. Демонстрация боевых ритуалов служила идеализированной вдохновляющей моделью для гражданского мира в самых разных организационных и личных контекстах, где такие ценности считаются важными, полезными или прибыльными.

РИТУАЛЫ И ПРАЗДНИКИ ДВАДЦАТОГО ВЕКА

К двадцатому веку дни независимости, часто с военным компонентом, стали средоточием национализма, особенно в тех небольших странах, которые долгое время подчинялись иностранному правлению. Это явление возникло в Восточной Европе в девятнадцатом веке, начиная с Греции. Позже появилось множество новых наций, включая Болгарию, Югославию, Венгрию, Чехословакию, Румынию, Польшу, Албанию, Финляндию и страны Балтии, Эстонию, Латвию и Литву.Дни национальной независимости отмечались торжественными ритуалами парадов, выступлений и возложения венков. Только Исландия, получившая независимость от Дании в 1944 году, не соответствовала схеме церемониальной связи между вооруженными силами и независимостью, поскольку у нее не было военных институтов, и только она среди европейских стран не участвовала в крупных войнах со времен средневековья.

Праздники и ритуалы сыграли жизненно важную роль в построении национального сообщества на землях, которые ранее не существовали как независимые государства и включали людей из различных языковых, этнических или религиозных групп.В Германии после 1871 года в церемониях часто подчеркивали поражение Франции, а не восхваляли какие-либо качества нового государства или его народа.

Что происходит с национальными праздниками, когда осознанная угроза со стороны внешних врагов исчезает и единство утверждается посредством образования, законодательства, экономических связей или других социальных и культурных взаимодействий? Национальный праздник Норвегии 17 мая, демонстрируя местную и национальную гордость, стал поводом для семейных прогулок и удовольствия. Остальные четыре майских праздника были возрожденными днями святых.Поскольку Норвегия была преимущественно лютеранской, эти весенние каникулы были не возвращением к католицизму, а дополнительными днями весеннего досуга сразу после окончания долгой суровой норвежской зимы. В мае в Норвегии было больше официальных праздников, чем в любой другой стране.

Одним из праздников с акцентом на потворство своим желаниям является Рождество, которое перестало быть христианским праздником и превратилось для потребителей в праздник в американском стиле. Даже коммунистическая Россия создала версию Деда Мороза как разносчика подарков.Пасха была особенно важна в Восточной и Южной Европе. Хотя эти коммерческие праздники все чаще рассматривались как свободное от работы время, а не религиозные праздники, они сохранили многие традиционные ритуальные элементы, присущие им в прошлые века. Эти примеры отражают то, что социальные историки узнали о более ранних ритуалах и праздниках. Хотя церемонии со временем кажутся неизменными, участники придают им различное значение, чтобы служить другим целям или удовлетворять новые потребности.Ритуал в современной Европе стал более светским, чем когда-либо. Европейцы считали себя гораздо более развитыми, чем их средневековые предки, но они продолжали принимать ритуалы и изменять их, чтобы удовлетворить меняющиеся потребности и желания государств, корпораций, религий и простых людей. Эта форма общения и социальных связей казалась не менее важной для человеческого самовыражения, чем в прошлом.

Смотрите также другие статьи в этом разделе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Книги

Колокол, Екатерина. Ритуал: перспективы и измерения. Нью-Йорк, 1997.

Бокок, Роберт. Ритуал в индустриальном обществе: социологический анализ ритуализма в современной Англии. Лондон, 1974.

Бушуэй, Боб. By Rite: Custom, Ceremony, and Community in England, 1700– 1880. Лондон, 1982.

Дарнтон, Роберт. Великая резня кошек и другие эпизоды французской культуры История. Нью-Йорк, 1985.

Давидофф, Леонора. Лучшие круги: общество, этикет и время года. Лондон, 1973.

Элиас, Норберт. Цивилизационный процесс. Т. 1: История нравов. Перевод Эдмунда Джефкотта. Нью-Йорк, 1978.

Элиас, Норберт. Цивилизационный процесс. Т. 2: Государство и цивилизация. Перевод Эдмунда Джефкотта. Нью-Йорк, 1982.

Эпштейн, Джеймс А. Радикальное выражение: политический язык, ритуал и символ в Англии, 1790–1850. New York, 1994.

Falassi, Alessandro, ed. Время вне времени: Очерки фестиваля. Альбукерке, Северная Мексика, 1987.

Ферт, Раймонд. Символы: публичные и частные. Итака, штат Нью-Йорк, 1973.

Geertz, Clifford. Интерпретация культур. Нью-Йорк, 1973.

Хобсбаум, Эрик и Теренс Рейнджер, ред. Изобретение традиций. Нью-Йорк, 1983.

Хаттон, Рональд. Взлет и падение веселой Англии: ритуальный год, 1400–1700. Нью-Йорк, 1994.

Хаттон, Рональд. Солнечные станции: История ритуального года в Великобритании. Оксфорд, 1996.

Кертцер, Дэвид И. Ритуал, политика и власть. Нью-Хейвен, штат Коннектикут, 1988.

Кирнан, В. Г. Дуэль в европейской истории: честь и господство аристократии. Oxford, 1988.

Lane, Christel. Обряды правителей: ритуал в индустриальном обществе — советский пример. Кембридж, Великобритания, 1981.

MacAloon, John J., изд. Обряд, Драма, Фестиваль, Спектакль. Филадельфия, 1984.

Манделл, Ричард Д. Спорт: история культуры. Нью-Йорк, 1984.

Моссе, Джордж Л. Национализация масс: политический символизм и масса Движения в Германии от наполеоновских войн до Третьего рейха. Нью-Йорк, 1975.

Мьюир, Эдвард. Ритуал в Европе раннего Нового времени. Кембридж, Великобритания, 1997.

Озуф, Мона. Фестивали и Французская революция. Перевод Алан Шеридан. Кембридж, Массачусетс, 1988.

Schama, Simon. Граждане: Хроника Французской революции. Нью-Йорк, 1989.

Томпсон, Э. П. Общая таможня. Нью-Йорк, 1991.

Тилли, Чарльз. Спорные французы. Кембридж, Массачусетс, 1986.

Тернер, Виктор. От ритуала к театру: человеческая серьезность игры. Нью-Йорк, 1982.

Вортман, Ричард С. Сценарии власти: мифы и церемонии в русской монархии. Т. 1: От Петра Великого до смерти Николая I. Princeton, N.J., 1995.

Статьи

Baecque, Antoine de. «От королевского достоинства к республиканской строгости: ритуал приема Людовика XVI в Национальном собрании Франции (1789–1792)». Перевод Коллин П. Донагер. Журнал современной истории 66 (1994): 671–696.

Бакстер, Дуглас Кларк. «Первые встречи: принцы Бурбонов встречают своих невест: церемония, пол и монархия.» Труды ежегодного собрания Западного общества французской истории 22 (1995): 23–31.

Борсей, Питер.» ‘All the Town’s a Stage’: Urban Ritual and Ceremony, 1600–1800. «In Преобразование английских провинциальных городов, 1600–1800. Под редакцией Питера Кларка. Лондон, 1984. Страницы 228–258.

Брюэр, Джон. «Театр и контр-театр в грузинской политике: имитация выборов в Гаррате». Radical History Review 22 (зима 1979–1980): 7–40.

Бухольц, Р. О. «Ничего, кроме церемонии: королева Анна и ограничения королевского ритуала». Журнал британских исследований 30 (1991): 288–323.

Кремона, Вики Энн. «Карнавал на Гозо: угасающие традиции и праздники». Журнал средиземноморских исследований 5 (1995): 68–95.

Финли-Кроуайт, Аннет. «Церемониальное примирение: Королевский въезд Генриха IV в Абвиль 18 декабря 1594 года». Протоколы ежегодного собрания Западного общества французской истории 17 (1990): 96–105.

Гуди, Джек. «Узлы в мае: преемственность, противоречия и изменение европейских ритуалов». Журнал средиземноморских исследований 3 (1993): 30–45.

Хоукинс, Алан и Линда Меррикс. «’Wee Be Black as Hell’: ритуал, маскировка и восстание». Сельская история 4 (1993): 41–53.

Инглис, К.С. «Погребение неизвестных солдат: от Лондона и Парижа до Багдада». История и память 5 (1993): 7–31.

Конески, Блаже. «Жертвоприношение животных в Македонии.»Переведено Любицей Арсовской. Macedonian Review 22 (1992): 192–194.

МакКлендон, Мюриэль К.» Подвижный праздник: празднование Дня Святого Георгия и религиозные изменения в ранней современной Англии. « Журнал британских исследований 38 (1999): 1–27.

О’Горман, Фрэнк. «Ритуалы и церемонии кампании: социальное значение выборов в Англии, 1780–1860 гг.» Прошлое и настоящее 135 (1992): 79–115.

Тейлор, Саймон. «Символ и ритуал при национал-социализме».» Британский журнал Социология 32 (1981): 504–520.

Индуистские обряды и ритуалы: церемонии индуизма

Ритуальный мир индуизма, проявления которого сильно различаются между регионами, деревнями и отдельными людьми, предлагает ряд общих черт, которые объединяют всех индуистов в более крупную индийскую религиозную систему и влияют также на другие религии.

Чистота и загрязнение

Самая примечательная черта индуистского религиозного ритуала — это разделение на чистоту и загрязнение.Религиозные действия предполагают некоторую степень нечистоты или осквернения для практикующего, которые необходимо преодолеть или нейтрализовать до или во время ритуальных процедур. Таким образом, очищение, обычно водой, является типичной чертой большинства религиозных действий. Избегание нечистоты — отнятие животных, поедание мяса, общение с мертвыми вещами или биологическими жидкостями — еще одна черта индуистского ритуала, важная для подавления загрязнения.

В социальном контексте те люди или группы, которым удается избежать нечистого, пользуются повышенным уважением.Тем не менее, еще одна особенность — это вера в эффективность жертвоприношения, включая пережитки ведических жертвоприношений. Таким образом, жертвоприношения могут включать в себя совершение подношений в установленном порядке с подготовкой священного места, чтением текстов и манипулированием предметами.

Третья особенность — концепция заслуг, полученных благодаря благотворительности или добрым делам, которые со временем будут накапливаться и уменьшать страдания в следующем мире.

Домашнее поклонение

Дом — это место, где большинство индуистов проводят свои богослужения и религиозные ритуалы.Самое важное время дня для совершения домашних ритуалов — рассвет и закат, хотя особенно набожные семьи могут чаще заниматься преданностью.

Для многих домохозяйств день начинается, когда женщины в доме рисуют мелом или рисовой мукой благоприятные геометрические узоры на полу или пороге дома. Для ортодоксальных индуистов рассвет и закат приветствуются чтением из Ригведы Гаятри-мантры для солнца — для многих людей это единственная санскритская молитва, которую они знают.

После ритуального очищения ванны индусская семья проводит личное поклонение богам в их святилище, которое обычно включает в себя зажигание лампы и подношение пищи перед изображениями, во время чтения молитв на санскрите или на региональном языке.По вечерам, особенно в сельской местности, в основном женщины-преданные могут собираться вместе для длительных сеансов пения гимнов в честь одного или нескольких богов.

Мелкие благотворительные акции отмечают день. Во время ежедневных купаний в память о предках делают подношения небольшого количества воды. Во время каждого приема пищи семьи могут откладывать горсть зерна для дарения нищим или нуждающимся, а ежедневные дары небольшого количества зерна птицам или другим животным служат для накопления заслуг для семьи через их самопожертвование.

Личные боги

Для подавляющего большинства индуистов самый важный религиозный путь — это бхакти, (преданность) личным богам. Существует множество богов, из которых можно выбирать, и хотя сектантская приверженность определенным божествам часто бывает сильной, широко распространено признание выбора желаемого бога ( ишта девата, ) как наиболее подходящего для любого конкретного человека внимания.

Поэтому большинство преданных являются многобожниками, поклоняющимися всему или части обширного пантеона божеств, некоторые из которых сошли с ведических времен.На практике прихожанин имеет тенденцию сосредотачивать молитвы на одном божестве или на небольшой группе божеств, с которыми существует тесная личная связь.

Пуджа или поклонение

Пуджа (поклонение) богам состоит из ряда ритуальных подношений и молитв, которые обычно совершаются ежедневно или в особые дни перед изображением божества, которое может быть в форме человека или символа священного присутствия. В более развитых формах пуджа состоит из серии ритуальных стадий, начинающихся с личного очищения и обращения к богу, за которыми следует подношение цветов, еды или других предметов, таких как одежда, и горячие молитвы.

Некоторые преданные прихожане ежедневно проводят эти церемонии в своих домашних святынях; другие едут в один или несколько храмов для совершения пуджи в одиночку или с помощью храмовых священников, которые принимают подношения и преподносят эти подношения богам. Дары, данные богам, становятся священными через контакт с их изображениями или их святынями и могут быть получены и использованы прихожанами как милость ( прасад ) божественного.

Например, священный пепел или шафрановый порошок часто раздают после пуджи и размазывают по лбу преданных.Однако при отсутствии любого из этих ритуальных объектов пуджа может принимать форму простой молитвы, направляемой к образу божественного, и часто можно увидеть, как люди останавливаются на мгновение у придорожных святынь, чтобы сложить руки и предложить короткое предложение. призывы к богам.

Гуру и святые

По крайней мере, с седьмого века нашей эры путь преданности распространился с юга по всей Индии через литературную и музыкальную деятельность святых, которые были одними из самых важных представителей региональных языков и традиций.

Гимны этих святых и их последователей, в основном в народных формах, запоминаются и исполняются на всех уровнях общества. В каждом штате Индии есть своя традиция бхакти и поэтов, которых изучают и почитают.

В Тамил Наду группы, называемые Наянмарс (приверженцы Шивы) и Альварс (приверженцы Вишну), сочиняли прекрасные стихи на тамильском языке еще в шестом веке.

В Бенгалии одним из величайших поэтов был Чайтанья (1485–1536), который большую часть своей жизни провел в состоянии мистического экстаза.Одним из величайших северных индийских святых был Кабир (ок. 1440–1518), обычный кожевник, который подчеркивал веру в Бога без преданности изображениям, ритуалам или священным писаниям. Среди женщин-поэтов принцесса Мирабаи (ок. 1498–1546) из Раджастана выделяется как та, чья любовь к Кришне была настолько сильной, что она подвергалась преследованиям за свое публичное пение и танцы для господина.

Повторяющийся мотив, который возникает из поэзии и житий этих святых, — это равенство всех мужчин и женщин перед Богом и способность людей всех каст и профессий найти свой путь к единению с Богом, если у них достаточно веры и преданности.В этом смысле традиция бхакти служит одной из уравновешивающих сил в индийском обществе и культуре.

Подробная серия ритуалов жизненного цикла ( самскара, или уточнения) отмечает важные изменения в жизни человека. Особенно ортодоксальные индуистские семьи могут приглашать священников-брахманов в свои дома для проведения этих ритуалов, сопровождаемых священным огнем и чтением мантр.

Однако большинство этих ритуалов не совершаются в присутствии таких жрецов, и среди многих групп, которые не чтят Веды и не уважают брахманов, могут быть другие служители или вариации в ритуалах.

Беременность, рождение, младенчество

Обряды могут проводиться во время беременности, чтобы обеспечить здоровье матери и растущего ребенка. Отец может трижды разделить волосы матери вверх спереди назад, чтобы обеспечить созревание эмбриона. Обереги могут служить для защиты от сглаза, ведьм и демонов.

При рождении, прежде чем пуповина будет разорвана, отец может прикоснуться к губам ребенка золотой ложкой или кольцом, смоченным в меде, твороге и топленом масле.Слово вак (речь) трижды шепчется в правое ухо, и повторяются мантры, чтобы обеспечить долгую жизнь.

Ряд ритуалов для младенца включают первое посещение храма вне храма, первое кормление твердой пищей (обычно вареным рисом), церемонию прокалывания ушей и первую стрижку (бритье головы), которая часто проводится в храме или во время праздника, когда стриженные волосы предлагаются божеству.

Упанаяна: церемония нити

Важнейшим событием в жизни ортодоксальных мужчин-индуистов из высшей касты является церемония посвящения ( упанаяна, ), которая проводится для некоторых молодых мужчин в возрасте от шести до двенадцати лет, чтобы отметить переход к осознанию и религиозным обязанностям взрослых.

На самой церемонии семейный священник наделяет мальчика священной нитью, которую он всегда носит через левое плечо, и родители учат его произносить Гаятри-мантру. Церемония посвящения рассматривается как новое рождение; те группы, которые имеют право носить священный шнур, называются дваждырожденными.

В древней классификации общества, связанной с Ведами, только трем высшим группам — Брахман , воин ( Кшатрий ) и простолюдин или торговец ( Вайшья ) — разрешалось носить нить, чтобы отличать их от других. четвертая группа слуг ( шудра ).

Многие люди и группы, которые лишь смутно ассоциировались со старой «дваждырожденной» элитой, проводят церемонию упанаяны и претендуют на более высокий статус, который она наделяет. Для молодых индуистских женщин в Южной Индии во время первой менструации проводятся другие ритуалы и праздники.

Индуистские свадьбы

Следующий важный переход в жизни — брак. Для большинства жителей Индии обручение молодой пары, а также точная дата и время свадьбы — это вопросы, которые решают родители после консультации с астрологами.

На индуистских свадьбах жених и невеста олицетворяют бога и богиню, хотя существует параллельная традиция, согласно которой жених — это принц, идущий жениться на своей принцессе. Жених, облаченный во все свои наряды, часто едет к месту свадьбы на одетом в капюшон белом коне или в открытом лимузине в сопровождении родственников, музыкантов и носителей декоративных электрифицированных фонарей.

Фактические церемонии во многих случаях становятся чрезвычайно сложными, но в ортодоксальных индуистских браках, как правило, в основе их лежит чтение мантр священниками.В решающем обряде новая пара делает семь шагов к северу от священного домашнего огня, поворачивается и делает подношения в огонь.

Независимые традиции на региональных языках и среди различных кастовых групп поддерживают широкие различия в ритуалах.

Церемонии смерти и похорон

После смерти члена семьи родственники участвуют в церемониях подготовки тела и шествия к месту сожжения или захоронения.

Для большинства индусов кремация — идеальный метод обращения с мертвыми, хотя многие группы вместо этого практикуют погребение; младенцев скорее хоронят, чем кремируют.На месте похорон в присутствии скорбящих мужчин ближайший родственник умершего (обычно старший сын) берет на себя ответственность за последний обряд и, если это кремация, зажигает погребальный костер.

После кремации пепел и фрагменты костей собираются и в конечном итоге погружаются в священную реку. После похорон все принимают очищающую ванну. Ближайшие родственники остаются в состоянии интенсивного загрязнения в течение определенного количества дней (иногда десять, одиннадцать или тринадцать).

В конце этого периода близкие члены семьи собираются за церемониальной трапезой и часто дарят подарки бедным или благотворительным организациям.