Потешка что это определение: Потешки и прибаутки — малые жанры устного народного творчества. Отличия прибаутки от потешки. Слово как средство создания образа

С помощью учебника и словарей дайте определение следующим жанрам устного народного творчества, фольклора: пестушка, потешка,…

Пестушка — короткая стихотворная приговорка нянюшек и матерей, которой сопровождают движения ребенка, действия, в которых учавствует ребенок в первые месяцы жизни. Например, когда дитя проснется, его гладят по животику, приговаривая:

Потягунюшки, порастунюшки!

Роток — говорунюшки,

Руки — хватунюшки,

Ноги — ходунюшки!

Когда дитя после купания окачивают водой, говорят:

Вода текучая,

Дитя растучее!

С гуся вода,

С тебя худоба.

Вода — книзу,

А дитя — кверху!

Потешка — песенка-приговорка, сопутствующая игре с пальцами, ручками и ножками ребенка. Потешки сопровождают рост и развитие ребенка. Самые известные из них — «Коза рогатая», «Ладушки», «Сорока».

Колыбельная песня — песня, которую пела мать засыпающему ребенку над колыбелью. Такие песни отражают светлые чувства матери.

Закличка — короткое стихотворение, которое выкликали дети, участвуя в обрядах календарного цикла. Когда закликали Весну, кричали:

Весна красна! На чем пришла?

Но сошечке, на бороночке!

На овсяном снопочку,

На ржаном колосочку!

Часто дети обращались к дождю, солнцу, радуге, птицам. Если долго не было дождя, кричали:

Иди, дождик, дождичек,

Пробуравь землицу,

Дай нам водицу!

Если на небе появлялась радуга, считалось, что просьба детей услышана.

Приговорка — коротенькие стихотворения, которые произносят дети в разных случаях, например, обращаясь к живым существам — улитке, божьей коровке, к птицам, домашним животным. От воды, залившейся в уши, избавляются прыганьем с приговоркой. Во время купания ныряют на последних словах приговорки. С помощью приговорки спрашивают у кукушки сколько лет жить.

Прибаутка — стихотворение, похожее на короткую сказочку, которое рассказывает нянюшка или мама своему ребенку. Прибаутки — веселые истории о том, как скачет галка по ельничку, как ехал Фома на курице, как курочка в сапожках избушку метет, как посорился кот с мышкой. Прибаутки знают все дети.

Считалка — короткий стишок, с помощью которого определяют, кто в игре водит. Бывают считалки-числовки, считалки, в которых нет счета, а есть какой-нибудь рассказ (например, «вышел месяц из тумана…»), и заумные считалки.

Скороговорка — это стихотворение, в котором специально собраны труднопроизносимые слова.

Загадка — выражение, которое нуждается в разгадке.Придумывать загадки — значит находить важное, интересное необычное в явлениях и предметах. Находить отгадки — значит по признакам, действию или подобию находить предмет или явление.

Уход за зубами у детей с синдромом Дауна

Качество жизни солнечных малышей полностью зависит от родителей, их знаний и готовности грамотно решать возникающие сложности. Ротовая полость этих малышей имеет свои особенности и их нужно учитывать при уходе за вашим малышом. В этой статье мы расскажем обо всем, что нужно знать заботливым родителям.

Медицинские аспекты

Такие явления, как увеличенный язык, низкий мышечный тонус и упорно нежелающий закрываться рот способствуют задержке пищевых остатков и напрямую связаны с увеличенным риском заболевания зубов и десен.

Дыхание ртом снижает способность слюны очищать зубы, уменьшая ее защитные свойства.

Первые зубы у наших деток появляются в возрасте 12-14 мес. Иногда прорезывание затягивается еще на год. Постоянные зубы могут меняться не с 6 лет, а с 8-9 лет.

Некоторые зубы могут не сформироваться и отсутствовать. Размеры зубов и корней могут быть меньше обычного. Часто встречаются врожденные дефекты эмали в виде белых пятен и ямок. К тому же присутствует склонность к развитию неправильного прикуса, скученности зубов.

Учтя эти моменты, мы понимаем, что зубной налет с большей вероятностью вызовет воспаление десен и кариес зубов. Дети с синдромом Дауна подвержены агрессивным формам заболеваний десен, болезненным воспалительным процессам. При отсутствии лечения это ведет к появлению глубоких карманов, расшатыванию зубов и их потере.

При наличии сердечной патологии проведение лечебных манипуляций может составлять риск для ребенка. Стоматолога нужно информировать о ваших трудностях, чтобы он мог правильно подготовить ребенка к приему.

И еще один важный аспект — склонность солнечных малышей к воспалительным заболеваниям среднего уха. Головные или лицевые боли могут быть ложно приняты за эту инфекцию, когда на самом деле заболевание протекает в зубах. Не упускайте это из вида!

Немало переживаний доставляет родителям и сниженная функция щитовидной железы. Так как это вызывает задержку прорезывания зубов, проблемы с весом. В последнем случае соблюдение диеты переоценить невозможно не только для здоровья зубов, но и для всего организма в целом.

Появление первого молочного зуба

Особое внимание к зубам малыша начинается с появлением первого молочного зуба. Чистка зубов для вас не станет головной болью, если вы превратите эту важную для всей жизни процедуру в интересное и забавное действо. Удаление налета, который ежедневно образуется на зубах, нужно проводить с самого раннего детства, вырабатывая естественную привычку.

Подобрать зубную щетку для малыша вам помогут знания ребенка и совет стоматолога. Необходимо учитывать, что обычная щетка должна быть с мягкой щетиной и маленькой головкой. Если же вы предпочитаете электрическую зубную щетку, полагаясь на ее большую эффективность, то нужно учесть и характер ребенка, т.к. детей с гиперчувствительностью слуха она может пугать.

Секреты зубной пасты

Вы не можете себе позволить купить зубную пасту первую, которая вам приглянулась. Количество фтора в пасте имеет значение — детям до 6 лет с пониженным содержанием (500 ppm), тем кто постарше используют пасты с 1000- 1500 ppm фтора. Именно фтор укрепляет эмаль зубов и предотвращает кариес.

У вашего ребенка может быть повышенный рвотный рефлекс. Поэтому обратите внимание на непенящуюся зубную пасту.

На очень красивую щеточку кладем волшебную пасту величиной с горошину (не больше) и начинаем чистить зубки ребенку.

Мы позволим себе дать вам несколько советов по чистке зубов. Займите позицию позади ребенка, слегка наклонить его голову назад. В этом положении помогите ему очистить все его зубы. Очень важно каждый процесс проводить на позитивной волне. Чистить зубы нужно утром после еды, вечером перед сном. Значение вечерней чистки огромно, поскольку ночью продукция слюны уменьшается, увеличивается риск заболеваний.

В самом процессе чистки вы так же можете встретиться с неожиданностями, очень усложняющими его:

• Если ваш ребенок накусывает щетку, позвольте ему это делать, а сами в это время чистите зубы другой.
• Непослушный, слишком подвижный язык или напряженные губы могут приводить к выталкиванию зубной щетки изо рта. В этом случае обмотайте указательный палец марлей или фланелью и используйте для удержания губ и языка.
• Во избежание позывов на рвоту начинайте чистить с передних зубов, медленно продвигаясь к боковым, используйте маленькую зубную щетку. Если необходимо, делайте перерывы.

Для того, чтобы сделать эту процедуру приятной для малыша, можно использовать отвлекающие моменты:

• Например: чтение историй или потешек «Чтоб смеялся роток, чтоб кусался зубок!»
• Во время купания или же просмотра любимого мультфильма.
• Играйте со щеткой во рту, постоянно меняя область очищения.

Здоровое питание — это важно

Мы просим вас очень внимательно отнестись к нашим рекомендациям по питанию и диете. Это ключевые вопросы и требуют особого отношения. Запомните, сахар — основная причина кариозных полостей.

Для снижения риска болезней зубов вы можете:

• Давать ребенку бутылочку только в основной прием пищи, а не в качестве успокаивающего средства днем и ночью. Если ваш малыш засыпает только с бутылочкой, наливайте в нее исключительно воду и убирайте, как только ребенок уснул. Добавление сахара или соков в питье ребенка способствует развитию раннего кариеса зубов или эрозий эмали.
• Следите, чтобы ребенок не пил подслащенные жидкости в промежутках между приемами пищи, поскольку сахар способствует росту микроорганизмов во рту.
• Предлагайте ребенку большое разнообразие продуктов, а для утоления жажды используйте воду.
• Старайтесь избегать медикаментов с сахаром.

Идем к врачу

Визиты к детскому стоматологу должны стать нормой жизни с 12-24 месяцев. Идеальный вариант, если врач и ваш ребенок смогут подружиться. Тогда профилактические осмотры раз в пол года позволят лечить кариозные полости на ранней стадии. Профессиональная чистка позволит поддерживать здоровье десен. При возникновении непредвиденных сложностей в лечении можно воспользоваться общим обезболивание (наркозом). Примерно в возрасте 6-8 лет надо познакомиться и с врачом ортодонтом. Он поможет вам определить время начала лечения, чтобы не нарушить формирование речи ребенка и облегчить процесс адаптации к аппаратам.

Мы всегда рады помочь вам в вашем желании сохранить красивую улыбку, хорошее настроение вашего солнечного малыша!

Урок по литературному чтению на родном языке (русском) «Прибаутки,потешки,пестушки»2 класс.

Тема урока: Потешки, пестушки, прибаутки.

Цель: ознакомить учащихся с жанром устного народного творчества: потешками, пестушками, прибаутками.

Задачи: — Дать представление о разнообразии фольклорных жанров, их назначении и основных признаках; 

-вести детей в мир народного искусства как источника обогащения их ума и чувств и как средство развития у них интереса к чтению и потребности в нём; 

Результаты обучения: — ученики могут охарактеризовать жанры устного народного творчества;

-ученики могут назвать назначения и основные признаки;

— ученики умеют применять жанры устного народного творчества для общения в устной форме.

Ключевые идеи: Потешки– песенки, сопровождающие игры, забавы с малышами, которых учат ходить или выполнять разные действия с пальцами, ручками, ножками.
Пестушки- это короткие стихотворные приговоры, которыми сопровождаются движения младенца.

Прибаутки- это маленькие песенки, напоминающие сказочки, но не связанные с игрой.

Ресурсы ИКТ-доска, фотоаппарат, наглядность, листы А-4, маркеры, задания по группам.

Ход урока

1. Организационный  момент:

Деление на группы по фишкам:

( 1 группа – зелёного цвета, 2 группа – жёлтого цвета, 3 группа – красного цвета)

— Сегодня на уроке нам предстоит большая работа. Что нужно для того, чтобы выполнить эту работу хорошо? 

Чтобы выполнить работу быстро и правильно нам нужно соблюдать определенные правила.

Самостоятельная работа в группах: каждая группа получает лист с правилами, но нужно подчеркнуть нужные для урока)

Обсуждение: на доске список, от групп выходит представитель и  подчеркивает одно предложение — нужное правило. Остальные оценивают «согласны» (большой палец вверх или «не согласны» (большой палец вниз).
— Почему вы решили, что эти правила нам не подходят? Прочитайте, как же мы будем работать на уроке. 

Распределились по цвету фишек в группы.

Нам важно: (на икт доске подчёркивают)
1. Доказать свою точку зрения. 
2. Перебивать товарищей. 
3. Видеть глубину и красоту авторского слова. 
4. Выкрикивать свое мнение. 
5. Внимательно выслушивать мнение товарищей. 
6. Молчать, когда спрашивают. 
7. Быть готовым протянуть руку помощи. 
8. Бояться высказывать сое мнение. 
9. Использовать знания и умения, полученные на других уроках. 
10. Обижаться и обижать товарищей. 
11. Быстро и дружно работать в паре и группе. 
12. Быть бесполезным для товарищей

2. Постановка целей. Открытие нового

Вступительная беседа. 
Как вы понимаете выражение «Устное народное творчество»? 

Устный – уста, губы, рот. Сказитель, рассказчик, певец, акын. 
Народный – народ – не один человек, а коллектив, поэтому автор безымянен. 
Творчество – творить, творение, создавать, рождать, придумывать, сочинять. 
Произведения, созданные устами народа – это фольклор, устное народное творчество.

Что включает этот раздел?
— Народные песенки — Заклички и приговорки; 
— Пестушки, потешки, прибаутки; 
— Скороговорки и чистоговорки; 
— Пословицы; — Сказки

Самостоятельная работа: каждая группа получает задание:

1 группа: 1. Что такое пестушка? (выписать из словаря)

2. Прочитать пестушки, которые помогают успокоить плачущего малыша и показать классу (инсценировка): 

Ай, не плачь, не плачь. 
Я куплю тебе калач!

Если будешь плакать- 
Куплю худой лапоть!

Не плачь, детка, 
Прискачет белка, 
Тебе для потешки! 

2 группа:

1.Что такое потешки? (выписать из словаря)

2.Чтение потешки (При чтении показать действия с пальцами, ручками, ножками. )

1. – Ладушки, ладушки! 
Где были? – У бабушки. 
Что ели? – Кашку. 
Что пили? – Бражку. 

2. – Ножки, ножки, 
Куда вы бежите? 
— В лесок, по мошок, 
Избушку мшить, 
Чтоб не холодно жить. 

3. Скок – поскок! 
Молодой дроздок. 
По водичку пошёл, 
Молодичку и нашёл.

4.Ехала барыня 
По ровненькой дорожке, 
По кочкам, по кочкам- 
Да в ямку- бух!

3 группа:

1.Что такое прибаутки (выписать из словаря)

2.Чтение прибаутки выразительно

1. — Чух, чух, дятел.

Дома ли Яков?

— Нет дома Якова,

В город уехал.

Сам на лошадке —

В новенькой шапке.

Жена на баране —

В новом сарафане.

Детки на кошках —

В новых сапожках.

2. Павушка летала,

Перышки роняла.

— Кому эти перышки?

— Родимому Вовушке.

— На что ему перышки?

— Шапочку пушить.

— На что шапочка?

— Дедушке дарить.

Дадим Вове каши

В красной чаше,

Хлеба краюшку,

Меда кадушку,

Пышки, лепешки,

Куриные ножки.

3. А лады, лады, лады.

Поехали на зады.

Продали морковку,

Купили коровку.

А коровка с кошку —

Доят понемножку!

1 группа.

1. Пестушки получили своё название от слова «пестовать», что значит нянчить, оберегать, успокаивать. Это короткие стихотворные приговоры, которыми сопровождаются движения младенца.

2 группа: Потешки – песенки, сопровождающие игры, забавы с малышами, которых учат ходить или выполнять разные действия с пальцами, ручками, ножками.)

3 группа:

1. Прибаутки – это маленькие песенки, напоминающие сказочки, но не связанные с игрой. 
Прибаутки созданы для того, чтобы развеселить ребёнка, пошутить вместе с ним. В них даются красочные яркие картинки, составляющие мир повседневных впечатлений ребёнка. Прибаутка лишена нравоучений, она предлагает детям увидеть смешное в жизни и научиться смешное передавать в слове, при этом прибаутка всегда сохраняет серьёзную интонацию, представляя возможность слушателю самому разобраться смешно или нет.)

Музыкальная

физминутка

Под музыку «Весёлые зверята» ученики танцуют.

4.Закрепление новых знаний

Просмотр презентации с комментированием.Выводы.

5.Домашнее задание

По группам выучить

1 группа.Потешки

2 группа: Прибаутки

3 группа: Пестушки

Рефлексия.

Ф.И.ученика ____________

Ребята, напишете номера заданий, с которыми вы легко справились, на листочках, которые останутся на дереве, а с заданиями, которые вам непонятны, на опавших листочках.

-Чему  посвятили  урок?
– Что  особенно  понравилось? Запомнилось?

– Что  такое  устное  народное  творчество?

Вы  сегодня  славно  поработали!

Индивидуальная работа:

Каждый получает рефлексивный лист и отмечает свою работу на уроке.

Ответы детей:

Мне особенно понравилось ….., потому что…..

Мне особенно запомнилось…, потому что……

Мне было трудно…, потому что….

1. Чтение потешек

1. Ваня, Ваня-простота

Купил лошадь без хвоста,

Сел задом наперед

И поехал в огород.

2. Шла лисичка по мосту.

Несла вязанку хворосту,

Вытопила баньку,

Выкупала Ваньку,

Посадила в уголок,

Дала сладкий пирожок.

3. Вова, Вова-карапуз

Съел у бабушки арбуз.

Бабушка ругается,

Вова отпирается:

— Это, бабушка, не я!

Это кошечка твоя!

Педагогическая ценность колыбельных песен и потешек как средств воспитания в педагогике детства (на материале татарской этнопедагогики) Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 37.017.924 ББК 74.03 М-19

Маликов Рустам Шайдуллович, доктор педагогических наук, профессор, заведующий лабораторией истории педагогики и современных технологий образования Казанского (Приволжского) федерального университета, т.: 8(905)3133785;

Газизова Фарида Самигулловна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Елабужского института Казанского (Приволжского) федерального университета, е-mail: [email protected];

Маликов Танбик Рустамович, аспирант Поволжской государственной академии физической культуры, спорта и туризма, е-mail: [email protected]

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ КОЛЫБЕЛЬНЫХ ПЕСЕН И ПОТЕШЕК КАК СРЕДСТВ ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИКЕ ДЕТСТВА (НА МАТЕРИАЛЕ ТАТАРСКОЙ ЭТНОПЕДАГОГИКИ)

(рецензирована)

В статье раскрываются педагогические ценности татарских колыбельных песен и потешек, которые играют огромную роль в педагогике детства. Понятие «педагогика детства» сравнительно новая в общей педагогике, которое следует раскрывать. Мы дали следующее определение этому понятию: это наука, изучающая основной этап развития и образования ребенка, охватывающий период с рождения до совершеннолетия, основной целью которой является создание устойчивой образовательно-воспитательной среды, в которой происходит становление и развитие активной личности, обладающей всеми необходимыми качествами социальной ответственности. Что касается педагогических ценностей в татарских колыбельных песнях и потешках, то народ в педагогике детства рождение ребенка, его воспитание в колыбели, отношение к нему, воспитание гражданственности, привитие разума и знаний ставит на самое главное место. В этом жанре устного народного творчества раскрыты методы воспитания и обучения ребенка с самых малых лет.

Ключевые слова: педагогика, ценности, средства воспитания, педагогика детства, татары, этнопедагогика, устное народное творчество, фольклор, колыбельные песни, потешки.

Malikov Rustam Shaydullovich, Doctor of Pedagogy, professor, head of the Laboratory of History of Pedagogy and Modern Educational Technologies of Kazan Federal University, tel.: 8 (905) 3133785;

Gazizova Farida Samigullovna, Candidate of Pedagogy, assistant professor of the Department of Pedagogy of Elabuzhsky Institute of Kazan (Volga Region) Federal University, email: [email protected];

Malikov Tanbik Rustamovich, postgraduate of the Volga Region State Academy of Physical Culture, Sports and Tourism, e-mail: [email protected]

PEDAGOGICAL VALUE OF LULLABIES AND NURSERY RHYMES AS A METHOD OF UPBRINGING IN CHILDHOOD PEDAGOGY (ON THE BASIS OF TATAR ETHNO PEDAGOGY)

(reviewed)

The article reveals pedagogical value of Tatar lullabies and nursery rhymes that play an important role in childhood pedagogy.

The concept “childhood pedagogy ” is relatively new in general pedagogy, and it should be disclosed. We’ve defined this concept in the following way: it is a science that studies the main stage of development and education of a child, covering the period from birth to adulthood, the main aim of which is to create a sustainable educational environment in which the formation and development of an active personality with all the necessary qualities of social responsibility happens. As for teaching values of Tatar lullabies and nursery rhymes, people give important place in childhood pedagogy to the birth of a child, his upbringing in the cradle, citizenship education, inculcation of intellect and knowledge.

In this genre offolklore methods of upbringing and education of a child since very early age are disclosed.

Keywords: pedagogy, values, means of education, pedagogy of childhood, the Tatars, ethno pedagogy, folklore, folk songs, lullabies, nursery rhymes.

Ценность младенчества татарский народ отразил в том, что в колыбельных песнях с любовью описывается место сна, т.е. колыбель (бишек), куда укладывали спать ребенка. Говорится, что края колыбели обшиты шелком; о пружине, на чем весит колыбель, также с любовью говорится, что она гибкая, чтобы убаюкать ребенка.

Родители старались всячески улучшить колыбель ребенка. Так, в одной из песен говорится, что для белой колыбели приготовили подушку из пушинки. Вместе с тем, родители пожелали самые лучшие пожелания.

Колыбельные песни подчеркивают, что младенческий возраст самый счастливый период в жизни ребенка, т.к. беспомощный ребенок всячески защищен близкими людьми. Намекается, что жизненные невзгоды начнутся во взрослой жизни.

Заслуживает внимание и описание процесса ухаживания за ребенком. При этом все люди заняты полезным делом, никто не бездельничает. Подчеркивается, что этот процесс трудоемкий, требует большой затраты сил и энергии, например, мать ребенка неоднократно прерывает свой ночной сон и убаюкивает проснувшегося ребенка. Что касается отца, то он ушел на базар за красивыми игрушками. Его возвращения с нетерпением ждет ребенок, который готов идти навстречу. Так описывается порой очень не хватающих современным семьям гармония взаимоотношений членов семейной ячейки в процессе воспитания, подчеркивается ответственность всех членов семьи в благородном воспитании ребенка.

В колыбельных песнях отражается надежда, возлагаемая на ребенка в будущем. Родители ждут от него большой отдачи в виде взаимной любви, уважения и ухаживания в старости, в чем отражается наибольшая зрелость и воспитанность уже взрослого человека.

В колыбельных песнях татарский народ отразил к новорожденному свое отношение, которое весьма мягкое, любовное, уважительное, в передаче которых используются самые красивые эпитеты: звездочка, красавец среди всех красавцев, центр сердечки, цветок, соловушка. В одном из четверостиший колыбельных песен ребенок сравнивается даже со светящейся луной.

Народ свое восхищение ребенком и любовь также передавал через эпитеты, новорожденный или дошкольник казался родителям уже сформировавшейся личностью. Одно из четверостиший состоит лишь из эпитетов, где говорится, что ребенок для родителей пышный, дорогой, утешение, радость и т.д.

Родители постоянно восхищались своим ненаглядным, никак не могли определить на кого он похож, в конце концов, сравнивали его сидение с горшком цветка.

Колыбельные песни сохранили методы воспитания татарского народа самых юных своих граждан. К ним относятся, в первую очередь, словесные методы, например,

спеть песню, рассказать, пожелать и т.д.

Заслуживают внимания пожелания родителей младенцу. Эти пожелания

сопровождались молитвами Всевышнего о помиловании, добре. В первую очередь, родители желают своему новорожденному счастья. Во многих жанрах татарского фольклора имеет место понятие «ак биляу» (белая пеленка). Так, в белую пеленку пеленали ребенка, чтобы у него было все чисто — тело и помыслы. Белый цвет у татарского народа считается символом счастья, чего и желали своему младенцу родители. Так как новорожденный был самым дорогим человеком для родителей, то для него заранее готовили специальную колыбель с пуховой подушкой. В отсутствие матери в этой колыбели ребенка должны были охранять ангелы. В песнях упоминается и о белой колыбели, в которой убаюкивание также должно было обеспечить ребенку сытную жизнь.

Родители своему ребенку желали быть кругленьким (йомыры), по-другому упитанным, здоровым, чтобы жизненный путь был длинным. Чтобы счастливая жизнь была длинной и прошла в здоровье, детям желали наиболее яркие качества птиц и животных. Так, в одном из четверостиший поется пожелание ребенку стать плодовитым как перепелка, зорьким как ястреб, красноречивым как никто другой.

Родители желают ребенку скорейшего взросления, а затем получения знаний, которые будут полезны не только самому ребенку, но и его родине, ибо ученый больше принесет пользу стране, чем неученый. В получении знаний есть у кого учиться, примером являются старшие братья ребенка. В колыбельных песнях также подчеркивается, что столица татар город Казань является центром науки и просвещения, к чему и стремился народ во все времена.

Результаты и признаки учености народ понимал по-своему и видел в очень простых вещах, например, в одной из песен говорится о подарке в виде платья, что во время дефицита мануфактуры, наверное, оставалось мечтой многих матерей.

Местом просвещения в колыбельных песнях называется и Бухара — древнейший из центров тюркского мусульманства, где обучались многие татарские просветители, недовольные порядками и канунами образования в своем крае.

В старинных колыбельных песнях указывается на конкретное место получения знаний — это медресе, отучившись в котором можно стать муллой. Должность муллы в этом случае следует понимать не только как религиозного деятеля, но и как учителя и просветителя, чем многие из них и занимались до начала ХХ в. Следует отметить, что в сборниках детского фольклора, в основном, изданных Н. Исанбетом в советский период развития общества, учение с целью стать муллой мало упоминается, а в изданиях более позднего периода, составленных ученым-фольклористом Р Ягафаровым, такая интерпретация имеется. Свобода в составлении сборников дала возможность включить в них и колыбельные песни с саркастическим упоминанием о муллах. Так, в народе функции муллы сводятся к обжорству, взяточничеству и размножению своего богатства.

Кроме этого, мулла с указом, т.е. имеющий указ правящей верхушки, разрешающий деятельность на законных основаниях, имеет свои преимущества, обеспечивает беззаботную жизнь, о чем также упоминается в колыбельных песнях. С этим связаны мечты матери муллы о сладкой жизни на белом свете и в потусторонней жизни. Естественно, упоминается и о главном назначении муллы, который является основным молельщиком после смерти родителей.

В колыбельных песнях более позднего периода местом обучения ребенка родители видят в школе, мечтают о его успешной учебе. Учебе ребенка в школе взрослые посвятили ряд колыбельных песен, в которых перечисляются достоинства ребенка, отражаются мечты о

гармоничном физическом и умственном развитии.

Примером ребенку в жизни в широком смысле слова и в узком смысле — в учебе в пример ставились старшие близкие родственники, достигшие каких-то результатов. Так, большим достижением для сельских жителей являлся отъезд человека в город Казань -столицу татар — для того, чтобы там жить и трудиться; но учеба в Казани считалось, вообще, великим достижением, т.к. редко удавалось кому-то из-за незнания русского языка, а если и удавалось устроиться на учебу, то это было медресе, которое дало лишь религиозные знания. Поэтому проблемный момент, связанный с языком, татарский народ хорошо отразил в колыбельной песне как далекая неосуществимая мечта.

Что касается семейной жизни, в отличие от современного сожительства или гражданского брака, татарский народ предпочитал своему ребенку настоящую свадьбу, а затем отдельной самостоятельной совместной супружеской жизни. Пожелание начать новую жизнь со свадьбы является характерной чертой колыбельных песен, т.к. о ней упоминается неоднократно.

Родители желали своему ребенку во взрослой жизни достойной пары, например, мулла должен был найти своего абыстая — дочь состоятельного человека. В этих строчках отражены пожелания родителей достичь таким путем сытной, богатой жизни, ибо в дореволюционной России состояние муллы считалось образцом по многим параметрам. Для семей, имеющих девушек на выданье, сватовство муллы оставалось заветным желанием, поэтому, как поется в колыбельных песнях, любую девушку за муллу отдавали ни без каких препятствий.

Большое педагогическое значение имеют колыбельные песни патриотического содержания. Великие татарские просветители Ш. Марджани и К. Насыри особо подчеркивали воспитательное значение колыбельных песен. Действительно, несмотря на простоту и незамысловатость содержания, каждое произведение такого рода содержит в себе воспитательный элемент, например, элемент патриотического воспитания.

Патриотизм человека — это добросовестное служение Родине, государству. В четверостишиях колыбельных песен прямо указывается на это: мать видит в своем ребенке будущего защитника родной земли (2, 12). В таких колыбельных песнях отражается гордость родителей за своего ребенка, желание видеть его смелым богатырем, способным путешествовать, противостоять врагам и защитить родину, прославиться батыром.

Тема служения родине имеет большое место в колыбельных песнях. Конкретное воплощение она находит в службе в армии. Примеров на патриотическое воспитание детей можно привести много, так, одним из этих примеров является отец ребенка, который находится на боле боя с мечом в руках. В другом четверостишии отец ребенка описывается как победитель в тяжелом бою. Описание героизма победителей во время различных воин можно встретить в древнетюркских Орхоно-Енисейских надгробных письменных памятниках. Такое описание также явилось средством патриотического воспитания подрастающего поколения. Татарские колыбельные песни Советского времени с патриотическим содержанием включали символы патриотизма, в частности, красную звезду.

В татарских колыбельных песнях наблюдается гендерная дифференциация патриотического воспитания. Если от мальчиков ожидали службу родине в качестве солдата, то от девочек ожидалось замужество, что также явилось патриотизмом, ибо без них продолжить род и вырастить будущих воинов было невозможно.

Служба родине в татарских колыбельных песнях отождествлялась службе родителям, поэтому в колыбельных песнях об этом упоминается параллельно. Служение родителям находило и конкретное воплощение, понималось иногда очень просто — приносить в отчий дом гостинец, сладостей, разных других угощений.

Скорейшему взрослению ребенка способствовали и силы природы, по крайней мере, этого желали родители и призывали силы природы помочь в этом ребенку. Так, снегопад полагали на физический рост ребенка. Силы природы приводились в пример и тогда, когда успокаивали ребенка, чтобы он переставал плакать. В одной из четверостиший поется, что ни земля, ни небеса не плачут, так и ребенок должен перестать плакать.

В колыбельных песнях татарский народ детство отметил как самый счастливый и беззаботный период человеческой жизни, ибо взрослая жизнь была тяжелой, особенно для девочек-мусульманок, которым царское правительство не предусматривало земельных угодий. В другой песне поется, что, будучи ребенком, человек не думает о тяготах во взрослой жизни, колыбельный период остается самым счастливым временем.

О тяжелой жизни женщины поется и в других песнях, подчеркивается униженное социальное положение женщины, в связи с этим обиды, наносимые близкими людьми. Подобные асоциальные песни, хотя и встречаются, не характерны колыбельным песням, а в фольклорные сборники, по нашему мнению, включены из-за педагогической некомпетентности фольклористов и издателей.

Народ не забыл и о сиротах, о тяжелой участи, доставшейся на их долю. Как отметил народ, тяжелое детство у тех, кто рано разлучился с родителями и остался сиротой, тем более, если это была многодетная семья, где родительские заботы о младших возлагались на более старших. В другом четверостишии также на помощь призывается сестра ребенка для того, чтобы успокоить его. Таким образом, кроме мыслей о детском воспитании, татарские колыбельные песни отражают и социальные проблемы, мечтания народа.

В татарских колыбельных воспеваются полные семьи, подчеркивается, что у ребенка есть именно своя мать, отец и другие родственники, которые являются гордостью для ребенка. Некоторые четверостишия отмечают особую любовь матери к своему ребенку, тогда как отец больше занят хозяйственными делами. Тем не менее, ребенок отцу кажется луной, матери -солнцем, а приходящие и уходящие даже не замечают его. Отец и мать для ребенка сделают все возможное и невозможное: оденут, накормят. Как поется, после кормления ребенок перестает плакать.

Желание быстро успокоить ребенка, убаюкивание его с целью усыпить здоровым сном также имеет место в татарских колыбельных песнях. Здоровый сон нужен для того, чтобы ребенок рос здоровым, сберег нервные клетки, что обеспечит полноценное развитие и здоровье в будущем.

Если ребенок не засыпал вовремя, то его пожуривали также самыми добрыми словами, несмотря на то, что он своим плачем мешал работать. Родители всегда ждали скорейшего засыпания ребенка, чтобы быстрее идти на работу, так с самого раннего возраста объяснялось значение труда, велось трудовое воспитание ребенка.

Легкое пожуривание с любовью применялось и в то время, когда ребенок долго не засыпал. Тогда его плач сравнивали с красивой песней, так народ намекал на необходимость музыкального воспитания ребенка. Чтобы успокоить плачущего ребенка, народ находил разные средства, в частности, нежный поцелуй родителей снимал стрессы ребенка, устранял плач, давал возможность почувствовать близкого человека. Если с одного поцелуя ребенок не успокаивался, то все повторялось неоднократно [в статье использован фольклор из источника

3].

Таким образом, колыбельные песни и потешки татарский народ использовал как средство воспитания доброты, гуманности, милосердия, патриотизма и т.д. В их содержании сохранились народные методы воспитания детей. Песни и потешки отразили надежду, веру и любовь татарского народа в связи с рождением и воспитанием ребенка. К сожалению, в настоящее время родители мало знают и мало поют своим детям колыбельные, что является

большим недостатком в воспитании современной детворы.

Литература:

1. Маликов РШ., Газизова Ф.С. К проблеме определения понятия «педагогика детства» // Образование и саморазвитие. Казань, 2010. №6(22). С. 197-202.

2. Маликов РШ. Детская литература и воспитание. Казань: Форт-Диалог, 1996. 94 с.

3. Детский фольклор. Казань: Татар. кн. изд-во, 1984. 488 с.

References:

1. Malikov R.Sh., Gazizova F.S. On the problem of the definition of a cocept “childhood pedagogy” // Education and self-development. Kazan, 2010. №6 (22). P. 197-202.

2. Malikov R.Sh. Children literature and education. Kazan: Fort — Dialogue, 1996. 94 p.

3. Children folklore. Kazan: Tatar Publishing house, 1984. 488 p.

Жанр: Частушки, прибаутки, потешки (6 книг) | КулЛиб

ЧАСТУШКА — фольклорный жанр, короткая русская народная песня (четверостишие), юмористического содержания, передаваемая обычно устно. Особенное развитие изустное творчество получает в областях, запрещённых цензурой, частушки могут иметь острую политическую или сексуальную направленность; многие содержали ненормативную лексику. Текст частушки — обычно четверостишие, написанное хореем, в котором рифмуются 2-я и 4-я строки (иногда перекрестно рифмуются все строки). Характерной чертой языка частушки является его выразительность и богатство языковых средств, часто выходящее за рамки литературного языка. Частушка часто исполняется под аккомпанемент гармони или балалайки.

ПРИБАУТКА (от слова «баять», т. е. говорить, приговаривать) — малый юмористический жанр в фольклоре, близкий к пословице и поговорке, шутка, по каким-либо причинам получившая широкое распространение в той или иной социальной среде, ходячий смешной рассказец или комическое выражение, вставляемые в речь для того, чтобы придать ей юмористический оттенок. Прибаутки – это выражения, характеризующие занятия, промыслы, свойства людей, выражения, содержащие шутливые оценки городов, сел, деревень, их жителей и т.п. Среди прибауток можно выделить, как их называли в народе, пустоговорки, т.е. обыкновенно рифмованные малопонятные выражения или наборы слов, не имеющие смысла. Прибаутка, вид народного творчества, близкий к пословице и поговорке, ходячая шутка в форме пословицы, иногда в форме короткого забавного рассказа. Прибаутки, сопровождающие или заканчивающие сказки, называются присказками.

ПОТЕШКА — жанр устного народного творчества. Потешка исполняется в процессе действий, выполняемых маленьким ребенком вместе с взрослым. Потешка, прежде всего, учит маленького ребенка понимать человеческую речь и учит выполнять различные жесты, движения, которым руководит слово. Слово в потешке, хотя и неразрывно связано с жестом, является главным, ведет за собой жест (в отличие от считалки, где жест важнее слова). Такие задачи делают потешку прикладным, а не самостоятельным литературным жанром. Самого маленького потешка учит в процессе увлекательной игры с взрослым. Слово взрослого дает команду, а ребенок должен под эту команду сделать какие-то движения. Например, в известной потешке «ладушки», как только взрослый скажет это слово, ребенок должен хлопнуть в ладоши, а при словах «на головку сели» — положить ручки на головку. Постепенно ребенок овладевает речью и начинает сам себе давать команды.

Проверим себя и оценим свои достижения стр. 56

1. Вспомни виды устного народного творчества. Какие из них тебе знакомы?

К устному народному творчеству относятся следующие произведения:

1) Потешки

2) Частушки

3) Прибаутки

4) Песни

5) Пестушки

6) Скороговорки

7) Считалки

8) Небылицы

9) Загадки

10) Пословицы

11) Поговорки,

12) Сказки

13) Былины.

2. Что такое пестушка и потешка? Посмотри в словаре. Попробуй придумать их для своего брата или сёстры.

Пестушка – это стих либо небольшая песенка для самых маленьких детей.

Ладошками хлоп-хлоп,

Ножками топ-топ.

Маленькие ручки машут в окошке,

Маленькие ножки бегут по дорожке.

Потешка – это песенка для детей небольшого объёма.

Она поётся с целью развития, учит ребёнка выполнять и понимать различные действия.

Кошку ручкою погладим,

Ушки пальчиком потрём,

А затем ляжем в кроватку,

Закроем глазки и уснём.

3. Самостоятельно определи среди данных произведений устного народного творчества пословицу, считалку, скороговорку, прибаутку, колыбельную песенку.

Пословица:

Учись доброму, худое на ум не пойдёт.

Считалка:

Раз, два, три, четыре, пять, Будем в прятки мы играть.

Звёзды, месяц, луг, цветы…

Поводи пойди-ка ты!

Небылица:

Трах-трах, тарарах.

Едет мышка на ежах.

— Подожди, колючий ёж,

Больше ехать невтерпёж,

Очень колешься ты, ёж.

Скороговорка:

Сшила Саша Саньке шапку.

Прибаутка;

-Ты пирог съел?

— Нет, не я!

— А ещё хочешь?

-Хочу!

Колыбельная песенка:

Люли, люли, люленьки,

Летят сизы гуленьки,

Летят гули вон, вон,

Несут Маше сон, сон.

Стали гули ворковать.

Стала Маша засыпать.

4. Можно ли соотнести пословицу «Труд кормит, а лень портит» с потешкой «Тит, иди молотить…»?

Да, эти произведения схожи по смыслу.

Мальчик был ленив, зато кушать хотел.

Но, для того чтобы иметь еду надо сначала потрудиться.

5. Пословицы «рассыпались». Собери их.

Любишь кататься – люби и саночки возить.

Делу время – потехе час.

Семь раз отмерь – один раз отрежь.

Вместе тесно, а врозь скучно.

6. Прочитай рассказы Льва Николаевича Толстого, которые он сочинил для своих учеников – крестьянских детей. Подумай, в чём смысл каждого рассказа и как он отражён в поговорке.

«Собака на сене»

Поговорка, что является названием произведения, соответствует его смыслу.

Ведь в нём рассказывается о собаке, которая была на сене.

«Знает кошка, чьё мясо съела»

Поговорка, что является заглавием, хорошо отражает сюжет произведения.

Но в этом случае, она используется не в прямом смысле.

Ведь в роли хитрой кошки выступает девочка.

7. Знаешь ли ты, что такое загадка? Попробуй придумать свои загадки на тему «Четыре времени года».

Внезапно ворвалась,

Природа поддалась –

Всё вмиг побелело

И похолодело. (Зима)

С листьями играет: сначала золотит, а потом срывает. (Осень)

После сна природу пробуждает и землю украшает. (Весна)

Горячая пора каникулы привела. (Лето)

8. Любишь ли ты сказки? Какая из прочитанных сказок тебе больше всего понравилась и почему? О чём твоя самая любимая сказка? Расскажи её.

Да, я люблю все произведения народного творчества.

Каждая из сказок этого раздела особенная, тяжело выделить одну.

Но всё-таки хочу отметить сказку «Гуси-лебеди».

Мне понравилась главная героиня, которая смогла преодолеть много преград ради спасения брата, ни разу не отчаялась и не опустила руки.

Я очень люблю сказку «Царевна-лягушка».

Она о том, что нужно уметь постоять за своё, действовать согласованно и не совершать необдуманных поступков.

Пересказ сказки «Царевна — лягушка своими словами для 2 класса:

Царь задумал женить каждого сына.

Для этого они выстрелили из лука и пошли искать жену там, где упала стрела.

Два сына нашли вторую половину в боярском и купеческом дворе.

А Иван-царевич выстрелил в болото, где стрелу подобрала лягушка.

На ней он и женился.

Однажды отец дал указ – за ночь пошить рубашку.

Пока Иван спал, лягушка скинула кожу, превратилась в Василису Премудрую и выполнила задание лучше всех.

Потом царь пожелал, чтоб невестки испекли хлеб.

И опять жена Ивана оказалась впереди.

Царь сказал сыновьям приехать на пир вместе с жёнами.

Иван начал печалиться, но жена-лягушка велела ему езжать самому, сказав, что приедет позже.

Когда люди уже собрались, лягушка приехала в образе Василисы Прекрасной.

Пока она удивляла гостей, Иван съездил домой и сжёг лягушачью кожу.

Василиса сильно расстроилась из-за этого и сказала, что теперь она будет у Кощея.

Затем обратилась в кукушку и улетела.

Отправился Иван в дорогу, встретил человека и тот одарил его волшебным клубком.

Затем царевичу по дороге встречались животные, он их щадил – не убивал.

О том, как убить Кощея, Ивану рассказала Баба-яга.

Для этого ему пришлось достать сундук на дубе.

Здесь помогли ему звери.

Выполнив всё, что сказала Яга, Иван победил Кощея и забрал Василису Прекрасную.

9. Узнай у друга, какая сказка ему больше всего нравится.

Примеры: «Волк и семеро козлят», «Снегурочка», «Иванушка-дурачок», «Колобок».

10. Какие персонажи чаще всего тебе встречались в сказках о животных? Какой изображена лиса? Всегда ли она бывает хитрее других животных, удалось ли кому-нибудь хоть раз перехитрить её? Вспомни, какие герои народных сказок польстились на уговоры лисы. Как ты думаешь, сложится ли дружба, если каждый из друзей живёт по пословице: «Как аукнется, так и откликнется»?

Наиболее часто в сказочных произведениях я встречал лису, зайца, волка, медведя, петушка.

Лиса всегда является воплощением хитрости, коварства, лукавости.

Но при этом, некоторым героям удалось раскусить её намерения.

Например, тетерев не поверил в выдумку лисы, журавль помешал ей удовлетворить свою корысть.

А польстились на слова хитрой героини петушок, волк и заяц.

Я считаю, что настоящие друзья по такой пословице не живут.

Ведь обычно её используют для характеристики мести, а в дружбе её не существует.

11. Попробуй описать героев из следующих сказок: «Петушок и бобовое зёрнышко», «Каша из топора», «Лиса и журавль», «Гуси-лебеди».

Что будет происходить в волшебных сказках?

Какие герои будут участвовать в сказках о животных?

Какие прочитанные сказки поместил бы ты в следующих книгах?

Сказка «Петушок и бобовое зёрнышко»

Курочка – терпеливая, находчивая, заботливая;

Петушок – неосторожный, непослушный.

Сказка «Каша из топора»

Солдат – находчивый, хитрый, способный;

Хозяйка дома – жадная, глупая, доверчивая.

Сказка «Лиса и журавль»

Лиса – хитрая, жадная, корыстная;

Журавль – мудрый, сообразительный.

Сказка «Гуси-лебеди»

Девочка – несерьёзная (в начале произведения), целеустремлённая, смелая.

В волшебных произведениях присутствуют необыкновенные, чудесные события, различные перевоплощения.

А помогают в этом волшебные предметы.

В сказках о животных действующими лицами выступают животные, насекомые, рыбы, птицы.

Книга «Сказки о животных»:

«Лиса и журавль», «Теремок», Волк и семеро козлят».

Книга «Волшебные сказки»:

«Сивка-бурка», «Царевна-лягушка», «Иван-царевич и Серый Волк».

Книга «Сказки»:

«Каша из топора»

12. Есть ли у тебя дома животные? Попробуй придумать сказку, например о собаке или кошке. Запиши в «Рабочую тетрадь» план своего рассказа.

Готовая сказка о собаке и кошке «Мышка — причина раздора» можно посмотреть в ответах к рабочей тетради

13. Обрати внимание на начало и конец любой сказки, её героев, события и приключения, которые с ними происходили.

Начало и конец различных волшебных сказок схожи между собой.

В них присутствуют положительные и отрицательные герои, которые соответственно являются воплощениями добра и зла.

При этом добро всегда побеждает и положительные герои становятся счастливыми.

14. Из каких частей состоит волшебная сказка? Рассмотри схему. Всё ли в ней правильно.

Части волшебной сказки указаны в схеме на странице 63 учебника: присказки, зачина, троекратных повторов, концовки.

15. Определи присказку

Скоро сказка сказывается, да нескоро дело делается.

Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок

16. Угадай, из какой сказки взяты строки.

«Волк и лиса»

17. Как подготовиться к выразительному чтению?

Прежде чем начать читать текст выразительно, нужно определить какие эмоции и чувства следует передать, какой должен быть темп и тон.

Затем нужно определить слова, которые лучше выделить голосом.

Необходимо решить, где делать паузы. В этом помогут знаки препинания.

Всегда нужно брать во внимание смысл того или иного высказывания.

18. Какие слова пословицы «Декабрь год кончает, а зиму начинает» надо выделить голосом, чтоб подчеркнуть: какой месяц год начинает; в чём особенности декабря?

В первом случае нужно сделать акцент на слове «декабрь».

Во втором – на словах «кончает», «начинает».

19. Изделия каких народных промыслов представлены в разделе «Устное народное творчество»? Составь рассказ о дымковской игрушке. Дополнительную информацию найди в энциклопедии или интернете.

Соломенная, Дымковская, Филимоновская игрушка, изделия из Хохломы.

Рассказ о Дымковской игрушке для 2 класса:

Дымковские игрушки представляют собой глиняные изделия различных форм, разукрашенные цветными красками.

Появился такой вид творчества в 15—16 веке в слободе Дымково.

К изготовлению игрушек были задействованы целые семьи: и месили глину, и занимались лепкой, и сушили, и обжигали готовые фигурки.

В 19 веке производство дымковских игрушек стало массовым явлением. А сегодня такие изделия являются визитной карточкой Кировской области.

За годы существования этого народного промысла в нём появились традиционные образы и сюжеты.

Чаще делают целые композиции из игрушек, так как они не любят «одиночества».

Сегодня ведутся работы по сохранению и развитию традиций дымковской игрушки.

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

стихотворений синонимов с определением

стихотворения синонимов с определением | Macmillan Thesaurus

комн

нас

nountopics

короткое стихотворение или песня для детей младшего возраста

Связанные термины:

22 связанных слова

ПредыдущаяСледующая

29 связанных слов

ПредыдущаяСледующая

Темы для «детских стишков»

© Getty Images / JLGutierrez / E +

очень удивительно

Синонимы:

удивительный

удивительный

сенсационный

замечательный

экстраординарный

неожиданный

ошеломляющий

феноменальный

потрясающий

как по волшебству

потрясающий

000300030003000300030003000

невероятно

невероятно

иронично

иронично

возмутительно

замечательно

раскрывая

поразительно

потрясающе

потрясающе

Что означает «ДЕТСКАЯ РИФМА», каково сленговое определение «ДЕТСКАЯ РИФМА», «ДЕТСКАЯ РИФМА» — это сленг для

Как добавить еще одно значение или определение детской стишки — это лондонский рифмованный сленг кокни, обозначающий преступление.?

Слова, сленг, предложения и фразы, похожие на «Детские стишки» — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для обозначения преступления.

Значение ДЕТСКАЯ РИФМА

ДЕТСКАЯ РИФМА означает: Детский стишок — это лондонский сленг кокни, рифмованный для обозначения преступления.

Значение ДЕТСКИХ РИММОВ

ДЕТСКИЕ РИММЫ означает: Детские стишки — это лондонский рифмованный сленг кокни для газеты Times.

Значение IN AND OUT

IN AND OUT означает: «Вход и выход» — это британский сленг полового акта.In and out — это рифмованный сленг London Cockney для морды, In и Out — это рифмующий сленг London Cockney для spout, In and Out — рифмующий сленг London Cockney для sprout, In и out — рифмующий сленг London Cockney для стаут, In и out — это London Cockney. рифмующийся жаргон для tout.

Значение того, кто его расплавил, раздал его

Тот, кто его понюхал, раздал это означает: ответная рифма на утверждение о том, что кто-то пукнул, болтал, выпустил SBD и т. Д. И впоследствии понюхал. Человек, который заметил запах, был встречен записью: «Тот, кто его почувствовал, нанес его». Через некоторое время была составлена ​​рифма, чтобы противодействовать эффекту оскорбления с репликой «Кто бы ни сказал рифму, совершил преступление!» таким образом перекладывая ответственность обратно на первоначального человека.

Значение goosey

goosey означает: существительное. Взгляд. Сокращенная форма названия детского стишка
Гуси Гуси Гандер, употребляя слово «гусак» на сленге
для взгляда. См. «Гусак». Например, «Давай поиграем по расписанию.
и определите, на каком поезде лучше всего добраться до Лондона ».

Значение качелей

« Качели »означает: качели, шатающиеся. Например, общепринятый детский стишок

Значение слов« ПУЗЫРЬ И СКРИПКА »

« Пузырьки и звуки »означает : «Пузырь и писк» — это лондонский сленг кокни, рифмованный для слова «клюв» (магистрат).Пузырь и писк — это рифмованный сленг лондонского кокни для греческого языка. Пузырь и писк — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для слабого. Пузырь и писк — это рифмованный сленг лондонского кокни в течение недели. Пузырь и писк — это рифмующийся лондонский сленг кокни, означающий мочиться (утечка).

Значение ДЖЕК И ДЖИЛЛ

ДЖЕК И ДЖИЛЛ означает: Джек и Джилл — британский сленг, обозначающий мужчину и женщину-полицейского, работающих в партнерстве. Джек и Джилл — это лондонский сленг кокни, рифмованный для холма.Джек и Джилл — это рифмующийся сленг лондонского кокни для Билла, Джек и Джилл — это рифмующийся лондонский сленг кокни для тилла, Джек и Джилл — это рифмующийся лондонский сленг кокни для пилюли.

Значение мясников

Мясники означают: —
Чтобы на что-то заглянули мясники, нужно посмотреть. Это жаргонное слово, рифмующееся кокни, стало широко распространенным. Причина, по которой «мясники» означает взгляд, даже если это не рифма, в том, что это сокращение от «крючок мясника», а «крючок», конечно же, рифмуется.

Значение
Мясники

Мясники — это:
Чтобы на что-то заглянули мясники, нужно посмотреть.Это жаргонное слово, рифмующееся кокни, стало широко распространенным. Причина, по которой «мясники» означает взгляд, даже если это не рифма, в том, что это сокращение от «крючок мясника», а «крючок», конечно же, рифмуется.

Значение ГАРРИ ТЕЙТА

ГАРРИ ТЕЙТ означает: Гарри Тейт — это сленг бинго для восьми человек. Гарри Тейт — это рифмующий сленг лондонского кокни для позднего возраста. Гарри Тейт — рифмующий сленг лондонского кокни для обозначения тарелки. Гарри Тейт — рифмующий сленг лондонского кокни для обозначения штата. возбуждения или нервозности (состояние).Гарри Тейт — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для веса. Гарри Тейт — британский сленг торгового флота, обозначающий помощник.

Значение герцога Йоркского

Герцог Йоркский означает: герцог Йоркский — это лондонский сленг кокни, рифмованный для мела. Герцог Йоркский — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для пробки. Герцог Йоркский — это лондонский сленг кокни, рифмованный для вилки. Герцог Йоркский — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для свинины. Герцог Йоркский — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для разговоров. Герцог Йоркский — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для прогулки.

Значение сливы

Слива означает: Сто тысяч фунтов (100 000 фунтов стерлингов). На это ссылается Брюэр в 1870 году. Похоже, что больше не используется. Происхождение неизвестно, хотя я получил интересное предположение (спасибо Джайлзу Симмонсу, март 2007 г.) о возможной связи со сливой Джека Хорнера в стихотворении. Детский стишок Джека Хорнера, по-видимому, основан на истории Джека Хорнера, стюарда епископа Гластонбери во время роспуска монастырей (16 век), который был отправлен Генриху VIII с взяткой, состоящей из деяний, направленных на то, чтобы двенадцать важных объектов недвижимости в этом районе.Хорнер, как гласит история, считая взятку пустой тратой времени, оставил себе лучшее («сливу») из этих владений — поместье Меллс (недалеко от Меллса, Фроум, Сомерсет), в котором, по-видимому, все еще жили потомки Хорнера. до недавнего времени. Епископу повезло меньше — его повесили нарисованным и четвертовали за то, что он оставался верным Папе.

Значение ЕЖЕДНЕВНОЙ ПОЧТЫ

ЕЖЕДНЕВНАЯ ПОЧТА означает: Daily Mail — это лондонский сленг кокни, рифмованный для сказки. Daily Mail — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для эля.Daily Mail — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для залога. Daily Mail — это рифмованный лондонский сленг кокни для ногтей. Daily Mail — лондонский рифмованный сленг кокни для ягодиц (хвоста). Daily Mail — это британский сленг секса.

Значение КРЫШКИ ЧАЙНИКА

КРЫШКА ЧАЙНИКА означает: Крышка чайника — это рифмованный сленг лондонского кокни для ребенка (ребенка). Крышка чайника — это рифмующий сленг лондонского кокни для одного фунта стерлингов (фунт). Крышка чайника — рифмующий сленг лондонского кокни для Еврей (жид).

Значение ХЛЕБ И МАСЛО

ХЛЕБ И МАСЛО означает: Хлеб и масло — это рифмующийся лондонский сленг кокни для желоба.Хлеб и масло — это рифмующийся лондонский сленг кокни для психа. Хлеб с маслом — это лондонский сленг кокни, рифмованный для клюшки. «Хлеб с маслом» — это лондонский сленг кокни, рифмованный для термина «ставни». Хлеб с маслом — это рифмующийся лондонский сленг кокни для заикания.

Значение КОЛБАСНОЙ РУЛЕТКИ

КОЛБАСНОЙ РУЛЕТЫ означает: Колбасная рулетка — это лондонский сленг кокни, рифмованный для обозначения безработицы (пособие по безработице). Колбасный рулет — это рифмующийся лондонский сленг кокни для шеста, а колбасный рулет — это рифмующий лондонский сленг кокни для поляка.Колбасный рулет — это рифмованный сленг лондонского кокни для опроса, а колбасный рулет — это рифмующий лондонский сленг кокни для головы (опрос).

Значение RORY O’MORE

RORY O’MORE означает: Rory O’More — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для пола. Рори О’Мор — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для двери. Рори О’Мор — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для бедных. Рори О’Мор — это лондонский сленг кокни, рифмованный для проститутки.

Значение Ноев ковчег

Ноев ковчег означает: Ноев ковчег — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для парка.Ноев ковчег — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для нарка. Ноев ковчег — это лондонский сленг кокни, рифмующийся для темноты. Ноев ковчег — это лондонский сленг кокни, рифмованный для жаворонка.

Значение LOLLIPOP

LOLLIPOP означает: Lollipop — это британский сленг, обозначающий пенис. Lollipop — это рифмованный сленг лондонского кокни для обозначения кого-то (магазин). Lollipop — это рифмованный сленг лондонского кокни для снижения. Lollipop — это рифмующий сленг лондонского кокни для полиция (мент).

Значение рифмы

Рифмы означает: рифма

Значение кокни

Кокни означает: уроженец или житель города Лондона; — использовал
презрительно.

Сленговое значение

Сленговое слово означает: относящееся к сленгу или имеющее отношение к нему; о характере сленга; утилизированный
использовать сленг.

Значение детской комнаты

Ясли означает: То, что формирует и обучает; как, коммерция — это питомник
моряков.

Значение сленга

Сленг означает: обращение с использованием сленга или грубости; оскорбить пошлым
язык.

Значение сленгового слова

Сленговое слово означает: Тот, кто использует оскорбительный сленг; разглагольствовавший партизан.

Значение Berhyme

Berhyme означает: упоминать в рифме или стихе; рифмовать.

Значение сленга

Сленг означает: низкий, вульгарный, неразрешенный язык; популярный, но
неавторизованное слово, фраза или способ выражения; также жаргон
какое-то конкретное призвание или класс в обществе; невысокий популярный косяк; как,
сленг театра, колледжа, моряков и т. д.

Значение рифмы

Рифма означает: гармонировать в рифме или звуке.

Значение плоской кепки

Плоская кепка означает: разновидность кепки с низкой головкой, которую раньше носили все классы в
Англия, и продолжил в Лондоне после неиспользования в другом месте; — следовательно, a
гражданин Лондона.

Значение изморози

Иней означает: рифмовать. Смотрите Рифма.

Значение рифмы

Рифма означает: воздействовать рифмой.

Значение Rime

Rime означает: Rhyme. Смотрите Рифма.

Значение триплета

Триплет означает: три стихотворения, рифмующиеся вместе.

Значение осужденного

Осужденный означает: лицо, признанное виновным в совершении вменяемого ему преступления; один
признан виновным или приговорен к наказанию за какое-либо преступление.

питомник% 20rhyme — английское определение, грамматика, произношение, синонимы и примеры

Если родители не хотят пользоваться услугами по уходу за детьми, они могут организовать уход за детьми до трех лет на дому или отправить их в частный детский сад .

Гига-френ

Затрагиваемый сектор (ы): Сельскохозяйственные хозяйства: садоводство и питомников

ЕврЛекс-2

По состоянию на конец 1998 года в Исландии насчитывалось детских садов, школ, общее количество которых составляло 249. В то время было около 400 медсестер, работающих на дому. (205)

UN-2

Усовершенствованы учебные материалы (дополнительные учебные материалы для начальных школ, учебные материалы для детских садов, школ, а также для среднего и взрослого образования);

UN-2

Водные птицы гнездятся в высокой траве у воды; певчие птицы порхают среди камыша; а когда район затоплен в период половодья — даже если уровень воды составляет всего 18 см, — щуки будут метаться по залитым весной берегам, разбрасывая икру в питомнике на берегу озера.

Гига-френ

Принимая во внимание, что государствам-членам должно быть разрешено разрешать новые посадки площадей, предназначенных для прививки , питомники ; поскольку следует предпринять шаги, чтобы избежать этого отступления, определяющего увеличение производства сусла или вина;

ЕврЛекс-2

Закон о бюджете на 2003 год (№ 289/2002, статья 91) выделил работодателям оборотный фонд в размере 10 000 000 евро, предназначенный для создания дневных яслей на рабочих местах.

Гига-френ

Затрагиваемый сектор (ы): Фермеры и земельные сельские предприятия определяются как те, кто выращивает и собирает комбинируемые культуры, полевые овощи, салатные культуры, декоративные растения (включая питомник животных, цветы и луковицы), семена трав и травяной покров, мясных овец, свиней. , молочные продукты, птица и яйца, обслуживаемое размещение туристов на фермах (ночлег и завтрак) проживание туристов с самообслуживанием, предоставление конюшен и конюшен для верховой езды или аттракционы для посетителей на фермах.

ЕврЛекс-2

Слушай, я знаю Пани Паркер с детского сада и школы.

OpenSubtitles2018.v3

Питомник среда обитания состоит из верхнего метра воды весной (1-2 м осенью) над песком, илом или глиняным субстратом.

Гига-френ

Определите использование пострадавшего района в качестве нерестилища рыбы, питомника , выращивания, кормления или пути миграции.

Гига-френ

Я могу подумать о возможных случаях, когда ясли образование будет предоставляться другими организациями, а не местными властями, но косвенно финансироваться правительством Ассамблеи Уэльса.

Загрузка русскоязычных

К 1905 году последние экземпляры N. rajah из питомника Veitch исчезли, так как культурные потребности растений оказались слишком сложными для воспроизводства.

WikiMatrix

Существовали различные государственные учреждения для детей-сирот, в том числе детских садов, начальных и средних школ.

UN-2

В декабре 1853 года в Англию прибыла гораздо большая партия семян, собранных в роще Калаверас Уильямом Лоббом, работающим в питомнике Veitch около Эксетера; семена из этой партии были широко распространены по всей Европе.

WikiMatrix

В эпитафиях записано не менее 55 различных профессий домашнего раба, включая парикмахера, дворецкого, повара, парикмахера, служанку (ancilla), стирку одежды своего хозяина, кормилицу или воспитателя в детской , учителя, секретаря, швею, бухгалтера и врача .

WikiMatrix

Организация организовала оздоровительные лагеря для повышения осведомленности о здоровье матери и ребенка путем раздачи витаминов и таблеток фолиевой кислоты и проведения медицинских осмотров; обеспечил обучение акушерок и практическое обучение в местных медицинских центрах; организованные программы иммунизации и повышения осведомленности о весе детей, а также демонстрации / лекции о важности полноценного питания; освоили выращивание овощей и фруктов в селе питомников , техники консервирования и хранения местной продукции; провел обучение основам гигиены.

UN-2

Скажем так, для моих сумеречных лет я видел, как я доживал свои дни в увеселительном плавании в гамаке, построенном для троих, а не превращался в детскую комнату магога с головой, полной жидких мозгов.

opensubtitles2

Развитие специального образования за последние 40 лет привело к тому, что учащиеся с ограниченными возможностями обычно обслуживаются в системе неинклюзивного образования: 0,78% ( ясли, образование), 6.79 процентов (начальное образование) и 4,24 процента (среднее образование).

UN-2

Учитывая, что сектор европейского виноградного питомника имеет ключевое значение с экономической, социальной точки зрения и с точки зрения занятости в некоторых особо неблагополучных районах, которые отстают в плане развития, не согласилась бы Комиссия с тем, что меры, предусматривающие: 1. помощь в размере не менее 15 000 евро за гектар для выкорчевывания не менее 3 000 гектаров подвоев, 2. помощь для качественных инициатив питомников (прививка питомников ), 3.специальные льготные кредиты для сектора виноградников , 4. помощь для прекращения деятельности питомника , чтобы восстановить баланс на рынке, на котором в настоящее время наблюдается избыток подвоев и черенков ниже — себестоимость продукции и защита инвестиций, сделанных всеми операторами винодельческого сектора.

не установлено

На территории Карлага действовали: детский центр, Осакаровский детский дом, Долинский детский дом, дом ребенка санитарно-медицинского отдела, 18 детских садов и яслей.

WikiMatrix

Земля была плантацией индиго в начале девятнадцатого века и питомником растений с 1857 года.

WikiMatrix

В 2005–2006 годах MCCP ввела новую субсидию для детских садов , которая рассчитывается только на основе дохода и, следовательно, доступна для сидящих дома родителей с низким доходом.

UN-2

Тем не менее, прочтение того же указа также показывает, что в Италии обучение осуществляется только в школах-интернатах, детских садах , начальных или средних школах или художественных колледжах — будь то государственные школы или частные школы, признанные или субсидируемые итальянским государством — считается относящимся к первым двум категориям параграфа E, охватывающим «специфическое» и «неспецифическое» обучение соответственно, что дает право, среди прочего, на начисление двух баллов за месяц обучения с максимальным от 12 баллов за учебный год и от второго до одного балла за месяц обучения, максимум шесть баллов за учебный год.

ЕврЛекс-2

Саженцы черного дуба с контейнерами и с голыми корнями (Quercusvelutina Lam.) Инокулировали инокулятом вегетативного мицелия Pisolithustinctorius и выращивали в теплице и питомнике южного Миссури соответственно.

Гига-френ

Детские стишки | Encyclopedia.com

БИБЛИОГРАФИЯ

Хотя популярные сборники детских стишков были широко распространены с восемнадцатого века, а академические сборники публиковались с девятнадцатого века, их научное изучение действительно началось в двадцатом веке.За последние четыре или пять поколений ученые использовали несколько подходов, и они во многом определялись академической атмосферой того времени. Одним из таких ранних приемов было изложение или даже изобретение «истории» рифмы с попыткой ответить на вопрос, возникший из-за недоумения взрослых о детских знаниях: откуда они берутся? Современные фольклористы с большей вероятностью попытаются понять значение используемого фольклора, чем докопаться до его истории; столетия внимательного изучения явлений фольклора научили их, что фольклор, в том числе детские стихотворения, настолько подвижен и изменчив, в то время как его устная форма настолько недокументирована в письменных источниках, что поиск его истории в лучшем случае может быть донкихотским. .

Английский термин детский стишок охватывает несколько большую группу фольклора, чем можно было бы предположить при простом прочтении. Хотя многие таким образом классифицированные стишки действительно используются в детской (то есть с детьми, скажем, до четырех лет в качестве аудитории), гораздо большее их количество используется взрослыми с детьми несколько более старшего возраста, самими детьми, независимо от их возраста. возрастом, и взрослыми. Тем не менее, термин детский стишок очень полезен и был сохранен большинством авторов.

Подходы двадцатого века к детским стишкам включали попытки понять вариации, читать стишки как выражения психосексуального созревания, показать, как они знакомят детей с инструментами языка и интеллектуального мышления, и, совсем недавно, рассматривать их как агентов расширения прав и возможностей детей и средств сохранения культурного наследия. Все эти подходы привлекли внимание многих авторов и принесли свои плоды.

Несмотря на академические выводы об обратном, часто утверждается, что детские стишки более ранних поколений были «изначально» закодированными сообщениями о политических событиях и исторических эпохах.Такие интерпретации могут рассматриваться как «фольклор фольклора» и чаще всего могут быть отклонены как современный евгемеризм . (Эвгемер был греком в четвертом веке до нашей эры, который утверждал, что мифы о богах на самом деле трансформировали истории о реальных исторических людях.) Эвгемеристские традиции детских стишков циркулировали, особенно в образованных классах, в течение ста лет, плывя, как мигрирующие легенды. и — также как легенды — время от времени локализуются.

Понятно, что такие интерпретации возникают.Широко известно, что большая часть фольклора «устарела». Заинтересованные и творческие люди ищут способы показать, сколько ему лет. Новый фольклор растет так же легко, как и старый фольклор, и теперь он находит объяснение старому фольклору. Фольклорные предметы имеют текст (их слова или другую формальную форму), но они также часто несут более разнообразный набор традиционных верований и представлений в виде своего рода короны вокруг текста. Эти вторичные тексты могут принимать форму локализованных легенд, объясняющих «историю» предмета.

Рифма Шалтая-Болтая — хороший пример этого процесса; в своей евгемеристической форме Шалтай-Болтай стал местной легендой по крайней мере в полдюжине мест, в основном в Великобритании. В Глостере Шалтай-Болтай представляет собой осадную рампу, построенную в 1643 году войсками Карла I, чтобы пересечь реку Северн и захватить город у Кромвеля. Но пандус, согласно евгемеристской традиции, обрушился под тяжестью кавалерии:

 Шалтай-Болтай сидел на стене, 
 Шалтай-Болтай сильно упал, 
 Все королевские лошади и все королевские люди, 
 Шалтай не мог уложить снова вместе.

Подобные чтения были приложены, среди прочего, к английским королям Якову I, королю Джону и Ричарду III, последнему из-за его горбатого (= Шалтая).

Точно так же «Pop Goes the Weasel» интерпретируется как предмет текстильного оборудования девятнадцатого века или скамейки сапожника. Весь фольклор варьируется в зависимости от текста, и разные тексты этого рифмы — «столярная скамья», «куст уксуса», «кувшин с уксусом» и т. Д. — дают разные эвгемеристические толкования. Одно прочтение есть в ломбарде и служит легендой для некоторых последователей Армии Спасения.Часто собственные слова рифмы приводятся как примеры устаревшего сленга, который, кажется, «доказывает» истинность легенды. Все эти чтения представляют собой попытки современных людей связать с историческими личностями то, что в противном случае могло бы показаться «чистой» детской чепухой. Но современные тексты обычно используются в этих попытках придумать «старые» прочтения.

Интерпретации иногда имеют современный политический оттенок. В начале 2000 года в Англии городской совет Бирмингема запретил посещать местные школы «Баа Баа Черная овца», потому что, по словам совета, «история рифмы … оскорбительна для чернокожих, поскольку происходит из рабства.На самом деле, как показали исследования Питера и Ионы Опи, это, скорее всего, не связано с рабством, а просто забавная и во многом бессмысленная рифма. Детей в любую эпоху забавляет ерунда.

Вера евгемеристов в то, что «кольцо вокруг Рози» происходит от одной из величайших бедствий, по всей видимости, возникла в 1960-х годах и получила большее значение в академических публикациях. Это утверждение приобрело популярность в учебнике биологии о крысах и чуме 1961 года, в книге Джеймса Лизора Чума и огонь .Лизор не консультировался с фольклористами, но, основываясь на фольклоре своих родственников, предположил, что рифма была известна за столетия до того, как это стало известно. Совсем недавно Норман Кантор, историк чумы, сделал то же самое в своей книге « По следам чумы » (2001). Есть две основные региональные формы рифмы: «Кольцо Рози», в основном британское, и «Кольцо вокруг Рози», в основном североамериканское. Эти две традиции не полностью разделены; изучение исторических текстов показывает много совпадений.Текст Кейт Гринуэй (в ее маленькой книжке Mother Goose ) был первым напечатанным в Великобритании в 1881 году. Уильям Уэллс Ньюэлл опубликовал вторую версию в Северной Америке несколько лет спустя, в академическом сборнике детских стихотворений. Он сказал, что это датируется 1790-ми годами, но он не говорит, кем был его информатор и откуда он узнал об этом факте. Это «самый ранний» текст Ньюэлла, в котором используется теперь британская форма первой строки:

 Ring a ring a rosie, 
 Бутылка, полная букетика, 
 Все девушки нашего города 
 Кольцо для маленькой Джози.

Ньюэлл включил еще одну, более современную версию, вероятно, циркулировавшую в Массачусетсе в 1880-х или 1890-х:

 Вокруг кольца роз, 
 Горшков, полных букетов, 
 Тот, кто нагибается последними 
 Скажет, кого она любит больше всего. 

Этот текст очень четко представляет собой типичную игру с «фальшивом» с разделом «все попадают в» в третьей строке. Отсутствие упоминаний о чуме здесь очевидно, как и во всех текстах до двадцатого века. Только в середине двадцатого века начинают появляться формы «пепел пепел» (или «ткань!»); такие поздние тексты являются «свидетельством» (явно недопустимым) того, что они связаны с чумой.

В конце двадцатого и начале двадцать первого века рифма приобрела символическое значение, придав человеческое лицо язвам. Группы по борьбе с ВИЧ / СПИДом в Соединенных Штатах использовали рифму, чтобы привлечь внимание к необходимости исследования СПИДа и поддержки людей с ВИЧ. Рок-музыкант Дэйв Мэтьюз использовал его в своей популярной песне Gravedigger, чтобы показать, насколько разочарован ребенок, когда узнает, что его детская песня «о смерти». В интервью журналу Rolling Stone в феврале 2004 года он сказал: «Это классика классики о смерти.«Не только для активистов и художников, он стал символом чумы, смерти, болезней и разложения плоти.

Детский фольклор — богатая область для современного научного изучения, отчасти потому, что он продолжает собирать традиции и генерировать символы. Но символ — это не история. История «Кольца вокруг Рози» намного короче, чем можно было бы сказать в интерпретации чумы. Символы современные, а не «старый» фольклор, но они также показывают детские стишки о живой современной культуре.

СМОТРИ ТАКЖЕ Дети; Смерть и умирание; Этнология и фольклор

Бауман, Ричард. 1982. Этнография детского фольклора. В Дети в школе и вне школы: этнография и образование , ред. Перри Гилмор и Аллан А. Глатторн, 172–186. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета.

Броннер, Саймон Дж. 1990. «Оставленные наедине с собой»: Интерпретация американского детского фольклора как адаптации к старению. Южный фольклор 47: 101–115.

Кристалл, Дэвид. 1998. Language Play . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Дандес, Алан. 1980. Проекция в фольклоре: призыв к психоаналитической семиотике. В его Interpreting Folklore , 33–61. Блумингтон: Издательство Индианского университета.

Отлично, Гэри Алан. 1980. Дети и их культура: исследование парадокса Ньюэлла. Западный фольклор 39 (3): 170–183.

Гомм, Алиса Берта. 1894–1898 гг. Традиционные игры Англии, Шотландии и Ирландии .2 тт. Лондон: Дэвид Натт.

Гринуэй, Кейт. 1881. Мать Гусь . Лондон: Варн.

Киршенблатт-Гимблетт, Барбара, изд. 1976. Речевая игра: исследования и ресурсы для изучения лингвистического творчества . Филадельфия: Пенсильванский университет Press.

Мехлинг, Джей. 1986. Детский фольклор. В фольклорных коллективах и фольклорных жанрах , изд. Эллиотт Оринг, 91–120. Логан: Издательство Университета штата Юта.

Ньюэлл, Уильям Уэллс. 1883 г. Игры и песни американских детей . Нью-Йорк: Харпер.

Опи, Иона и Питер Опи. 1959. Предания и язык школьников . Оксфорд: Кларендон.

Опи, Иона и Питер Опи, ред. 1997. Оксфордский словарь детских стишков . Ред. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Саттон-Смит, Брайан. 1970. Психология детей: барьер банальности. Западный фольклор 29 (1): 1–8.

Саттон-Смит, Брайан.1984. Истоки художественной литературы и выдумки о происхождении. В Текст, игра и рассказ: построение и реконструкция личности и общества , изд. Эдвард Брунер, 117–132. Вашингтон, округ Колумбия: Американское этнологическое общество.

Уиддоусон, Джон Д. А. 1977. «Если ты не будешь хорошим»: словесный социальный контроль в Ньюфаундленде . Исследование ISER 21. Сент-Джонс: Мемориальный университет Ньюфаундленда.

Зумвальт, Розмари Леви. 1999. Сложность детского фольклора. В Детский фольклор: Справочник , изд.Брайан Саттон-Смит и др., 23–47. Логан: Издательство Университета штата Юта.

Филип Хискок

6 забытых детских стишков и их значение

Недавно я нашла красивую детскую книгу XIX века под названием Mother Goose or the Old Nursery Rhymes . В нем иллюстратор Кейт Гринуэй нарисовала скромные выражения лиц и лебединые изгибы, которые сделали ее знаменитой в свое время, и все это в редких цветах. Многие рифмы были мне знакомы — Маленький мальчик Блю и Маленькая мисс Маффетт, — но некоторые из наиболее загадочных рифм были для меня новыми.Детские стишки часто (но не всегда) содержат больше слоев, чем кажется на первый взгляд. Иногда они были неотъемлемой частью игр, истории или политических взглядов. Вот некоторые из наиболее незнакомых рифм и то, что стоит за их значением.

1. «Элси Марли так выросла»

Элси Марли так выросла,
Она не встанет, чтобы служить свиньям;
Но лежит в постели до восьми или девяти,
И, конечно, она не торопится.

Старые британские пабы были благодатной почвой для рождения рифм и песен, особенно если эта песня была о даме, которая управляла пабом.Элси Марли была настоящей леди, владевшей пабом под названием «Белый лебедь». Ее очень хвалили, «ее пышное присутствие и живой юмор были средством привлечения клиентов из всех слоев общества». Упомянутые свиньи, несомненно, были ее клиентурой. Эти строчки были лишь крохотной частью популярной песни, вероятно, пережившей свой источник, потому что вы легко можете вписаться в урок о высокомерии и лени для детей.

Хотя Marley, возможно, начиналась как песня для паба 18 века, позже шотландцы использовали ее для описания битвы за корону между шотландцем Чарльзом Стюартом и королем Джеймсом II.Шотландская версия превращает Элси в «Эппи», и она теряет все свои деньги по делу Стюарта.

2. «Поперечная защелка, поднимите защелку»

Cross Patch, поднимите защелку,
Сядьте у огня и крутите;
Возьми чашку и выпей,
Позови соседей.

Если бы вы услышали этот детский стишок, который пели в детском саду 18 века, это было бы насмешкой. «Перекрестный патч» — это человек, который был капризным или раздражительным.«Нашивка» означала дурака или сплетни, по-видимому, потому, что дураков в прошлые века можно было распознать по бессистемному ремонту одежды. В этой маленькой истории мисс Селфиш запирает дверь, сама выпивает все хорошее, а затем , затем позволяет своим соседям войти.

В небольшом варианте, Cross Patch сравнивают с «Приятное лицо, одетое в кружево, впусти посетителя!» В этой версии никто не хочет играть с оле Кросспатч, потому что она таблетка. Поэтому ей приходится сидеть и делать пряжу в одиночестве весь день.В то время как Pleasant Face устраивает вечеринку.

3. «Сказочная синица»

Tell Tale Tit,
Ваш язык будет разрезан;
И всех собак в городе
Надо немного.

Вот еще один отличный пример насмешки в школьном дворе. Уловить то, что имелось в виду под словом «сказочная синица», — единственная сложная часть этой рифмы. Наше современное определение «синицы» используется очень давно, хотя и не так сексуализировано.В экземпляре словаря Вебстера 1828 года он описан красивым, витиеватым языком как «папа женщины; соска. Он состоит из эластичного эректильного вещества, охватывающего млечные протоки, которые заканчиваются на его поверхности и, таким образом, служат для передачи молока молодым животным ». Эта же запись, как ни странно, идентифицирует синицу как крошечную лошадку. Вскоре это слово превратилось в что-нибудь маленькое: хихиканье, синицы, кусочки синих (предшественник лакомых кусочков). Синица-сказка — это плаксивая болтовня. Это было популярное оскорбление, имеющее множество вариаций только в английских школьных дворах.И все мы знаем, что происходит со сказками; в нем участвуют острые ножи и голодные собаки. Ни одна рифма не удалась в очищенную аристократию 20-го века.

4. «Гуси, дурак, гусак, куда мне бродить?»

Гуси, дурак, гусак, куда мне бродить?
Вверх по лестнице, вниз по лестнице и в покоях моей леди.
Там я встретил старика, который не молился,
Возьми его за левую ногу, сбрось с лестницы.

Иногда детские стишки не имеют абсолютно никакого смысла, если в них нет скрытого смысла. Конечно, дети редко ищут это значение. Даже к 1889 году «тупой гусак» на детском сленге означало тупица, но это словосочетание должно было откуда-то появиться. Некоторые люди думают, что это относится к «месяцу гусака» мужа — последнему месяцу беременности его жены, когда в прошлые столетия она уходила в «заточение» и не выходила из дома, опасаясь шокировать население своим гротеском. состояние, так что ее муж мог свободно бродить по всем женским покоям, которые он хотел.Но большинство историков думают, что этот детский стишок про «дырки священника». Это было место, где зажиточная семья прятала своего священника и, таким образом, свою католическую веру на протяжении многих времен и мест в истории католицизм подлежал судебному преследованию, особенно во время правления Генриха VIII и потрясений Оливера Кромвеля. «Левый колонтитул» был сленгом для католиков, и любой человек, пойманный на молитве «католическому» Богу, молился неправильно. Сбросить их с лестницы — меньшее, о чем придется беспокоиться этим охотникам за скумбрией.

5. «Моя мама и твоя мать»

Моя мать и твоя мать,
Перешли дорогу;
Моя мать сказала твоей матери,
«Сегодня день, когда ты рубишь нос».

Иногда даже рифмы, которые, кажется, вот-вот вырвутся из мрачной истории, породившей их, оказываются не более чем запоминающейся рифмой. «День рубки носа», — поначалу я подозревал, имел какое-то отношение к гротескной средневековой социальной справедливости — но если это так, то он был потерян для времени. Рифма Chop-a-Nose была скорее средневековой версией «Голова и плечи, колени и пальцы ног.Матери и оплачиваемые медсестры использовали это как часть игры, чтобы обучать малышей частям тела, кульминацией чего стало притворное «отрубание» носа ребенку.

6. «Кругом зеленый гравий»

Вокруг зеленый гравий
Трава становится такой зеленой
И все хорошенькие горничные видны;
Вымой их в молоке,
Одень их в шелк,
И первый, кто сойдет, должен быть женат!

Чем больше вы исследуете детские стишки прошлых веков, тем больше понимаете, что раньше люди действительно любили собираться вместе и петь.Их называли «ринг-играми», и они включали держание за руки, хождение по кругу и пение, обычно заканчиваясь тем, что все падали. Самым давним примером была, конечно, Ring Around the Rosie (которая, кстати, почти наверняка не имела ничего общего с бубонной чумой), но круговая игра Green Gravel еще более интересна, потому что почти каждая географическая область У Великобритании была своя, немного другая версия. В этой версии первая девочка, плюхнувшаяся на попку (или, что более скромно, приседая) на последней строчке, либо отсутствует, и поворачивается спиной к кругу (хотя все еще держится за руки), либо целовать стоящего мальчика. в центре круга.В некоторых версиях он даже может назвать ее имя, чтобы закончить игру, увеличивая шансы, что она всего лишь может выйти замуж первой.

Настоящее значение детских стишков — Мнение — The Hutchinson News

Мы можем процитировать их все: Шалтай-Болтай, Джек и Джилл, Старый Король Коул, Маленькая мисс Маффет и т. Д. Да, детские стишки. Несмотря на то, что мы знаем слова сотен из них, мы не осознаем их значения или реальной важности.

Автор всемирно известных бестселлеров Альберт Джек решил исследовать эту тему. По словам Джека, эта тема важна, потому что многие из них рассказывают самые мрачные или трагические события в истории. Знание происхождения рифмы поможет сохранить этот кусок истории или слои историй, окружающие многовековые стихи. Результаты его исследований собраны в книге Pop Goes the Weasel: The Secret Meanings of Nursery Rhymes (2008).

Начнем с одного, о котором вы, вероятно, думаете, что знаете: Шалтай-Болтай.Речь идет о яйце, падающем со стены, верно? Неправильно.

Настоящий Шалтай-Болтай был мощной пушкой, которую использовали Роялистские силы во время Гражданской войны в Англии 1642–1651 годов. Стрелок, Одноглазый Томпсон, сражался за Карла I. В течение 12 недель он успешно стрелял из пушки. Затем башня церкви, в которой находилась пушка, была взорвана, в результате чего Шалтай-Болтай упал на землю, а его части оказались похоронены в глубоком болоте.

Jack, Be Nimble впервые было опубликовано в 1798 году.С этим связаны три теории. Один основан на народном поверье, что желтую лихорадку (или лихорадку желтого Джека) можно предотвратить с помощью огня. Другое предположение гласит, что Джек на самом деле был Калико Джеком Рэкхемом (1682-1720). Рифма празднует его бегство от закона. Другие считают, что это восходит к тому времени, когда прыжки на свечах были традиционным методом предсказания будущего.

Кошечка, Кошечка, где ты был? »

Я был в Лондоне, чтобы увидеть королеву.

Этот короткий стишок, популярный со времен правления королевы Елизаветы I (1533–1603), относится к старому коту, который бродил по Виндзорскому замку. Однажды животное лежало под ее троном и спало, пока она проводила королевскую аудиенцию. Вдруг кошка проснулась от толчка, напугав королеву. Слуга схватил кошку и представил ее королеве в наказание. Однако королева сжалилась над кошкой и постановила, что ей следует позволить бежать на свободу и разобраться с ее проблемой с крысами.

Маленький Томми Такер поет за ужином…

В средневековье для путешествующих музыкантов было обычным делом петь, танцевать или играть в переполненных тавернах, чтобы заработать перекус. Когда в 1829 году впервые был опубликован «Маленький Томми Такер», фраза «петь для одного ужина» была уже пословицей. Термин «Томми Такер» был разговорным термином для человека, которому приходилось просить о еде. Лирика рифмы высмеивала положение сирот и других бедняков.

Многие рифмы со временем нашли свое отражение в традиционной литературе.Здесь мы идем вокруг куста тутового дерева — тому пример. Куст тутовника был легендой на протяжении сотен лет. Это трагическая история Пирама и Тисбы, пересказанная латинским писателем Гаем Гигином, и спустя столетия она вновь появилась в комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь».

Божья коровка, божья коровка, улетай домой,

Твой дом горит, а твои дети ушли

Эта рифма с самого начала кажется зловещей. Слово божья коровка происходит от католического термина, обозначающего Деву Марию, поэтому некоторые историки полагали, что рифма предупреждает католиков, которые отказались посещать протестантские службы после Актов о единообразии.Многие католические священники были сожжены на кострах.

И так далее.