Психология зависти: Е. П. Ильин, Психология зависти, враждебности, тщеславия – читать онлайн полностью – ЛитРес

Психология зависти, враждебности, тщеславия

Ильин Е.П. Психология зависти, враждебности, тщеславия. — СПб: Питер, 2014. — 208 с. — серия «Мастера психологии».

Возможно, только ленивый не утверждал, что в современном российском обществе необычайно повышен градус агрессивности. Поэтому выход в свет монографии, описывающей одну из важнейших эмоций, повышающих этот градус агрессивности, представляется крайне значимым.

Психологическое описание зависти крайне сложно, поскольку, возможно, нет людей в той или иной мере хотя бы раз не испытывающих это чувство, с другой, осознавая его порочность, очень мало людей готово признаться в его наличии.

Монография Е.П. Ильина являет собой монументальный труд, включающий описание явления зависти с разных сторон, начиная с представлений древних греков вплоть до наших дней. Очень важно, что сложные рассуждения перемежаются с реальными текстами реальных людей, либо рассуждающих о зависти, либо активно испытывающих ее в момент написания. Лучшей иллюстрации трудно придумать.

Первая глава. Зависть как чувство.

Здесь описывается сущность зависти, сравнивается зависть и ревность. Отдельно рассматриваются объект и предмет зависти. Роль зависти для общества, зависть в политике.

Вторая глава. Виды зависти.

Сначала анализируются разные подходы к описанию зависти: от древних греков, через Декарта, к Канту, Бэкону, Шопенгауэру вплоть до наших дней. Отдельно рассматриваются цвета зависти и неосознанная и скрывая зависть.

Третья глава. Генезис и психологические механизмы возникновения зависти.

В главе описываются детерминанты зависти. Рассматриваются теории происхождения зависти. Анализируются факторы, облегчающие возникновение чувства зависти, в том числе в детстве.

Четвертая глава. Зависть в семье.

Рассматривается как зависть между детьми, так и зависть между супругами. Приводятся как литературные примеры, так и жизненные истории. Весьма любопытен параграф, называющийся «Материнская зависть», где анализируется зависть матери к дочери, и анализируются признаки наличия такой зависти.

Пятая глава. Влияние зависти на личность.

Очень острая глава, поднимающая проблему, связанную с возможностью положительного влияния зависти на личность. Рассматривается проблема влияния зависти как на того, кто завидует, так и на того, кому завидуют.

Шестая глава. Враждебность и ее проявления у завистников.

Именно здесь и описываются основные пороки, связанные с завистью- клевета, сплетни. Дается классификация клеветников. Весьма полезные рассуждения о том, как можно защититься от сплетен, а также как можно применять зависть для манипуляций.

Седьмая глава. Борьба с «черной» завистью.

Предлагаются весьма полезные рекомендации для тех, кому завидуют. А также ставится весьма непростой вопрос: «Можно ли искоренить зависть путем изменения общественных отношений?»

Восьмая глава. Завистливость как свойство личности.

В главе описывают личностные особенности, предрасполагающие к завистливости. Сравниваются особенности зависти у мужчин и женщин, а также зависимость от возраста.

Девятая глава. Тщеславие и гордыня — провокаторы завистливости.

В главе анализируются важнейшие понятия: честолюбие и тщеславие, гордость и гордыня. Рассматривают те личностные особенности, которые способствуют их проявлению, связь их с возрастом, полом, обстоятельствами жизни.

Монография легко читается не только специалистами. Она полезна любому, кто размышляет о себе и хочет стать лучше

Причины зависти и как ее правильно воспринимать

Зависть – одно из самых осуждаемых чувств, и считается однозначно негативным проявлением. При этом большинство из нас завидовали другим хотя бы раз в жизни, хотя не все готовы в этом признаться. То есть налицо противоречие: явление есть, но вслух о нем не говорят – это чуть ли не неприлично. И конечно, в списке подавляемых чувств зависть находится на одном из почетных мест. Мы слышим и повторяем сентенции вроде: «Завидуют слабые, неудачники, жадные» и конечно, никому не хочется быть таковым.

 Между тем зависть, как и все остальные негативные эмоции, имеет огромное значение для нашей внутренней жизни, и уж точно имеет право на существование.

Психология зависти

Как и другие чувства, зависть может быть очень разной по силе и проявлениям. Есть зависть в патологических формах, которая мешает нам развиваться. Условно ее можно назвать черной завистью. Когда мы не только не делаем ничего, чтобы самому достичь чего-то, но и желаем зла тому, кто возбудил в нас зависть.

 А есть нормальное здоровое чувство конкуренции. И для нашего развития такая зависть очень важна. Порой она даже необходима, чтобы побуждать к движению, одновременно становясь стимулом и задавая направление. «Я тоже так хочу» – не самая плохая мотивация.

 Многое из того, что мы делаем – продукт здоровой, продуктивной зависти. «Да, я завидую, и поэтому делаю свое и лучше».

 Причины зависти просты и естественны. Основа нашего мышления – постоянное сравнение. Мы непрестанно оцениваем и сравниваем одно с другим. И конечно, хотим для себя всего самого лучшего. Логично, что видя это лучшее у кого-то, мы желаем получить это для себя.

 Поэтому, если вы ощущаете неприятное чувство при виде чужого успеха – не нужно этого пугаться. Важно честно признаться себе: я завидую. И спросить себя –что я могу сделать, чтобы у меня это тоже было? Неважно, что – материальный успех, карьерные достижения, развитие способностей. Часто такой вопрос становится началом работы, которая приводит к успеху.

Компенсация зависти

Когда мы говорим: «я не завистливый человек», чаще всего это неправда. И самый простой способ скрыть свои чувства – компенсировать свои чувства, обычно при помощи обесценивания того, что вызвало зависть. Это реакция естественная, и с нее вполне можно переключиться на конструктивные мысли. Но если мы не сумели отследить свою защитную реакцию – включается один из механизмов компенсации зависти:

• Принизить достижение уже на более глубоком уровне

• Принизить личность того, кто получил результат

• Сделать акцент на свои достижения – виртуальные, или взятые из будущего/прошлого

• Возвысить собственную личность

Принизить достижения


Выражение «зелен виноград» прекрасно иллюстрирует этот механизм. «Было бы чему завидовать!», «Не машина и была» и тому подобное. Это обесценивание самого успеха. Особо продвинутые могут аргументировать свои доводы пространными рассуждениями.

Принизить личность


Второй вариант – признать достижения, но принизить самого человека. У нас любят говорить про богатых: «да, он успешный, но какой зато несчастный». Или «Какой ценой ей досталось ее благосостояние», «Машина хорошая, но ведь он совершенно не умеет ездить, бедняга» и тому подобные «сочувственные» высказывания.

Повысить собственные достижения


Еще один способ компенсации зависти – сделать акцент на свои достижения. Только не реальные, а воображаемые или будущие. Можно декларировать более высокую цель: «Ну и что, что он стал начальником отдела, а я сразу директором стану». Впрочем, можно обратиться и к прошлому, просто сказав себе: «Зато я в прошлом году получил премию, а он нет».

Возвысить собственную личность


«Если бы я умел так врать, я бы еще и не такого добился» – эта или подобная фраза помогает нам поверить, что только наши высокие моральные качества мешают нам достичь такого же успеха, как коллега. Еще вариант: «Зато я хорошо отношусь к людям».

Компенсация происхождением


Это тоже компенсация при помощи возвышения себя. Но здесь важна принадлежность к определенной социальной группе или слою населения. «Мы неудачники, но зато у нас особый путь», «Мы из Санкт-Петербурга – интеллигентные, тонко чувствующие и образованные – поэтому в бизнесе не сильны», «мой прадедушка был графом, поэтому мне, конечно, сложно вести дела».

Вызвать зависть у других – компенсация вниз


Отдельно стоит стремление вызвать чужую зависть, то есть перевести свое внимание на людей с более низкими достижениями. Когда человек находит тех, у кого ситуация хуже, ему сразу становится легче. А если те начинают ему завидовать – тем более.

Способы неконструктивной реакции на зависть

Модели поведения, при помощи которых человек защищается от чувства неполноценности при виде чужих успехов.

Повторение


Стремление заниматься тем же, что и объект зависти. Это отличается от продуктивной зависти тем, что мы рискуем выбрать сферу деятельности, которая нам абсолютно не подходит. И замучить себя неинтересным делом, так и не добившись успеха.

Избегание


В таких случаях человек просто перестает общаться с более успешными людьми, а выбирает тех, на чьем фоне чувствует себя «на коне». Проблема здесь в том, что наше окружение влияет на наше развитие и успехи чуть ли ни в первую очередь, и, поступая подобным образом, вы закрываете себе пути развития.

Месть


Мы выбираем говорить и делать гадости или даже физически воздействовать. Я не собираюсь говорить о моральной стороне подобных действий, скажу только, что такое поведение в итоге не приносит радости и удовлетворения самому человеку, и потому совершенно неконструктивно. Поэтому старайтесь реагировать осознанно.

Для чего нужно знать о компенсации зависти?

Зачем человеку знать о способах компенсации зависти? Во-первых, предупрежден – значит, вооружен. Понимая причины тех или иных реакций, вы сможете правильно воспринимать их, а работать с ними станет в разы проще. Даже если вы ощутили в себе так называемую «черную зависть», понимание механизмов ее функционирования поможет вам прожить чувства, не скатываясь в самообвинение.

 Кроме того, бывает совершенно неосознаваемая зависть, когда реакции, о которых я рассказал, возникают словно из ниоткуда. И тогда знание о них становится еще важнее.

 И конечно, забудьте о том, что зависть – плохое чувство. Светлым его не назовешь и поощрять его в себе нужды нет, но признать и извлечь пользу, сделав мотивацией для изменений – можно и нужно!

Вадим Куркин

Психология зависти — Азбука здоровья

Поче­му Каин зави­до­вал Аве­лю в том, что Бог при­нял его жерт­ву, а не в том, что Авель был чистый и бес­ко­рыст­ный? Все­гда ли мы пони­ма­ем, чему зави­ду­ем? Все­гда ли мы зави­ду­ем тому, что хотим иметь?
По мне­нию пси­хо­ло­га Дени­са НОВИКОВА, если пра­виль­но рабо­тать с зави­стью, она может помочь разо­брать­ся в себе.

Токсичная печаль

– Есть пре­крас­ная фор­му­ли­ров­ка зави­сти свт. Васи­лия Вели­ко­го: зависть – это печаль о бла­го­по­лу­чии ближ­не­го. Не знаю, насколь­ко это его ори­ги­наль­ная фор­му­ли­ров­ка или он взял из сто­и­ков, но такое опре­де­ле­ние зави­сти мож­но счи­тать клас­си­че­ским и в психологии.

Что такое печаль? Это когда у нас есть неко­то­рая потреб­ность, реа­ли­зо­вать кото­рую не полу­ча­ет­ся. Если мы рас­ста­ем­ся с цен­ным для нас чело­ве­ком, ухо­дим с важ­ной рабо­ты, не име­ем воз­мож­но­сти зани­мать­ся тем, что нам доро­го, чув­ство печа­ли вполне адекватно.

Чув­ство печа­ли может быть пере­жи­то, а может пре­вра­тить­ся в страсть.

Если чело­век пере­жи­ва­ет неко­то­рое вре­мя, а потом пере­стра­и­ва­ет­ся, у него про­ис­хо­дит, как гово­рят пси­хо­ло­ги, «рабо­та горя», он учит­ся жить и нор­маль­но живет без того пред­ме­та, кото­рым обла­дать не уда­лось, то эта потреб­ность может уйти из его жиз­ни, пере­стать быть значимой.

Есть дру­гой вари­ант – когда чело­век пони­ма­ет, что без этой потреб­но­сти он не про­жи­вет и тогда при­кла­ды­ва­ет все силы для ее дости­же­ния. Но если не дости­га­ет жела­е­мо­го – при­зна­ет­ся в сво­ем бес­си­лии, при­ни­ма­ет тот факт, что у него чего-то не будет, и так­же про­дол­жа­ет нор­маль­ную жизнь.

Страсть печа­ли – это зави­са­ние в неудо­вле­тво­рен­но­сти, когда чело­век не при­кла­ды­ва­ет ника­ких уси­лий для дости­же­ния жела­е­мо­го, но при этом не может от него отвлечь­ся. Про­ис­хо­дит посто­ян­ное, навяз­чи­вое воз­вра­ще­ние в одну точ­ку – в этом слу­чае мож­но гово­рить о стра­сти печа­ли, о «ток­сич­ной печа­ли», как гово­рят пси­хо­ло­ги. Хочу – не могу полу­чить – ниче­го не делаю, что­бы полу­чить. Такое зави­са­ние – самая под­хо­дя­щая поч­ва для роста зависти.

Для зависти нужен объект

Но при­чем здесь ближ­ний? – спро­сим мы.

Дело в том, что мы все – соци­аль­но зави­си­мы. Мы зави­си­мы от чужо­го мне­ния, от соци­аль­ных кри­те­ри­ев, хотя часто это­го не при­зна­ем. Но если мы были бы неза­ви­си­мы, мы были бы сво­бод­ны, а кто может о себе так ска­зать? И поэто­му о неудо­вле­тво­рен­но­сти наших потреб­но­стей нам часто сиг­на­ли­зи­ру­ет их успеш­ное удо­вле­тво­ре­ние у других.

Для чело­ве­ка ока­зы­ва­ет­ся сверхваж­ным то (в зави­си­мо­сти от при­о­ри­те­тов), какие часы носит некто из его окру­же­ния, или каки­ми лидер­ски­ми каче­ства­ми обла­да­ет, или насколь­ко любим в кру­гу людей, мне­ние кото­рых ему дорого.

Взять Аве­ля с Каи­ном – клас­си­че­ский при­мер зави­сти. Авель зани­мал­ся сво­им делом, Каин – сво­им. Но когда Бог не при­нял пло­ды дел Каи­на, Каин тут же пере­клю­чил­ся на дела Аве­ля, срав­нил себя с «дру­гой нормой».

Инте­рес­но, что Каин срав­ни­ва­ет толь­ко резуль­тат, а не глу­бин­но Аве­ля с собой; он не дума­ет о при­чи­нах того, поче­му Гос­подь не при­нял его жерт­вы, не дума­ет про свои отно­ше­ния с Богом, так ли они чисты и бес­ко­рыст­ны, как у Аве­ля, не при­слу­ши­ва­ет­ся к сло­вам Бога о том, что «рядом грех лежит».

Каин захо­тел, что­бы у него было так, как у дру­го­го, – но не такая же чистая душа, а такое же при­зна­ние Богом дел рук его, то есть «бле­стя­щий резуль­тат» любой ценой. Или что­бы у дру­го­го не было ниче­го. Уби­вая Аве­ля, он избав­ля­ет­ся от мучи­тель­ных пере­жи­ва­ний зави­сти – что у кого-то может быть луч­ше, чем у него.

Вот это «как у дру­го­го» фор­ми­ру­ет сте­рео­тип зави­сти. Нель­зя зави­до­вать «вооб­ще». Вооб­ще мож­но печа­лить­ся. А для зави­сти все­гда нужен объект.

В семье

Бес­силь­ное зави­са­ние меж­ду «хочу», но «не могу», при­во­дя­щее к завист­ли­вой печа­ли – очень раз­ру­ши­тель­но для человека.

Поче­му так труд­но пре­одо­леть свое бес­си­лие? Ситу­а­цию могут ослож­нять обсто­я­тель­ства, в кото­рых рос чело­век, неко­то­рые, часто бес­со­зна­тель­ные, уста­нов­ки воспитания.

Быва­ют семьи, где очень яркая фигу­ра отца, отец – без­услов­ный лидер, очень уве­рен­ный в себе муж­чи­на. И инте­рес­но скла­ды­ва­ют­ся судь­бы детей (напри­мер, бра­та и сест­ры). Девоч­ка, как пра­ви­ло, рас­цве­та­ет, она очень актив­на, уве­ре­на в себе, мно­го­го доби­ва­ет­ся. У нее могут воз­ник­нуть про­бле­мы, когда она будет выхо­дить замуж, пото­му что вокруг она может не уви­деть «достой­ных людей», хоть в какой-то сте­пе­ни срав­ни­мых с отцом. Но в целом ее лич­ный путь – уве­рен­но­го в себе, ярко­го чело­ве­ка, у нее с отцом все­гда теп­лые отношения.

Совсем не так с маль­чи­ком. Маль­чик с дет­ства, есте­ствен­но, не может кон­ку­ри­ро­вать с фигу­рой отца. Но он зако­но­мер­но пыта­ет­ся пере­нять сте­рео­ти­пы пове­де­ния отца, хочет быть «как папа». Папа же счи­та­ет сво­им дол­гом под­дер­жи­вать неоспо­ри­мое лидер­ство, отме­тая вся­кую воз­мож­ность кон­ку­рен­ции с сыном как про­яв­ле­ние соб­ствен­ной слабости.

И посте­пен­но в опы­те сына скла­ды­ва­ет­ся уста­нов­ка: с одной сто­ро­ны, он дол­жен под­ра­жать отцу, быть на него похо­жим, быть таким же сме­лым, силь­ным, но с дру­гой сто­ро­ны он чув­ству­ет, что раз­ни­ца настоль­ко вели­ка, что быть «как папа» он нико­гда не сможет.

В пси­хо­ло­гии это назы­ва­ет­ся двой­ным посы­лом: отец хочет, что­бы сын был похож на него, даже может гово­рить об этом, даже сам верит в это, но дела­ет все, что­бы пода­вить сына, побе­дить его.
Может быть, этот чело­век вооб­ще не допус­ка­ет кон­ку­рен­ции с муж­ски­ми фигу­ра­ми, или болез­нен­но ее пере­жи­ва­ет, вез­де и, конеч­но, в сво­ей семье.

При пра­виль­ном вос­пи­та­нии ребен­ку обя­за­тель­но нуж­но дать узнать «вкус побе­ды», нуж­но уметь под­да­вать­ся, что­бы он почув­ство­вал свою силу, узнал на опы­те, что его дей­ствия при­во­дят к результату.

Гово­ря о кон­ку­рен­ции, я не хочу ска­зать, что отец не дол­жен быть авто­ри­тет­ным, что в семье не долж­но быть иерар­хии. Но вот что, напри­мер, гово­рит о свя­щен­ни­че­ской иерар­хии Иоанн Зла­то­уст: что един­ствен­ная власть, кото­рой обла­да­ет свя­щен­ник – это сила сло­ва. Если ты можешь убе­дить сло­вом, тогда у тебя есть власть, авто­ри­тет, иерархия.

Если отец в сво­ем отно­ше­нии с сыном исхо­дит не из соб­ствен­ной власт­но­сти, а из его инте­ре­сов, рано или позд­но ребе­нок это почувствует.

Вари­ант, когда в дет­стве чело­век не полу­чил доста­точ­ной под­держ­ки в сво­их ини­ци­а­ти­вах, когда ему не помог­ли луч­ше понять свои потреб­но­сти и у ребен­ка сло­жи­лось ощу­ще­ние сво­ей неспо­соб­но­сти, – клас­си­че­ская ситу­а­ция для фор­ми­ро­ва­ния зависти.

Кон­ку­рен­ция более ост­ра меж­ду людь­ми одно­го пола. Если в семье кон­ку­рент­ная мама, – при­чем не зна­чит яркая, быва­ет и наобо­рот, неуве­рен­ная, неудо­вле­тво­рен­ная сво­ей жен­ской судь­бой, – не исклю­че­но, что она бес­со­зна­тель­но будет кон­ку­ри­ро­вать с доче­рью, уни­что­жать пред­став­ле­ние девоч­ки о ее жен­ствен­но­сти, кра­со­те, при­чем непря­мо, а в фор­ме вполне умест­ных заме­ча­ний, предо­сте­ре­же­ний, заботы.

И нака­зы­вая доч­ку за то, что сама ей зави­ду­ет, мать фор­ми­ру­ет в опре­де­лен­ной мере судь­бу доче­ри – жен­щи­ны не очень счаст­ли­вой, а та, в свою оче­редь, может повто­рить это со сво­ей доче­рью – такая свое­об­раз­ная жен­ская дедов­щи­на. Так зависть, пока она не осо­знан­на и не взя­та под кон­троль, может транс­ли­ро­вать­ся из поко­ле­ния в поколение.

Маркер зависти

Как уви­деть в себе зависть? Это очень труд­но для тех, кто не ищет, пото­му что зависть как эмо­ция сего­дня актив­но под­дер­жи­ва­ет­ся соци­у­мом и про­во­ци­ру­ет­ся им. Обще­ство потреб­ле­ния осно­ва­но на зави­сти, зависть в нем – один из глав­ных дей­ству­ю­щих меха­низ­мов: чело­ве­ку пред­ла­га­ет­ся некий иде­ал, к кото­ро­му он при­зван стре­мить­ся, но кото­ро­го нико­гда не достиг­нет. Весь смысл в погоне, в веч­ном сорев­но­ва­нии, посто­ян­ном срав­не­нии себя с дру­ги­ми, у кого боль­ше, доро­же, круче.

Мно­гие люди само­утвер­жда­ют­ся за счет того, что им зави­ду­ют. И если чело­век жил в соци­у­ме, где всем зави­до­вал, а за счет него само­утвер­жда­лись, то когда он само­утвер­дит­ся, ско­рее все­го, сам будет вести себя так, что­бы дру­гие ему завидовали.

В такой беготне и кон­ку­рен­ции на себя в под­лин­ном смыс­ле – понять, а нуж­но это мне и что мне дей­стви­тель­но нуж­но – вре­мя не оста­ет­ся. Отсю­да – посто­ян­ная неудо­вле­тво­рен­ность, уны­ние, раз­дра­же­ние – иде­ал-то не достигнут.

Поэто­му пер­вый мар­кер для обна­ру­же­ния зави­сти – когда чело­век заме­ча­ет, как силь­но он сори­ен­ти­ро­ван на дру­гих людей, когда он начи­на­ет мыс­лить себя в тер­ми­нах успеш­но­сти, посто­ян­но дума­ет, под­ме­ча­ет, что есть у дру­гих, и чего нет у него.

В Рос­сии часто кри­те­рий оцен­ки успеш­но­сти и пред­мет зави­сти – поп-звез­ды, акте­ры. Ниче­го пло­хо­го не хочу ска­зать об акте­рах, но еще в сере­дине XIX века они счи­та­лись коме­ди­ан­та­ми, такая про­фес­сия не дава­ла пра­во вхо­дить в выс­шее обще­ство. А сей­час для мно­гих – это эта­лон, люди смот­рят, как они оде­ты, как поют, ска­чут, при том что боль­шин­ство зри­те­лей нико­гда так не смогут.

Недав­но про­нес­лась исте­рия по пово­ду рож­де­ния наслед­ни­ка в Вели­ко­бри­та­нии. Сколь­ко людей с ума схо­ди­ло, но при­чи­на – отнюдь не почте­ние к коро­лев­ской дина­стии, а жела­ние – пусть таким чуд­ным обра­зом, – при­кос­нуть­ся к жиз­ни вели­ких людей, кото­рой ты пожить все рав­но не можешь. Но ты можешь этой жиз­нью инте­ре­со­вать­ся, в чем-то под­ра­жать, быть хоть с како­го-то боку при­част­ни­ком. И пусть это не зависть в чистом виде, но эта та плат­фор­ма (иде­ал и его недо­сти­жи­мость), отку­да зави­сти лег­ко расти.

Может, я фан­та­зи­рую, но навер­ное, в жиз­ни этих англий­ских фана­тов чего-то очень силь­но не хва­та­ет, при­об­ще­ние к чужой радо­сти как-то ком­пен­си­ру­ет отсут­ствие сво­ей. Так быва­ет, но под­си­жи­вать­ся на чужую радость вред­но, пото­му что если у тебя дол­го нет сво­ей, в кон­це кон­цов, чужая радость ста­нет тебя раз­дра­жать и печалить.

Важ­но зани­мать­ся сво­ей жиз­нью, смот­реть: поче­му у тебя нет радо­сти и начать что-то делать в этом направ­ле­нии. Сами уси­лия здесь будут бла­гим смыслом.

Как одна из про­блем наше­го вре­ме­ни, зависть похо­жа на тру­до­го­лизм. Очень слож­но при­знать его тому, кто им стра­да­ет. Так при­ня­то в обще­стве: чело­век, кото­рый мно­го рабо­та­ет и хоро­шо зара­ба­ты­ва­ет – это нор­ма, это класс­но. И толь­ко тогда чело­век может согла­сить­ся при­знать тру­до­го­лизм опас­но­стью, когда нач­нут рушить­ся отно­ше­ния в семье, стра­дать ваши близкие.

Я думаю, что с зави­стью нечто похо­жее. Зависть – пре­ступ­ле­ние про­тив люб­ви. Зависть уби­ва­ет любовь. Так же, как и тру­до­го­лизм. Ты не можешь одно­вре­мен­но любить чело­ве­ка и быть тру­до­го­ли­ком, пото­му что на любовь нуж­ны силы, вре­мя, вни­ма­ние, а у тру­до­го­ли­ка все это отда­но работе.

Ты так­же не можешь одно­вре­мен­но и любить чело­ве­ка, и ему зави­до­вать. Если вдруг под­ме­ча­ешь, что тебе что-то меша­ет это­го чело­ве­ка любить, что отно­ше­ния рушат­ся или не скла­ды­ва­ют­ся, мож­но спро­сить себя – не зависть ли тому причиной.

Мы все живые люди, чело­век – это про­цесс и мы все несо­вер­шен­ны в люб­ви. Поэто­му ска­жем так: чем боль­ше в нас люб­ви, тем мень­ше зави­сти. И наоборот.

Когда чело­век любит кого-то, тогда он раду­ет­ся за него, он – не про­тив него, а вме­сте с ним. Любовь объ­еди­ня­ет людей, это скреп­ля­ю­щая сила, как пишет Дио­ни­сий Аре­о­па­гит. А зависть – разрушает.

Когда зависть помогает

Но, зави­дуя Алле Пуга­че­вой или прин­цес­се Кейт, необя­за­тель­но хотеть быть певи­ца­ми или прин­цес­са­ми. При­страст­ное отно­ше­ние к ним может сиг­на­ли­зи­ро­вать о том, что какие-то потреб­но­сти нашей жиз­ни не удо­вле­тво­ре­ны, – здесь про­яв­ля­ет­ся, как мы гово­рим, сме­щен­ный эффект зави­сти. Если мы зави­ду­ем вла­дель­цу БМВ, но при этом сами совсем не хотим БМВ, мы можем вос­при­нять свою зависть как сиг­нал к раз­мыш­ле­нию: я чего-то очень хочу! И надо разо­брать­ся: чего именно?

Если меня вол­ну­ет жизнь прин­цес­сы Кейт, может, я тоже хочу вый­ти замуж, иметь семью, детей? Если меня вол­ну­ет жизнь Пуга­че­вой или пре­зи­ден­та Пути­на, может, мне хочет­ся быть поак­тив­нее в сво­ей соб­ствен­ной жиз­ни, поуве­рен­ней, и имен­но это меня в них при­вле­ка­ет (допу­стим)?

Такие раз­мыш­ле­ния осо­бен­но полез­ны людям, потреб­но­сти кото­рых при­туп­ле­ны, кото­рые не при­вык­ли счи­ты­вать свои чув­ства, при­зна­вать­ся в них даже самим себе.

Вооб­ще если чело­век даже про­сто обна­ру­жил в себе зависть и при­знал ее, это уже боль­шая побе­да. Зна­чит, под­со­зна­тель­но, в глу­бине сво­е­го суще­ства у него есть, как гово­рят пси­хо­ло­ги, запрос на изме­не­ние жизни.

Когда мы разо­бра­лись со сво­и­ми потреб­но­стя­ми, поня­ли, чему зави­ду­ем и чего хотим, даль­ше надо решить: готов я для дости­же­ния это­го дей­ство­вать или могу сми­рить­ся с тем, что нико­гда это­го не полу­чу. Сле­ду­ю­щий этап – само действие.

Переживите собственное бессилие

Очень важ­ный шаг в рабо­те с зави­стью (как и с любой про­бле­мой) – при­знать, что сво­и­ми сила­ми ты побе­дить ее смо­жешь. То есть в нашем слу­чае не смо­жешь ни сми­рить­ся, ни дей­ство­вать. Поче­му? Любая страсть – это слом воле­вых меха­низ­мов чело­ве­ка. Это осо­бен­но вид­но на при­ме­ре хими­че­ской зави­си­мо­сти – есть некая зона, в кото­рой ты не в состо­я­нии кон­тро­ли­ро­вать соб­ствен­ное пове­де­ние. Основ­ная иллю­зия, кото­рая воз­ни­ка­ет у чело­ве­ка в этой ситу­а­ции, что он вот сей­час напря­жет­ся, собе­рет­ся, возь­мет себя в руки, про­чтет еще одну книж­ку и … исправится.

Попыт­ка воле­вым реше­ни­ем спра­вить­ся со сво­ей стра­стью при нару­ше­нии воли дает бес­ко­неч­ный кош­мар вра­ще­ния в кру­го­во­ро­те стра­сти. Это само­об­ман. Пока чело­век не при­зна­ет, что его воле­вые меха­низ­мы слом­ле­ны, он ниче­го не смо­жет сде­лать. «Поди, брось свою страсть к ногам Хри­ста и полу­чишь облег­че­ние», – гово­рил еги­пет­ский подвиж­ник сво­е­му уче­ни­ку. Очень полез­но встре­тить­ся с пере­жи­ва­ни­ем соб­ствен­но­го бес­си­лия. При­зна­ние сво­е­го бес­си­лия перед стра­стью – пер­вая малень­кая побе­да над ней.

Источ­ник: www.nsad.ru

Обра­ща­ем ваше вни­ма­ние, что инфор­ма­ция, пред­став­лен­ная на сай­те, носит озна­ко­ми­тель­ный и про­све­ти­тель­ский харак­тер и не пред­на­зна­че­на для само­ди­а­гно­сти­ки и само­ле­че­ния. Выбор и назна­че­ние лекар­ствен­ных пре­па­ра­тов, мето­дов лече­ния, а так­же кон­троль за их при­ме­не­ни­ем может осу­ществ­лять толь­ко леча­щий врач. Обя­за­тель­но про­кон­суль­ти­руй­тесь со специалистом.

«Психология зависти, враждебности, тщеславия» читать онлайн книгу 📙 автора Е. П. Ильина на MyBook.ru

Первый шаг в решении проблемы — это признаться в ее существовании. А второй шаг — понимание этой проблемы, верно? Ровно для этого я и решила прочитать эту книгу. По-моему, абсолютно все люди хоть раз, но завидовали кому-нибудь. Те, кто не завидовал, либо не помнят этого, либо не хотят признавать. Соглашусь, что заметить это за собой и признать бывает очень сложно. К тому же, зависть бывает разных цветов, что особенно подчеркивает автор: черная — граничащая с злорадством и желанием отнять у человека то, чему завидуешь, и белая — та зависть, которая заставляет добиваться чего-то, которая скорее развивает. Одна деструктивна, другая — созидательна. Я думаю, что люди, которые отрицают существование белой зависти, скорее всего никогда просто не испытывали ее, они всего лишь обладают меньшим опытом переживаний, меньшим спектром пережитых эмоций. Либо путают чувство зависти с другими, например, с восхищением.

В этой книге как раз и описывается сама зависть, ее виды, цвета, механизмы возникновения, влияние зависти на личность и т.д. Но наиболее интересной для меня была глава о том, как бороться с «черной» завистью. Здесь собрано несколько способов, как можно ее побороть. Не только о зависти идет речь в книге. Также здесь рассказывается о сплетнях, клевете, тщеславии, гордыне, враждебности.

В целом, эта книга является обобщением работ многих исследователей, т.к. на данный момент в этой области существуют лишь отдельные статьи. Значительная часть состоит из очень кратких выжимок, результатов различных исследователей. Кроме того, в книгу добавлены цитаты из художественной литературы, высказывания философов, стихи и различные статьи и рассказы обычных людей. Это действительно украшает книгу и дает лишний повод задуматься. На мой взгляд, книга подойдет как для профессиональных психологов (кстати, в конце книги есть целый раздел о методиках исследований), так и для людей, интересующихся психологией.

причины, признаки, как избавиться от чувства зависти

Зависть – это неприятное чувство человека, вызывающееся раздражением, а также неудовольствием от благополучия и достижений других людей. Зависть – это постоянное сравнение и желание обладать чем-либо нематериальным или материальным. Завистливое чувство свойственно всем людям независимо от характера, национальности, темперамента и пола. Проведенные социологические исследования показали, что данное чувство ослабевает с возрастом. Возрастная категория от 18 до 25 лет остро испытывает зависть, а ближе к 60-ти годам это чувство ослабевает.

Зависть причины

Причины данного состояния: неудовлетворенность или потребность в чем-либо, нехватка денег, нужда, недовольство собственным внешним видом, отсутствие личных достижений.

Зависть и ее причины кроются в тяжелом детстве по вине родителей, если ребенка не учили принимать себя таким, каким он есть, если ребенок не дополучил безусловной любви, а лишь получал похвалу за выполнение определенных требований (мытье посуды, игра на скрипке). Если родители ругали ребенка за любое отклонение от правил, используя обидные фразы, а также применяя физическую силу. Если родители приучали своего ребенка, что бедность, ограничения, жертвенность – это нормально, а быть богатым – это плохо. Если родители заставляли делиться и не позволяли свободно ребенку распоряжаться своими вещами, если давили чувством вины за достигнутое счастье, радость, если приучили открыто бояться проявлений личного счастья, чтобы избежать сглаза. Если родители не дали установки ждать от жизни хорошее, а внушили личные жизненные установки, как «тяжело жить» или «жизнь — это большая проблема».

В результате вырастает человек не умеющий радоваться жизни, имеющий огромное количество комплексов, убеждений, самоограничений, норм, перенятых от родителей. Завистливое чувство вселяется в того, кто внутренне несвободен, кому привили самокритику, жертвенность, кого держали в строгости и не приучили ждать светлого и позитивного от жизни. Такой человек вырастает в ограничениях и далее сам себя ограничивает, не дает себе свободу, не позволяет себе проявлять радость.

Что значит зависть? Завидовать – значит жить постоянно в системе сравнения и отождествления. «Лучше — хуже» выступает главным критерием сравнения. Завистливый человек, сравнивая себя, начинает осознавать, что он хуже в чем-то другого. На самом деле сами по себе эти два понятия не существуют, они живут в наших головах.

Причина зависти объясняется еще и тем, что с собой мы общаемся круглосуточно, а кому завидуем — наблюдаем лишь мгновение. Вот и сталкиваются противоречия: линия собственной жизни и вспышки яркости чужой жизни.

Признаки зависти

Зачастую, рассказав кому-то о личной радости, мы чувствуем, что с нами искренне не радуются, хотя и пытаются это проявить.

Как научится распознавать признаки зависти? Язык жестов поможет осознать и увидеть признаки зависти вашего собеседника. Следите внимательно за лицом собеседника. Натянутая улыбка отражает двойственное состояние человека. Легче простого сымитировать улыбку. О неискренней улыбке говорит кривая улыбка рта и отсутствие блеска в глазах. Если вы заметили улыбку собеседника одним ртом – это неискренняя мимика, а всего лишь маска. Завистливая улыбка открывает или закрывает зубы, может быть менее широкой, чем обычная. Губы при этом напряженные, уголки рта зачастую неестественно растянуты. Человек вовсю пытается показать радость, преодолевая при этом собственное сопротивление. Улыбка визуально выглядит как приклеенная, живущая отдельно от лица, уголки губ при этом опущены вниз, глаза колкие и внимательно наблюдающие. Человек неосознанно сам гасит свою улыбку. Иногда человек улыбается только одной стороной, показывая скорее ухмылку, чем саму улыбку. Голова при этом наклонена в сторону. Такое поведение проявляют скорее скептики. Иногда человек прищуривает глаза, а руки держит возле рта, прикрывая его. Закрытые позы (руки, спрятанные за спину, в карманы) говорят о желании человека отгородиться.

Наклон корпуса также о многом говорит во время беседы. Если человек во время беседы отстраняется, это свидетельствует о том, что он желает ее приостановить, возможно, ему неприятно. Степень искренности определяется по изменению степени свободы, а также амплитуды движений. Если собеседник крайне скован и сдержан, то есть вероятность, что он сдерживает мысли и при возможности не показывает их собеседнику.

Исследование зависти

Многие люди утверждают, что завистливое чувство им незнакомо. Это спорное утверждение. Философы рассматривали зависть как общечеловеческое явление, отмечающееся в деструктивных функциях, а также в стремлении обладать чужим имуществом или присвоении достижений другого. Спиноза отнес завистливое чувство к неудовольствию от чужого счастья. Демокрит отметил, что завистливое чувство дает начало раздору среди людей. Гельмут Шек представил всесторонний анализ зависти, включая весь социально-психологический и социальный аспект поведения человека. Зависть приводит к «эго-истощению», дает состояние психической усталости.  Г. Шек относит ее к болезни. Единожды укоренившись, это состояние становится неизлечимым.

Исследования Национального института радиологии (NIRS) Японии выявили, что реакция мозга в период зависти отмечается в передней части поясной извилины и эта же область реагирует на болевые ощущения.

Мелани Кляйн отмечает, что зависть является противоположностью любви и завистливому человеку некомфортно при виде удовольствия у людей. Такому человеку хорошо только от страданий других.

Христианство относит завистливое чувство к семи смертным грехам и сравнивает с родственным ему унынием, однако оно отличается предметностью и определяется скорбью о благополучии ближнего. Основная причина зависти в христианстве это гордость. Гордец не может выносить равных себе, или тех, кто выше и находится в более благополучном положении.

Зависть рождается при возникновении благополучия другого, а с прекращением благополучия, прекращается. Выделяют следующие этапы в развитии завистливого чувства: неуместное соперничество, рвение с досадой, злословие в отношении завистливого индивида. Ислам осуждает зависть в Коране. Согласно исламу Аллах создал людей испытывающих чувство зависти, как часть мирского испытания, однако предупредил их, что они должны избегать возникновения этого чувства. Существуют советы, упреждающие возникновение завистливого чувства.

Зависть – это неоднозначное чувство, стоящее у истоков войн и революций, пускающая стрелы острот. Это чувство поддерживает тщеславие, а также запускает черный маховик общественных движений, выступая изнанкой плаща гордыни.

Исследование зависти открыло и другую функцию – стимулирующую, побуждающую к созидательной активности человека. Испытывая завистливое чувство, люди стремятся к превосходству и совершают открытия. Мысль о создании чего-то чтобы все обзавидовались, зачастую приводит к неплохим результатам. Однако стимулирующая функция тесно связана с разрушительной активностью человека.

Как защититься от зависти? Чтобы избежать завистливого к себе отношения, люди стараются скрыть сведения своего благосостояния.

Имеются интересные данные: 18 % респондентов никогда и никому не рассказывают о своих достижениях и успехах, до 55,8 % респондентов сообщают другим об успехах, если доверяют собеседникам.

Отдельные философы, а также социологи считают, что завистливое чувство очень полезно для общества. Зависть порождает скромность. Типичный завистник никогда не становится тем, кому он завидует, и зачастую не получает то, чему он завидует, но скромность, спровоцированная страхом перед завистливым чувством имеет важное социальное значение. Зачастую такая скромность неискренна и фальшива и дает людям низкого социального положения ощущение иллюзии, якобы они не прибывают в этом положении вынужденно.

Во времена Каина и Авеля завистливое чувство притерпело сплошные нападки. Христиане отнесли его к смертным грехам, ведущим к гибели души. Иоанн Златоуст причислил завистников к зверям, демонам. А толпы проповедников, мыслителей, общественных деятелей отнесли проблемы со здоровьем, озоновые дыры, гражданские войны к концентрации зависти в крови землян. Только ленивый не высказался негативно в адрес завистливого чувства.

Как зависть влияет на человека? По-разному, в чем-то она и полезная штука. Список достоинств завистливого чувства: конкуренция, соревнование, механизм выживания, установление рекордов. Недостаток зависти приводит к тому, что человек так и остается неуспешным, не требует справедливости для себя.

Шек утверждает, что индивиды неспособны излечиться от завистливого чувства, а также это чувство не позволяет обществу развалиться. Зависть по его мнению выступает естественной реакцией индивида на фрустрацию. Возникшие отрицательные эмоции в адрес объекта зависти (злость, досада, ненависть) выступают защитными механизмами, маскирующими чувство собственной неполноценности, при этом находя недостатки в объекте зависти, что позволяет снизить значимость объекта зависти и уменьшить напряжение. Если человек осознает, что предмет зависти перед ним не виноват, то агрессия разворачивается во внутрь самого завистника, при этом трансформируясь в эмоцию вины.

Г. Х. Зайдлер считает, что завистливое чувство приводит к эмоциональным труднопереносимым переживаниям (отчаянию). Завистнику свойственно наличие стыда – это несоответствие идеальному Я и результат саморефлексии. Эмоция зависти имеет физиологические проявления: человек бледнеет или желтеет, повышается артериальное давление.

Виды зависти

Зависть можно охарактеризовать такими эпитетами: едкая, враждебная, жгучая, лютая, жестокая, затаенная, злобная, злая, беззлобная, хорошая, почтительная, бессильная, свирепая, дикая, невыразимая, неимоверная, сильная, мучительная, безграничная, легкая, безудержная, безграничная, глубокая, невольная, острая, неутоленная, простая, ревнивая, рабская, робкая, страшная, смертельная, тайная, тихая, откровенная, унизительная, хитрая, черная, холодная, белая, всемогущая, щемящая, сальерическая, сатанинская.

М. Шелер исследовал бессильную зависть. Это ужасный вид зависти. Она направлена против индивидуального, а также существенного бытия незнакомого индивида, это экзистенциальная зависть.

Виды зависти: кратковременная (ситуативная или зависть-эмоция) — победа на соревнованиях, долговременная (зависть-чувство) — одинокая женщина завидует успешной замужней, а завистливый коллега успешному сотруднику.

Бэкон выдел два типа зависти: приватную и публичную. Публичной формы не стоит стыдиться или скрывать в отличие от тайной (приватной).

Чувство зависти

Зависть – это комплексное чувство, которое возникает в процессе сравнения. Она является смесью раздражения, обиды, агрессии, озлобления. Завистливое чувство возникает при сравнении своего здоровья, себя, своей внешности, положения в обществе, способностей, своих успехов с теми людьми, которые незаслуженно и заслуженно имеют больше. Частая зависть вызывает стресс, изнашивая нервную систему. Психика подключает предохранительный алгоритм и вызывает презрение к объекту зависти.

Зависть гложет и недовольство нарастает, если кто-то обладает чем-то, что желанно для индивида. Недовольство по поводу удачливости другого индивида выражается во враждебности по отношению к нему. В некоторых случаях проявляется досада, подавленность из-за предполагаемой собственной неполноценности, жажды обладать недостающим свойством. В связи с тем, что желанный объект зачастую недостижим, то завистливое чувство разрешается через отказ от желаний, а также принятия реальности.

Чувство зависти условно делят на черное и белое. В первом случае оно отмечается осознанным желанием косвенного или прямого вреда индивиду, которому мы завидуем. Религии чувство зависти не разделяют, относя его к смертным грехам. Существует и другая сторона этого чувства, толкающая к личным достижениям, являясь стимулом к прогрессу.

Психология зависти

Людская зависть проявляется в чувстве досады и раздражения, враждебности и неприязни, вызванное успехом, благополучием, превосходством другого человека. Завистливый человек относит объект своей зависти к победителю, а себя считает проигравшим. Никакие разумные доводы неспособны остановить негативные эмоции. Людская зависть превращает чужой успех в собственную неполноценность, чужая радость провоцирует собственную досаду и недовольство.

Людская зависть вынуждает индивида испытывать букет негативных эмоций: недоброжелательность, обиду, злобу, агрессию. Проявление белой зависти позволяет радоваться за чужие успехи.

Психология зависти и ее возникновение связывают с несколькими теориями. Первая относит данное чувство к врожденному, заложенному генетически и доставшееся нам в результате эволюции от предков. Полагают, что людская зависть первобытного общества являлась толчком к самосовершенствованию. Мужская зависть толкала на совершенствование своих рыболовецких снастей, оружия, а женская для привлечения мужчин через постоянное украшение себя.

Подростковая зависть

Подростковая зависть может направляться на самые разные атрибуты: талант, физическая сила, рост, цвет волос, телосложение, обладание гаджетами. Взрослые должны с пониманием относиться к подростковой зависти, которая обостряется именно в этот период. Не следует сразу реагировать на все просьбы подростка и удовлетворять его желания, угождая тем самым. Ошибка родителей заключается в том, что они сразу приобретают желаемую вещь, отмахиваясь от проблемы, а в следующий раз ситуация повторяется и завистливое чувство укореняется, переходя в привычку.

Никто из нас не рождается завистливым, в процессе жизни данное  чувство развивается. Когда взрослые приводят пример более удачливого сверстника, тем самым они взращивают собственного озлобленного завистника, а не создают здоровую конкуренцию. Ни в коем случае не прибегайте к таким сравнениям. В каждом таком случае у ребенка возникнет завистливое чувство, которое перейдет в раздражение. Подросток испытает свою ущербность, а также навесит на себя ненавистный ярлык неудачника. Мир ребенка станет восприниматься в искаженной реальности, а сравнение с другими подростками приобретет доминирующий характер.

Как побороть зависть? Задача родителей помочь подростку самоутвердиться, а также определить личную жизненную позицию. Объясните ребенку, что завистливое чувство в первую очередь наносит вред своими переживаниями. Эти переживания отражаются не только на психике подростка, но и на физическом состоянии. К завистливому чувству необходимо относиться как к личному врагу и не давать возможность одержать победу над собой.

Зная причины и поводы, которые провоцируют завистливое чувство, а это чужое богатство, красота другого человека, крепкое здоровье, благосостояние, талант, ум, можно подготовить себя к встрече с этим. Необходимо для себя выявить личные достижения, таланты, ни в коем случае не сравнивать себя с другими. Человек несовершенен, поэтому умные стремятся довольствоваться тем, что имеют и тем, что сами могут достичь, а завистливым всегда будем мало. Если в раннем возрасте донести до ребенка все эти простые истины, то подросток будет расти счастливым и свободным. Поэтому важно помочь детям во время определиться, сделав правильный выбор. Родители должны на личном примере это доказывать и ни в коем случае не обсуждать при нем завистливо успешность родственников, а также соседей.

Как зависть влияет на человека? Завистливое чувство выступает средством манипулирования и представляет опасность для слабых духом. Такие личности пойдут на любые поступки, чтобы достичь желаемое. Зависть подобна гневу, однако гнев, активизировавшись, выплескивается наружу, а завистливое чувство таится и губит человека изнутри. Завистливое чувство, осуждаемое обществом, должно осуждаться также и самим человеком. Только так возможно освободиться от него. Подросток должен самостоятельно научиться распознавать завистливое чувство, которое старается переманить на свою сторону, разрушая тем самым отношения с друзьями, делая его безрадостным, угрюмым.

Распространенной выступает теория, которая отмечает возникновение зависти у человека в процессе социальной жизни. Эта теория придерживается мнения, что завистливое чувство — это последствие неправильного воспитания ребенка, возникающее при сравнении с другими детьми.

Как избавиться от зависти

Ваша жизнь должна включать контроль и самоанализ. Контролируйте собственные эмоции, мысли, желания негативные. Как только возникают первые признаки зависти – пытайтесь разобраться в себе, ищите корни этого чувства. Постарайтесь понять, что вам действительно хочется для себя. В этом ничего плохого нет. Подумайте, что для этого не хватает вам и, например, увеличьте свою продуктивность, станьте пунктуальным, займитесь саморазвитием, и вы добьетесь тех же успехов, что и ваш объект зависти. Если ваше завистливое чувство несет разрушительный характер, и вы желаете, чтобы человек чего-либо лишился, то спросите себя, что мне это даст? Завистники зачастую не знают о существующих проблемах тех, кому они завидуют. Не судите о благополучии человека по внешним признакам, поскольку это видимая сторона чужой жизни, зачастую мнимая.

Как избавиться от зависти? Сосредоточение на своих делах и жизни позволит переключиться с завистливого чувства. Перестаньте думать о чужих достоинствах и успехах, не сравнивайте себя, думайте о собственной уникальности. Думайте как стать первым в своем любимом деле. Займитесь саморазвитием и личностным ростом. Внезапные приступы зависти вас покинут, если вы займетесь медитацией, саморегуляцией. Обижаясь на судьбу и завидуя, мы тем самым копим плохое настроение. Делаем по жизни ошибки, осложняем свою жизнь. Вырваться из замкнутого круга поможет воспитание чувства благодарности, за то, что имеем. Цените, что у вас есть.

От чужой зависти помогут избавиться следующие советы: с завистливыми людьми не делитесь успехами, просите помощи у завистливых, это их обезоружит, войдите к ним в доверие, не опускайтесь до выяснения отношений при открытом завистливом чувстве. Дистанцируйтесь от завистника и не вступайте с ним в контакт.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Евгений Ильин — Психология зависти, враждебности, тщеславия

Евгений Павлович Ильин

Психология зависти, враждебности, тщеславия

Написать эту книгу меня побудили два обстоятельства. Во-первых, отсутствие обобщающих работ по теме зависти и ее спутников – тщеславия и вражды; в отечественной психологии имеются лишь отдельные статьи немногочисленных авторов (К. Муздыбаев, Ю. В. Щербатых, Т. В. Бескова). Во-вторых, захотелось попытаться разобраться в самом феномене зависти. Это только на первый взгляд в зависти все кажется ясным и понятным. На самом же деле вопросов много, а внятных ответов мало или, наоборот, так много, что можно запутаться, где же истина. Не поленитесь, прочитайте текст сочинения, приведенный ниже.[1] В нем обозначены многие болевые точки проблемы зависти: что считать завистью, откуда она берется, как с ней бороться и всегда ли это надо делать? Может быть, и вы, читатель, размышляя о сущности и природе зависти, тоже сомневаетесь в правильности своих рассуждений.

Зависть – не порок?

(Сочинение ученицы IV класса О.)

Предложенная тема очень сложная. Конечно, и мне, еще почти ребенку, подростку, это чувство знакомо. Если я правильно его понимаю. Можно было бы ограничиться коротким рассказом о своих маленьких, детских завистях. Например, зависти к тем девочкам, которые выше меня ростом. Но я ведь еще могу подрасти? Я же еще совсем подросток. И расти мне еще можно лет до 25. Так говорит мой дедушка. А впрочем, не такого я уж и маленького роста. Нормальная.

Какое же это чувство роста, которое превращают человека в злюку? Нет, это не зависть.

Или зависть к тем девочкам, которые лучше, чем я, учатся? Но это же не то, чего нельзя побороть в себе? Часто это всего лишь лень или расхлябанность. И преодолеть это – полностью в моих руках. Надо только стать дисциплинированнее и больше времени уделять учебе, внимательнее быть на уроках, проявлять любознательность и не стесняться задавать вопросы друзьям-одноклассникам и учителям. Интересоваться чем-то еще кроме того, что нам в школе рассказывают, чему учат и задают для самостоятельной работы. Для этого есть старшие: мои родители и особенно моя бабушка и, конечно же, дед. Он – просто ходячая энциклопедия и просто очень хороший дед. Ну, конечно же, и Интернет.

Завидовать тому, у кого большие дома, большие автомобили и много денег? Ну, это серьезнее. Тем более каждый раз, включая телевизор, видишь бесконечные фильмы-сериалы про высокомерие богатых и мучения и страдания бедных. Богатый, он всегда или очень умный, или очень большой бандит и вор, все у всех укравший и убивший. Там всегда рассказывают, что бедный – это значит не мог, не успел, дурак, слабак. Конечно, жизнь нас разделила и на богатых, и на бедных.

Мы небогатые. Но у меня хорошая семья. У меня есть сестричка Даша и брат Никитушка. Я их люблю, и они меня тоже. Нас любят родители, бабушки и дедушка. Мы их тоже любим. У нас есть все нужное и необходимое. И папа, и мама много работают. Нам хватает. И, как говорит бабушка, «хорошо – не когда много, а когда хватает». Так что богатство – тоже не особый повод завидовать. Вот вырасту, буду много и хорошо работать и буду богатой… Может быть…

Надо бы и у сестрички Дашеньки спросить о зависти. Как мне кажется, она иногда мне завидует. Или я ей? Она гораздо организованнее и собраннее меня. Такой маленький начальник. Быстрее считает и вообще быстрее соображает. Вот и зависть появилась… Но она же добрая, сестринская, правда? Я иногда хочу быть такой, как Даша. А потом думаю, пусть мы с ней лучше будем разные. И бабушка с мамой так говорят.

Так что, если честно, по своей маленькой жизни и небольшим годам, не нахожу ответа на вопрос: зависть – это…

Надо бы поспрашивать и старших. У мамы, бабушки и деда. Отец занят, его я не буду беспокоить. Пусть отдыхает. Завтра ему на работу. Будет нам богатство добывать.

Дед сказал: «Две помещающиеся на шкале зависти крайности называются “черной” и “белой”. По мнению специалистов в области поведения, “черная” зависть – это отрицательное и болезненное чувство, которое приводит к озлоблению и самоуничтожению. Те, кто испытывают ее, считают, что с ними поступают несправедливо. Эта разновидность зависти очень прочна и обычно образуется в детском возрасте. Она приводит к хроническому чувству неполноценности и отчаянию. “Черная” зависть в конечном счете переходит в разрушительную ненависть, которая обращается против самого себя. В противоположность этому “белая” зависть действует подобно допингу. Она окрыляет, так как вызывающая зависть личность неожиданно становится образцом для подражания. Такой человек не мучается из-за успехов другого, а восхищается им, и это побуждает его к активности. Таким образом, “белая” зависть может вызвать желание перемен и стимулировать творческую деятельность».

Слишком сложно. Не поняла. Особенно про то, что зависть образуется в детском возрасте.

Я-то как раз думаю, что самые счастливые на свете люди – дети. И бабушка с мамой так говорят.

Он, дед, такой – как скажет, совсем запутаешься. Но это у него не от желания запутать. Просто на некоторые мои вопросы, как он говорит, надо много времени, да и подрасти мне не мешало бы.

Бабушка сказала: «Зависть – один из семи библейских грехов». Надо у мамы попросить Библию и почитать.

Мама сказала: «Зависть – это двигатель прогресса». Позже обещала рассказать подробнее. Но пока не очень понятно. Ой! Как все сложно! Совсем я запуталась…

У меня нет собственного ответа на этот вопрос.

Я знаю, что хоть у меня и нет отличного голоса и абсолютного слуха, я в ванной пою, с радостью рисую. Люблю своих школьных друзей. Никому не желаю испытать несчастье, потерпеть неудачу, ни на кого не клевещу. Короче, я никому не желаю, чтобы он лопнул от зависти.

Устала я что-то от этих мыслей. Или лучше поспать? Во сне точно нет зависти. Там все счастливые. Так я думаю…

Так что такое зависть? Я не знаю точно. Вот вырасту и тогда, может быть, с завистью познакомлюсь поближе. Но лучше бы не знакомиться.

По материалам Интернета (maxpark.com/community/129/content/1765738)

Действительно, до сих пор есть ученые, считающие, что зависть бывает только «черной», а вместо «белой» зависти предлагают говорить о соревновательности, состязательности, с чем я решительно не согласен. И хотя издавна зависть считается одним из семи смертных грехов, мне захотелось отстоять право людей завидовать, но не из чувства вражды, а от восхищения достижениями других и понимания невозможности достичь того же. То же желание двигало мной и при рассмотрении личностных особенностей, провоцирующих возникновение зависти. С точки зрения христианской морали грехом являются и гордость, и честолюбие. Но неужели греховно гордиться своей родиной, своей спортивной командой, да и самим собой, если этого заслуживаешь? Зачем путать гордость и гордыню, честолюбие и тщеславие? Все это вопросы, требующие рассмотрения, чтобы в «пылу» смирения и скромности, на чем настаивают церковные проповедники, не потерять мотиваторы, помогающие человеку совершенствоваться, достигать вершин в творчестве, науке, спорте и других сферах деятельности.

В этой книге я еще раз хотел показать, что даже ученые, занимающиеся изучением человека, не всегда адекватно оценивают те или иные его качества и поступки, разделяя их, как Владимир Маяковский, на «хорошие» и «плохие».[2] Ведь всякое «хорошее», доведенное до абсурда, превращается в «плохое» («лучшее – враг хорошего»), а «плохое» в ряде ситуаций становится необходимым, чтобы выжить. Наша привычка во всем видеть только либо «белое», либо «черное» не отражает реальность. В народе говорят «нет худа без добра», а можно сказать и наоборот. Так же противоречив и сам человек. В нем сочетаются и добро, и зло, что хорошо отразил скульптор Эрнст Неизвестный в памятнике на могиле Н. С. Хрущева: на постаменте линии из белого мрамора чередуются с линиями из черного мрамора. Думаю, что такие постаменты можно поставить на могиле каждого человека. Святые существуют только в нашем воображении.

Центральным вопросом в книге является зависть как явление. Однако нельзя было пройти мимо других вопросов, имеющих отношение к зависти. Это прежде всего вражда, проявляемая различно по отношению к объекту зависти. Это и личностные качества, провоцирующие возникновение зависти и вражды, которые я уже упомянул выше, – неудовлетворенные тщеславие и гордыня. При обсуждении этих вопросов я старался теоретические рассуждения подкрепить эмпирическими данными, полученными в исследованиях, а также обобщить практические рекомендации психологов по коррекции негативных сторон «черной» зависти, касающихся как ее объекта, так и субъекта.

В книге приведен обширный список отечественной и иностранной литературы по рассмотренным вопросам и методики, которые могут быть использованы психологами в практических целях.

Конец ознакомительного отрывка

ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА?

Эта книга стоит меньше чем чашка кофе!
УЗНАТЬ ЦЕНУ

Евгений Ильин: Психология зависти, враждебности, тщеславия

Евгений Павлович Ильин

Психология зависти, враждебности, тщеславия

Написать эту книгу меня побудили два обстоятельства. Во-первых, отсутствие обобщающих работ по теме зависти и ее спутников — тщеславия и вражды; в отечественной психологии имеются лишь отдельные статьи немногочисленных авторов (К. Муздыбаев, Ю. В. Щербатых, Т. В. Бескова). Во-вторых, захотелось попытаться разобраться в самом феномене зависти. Это только на первый взгляд в зависти все кажется ясным и понятным. На самом же деле вопросов много, а внятных ответов мало или, наоборот, так много, что можно запутаться, где же истина. Не поленитесь, прочитайте текст сочинения, приведенный ниже.[1] В нем обозначены многие болевые точки проблемы зависти: что считать завистью, откуда она берется, как с ней бороться и всегда ли это надо делать? Может быть, и вы, читатель, размышляя о сущности и природе зависти, тоже сомневаетесь в правильности своих рассуждений.

Зависть — не порок?

(Сочинение ученицы IV класса О.)

Предложенная тема очень сложная. Конечно, и мне, еще почти ребенку, подростку, это чувство знакомо. Если я правильно его понимаю. Можно было бы ограничиться коротким рассказом о своих маленьких, детских завистях. Например, зависти к тем девочкам, которые выше меня ростом. Но я ведь еще могу подрасти? Я же еще совсем подросток. И расти мне еще можно лет до 25. Так говорит мой дедушка. А впрочем, не такого я уж и маленького роста. Нормальная.

Какое же это чувство роста, которое превращают человека в злюку? Нет, это не зависть.

Или зависть к тем девочкам, которые лучше, чем я, учатся? Но это же не то, чего нельзя побороть в себе? Часто это всего лишь лень или расхлябанность. И преодолеть это — полностью в моих руках. Надо только стать дисциплинированнее и больше времени уделять учебе, внимательнее быть на уроках, проявлять любознательность и не стесняться задавать вопросы друзьям-одноклассникам и учителям. Интересоваться чем-то еще кроме того, что нам в школе рассказывают, чему учат и задают для самостоятельной работы. Для этого есть старшие: мои родители и особенно моя бабушка и, конечно же, дед. Он — просто ходячая энциклопедия и просто очень хороший дед. Ну, конечно же, и Интернет.

Завидовать тому, у кого большие дома, большие автомобили и много денег? Ну, это серьезнее. Тем более каждый раз, включая телевизор, видишь бесконечные фильмы-сериалы про высокомерие богатых и мучения и страдания бедных. Богатый, он всегда или очень умный, или очень большой бандит и вор, все у всех укравший и убивший. Там всегда рассказывают, что бедный — это значит не мог, не успел, дурак, слабак. Конечно, жизнь нас разделила и на богатых, и на бедных.

Мы небогатые. Но у меня хорошая семья. У меня есть сестричка Даша и брат Никитушка. Я их люблю, и они меня тоже. Нас любят родители, бабушки и дедушка. Мы их тоже любим. У нас есть все нужное и необходимое. И папа, и мама много работают. Нам хватает. И, как говорит бабушка, «хорошо — не когда много, а когда хватает». Так что богатство — тоже не особый повод завидовать. Вот вырасту, буду много и хорошо работать и буду богатой… Может быть…

Надо бы и у сестрички Дашеньки спросить о зависти. Как мне кажется, она иногда мне завидует. Или я ей? Она гораздо организованнее и собраннее меня. Такой маленький начальник. Быстрее считает и вообще быстрее соображает. Вот и зависть появилась… Но она же добрая, сестринская, правда? Я иногда хочу быть такой, как Даша. А потом думаю, пусть мы с ней лучше будем разные. И бабушка с мамой так говорят.

Так что, если честно, по своей маленькой жизни и небольшим годам, не нахожу ответа на вопрос: зависть — это…

Надо бы поспрашивать и старших. У мамы, бабушки и деда. Отец занят, его я не буду беспокоить. Пусть отдыхает. Завтра ему на работу. Будет нам богатство добывать.

Дед сказал: «Две помещающиеся на шкале зависти крайности называются “черной” и “белой”. По мнению специалистов в области поведения, “черная” зависть — это отрицательное и болезненное чувство, которое приводит к озлоблению и самоуничтожению. Те, кто испытывают ее, считают, что с ними поступают несправедливо. Эта разновидность зависти очень прочна и обычно образуется в детском возрасте. Она приводит к хроническому чувству неполноценности и отчаянию. “Черная” зависть в конечном счете переходит в разрушительную ненависть, которая обращается против самого себя. В противоположность этому “белая” зависть действует подобно допингу. Она окрыляет, так как вызывающая зависть личность неожиданно становится образцом для подражания. Такой человек не мучается из-за успехов другого, а восхищается им, и это побуждает его к активности. Таким образом, “белая” зависть может вызвать желание перемен и стимулировать творческую деятельность».

Читать дальше

Психология и философия зависти

[Статья изменена 2 мая 2020 г.]

Джозеф Эпштейн язвительно заметил, что из смертных грехов только зависть не приносит никакого удовольствия. «Зависть» происходит от латинского invidia , «невидимость». В «Божественной комедии » Данте «Божественная комедия » — завистник под одеждой из свинца, с плотно зашитыми веками свинцовой проволокой, что предполагает, что зависть возникает из-за слепоты или ведет к ней.

Чтобы почувствовать зависть, нужно выполнить три условия.Во-первых, мы должны столкнуться с человеком (или людьми) с чем-то — обладанием, качеством или достижением — что ускользнуло от нас. Во-вторых, мы должны желать этого для себя. В-третьих, мы должны лично страдать от связанных эмоций или эмоций. Я говорю «лично испытываю боль», потому что именно это личное измерение отделяет зависть от более отстраненных чувств, таких как возмущение или несправедливость.

Короче говоря, зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществу других.В книге «Старые деньги » Нельсон У. Олдрич-младший описывает боль зависти как «почти неистовое чувство пустоты внутри себя, как будто его сердце всасывает воздух». постыдный смертных грехов. В нашей зависти почти никогда не признаемся, часто даже самим себе.

Многие люди говорят «завидуют», когда на самом деле имеют в виду «зависть». Зависть и ревность — совершенно разные конструкции. Если зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществам других, то ревность — это личная боль, вызванная страхом потерять свои преимущества перед другими или поделиться своими преимуществами с другими.Зависть — жадность, ревность — собственничество. Ревность не ограничивается романтической сферой, но также может затрагивать друзей, репутацию, опыт и так далее. По сравнению с завистью, в ревности легче признаться, предполагая, что это меньшее из двух зол.

Источник: Wikicommons

Зависть глубоко укоренилась в человеческой психике и присуща всем временам и людям. Наши предки жили в страхе вызвать зависть у богов, которых они успокаивали сложными ритуалами и подношениями.В греческой мифологии именно зависть Геры к Афродите спровоцировала Троянскую войну. В Библии говорится, что Каин убил Авеля из зависти, и «по зависти дьявола смерть вошла в мир». А в «Индусской Махабхарате » Дурьодхана вел войну против своих кузенов Пандавов из «жгучей зависти».

Зависть, как правило, направлена ​​на тех, с кем мы сравниваем себя, на тех, с кем, по нашему мнению, мы соревнуемся. Как писал Бертран Рассел: «Нищие не завидуют миллионерам, хотя, конечно, они будут завидовать другим нищим, которые более успешны.«Зависть никогда не была такой большой проблемой, как сегодня. Наш век равенства побуждает нас сравнивать себя со всеми без исключения, а Интернет и социальные сети делают это слишком легко, раздувая пламя нашей зависти. И, сделав упор на материальное и осязаемое над духовным и невидимым, наша культура эмпиризма и потребительства подорвала единственную уравновешивающую силу, способную сдержать пламя.

Боль зависти вызвана не стремлением к преимуществам других как таковым, а чувством неполноценности и разочарования, вызванным их отсутствием в нас самих.Как это ни парадоксально, отвлечение зависти и страх пробудить ее в других удерживают нас от полной реализации нашего потенциала. Зависть также стоит нам друзей и союзников и, в более общем плане, закаляет, сдерживает и подрывает даже самые близкие, самые интимные отношения. В некоторых случаях это может привести к актам саботажа, как, например, в случае с ребенком, который ломает игрушку, которую он знает, что она не может быть у нее. Со временем наши страдания и горечь могут вызвать проблемы с психическим здоровьем, такие как депрессия, беспокойство и бессонница; и проблемы с физическим здоровьем, такие как инфекции, сердечно-сосудистые заболевания и рак.Мы буквально погрязли в зависти.

Зависть также может вызывать более тонкие защитные реакции, такие как неблагодарность, ирония, презрение, снобизм и нарциссизм, которые все имеют общее использование презрения для минимизации экзистенциальной угрозы, исходящей от преимуществ других. Еще одна распространенная защита от зависти — разжигать ее у тех, кому мы позавидовали бы, мотивируя это тем, что, если они завидуют нам, у нас нет причин завидовать им.

Сдержанная зависть может также трансформироваться в ressentiment, то есть перекладывание боли, которая сопровождает наше чувство неудачи или неполноценности, на козлов отпущения, таких как иммигранты или евреи, которых затем можно обвинить в наших бедах, преследовать и, в конечном итоге, конец, принесенный в жертву, как Иисус на кресте.Козлы отпущения — это животрепещущий вопрос, который я более подробно обсуждаю в своей книге Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception .

Обычно люди очень стараются скрыть свою зависть. Даже в этом случае это может быть предано косвенными выражениями, такими как Schadenfreude , что является удовольствием от несчастья других. Schadenfreude [нем., «Вред-радость»] помогает продавать новости, которые пронизаны историями о павших знаменитостях, опальных политиках и т. П.Хотя этот термин является современным — впервые засвидетельствован в немецком языке в 1740-х годах, — эмоция, которую он обозначает, намного старше. В Риторике Аристотель называет это epikhairekakia , которое имеет редкий недостаток в том, что его еще труднее произносить.

Но как бы мы это ни называли, Книга Притчей прямо предостерегает от этого:

Не радуйся, когда падет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он спотыкается: чтобы Господь не увидел этого, и это не понравилось ему, и Он отвратил от него гнев Свой.

Как следует из этимологии, основная проблема зависти состоит в том, что она не позволяет нам увидеть более широкую картину. В его руках мы как капитан корабля, который движется не по звездам на небосводе, а по искаженной линзе перевернутого телескопа. Судно курсирует туда-сюда и вскоре терпит крушение из-за камня, рифа или шторма. Помешая нам, зависть делает нас еще более завистливыми, открывая порочный круг зависти.

Утверждалось, что зависть, обычно под более приемлемой маской возмущения или сострадания, является движущей силой социальных изменений, которые способствуют демократии и равенству.Политика зависти, конечно же, заканчивается коммунизмом, целью которого является создание общества, свободного от зависти. Но на практике те, кто живет под серпом и молотом, становятся не меньше, а более завистливыми, преследуя своих соседей даже за малейшие предполагаемые преимущества. Как зависть движет коммунизмом, так жадность движет капитализмом. Жадность тоже может подпитываться завистью, но, по крайней мере, она стремится, если не всегда, к повышению, а не к понижению, к созиданию, а не к разрушению.

Итак, как сдержать зависть? Когда мы завидуем нашему соседу за его блестящий автомобиль с откидным верхом, мы игнорируем или сильно недооцениваем все усилия и жертвы, которые были вложены в его создание и обслуживание, не говоря уже о рисках и неудобствах, связанных с владением такой машиной.По словам Чарльза Буковски, «Никогда не завидуйте мужчине, его даме. За всем этим скрывается сущий ад ». И, конечно же, то же самое можно сказать и о даме и ее мужчине.

В жизни мы богаты не только тем, что имеем, но и, прежде всего, тем, чего у нас нет. Слишком легко забыть, что инвестиционный банкир или управляющий хедж-фондом фактически продал свою душу за свой «успех», так как в нем осталось так мало духа, что у него больше нет жизненной способности пользоваться любыми преимуществами, которые он, возможно, приобрел.Такой выдолбленной шелухе не позавидуешь, а жалко. Чтобы сдержать зависть, мы должны продолжать переосмысливать, а переосмысление требует перспективы.

А как насчет тех, кто унаследовал богатство без усилий и жертв? В индуистской традиции «удачливые» люди просто наслаждаются плодами своих прошлых кармических действий, включая прошлые кармические действия своих родителей, которые их воспитывали и воспитывали, а также своих бабушек и дедушек, которые воспитывали и воспитывали их родителей, и т. Д. .

В некоторых случаях, как в случае с победителем лотереи, удача почти полностью незаслужена, что делает нашу зависть еще более опасной. Но природа удачи заключается в том, что она со временем уравновешивается, и поэтому на самом деле нет никакого смысла в том, чтобы все по очереди завидовали всем остальным. В очень долгосрочной перспективе мы стремимся получить то, что заслуживаем, и тогда, кем бы мы ни были, наша удача иссякает.

Природа компенсирует его недостатки: если у нас нет одного, у нас обязательно есть другое, даже если это не то, что рекламируют на рекламных щитах.Но пока мы завидуем, мы сосредотачиваемся на том, чего нам не хватает, а не на том, что у нас есть и чем мы могли бы наслаждаться. Развитие таких качеств, как благодарность и смирение, может помочь нам развить правильную точку зрения и защититься от зависти.

В конце концов, зависть — это вопрос отношения. Когда мы сталкиваемся с кем-то, кто лучше или успешнее, чем мы, мы можем реагировать с безразличием, радостью, восхищением, завистью или подражанием. Зависть — это боль, которую мы испытываем из-за того, что у других есть хорошие вещи, которых не хватает нам, тогда как подражание — это боль, которую мы чувствуем из-за того, что нам не хватает хороших вещей, которые есть у других.Это тонкое, но важное отличие. Реагируя завистью, мы не позволяем себе учиться у тех, кто знает или понимает больше, чем мы, и тем самым обрекаем себя на застой. Но, реагируя на подражание, мы можем просить, чтобы нас учили, и, обучаясь, улучшаем нашу судьбу. В отличие от зависти, которая в лучшем случае бесплодна, а в худшем — обречена на провал, подражание позволяет нам расти и в процессе роста приобретать преимущества, которые в противном случае вызывали бы нашу зависть.

В Риторике Аристотель говорит, что подражание больше всего ощущают те, кто считает себя заслуживающими определенных хороших вещей, которых у них еще нет, и особенно остро те, кто имеет благородный или благородный характер.

Другими словами, реагируем ли мы завистью или подражанием, зависит от самооценки.

Нил Бертон — автор книги «Небеса и ад: психология эмоций» и других книг.

GoodTherapy | Зависть

Зависть — это эмоция, которая возникает, когда один человек хочет чего-то другого, будь то материальная собственность, предполагаемый успех или статус. Зависть, известная своим статусом одного из семи смертных грехов, широко изучалась, в частности, в областях философии и психологии.

Понимание зависти

Сложное эмоциональное переживание, зависть может состоять из многих элементов: тоски, чувства неполноценности, неприязни к человеку, которому завидуют, обиды и вины. Когда человек становится завистливым, это часто происходит из-за некоторой степени неудовлетворенности собой. Другими словами, зависть возникает, когда человек считает, что обладание тем, что есть у другого человека, увеличит его собственное счастье. Зависть также может включать некоторую степень желания, чтобы у другого человека не было объекта или качества, которым завидуют.

Зависть и ревность — разные понятия в области психологии, хотя эти термины часто используются как синонимы. Как и зависть, ревность — это сложная многогранная эмоция, но ревность обычно существует в контексте отношений. В частности, ревность возникает, когда человек боится потерять важные отношения с кем-то другим: это страх потерять то, что у него уже есть и что он хочет сохранить. С другой стороны, зависть обычно возникает, когда желательны достижения, статус или владения другого человека: эмоция сосредотачивается на том, что у человека есть , а не .

Как развивается зависть?

Зависть возникает, когда люди сравнивают себя с другими и оказываются ниже других. Это естественный процесс, хотя сравнение себя с другими может привести к развитию зависти и других эмоций, которые могут причинить боль. Этот тип сравнения часто можно увидеть, например, в отношениях между братьями и сестрами. Для детей довольно типично сравнивать свое обращение с обращением со своими братьями и сестрами и указывать на любые различия — реальные или предполагаемые — своим родителям.

Зависть является результатом внутренних факторов, а не внешних. Люди могут с большей вероятностью испытывать зависть, если у них низкая самооценка или они считают, что им что-то не хватает, независимо от того, чем они на самом деле обладают. Человек также с большей вероятностью будет завидовать людям, которые похожи по полу, возрасту, классу, образованию или роду занятий. Возраст человека также может повлиять на то, будет ли он испытывать зависть. Одно исследование показало, что подростки и молодые люди более склонны к зависти, чем люди среднего и старшего возраста.

Популярность социальных сетей также сыграла роль в переживании зависти. Люди, которые видят достижения и положительный жизненный опыт своих сверстников на таких платформах, как Facebook и Instagram, могут начать испытывать зависть и недоумевать, почему они не достигли такой же степени успеха или счастья. Исследования показали, что эта зависть может привести к усилению чувства депрессии.

Может ли зависть причинить вред?

О зависти часто писали в негативных выражениях, уделяя особое внимание ее способности мешать людям ценить то, что у них есть, или праздновать успехи других.На самом деле, опыт зависти, скорее всего, будет постыдным. Многие люди не хотят признаваться в своей зависти к другим, потому что эмоции могут рассматриваться как социально неприемлемые. Но, как и все эмоции, зависть — это естественное и обычное явление. Многие люди не хотят признаваться в своей зависти к другим, потому что эмоции могут рассматриваться как социально неприемлемые. Но, как и все эмоции, зависть — это естественное и обычное явление.

Исследования зависти проводят важное различие между злонамеренной (оскорбительной) завистью и мягкой завистью.Злобная зависть фокусируется на человеке, которому завидуют, и включает в себя активное желание этого человека не иметь этого. Те, кто испытывает злобную зависть, могут иметь негативные намерения по отношению к другому человеку и хотят лишить его желаемого объекта. С другой стороны, доброкачественная зависть носит более общий характер, поскольку имеет тенденцию сосредотачиваться на получении желаемого объекта или достижении желаемого статуса без наличия какой-либо злой воли по отношению к другому человеку.

Хотя зависть обычно считается отрицательной — а в случае злонамеренной зависти — потенциально вредной — эмоцией, на самом деле она может иметь некоторые положительные последствия.Например, опыт зависти может быть мотивирующим. Если зависть побуждает человека добиваться большего, она может быть полезна для достижения успеха в карьере или учебе. Точно так же исследователи полагают, что зависть может иметь эволюционную цель, поскольку она заставляет людей хотеть и в конечном итоге стремиться получить необходимые ресурсы.

Борьба с завистью в терапии

Обращение к зависти в терапии может быть полезным по многим причинам. Когда люди понимают, что чувства зависти становятся подавляющими или вызывают проблемы в жизни, они могут найти полезное исследование этих чувств с терапевтом, поскольку терапевт может помочь им понять их и эффективно справиться с ними.Чтобы справиться с чувством зависти, также может быть полезно изучить самооценку, поскольку во многих случаях чувство зависти может быть связано с чувством неадекватности или негативными убеждениями о себе.

Изучение зависти в терапии также может быть полезным, потому что оно может дать некоторое представление о том, чего человек действительно хочет в жизни. То, чему человек завидует, может помочь проиллюстрировать его желания и цели. Например, человек, который завидует другу, который очень артистичен, может пожелать, чтобы он был также склонен к творчеству.Терапия может быть полезной, потому что терапевты часто могут помочь людям определить их собственные области таланта и побудить их исследовать и развивать эти способности. Таким образом, терапевты часто могут поддерживать людей в процессе преобразования чувства зависти в позитивные цели.

Артикул:

1. Анжер, Н. (16 февраля 2009 г.). В боли и радости зависти свою роль может сыграть мозг. Нью-Йорк Таймс . Получено с http: //www.nytimes.com / 2009/02/17 / science / 17angi.html? _r = 1
2. Бомонт, Л. Р. (2009). Зависть: вы хотите то, что у них есть. Получено с http://www.emotionalcompetency.com/envy.htm
3. D’Arms, J. (22 января 2009 г.). Завидовать. Стэнфордская философская энциклопедия . Получено с http://plato.stanford.edu/entries/envy

.

4. Parrott, W. G., & Smith, R.H. (1993). Различать переживания зависти и ревности. Журнал личности и социальной психологии, 64 (6), 906-920.
5. Торп, Дж. Р. (2016). Почему мы завидуем другим? 7 вещей, которые нужно знать о психологии ощущения зеленого цвета. Суета. Получено с http://www.bustle.com/articles/174232-why-do-we-envy-others-7-things-to-know-about-the-psychology-of-feeling-green

Последнее обновление:
10-11-2016

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Зависть — IResearchNet

Определение зависти

Зависть относится к часто болезненным эмоциям, вызванным осознанием преимущества, которым обладает другой человек.Это сложная социально отталкивающая эмоция, состоящая из смеси чувства неполноценности, враждебности и негодования. Зависть отличается от восхищения, которое представляет собой восторг и одобрение, инспирированные другим человеком. Восхищение может способствовать желанию подражать успеху другого человека, тогда как зависть порождает соревновательное желание превзойти и даже в некоторых случаях подавить зависть. Зависть может показаться жадностью, но жадность включает в себя ненасытное желание все больше и больше чего-либо, а не желание определенной вещи, которой обладает конкретный человек.Зависть также отличается от ревности. Зависть затрагивает двух людей и возникает, когда одному не хватает того, что нравится другому. Ревность обычно затрагивает трех человек и возникает, когда кто-то боится потерять кого-то, обычно романтического партнера, из-за соперника. Таким образом, мы говорим, что Кассий завидовал силе и престижу Цезаря, тогда как Отелло завидовал, потому что Дездемона, казалось, интересовалась Кассио.

Кому и чему завидуют люди?

Зависть — это универсальное чувство, но это не неизбежная реакция на превосходство другого человека.Люди завидуют тем, кто похож на них по таким атрибутам, как пол, возраст, опыт и социальное положение. Эти сходства позволяют людям представить, что было бы, если бы у них было преимущество человека, которому завидуют. Однако зависть возникает тогда, когда на самом деле шансы получить желаемый атрибут кажутся незначительными, несмотря на это сходство. Также люди завидуют тем, чьи преимущества связаны с саморегулируемыми доменами. Если Сальери завидовал Моцарту, то это потому, что самооценка Сальери была связана с хорошими композиторскими успехами, а превосходный музыкальный талант Моцарта уменьшал собственные способности Сальери в области, которая для него очень важна.

Враждебная природа зависти

Преимущества, которыми пользуются другие люди, могут иметь серьезные последствия для нас самих. Превосходство других людей дает им лучший доступ к культурно ценным ресурсам в школе, на работе и в романтических отношениях или, более того, в любой области, где лучшие результаты определяются конкуренцией. Поэтому, когда другой человек пользуется относительным преимуществом в важной сфере жизни, часто естественно возникает смесь негативных чувств, характерных для зависти.Большая часть этих чувств враждебна, потому что враждебность может служить необходимым стимулом для самоутверждения. В конечном итоге покорная реакция, вероятно, приведет к поражению в жизненной игре.

Важно осознавать враждебную природу зависти. Эта враждебность объясняет, почему зависть связана со столькими историческими случаями агрессии (такими как ужасающее кровопролитие между тутси и хуту в Руанде), а также с бесчисленными литературными и библейскими рассказами об убийствах и саботаже (таких как убийство Цезаря в шекспировской пьесе). пьеса и убийство Авеля Каином).Лабораторные исследования также показывают эту ссылку. Например, было показано, что зависть создает условия для злой радости или злорадства, если завидный человек терпит несчастье.

Подавление зависти и ее превращения

Люди сопротивляются признанию в своей зависти, возможно, больше, чем перед любыми другими эмоциями. В конце концов, зависть — один из семи смертных грехов. Людей учат радоваться удаче других. Признаться в зависти — значит объявить, что чувствуешь себя одновременно неполноценным и враждебным, что постыдно.Зависть также чрезвычайно опасна для самого себя, а это означает, что люди часто не признают ее и в частном порядке. Следовательно, зависть, вероятно, будет подавлена ​​или преобразована в другие, более социально приемлемые эмоции, обманывая как наблюдателей, так и самих себя. Хотя первые приступы эмоции можно распознать как зависть, из-за угрозы для себя, которая присуща эмоции, люди, испытывающие зависть, могут дать ей другой ярлык для общественного и частного потребления. Обычно они находят способы оправдать свою враждебность, считая преимущество несправедливым, а человека, которому завидуют, морально несовершенным.То, что начинается как зависть, может затем превратиться в возмущение и возмущение. Со временем даже сам желаемый атрибут может обесцениться, поскольку преобладает отношение кислого винограда. Поскольку люди, испытывающие зависть, считают, что открытая враждебность нарушает социальные нормы, они обычно избегают прямых действий в ответ на свою враждебность. Они склонны идти по пути злословия и сплетен и стремятся к тайному удовольствию, если с человеком, которому завидуют, постигнет несчастье. Иногда их поведение предполагает противоположное их чувствам (например, бурные комплименты), так что наблюдатели (и, возможно, сами завидующие люди) не будут приписывать свои действия зависти.

Зависть и несчастье

Считается, что зависть — серьезная причина несчастья. Отчасти причина в том, что чувство зависти означает, что человек определяет самооценку по тому, как он сравнивается с другими. Это вероятный путь к недовольству, потому что для большинства людей всегда найдутся другие, которые сравнивают лучше. В конце концов, зависть может отравить способность человека наслаждаться хорошим в жизни и подавить чувство благодарности за многочисленные дары жизни. Люди, завистливые по характеру, особенно склонны воспринимать нелестное сравнение как демонстрацию своей неполноценности и могут стать особенно ожесточенными и обиженными.Такие наклонности вряд ли способствуют счастью и спокойному общению с другими. Может пострадать как физическое, так и психическое здоровье. Таким образом, людям рекомендуется найти способы уменьшить свою зависть, сосредоточив внимание на причинах чувства благодарности и, в целом, избегая суждения о себе, используя стандарты, полученные на основе социальных сравнений.

Ссылки:

1. Parrott, W. G. (1991). Эмоциональные переживания зависти и ревности. В П. Саловей (ред.), Психология ревности и зависти (стр.3-30). Нью-Йорк: Guilford Press.
2. Смит, Р. Х. (2004). Зависть и ее трансмутации. В Л. З. Тиденс и К. В. Лич (ред.), Социальная жизнь эмоций (стр. 43-63). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Психология зависти и социальной справедливости

Получите БЕСПЛАТНОЕ членское видео ! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.

Ниже приводится стенограмма этого видео.

«Больше всего нас пожирает наша зависть к другим.»(Александр Солженицын,« Архипелаг ГУЛАГ »)

Возвращаясь ко временам древних греков, бесчисленное количество философов размышляли о природе зависти или о том, что Иммануил Кант описал как «склонность с неудовольствием воспринимать добро других». (Иммануил Кант)

Те, кто писал о зависти, будь то Аристотель, Фома Аквинский, Адам Смит, Шопенгауэр или Ницше, все пришли к аналогичному выводу: зависть — это деструктивное и болезненное состояние ума, которое наносит вред не только завистникам, но и тем, кому завидуют направлена ​​и на общество в целом.

Но сегодня политики превратили личный порок зависти в добродетель. Манипулируя склонностью людей к зависти, политики наткнулись на очень эффективные средства получения власти и контроля над в большинстве своем ничего не подозревающими группами населения. В этом видео мы рассмотрим это явление, а также рассмотрим природу зависти в целом, как попытки навязать единообразие по иронии судьбы только усугубляют зависть и как страдающие завистью должны стремиться избавиться от нее ради собственного благополучия. .

Зависть — это направленная эмоция, другими словами, она предполагает сосуществование двух или более людей — завистника, который испытывает эмоцию, и завистника, который является целью эмоции. Хорошее определение зависти можно найти в Немецком словаре Гримма 19, ^и века:

.

«зависть выражает это мстительное и внутренне мучительное настроение ума, неудовольствие, с которым человек воспринимает процветание и преимущества других, завидует им в этих вещах и, кроме того, желает, чтобы один был в состоянии разрушить или овладеть ими сам.»(Немецкий словарь Гримма)

Распространено заблуждение, что зависть путают с негодованием. В работе Аристотеля «Риторика» он подчеркивает разницу между двумя концепциями письма:

«Возмущенный человек злится на процветание тех, кто его не заслуживает, а завистник — на благополучие всех». (Риторика, Аристотель)

Или, как он проще:

«чувствуется негодование по поводу благополучия злых людей, а зависть — по поводу счастья хороших.»(Риторика, Аристотель)

В отличие от зависти, возмущение — не порок, поскольку коренится в стремлении к справедливости. С другой стороны, зависть, как заметил Шопенгауэр, уходит корнями в

.

«неизбежное сравнение нашей собственной ситуации с ситуацией других». (Очерки и афоризмы, Артур Шопенгауэр)

Когда сравнение с другим выявляет осознание нашей неполноценности — будь то с точки зрения богатства, имущества, умственных или физических характеристик — это может вызвать зависть, если мы считаем, что то, чего нам не хватает по сравнению с другим, является причиной нашего относительного несчастья.

Охваченные завистью люди рассматривают тех, кто выше их, как врагов. Вместо того чтобы сосредоточиться на самосовершенствовании, завистники верят, что их путь к счастью связан с судьбой тех, кому они завидуют. Другими словами, они верят, что их счастье каким-то образом возрастет, если они смогут унизить других.

Желание видеть других низвергнутыми не способствует процветанию общества, а препятствует социальному прогрессу. Те, кого одолевает зависть, вряд ли станут великими изобретателями, художниками, писателями, предпринимателями или учеными, которые помогают развитию общества.Скорее, они презирают людей с большим талантом, поскольку их существование только делает более очевидными неполноценность склонных к зависти.

Деструктивная природа зависти привела к тому, что использование институтов и практик для подавления ее воздействия стало чрезвычайно распространенным явлением на протяжении всей истории. Как утверждает Хельмут Шек в своей книге «Зависть: теория социального поведения:

».

«… не может существовать общества, в котором зависть [возведена] в статус нормативной добродетели… Даже [] суеверие… простых обществ рассматривают зависть как болезнь, завистников как опасно больные — рак, от которого индивидуум и группу должны быть защищены — но никогда, как нормальный случай человеческого поведения и усилий.Нигде, за очень немногими исключениями, мы не находим веры в то, что общество должно приспосабливаться к завистливому человеку, но всегда должно стремиться защитить себя от него ». (Зависть: теория социального поведения, Гельмут Шек)

Но, как ни странно, в современном мире, похоже, происходит опасное извращение. Гонсало Фернандес де ла Мора в своей книге «Эгалитарная зависть» предупреждает, что вместо того, чтобы полагаться на практики и институты для подавления эффекта зависти, западные общества формируются политиками, разжигающими пламя зависти с целью получения власти и контроля. .

Это относительно недавнее явление, восходящее к концу 19 века и появлению технологий массовых коммуникаций. До появления этих технологий зависть была направлена ​​почти исключительно к членам собственного сообщества. Кто-то, живший в Европе в XVII веке, например, вряд ли позавидует богатствам императора далекой страны, поскольку условием возникновения зависти является наблюдение за счастьем другого. Однако появление средств массовой информации изменило эту ситуацию.Теперь мы можем внимательно наблюдать за жизнью людей, с которыми у нас нет личного контакта, и, таким образом, судить об их счастье. де ла Мора объясняет важность этой ситуации, заявляя:

«Современные люди подвергаются массовому распространению информации через СМИ; следовательно, люди могут иметь мнение о счастье тех, кого они никогда не встречали, или групп людей, к которым они не принадлежат; и в результате этих чувств они могут завидовать.Эта возможность становится вероятностью, если, как это принято в СМИ, информация распространяется уже «сфокусированной» путем частичного отбора, преднамеренного редактирования, мистификации или просто предвзятости, которая, в нашем случае, направлена ​​на выявление различий. среди частных лиц. . . Никто не завидует тому или иному человеку, а такой абстракции, как «богатые» или «элитисты». (Гонсало Фернандес де ла Мора, Эгалитарная зависть)

Пропагандируя эту зависть и взывая к ней, демагоги могут разжигать конфликты и делать из всех нас потенциальных жертв — тех, кто не окажется ниже идеализированной группы людей.Но те, кто завидуют таким коллективным образом, и особенно те, кто продвигает их, никогда не признают своих истинных мотивов, как утверждает де Ла Мора в отрывке, чрезвычайно актуальном для наших дней:

«Современная маскировка коллективной зависти — это то, что называется« социальной справедливостью ». Как проходит эта идеологическая… аргументация? Установлен фундаментальный постулат: чем справедливее общество, тем более равны его члены в возможностях, положении и богатстве; и сразу же установлено, что партия будет безостановочно бороться за такую ​​«справедливость».”” (Гонсало Фернандес де ла Мора, Эгалитарная зависть)

Но социальная справедливость или попытка сделать всех нас более равными, используя силу государства, не приведет к созданию общества, менее склонного к зависти. Фактически, когда это неестественное единообразие будет навязано обществу, появятся новые источники зависти, которые будут гораздо более пагубными. Например, если бы все каким-то образом уравнялись с точки зрения материального богатства, это не избавило бы мир от зависти. Скорее это будет означать только то, что склонные к зависти направят свое внимание на другие формы неравенства, такие как неравенство в умственных и физических характеристиках.Шопенгауэр предупреждал об этом виде зависти, написав, что зависть

«направленный против личных качеств» является самым ненасытным и ядовитым, потому что завистники остаются без надежды; это также самый низкий тип зависти, поскольку он ненавидит то, что ему следует любить и уважать ». (Артур Шопенгауэр)

Помимо того, что на первый план выдвигаются более опасные формы зависти, общества, ставшие жертвами демагогического призыва к большему равенству, по иронии судьбы наблюдают рост самой коварной из возможных форм неравенства — огромного неравенства сил между правящей элитой и властью. остальное население.Чтобы выполнить свое обещание принести в мир еще больше справедливости и еще больше равенства, правительствам необходимо предоставить огромные полномочия по изменению общества.

Но с учетом всего сказанного мы можем не стать жертвой этой политической уловки. Вместо того чтобы рассматривать наши недостатки как причину унижения других, мы можем выбрать более конструктивные реакции, такие как подражание и самосовершенствование. Подражание происходит, когда признание своей неполноценности приводит к тому, что они рассматривают превосходящего не как врагов, а как примеры, на которых можно учиться, и как фигуры мотивации.Вместо желания все уравнять, подражание побуждает человека возвыситься до уровня лучших или даже превзойти тех, на кого он когда-то равнялся. Кьеркегор отмечал, что «зависть — это скрытое восхищение», и поэтому подражание можно рассматривать как положительную реакцию на то, что побуждает более слабых людей к зависти.

Реагировать на свою неполноценность желанием улучшить себя — это хорошо не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Это означает, что больше людей будут сосредоточены на создании нового и лучшего, а не на уничтожении других.Но, с другой стороны, если наше общество продолжит двигаться по пути, ведомому разжигающей зависть риторикой демагогов, мы достигнем точки, согласно Ницше, когда люди станут настолько обижены на других, что начнутся даже счастливые из нас. на вопрос, имеют ли они право на свое счастье:

«Все люди обиды — это эти физиологически искаженные и пронизанные червями люди, целое трепещущее царство зарывающейся мести, неутомимой и ненасытной в своих вспышках против счастливых, и в равной степени замаскированных для мести, под предлогами для мести: когда будет они действительно достигают своего последнего, самого горячего и возвышенного триумфа мести? Несомненно, в то время, когда они преуспевают в том, чтобы направить свое собственное несчастье, действительно, все несчастья, которые есть, в сознание счастливых; так что последние начинают однажды стыдиться своего счастья и, возможно, говорят себе при встрече: «Как стыдно быть счастливыми! Слишком много страданий! »(О генеалогии морали, Ницше)

Дополнительная литература

Связанные

Теория зависти: перспективы психологии зависти

ДокторNinivaggi’s Envy Theory — это работа, заставляющая задуматься, и ее стоит прочитать. Основываясь на идеях Мелани Кляйн и психодинамических, когнитивных и даже нейробиологических принципах, книга синтезирует широкий спектр информации в новую теорию зависти. Зависть возводится до уровня главного импульса, сродни любви и ненависти, с серьезными потенциальными последствиями для нормального созревания, устойчивых к лечению психических заболеваний и теоретических основ психической жизни.Это интересное дополнение к литературе.
— Сьюзан Крюгер, доктор медицины, психиатр, Йельский университет

Было приятно читать Теорию зависти . В этой книге доктор Ниниваджи умело объединил психологические и психоаналитические концепции, чтобы предложить всеобъемлющую модель зависти. Книга отражает ясное понимание автором этого относительно малоизученного явления. Меня особенно впечатляет концепция ядерной зависти, которая заполняет важный пробел в нашем понимании отношений зависти.По этой причине я считаю, что в этой книге зависть станет основным модулем ума. Доктор Ниниваджи усовершенствовал искусство представления сложных концепций простым языком. Это совершенство сделало эту книгу очень удобочитаемой и интересной. Поскольку теория зависти обеспечивает лучшее понимание человеческого разума и помогает нам анализировать человеческие отношения в новом контексте, я уверен, что она вызовет энтузиазм у практикующих врачей и ученых.
— Раджендра Бадгайян, доктор медицины, Гарвардская медицинская школа

Фрэнк Ниниваджи берет на себя задачу понять зависть. Это будет очень приятное чтение для всех, кто хочет по-настоящему понять природу этой важной и сложной эмоции. Многие современные исследования зависти в социальных науках игнорируют бессознательные аспекты эмоции, но доктор Ниниваджи может применить свою психоаналитическую точку зрения к этому вопросу, а также интегрировать свои идеи с текущей работой в области нейробиологии, психологии и других сфер. дисциплины. В этой книге много смелых и захватывающих идей, таких как утверждение о том, что рост зависти в людях может привести к здоровым результатам, и новая идея о «дилемме младенца» — смеси первичной любви и зависти по отношению к матери.Эта книга бросит вызов и расширит читателей, но ее дивиденды — лучшее понимание зависти и многих других аспектов человеческой натуры.
— Ричард Смит, Университет Кентукки

Обеспокоенный различными аспектами зависти, доктор Наниваджи представляет мастерский обзор и убедительную теоретическую модель для понимания патологических и здоровых аспектов этой плохо понятой эмоции. Этот том, основанный на психологии, психоанализе и гуманитарных науках, предлагает новые взгляды на эту забытую тему.
— Фред Р. Фолькмар, доктор медицины, директор Детского учебного центра Медицинской школы Йельского университета, руководитель детской психиатрии Йельской больницы Нью-Хейвена

Развитие и расширение плодотворной работы Мелани Кляйн (в В частности, эссе, собранные в книге Envy and Gratitude , 1957) и других психоаналитических писателях, и опираясь на обширный клинический опыт автора с детьми и взрослыми, эта книга представляет новую теорию психодинамики зависти и ее роли как для здоровья, так и для здоровья. нездоровое развитие личности.Ниниваджи, психиатр, который также опубликовал книги по аюрведической медицине (например, Аюрведа: Всеобъемлющее руководство по традиционной индийской медицине для Запада, , 2008), предполагает, что зависть, как бессознательная, так и сознательная, является мощной человеческой силой, которая структурирует отношения. с другими, особенно с самыми близкими. Наряду с тем, что он называет «первичной любовью», зависть проявляется в самом начале привязанности младенца к матери и является выражением «примитивной врожденной деструктивности».«Зависть, по мнению автора, имеет множество проявлений и глубоко вплетена в жизнь на многих уровнях, от мыслей и чувств человека до мифологии и религии. Те, кто не связан с психоаналитической сферой, могут найти некоторые выводы автора сложными. , тонкое и творческое исследование одной из самых сложных эмоций. Подведение итогов: рекомендуется.
— Выбор

Зависть — яд, который тайно убивает нашу мотивацию каждый день

Вы когда-нибудь падали в червоточину, которая преследует Instagram? Вы знаете, о чем я говорю: вы видите фотографию (возможно, кого-то из ваших знакомых, возможно, что-то на популярной странице) и нажимаете на нее.Прежде чем вы это заметите, вы уже несколько часов преследуете этого человека, пытаясь лучше понять его жизнь. У них отличное тело, симпатичная вторая половинка. Они фотографируются на фоне великолепных пейзажей (возможно, потому, что много путешествуют), и у них есть селфи из очаровательных угловых офисов.

То, что начиналось как забавная запойная фотосессия, которая убивает время, превращается в печальный, убивающий эго час или около того, который заканчивается тем, что вы обижаетесь на свое тело, на свою менее чем гламурную работу и, возможно, даже на ваш статус одиноких отношений.Как вы сюда попали? Разве у вас не было просто счастливого дня? Слабый голос в вашей голове подсказывает, что эти люди публикуют только довольно кажущиеся аспекты своей жизни, но они не учитывают все плохие дни и неловкие моменты. Но более громкий голос говорит вам, что вы не соответствуете этому человеку в своем телефоне.

Зависть — демон и ангел

Зависть. Мы знаем это как один из семи смертных грехов, но что это на самом деле? Ревность сама по себе — это острое чувство, которое заставляет нас чувствовать горечь и даже ненависть по отношению к человеку (независимо от того, знаем мы его или нет).Зависть связана с чувством недовольства чужим счастьем. Будь то профессиональный или личный успех, когда вы видите их достижения, вы сразу начинаете сравнивать их со своими.

Интересно, что зависть помогла нам развиться как виду. Все дело в конкуренции и социальном сравнении, которые заставляют нас оценивать себя. В здоровом сценарии мы увидим чей-то успех и найдем мотивацию, чтобы соответствовать его достижениям. Но когда дело доходит до зависти, мы вместо этого хотим того, что есть у этого человека, и желаем этого так сильно, что чувствуем себя несчастными и даже злимся из-за этого.

Даже если вы не думаете, что виновны в зависти в социальных сетях, о которой я упоминал ранее, высока вероятность, что вы все еще кому-то завидовали в последнее время. Может быть, вы стали завидовать коллеге, получившему повышение? Возможно, вы посмеялись над объявлением, зная, что большую часть дня они бездельничают. Или, может быть, вы завидовали успеху своей подруги в похудании, хотя она много месяцев работала, а вы не ходили в спортзал в течение года. Иногда мы чувствуем, что имеем право ревновать или расстраиваться, но в других случаях мы не можем точно оправдать свои чувства.

Как зависть медленно убивает вас

Итак, мы все виноваты в том, что завидуем другим. Отлично. Но вот в чем дело: когда вы позволяете этому чувству проникнуть во все ваши мысли или эмоции по отношению к этому человеку или к себе, вы теряете из виду свою собственную реальность. Видите ли, когда вы можете сосредоточиться только на том, что другие люди делают на своей более зеленой траве, вы не понимаете, что ваша трава выглядит темнее только потому, что вы стоите под дождевым облаком.

У тебя всего одна жизнь, твоя. И если вы потратите впустую, сравнивая себя с другими людьми и испытывая зависть ко всему, что у них есть, что вы хотите, у вас не будет места для мотивации, потому что вы будете поглощены всем этим негативом.

Как не дать зависти отнять у вас жизнь

Вам не обязательно испытывать зависть на таком негативном уровне. Есть способы увидеть, что делают люди, и рассматривать это как мотиватор, а не убийцу.

Во-первых, найдите момент, чтобы понять, как вы реагируете.

Когда вы видите, что ваш близкий друг достигает чего-то великого, вы съеживаетесь из-за зависти или празднуете его победы? Или же, если случается что-то плохое, например, потеря работы или неудачный тест, сочувствуете ли вы им или радуете ли вы, что ваша жизнь лучше, чем их?

Удалите свой Facebook.

Хорошо, хорошо. Вам не нужно удалять . Но вам следует ограничить свое время с ним и быть в курсе того, как вы его используете. Если это убийца времени, пока вы стоите в очереди в Starbucks, или способ поделиться фотографиями с той далекой тетей, которая чувствует, что вы двое ближе, чем вы … тогда хорошо! Но если вы проводите слишком много времени на сайте, завидуя новой работе, ребенку или парню своих знакомых … тогда вам, возможно, придется сделать шаг назад.

Помните, что вы впечатлительны (извините, но это так).

Если вы проводите большую часть своего времени с людьми, которые ценят материальные вещи и социальный статус, то вскоре вы разделите те же ценности. Это превращается в постоянную потребность иметь все самое лучшее среди этих людей и всех, с кем вы встречаетесь. Это утомительно, нереально и не говоря уже о том, что дорого! В этой жизни нужно заботиться о многих важных вещах. Не попадайтесь в ловушку ложных идолов.

Вместо того, чтобы сравнивать с другими, сравните со своим прошлым «я».

Так легко увлечься иллюзией, что кажется, что у всех она лучше, чем у вас. Они тоньше, красивее, успешнее, счастливее … но вы этого точно не знаете. Вместо того, чтобы так увлекаться идеей , что вы меньше, сравните себя с чем-то осязаемым: с вашим прошлым «я». Я знаю, что оглядываюсь на свои фотографии, старые статьи, которые я написал, одежду, которую носил … и понимаю, как далеко я зашел. Мой вес увеличивался и уменьшался, но сейчас я больше, чем когда-либо, стремлюсь стать здоровым и оставаться здоровым вместо того, чтобы сидеть без дела и жалеть себя.

Я смотрю на свою группу друзей и очень благодарен, что избавился от токсичных «друзей», о которых когда-то так сильно заботился. И, конечно, я одеваюсь намного лучше! Дело в том, чтобы распознать те аспекты себя, которые сейчас лучше, чем были раньше. Сделайте сравнение здоровым и личным, а не фантастическим и горьким. Когда вы сравниваете сегодняшнее себя с самим собой, вы видите прогресс, которого добились, и получаете удовлетворение. Без зависти, просто рада!

Поставьте себя на место других (людей, которым вы завидуете).

Есть поговорка, которую я здесь перефразирую: никогда никому не завидовать. Вы ничего не знаете об их путешествии.

Идея поговорки проста: кому-то может показаться, что у кого-то есть все, но за закрытыми дверями они могут быть сломлены и бороться. Хотя вы никогда не сможете по-настоящему узнать, что кто-то может пережить втайне, вы все же можете попытаться представить, каково это было бы поменяться с ним местами. Если бы вы стали тем, кому завидуете, представьте, на что это было бы похоже (хорошее и плохое).

Чтобы сделать этот пример общим, давайте представим, что я очень завидую Леди Гаге. Если бы я был ею, я бы прославился музыкой (профи), привлекательным любовником (профи), постоянным позором тела (против), без личного пространства из-за всех папарацци (против), борьбой за создание музыки, которую я хочу против того, что требует мой лейбл (против). Хотя это явно выдуманный взгляд на ее жизнь, он вполне может быть точным. И действительно, я не думаю, что захочу с ней поменяться местами.

Когда вы можете представить себе как положительные, так и отрицательные стороны чего-либо, вы перестанете завидовать людям, о которых на самом деле ничего не знаете, и начнете ценить то, что у вас есть, все больше и больше.

Практикуйте благодарность.

Недавно я обнаружил себя виноватым в зависти и некотором негативе в целом. Я был слишком «в голове» о вещах, и это приводило к большому нездоровому стрессу. Я люблю вести дневник, поэтому решила посвятить одну страницу благодарности. Предпосылка проста: когда я думаю о вещах, которые делают меня благодарным, счастливым, радостным, я записываю их. И это совсем не пугающий список (подумайте: холодное пиво, дождливые дни, сон перед большим бранчем), поэтому, когда я говорю, что вы можете практиковать благодарность прямо сейчас, я имею в виду это.

Кредит на представленную фотографию: Stocksnap через stocksnap.io

Когнитивно-поведенческая терапия от зависти | SpringerLink

Как прокомментировала эксперт Элис Рузвельт Лонгворт: «Если вам нечего сказать ни о ком, садитесь рядом со мной». Зависть и ее кузен Schadenfreude — это эмоции и мысли, которые многие из нас могут распознать, но из-за которых мы можем испытывать и стыд, и вину. Как можно желать зла тому, кто добился успеха? Ответ может быть таким: «Потому что мы люди».Зависть — это социальная эмоция, направленная на проблематичное сравнение с другими, при котором личность считается плохо работающей по сравнению с конкретным человеком. Мы можем видеть зависть в широком диапазоне социальных контекстов — зависть между коллегами по профессии, братьями и сестрами и друзьями. Хотя зависть и ревность часто путают, зависть лучше всего описать как конкуренцию внутри иерархии, которую человек воспринимает как важную, тогда как ревность всегда касается трех человек, то есть ревность включает в себя восприятие того, что ценным отношениям угрожает третья сторона.Кроме того, можно почувствовать зависть к тому, кто возбуждает ревность. Например, мужчина может завидовать другому мужчине, который более успешен и чей успех воспринимается как привлекательное искушение для его партнера.

Теоретики эмоций предположили, что существуют первичные или базовые эмоции — например, Экман (1992, 2003) постулировал шесть основных эмоций (страх, гнев, радость, печаль, отвращение и удивление), а Плутчик (2001) постулировал восемь основных эмоций. (гнев, страх, печаль, отвращение, удивление, ожидание, доверие и радость).Предполагается, что другие эмоции — «вторичные эмоции» — происходят из этих первичных эмоций. Мы можем рассматривать зависть как вторичную, «второстепенную» или сложную эмоцию, которая может проявляться в широком спектре других эмоций, таких как стыд, вина, негодование, тревога, печаль, тревога и гнев. Зависть не может быть «сведена» к этим другим эмоциям, а скорее проявляется людьми по-разному. Например, человек может чувствовать зависть, но не испытывать стыда или гнева из-за своей зависти, хотя многие другие завистники будут испытывать эти другие эмоции.Зависть может принимать различные формы, и человек может по-разному оценивать свою зависть.

Экман (1992, 2003) действительно описывает зависть и ревность как универсальные эмоции, но предполагает, что не существует универсальных выражений лица, отражающих эти эмоции. Другие теоретики эмоций подчеркивают когнитивные аспекты эмоций, например, Фриджда (1988), который рассматривает эмоции с точки зрения целей и тенденций к действиям, Оатли и Джонсон-Лэрд (1987), которые рассматривают эмоции как координацию действий и планов, и Изард (2009), который определенно упоминает эмоциональные схемы, но использует этот термин для обозначения того, как эти более сложные эмоции складываются из основных эмоций и часто включают сложные оценки.Другие теоретики эмоций предложили конструктивистскую модель эмоции, согласно которой человек «концептуализирует» свое аффективное состояние как конкретную эмоцию (Lindquist and Barrett 2008; Barrett et al. 2007) на основе контекста и ожиданий, которые они привносят в переживание. Текущая модель эмоциональной схемы не противоречит конструктивистской модели, выдвинутой Барреттом и др. Скорее, в предлагаемой модели эмоциональной схемы акцент делается на оценках, объяснениях и стратегиях, которые используются при возникновении эмоции (Leahy 2015).

Зависть связана с процессами социального сравнения, которые Фестингер (1954) описал как универсальный мотив (1954). Предполагается, что социальные сравнения (например, «Как я справляюсь с этой задачей по сравнению с другими?») Лежат в основе информации о том, как добиться успеха, являются показателем самооценки и предоставляют мотивационную информацию. Зависть — это эмоция статусной тревожности, которая основана на почти универсальной положительной оценке важности статуса в разных возрастных группах, полу, социальных классах и культурах, при этом люди с более высоким статусом обладают более высоким физическим и эмоциональным здоровьем, более высокой самооценкой и субъективным благополучием. существо (Андерсон и др.2015). (См. Обсуждение культурных различий в зависти у Линдхольма (2008)). Люди с большей вероятностью будут испытывать зависть, когда они оценят целевое поведение, они верят, что могут достичь этих целей, они считают объект зависти «недостойным» и ценят статус и признание (Van Dijk et al. 2006; Коэн-Чараш, Мюллер 2007). Например, человек вряд ли будет завидовать олимпийскому спортсмену, занимающемуся гимнастикой, если он не считает, что это имеет отношение к его целям стать успешным академическим психологом.Также менее вероятно, что кто-то будет завидовать, если они посчитают, что у них нет каких-либо навыков в гимнастике. Зависть усиливается, если цель зависти рассматривается как достижение своего статуса посредством обмана или несправедливого преимущества, например, кумовства. Наконец, те люди, которые придают большое значение одобрению или статусу, с большей вероятностью будут испытывать зависть, считая достижения других негативно отражающимися на собственном статусе (Fiske 2011). Зависть может привести к получению удовольствия от несчастья того, кто соревнуется в сфере поведения, имеющего отношение к самооценке ( Schadenfreude ), при этом люди проявляют больше зависти и злорадства по отношению к людям схожего пола и уровня сравнения (Van Dijk et al. .2006 г.). Зависть также имеет значение для когнитивной обработки с людьми, чья зависть была направлена ​​на то, чтобы уделять внимание и вспоминать больше информации о людях, которым завидуют (Hill et al. 2011).

Зависть связана с депрессией, гневом, тревогой, размышлениями и межличностной враждебностью (Аппель и др., 2016). Исследования зависти выявили три стиля эмоциональной реакции — враждебную (злобную), депрессивную и доброжелательную зависть. В каждом случае «завистливый» человек эмоционально реагирует на воспринимаемый статус другого человека, при этом «мягкая зависть» отражает адаптивную реакцию, включая способность учиться у завидного человека и подражать ему (Parrott 1991; Van den Ven et al. 2011).Драйден (2003) описывает, как зависть может быть как разрушительной, так и мотивирующей, в зависимости от того, как человек реагирует на свои эмоции. Это соответствует нынешней формулировке. Можно резонно возразить, что люди не так думают о зависти, но это предполагает, что любой дискомфорт, который человек может испытывать по отношению к человеку, которому завидуют, может служить адаптивной функции, приводя к подражанию или побуждению работать усерднее.

Враждебная зависть отражена в опыте Schadenfreude , когда человек получает удовольствие, слыша о проблемах объекта зависти.Например, коллега-академик может получить удовольствие, услышав, что его работа конкурента в его области подверглась резкой критике. Другая форма враждебной зависти проявляется во враждебных, унизительных комментариях, направленных против объекта зависти, часто предполагающих, что человек не заслуживает признания, которое они получили. Депрессивная зависть включает в себя чувство неполноценности, поражения, унижения и беспомощности при сравнении себя с человеком, которому завидуют. В некоторых случаях человек может полностью уйти из «поля конкуренции», отказавшись от преследования целей, связанных с завистью.Депрессивная зависть также проявляется в отстранении от зависти и разрыве с ней человека, которому завидуют, тем самым уменьшая возможность «напоминаний» о своем «поражении» и «неполноценности». Депрессия часто связана с завистью, о чем свидетельствует взаимосвязь между завистливыми наблюдениями в Facebook с депрессией и низкой самооценкой (Appel et al., 2016). Доброкачественная зависть влечет за собой положительное восхищение человеком, которому завидуют, часто с признанием того, что другой человек справедливо заслужил свой статус (Van den Ven et al.2015). Ланге и Крузиус (2015) разработали краткую шкалу оценки злонамеренной и доброкачественной зависти — шкалу доброкачественной и злонамеренной зависти (BeMaS). Примеры элементов, которые используют Malicious Envy: «Я хочу, чтобы высшие люди потеряли свое преимущество» и «Если у других людей есть что-то, чего я хочу для себя, я хочу отнять это у них». Примеры доброкачественной зависти включают следующие пункты: «Зависть к другим побуждает меня достигать моих целей» и «Я стремлюсь достичь высших достижений других людей».Ланге и Крузиус (2015) обнаружили, что предрасположенная доброжелательная зависть связана с Надеждой на успех (желательный мотив), а злонамеренная зависть связана с Страхом неудачи (избегающий мотив). На этой шкале нет конкретных пороговых значений, определяющих пороговые значения, но оценки по этим субшкалам связаны с другими переменными. Клиницист и клиент могут оценить, является ли зависть «функциональной» (например, мотивирующей) или «бесполезной» (например, ведущей к размышлениям, безнадежности и унижению).

Доброкачественная зависть связана с мнением, что положительные результаты для другого были заслуженными и контролируемыми, тогда как злонамеренная зависть чаще выражалась, когда положительные результаты рассматривались как незаслуженные (van de Ven et al. 2012). Зависть может побудить человека приложить больше усилий для продвижения вверх по статусной иерархии (van de Ven et al.