Самооценка бурхаев: Вебинар «Самооценка» — Денис Бурхаев

[Бурхаев Денис] Аппаратные методы ИСС | SuperSliv

Название: Аппаратные методы ИСС
Автор: Бурхаев Денис

Аппаратные методы ИСС – инструмент эффективной психотерапии, доступный вам!
В ходе этого видео семинара я вас познакомлю с новыми, для вас, аппаратными методами изменения состояний сознания.
Аппаратные методы измененных состояний сознания – инструмент более качественных проработок психики. Большее раскрытие сознания, подсознания, бессознательного – максимальная эффективность всех проработок и психологических практик. ИСС — измененные состояния сознания.
Да, вы всегда можете начать принимать психоделические, психотропные препараты. Можете разобраться с дозировкой и не убиться, не спалить свой мозг. Вы даже можете объективно понимать происходящее, возможно, — химические способы вхождения в транс плохо контролируемы, и нужно практиковать достаточно долго, что бы научиться контролировать, быть объективным, не отключать сознание. Вы можете, теоретически, да.

Но здесь есть две проблемы:
Первая – недолго и заторчать. Отдать приоритет кайфу, а не психологическим практикам, а там и до зависимости один шаг.

Вторая – все это незаконно. В нашей с вами стране все деяния с психотропными препаратами незаконны.

Ни покупать, не производить, не применять их — вы не можете.

Можно полететь в Голландию, Мексику, Перу, на Бали. И там беспрепятственно тараканиться. Тараканиться – никто не будет вам помогать, контролировать, подстраховывать. В чужой стране, с людьми, у которых бог знает, что на уме, не зная языка, не совсем представляя последствий, не контролируя себя – я бы не советовал.

Аппаратное изменение состояний сознания — ИСС
При помощи устройств, которые имеются в широкой продаже, абсолютно легальны, вы сможете погружать себя в такие внутренние глубины, на которых можете проводить эффективную терапию.

Вы будете адекватны, в рассудке, сможете заниматься проработками, использовать мои методики более эффективно.

Это мое – я поддаюсь гипнозу, но не внушаем. То есть могу спуститься на требуемый уровень сознания, но установки гипнотизера будут проходить через плотный фильтр и эффективность сеанса приближается к нулю. Но когда я применяю устройство из своей коллекции, я сам делаю установки, я сохраняю разум на любом уровне лимба. Это плюс, огромный.

Минус только один – это медицинское оборудование, и как все медоборудование оно стоит дорого. Но не так, что бы отказываться от этой возможности.
Продажник:http://burkhan.ru/webinar54/Скачать:https://cloud.mail.ru/public/9u57/ouw4daxmt
Пароль: Open-Hide.biz

Скрытый контент. Для просмотра Вы должны быть зарегистрированным участником.

Нажмите, чтобы раскрыть…

/psy/ — Бурхаев-тред [№81] Гангстерско-ангстовый

>>1103055
Ковалёв — ебаный шарлатан похуже Вовки и Дуниса. Что ж вы такие ебанутые. Вот паста навскидку:

Все верно он вас завалит и загрузит, просто научной терминологией, и будет рассказывать какой он гениальный.
Благополучие заключалось в: деньгах, здоровье, любви и сексе, а также взаимоотношениях с другими людьми. Парадокс, но многие успешные и счастливые эксперты по благополучию (инженеры, программисты, домохозяйки и прочие психотерапевты) ходили на семинары по несколько лет в одной и той же потрепанной одежде. У некоторых из них (и у мужчин, и у женщин вполне репродуктивного возраста) в течении нескольких месяцев и даже лет не бывало сексуальных отношений. Я говорю о тех, у кого полным ходом шла самостоятельная практика — то есть эти люди на полном серьезе учили других быть благополучными.

Взаимоотношения с окружающими людьми сводились к обсуждению мудрости семинаров и сенсея, разбору прошлых и будущих жизней, позитивного мышления и исполнения любых мечт посредством заказа их у вселенной и бессознательного. Да, оккультизма, эзотерики и магии там было предостаточно. Буквально на этом и строились все «психотерапевтические» техники.

За время посещения тех занятий я потерял связь с большинством своих верных друзей: мне было стыдно появляться на свадьбах и днях рождения даже у тех людей, с которыми я тесно общался более десяти лет. Некоторые люди с семинаров, которым хватало смелости, в конце концов, взглянуть правде в глаза, говорили об аналогичных ситуациях.

Если говорить о здоровье, как о последней составляющей благополучия… Наверное, и так понятно, что сообщество людей, посещавших эти семинары, мало походило на здоровых людей.

Техники взяты из всевозможных книжек по популярной психологии, и, как я уже говорил, больше походили на магию, чем на психологию. Возвращения в прошлое (в т.ч. прошлые жизни и жизни родителей), разговоры с персонажами внутри себя в ассортименте, хождения по комнате в поисках истины и смысла — это ничтожно малая часть из того, что давалось. Падаваны вспоминали свои вытесненные травмы, плакали, ловили лучи божественного серебристого света, смеялись, залезали внутрь своих родственников, тупили — в общем вели себя немного странно. Стыдно признавать, что я вел себя так же 🙂

В конце концов, семинары, которые давали мне раньше надежду исправить себя и свою жизнь, стали меня утомлять. Я понял, что единственный, кто не тратил там время, был сам преподаватель — только для него эти мероприятия были выгодны. Возможно, я не очень хорошо определяю духовность и личностный рост на глаз, но, как по мне, так окружающие меня студенты, как и я, потихоньку тупели. В них всячески поощряли посредственность, уход от окружающей действительности в мир фантазий. Мыслить критично, проверять информацию, думать — это то, что делать было совсем необязательно. Даже вредно, поскольку мозг у нас глупый, не то, что мудрое бессознательное.

Ну, собственно, полная бесполезность семинаров, потраченное впустую время, потеря здоровья, друзей, интересов в жизни и адекватного восприятия окружающей действительности и стали основными причинами моего разочарования.

Есть только один важный пункт, за который я бесконечно благодарен своим курсам по благополучию: теперь я такое бесполезное говно, как эти семинары, распознаю намного проще, чем раньше.

Текстовый вариант ретроспекции детства с Вебинара Дениса Бурхаева

Сосредоточить на ситуации, которую хотели бы обработать. Полностью с ней ассоциироваться.
Те кто не помнит свое детство. По возможности сосредоточиться, на проблеме, которая больше всего гложет. Подсознание подобно луковице. По слоям отшелушивать эти воспоминания.

После того как сконцентрировались, вспомнить до мельчайших деталей эту ситуацию.
Для тех у кого этого эти проблемы спрессовались в кучу, необходимо вычленить самую
яркую ситуацию. Разглядеть в этой свалке, наиболее значимую ситуацию.

Смотреть от третьего лица.

Задача в последовательной переработке прошлого. От более раннего к более позднему. Кому сложно выбрать. Выбрать одну ситуацию. Главное последовательность. Не надо все одним разом все обработать. Вспоминайте наиболее противную ситуацию.
Определиться, та ли эта ситуация с которой мы будем работать. Потому что мы сейчас сделаем отступление. Отвелакемся. Встаньте и сделайте пару тройку кругов по комнате. Полностью отвлекитесь от ситуации.
А теперь сконцентрируйтесь на позитивной ситуации (вызывает ресурсное состояние). Запомнить все что с ним связано. Ощущения в теле.

Теперь возвращаемся к состоянию здесь и сейчас. (пару тройку кругов по комнате).

Теперь возвращаемся к моменту который хотим обрабатывать. Внимание. После того как вы снова ассоциировались с ситуацией, которую хотите обрабатывать. Задайте себе вопрос: « А что на самом деле явилось причиной этой ситуации? И были ли похожие ситуации у вас в прошлом до этого момента?».

После того как вы вспомнили более раннюю ситуацию. Задайте себе вопрос: « А было ли в вашей жизни ситуации, которые явились причиной этой более ранней ситуации?». (выход к причине). Задача докопаться до отправного пункта. Когда человек сделал для себя слишком значимые выводы.

Те кто не помнить что было с начала раннего воспоминания, остановиться на том что вспомнил. Вычленяйте наиболее эмоциональный момент, когда наиболее сильно гнобили. Сконцентрируйтесь на этом моменте. Задайте себе вопрос: « А как бы вы хотели чтобы на самом деле все происходило?». Сделайте для себя выбор.

Абстрагируйтесь от ситуации. Пара тройка кругов по комнате.

 И выйдете в состояние позитива. Начните дышать как дышали во время ресурса. Прогоните картинки, которые вызывают счастье. Прочувствуйте все, что было во время позитивного воспоминания. Почувствуйте. Сконцентрируйтесь на них.
Пара тройка кругов по комнате.

Теперь вернитесь к обрабатываемой ситуации. «Как бы вы теперь себя повели?». «Как бы отреагировали, как вы себя ощущаете?». Порозглядывайте себя со стороны, обладающим всем этим ресурсом. И после того как вы рассмотрите ее со всех сторон. Спросите себя, чтобы вы хотели добавить туда. Может еще больше радости, позитива, ресурса. У кого-то может возникнуть пофигизм. У кого то новое понимание, новое видение. А теперь сделайте это событие еще более ресурсным, еще более позитивным.
После того как вы стали довольны ситуацией, можете нырнуть в себя. И посмотреть на ситуацию от первого лица, а не от третьего. И отметьте про себя это состояние полного удовлетворения от ситуации.

Перейдите к последующей ситуации. И посмотрите изменилась ли она, учитывая, что вы обработали предыдущую ситуацию. Получается, что этой ситуации не возникло бы вообще.

Кто достиг этого, то значит, что все прошло отлично. Если нет то снова набираете ресурс и снова возвращаетесь к обрабатываемой ситуации, до тех пор пока не станет позитивной ну прям вообще. Если раньше гнобили, то теперь помогают.
Задача, создать счастливое детство с избытком. Либо как минимум нейтральное состояние. Если семья то полная и прекрасная. Если любовь со стороны девушек, то любовь безграничная.

Самооценка строиться на прошлом. Задача накручивать до такого позитива, чтобы каждый раз вспоминая нечто подобное, становилось приятно и тепло на душе.

Все происходит в вашем воображении. Создавать для себя другое прошлое. Именно то что вы хотели чтобы было. Полностью переписывать прошлый опыт. Делать это надо грамотно.

Обычно люди просто делают перепросмотр без внесения ресурса, а этого херня.

Вернуть трудоголика к жизни — 2021

Вернуть трудоголика к жизни

Тотальная слежка

Что делать если работодатель не выплачивает зарплату?

ИЛИ КАК СДАТЬ СЕБЯ В АРЕНДУ

Я живу, чтобы работать, или работаю, чтобы жить? Этим вопросом хотя бы раз в жизни задавался, по-видимому, каждый, кто осознал: работа занимает в его жизни слишком много места, намного больше, чем все остальное.

Особенно это относится к жителям больших городов, которые работают в офисах или имеют собственный бизнес, ведь у них работа вместе с дорогой на нее и стоянием в пробках занимает от 11 до 15 часов в день! Работа может быть интересной и захватывающей или нелюбимой, но прилично оплачиваемой. Но какой бы она ни была, нередко происходит, что постепенно за бортом жизни человека оказываются и личные отношения, и семья, и увлечения, а затем о себе дает знать и здоровье. А работа остается. И вот уже миру явлен очередной представитель класса трудоголиков.

Трудоголиками не рождаются

Вторая причина, по которой люди становятся трудоголиками, по мнению Дениса Бурхаева, – это их неадекватная самооценка. Причем неважно, завышенная или заниженная. В обоих случаях при определенном стечении обстоятельств запросто может «родиться» новый трудоголик. Низкая самооценка заставляет человека бросаться на трудовую амбразуру из страха быть отвергнутым, высокая – заставляет держать высокую же планку социального положения, дохода, сохранять свое место на карьерной лестнице. Взятие таких высот само по себе – сложное дело, да и удержание их требует огромных усилий, но человек просто-напросто не может допустить и мысли о том, чтобы отказаться от своих достижений, становясь при этом трудоголиком. «Помочь здесь, – считает Денис Бурхаев, – может осознание человеком причин происходящего и переоценка ценностей, то есть внутренняя работа человека. Часто люди окунаются с головой в работу, когда теряют близких. Методы терапии в этом случае практически те же, что и при проблемах с самооценкой. Если человек поймет, что одной работой «сыт не будешь», что нужно жить полноценной жизнью, несмотря на разъедающую тебя изнутри боль, ситуацию можно будет исправить».

Если в вашей семье живет трудоголик…

Что делать?

Регулярно выбирайте время, чтобы остановиться и осознать, что вы делаете. Это могут быть выходные, которые вы дважды в год проводите наедине с собой, а может быть недельный отпуск, когда вы уезжаете, чтобы побыть в одиночестве и подумать о смысле жизни. Давайте вашему телу регулярную физическую нагрузку. Это может быть спорт, йога, медитативные практики, занятия танцами, музыкой или пением. Физические упражнения укрепляют тело и не дают развиться хронической усталости. Питайтесь сбалансированно. Если есть лишний вес, попробуйте низкокалорийную диету. Обязательно наблюдайте за качеством вашего сна. Подпитывайте позитивные эмоциональные отношения с семьей и друзьями, не просто проводя время в их кругу, а открываясь для настоящего глубокого общения: возможно, в это время вы сможете устранить причины, которые заставили вас прятаться от проблем в рабочей рутине.

А теперь о главном. Постарайтесь найти себе занятие по интересам, на которое вы были бы готовы выделить часть времени, которое раньше у вас занимала исключительно работа. Также четко определите в своем графике время, которое вы будете проводить с семьей и друзьями, не связанными с работой. Учитесь делегировать полномочия и отказываться хотя бы от части новых проектов и поручений. Научитесь проводить время без работы – сначала попробуйте не работать в выходные, потом возьмите более длительный отпуск. И, наконец, найдите себе хобби по душе. А если все эти советы кажутся вам неприемлемыми, посоветуйтесь с психотерапевтом.

Как вернуть вкус к жизни, если вы грустный трудоголик

Многие жители мегаполисов неосознанно предпочитают прятаться в собственной скорлупе и уходить с головой в работу. Этот своеобразный эскапизм зачастую приводит к потере вкуса к жизни. Какие причины лежат в основе, и как с этим бороться?

Одиночеству в мегаполисе способствует практически все: тысячи мелькающих лиц, которые мы со временем учимся игнорировать, нехватка времени на общение с близкими, большое количество рабочих задач и многие другие факторы.

Социальная изоляция в большом городе зависит от разных причин – возраст, статус, семейное положение, достаток и прочие. И хотя, казалось бы, у жителей большого города должно быть большое и веселое окружение с близкими и открытыми дружескими отношениями, однако, согласно опросам, многие горожане страдают от дефицита настоящей дружбы.

Вся жизнь в мегаполисе заставляет людей становиться индивидуалистами. Как ни странно, именно так проще достигать некоего «успеха», реализовывать свои цели и желания.

Очень много сил современному жителю мегаполиса необходимо тратить на выстраивание отношений. Нам кажется, что это очень просто, но, на самом деле, если мы посмотрим на успешного горожанина, можно заметить такую картину: в какой-то момент с достижением успеха он начинает убирать коммуникацию из списка задач, потому что на нее уходит много сил.

Он окружает себя людьми-ассистентами, ограждаясь с их помощью от общества. С подчиненными общаться куда проще, ведь не надо задумываться об их нуждах. Таким образом, люди лишают себя настоящего общения или пытаются «купить» эмоциональную связь.

Еще одной большой проблемой горожанина, приводящей к потере вкуса жизни, является неумение отключаться и расслабляться. Сегодня в мире складывается ненормальная для гармоничного существования ситуация – мы все находимся на постоянной связи с окружающим миром. Из-за распространения всевозможных гаджетов мы все на связи с работой 24/7, отвечаем на письма по вечерам, вместо того, чтобы принять расслабляющую ванну или пойти на прогулку с семьей.

Большинству из нас кажется, что это привычная жизнь, но постоянное напряжение в итоге часто выливается в проблемы со сном и нарушение аппетита, постоянное негативное настроение, раздражительность и ощущение угнетенности.

В основе гармонии и лежат, казалось бы, такие мелочи, как выстраивание реальных отношений с людьми, время для близких, хороший сон, свободное время и отключение от работы. Вот несколько занятий, которые помогут вам вновь обрести себя:

• Йога и медитация. Выделяйте в день по полчаса на занятия йогой и медитацией (которую можно практиковать даже стоя в пробке или на эскалаторе в метро) — результат не заставит себя ждать. Спустя всего пару недель вы сможете лучше понять свой внутренний мир, посмотреть на многие проблемы с другой стороны и ощутить себя в гармонии с собой «здесь и сейчас».
• Книги и фильмы. Ищите вдохновение в них. Например, что мешает вам уехать путешествовать, если вы мечтаете об этом уже несколько лет? Если не можете решиться, посмотрите подборку мотивирующих фильмов от редакторов «Я Покупаю» — очень помогает! Освободите время для книг, среди них есть очень воодушевляющие: «Мечтать не вредно» Барбары Шер или «Выйди из зоны комфорта» Брайана Трейси.
• Встречи с друзьями. Не в скайпе и вотсапе, а в реальной жизни. Лет через десять вы вряд ли вспомните, что в очередной раз все выходные просидели над проектом, зато эмоции от поездки на дачу с близкими пополнят ваш багаж приятных воспоминаний.
• Хобби и спорт. Запишитесь на танцы или в кружок по вышиванию — неважно, главное найдите творческое дело себе по душе. Оно будет выдергивать вас из повседневности, и со временем у вас получится вновь ощутить вкус полноценной жизни.

В большом городе миллион возможностей, чтобы проявить и открыть себя с другой стороны, тысячи людей, с которыми еще предстоит познакомиться, десятки мест, которые ждут, что их посетят и только один вы, который может начать жить полной жизнью, не с понедельника, а прямо сейчас.

Вернуть трудоголика к жизни

В другом крупномасштабном исследовании, опубликованном в мае Бергенским университетом в Норвегии, склонность к трудоголизму была связана с психиатрическими проблемами, в том числе обсессивно-компульсивным расстройством, тревогой и депрессией.

Несмотря на все рвение, производительность труда помешанного на работе человека весьма скромна. Это связано с тем, что трудоголику свойственна повышенная потребность в контроле окружающих его людей. Ему кажется, что качественно выполнить поставленную задачу может только он сам, что приводит к ряду проблем, таких как:

• неумение или нежелание делегировать обязанности;
• моральное и физическое истощение;
• неспособность оценить ситуацию в целом.

“Как вести дневник исследователя?”

Развитие технологий, искусственного интеллекта и прочих цифровых решений, который должны были облегчить нашу жизнь, наоборот сделало ее ритм более интенсивным. Люди все больше времени проводят в гаджетах, жертвуют сном, решают рабочие вопросы в личное время. Повышенные нагрузки приводят к выгоранию и снижению продуктивности, не говоря уже о проблемах со с здоровьем.

Глубже всех эту проблему и ее катастрофические последствия осознало японское правительство – оно увеличило количество праздников, объединив их в несколько недельных циклов. Кроме того, в социальной рекламе Японии активно пропагандируются различные виды отдыха, чтобы и этим путем заставить трудолюбивых японцев отдыхать по-человечески.

[1]

Выходя замуж, вы мечтали о сплоченной семье, совместных ужинах по вечерам и загородных прогулках в выходные. Но что делать, если муж с утра до ночи работает, и у него не хватает ни сил ни времени на близких людей?

Методы терапии в этом случае практически те же, что и при проблемах с самооценкой. Если человек поймет, что одной работой «сыт не будешь», что нужно жить полноценной жизнью, несмотря на разъедающую тебя изнутри боль, ситуацию можно будет исправить».

Мы абсолютно уверены, что каждый человек может зарабатывать неплохие деньги в Интернете. И наши подписчики на своем примере не раз это доказывали. Главное в этом деле знать как! Курс «Интернет-деньги» простым языком расскажет как заработать и поможет вам быстро начать.

Вот уже несколько лет женский журнал JustLady является достойным путеводителем в мире моды и красоты. Мы не просто заполняем интернет-пространство, мы ищем и находим то, что может быть интересно широкой аудитории женщин, желающих быть в курсе самых последних новостей и трендов.

Советуйся с мужем, а не просто диктуй ему перечень дел, которые он должен выполнить. Скажем, если ты хочешь прибить полку для книг, спроси у него, где, по его мнению, она будет смотреться лучше всего. Таким образом он ощутит свою значимость, а это всегда имеет позитивные последствия.

Секреты счастливого брака: как жить с трудоголиком?

Всё, что было написано выше, относится не только к откладыванию дел. В равной степени это относится к любым ожиданиям и страхам ума, которые парализуют нас и мешают двигаться вперёд.

Размещенные на сайте материалы, включая статьи, могут содержать информацию, предназначенную для пользователей старше 18 лет, согласно Федерального закона №436-ФЗ от 29.12.2010 года «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». 18+.

Другая разновидность трудоголиков, это мужчины, которые привыкли все делать идеально, на «отлично». Такой «отличник» всю жизнь старается доказать, что способен объять необъятное. Корень его проблемы в том, что он считает себя недостойным любви, т. к. в детстве его хвалили только за успехи. Помогите мужу своей любовью, пониманием. Возможно, он и сам устал от этой гонки, но боится признаться.

Можно также прикупить новую сумку, аксессуары или украшение, о котором давно мечтала. Особенно важно сразу же все надеть и наслаждаться покупкой.

Так или иначе, разобравшись в причинах такого поведения, тебе будет проще выстраивать линию борьбы с трудоголизмом мужа. Итак, для начала усвой, что тебе не следует пилить мужа по поводу его служебного рвения. Это верный способ дойти до развода. Попытайся создать в доме такие условия, чтобы твоему благоверному хотелось туда возвращаться.

Работа дает возможность сбежать от семейных проблем, неурядиц, трудностей. На работе мужчина получает те эмоции, которых ему не хватает дома: чувство собственной значимости, например. Если женщина живет с трудоголиком, ей стоит задуматься, а когда ее спутник стал проявлять безудержное профессиональное рвение?

Со стороны вполне может показаться, что трудоголик – идеальный муж. Деньги зарабатывает, налево не ходит, чаще всего не курит и не пьет.

Женщина, как правило, не видит своего мужа-трудоглика дома. Он в состоянии работать и по выходным, и по праздникам. Трудоголик попросту может забыть о планах на выходные и поставить жену перед фактом: «В эти выходные я буду в офисе». Разговоры с трудоголиком каждый раз заканчиваются обещаниями, что он исправит ситуацию, как только его повысят, как только он совершит долгожданную покупку и т.д.

Среди недостатков мужа-трудоголика, особенно раздражающих женщин, то, что он постоянно говорит о работе, не уделяет вам столько внимания, сколько вы заслуживаете, в любой момент может сорваться на работу и часто бывает мрачен и молчалив.

Иван Пирог. Специалист по ликвидации психологических проблем, майнд-хакер, психолог, психотерапевт, писатель, программист.

Каждые час-полтора устраивайте разминку – потянитесь, прогнитесь, поверните корпус влево, вправо и т.п. Или встаньте из-за стола и пройдитесь по коридору в умеренном темпе минут пять.
Старайтесь сидеть правильно – спина упирается в спинку кресла, ноги не поджаты, а ступни стоят на полу.

Для этого запишите их, сделайте то, чего боитесь, осознайте реальные факты и сравните их с ожиданиями.

Официальная японская статистика приводит такие цифры: в 2006 году зарегистрировано 355 тяжелых нервных заболеваний, вызванных офисными перегрузками, из них 137 закончились смертью сотрудников. Этот показатель в три раза превышает уровень 2000 года. Семьи, которые на этой почве потеряли своих кормильцев, ежегодно получают от правительства 20 тысяч долларов.

Но какой бы она ни была, нередко происходит, что постепенно за бортом жизни человека оказываются и личные отношения, и семья, и увлечения, а затем о себе дает знать и здоровье. А работа остается. И вот уже миру явлен очередной представитель класса трудоголиков.

Да и зачем это делать, если все трудоголики живут под девизом: «Работа – это жизнь!»? Лучше потратить усилия на то, чтобы разобраться, можно ли помочь трудоголику вернуться к нормальной жизни, и если можно, то как это сделать? Вот что об этом думает специалист по лайф-менеджменту, психолог консультант Денис Бурхаев :— Помочь трудоголику вернуться к нормальной жизни вполне возможно.
Работа заменяет отдых. Трудоголики не умеют отдыхать – даже находясь в отпуске, они неустанно обдумывают планы, проекты и сметы.

Не экономьте ни денег, ни времени. Плотно и не торопясь позавтракайте, получая удовольствие от каждого кусочка. Запейте все чашечкой ароматного кофе или горячего шоколада, представляя, каким веселым и захватывающим будет этот день.

Позвонить парню, который нравился еще в школе и в очередной раз бросить трубку как в старые добрые времена…

[3]

Очевидно, что все это «работает» против человека, если только не рассматривать его благо через призму нечеловеческих (негуманистических) ценностей.

Подобно Людмиле Прокофьевне из фильма «Служебный роман» и сегодня многие люди становятся трудоголиками только потому, что больше им некуда девать свои силы. Дома их никто не ждет, дружить и любить их в детстве не научили, поэтому перспектив близкой дружбы или создания семьи для них практически не существует.

Как бы то ни было, одержимость работой уже много лет приводит людей в кабинет врача. Она даже может стать причиной летального исхода.

Женщине важно показать мужчине, что она с его мнением считается и уважает его. С мужчиной нужно советоваться, спрашивать, что он думает по тому или иному поводу.

Однако трудоголика невозможно вернуть к нормальной жизни без его согласия. «Трудоголизм, – говорят специалисты, – должен быть осознан как разрушительное, деструктивное поведение. Иначе не поможет ни одна методика». Лечить от пагубного пристрастия к работе должен психолог или психотерапевт.

Все-таки работа редко бывает целью человеческой жизни. Скорее, уход в работу является для человека вынужденной мерой, и если бы ему дали шанс, он жил бы совсем по-другому. А значит, всегда можно изменить ситуацию.
Более подвержены трудоголизму мужчины, они всегда считались добытчиками, и современным трудоголикам это служит веским оправданием перед самим собой.

Однако некоторым из-за навязчивой потребности работать приходится жертвовать всем остальным. Здоровьем, личными отношениями и даже качеством работы. Эта цена очень высока.

С одной стороны это удобно – всегда есть много свободного времени для личных занятий, но с другой – длительное отсутствие нормального общения приводит к потере взаимопонимания между супругами, их отчужденности друг от друга и иным плавно вытекающим из этого проблемам.

Вторая причина, по которой люди становятся трудоголиками, по мнению Дениса Бурхаева, – это их неадекватная самооценка. Причем неважно, завышенная или заниженная. В обоих случаях при определенном стечении обстоятельств запросто может «родиться» новый трудоголик.

Больше всего наши медики обеспокоены нашей хронической усталостью и многолетним стрессом. Людей, работающих в ритме трудового «запоя», становится с каждым годом все больше. Причины, побуждающие нас много вкалывать, выглядят вполне невинно — мы стремимся заработать больше, чтобы дать образование детям, сделать хороший ремонт или съездить в отпуск.

Естественно, жить с трудоголиками очень нелегко, однако они сами этого не понимают. Профессиональная деятельность трудоголикам полностью заменяет жизнь. Круг общения этих персонажей ограничен и обусловлен исключительно «производственной необходимостью». В свободное от работы время они маются, страдают. То есть они работают не для того, чтобы жить, а живут для того, чтобы работать.
Перевоспитать трудоголика нелегко, но сделать это можно, главное – начать с себя, с взаимоотношений с мужем и не запускать проблему.

Вернуть трудоголика к жизни

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос «Вернуть трудоголика к жизни». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

По малокровию мне трудно что-либо сказать , хотя сам страдал в детстве и юношестве , в большей стапени было низкое давление . Начал тренировать уровень своего давления и постепенно стало получаться . Даже удалось свести с ума врача в поликлинике КГБ -при замере в спокойном , сидячем состоянии я искусственно повышал довление , а после нагрузок , наоборот сбрасывал . Но в КГБ опытные офицеры были и всё-таки раскусили мой приём .

Затеяла тут давеча коллега по работе отношения. Все уши прожужжала новым кавалером. Ну всем добрый молодец хорош: и пригож, и умен, и обходителен, и серьезен, и до работы охоч. Одним словом, мечта. И подруги советуют: не упусти. Надо брать. Вот уже где радости было. «Наконец-то, – говорит, – на свидания побегаю.

Слово «болезнь» может кого-то возмутить или обидеть. Не спешите серчать на автора колонки, который имеет в виду только настоящих трудоголиков, а таковых насчитывается не так и много – примерно 5% всего работающего населения планеты. Цифра очень приблизительная, так как в качестве критерия берется лишь время, которое человек проводит на работе.

Шаги, которые позволят вам победить трудоголизм

Информация на нашем сайте носит познавательный и просветительный характер. Однако данная информация ни в коей мере не является пособием по самолечению. Обязательно проконсультируйтесь с врачом.
Причин ведь может быть несколько. Кто-то, уходя с головой в работу, просто сбегает от действительности, от своей личной неустроенности, от проблем в семье, от страха одиночества. И в этом случае помочь человеку можно, лишь устранив причины такого его поведения, а сделать это может лишь опытный психолог или психотерапевт. Причем не за один день, а в результате длительной и кропотливой работы.

Трудоголизм – проблема многих современных людей. Они убегают от своих проблем, неудач и личной жизни, благодаря постоянной работе. Но что такое трудоголизм? Нужно и можно ли его лечить? Об этом далее.

Я это к тому ,что в подавляющем случае болезни , и в том числе этот» синдром усталости»легко поддаётся самокорректировке самопрограммированием . Прикладных методик множество , но я особо высоко оцениваю метод построения идеала собственного внутреннего я и его поэтапную реализацию . Своеобразное смешивание школ теорий » реабилитации » и теории » адаптации » . Успехи были , вплоть до излечения знакомой от рака . ( На раке у меня фишка — от этой болезни умерли мой отец и мать ) Подготовил програмную методику безмедикаментозного лечения , только через общение с программамами через интернет и даже P&G готова было внедрять по всему миру , но вмешались » Небеса » и наложили запрет .
Я живу, чтобы работать, или работаю, чтобы жить? Этим вопросом хотя бы раз в жизни задавался, по-видимому, каждый, кто осознал: работа занимает в его жизни слишком много места, намного больше, чем все остальное.

И начал терзать он девицу встреч откладыванием. Сегодня не могу, завтра совещание, послезавтра сдача проекта, затем на два дня я еду в командировку, так что встретимся на следующей неделе. Или в следующем месяце. Можно было подумать, что кавалер попросту решил свернуть только начавшие развиваться отношения, но он по-прежнему исправно звонил, кормил обещаниями и вообще всячески питал надеждами уставшее от одиночества женское сердце.
Девица, конечно, уши развесила и у оконца принца ожидать устроилась, но на телефонных звонках далеко не уедешь. Все же для успешного развития отношений требуется энное количество свиданий. Должен быть некий необходимый минимум – хотя бы два раза в неделю – когда вечер в вашем полном распоряжении. А в начале отношений, так и почаще. А тут вы тянетесь к нему, а он тянется к работе. Нехорошо. Горько плакала красна девица над несбывшимися мечтами и обоями в новую квартиру некупленными.

Как жить с трудоголиком: начинаем действовать

У нас в семье другая проблема: трудоголик — это я… Очень тяжело понимать, что ты зависима от работы и что ты бежишь в нее от скучной семейной жизни. Детей у нас нет, муж пиво с друзьями пьет после работы, ну а я — работаю с утра до ночи. Как быть? Как вы считаете?

Плаваю в море. Родная теплая стихия, в которой растворились все оставшиеся в Москве проблемы и заботы. «Договор, — доносится с берега из-под пляжного зонта, — мне немедленно нужно видеть договор. Немедленно, я сказал». Так громко и четко люди разговаривают только по мобильным телефонам. Особенно громко и особенно четко, когда речь касается рабочих вопросов. «Трудоголик, — ставлю я диагноз.- Не может расслабиться, нарушена ценностная сфера, тревога и неумение делегировать ответственность не дает расстаться с мобильником даже на пляже, говорит громко в подсознательном расчете на восхищение праздных окружающих. Не написать ли мне, — думаю, растянувшись на солнышке, — сразу после отпуска текст про трудоголизм? Так и начну, с этой сценки. А потом…» Стоп.

Если у человека чувствуется острая нехватка внимания, нет друзей, нет хобби, все это заставляет человека чем-то себя занять.

Но какой бы она ни была, нередко происходит, что постепенно за бортом жизни человека оказываются и личные отношения, и семья, и увлечения, а затем о себе дает знать и здоровье. А работа остается. И вот уже миру явлен очередной представитель класса трудоголиков.

Так как же бороться с трудоголизмом? Конечно, хорошо, если человек сам осознал, что он трудоголик, тогда ему легче будет бороться с этим. В первую очередь человеку нужно научиться не работать по выходным. Трудоголику нужно осознать, отчего он бежит. От собственной неприкаянности, а может от семейных проблем? Если есть какие-то проблемы, то в первую очередь нужно разрешить их, чего бы это не стоило, потому что вечно избегать проблемы невозможно. Человеку обязательно нужно найти время для развлечений.
Помимо истинных трудоголиков, существуют и ложные. Засиживаться дольше положенного могут и те, кто не успевает выполнять задания вовремя, и сотрудники фирм, где переработка считается нормой, и карьеристы, стремящиеся выслужиться перед начальством, люди, которым по тем или иным причинам просто не хочется идти домой. Все это – люди здоровые, в помощи психологов и психотерапевтов не нуждающиеся, так же как и просто трудяги, увлеченные своим делом, работающие много, продуктивно, с удовольствием, несмотря на усталость.

Также из-за того, что у человека есть стремление всегда и во всем быть первым, он пытается работать очень усердно и иногда просто перегибает палку.

Почему люди становятся трудоголиками

Нет, не нужно сразу думать, что в этом замешана какая-то женщина, которая пытается «увести» вашего мужа. Все может быть намного проще: ваш муж – трудоголик. Трудоголики бывают нескольких типов, и вам нужно постараться разобраться, к какому именно относится ваш мужчина, чтобы справиться со сложившейся ситуацией.
Причины этого медицина часто не находит. И хотя она отрицает психосоматику, я думаю, что переживания человека организм понимает как команду на самоуничтожение — и находит этому наиболее оптимальный способ. Поэтому и восстановление должно идти прежде всего по линии пробуждения интереса к жизни.

Он постоянно что-то делает, находит себе занятия и трудится не покладая рук. Он просто не знает, что такое «не работать» и как это «отдыхать». Работа – это его жизнь. Что вам нужно сделать? Да просто самой распланировать для вас выходной, подыскав такой вид отдыха, к которому он ближе всего. Это может быть как пассивный, так и активный отдых всей семьей. Вы можете расписать все чуть ли не по часам, таким образом мужчина, привыкший работать в беспрерывном режиме, почувствует, что он, как прежде, занят… просто отдыхом с вами – и расслабится.
Мда, был у мужа такой период, когда я его видела фактически раз в неделю на несколько часов, да и то не всегда. Вспоминаю с содроганием. Постоянно чувствовала вокруг себя тоску зеленую-зеленую… Даже на всех праздниках одна была. Бррр.

Обычно, причины трудоголизма довольно просты:

• Одиночество;
• желание побольше заработать, и чрезмерное увлечение этим;
• стремление к лидерству;
• не восприятие критики;
• психологические проблемы, которые тянутся с детства.

Члены общества Анонимных алкоголиков свои выступления начинают признанием: «Я — алкоголик», вновь и вновь публично превозмогая стыд, напоминая себе о своей зависимости. Фраза «Я – трудоголик» произносится легко, без смущения. А что, о таком сотруднике мечтает большинство начальников: все силы, до капельки отдает работе.

Когда вы выходили замуж, вы наверняка были самой счастливой женщиной на свете. Вы от чистого сердца обещали своему любимому мужчине разделять с ним и печали, и радости. Но вот проходит медовый месяц, первые счастливые беззаботные дни, и вы начинаете замечать, что что-то изменилось, что муж начинает уделять больше внимания работе, а уж никак не вам. Он всегда находит срочные дела, задерживается на работе и уделяет вам время только на выходных, и то не обязательно. Конечно, вы начинаете волноваться и ищете причину в себе, в своем поведении, внешности. Но найти отгадку вам так и не удается – все только предположения и домыслы. Но как бы не крутить, трудоголизм очень редко является явлением добровольным, зачастую человек вынужден заниматься чем-то чтобы не сойти с ума от одиночества.

Вы от чистого сердца обещали своему любимому мужчине разделять с ним и печали, и радости. Но вот проходит медовый месяц, первые счастливые беззаботные дни, и вы начинаете замечать, что что-то изменилось, что муж начинает уделять больше внимания работе, а уж никак не вам. Он всегда находит срочные дела, задерживается на работе и уделяет вам время только на выходных, и то не обязательно. Конечно, вы начинаете волноваться и ищете причину в себе, в своем поведении, внешности. Но найти отгадку вам так и не удается – все только предположения и домыслы. А что же происходит на самом деле? Нет, не нужно сразу думать, что в этом замешана какая-то женщина, которая пытается «увести» вашего мужа. Все может быть намного проще: ваш муж – трудоголик.

Платьев новых накупила. Для рандеву, променадов и театров. «Сто лет в кино, – говорит, – не была». Ага. Побегала. Ненадолго парнишку хватило. Встретились они два раза, да и позвала его к себе служба тяжкая да занятость вечная. Перевесила работа любимая чувства нежные. Потому что оказался добрый молодец трудоголиком обыкновенным. Некогда ему на свидания ходить. Работа горит.
Особенно это относится к жителям больших городов, которые работают в офисах или имеют собственный бизнес, ведь у них работа вместе с дорогой на нее и стоянием в пробках занимает от 11 до 15 часов в день!

Между тем, большой разницы между двумя заявлениями нет. И созвучие тоже неслучайно. Придумывая этот термин, американский психолог, философ и специалист по пасторскому консультированию Уэйн Оутс просто соединил два слова «работа» (work) и «алкоголик». В обоих случаях, человек констатирует наличие у него зависимости, то есть – болезни.
Удовольствие и отдых – это лекарства от стресса и депрессии. Днем человеку, страдающему трудоголизмом, нужно обедать вместе с сотрудниками, при этом желательно избегать каких-либо разговоров о работе, ведь всегда можно найти общие интересы. Лучшее средство, чтобы отвлечься от работы – это хобби, но и здесь важно не переборщить.

Кто такой трудоголик или почему опасен трудоголизм?

Все мы знаем, кто такой трудоголик – это человек, который постоянно засиживается на работе и практически больше ничем не занимается кроме нее. У него редко бывают выходные, он старается никогда не брать больничный и по несколько лет подряд отказывается от отпуска.

С одной стороны, быть трудоголиком неплохо. Ведь это значит быть уважаемым человеком, на которого многие смотрят с восхищением, удивляясь его безграничной тяге к работе и полному отсутствию лени. Кроме того, это значит быть тем, кто зачастую быстро продвигается по карьерной лестнице, что неизменно сопровождается увеличением материального достатка и обретением финансовой независимости (что никак нельзя назвать отрицательным фактором).

Но, сколько бы не было плюсов у трудоголизма, психологи и даже врачи редко относятся к нему хорошо.

Трудоголизм – это болезнь

Да, именно болезнью принято описывать такой термин как «трудоголизм». Еще много лет назад специалисты по личностному развитию человека пришли к выводу, что трудоголик такой же зависимый человек, как игроман или даже наркоман. Но более всего он похож на … алкоголика. На первых порах ему приходится только учиться работать, втягиваться в напряженный рабочий график, а со временем это настолько его затягивает, что он уже не может остановиться и работает практически постоянно, оставляя лишь малое время для сна.

И, даже несмотря на то, что у него, как и у всех нас, есть выходные, он не использует их для отдыха. Наоборот, трудоголик склонен брать сверхурочные задания, чтобы как-то занять свое свободное время.

Однако если посмотреть глубже, то такой образ жизни редко кому приносит радость. Во-первых, трудоголизм сказывается на здоровье. Медики знают типичные болезни всех тех, кто называет себя успешными бизнесменами, карьеристами и просто активными работниками. Прежде всего, у них страдает нервная система, сердце, глаза и другие системы организма. Поэтому статистика показывает, что чрезмерное увлечение работой редко позволяет дожить до старости. Очень печально, но такие люди рано покидают наш мир, так и не успев полностью насладиться жизнью (из-за постоянных стрессов, переживаний, выдавливании из себя максимальной отдачи и т.д.).

Во-вторых, часто пропадание на работе резко отражается на личной жизни. Никто не сможет долго жить с тем, кто приходит домой только переночевать и практически не интересуется жизнью своей второй половинки. Ситуация начинает накаляться с вступлением в брак и появлением детей, а затем в какой-то момент происходит неизбежное – трудоголик остается сам, часто даже не осознавая того, что с ним произошло. Мало того, вместе с семьей, он теряет и друзей, которые тоже не любят, когда про них забывают.

В-третьих, большим минусом трудоголизма иногда бывает то, что человек вроде бы и развивается (приобретая какие-то профессиональные навыки), но вместе с тем остается на месте. Учитывая то, сколько времени он проводит над разработками проектов или чего-нибудь другого, у него абсолютно не остается времени на то, чтобы заниматься каким-нибудь хобби, ходить в спортзал, посещать театры, концерты и выставки. То есть, он развивается только в одну сторону, забывая, что очень важно быть в курсе и других тем, не касающихся его рабочих обязанностей.

И список негативных последствий можно писать еще долго, поскольку трудоголизм влечет за собой много различных проблем. Хорошо, если часть из них можно решить с помощью денег, которые удается заработать активному работнику. А что если за свой самоотверженный труд он получает только «копейки», за которые даже себя одного не может нормально содержать? Такое ведь тоже случается. Трудоголиком можно назвать не только преуспевающего бизнесмена, им может быть кто угодно — дворник, который целый день пытается привести в порядок двор, домохозяйка, которая ежедневно убирает в доме, или педиатр, который изо дня в день лечит детей.

Причин, почему люди становятся такими, какими становятся, есть очень много. На путь трудоголика их может толкнуть бедность, пережитая детстве, папа-алкоголик, чрезмерное чувство ответственности за родных, желание помочь всем и каждому и другое. Неважно, что из этого является истиной, самое главное вовремя понять, что существует реальная проблема и что ее надо решать. Конечно, не надо бросаться в крайности и отныне вообще не работать, наоборот, во всем стоит найти «золотую середину».

Активный отдых, отвлеченность от работы по вечерам, прогулки с друзьями, полноценный сон и должное внимание семье – вот то, что позволяет человеку жить полной и насыщенной жизнью. Не надо запирать себя в офисе ради того, чтобы добиться непонятно чего. В итоге оно окажется никому не нужным, как и сам человек, который потратил на его достижение всю свою жизнь, но так и не успел им воспользоваться.

Трудоголизм — уход от жизни и своего Пути

Много пишу о том, что люди всякими способами способны сливать свою жизнь, сегодня о трудоголизме, вроде бы и поощряемой социумом зависимости.

Социуму, на первый взгляд , удобно, что человек много работает. Особенно удобно это какой-то структуре, в которую человек относит все свои силы и не требует ничего взамен (ни отпуска, не выходных, не времени на личную жизнь)

от решения жизненных задач и развития человек прячется в работу и ею оправдывает все остальные свои неудачи как перед собой, так и перед другими.

— работали на нелюбимой работе

— уделяли мало времени своему здоровью, спорту, правильному питанию

— уделяли мало времени любимым и родным, мало общались с супругами, детьми, друзьями

Все эти грани — грани полноценного жизненного пути, который содержит в себе раскрытие всего человека, содержит в себе как действия затратные по энергии, так и действия восполняющие энергию.

Во всем хорош баланс.

Человек, который становится трудоголиком, как раз и теряет тот самый баланс, не фокусируется на разноплановом развитие, а попадает в зависимость от одного вида деятельности — работы, причем , не всегда любимой.

Почему же человек туда прячется?

Причины трудоголизма:

— родители такой пример ухода от жизни показали и описали как героизм и благо;

— родители любили только за достижения;

— человек попробовал эту сферу и там получилось, а нигде больше не удается, так и развивает себя в одном;

— человек построил отношения, но они не удовлетворяют и работать над ними не хочется. Вот и спрятался в работу.

— неуверенность в себе, не любовь к себе

— ценности изначально нездоровые и нездоровое окружение. Главное материальный достаток и потребительство , и , кажется, что рано или поздно это приведет к счастью. Бегу бегу, а счастья все нет, а зависть съедает.

Последствия трудоголизма:

— отсутствующий родитель у детей;

— разрушенные отношения с супругом или супругой;

Как стать трудоголиком: советы.

Почему люди становятся трудоголиками

Руководство ценит людей, которые любят работать. Но если их трудолюбие перерастает в патологию, то возникает трудоголизм. Следует помнить, что организм человека – не каменный и не сможет работать вечно и бесперебойно, ему стоит давать передышки и отпуска. Главной проблемой таких людей является то, что они не умеют балансировать такие две сферы жизни, как работа и отдых.

Трудоголики все свое время отдают работе. Если же таковой нет – возникает стресс и депрессия. Они не оставляют время ни сну, ни еде, ни семье. И даже на отдыхе, если не найдено активное занятие, что заполонит и тело и голову, они будут строить планы, придумывать проекты.

Кто такой трудоголик?

Трудоголики – люди, что не умеют получать удовольствие от жизни. Зачастую они живут не для себя, а в данном случае для работы. Они скромны, мало себе позволяют, и это зависит не от того, что они малоимущие, а от того, что им это не нужно. Трудоголики попросту приносят себя в жертву. По мнению психологов и специалистов, это люди, которых не ценят ни в семье, ни в обычной жизни, и поэтому они начинают себя загонять в работу, чтобы хоть там добиться каких-либо результатов.

Трудоголики никогда не жалуются, но это не значит, что у них нет поводов для беспокойства. Такие люди не могут научиться проявлять свои эмоции и выливать чувства окружающим. И в результате возникают психические заболевания, которые сложно побороть самостоятельно. Как стать трудоголиком и не испортить свое физическое и психическое здоровье? Об этом дальше.

Хорошо ли быть трудоголиком?

Любимая работа у трудоголика забирает все свободное время – в семь утра он уже на рабочем месте, на обеде доделывает ненужные задания, а после работы, вместо того чтобы провести время с близкими, сидит за ноутбуком и доделывает проекты. Кажется, начальство должно быть довольными, если имеет такого сотрудника. Но так ли это на самом деле? Руководство делит таких людей на различные типы.

• Настоящие и мнимые трудоголики.

Здесь еще раз стоит установить значение понятия «трудоголик». Это человек, что пребывает в зависимости от любви к своей работе, без которой он теряет смысл жизни. Его не пугает большой объем и нагруженность работой – он, наоборот, начинает радоваться жизни. При этом для трудоголика важен как результат, так и процесс.

Существуют и так называемые мнимые трудоголики. Зачастую это люди, что имеют низкую продуктивность, лень или недостаточно знаний для данной профессии. Они остаются в офисе допозна, берут на себя много заданий, хотя не могут их выполнить. И это все для того, чтобы создать видимость работы.

Как стать трудоголиком? Главное — равномерно распределить все интересы в своей жизни.

• Трудоголик – двигатель системы.

Такой сотрудник тянет на себе весь отдел, ведь он ежедневно сидит и выполняет свою работу, не идет в отпуск или на выходные. Он полон энтузиазма, а другие его за это не очень-то и любят — вся похвала руководства достается ему.

• Трудоголик усталый и неточный.

На сегодняшний день крупные компании предпочитают не связываться с трудоголиками, поскольку физиологические особенности человека не позволяют работать бесперебойно, даже если его привлекает любимая работа. Нужно находить время для сна и отдыха, для расширения круга своих интересов.

• Трудоголик эмоционально выгоревший.

Этот вид трудоголизма возникает исходя из предыдущего. Как стать трудоголиком и не иметь синдрома эмоционального выгорания? Нужно заряжать себя только положительными эмоциями и давать время организму на восстановление.

Причины, по которым возникает трудоголизм

В специальную литературу понятие «трудоголик» вошло в 1971 году, и обозначало оно страсть к работе, постоянное желание чем-либо заниматься.

Почему люди становятся трудоголиками? Выделяют пару причин.

Трудоголизм в этом понимании рассматривается как влияние на человека и его поведение внешних и внутренних химических процессов. К примеру, если трудоголик много работает, то в организме происходит выброс адреналина, который и ведет к привыканию работать.

Эта причина кроется в том,что если человек видит, что кто-то в его окружении много работает, то он и сам начнет делать то же самое. Позитивная сторона: если это происходит в коллективе, тогда сотрудники будут равняться на лучшего.

Трудоголизм может быть чертой характера и сформироваться еще в дошкольном возрасте. Здесь главное — следить, чтобы он не превратился в синдром отличника, который может негативно отразится на психическом здоровье.

[2]

Проводя достаточно много времени в офисе, люди считают это уважительной причиной, оправдывающей их неучастие в других видах деятельности. Психологи считают, что главной проблемой трудоголиков является отсутствие возможности или желания иметь близкие контакты с другими.

Как можно стать трудоголиком?

Каждый, кто хочет стать трудоголиком, преследует определенную цель. Для некоторых это самореализация, для других – способ заработать денег. Как стать трудоголиком и оставаться при этом здоровым и адекватным? Это возможно! Как? Читайте ниже.

Как стать трудоголиком: советы и этапы работы над собой

1. Работа сверхурочно – самый быстрый и легкий способ показать свое отношение к труду. Но стоит быть готовыми к тому, что не всегда такая работа оплачивается.
2. Участь в новых проектах. И даже если начальство не просит взять дополнительное задание, то нужно самостоятельно выдвигать свою кандидатуру на ту или иную работу.
3. Активное участие в жизни компании. Как и в предыдущем пункте, нужно постоянно выдвигать свою кандидатуру. Но только теперь это касается не только рабочих моментов, но и отношений с коллегами вне работы.
4. Выполнять свою работу быстро и качественно. Сначала стоит браться за сложную работу, ведь на ее исполнение тратится гораздо больше времени, чем на мелкие обязанности.
5. Делать больше, чем нужно. Руководство обожает людей, которые трудолюбивы, амбициозны и креативны. И самый лучший способ – показать, что можно «прыгнуть выше головы».
6. Брать задания домой. И даже если их можно сделать на офисе, то стоит иногда создавать видимость работы дома.

Как сделать так, чтобы руководство заметило?

«Женщина-трудоголик» встречается реже, чем мужчина. Руководство скорее заметит особу женского пола. Так что же делать мужчине?

1. Носить хорошую деловую одежду.
2. Построить поведение таким образом, чтобы люди понимали всю важность вашего дела.
3. Иметь свою точку зрения и отстаивать ее.
4. Брать на себя сложные и интересные задачи.
5. Привлекать внимание к своему труду.
6. Быть дружелюбным, но не давать окружающим «садиться на шею».

Источники

1. Королев, А. Н. Комментарий к Федеральному закону от 26 декабря 2008 года №294-ФЗ «О защите прав юридических лиц и индивидуальных предпринимателей при осуществлении государственного контроля (надзора) и муниципального контроля» / А. Н. Королев, О.В. Плешакова. — М.: Деловой двор, 2009. — 160 c.
2. Сборник постановлений пленума верховного суда СССР. (1924-1977 гг.) (комплект из 2 книг). — М.: Известия Советов народных депутатов СССР, 2016. — 822 c.
3. Малько, Александр Васильевич Теория государства и права в вопросах и ответах. Учебно-методическое пособие / Малько Александр Васильевич. — М.: Дело, 2016. — 445 c.

Вернуть трудоголика к жизни

Оценка 5 проголосовавших: 1

Я работаю юристом  более 12 лет. За время трудовой деятельности, я собрал большое количество тематического материала, юридического направления. Перед применением прочитанного, проконсультируйся с профессионалом, т.к. информация может устареть. Рад Вас видеть на моем ресурсе.

самочувствие, общая активность, настроение (сан)»

Инструкция:
выразить количеством баллов от 1 до
4 свое состояние, имея в виду, что баллы
«1» и «2» соответствуют оценкам левого
столбца, а баллы «3» и «4» – правого.
Отвечать следует на каждый вопрос,
считая, что баллы «1» и «4» более близки
к предлагаемым оценкам, а баллы «2» и
«3» – означают меньшее согласие с
предлагаемыми оценками.

Обработка
результатов: по ключу следующего
вида: там, где стоит знак (X),
осуществляется обратный подсчет баллов:
вместо 1, 2, 3, 4 считается соответственно:
4, 3, 2, 1 баллов.

Минимальное
количество баллов по каждому из трех
параметров состояния – 10, максимальное
– 40, так как на каждый параметр
(самочувствие, активность и настроение)
имеется по 10 оценок. Для сопоставимости
результатов самооценки вводится
коэффициент К Х«2». Тогда могут быть
получены 4 обычные градации состояний
по интервалам: 20 – 34, 35 – 49, 50 – 64, 65 –
80. Условно они могут быть отнесены к
ситуативным проявлениям соответственно:
меланхолии, флегматии, сангвинии и
холерии.

Денис Бурхаев ВКонтакте, Уфа, Россия, id14356616

Мужской Путь: уверенное будущее
Умеренный консерватизм — это взвешенная и без крайностей идеология, призванная защищать и беречь традиционные ценности семьи и Отечества.

Мужчина в консервативной семье обретает свое истинное предназначение: быть не прислужником, шутом и громоотводом, а главой семьи, наставником, творцом, защитником Отечества.

Женщина при такой схеме может не соревноваться с мужчиной и выгорать к 40 годам, а обретает возможность посвятить себя семье, материнству, развиваться и помогать мужу можно (и нужно) по удаленке, но дома.

В таких семьях рождается много детей и они получают должное воспитание. Поэтому возврат мужчине репродуктивных прав рождения и воспитания детей через запрет абортов и совместную опеку не прихоть, а обязательное условие выживания нации.

Также мы ратуем за параллельное обучение в школах, помогаем неимущим, требуем выноса алкоголя за пределы города, запрет распространения ЛГБТ и радикал-феминизма, за поддержку рождения детей, осуществляем общественный контроль работы чиновников, суверенитет, за запрет СБН/

Ситуация: прошел целый век перевернутых семей, ведущих к деградации и вымиранию. Коэффициент рождаемости в России — 1,58 вместо положенных 2,1. Теперь речь идет о выживании традиционных семей и всей страны.

Мы живем в то время, когда скорость распространения информации делает слово быстрее пули, и цена борьбы в медийном пространстве — души людей и будущее Отечества.

Мужественность прямо влияет на демографию — подбор и создание семьи по правилам, рождаемость, продолжительность жизни, плотность населения, контроль за миграцией, будущую социальную среду и геополитику.

МИССИЯ: Мы объединили опыт славных предков и современных успешных мужчин, и направили коллективные усилия на просвещение и улучшение жизни тех, кто хочет иметь крепкие многодетные семьи.

Наша стратегическая цель: возрождение Отечества и рост коренного населения России до 500 млн человек, живущих в гармонии традиций и прогресса.

Наши методы: коллективный труд на общее благо — объединять усилия и стремиться к достижению общих целей на основе товарищества и долга перед Отечеством.

Наше кредо: постоянное развитие — стремление к абсолютному мужеству и улучшению командной работы, чтобы выполнить миссию Движения. Мы идем вперед с энтузиазмом, настойчивостью, гибкостью и полны решимости защищать свои семьи и Родину.

Принципы работы на общее дело: вне зависимости от месторасположения, а также веры, национальности, возраста, семейности, наличия времени или уровня дохода.

Главное требование: осознание, что без сильных мужчин не будет ни крепких семей, ни процветающего Отечества. И что всякие изменения начинаются с развития себя, с отработки плохих привычек и с объединения таких же целеустремлённых мужчин.

«Пора бессознательных страданий и мечтаний прошла; пора героических деятелей и фанатических мучеников, безрасчётливой траты сил и бесполезных жертв прошла. Настала пора спокойных, сознательных работников, рассчитанных ударов, строгой мысли и неуклонной, терпеливой деятельности».

Лавров П.Л. Исторические письма. М., 1905. С.139-132

Подписывайтесь на нас в других соцсетях:

🛡Яндекс Дзен: https://zen.yandex.ru/mans_way2018

🛡Инстаграм: https://www.instagram.com/mans_way18/

🛡Твиттер: https://twitter. com/MenWay3

🛡Одноклассники: https://ok.ru/group/59769858031663

🛡Ютуб:
https://www.youtube.com/c/mansway18

🛡ВКонтакте Резерв: https://vk.com/mprezervniy

Кто забыл, наша стратегия здесь: https://vk.com/mans_way2018?w=wall-164893161_142904/all

Денис Бурхаев. Официальный паблик.
Официальный паблик, который посвящен творчеству и работе Дениса Бурхаева.

Популярная психология, психология для продвинутых, философия, мистика, эзотерика, саморазвитие, личностный рост, духовное развитие и многое другое в этой группе!

Свободня Умная Девочка

Уютненькое Луркоморье | Lurkmore
Лурк – официальный рупор энциклопедии современной культуры, фольклора и субкультур. Мы – свободная интернет-площадка, где каждый имеет право голоса.

Взгляды авторов, какими бы они ни были, если они не вступают в противоречие с российским законодательством и выражены в приемлемой с точки зрения российского законодательства форме, не могут служить препятствием для публикации. Администрация сообщества не фильтрует поступающий контент в соответствии с какой-либо политической позицией, мы – сама непредвзятость. Вы вольны высказываться вне зависимости от того, разделяем мы Ваши взгляды или же нет. Да пребудет с Вами вечное сияние чистого разума! Ура!

О запретах и правилах

Любой подписчик может получить бан сроком на неделю либо на месяц за следующие действия в комментариях:

а) Оскорбление участников сообщества.

б) Разжигание конфликтов на почве расовой, национальной принадлежности, по половому признаку, вероисповеданию, политическим убеждениям и т.д.

в) Любые виды дискриминации.

г) Провоцирование участников сообщества на незаконную деятельность.

д) Добавление контента, запрещенного к распространению согласно Федеральному закону №149 «Об информации, информационных технологиях и защите информации», а также любого контента категории 18+ (шок-контента, порнографического контента, контента, содержащего нецензурную лексику в открытом виде).

Рецидивисты получают последующие баны на срок от одного месяца.

Несанкционированная реклама карается перманентным баном.

Помимо перечисленного на территории #lm можно всё (в рамках УК и действующего законодательства Российской Федерации). Конструктивная критика паблика в целом и администрации паблика приветствуется.

Правила подробно: https://vk.com/page-26406986_55805281

Правила публикации

Контент, запрещенный к распространению согласно Федеральному закону №149 «Об информации, информационных технологиях и защите информации», а также контент категории 18+ (шок-контент, порнографический контент, контент, содержащий нецензурную лексику в открытом виде) публикации не подлежит.

Хэштеги рубрик

#lm – хэштег для каждого поста (за исключением мемов)
#паста – хэштег художественных текстовых постов*
#imho_lm – хэштег авторской публицистики**
#news_lm – хэштег новостного контента
#Лурк_исторический – хэштег исторических текстов
#Лурк_познавательный – хэштег информативных паст широкого спектра
#Лурк_книжный – хэштег рецензий на книги
#Лурк_философский – хэштег постов философского характера
#Лурк_музыкальный – хэштег музыкальных постов
#лурк_музыкальный_thread — хэштег музыкальных тредов
#Лурк_поэтический – хэштег поэзии
#Лурк_трудовой – хэштег текстов, посвященных трудовой деятельности
#Лурк_анимационный – хэштег анимационных постов
#кинолурк – хэштег фильмов и рецензий на фильмы
#видеолурк – хэштег видеоматериалов
#art_lm – хэштег арт-контента
#foto_lm – хэштег фотографий
#random_picture_thread — рандом пикч тред

*Тексты, публикуемые с хэштегом #паста, носят характер художественного вымысла и служат художественным выражением взглядов авторов данных постов. Взгляды авторов могут не совпадать со взглядами администрации сообщества.

**Мнения, высказанные в рубрике #imho_lm, отражают позицию самих авторов, которая может отличаться от позиции администрации сообщества. Администрация сообщества не отвечает за достоверность материалов, публикуемых с данным хэштегом.

О правилах публикации, рубриках и оформлении постов подробно: https://vk.com/topic-26406986_38245112

БЫДЛОЦЫКЛ
http://www.youtube.com/user/acnu9
_____Спец.канал на YOUTube_____
http://sprashivai.ru/pe4eniev
(СРАНЫЕ ВОПРОСИКИ)

http://yadi.sk/d/GntQHda5422BT
(СКАЧАТЬ «Багетная мастерская» и «Нырок в пирог»)

ПРОЗРЕНИЕ

Вышел на зелёный бережок
И, рыдая, рукописи сжёг…
Я рыдал с рассвета до зари…
Ах, гори, хуйня моя, гори!

ВЕРНЫЙ ФИНАЛ

Я — гений! Ясно и ежу!
Я всё сказал. Я ухожу.

Александр Бирюков. Возрождение семьи
Паблик проекта Александра Бирюкова «Возрождение семьи»

Либо мы возродим в России крепкую семью — либо мы как народ выродимся, растворимся, исчезнем, вымрем

Александр Бирюков — кандидат медицинских наук, семейный психолог, писатель, публицист, общественный деятель

Книги Александра Бирюкова о мужчинах и межполовых взаимоотношениях:
— «Как манипулировать мужчинами (по опыту самих мужчин)» — 2008;
— «Мужчина и женщина: война или мир?» — 2011;
— «Анатомия любви и фальшивок» — 2014;
— «Ненастоящий мужчина» — 2014.
— «Мужчина — душа нараспашку!» — 2015
— «Женские манипуляции» — 2015
— «Ненастоящий мужчина», вторая редакция — 2016
— «Мужчина и женщина: настольная книга здоровых отношений» — 2017
— «Женские и мужские манипуляции» — 2017
— «Мужчина — душа нараспашку!» (вторая редакция) — 2018
— «Мужчина v. 3.0″ — 2019
— «Мужчина и женщина: настольная книга здоровых отношений» (вторая редакция) — 2019
— «Быть женщиной. Быть с мужчиной» — 2020
— «Мужчина — душа нараспашку!» (третья редакция) — 2020
— «Женские и мужские манипуляции» (вторая редакция) — 2021

В материалах сообщества запрещены призывы к совершению противоправных деяний, действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе. Администратор сообщества не преследует своей целью совершения вышеуказанных действий и размещает материалы на основании ст. 29 Конституции РФ.

Оскорбления, хамство здесь запрещены. Если кого-то оскорбляют — пишите в личку Александру Бирюкову (см. раздел «Контакты»).

Новый сайт проекта (с 2014 года): AlexanderNikolaevichBiryukov.ru

Старый сайт проекта (2011-2014): andrfem.blogspot.com

Интернет-маркетинг от Convert Monster
Чем мы занимаемся в Convert Monster?

• Комплексно продвигаем ваш бизнес в интернете (создание сайтов, контекстная реклама, SEO, SMM и т. д.)

• Обучаем востребованным интернет-профессиям (интернет-маркетолог, SMM-менеджер, трафик-менеджер и т.д.)

Сергей Переслегин | Конструирование Будущего
Исследовательская группа «Конструирование Будущего»
– это фабрика мысли, негосударственная исследовательская организация, занимающаяся долгосрочным прогнозированием и исследованиями в области управления будущим. Основана в 2000 г. в Санкт-Петербурге футурологом Сергеем Переслегиным, издателем Николаем Ютановым, писателем Андреем Столяровым и ученым Дмитрием Ивашинцевым.

Группа «Конструирование будущего» изучает проблемы современного глобального, общественно-политического, экономического, технологического, социального развития, проводит форсайты, создает долгосрочные прогнозы и стратегии развития по заказу государственных и коммерческих структур.

Прошивка мозга | Владимир Дернов
Если в вашей жизни всё в полном порядке — не читайте дальше. Правда. Я рад за Вас и не стоит тратить время. ⌛️💸

🎯 Я работаю с молодыми мужчинами и девушками 25-35 лет (хотя возраст это состояние души ;)) которые уже чего-то добились в жизни.
Которые взяли в свои руки ответственность за свою жизнь, двигаются вперёд и осознали, что это будет приятнее и легче делать без груза прошлого.

🎯 Что я делаю?
Менее, чем за 5 встреч убираю переживания, страхи, неприятные воспоминания и тд.
Вы забудете о проблемах, мучивших всю жизнь. (Или проявившихся недавно)
Работаю по методике директивного гипноза — быстро и в цель, без кодирования и «сказок».

🎯 Кто мои клиенты? Психологи, врачи, спортсмены, актёры, специалисты по продажам, предприниматели. Люди, у которых в жизни в целом всё хорошо, но есть иррациональные моменты, без которых которые станет ещё лучше.
Также — это те, кто хотел бы общаться в жизни легче, и выбрал сферу, которую можно назвать «человек-техника»: IT специалисты, инженеры, люди работающие удаленно.

🎯 С чем я работаю:
1. Неверие в себя, нелюбовь к себе, неприятие себя, низкая самооценка.
2. Обиды на себя или других (родители, друзья, близкие люди).
3. Воспоминания, которые никак не забыть уже который год (смерть близкого, расставание, предательство и т.д.).
4. Боязнь общения с другими людьми (знакомства, публичные выступления и т.д.)
5. Зажимы в теле, невозможность полностью расслабиться, панические атаки.
6. Психосоматика: заикание, астма, аллергия, высыпания на коже и тд.

⬇️ Все это решаемо.

98% взрослых проблем — корнями из детства, и решать их целесообразно у истоков (уже со взрослым опытом).
Гипноз помогает туда вернуться.
Само состояние гипноза делает возможным отредактировать тот первый опыт.

Причины этих вещей идентичны, и понимая механизмы их формирования я могу эффективно с ними справляться.

🎯 Что в результате?
🔵 Создание и налаживание отношений
🔵 Продвижение по работе
🔵 Улучшение здоровья

Подробнее — dernov.ru

БИОХАКИНГ 2.0 | ПРОГРАММА «АНТИБУТЫЛИН»
Привет, меня зовут Андрей Манов, мне 27 лет. Добро пожаловать в мою лабораторию.

10 лет я изучаю Биохакинг. У меня огромный практический опыт и мне есть чем поделиться!

Мало кто задумывается, что от жизненных показателей организма зависит успех в карьере и бизнесе, уровень интеллекта, работоспособность и многое другое. В общем качество жизни вцелом!

Моя цель – помочь тебе стать лучше в вопросах спорта, психологии, позитивного мышления и здорового образа жизни.

БИОХАКИНГ 2.0 — система улучшения организма, а значит своей персональной эффективности!

Помни: чем выше эффективность, тем быстрее и проще получаешь ресурсы и вообще все блага этого мира.

Восприятие привлекательности лица эмиратскими мусульманками, живущими в своей родной мусульманской стране

PLoS One. 2018; 13 (10): e0199537.

, Концептуализация, Формальный анализ, Получение финансирования, Методология, Управление проектами, Надзор, Визуализация, Написание — обзор и редактирование, ¹ , Курирование данных, Формальный анализ, Методология, Программное обеспечение, Визуализация, ¹ и, Концептуализация, Исследование, Методология, Управление проектом, Надзор, Написание — первоначальный проект, Написание — проверка и редактирование ^{2, *}

Mercedes Sheen

¹
Кафедра психологии, Университет Зайда, Дубай, ОАЭ

Хаджар Аман Ки Екани

¹
Департамент психологии, Университет Зайда, Дубай, ОАЭ

Тимоти Р.Иордания

²
Кафедра психологии Ближневосточного технического университета, кампус Северного Кипра, Северный Кипр

Дэниел Виснески, редактор

¹
Департамент психологии, Университет Зайда, Дубай, ОАЭ

²
Кафедра психологии Ближневосточного технического университета, кампус Северного Кипра, Северный Кипр

Университет Святого Петра, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что никаких конкурирующих интересов не существует.

Поступило 19.10.2017; Принято 8 июня 2018 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника ссылки на эту статью. другими статьями в PMC.

Abstract

Хиджаб и другие формы исламского хиджаба являются важными социальными, культурными и религиозными символами, которые составляют основу идентичности миллионов мусульманских женщин во всем мире.Однако, несмотря на большой объем литературы, которая существует по политическим и социокультурным аспектам исламского хиджаба, мало что известно о том, как внешний вид женщин, носящих хиджаб, воспринимается другими мусульманскими женщинами в их родной мусульманской стране. Чтобы пролить свет на этот важный вопрос, в текущем исследовании основное внимание уделялось влиянию хиджаба на привлекательность женского лица, воспринимаемую практикующими мусульманскими Эмиратами женщинами, живущими в их родной мусульманской стране (Объединенные Арабские Эмираты), которые сами носили хиджаб в качестве повседневной одежды. Участникам были показаны фронтальные изображения женщин в трех разных условиях: покрытые (головы полностью покрыты хиджабом, за исключением лица), частично покрытые (головы полностью закрыты хиджабом, за исключением лица и волос вокруг лба) и непокрытые. (головы без покрытия). Результаты показали, что лица на изображениях, где головы были покрыты и частично покрыты хиджабом, были оценены как одинаково привлекательные, но оба были оценены как значительно менее привлекательные, чем лица на изображениях, где головы были открыты.Эти данные свидетельствуют о том, что даже для практикующих женщин-мусульманок Эмиратов, живущих в своей родной мусульманской стране, для которых ношение хиджаба является нормальным аспектом повседневной жизни, ношение этой одежды ухудшает восприятие привлекательности лица. Мы утверждаем, что этот эффект ношения хиджаба не согласуется с предпочтением собственной культурной группы (культурная эндогамия) и может, наоборот, происходить из-за того, что ношение хиджаба закрывает внешние черты, такие как волосы и уши, которые обычно способствуют восприятию. привлекательности человеческого лица.В целом, хотя в отношении ношения хиджаба может преобладать мужское отношение к подавлению женской привлекательности по отношению к мужчинам, результаты этого исследования показывают, что мусульманки-женщины тоже ощущают негативное влияние ношения хиджаба на привлекательность женского лица.

Введение

Хиджаб (что означает перегородка или барьер ) носят в качестве традиционного головного убора миллионы мусульманских женщин во всем мире. Для этих женщин хиджаб — видимое выражение их веры и культуры и главный фактор, определяющий их принадлежность к мусульманкам.Действительно, ношение этого элемента традиционной мусульманской одежды, по-видимому, оказывает значительное влияние на то, как другие воспринимают людей, которых это касается (например, [1]). К сожалению, это восприятие не всегда положительно, и часто обсуждаемый эффект в немусульманских «западных» обществах заключается в том, что восприятие мусульманских женщин, носящих хиджаб, часто бывает отрицательным (см. Обзор [2]), а ношение хиджаба — это вред. может усилить враждебность и способствовать восприятию чужих групп по отношению к человеку в повседневной жизни (см. примеры [3, 4, 5]).

Однако влияние ношения хиджаба на восприятие мусульманских женщин в мусульманской стране еще далеко не изучено. Особо важно, чтобы хиджаб носили как символ культурной самобытности, благочестия и скромности, и мусульманским женщинам в мусульманской стране, особенно в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ), рекомендуется носить этот головной убор в общественных местах. как средство ограничения их физической привлекательности для мужчин [6]. Действительно, то, как женщина носит хиджаб (например,g., плотно вокруг лица или более свободно, с выступающими волосами; см. Панели A и B) широко рассматривается как публичное проявление глубины ее веры и того, в какой степени она намеревается ограничить свою привлекательность. Но, несмотря на эти намерения, влияние хиджаба на то, как другие воспринимают привлекательность лица человека, носящего этот предмет, еще предстоит полностью определить.

Примеры стимулов, используемых в трех условиях отображения этого исследования.

К настоящему времени в нескольких исследованиях изучалось влияние хиджаба на различные когнитивные и перцептивные процессы, такие как распознавание лиц [7], память на лица [8] и неявная предвзятость [2].Но прямые исследования влияния хиджаба на восприятие привлекательности лица редки; мы можем найти всего три таких исследования в литературе, и только одно из них было проведено в мусульманской стране. И все же привлекательность лица связана со многими аспектами человеческого социального восприятия, включая приписывание других положительных характеристик, таких как честность, интеллект, искренность, моральные качества и общая компетентность (например, [9]). Кроме того, такое восприятие имеет значительные социальные последствия, поскольку привлекательные женщины считаются более привлекательными в социальном плане, занимают должности с более высоким статусом, выходят замуж за партнеров с более высоким статусом и, как правило, испытывают большую экономическую мобильность, чем их менее привлекательные коллеги [9, 10]. Действительно, стереотип «красивое — хорошо» [10] распространяется даже на зал суда: привлекательные женщины с меньшей вероятностью будут признаны виновными в совершении преступления и получат более мягкое наказание, когда они будут фактически осуждены [9]. Поэтому ясно, что полное понимание влияния ношения хиджаба на привлекательность лица чрезвычайно важно для понимания влияния хиджаба на отношение к мусульманским женщинам.

Из трех исследований, посвященных влиянию ношения хиджаба на привлекательность лица, о которых сообщалось на сегодняшний день, два были проведены в немусульманской стране (Великобритания [11, 12], далее M&S).Оба этих исследования изучали восприятие привлекательности лица британскими мужчинами-мусульманами и немусульманами, которые оценивали изображения, на которых женские головы были полностью открыты или прикрыты хиджабом, так, чтобы было видно только каждое лицо. Мусульманские и немусульманские участники не показали значительной разницы в их рейтингах привлекательности для изображений, на которых был надет хиджаб, но мужчины-немусульмане дали более высокие оценки привлекательности, чем мусульманские мужчины, для изображений, на которых были обнажены женщины. M&S предполагает, что эти более высокие рейтинги были связаны с местом проведения исследования (Великобритания), где негативное восприятие исламских символов, таких как хиджаб, ставит мусульман как аутсайдеров и вызывает негативное отношение к людям, носящим эту одежду (например.г., [13]; см. также [14]).

Хиджаб является важным маркером идентичности мусульманских женщин [15], и результаты исследования M&S с мужчинами-немусульманами служат важным показателем влияния культурной эндогамии (предпочтения собственной культурной группы) на восприятие других [16]. ]. Но хотя негативное восприятие исламских символов мужчинами с Запада может объяснить, почему, в исследовании M&S, немусульманские мужчины оценили обнаженных женщин как более привлекательных, полное влияние хиджаба на привлекательность лица еще предстоит определить.Особое значение имеет тот факт, что оценки мусульман в исследованиях M&S были сделаны мужчинами. Но хиджаб часто рассматривается как пример мужской власти над женским поведением, что служит поддержанию гендерных различий [17], и поэтому неясно, насколько эти влияния повлияли на рейтинги привлекательности мусульманских мужчин. Кроме того, как указывает M&S, поскольку исследование проводилось в Великобритании, антиисламские настроения могли быть усвоены даже мужчинами-мусульманами, которые принимали в нем участие, и это могло привести к некоторой умеренности их суждений о привлекательности хиджаба. ношение женщин в предыдущих исследованиях.Действительно, хотя и незначительно, но изображения с надетыми хиджабами были оценены мужчинами-мусульманами как немного менее привлекательными, чем мужчины-немусульманами.

Некоторые из этих проблем были рассмотрены в последующем исследовании Паша-Заиди [6], в котором женщинам-мусульманкам, проживающим либо в мусульманской стране (ОАЭ), либо в США, были показаны изображения женских лиц в хиджабе. Использовались анфас фотографии кавказских и южноазиатских женщин, по одному с каждого лица в хиджабе, а по одному без покрытия, и участники должны были оценить каждое изображение на предмет привлекательности лица.Результаты показали, что изображения лиц в хиджабе были оценены как более привлекательные обеими группами участников. Но хотя эти результаты интересны, некоторые аспекты исследования Паша-Заиди предполагают, что на результаты, которые они сообщают, могли повлиять другие, смешивающие факторы. Во-первых, цель этого исследования заключалась в том, чтобы использовать только участников из Южной Азии (в основном из Индии, Пакистана и Бангладеш). Хотя это не обязательно будет проблематично для участников из США, участники из ОАЭ должны быть иностранными, бывшими гражданами с ограниченными резидентскими визами из-за строгих законов ОАЭ, касающихся гражданства и места жительства.Более того, социальные различия между экспатриантами и коренными эмиратами в ОАЭ значительны, а жители Южной Азии обычно занимают более низкие должности, занимают более низкие уровни социальной шкалы и испытывают значительно меньшую безопасность работы и больший риск депортации, если нарушаются законы или обычаи [18]. Соответственно, поскольку ношение хиджаба является нормой в ОАЭ среди коренных женщин Эмиратов из ОАЭ, предпочтение, показанное участниками из Южной Азии из ОАЭ изображениям женских лиц в хиджабе в исследовании Pasha-Zaidi, может отражать внутреннее самосохраняющее уважение к преобладающим людям. Эмиратская культура.Действительно, тенденция представлять себя в более благоприятном свете может часто приводить к предвзятости социальной желательности [19], что подрывает достоверность результатов, собранных с помощью самооценок, таких как опросы и интервью [20]. Эта возможность подкрепляется выводом исследования Pasha-Zaidi, согласно которому участники из США, которые сами не носили хиджаб, оценили привлекательность изображений в хиджабе ниже, чем участники, которые носили хиджаб, а участники из ОАЭ оценили ношение хиджаба. изображения выше без каких-либо доказательств связи с их собственными предпочтениями в ношении одежды.

Эти проблемы усугубляются тем, что Паша-Заиди [6] использует онлайн-опросы для сбора оценок участников по привлекательности лиц, а также их личных данных и справочной информации. Хотя этот подход позволил принять участие большому количеству участников с относительно небольшими усилиями, он обеспечил недостаточный контроль над тем, кто на самом деле заполнял опросы, и предоставил рейтинги привлекательности (см. Также обсуждение [21]). Действительно, эта проблема усугублялась включением техники «снежного кома», при которой дополнительных участников для исследования отбирали просто участники, уже принимавшие участие.Наконец, что вызывает серьезную озабоченность, изображения лиц, использованные в эксперименте, не были точно сопоставлены по двум ключевым условиям стимула (хиджаб против отсутствия хиджаба), поскольку каждое лицо (всего 10) было сфотографировано отдельно при ношении и без хиджаба. В этих обстоятельствах легко могут произойти изменения в выражении лица и внешнем виде, и эта проблема визуально очевидна на примерах изображений, представленных в статье Паша-Заиди. К сожалению, хорошо известно, что даже незначительные изменения внешнего вида лиц могут существенно изменить их привлекательность (например,g., [9, 22, 23, 24]), и поэтому без точного сопоставления изображений лица, используемых в каждом состоянии, невозможно определить фактическое влияние ношения хиджаба на привлекательность лица.

На этом фоне целью настоящего исследования было углубить знания о влиянии хиджаба на восприятие привлекательности лица, расширив предыдущие исследования по нескольким ключевым направлениям. Во-первых, в отличие от работ M&S [11, 12], мы исследовали влияние хиджаба на восприятие привлекательности лица практикующими мусульманками, живущими в их родной мусульманской стране (ОАЭ), где ислам и ношение хиджаба являются нормой и нормой. широко распространенные аспекты повседневной жизни, и антиисламские настроения не должны влиять на суждения участников.Во-вторых, в отличие от работы Паши-Заиди [6], все участники были коренными эмиратцами, чьи личные данные и биография были тщательно проверены на предмет включения в список, чтобы гарантировать, что их рейтинги будут давать подлинную оценку того, как хиджаб воспринимается коренными эмиратцами. в ОАЭ. Наконец, были приняты меры для точного сопоставления изображений лиц в закрытых и открытых состояниях, чтобы обеспечить точную оценку привлекательности лица в каждом состоянии, которое не было связано с различиями в выражении лица (см. [6]).

Если культурная эндогамия является основным фактором, определяющим привлекательность лица женщин, носящих хиджаб, влияние благочестия и благочестия Ислама в ОАЭ должно побудить наших участников высоко оценивать внешний вид женщин, носящих хиджаб. В работе M&S рейтинги привлекательности британских мусульман положительно коррелировали с религиозностью оценок лиц женщин, носящих хиджаб, но не лиц без них. Более того, исследование Паша-Заиди ([6] показало обратную связь между религиозностью и привлекательностью лиц, не носящих хиджаб, так что участники ОАЭ с более высоким уровнем религиозности оценивали открытые изображения как более низкую привлекательность.Соответственно, чтобы также изучить, играет ли религиозность роль в восприятии привлекательности лица в настоящем исследовании, участников также оценивали на предмет их религиозности с использованием Индекса религиозности Университета Дьюка (DUREL; [25]). Однако, если в восприятии привлекательности лица коренными эмиратскими женщинами не доминирует эндогамия, а статус наших участников в их родной стране позволяет им чувствовать себя более уверенно при оценке привлекательности лица на основе перцептивных, а не культурных факторов, полученные результаты должен обеспечивать более четкое представление о влиянии хиджаба на привлекательность лица. В самом деле, вполне возможно, что коренные эмиратские женщины, носящие хиджаб, действительно воспринимают хиджаб как эффективный ограничитель женской привлекательности и находят открытые изображения лица более привлекательными.

Метод

Участники

Шестьдесят женщин в возрасте от 17 до 24 лет приняли участие в эксперименте и были набраны с помощью листовок, размещенных по всему университету Зайда. Все участники были коренными эмиратцами, родившимися в ОАЭ, исповедовавшими мусульманство и регулярно носившими хиджаб в повседневной жизни.Эти данные были проверены с использованием официальной документации и личных интервью, чтобы убедиться, что все участники выполнили требования исследования. Все участники также имели нормальные или скорректированные до нормальных зрительные способности, как определено оценками Bailey-Lovie [26] (см. [27]).

Заявление об этике

Это исследование было проведено в соответствии с рекомендациями Комитета по этике исследований Университета Зайда с письменного информированного согласия всех участников в соответствии с Хельсинкской декларацией. Протокол был одобрен Комитетом по этике исследований Университета Зайда. Кроме того, человек, изображенный на, дал письменное информированное согласие на публикацию этих изображений, как указано в соответствующей форме согласия PLOS.

Stimuli

Использованы фотографии фронтальных изображений 20 мусульманок ближневосточной внешности на постоянном нейтральном фоне. Каждая женщина обычно носила хиджаб в повседневной жизни и была сфотографирована как без одежды, так и в собственном хиджабе в двух стилях, использованных в эксперименте.Затем были сконструированы три условия для каждой из 20 голов (см. Примечание: Показанный человек дал письменное информированное согласие на публикацию этих изображений, как указано в соответствующей форме согласия PLOS). В первом состоянии ( покрывает , панель A) каждая голова была полностью покрыта, за исключением лица. Во втором состоянии ( частично покрыты, , панель B) каждая голова была также полностью закрыта, за исключением лица, но теперь вокруг лба также был виден небольшой участок волос. Это альтернатива ношению хиджаба в США.A.E. В третьем состоянии ( открыты, , панель C) каждая голова была полностью открыта. Каждое лицо было показано в каждом состоянии отображения. Чтобы избежать серьезных противоречивых различий во внешнем виде лица, которые в противном случае возникли бы в разных условиях, было важно обеспечить, чтобы для каждой женщины использовалось одно и то же изображение лица для каждого из 3 условий отображения. Соответственно, открытое изображение использовалось в качестве основы для каждого частично покрытого и закрытого изображения, так что хиджаб в каждом случае накладывался на одно и то же изображение лица для создания 3 дисплеев, на которых каждое лицо было показано без изменений, за исключением эффекта манипуляций с хиджабом. .Отвечая на вопрос в конце эксперимента, все участники ответили, что 60 изображений выглядели естественно и что они не знали, что использованные изображения лиц иногда были идентичны.

Аппарат и конструкция

Все 60 стимулов были предъявлены каждому участнику в разном случайном порядке и отображены в натуральную величину на ЖК-мониторе высокой четкости. Презентации и ответы контролировались с помощью Experiment Builder (SR Research Ltd., Каната, Онтарио, Канада), работающего на Apple Macintosh 3.7 ГГц.

Процедура

Участники тестировались индивидуально и анонимно в тихой комнате. В начале экспериментальной сессии каждому участнику сообщили, что изображения женщин будут отображаться индивидуально, каждое с 7-балльной шкалой Лайкерта, которую они должны использовать, чтобы оценить, насколько привлекательным они считали каждое лицо (1 = совсем не привлекательным на 7 = очень привлекательный ). Каждый участник сидел на расстоянии 60 см от экрана, и каждое изображение было представлено до тех пор, пока не был дан ответ, после чего появилось следующее изображение.Участники начали с пяти практических стимулов, чтобы ознакомиться с процедурой перед экспериментальными стимулами. После экспериментальной сессии каждый участник оценил свою религиозность, используя показатель религиозной вовлеченности Университета Дьюка [25], который измерял внутреннюю религиозность, степень личной религиозной приверженности и степень религиозной мотивации каждого из наших участников. Ответы участников были основаны на диапазоне ответов от 1 ( категорически не согласен, ) до 5 ( полностью согласен, ).

Результаты

Средние оценки привлекательности для каждого условия отображения показаны в. ANOVA с повторными измерениями оценок привлекательности закрытых, частично закрытых и открытых дисплеев с поправкой Гринхауса-Гейссера показал очень значимый основной эффект: F (1,27, 75,04) = 23,99, p <0,0001, η _p ² = 0,29. Апостериорные сравнения с использованием скорректированных по Бонферрони тестов t показали, что лица на изображениях, где головы были закрыты или частично закрыты, оценивались как одинаково привлекательные (3.28 против 3,28, p > 0,90), но оба были оценены как значительно менее привлекательные, чем лица на изображениях, на которых была открыта голова (3,75, p, s <0,01).

Средние оценки привлекательности закрытых, частично закрытых и непокрытых изображений.

Оценки в эксперименте выставлялись по шкале от 1 до 7, и шкала здесь была скорректирована для ясности.

В среднем участники имели оценку религиозности 4,40 из максимальных 5 баллов (SD = 0,49, диапазон = 3–5, режим = 4.67), что указывает на то, что участники обычно считали себя очень религиозными. Тест Шапиро-Уилка нормальности распределения был значимым, S-W = 0,90, df = 60, p <0,0001, что свидетельствует о перекосе в сторону высоких оценок религиозности. Соответственно, коэффициент корреляции Спирмена использовался для оценки связи между результатами теста DUREL и рейтингами привлекательности для трех условий отображения и не показал значимых корреляций (для всех дисплеев r <.12, с. > 0,39). Однако, поскольку оценки религиозности в целом были высокими, на получение корреляции между рейтингами привлекательности и религиозностью могли отрицательно повлиять эффекты помещения в клетки. Чтобы изучить эту возможность, были сформированы две группы участников: одна из 13 участников с наивысшими баллами религиозности (все баллы были 4,67 или 5), а другая из 13 участников, охватывающих более широкий диапазон баллов религиозности (баллы 3, 4 и 5). Каждая группа не показала значимой корреляции между рейтингом привлекательности и религиозностью для каждого из трех условий отображения (для всех отображений в самой высокой группе r <.47, p. > 0,10; для всех дисплеев в группе с более широким диапазоном, r <0,15, p > 0,60), предполагая, что полное отсутствие корреляции между рейтингами и религиозностью не было связано с эффектом потолка. Более того, когда рейтинги привлекательности сравнивались в двух группах, дисперсионный анализ с группой факторов и условием отображения показал только общий основной эффект условия отображения, F (2, 48) = 10,72, p <0,0001, η _р ² =.31 и отсутствие основного эффекта группы, F (1, 24) = 0,27, p > 0,60, η _p ² = 0,01 или взаимодействие между двумя факторами, F (2, 48 ) = 0,55, p > 0,50, η _p ² = 0,02. Таким образом, обе группы продемонстрировали сходные модели воспринимаемой привлекательности лиц, несмотря на различия в их показателях и диапазонах религиозности.

Обсуждение

Целью этого исследования было изучить восприятие привлекательности лица на изображениях женщин, носящих хиджаб или с непокрытой головой.Важно отметить, что впервые в опубликованной литературе участники, представившие эти представления, практиковали мусульманских женщин, живущих в их родной мусульманской стране (ОАЭ), где ислам и ношение хиджаба являются нормальными и широко распространенными аспектами повседневной жизни. В этих условиях восприятие привлекательности лица мусульманскими женщинами для женщин, носящих хиджаб, было непосредственно изучено, и антиисламские настроения вряд ли присутствовали, что позволило избежать негативного влияния на суждения женщин, носящих хиджаб, которые могли присутствовать в предыдущих исследованиях. проведено в Великобритании.Но несмотря на эти ожидания и несмотря на сильное влияние религиозных убеждений в исламе и высокий уровень религиозности, наблюдаемый среди наших участников, практикующие мусульманки в этой местной мусульманской культуре отдали предпочтение привлекательности лица женщин, не носящих хиджаб.

Учитывая ключевые характеристики этого исследования, кажется маловероятным, что более высокие оценки привлекательности лица, наблюдаемые для открытых изображений, были вызваны негативным восприятием религиозной принадлежности или влиянием культурной эндогамии.Так почему же наблюдались эти более высокие рейтинги? Одна из первоначальных возможностей состоит в том, что участники осознавали намерение покрытых женщин выглядеть физически менее привлекательными, и поэтому оценки изображений, которые они просматривали, отражали форму самоисполняющегося пророчества [28] или предвзятости подтверждения [29]. Но в ОАЭ широко распространено мнение, что полностью покрытый хиджаб (женщины, носящие хиджаб) демонстрируют большую глубину веры, чем частично покрытый хиджаб, и тем не менее, в нашем исследовании оба типа изображений дали одинаковые оценки привлекательности.Соответственно, если когнитивная предвзятость этого типа и существовала в рейтингах наших участников, ее влияние действительно было очень слабым.

Более убедительное объяснение того, почему открытые изображения давали более высокую оценку привлекательности лица, заключается в влиянии хиджаба на нормальные процессы восприятия лица. В частности, ношение хиджаба скрывает внешние черты (например, волосы и уши), которые естественным образом видны при просмотре незакрытого человеческого лица. Более того, люди обрабатывают лица не как набор отдельных черт лица, а как единое перцептивное целое [30, 31], и внешние особенности, такие как волосы и уши, играют важную роль в этом процессе ([7, 32]; см. также преимущество обработки внешних признаков [33]).Например, Toseeb и его коллеги [7, 32] обнаружили, что ношение хиджаба приводит к существенным различиям в способах распознавания открытых лиц, и пришли к выводу, что внешние черты лица играют важную роль в распознавании лиц и что обработка лиц меняется, когда они особенности не видны.

Учитывая эту связь между внешними чертами лица и обработкой лица, кажется вероятным, что внешние черты также играют важную роль в привлекательности лица, и есть некоторые доказательства, подтверждающие эту точку зрения [34]. В частности, Крамер и Уорд представили женские лица полностью или с присутствующими только внутренними чертами (например, глазами, носом, ртом) и обнаружили, что внешние черты способствуют точному различению черт лица, связанных с привлекательностью лица. Поскольку ношение хиджаба оказывает существенное влияние на видимость внешних черт, вполне вероятно, что, в отличие от предпочтений, которые могут определяться культурой, религией и идентичностью, ношение хиджаба влияет на привлекательность лица, нарушая нормальные процессы лицевого восприятия.Действительно, окклюзия волос может быть особенно влиятельным компонентом наблюдаемого нами снижения женской привлекательности. Многие женщины тратят много времени и усилий на уход за волосами, чтобы выглядеть более привлекательными (обсуждения см. [35, 36]), и исследования показали, что волосы являются заметным показателем здоровья и молодости женщины и могут добавить существенно влияет на привлекательность женщины [37, 38]. Более того, в настоящем исследовании как закрытые, так и частично закрытые изображения закрывали одинаковое количество волос, и это может объяснить, почему оба типа хиджаба давали одинаковые более низкие оценки привлекательности лица. Но опять же, оба типа покрытых изображений дали одинаковые оценки привлекательности в нашем исследовании, несмотря на тот факт, что для коренного населения Эмиратов в ОАЭ полностью покрытый хиджаб считается показателем большей глубины веры, чем частично покрытый хиджаб. Таким образом, влияние хиджаба на закрытие внешних черт женского лица может иметь глубокое и мощное перцептивное влияние на определение привлекательности лица.

Явной целью этого исследования было изучить восприятие привлекательности женского лица коренными женщинами-мусульманками, но перцептивная интерпретация эффективности хиджаба для привлекательности лица также может дать новое понимание влияния религиозного покрова на регулирование и ограничение сексуальности.Как отмечают Пажухи, Ланг, Ксигалатас и Граммер [39] (см. Также [40]), хотя социальные и личные аспекты культурной практики вуалирования были широко изучены, реальная функция этой практики остается неизвестной. Чтобы пролить свет на эту проблему, Pazhoohi et al. [39] стремились увидеть, с эволюционной точки зрения, существует ли адаптивная связь между использованием религиозного покрова и экологической изменчивостью. В частности, они утверждали, что, если основной целью религиозного покрова является защита самок от соперничающих самцов, адаптивным следствием этой цели может быть более широкое использование завесы в суровых и требовательных условиях, где стоимость родительских инвестиций выше, и так что больше усилий следует направить на контроль и охрану самок от неверности.Их выводы подтвердили этот аргумент. Но в то время как в этих решениях могут преобладать требования мужчин к охране женского партнера, результаты нашего исследования показывают, что мусульманки сами могут ощущать влияние ношения хиджаба на женскую привлекательность. Следовательно, не следует упускать из виду, что мусульманские женщины тоже часто хотят контролировать свою привлекательность для мужчин и знают, что хиджаб эффективен для этой цели.

В заключение следует отметить, что результаты настоящего исследования сильно контрастируют с результатами Паша-Заиди [6], хотя оба исследования рассматривали влияние хиджаба на восприятие привлекательности лица участниками, проживающими в ОАЭ. .Из проблем, описанных ранее в связи с исследованием Паша-Заиди, невозможно быть уверенным в основных причинах этого различия. С одной стороны, может быть так, что коренные эмиратские женщины и бывшие женщины из Южной Азии, живущие в ОАЭ, действительно имеют разные представления о влиянии хиджаба на привлекательность лица в ОАЭ, что, возможно, обусловлено (как мы предполагали ранее ) посредством внутреннего самосохраняющего почтения жителей Южной Азии к преобладающей культуре Эмиратов.Но из-за отсутствия необходимого контроля над участниками, процедурами и лицевыми стимулами в этом более раннем исследовании более информативное сравнение между этими двумя наборами результатов в настоящее время невозможно.

В целом, результаты настоящего исследования показывают, что ношение хиджаба снижает привлекательность женского лица, которую воспринимают другие мусульманские женщины, носящие хиджаб, в их родной мусульманской стране. Таким образом, хотя одной из предполагаемых целей хиджаба является ограничение привлекательности женщин для мужчин, результаты, которые мы сообщаем, показывают, что это влияние на привлекательность также испытывают мусульманские наблюдатели, и, таким образом, указывают на то, что хиджаб оказывает более широкое влияние на то, как покрытые мусульманки воспринимаются в обществе. Однако, учитывая характер этого исследования, маловероятно, что этот негативный эффект является результатом культурной эндогамии на восприятие других. Напротив, эти эффекты восприятия женщин в хиджабе как менее привлекательных по внешнему виду могут отражать нормальные процессы восприятия привлекательности лица и негативное влияние на эти процессы, когда внешние черты скрыты. Действительно, еще предстоит выяснить, способствуют ли такие влияния негативному восприятию женщин, носящих хиджаб, в некоторых обществах (обзор этого опыта см. [2]).В частности, широко распространено мнение, что лицо, получившее высокую оценку привлекательности, может также восприниматься как лицо, имеющее высокую социальную привлекательность, интеллект, возможности трудоустройства, компетентность и другие важные социальные факторы. Но может быть и обратное, и негативное влияние на нормальные процессы восприятия привлекательности лица, возникающее при ношении хиджаба, вероятно, может способствовать возникновению враждебности, которую часто испытывают женщины в хиджабе в западных странах. Дальнейшие исследования прольют еще больше света на эти важные вопросы.

Дополнительная информация

S1 Таблица

Данные 60 женщин-участниц.

(XLSX)

Отчет о финансировании

Эта работа была поддержана грантом RIF, предоставленным Тиму Джордану Университетом Зайда.

Доступность данных

Все файлы данных доступны из базы данных Университета Зайда.

Ссылки

1. Ункельбах Ч., Шнайдер Х., Годе К., Зенфт М. Тоже эффект тюрбана: предубеждения в отношении женщин, носящих мусульманские головные платки.Soc Psychol Personal Sci. 2010; 1: 378–383. [Google Scholar] 2. Everett JAC, Schellhaas FM, Earp BD, Ando V, Memarzia J, Parise CV и др.
Покрытый клеймом? Влияние различных уровней исламского головного убора на явные и скрытые предубеждения в отношении мусульманских женщин. J Appl Soc Psychol. 2015; 45: 90–104. [Google Scholar] 6. Паша-Заиди Н. (2015). Судя по внешнему виду: предполагаемая дискриминация среди мусульманок из Южной Азии в США и ОАЭ. J Int Womens Stud. 2015; 16: 70–97. [Google Scholar] 7.Toseeb U, Bryant EJ, Keeble DRT. Мусульманский платок и восприятие лица: «Они все выглядят одинаково, не так ли?»
PLoS ONE. 2014; 9: e84754
10.1371 / journal.pone.0084754
[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 8. Wang Y, Thomas J, Weissgerber SC, Kazemini S, Ul-Haq I, Quadflieg S. Новый взгляд на эффект платка: еще одно свидетельство преимущества внутренней обработки лица на основе культурных особенностей. Восприятие. 2015; 44: 328–336. 10.1068 / п7940
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Литтл AC, Джонс BC, Де Брюин LM.Привлекательность лица: исследования, основанные на эволюции. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2011; 366: 1638–1659. 10.1098 / rstb.2010.0404
[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 10. Дион К., Бершайд Э., Уолстер Э. Что красиво, то хорошо. J Pers Soc Psychol. 1972; 24: 285–290. [PubMed] [Google Scholar] 11. Махмуд Й., Свами В. Влияние хиджаба (исламского головного убора) на восприятие привлекательности и интеллекта женщин. Образ тела. 2010; 7: 90–93. 10.1016 / j.bodyim.2009.09.003
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 12. Свами В.
Влияние хиджаба (исламского головного убора) на межличностные суждения женщин: повторение и расширение In Marich J, редактор. Психология женщин: различные точки зрения из современного мира. Hauppauge, штат Нью-Йорк: издательство Nova Science; 2012. С. 128–140. [Google Scholar] 13. Sheridan LP. Исламофобия до и после 11 сентября ^-е . J Interpers Violence. 2006; 21: 317–336. 10.1177 / 0886260505282885
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14.Ункельбах К., Форгас Дж. П., Денсон Т.Ф. Эффект тюрбана: влияние мусульманского головного убора и индуцированный эффект на агрессивные реакции в парадигме предубеждения стрелка. J Exp Soc Psychol. 2008; 44: 1409–1413. [Google Scholar] 15. Эль Гуинди Ф.
Сопротивление вуали. Теория моды. 1999; 3: 51–80. [Google Scholar] 16. Лю Дж. Х., Кэмпбелл С. М., Конди Х. Этноцентризм в предпочтениях датирования для американской выборки: внутригрупповая предвзятость в социальном контексте. Eur J Soc Psychol. 1995; 25: 95–115. [Google Scholar] 17. Ахмед Л. Женщины и гендер в исламе: исторические корни современной дискуссии
Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета; 1992 г.[Google Scholar] 18. Мейтнер А.Т., ДеКостер Дж. Представления о национальном богатстве и квалификации влияют на ожидания в отношении заработной платы: воспроизведение глобальной иерархии на микромасштабе. Front Psychol. 2015; 6: 703
10.3389 / fpsyg.2015.00703 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 19. Дейкстра В., Смит Дж. Х., Комидж ХК. Использование шкал социальной желательности в исследованиях среди пожилых людей. Качество и количество. 2001; 35: 107–115. [Google Scholar] 20. Nederhof AJ. Методы совладания с предвзятостью социальной желательности: обзор.Eur J Soc Psychol. 1985; 15: 263–280. [Google Scholar] 21. Хайдок С. Оценка и преодоление недобросовестности участников при сборе данных в Интернете. Методы Behav Res. 2018; 50: 1563–1567. 10.3758 / s13428-017-0984-5
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 22. Литтл AC, Джонс BC. Доказательства против восприятия предвзятости взглядов на предпочтения симметрии человеческих лиц. Proc Biol Sci. 2003; 270: 1759–1763. 10.1098 / rspb.2003.2445
[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 23. Перретт Д.И., Мэй К.А., Йошикава С.Форма лица и суждения о женской привлекательности. Природа. 1994; 368: 239–242. 10.1038 / 368239a0
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 24. Трухильо LT, Янкович JM, Langlois JH. Красота заключается в простоте созерцания: нейрофизиологический тест теории усредненности привлекательности лица. Cogn влияет на поведение Neurosci. 2014; 14: 1061–1076. 10.3758 / s13415-013-0230-2
[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 25. Кениг Х.Г., Бюссинг А. Индекс религии Университета Дьюка (DUREL): мера из пяти пунктов для использования в эпидемиологических исследованиях.Религии. 2010; 1: 78–85. 10.3390 / rel1010078 [CrossRef] [Google Scholar] 26. Бейли ИЛ, Лови Дж. Разработка и использование новой карты ближнего зрения. Am J Optom Physiol Opt. 1980; 57: 378–387. [PubMed] [Google Scholar] 27. Джордан Т.Р., Макгоуэн В.А., Патерсон КБ. Вне поля зрения, вне поля зрения: редкость оценки и сообщения о визуальных способностях участников при изучении восприятия языковых стимулов. Восприятие. 2011; 40: 873–876. 10.1068 / стр6940
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 28. Мертон К.
Самоисполняющееся пророчество.Антиохийский обзор. 1948; 8: 193–210. [Google Scholar] 29. Никерсон RS. Предвзятость подтверждения: повсеместное явление во многих обличьях. Преподобный Gen Psychol. 1998; 2: 175–220. [Google Scholar] 30. Тауберт Дж., Апторп Д., Агтен-Мерфи Д., Элайс Д. Роль целостной обработки в восприятии лица: данные по эффекту инверсии лица. Vision Res. 2011; 51: 1273–1278. 10.1016 / j.visres.2011.04.002
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 31. Фавель С., Тобин А., Пиперс Д., Берк Д., Роббинс Р.А. Динамические составные грани обрабатываются комплексно.Vision Res. 2015; 112: 26–32. 10.1016 / j.visres.2015.05.002
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 33. Чан JPK, Райан JD. Для поддержки распознавания используются целостные представления внутренних и внешних черт лица. Front Psychol. 2012; 3: 87
10.3389 / fpsyg.2012.00087
[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 34. Крамер Р.С., Уорд Р. Внутренние черты лица являются сигналами личности и здоровья. Q J Exp Psychol. 2010; 63: 2273–2287. [PubMed] [Google Scholar] 35. Buss DM. Половые различия в предпочтениях человека в отношении супругов: эволюционные гипотезы проверены в 37 культурах.Behav Brain Sci. 1989; 12: 1–49. [Google Scholar] 36. Buss DM. Психология человеческого выбора партнера: изучение сложности стратегического репертуара In Crawford CB, Krebs DL, редакторы. Справочник эволюционной психологии: идеи, проблемы и приложения
Махва, штат Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум; 1998. С. 405–429. [Google Scholar] 37. Bereczkei T, Mesko N. Длина волос, привлекательность лица, атрибуция личности: множественная фитнес-модель парикмахерского искусства. Обзор психологии. 2006; 13: 35–42. [Google Scholar] 38.Меско Н., Берецкей Т. Прическа как адаптивное средство отображения фенотипических качеств. Hum Nat.
2004; 15: 251–270. 10.1007 / s12110-004-1008-6
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 39. Пажухи Ф., Ланг М., Ксигалатас Д., Грэммер К. Религиозное покрывало как стратегия защиты партнера: влияние давления окружающей среды на культурные обычаи. Evol Psychol Sci. 2017; 3: 118–124. [Google Scholar] 40. Пажухи Ф., Хоссейнчари М. Влияние религиозного покрова на рейтинг привлекательности мусульманских женщин среди мужчин-мусульман. Arch Sex Behav.2014; 43: 1083–1086. 10.1007 / s10508-014-0259-5
[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

Культурное давление и сопротивление стереотипам

Razack, S.H. (2004). Под угрозой мусульманские женщины, опасные мусульманские мужчины и цивилизованные

европейцы: правовые и социальные меры для принудительных браков. Feminist Legal Studies, 12,

129–174.

Рид, Дж. Г., и Бартковски, Дж. П. (2000). Скрывать или не закрывать? Тематическое исследование идентичности

переговоров среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас. Гендер и общество, 14 (3), 395–417.

Райхер, С. (2004). Контекст социальной идентичности: доминирование, сопротивление и изменение.

Политическая психология, 25 (6), 921–945.

Скотт, Дж. У. (2007). Политика завесы (Общественная площадь). Princeton and Oxford:

Princeton University Press.

Секор А. (2002). Покров и городское пространство в Стамбуле: женская одежда, мобильность и исламские знания

. Пол, место и культура, 9 (1), 5–22.

Сен, Р., И Вагнер, W. (2005). История, эмоции и гетеросферные репрезентации в межгрупповом конфликте

: пример индуистско-мусульманских отношений в Индии. Статьи по социальным вопросам

Представления, 14, 2.1–2.23. Получено с http://www.psych.lse.ac.uk/psr/.

Спивак Г. (1988). Может ли младший говорить? В К. Нельсон и Л. Гроссберг (ред.), Марксизм

и интерпретация культуры (стр. 271–313). Шампейн: Университет Иллинойса Press.

Тайфель, Х.(1978). Дифференциация между социальными группами: Исследования по социальной психологии

межгрупповых отношений. Лондон, Великобритания: Academic Press.

Веркуйтен, М. (2003). Дискурсы об этническом (де-) эссенциализме: угнетающие и

прогрессивные аспекты. Британский журнал социальной психологии, 42 (3), 371–391.

Вагнер В., Хольц П. и Кашима Ю. (2009). Конструирование и деконструкция сущности

в представлении социальных групп: проекты идентичности, стереотипы и расизм.Журнал для

Теория социального поведения, 39, 363–383.

Вагнер В., Кирхлер Э., Клак Ф., Текарслан Э. и Верма Дж. (1990). Доминирование мужчин,

ролевая сегрегация и взаимозависимость супругов в конфликте: кросс-культурное исследование. Журнал

кросс-культурной психологии, 21 (1), 48–70.

Уильямсон, У. П. и Ахмад, А. (2007). Обзорное исследование исламского фундаментализма: вопрос о достоверности

. Журнал мусульманского психического здоровья, 2 (2), 155–176.

Егеноглу, М. (1998). Колониальные фантазии: к феминистскому прочтению ориентализма.

Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Заал М., Салах Т. и Файн М. (2007). Вес дефиса: Свобода, слияние и

ответственности, воплощенные молодыми американскими мусульманками во время наблюдения —

копья. Прикладная развивающая наука, 11 (3), 164–177.

Биографии авторов

Вольфганг Вагнер — профессор социальной и экономической психологии Йоханнеса

Университет Кеплера, Линц, Австрия, и член Университета Басков

Country, Сан-Себастия

´n, Испания.Его исследовательская работа связана с социальной психологией,

и культурными знаниями, популяризацией науки, расизмом, фундаментализмом и теорией

социальной репрезентации.

Рагини Сен связан с Центром политических исследований, Нью-Дели, и

Logistics India, Мумбаи. Ее основные интересы — это социальная психология и психология мира, где она фокусируется на этнических конфликтах, групповых процессах, политике идентичности, секьюритизме и фундаментализме.

540 Культура и Психология 18 (4)

Помада «Под моей бурхой» не предназначена для начала революции; это дерзкий фильм, продвигающий любовь к себе — Entertainment News, Firstpost

Lipstick Under My Burkha — это смелая попытка не по тональности, а из-за своей тенденции говорить о табуированных проблемах в такой прозаической форме.

Губная помада Аланкриты Шриваставы «« Под моей бурхой »» — смелый фильм.Это не так безумно, как говорят, романтическая комедия Адитьи Чопры из прошлого года, Befikre . Женщины в фильме не собираются выступать на улицах «befikre» , чтобы доказать свою правоту. Фактически, они делают это в рамках собственного самопознания.

Как ни отрадно видеть четырех главных женщин в фильме — которых играют Ратна Патхак Шах, Конкона Сен Шарма, Ахана Кумра и Плабита Бортакур — предаются виноватым удовольствиям бегства от реальности, так же трудно увидеть, как их низводят до квадрат снова и снова.

Но именно в их сознательной попытке ниспровергнуть патриархальные власти вместо того, чтобы бросить вызов конфронтации, вы в конечном итоге еще больше за них болеете.

Фильм — смелая попытка, но не по тональности, а по своей тенденции говорить о табуированных проблемах в такой прозаической форме.

Секс проектируется скорее как потребность, чем как желание. Сексуальное возбуждение посредством мастурбации и секса по телефону изображается как нормальное действие для 55-летнего и 15-летнего.Также фокус не ограничивается сексуальными желаниями. Две из четырех историй в фильме также касаются того, как с женщинами обращаются как с заключенными и как с ними не разрешается осуществлять свои мечты и отстаивать свою индивидуальность.

Кадр из фильма «Помада под мою бурху».

Большая часть повествования вокруг фильма построена как вызывающая реакция на патриархальные навязывания, символизируемые абсурдными рассуждениями Центрального совета по сертификации фильмов (CBFC). CBFC выдвинула в адрес Lipstick Under My Burkha обвинения в «слишком женственной ориентации» и «заразительных сексуальных сценах», что позволило PR-аппарату рассчитывать на это.

Второй трейлер фильма разительно отличался от первого синтаксисом и акцентом. Он больше не акцентировал внимание на центральном повествовании фильма. Вместо этого он просто пролил свет на окрестности фильма и расценил это как открытый акт неповиновения.

Но среди «ориентированных на женщин» промоушенов фильма, от которых сторонники-мужчины, такие как Пракаш Джа и Викрант Мэсси, удобно держали в стороне, был один голос разума, который повторил, что Lipstick Under My Burkha — не революция. .

Это глубоко развлекательный фильм, который тревожит вас, но также дает вам инструменты, чтобы справиться с этим запустением.

«Секс — это всего лишь его часть, все отвлекается на секс [sic], вероятно, из-за личного трейлера, который заинтриговал людей, но суть не в этом. Я был очень рад, что это не сенсационный, захватывающий фильм, и это была очень жесткая линия, чтобы сбалансировать историю. Все, что угодно, так или иначе, привело бы к недопустимому.Но Аланкрита (Шривастава, режиссер) прекрасно справился с прогулкой по канату, и после облегчения пришло огромное удовлетворение и счастье. Это один из самых ярких фильмов, над которыми я когда-либо работал. «Эта история рассказана сдержанно и разумно», — сказал Ратна Патак Шах в эксклюзивном интервью Firstpost.

«Сдержанность» и «ум» действительно являются секретными ингредиентами этой смеси. Если бы это была идеалистическая попытка пробиться сквозь вуаль и дать каждому почувствовать вкус их помады, она бы переоценила себя как продукт феминизма, победившего грудь.Чего ему удалось добиться, так это того, что помада, которая сильнее меча, может быть и личным инструментом.

Прискорбно, что вуаль вообще существует, но этот фильм рассказывает женщинам, стоящим за ними, как отмечать свою индивидуальность, причем сексуальность является ее частью, в их собственных рамках.

Шах проявляет свою индивидуальность, чтобы утверждать, что Lipstick Under My Burkha не призвана вызвать революцию, приобретает большое значение.Этот отказ от ответственности важен для той части аудитории, которая полна котлет из энту, которые с нетерпением ждут фильма из-за его бунтарского характера.

В равной степени это необходимо и секциям, которые планируют посмотреть фильм в надежде получить удовольствие. Самое главное, это обязательно для большой части аудитории, которая решит не смотреть фильм, чтобы не съежиться, и в конечном итоге упустит часть интеллектуального кино.

Губная помада «Под моей бурхой» невысокая по децибелам.Это больше похоже на шепот, что женщина передает другому как акт солидарности против патриархального общества, которое может сковать их тела, но никогда их мысли, желания и мечты.

«Помада под моей бурхой» — о неправильном выборе, который было легко сделать

Сегодня утром я получил электронное письмо, которое нежелательно попало в мой почтовый ящик. Тема письма гласила: «Этим четырем женщинам нужна ваша поддержка». Открыв письмо, я понял, что «поддержка», в которой нуждались четыре женщины, заключалась в том, что мне нужно было забронировать билеты на их фильм «Губная помада под моей бурхой».Письмо было от известного онлайн-агрегатора бронирования билетов в кино. «Посмотрите фильм, который они не хотели, чтобы вы смотрели! Когда разочарованные, отчаявшиеся женщины осмеливаются бороться за свою жизнь, это вызывает бунт, в отличие от любого другого», — говорится в электронном письме.

Я уже смотрел фильм. И я не согласен с этой подачей.

Накопление к фильму из-за всей шумихи вокруг цензуры заставило многих из нас с большим воодушевлением предвкушать появление фильма. Мы гуляли группами, чтобы сблизиться с «женским» фильмом.Это началось также на хорошей ноте с Zeppelin, опоясывающего Рианну (Плабита Бортакур), делающей крутые движения на танцполе, а также не очень довольным поведением Буаджи (Ратна Патхак Шах) из-за того, что к нему так же обращается мужчина ее возраста, Беззастенчивая сексуальная жизнь будущей невесты Лилы (Ахана Кумра) и гениальные методы Ширин (Конкона Сен Шарма) продавать свою посуду делали ее лучшей продавщицей своей компании. Но после этого женщины, кажется, все неправильно понимают. Все они идут все ниже и ниже, а не все выше и выше.Можно утверждать, что это показывает перекрестную реальность нашего общества. И да, фильм действительно оживляет персонажей, которых мы раньше не видели на целлулоиде, и несколько моментов трогательной женской связи.

Давайте перемотаем фильм глазами того, кто не умеет читать между слоями. Всего четыре женщины: Бауджи, Лила, Рианна и Ширин. Бауджи и Лила борются со своими сексуальными фантазиями, никогда не имея возможности владеть ими полностью или даже честно.Двое главных героев-мусульман — женщины в буркхе, которые используют ее как мощное оружие для кражи в магазинах или шпионажа. По сути, он служит инструментом анонимности всякий раз, когда служит их цели. Все четверо постоянно стремятся к тому, чего хотят, одновременно добиваясь одобрения общества. Буаджи делает вид, что ходит на сатсанги каждый день, пока ходит на уроки плавания со своим красивым молодым инструктором, с которым она анонимно занимается сексом по телефону. Самая откровенная из четырех, Лила, вступает в ссору со своим парнем, когда он отрицает, что является ее женихом, в то время как они продвигают схему медового месяца для клиентов с наводящими на размышления фотографиями этих двоих.Юная Рианна всегда готова отрицать, что никогда раньше не курила и не пила, чтобы сохранять хладнокровие, запихивая буркху в рюкзак. Последняя, ​​мать выводка, Ширин, несмотря на предложение о работе тренера по продажам в размере 40 000 рупий в месяц, по-прежнему стесняется назвать роман своего безработного мужа или непрекращающееся изнасилование в браке.

В фильме не говорится о том, что женщины делают со своим талантом, храбростью, положением или интеллектом. Вместо этого он показывает женщин, которые хотят вырваться, но в конце потеряют все: свободу для Рианны, социальный статус для Боджи, любовь к Лиле и надежду на лучшую жизнь для Ширин.Они где-то по дороге заблудились. В этом смысле да, это фильм, отражающий нашу реальную сущность, которая подвержена ошибкам, несовершенна и, тем не менее, должна иметь свободу выбора и мечтать.

Религиозные стереотипы также очень сильны с бесконечной демонизацией мужчин и преследованием женщин. В конце концов, для многих именно эти проблемы будут укреплять многие стереотипы — мусульманские мужчины, которые хотят секса только от жен, бородатые, вопиющие доминирующие мусульманские отцы, или мусалле, которые обманывают индуистских девушек в любовном джихаде.Это также оставляет зрителя с четырьмя женщинами, застрявшими в неправильном выборе, который было легко сделать из-за лжи, жульничества или укрытия в репрессивном обществе. Правильный выбор иногда бывает сложнее, но он поднимает вас, поднимает настроение и оставляет перед аудиторией огромные возможности.

До конца фильма я все ждала момента, когда мне захочется вынуть красную помаду. К сожалению, такого звездного часа не произошло. Я бы предпочел болеть за персонажей, которые привлекают лучших из нас, независимо от того, откуда мы.Как гласит распространенный рефрен: чем ниже они опускаются, тем выше мы должны подниматься.

( Назия Эрум — спикер TEDx и автор книги «Материнство для мусульманина» от Juggernaut Books. С ней можно связаться по адресу @nazia_e. Мнения личные )

Как развить чувство собственного достоинства

Самоуважение прививается нам в юности. Постоянная критика со стороны семьи, друзей и общества, как правило, постепенно лишает нас чувства собственного достоинства. Наша низкая самооценка лишает нас уверенности в себе, чтобы принимать даже самые незначительные решения.Повышение самооценки увеличивает вашу уверенность и является первым шагом на пути к счастью и лучшей жизни.

{Воистину, самый благородный из вас в очах Аллаха — самый праведный из вас. Воистину, Аллах знает и знаком.} (Аль-Худжураат, стих 13)

1. Красиво, без излишеств. Никто не осознает вашу внешность больше, чем вы. Когда вы плохо выглядите, это меняет то, как вы ведете себя и взаимодействуете с другими людьми.Это не значит, что вам нужно тратить много денег и времени на одежду. Одно важное правило: «трать вдвое больше, покупать вдвое меньше». Вместо того, чтобы покупать кучу дешевой одежды, покупайте вдвое меньше отборных вещей хорошего качества. Найдите то, что вам нравится, и взамен вам понравится, как вы выглядите. Хотя нужно всегда оставаться скромным и не экстравагантным.

«Конечно, Он (Аллах) не любит экстравагантности». (7:31)

Посланник Аллаха (салляллаху алихи уа саллям) однажды сказал в своей хутбе: «Аллах ниспослал мне, что ты должен быть смиренным, чтобы никто не хвалился перед кем-либо и никто не грешил против кого-либо другого.»(Муслим)

2. Соблюдайте гигиену. Позаботьтесь о своем внешнем виде. В большинстве случаев значительных улучшений можно добиться, часто купаясь и удаляя нежелательные волосы на теле (за исключением бровей и не похожих на мужчин), эпиляцией или воском (отшелушивание обязательно!), Ношением чистой одежды и чисткой зубов два раза в день. Хотя всегда помните: ничто не сравнится с Мисвааком.

Пророк (салляллаху алихи уа саллям) сказал: «Если бы я не боялся обременять мою Умму (последователей), я бы приказал им использовать Сиваак перед каждым намазом.»(Сообщено Маликом, Ахмадом и ан-Насаи.)

«Из стихийных бедствий пять: обрезание (обязанность для мужчин, но не для женщин), удаление лобковых волос, стрижка усов, стрижка ногтей и выдергивание волос из-под подмышек». (Записано аль-Бухари и Муслимом).

Нельзя оставлять их более чем на сорок ночей. Это основано на хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха установил для нас срок для стрижки усов, стрижки ногтей, удаления волосков в подмышках и лобковых волос.Их нельзя оставлять более чем на сорок ночей ». [Запись Муслима]

Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Аллах проклял женщину, которая делает татуировки, и того, кто их делает, женщину, которая выщипывает брови и тот, кто это сделал, и тот, кто подпиливает зубы с целью красоты, изменяя творение Аллаха ». (Бухари, Муслим)

3. Соблюдайте правильную осанку, не проявляя высокомерия.Люди с опущенными плечами и вялыми движениями проявляют неуверенность в себе. Часто они без энтузиазма и не считают себя важными. Практикуя правильную осанку, вы автоматически почувствуете себя увереннее. Встаньте прямо, держите голову вверх и смотрите в глаза. Вы произведете положительное впечатление на других и сразу почувствуете себя более внимательным и сильным. Но помните: {Воистину, Аллах не любит преступников.} (2: 190) и {Воистину, Аллах не любит высокомерных хвастунов.} (31:18)

4.Регулярно тренируйтесь и ешьте правильную пищу. Физическая подготовка имеет огромное влияние на уверенность в себе. Если вы не в форме, вы будете чувствовать себя неуверенно и непривлекательно. Тренируясь, вы улучшаете свой внешний вид и делаете что-то конструктивное со своим временем. Если вы тренируетесь по утрам, это также создает положительный импульс, который вы можете использовать до конца дня.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я участвовала в гонке с Пророком и победила его. Позже, когда я немного прибавил в весе, мы снова помчались, и он победил.Затем он сказал: «Это отменяет это (относится к предыдущей гонке)». (Сахих аль-Бухари)

Мухаммад (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Любое действие без поминания Аллаха является либо отвлечением внимания, либо небрежностью, за исключением четырех действий: переход от цели к цели [во время стрельбы из лука], обучение лошади, игра с семьей, и учимся плавать «. (Ат-Табараани)

Целостный подход Ислама к здоровью включает в себя уважительное отношение к нашему телу и его питание не только верой, но и законной и питательной пищей.Основная часть жизни согласно наставлениям Создателя — это соблюдение подходящей диеты. Выбор здоровой пищи и избегание нездорового — залог хорошего здоровья. Всевышний Аллах говорит в Коране: {Ешьте то хорошее, что Мы приготовили для вас.} (Коран 2: 173) и {Ешьте то, что законно и полезно на земле.} (Коран 2: 168)

5. Отдавай другим. Волонтер в мусульманской общине. Это повысит вашу самооценку.

{Да вырастет из вас группа людей, приглашающих ко всему добру, приказывающих Аль-Ма’руфу (т.е. Исламский монотеизм и все, что ислам велит делать) и запрет Аль-Мункара (многобожие, неверие и все, что запрещает ислам). И именно они добиваются успеха.} (Сура Аал Имран: 104)

Зайд ибн Сабит передал, как Пророк (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Пусть Аллах даст свежесть и блеск человеку, который слышит то, что я говорю, и сохраняет это в памяти, а затем передает это другим». (Ахмад, 5-183.)

Слишком много интроверта?

1.Скромно делайте комплименты. Разорвите порочный круг негатива, хваля людей, когда похвала заслуживает чрезмерной. В процессе вы полюбите себя, и это укрепит вашу уверенность в себе. Ищя лучшее в других, вы косвенно пробуждаете лучшее в себе.

Мухаммад (салляллаху алихи уа саллям) сказал: «Не оскорбляйте никого … Не смотрите свысока на хорошие дела, а когда вы разговариваете со своим братом, показывайте ему веселое лицо». (Сунан Абу-Дауда, хадис 1889 г.)

Мухаммад (салляллаху алихи уа саллям) сказал: «Каждому потомку Адама предписана благотворительность каждый день, когда восходит солнце.«Затем его спросили:« Из чего мы даем милостыню каждый день? »Пророк ответил:« Двери добра много … добро, запрещающее зло, устранение вреда с дороги, слушание глухих, ведение людей. слепой, направляя человека к объекту его нужды, торопясь силой ног к тому, кто в печали просит о помощи, и поддерживает слабого силой своих рук — все это предписано тебе милосердием ». также сказал: «Твоя улыбка брату — милосердие.»(Фикх-ус-Сунна, том 3, номер 98.)

2. Сядьте в первом ряду. Большинство людей предпочитают заднюю часть класса или офиса, потому что боятся быть замеченными. Это отражает неуверенность в себе. Решив сесть в первом ряду, вы сможете преодолеть этот иррациональный страх и укрепить уверенность в себе. Вы также будете более заметны для важных людей, разговаривающих в передней части комнаты.

3. Говорите. Многие люди никогда не высказываются, потому что боятся, что люди будут осуждать их или думать о них негативно.Простой факт в том, что это страхи, которые испытывает каждый. Стараясь выступать хотя бы один раз в каждом групповом обсуждении, вы станете лучше оратором, более уверенным в своих мыслях и признанным лидером среди ваших сверстников. Не нужно бояться говорить хорошие слова, говорить о том, что правильно и полезно.

4. Иди быстрее. Вам не обязательно постоянно ходить с силой, но люди, уверенные в себе, ходят быстро. У них есть куда пойти и чем заняться.Даже если вы никуда не торопитесь, вы можете повысить свою уверенность в себе, сделав это, потому что вы будете выглядеть и чувствовать себя более важным.

Избавьтесь от отрицательной самооценки

1. Начните изнутри. Игнорируйте любую деструктивную критику или оскорбления, в том числе из вашего прошлого. Ваше мнение о себе является самым важным мнением из всех, потому что вы знаете себя лучше, чем кто-либо другой. Многие из нас когда-то пострадали от других. Крайне важно не усвоить это насилие и позволить им продолжать причинять нам боль, потому что это означает, что другой человек побеждает.Если мы отпустим прошлое, игнорируем болезненный негатив и сделаем себя счастливыми, тогда мы победим.

Пророк Мухаммад (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Поистине удивительны дела верующего! Все они идут ему на пользу. Если ему даровано облегчение, то он благодарен, и это хорошо для него. И если он испытывает трудности, он упорствует, и это хорошо для него «. (Муслим)

И: «Всякий раз, когда мусульманин страдает от болезни или других причин, Аллах искупит его грехи, как листья падают с дерева.»(Бухари и Муслим)

2. Создавайте ежедневные аффирмации. Составьте список всего, что вам нравится в себе и в другом, над чем вы можете поработать. Поблагодарите Аллаха за хорошее и попросите у него прощения и помощи у плохих.

{И когда ваш Господь провозгласил: «Если вы благодарите, я дам вам больше; но если вы неблагодарны, смотри! Мое ​​наказание ужасно.} (Коран 14: 7)

Если вы сделали ошибки, которые мешают вам поверить в то, что вы заслуживаете счастья, примите меры, чтобы облегчить эту вину.Извинитесь перед людьми, которым вы, возможно, причинили боль (если возможно), извлеките уроки из этих ошибок и простите себя. Используйте Коран как окончательное руководство в этом процессе обучения.

{О человечество! К вам пришел добрый совет от вашего Господа (то есть Коран) и исцеление от того, что в ваших сердцах.} (Коран 10:57)

{И Мы ниспослали из Корана исцеление и милосердие тем, кто верует …} (Коран 17:82)

Из хадисов Мухаммада (салляллаху алихи уа саллям) идет история о человеке, которого Пророк (салляллаху алихи уа саллям) послал с миссией.Он разбил лагерь рядом с людьми, которые не оказали ему никакого гостеприимства. Когда вождя ближайшего лагеря укусила змея, они обратились за помощью к сподвижнику Пророка Мухаммеда (салляллаху алихи уа саллям). Он прочитал первую главу Корана над больным человеком и встал, «словно освобожденный от цепи» (Сахих аль-Бухари)

3. Начните с малых шагов, чтобы обрести уверенность. Делайте небольшие шаги и делайте небольшой выбор, чтобы обрести уверенность в своей способности принимать решения.

Пророк (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Нет болезни, которую создал Всевышний Аллах, кроме того, что Он также создал ее лечение». (Сахих аль-Бухари)

Когда вы обретете уверенность в своей способности делать правильный выбор, вы обретете уверенность в себе и будете более уверены в своих способностях в целом.

Например, если покупка джинсов вызывает у вас беспокойство из-за обилия брендов, цветов и стилей, тогда просто действуйте своим инстинктом.Доверяйте себе и делайте все, что вам нравится. И если, оглядываясь назад, вы действительно чувствуете, что приняли неправильное решение, ситуацию можно легко исправить, поменяв джинсы.

4. Не всегда старайтесь угодить другим. Быть внимательным к другим — это здорово, но подумайте, прежде чем жертвовать собственными потребностями, чтобы доставить им удовольствие. Отклонение назад перед незнакомцами, просто знакомыми или людьми, которым вы не доверяете, может оставить вас с коротким концом палки. Короче говоря, не позволяйте использовать себя.

Пророк (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Тот, кто ищет удовлетворения людей, гневая Аллаха, Аллах оставит свои дела людям». (Ат-Тирмизи)

5. Будьте самим собой. Не пытайтесь никого копировать. Вы будете на высоте, когда будете собой, благодаря своей уникальности. Стремитесь быть лучшими и не критикуйте себя, если вы не оправдываете своих ожиданий.

6.Избегайте негативных людей. Люди, которые имеют негативное отношение, которое может отразиться на вас, вам не подходят. Если вы робкие, громкие и агрессивные люди, вероятно, вам не подходят, и наоборот. Что бы вы ни делали, не сравнивайте себя с другими. Просто будь лучшим, кем можешь быть.

Пророк (салляллаху алихи уа саллям) сказал: «Случай хорошего товарища и плохого товарища подобен случаю продавца мускуса и воздуходувки мехов (кузнеца железа).Что касается продавца мускуса, то он либо подарит вам немного мускуса, либо вы купите его у него, либо, по крайней мере, вы уйдете, почувствовав его приятный запах. В то время как нагнетатель мехов либо сожжет вашу одежду, либо, по крайней мере, вы уйдете, ощутив его отвратительный запах ». [Аль-Бухари и Муслим]

7. Посмотрите в лицо своим страхам и извлеките уроки из своих неудач. Мы терпим поражение только тогда, когда не делаем все возможное из невзгод. Когда что-то идет не так, как нам хотелось бы, есть чему поучиться, что можно применить в следующий раз, когда вы окажетесь в подобной ситуации.Вставай и попробуй еще раз.

Покаяние (Тауба) — духовная необходимость в Исламе. Как люди, которые не являются непогрешимыми, мы будем грешить и совершать ошибки, даже имея добрые намерения.

Не может быть искреннего совершения тауба за любой грех или ошибку без самоактуализации, что означает, что мы должны сначала осознать, что мы подвержены ошибкам, которым необходимо постоянно рассчитывать наши намерения, мыслительные процессы и действия.В Коране сказано:

{И не будьте похожи на тех, кто забыл Аллаха, поэтому Он позволил им забыть себя; это именно преступники.} (59:19)

Если у нас есть знание о себе, то это позволяет нам видеть наши проступки, что приводит к чувству раскаяния внутри нас, если мы связаны со своей душой. Не может быть истинной таубы без угрызений совести. Фактически, Пророк Мухаммад (салляллаху аллихи уа саллям) сказал: «Раскаяние — это раскаяние.»(Ибн Маджах и Ахмад)

8. Остановите негативные мысли. Попробуйте позитивно подумать о размере. Если вы постоянно говорите себе, что вы глупы или никогда не добьетесь успеха, вы, в свою очередь, будете действовать соответствующим образом. Улучшайте то, что внутри себя, имейте чистые мысли и стремитесь к своему Дину, и вы увидите изменения внутри себя.

{И с Ним ключи невидимого; никто не знает их, кроме Него. И Он знает, что на земле и в море.Ни один лист не падает, но Он это знает. И нет зерна во тьме земли, нет влажного или сухого [предмета], но это [написано] в ясной записи.} (Коран 6:59)

9. Не беспокойтесь о том, чтобы быть «идеальным». Стремление к совершенству в жизни — безнадежное дело, потому что этот термин означает разные вещи для разных людей. Никто не идеален в глазах других. Вместо этого стремитесь к достижению целей и знайте, что только Аллах совершенен.

10.Научитесь ценить себя. У каждого есть сильные и слабые стороны, привычки и принципы, которые определяют, кто вы есть, и могут сделать вас отличным от других. Уделяйте больше времени сосредоточению на тех качествах в себе, которые вам нравятся и достойны похвалы в Дине. Вы можете лучше достичь этого, взявшись за хобби и проекты, которые вы можете делать, которые будут использовать ваши сильные стороны. Кроме того, начав с некоторых проектов, подчеркивающих ваши хорошие качества, вы будете заняты, так что в конечном итоге вы будете меньше думать о своих слабостях.

11. Вознаграждайте себя за успех. Побалуйте себя чем-нибудь приятным в свете своих успехов. Верьте в себя как мусим, и другие тоже поверят в вас и будут доверять вам. Лучшее, чем вы можете вознаградить себя, — это дополнительное земное поклонение (саджда) перед вашим Господом.

Источник: www.idealmuslimah.com

стран, в которых запрещена паранджа и другие закрывающие лицо вуали | Интерактивная карта

Дней после Шри-Ланка решила запретить паранджу (также пишется бурха и бурка) после смертоносных серийных взрывов, в результате которых 21 апреля погибло более 250 человек, дебаты по поводу аналогичного запрета набирают обороты в Индии.Шив Сена, которая является союзником правящей партии Бхаратия Джаната (BJP), потребовала запрета на ношение паранджи — платья, которое носят мусульманские женщины. «Люди в масках или парандже могут представлять угрозу для национальной безопасности», — заявила Шив Сена в своем рупоре «Саамна».

Хотя требование Шива Сены не нашло отклика с BJP , в котором говорилось, что требование о запрете необязательно, этот вопрос попал в заголовки газет. Но это не первый раз, когда требование запретить паранджу (или паранджу) звучит в Индии.

Два кандидата от БДП № в Уттар-Прадеше недавно заявили, что оппозиционные партии использовали паранджи и просили людей (в том числе мужчин) отдавать фальшивые голоса против БДП.

В 2010 году Франция запретила мусульманкам носить любую одежду, закрывающую лицо и голову. В октябре 2018 года Комитет ООН по правам человека (КПЧ ООН) заявил, что введенный Францией запрет на ношение паранджи и других закрывающих лицо вуалей является нарушением прав человека.

Однако аналогичный спрос постоянно растет в таких странах, как Великобритания и Австралия.Регулярные сообщения о домогательствах к мусульманским женщинам из-за их одежды также поступали во многих странах, особенно на Западе.

Во всем мире люди разделились по поводу запрета на ношение паранджи (альтернативно обозначаемой как бурка и бурха) и других покрывающих лицо вуалей. В то время как противники запрета называют это посягательством на свободу человека носить платье по своему выбору, его сторонники приводят примеры случаев, когда женщин заставляют носить платье против своего выбора.

Помимо этого, сторонники запрета также утверждают, что террористы используют паранджу (и другие вуали), в том числе для совершения терактов-смертников.Дебаты о запрете паранджи также используются группами политического давления для продвижения своих интересов, пропагандируя исламофобию с одной стороны и поднимая карту «Ислам в опасности» с другой.

Прежде чем мы перейдем к обсуждению стран, которые запрещают паранджу и другие закрывающие лицо вуали, вот краткое объяснение типов вуалей, которые носят мусульманские женщины, и их отличий друг от друга.

Бурка (также пишется как бурха и бурка)

Паранджа — это одежда мусульманских женщин, которая покрывает все тело, включая лицо и голову.У паранджи обычно есть сетка, которая позволяет человеку видеть сквозь нее. Это платье свободного кроя, которое не позволяет распознать форму женского тела.

Источник: Pew Research Center

(Щелкните фото, чтобы увеличить его)

Никаб

Никаб часто путают с паранджой. Однако разница между ними заключается в том, что никаб — это вуаль, которая закрывает лицо, но оставляет глаза открытыми, а паранджа закрывает все лицо.

Хиджаб

Хиджаб — это шарф, который носят мусульманские женщины. В отличие от паранджи и никаба, хиджаб не закрывает лицо. Он скорее покрывает голову и шею человека.

Страны, в которых запрещены вуали, закрывающие лицо:

(IndiaToday.in не утверждает, что это единственные страны, где запрещены вуали, закрывающие все лицо. Это снимок статуса паранджи и вуали для лица. в некоторых странах.)

Хотя эти страны запретили паранджу, никаб и другие закрывающие все лицо вуали, которые носят мусульманские женщины, есть страны, которые проводят диаметрально противоположную политику в отношении этих платьев i.е. они сделали их обязательным для мусульманских женщин носить их, ссылаясь на социально-религиозные мотивы.

Некоторые страны с мусульманским большинством и правила ношения чадры:

Саудовская Аравия: В Саудовской Аравии женщины должны носить абайю (свободное платье, которое носят с хиджабом, никабом или буркой (паранджой). который покрывает тело женщины с головы до пят. Женщины должны носить абайю во всех местах, где их могут увидеть мужчины, не связанные с ними.

В 2018 году многие мусульманские женщины в Саудовской Аравии начали кампанию, нося абайю внутри в знак протеста против практики.

Афганистан: При правлении талибов в Афганистане, закончившемся в 2001 году, в стране был введен строгий закон, по которому женщин заставляли носить паранджу и публично оставаться под чадрой.

Иран: Ношение хиджаба в Иране является обязательным после Исламской революции 1979 года. Ожидается, что женщины будут носить свободную одежду и головные уборы, закрывающие голову и шею в общественных местах.

Пакистан: В Пакистане нет закона, поддерживающего обязательное ношение паранджи и других закрывающих лицо вуалей.Однако это платье довольно распространено среди мусульманских женщин страны.

Индонезия: Индонезия — страна с мусульманским большинством, где женщинам разрешено решать, хотят ли они носить хиджаб и другие формы вуалей или не носить их.

Автор пишет в Твиттере на @ mukeshrawat705, с ним также можно связаться в Facebook.

ТАКЖЕ ПРОЧИТАЙТЕ | Шри-Ланка запрещает все виды маскировочных машин, включая паранджу, после взрывов в пасхальное воскресенье

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ | Свобода выбора: А. Р. Рахман уничтожает троллей, похлопывая дочь Хатию за никаб

ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ | Пурда ума

ТАКЖЕ СМОТРЕТЬ | Спрос на запрет паранджи в Индии: страны, в которых это запрещено

.