Архетип юнга тень: Архетип Тени

Архетип Тени

Вклад Карла Юнга в развитие представлений об архетипах психики человека

Карл Юнг является одним из основоположников психоаналитического движения. Совместно с Зигмундом Фрейдом он занимался исследованиями глубинной психологии и бессознательных проявлений психики человека.

В процессе своей научной деятельности он развивал подход Фрейда к психике человека как многоуровневой и многополюсной энергетически противоречивой системе.

В последствии Карл Юнг занялся отдельными исследованиями и сформулировал собственную теорию об особенностях аналитической психологии человека, которая оказала большое влияние как на психологию, так и на психиатрию и многие смежные науки.

По мнению ученого структура личности включает в себя три компонента: Эго, Личное бессознательное и Коллективное бессознательное. Именно в коллективном бессознательном Юнг выделил подструктуры, которые были названы им архетипами личности человека.

Общее понятие об архетипах

По мнению Карла Юнга, коллективное бессознательное находит свое проявление в архетипах, являющихся общими для всего человечества.

В отличие от индивидуального бессознательного, коллективное является общим для всех людей и способствует образованию всеобщего основания душевной жизни каждого человека. Именно коллективное бессознательное является наиболее глубинным уровнем психики и основным структурным элементом личности человека, включающим в себя весь культурно-исторический опыт человечества, который находит свое отражение в психике человека в форме унаследованных им архетипов.

Определение 1

Архетипы представляют собой врожденные тенденции, находящиеся внутри коллективного бессознательного и являющиеся внутренними детерминантами психической жизни человека. Именно благодаря архетипам осуществляется процесс направления действий человека в определенное русло, схожее с теми поведенческими стратегиями, которые существовали у предыдущих поколений человечества.

Готовые работы на аналогичную тему

Также архетип можно определить, как психический прообраз с одной стороны обуславливающий предрасположенность человека к определенным поведенческим реакциям, с другой стороны проявляющиеся в мифах и сказках коллективные идеи, образы и теория человечества.

Карл Юнг обращал особое внимание на тот факт, что архетипы выступают связующим звеном между материей и психикой человека и обладают способностью оказывать влияние на физический мир человека.

Замечание 1

Архетипы находят свое проявление в сознании человека в виде эмоций и связаны с такими моментами жизненного опыта человека, как рождение и смерть, основными стадиями жизненного пути, а также с реакциями на возникающую смертельную опасность.

Особенности проявления архетипа Тени по Карлу Юнгу

Карл Юнг выделял множество архетипов, но чаще всего в его исследованиях упоминаются:

• Персона,
• Анима и Анимус,
• Тень,
• Самость.

Рассмотрим архетип Тени более подробно.

Архетип Тени, выделенный Карлом Юнгом, по его мнению, является центром личного бессознательного человеческой личности, фокусом для материала, вытесненного из сознания. Данный архетип является некой обратной стороной «Я».

Данный архетип включает в себя имеющиеся у человека желания, воспоминания, переживания, отрицаемые человеком в связи с их несовместимостью с образом Персоны или противоречащие имеющимся в данном обществе социальным стандартам и идеалам.

Тень представляет собой совокупность всех наших аморальных, неистовых, страстных и абсолютно неприемлемых желаний и поступков. Однако стоит отметить, что также, как и у Персоны, у данного архетипа есть две стороны и позитивным влиянием Тени является то, что она выступает в качестве источника творческих порывов человека и проживания глубоких эмоциональных состояний.

Архетип Тень находит свое выражение в теневой животной стороне личности человека и включает в себя социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы человека, присутствующие у него аморальные мысли и страсти. Одновременно с этим данный архетип способен выступать в качестве источника жизненной силы человека, творческого начала в его деятельности.

Карл Юнг в описании данного архетипа отмечал, что в функционировании данного архетипа решающую роль играет сознание, которое способно направить энергию Тени в нужное русло и способствовать тому, чтобы человек с одной стороны был способен к контролированию пагубных сторон своей личности, а с другой стороны имел возможность к открытому выражению своих желаний и импульсов и наслаждался здоровой и творческой жизнью.

Взаимодействие Тени и Эго

Сознание человека или его Эго постоянно находится в процессе взаимодействия с его Теневой стороной, которая выражается в бессознательном в виде архетипа Тени. Постоянный анализ проявления данного архетипа в сознании человека способен помочь в раскрытии теневых процессов подсознания и осознанию их на сознательном уровне. Основным барьером для осуществления данного процесса является действие защитных механизмов психики человека, которые стремятся к постоянному вытеснению травмирующих эмоций человека на уровень бессознательного.

Описывая этот архетип, Юнг стремился указать на шокирующую несознательность, которую демонстрирует большинство людей. В процессе психоанализа и проникновения в корень имеющихся у человека намерений и желаний открывается темная сторона его личности, состоящая из самоуверенных, эгоистичных и склонных к манипуляциям желаний и убеждений.

Одним из самых ярких проявлений архетипа Тени Карл Юнг называет своеобразное «отзеркаливание» эмоций и поведенческих реакции от других людей. Например, человека очень раздражает ничем не прикрытое проявление эгоизма со стороны другого человека, чаще всего, по мнению ученого, это говорит о том, что на него проецируется неосознанное содержание тени самого человека. Получается, что наиболее яркие негативные эмоции и реакции у человека могут вызвать именно те поступки и проявления другого человека, которые в глубине подсознания свойственны ему самому.

Кто такая Тень? (Архетипы по Юнгу): my19edwin — LiveJournal

Для того, чтобы составить представление о бессознательной части человеческой личности, недостаточно знакомства с одними лишь архетипами Анимы и Анимуса. Каждый человек скрывает под гладью сознания обратную, тёмную сторону своего «Я» – К. Г. Юнг назвал её Тенью. Подобно другим архетипам психики, сознание человека может быть невольно подчинено влиянию Тени: большинство людей не отдаёт себе отчёта в том, что происходящее в их жизни – не случайное стечение обстоятельств, а лишь проекция бессознательного.

Юнг считал этот архетип животным наследием человека – собранием аморальных, неистовых, страстных желаний, мыслей и поступков, которые абсолютно неприемлемы для социума или идут вразрез с идеалами самого человека. В процессе становления личности мы учимся понимать не только что есть хорошо, а что плохо – но и создаём определённый образ (Персону по Юнгу), которая наиболее успешно впишется в общество. Сформированная личность довольно часто отождествляет себя с Персоной – скажем, с образом успешного, порядочного и толерантного человека. И при этом всё внутреннее содержание, которое может разрушить этот образ, старательно игнорируется.

Эта теневая сторона личности вытесняется и подавляется до такой степени, что человек чаще всего даже не замечает свои негативные характеристики. А тем временем в его бессознательном сгущаются тучи, которые рано или поздно разразятся громом и могут лишить человека самоконтроля.

Однако, называя эту часть бессознательного Тенью, Юнг не собирался таким образом подчеркнуть лишь негативный характер архетипа. Поскольку «нет добра без зла» и нет «света без тени», эта часть личности служит противовесом для сознания – а, значит, и толчком внутреннего развития. Без Тени исчезло бы внутреннее противоречие, которое не позволяет Персоне превратится в застывшую маску. Это подводит нас к тому, что без Тени человек не может быть целостным.

Как рождается Тень?

На заре человеческой цивилизации людьми правили естественные инстинкты, импульсы и законы и природы – они присущи и современному человеку. Однако мораль, этикет и прочие атрибуты развитого общества накладывают на большинство из них жёсткие ограничения. Конечно, мы можем с этим справиться – для этого и нужна Тень.

Она начинает активно формироваться в детстве, когда мнительные взрослые демонстрируют ребёнку азы неравенства и несправедливости этого мира. Например, если родитель поступает явно несправедливо по отношению к ребёнку, тот проявляет возмущение и здоровую агрессию. Но вместо того, чтобы попросить прощения и по-человечески поговорить, взрослый может унизить, накричать, ударить или наказать ребёнка другим способом, посоветовав «закрыть рот» и «уважать старших».

Через некоторое время урок будет усвоен: ребёнок перестает выражать агрессию, хотя она всё равно возникает! Негативные переживания вытесняются в область бессознательно и формирует второе «Я». Сюда же будут отправлены на хранение все нереализованные желания и идеи, не получившие активного развития по тем или иным причинам («брось это – у тебя ничего не получится», «то, что я делаю, никто не оценит» и т. п.)

Как ведёт себя Тень?

Тень терпеливо ждёт своего часа – и когда мы раздражены, обижены или находимся под действием алкоголя, она подталкивает нас к действиям, которые в обычном состоянии никогда себе не позволим. Можно начать махать кулаками, жестоко обидеть близких, наговорить невероятных вещей, изменить своим принципам или второй половине, стащить шоколадку с прилавка или дать пинка попавшейся под ноги кошке. Потом становится очень стыдно, мы раскаиваемся и объясняем произошедшее тем, что «на нас нечто нашло».

И даже при том, что за некоторые поступки стоило бы стоять в углу три-четыре пожизненных срока, нельзя сказать что вся вина лежит на нас самих – ведь мы действовали словно полусне, когда Тень «подмяла» под себя рассудок и вырвалась из темницы подсознания. И пусть ненадолго – но делов уже успела натворить… Как писал Юнг, Тени присуще свойство навязчивости, властного овладения, упорное противодействие моральному контролю. Так что не совсем понятно, кому предъявлять претензии: ослабевшему сознанию, обнаглевшему бессознательному или, может, сказать спасибо всем, кто в своё время плохо обращался с ребёнком?

Тень постоянно напоминает нам о собственном бессилии и беспомощности перед кем-то или чем-то, заставляя сомневаться в себе. С одной стороны, это просто повторение сценария нашего детства, а с другой стороны – так Тени проще бороться за власть. Как Анимус или Анима, Тень тоже проецируется на окружающий мир и людей. Поэтому когда мы кого-то ненавидим, вполне может быть, что на самом деле нас раздражают наши собственные качества в других людях. Эти качества могут действительно в них присутствовать или того хуже – незаслуженно им приписываться. Но порой очень трудно убедить человека, что проблема не в окружающих – а в том, что он сам «отбрасывает длинную тень».

Но что же мы всё о плохом? Тень — это не только обратное отражение Эго, но и источник творчества. Уходя корнями в коллективное бессознательное, Тень может дать человеку доступ к информации или образам, которые не может получить его Эго и уж тем более Персона.

Сильная и слабая тень

Иногда Тень и Персона спокойно сосуществуют человеке, мирно разделив территорию и не особенно мешая друг другу. Но Тень коварна! Поначалу человек просто разрешает себе иметь недостатки – ну нравится ему есть тортики в три часа ночи или лень держать данное кому-то слово… Но от этого воля ослабевает – а Тень только того и ждёт. Поэтому Юнг писал, что «человек, которым владеет Тень, всегда стоит у себя на пути. Бросая тень отрицания на все свое существование, он производит на других неблагоприятное впечатление, и сам отвергает свои реальные жизненные перспективы. Удача проходит мимо него, заставляя его жить ниже уровня своих возможностей, в вечном недовольстве и борьбе за жизнь».

Однако «чем светлее свет, тем темнее тень», — продолжает психоаналитик. Чем сильнее мы подавляем тень, тем больше места она занимает в нашем бессознательном («в тихом омуте черти водятся»). Поэтому самое главное «не перекармливать и не морить голодом» свою Тень, а найти способ мирного существования — прежде всего, осознать её присутствие. «Тень с нами всю жизнь, и, чтобы иметь с ней дело, нужно постоянно вглядываться в себя и честно сознавать, что мы там видим», — советует Юнг.

Опубликовал здесь

Архетипы Тени и Эго: понятие и взаимодействие

1. Роль выявления архетипов психики человека для науки
2. Что такое архетипы?
3. Архетип Тени как основа
4. Взаимодействие Тени и Эго

Роль выявления архетипов психики человека для науки

Впервые об архетипах человеческой психики начал говорить ученик Зигмунда Фрейда – Карл Юнг. Стремясь создать собственную теорию о структуре психики, он разделил её на три элемента – сознание (Эго), индивидуальное и коллективное бессознательное. В последнем элементе находится такой большой пласт информации, который захватывает информацию от начала существования человечества и до наших дней, нося наследственный характер. Индивидуальное, по мнению Юнга, носит более лёгкий и поверхностный характер, в то время как глубины бессознательного ещё предстоит изучать.
Карл Юнг являлся учеником и последователем Зигмунда Фрейда в области исследования психики человека на глубинном бессознательном уровне, став одним из представителем психоаналитического направления науки.

В результате своих научных изысканий, он пытался развить и доработать теорию своего учителя, но сталкивался с множеством противоречий. Учитывая некоторого рода созерцательность подходов Фрейда, Юнг пытался на более умозрительном уровне выстроить доказательную базу его суждений, но эти попытки всё чаще и чаще завершались крахом.

Методологические разногласия и невозможность выстроить логичную доказательную базу, вынудили Карла Юнга дистанцироваться от учителя и заняться собственными разработками. Так была сформулирована теория, которая в последствие не осталась без внимания ни в среде психологов, ни в среде психиатров. Тем самым Карл Юнг сыграл большую роль для науки и внёс понимание об особенностях аналитической психологии человека.

Его теория в отдалении напоминает теорию Фрейда, но это не удивительно – ведь Юнг фактически «окончил его школу». Так, согласно его теории, структура личности включает в себя Личное бессознательное, Эго и Коллективное бессознательное. В последнем элементе Юнг также выделил подуровни, которые и были названы архетипами.

Что такое архетипы?

Архетипы, по мнению Юнга – это такие элементы, которые имеют одинаковые характеристики для всего человечества. В архетипах реализуется бессознательное коллективное, которое хранит в себе информацию нескольких поколений и имеет наследственный характер.

Особенность бессознательного коллективного заключается в том, что оно «работает» для всего человечества, а в основе лежит душевная жизнь каждого человека. Именно в этой части структуры отражён культурно-исторический опыт всего человечества, который на глубинном уровне формирует особенности поведения отдельного индивида. Фактор наследственности черт играет здесь не последнюю роль.

Определение 1
Архетип – это структурный элемент коллективного бессознательного, который отражает в себе врождённую наследственную информацию, и который определяет глубинный уровень развития человека. Архетипы можно воспринимать как инструменты, при помощи которых возможно корректировать действия людей, но при этом есть сложности с управлением поведенческими стратегиями, так как они являются предопределяющими другими поколениями.

Можно также отметить, что архетип отражает предопределённость и обусловленность каких-либо реакций человека на внешние факторы, что находит своё отражение в коллективных идеях, теориях и образах. Этим же можно объяснить общее представление о мире и схожие условия для формировании личности.

Сам исследователь отмечал, что роль архетипов также связана с возможностью проекции на внешний мир – то есть наследственная информация оказывает влияние на действия человека, формируя особенности его поведения, тем самым соединяя материю и психику человека.

Примечание 1
На практике архетипы представлены  эмоциями человека, их можно наблюдать на разных этапах и стадиях жизни. Нередко архетипы проявляются посредством инстинкта самосохранения.

Архетип Тени как основа

В специализированной литературе чаще всего рассматривают 4 базовых архетипа – Анима и Анимус, Самость, Персона и Тень. На наш взгляд, необходимо более подробно остановиться на архетипе Тени.

Тень вызывает непраздный интерес, ведь, по мнению Карла Юнга, именно она является базисом и центральной фигурой личного бессознательного. Условно говоря, Тень – это «Я». Поэтому сюда включаются все воспоминания, желания, противоречия, переживания человека. При этом человеком отрицается всё, что противоречит устоям общества, в котором он живёт – то есть работает некоторый фильтр, который старается сгладить противоречия между предрасположенностью и необходимостью.

Поэтому Тень хранит в себе все те социально порицаемые вещи, символично показывая двойственность человеческой натуры. При этом нельзя сказать, что Тень является лишь деструктивным элементом, ведь различные творческие порывы, креативность и способность испытывать глубокие чувства – заслуга Тени.

К Тени относятся все аморальные, неприемлемые, агрессивные импульс человека, которые отражают наполненность человека противоречиями и разрывают его на два лагеря  — с одной стороны, собственных особенностях и, с другой, необходимостью соответствовать представлениям общества о тебе. Специфика Тени заключается в том, что она не лишена позитивных черт – это позволяет человеку обладать деструктивными наклонностями, но выражать их в созидательной форме (например, через творчество).

Управление Тенью берёт на себя сознание, которое способствует контролю своих потенций человеком, но при этом не перекрывает ресурс творческих импульсов и желаний, позволяя жить человеку полноценной жизнью.

Взаимодействие Тени и Эго

Эго (создание) находится в непрерывном взаимодействии с Тенью, поэтому важно изучать бессознательные процессы, выраженные в этом архетипе. Основная сложность заключается в том, что психика человека старается вытеснить негативные воспоминания и эмоции на уровень бессознательного – тем самым делает невозможным изучение подсознательных процессов. Для исследователя важно чтобы теневые процессы находили отражение на сознательном уровне и проявляли себя в объективно происходящих действиях, в повседневной жизни и непосредственных действиях человека.

Говоря о Тенях, Карл Юнг отмечал, что его поражает то, насколько несознательно люди проживают свою жизнь. Психоанализ позволяет «открыть сознание» и посмотреть действительную суть человека, а чаще всего на уровне подсознания можно найти отражение таких негативных тенденций, как проявление гордыни, способностей к манипуляциям и агрессии.

В связи с этим Юнгом был сделан вывод о так называемом эффекте зеркала, согласно которому, у человека возникают негативные эмоции и намерения в отношении другого человека только тогда, когда его Тень содержит те самые выводящие из себя качества другого человека. Так Юнг показывал то, что ни один человек не является эталоном – у каждого есть свои маленькие грехи, которые не всегда проявляются в поведении человека и даже не всегда осознаются им, но всегда присутствуют в структуре его бессознательного. Тест на отзеркаливание подтверждает его теорию, хотя данный подход нередко воспринимается в научных кругах чрезмерно умозрительным и бездоказательным.

Архетипы личности по Юнгу 🍋 что такое архетип, психологические типы, структура, теория

Автор Лемондэй в 09.12.2018. Опубликовано Психология

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Pinterest

Карл Юнг – величайший психолог и психотерапевт в современной науке.

Будучи учеником З.Фрейда К.Юнг не в полной мере разделял взгляды ученого, а позднее и вовсе отошел от его представлений о классической концепции личности.

На основе этих разногласий возникло новое психологическое направление – аналитическая психология, подарившая миру новый глубинный взгляд и феноменальную теорию личности.

Структура личности по К.Юнгу

Автор выделял три основных уровня личности или психики:

• Эго;
• Личное бессознательное;
• Коллективное бессознательное.

На верхнем уровне психики Эго рассматривается как проявление сознания, состоящее из компонентов, содержащих в себе мысли человека, эмоции, воспоминания и ощущения.

Все они придают целостность личности, постоянство, восприятие себя человеком. Эго являет собой основу сознания, благодаря которой личность способна оценивать результаты осознанной деятельности.



Это уровень психики, по мнению К.Юнга, представляет собой центр личности, отвечающий за самоотождествление.

Следующий уровень психики – личное бессознательное, включающий в свою структуру вытесненные сознанием, забытые и подавленные воспоминания, мысли, комплексы, конфликты. Этот психический уровень включает в себя чувственные впечатления, не отмеченные в сознании, не имеющие яркой окраски.

К.Юнг в своей теории впервые включил в этот уровень психики комплексы, или эмоционально окрашенные мысли, полученные индивидом из жизненного опыта, но вытесненные из сознания.

Эти комплексы воздействуют на психику, оказывая влияние на поступки человека.

К примеру, имея комплекс власти, индивид расходует для этой деятельности большое количество энергии психики. В его сознании это будет иметь символическую связь с темой власти.

Так же к этому уровню психики можно отнести человека, который находится под влиянием, имеющим большую силу от родителей, материальных благ, сексуальных потребностей или любого другого типа комплексов.

Формирование комплекса влияет на мировосприятие человека, его деятельность и активность. С точки зрения автора, у каждого имеется уникальный материал, из которого состоит личное бессознательное, но он способен быть доступен для сознания человека.

Благодаря этому содержание комплексов может подвергаться изменениям, для этого необходимо приложить определенные усилия человеку.

Коллективное бессознательное – самый глубокий пласт в составе психики, так же его именуют надличностное бессознательное. В нем содержатся фрагменты памяти и образов, унаследованных от предшествующих поколений, являющиеся едиными для всего человечества.

Коллективное бессознательное сформировалось в процессе человеческой эволюции и передается на генетическом уровне. Подтверждение этой идеи К.Юнг нашел в повторяющихся образах и символах различных мировых культур.

Основные архетипы по К.Юнгу

Психиатр предположил, что в составе коллективного бессознательного имеются сильные простейшие психические образы, или архетипы.

Архетипы – мысли и фрагменты памяти, заложенные при рождении, располагающие людей к характерным переживаниям и реакциям на определенные события.

Это не совсем сами мысли и воспоминания, а располагающие факторы, оказывающие давление, на поступки человека, создавая универсальные модели восприятия.

К.Юнг отмечал существование неограниченного количества архетипов в коллективном бессознательном. В своей работе особое внимание автор уделил архетипам:

• Анима;
• Анимус;
• Самость;
• Персона;
• Тень.

Архетипы Анима и Анимус

Под архетипом Анима понимается отражаемый в сознании образ женственности в мужчине. Он выражает чувственное восприятие мира, настроения, порывы и эмоции мужчины.

Архетип Анимус – образ мужчины в женщине, неосознанные проявления мужского поведения. Он связан с такими проявлениями личности как, категоричность, принципиальность, жестокость к окружающим.

Частично эти архетипы в своей основе имеют биологические основания, в соответствии с гормональной составляющей организма они проявляются в разной мере.

Эти архетипы эволюционировали в течение долгого времени в коллективном бессознательном, и являются результатом взаимодействия полов.

В ходе многолетнего совместного сосуществования, часть мужчин «феминизировались», а женщины начали проявлять больше черт мужского поведения.

К.Юнг считал, что проявление архетипов должно быть распределено гармонично, сосуществуя в определенном балансе. Только при этом возможно гармоничное развитие личности и её реализация.

То есть в каждом заложены как мужские, так и женские качества, сочетание которых формирует личность.

При недостаточном развитии этих структур проявляется односторонний рост архетипа, его преобладание, приводящее к трудностям в функционировании личности.

Архетип Самость

Самость – центральный архетип в теории К.Юнга. Он представляет собой целостность личности, центрированность.

В своей структуре самость объединяет элементы сознательного и бессознательного, тем самым образуя баланс между ними.

По мнению автора, основная жизненная цель человека – поиск баланса между этими элементами. Свои проявления самость выражает во снах в виде образов и символов.

Для многих людей недостижимо истинная уравновешенность структур личности, некоторые могут приблизиться к этому пониманию не раньше достижения среднего возраста.

Проявление самости не может реализоваться без интеграции и гармонизации всех душевных аспектов.

От человека желающего достигнуть целостности «Я» требуется постоянство, настойчивость, высокий уровень развития интеллекта и наличие обширного жизненного опыта.

Архетип Персона

Персона – это то, что выставляет человек напоказ в общении с окружающими, маска, которая показывает публичное лицо во время взаимодействия.



Основная задача этого архетипа облегчение адаптации в общении, обращение во внешний мир личности.

Этому архетипу характерно проявление коллективности, заложенного в психике каждого человека. Персона своего рода компромисс, на который идет индивид в общении с социумом.

Для людей, которые придают большое значение этому архетипу, характерна поверхностность, их общение с окружающими сводится к переходу от одной роли к другой, теряя истинные проявления личности.

Архетип Тень

Является частью бессознательного, состоящей из темных сторон личности, подавляемых тенденций, в основе которых лежат инстинкты и недостатки.

К ним относятся агрессивные стремления личности, импульсы сексуального характера, мысли и желания, имеющие аморальный характер.

Автор рассматривал и положительные аспекты проявления этого архетипа.

По его мнению, личность черпает жизненную силу, творческий потенциал и способен к спонтанным проявлениям.

Индивид пытается обуздать пагубные стремления и обрести гармонию с окружающими, но при этом нуждается в открытом выражении импульсов и проявлении творческой активности.

Вышеперечисленные архетипы, для каждого человека воспринимаются индивидуально. Существуют различные формы их проявления, они могут являться персонажами сновидений, служащих источниками символов культуры.

Проявление архетипов можно наблюдать в повторяющихся ситуациях, местах, орудиях, имеющих фольклорные мотивы. К.Юнг выделил основные архетипы, но допускал существование их бесконечного множества.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Pinterest

Почему и как каждый человек проживает архетипы Юнга в своей жизни? Немного психологии…: lana_artifex — LiveJournal

Можно сказать, что мир архетипов — это один из ведущих «агентов влияния» на то, как человек проявляется в своих особенностях восприятия, поведения и их совокупных продуктов, которые выстраивают всю канву линии судьбы, жизненного сценария человека.
Архетип можно представить как форму без собственного содержания (отпечаток), который организует и направляет психические процессы.

Каждый архетип как-то проявляется в нашей жизни. Причем он может проявиться как в своей позитивной реализации, так и в негативной. Через некоторое время до меня дошло, что если какой-то архетип у меня якобы отсутствует, то это значит, что на самом деле проявляются его негативные стороны. Видеть их не хочется, поэтому такие проявления оказываются в тени (у Юнга имеется соответствующий архетип — Тень): сознание их старательно не замечает.

Архетипы проявляют себя не только в поведении каждого человека, но и в виде символов: в образах, героях, мифах, фольклоре, ритуалах и т.д. (см. мои предыдущие посты об архетипической психологии).

По мнению Иоланды Якоби, исследовательницы научного наследия Юнга, архетипы оказывают как прямое, так и косвенное влияние на нашу способность  реагировать и переживать те или иные события в жизни.

Архетипы по Юнгу могут быть описаны как «автопортреты инстинктов», как трансформированные в образы психические процессы или как базовые, первичные модели человеческого поведения.

Юнг считал, что существует столько же архетипов, сколько типичных жизненных ситуаций (об этом же завуалированно говорят читателям и гениальные Борхес, Достоевский, Гёте, Шекспир в своих произведениях).
В работах Юнга, помимо архетипов структуры личности (Персона, Тень, Анима, Анимус, Самость), описаны архетипические образы Великой Матери, Старого Мудреца, Животного (Зверя), Младенца, Трикстера (Шута), Возрождения (Трансформации) и т. д. Лично для меня волнующий момент состоит в том, что, к примеру, руны, карты Таро и сефироты в Каббале (древние техники к Знанию со множеством непрояснённых, скрытых от непосвящённных, обывателей аспектов) — это те же архетипы!

Возьмём, к примеру, Старшие Арканы Таро. Их 22. Древнейшая система, «выплывшая на поверхность» в средние века. И сюжеты, которые содержит в себе каждый Аркан, напрямую соотносятся с архетипическими, базовыми сюжетами, разработанными Юнгом! (исследования по таким соотнесениям: Лебедько «Архетипическое исследование арканов Таро», «архетипическое исследование Рун»). Мы действительно очень многого ещё не знаем о себе.. или не хотим, не готовы пока узнавать.

Теперь к конкретным техникам. В Москве проф. психологии В. Лебедько в 2000х г.г. разработал технику работы с архетипами, назвав её по сходной технике в романе Г. Гессе «Степной волк» — «Магический театр». Если вкратце, группа психологов с помощью каких-либо базовых, мифологических сюжетов выводит человека, желающего проработать ту или иную проблему в своей жизни, на уровень того самого коллективного бессознательного Юнга. И человек общается уже напрямую с архетипами (можно ещё называть их богами), получая от них необходимую информацию и руководство к действию.
Звучит немного странно? — возможно, но архетипотерапия, тем не менее, зарекомендовала себя хорошо. На интерес, почитайте книги Лебедько «Режиссура жизненного пути», «Архетипотерапия», «Магический театр».
Техника очень интересная, я для себя давно уже решила, что если возникнет какой-либо тупик в жизни, когда самостоятельно не смогу определиться, в каком направлении далее двигаться в жизни — слетаю в Москву и поучаствую в таком «Магическом театре» архетипов…

Немного расскажу об архетипе Тени — одной из составляющих частей нашего ума.которую зачастую люди в себе видеть не хотят и всё время загоняют её глубоко в подсознание, что впоследствии выливается в различные неврозы и депрессии.

Тень включает в себя те аспекты нашей личности, которые мы либо не приемлем сами, либо считаем, что окружающие подумают о нас «плохо», если узнают об этих аспектах. Поэтому мы тщательно скрываем эти мысли, действия, мнения и чувства, — причём не только от других людей, но и нередко от самих себя, как уже говорилось.

Однако идея Юнга о Тени включает в себя также «позитивный» теневой материал: позитивный потенциал, находящийся где-то на границе сознания, — он пока ещё не вышел на свет и находится в тени. К примеру, при проведении исследований у мужчин присутствие этого Теневого архетипа сопровождалось очевидными проблемами с проялением своей мужественности, талантов и способностей в социуме.

По единогласному мнению психологов, чем полнее человек сможет осознать в себе свои теневые стороны, тем гармоничнее станет его личность. Дж. Хиллман, основатель архетипической психологии, считал, что «Тень — не только обратное отражение Эго, она также хранилище жизненной энергии, инстинктов, источник творчества. Тень обладает большой энергетической силой: если она переполняется вытесненным материалом, то может разрушить структуру личности».
Тень — это некий низший уровень сознания по отношению к современному обществу, и это некто, кто хочет делать то, чего мы себе не позволяем — мистер Хайд нашего доктора Джекила. Человек временами прозревает в себе эту чуждую личность, когда, войдя в раж и пойдя на поводу у сильной эмоции, потом оправдывает себя: «Это был словно не я, на меня что-то нашло». То, что на него нашло — это первобытная, неконтролируемая, животная часть личности  — Тень.

Не зря в первобытных обществах люди побаивались своей тени, считали её живым существом, частью себя. Мифолог Дж. Фрезер отмечал, что дикари считают свою тень, равно как и своё отражение в воде или зеркале, своей душой.
В учении толтеков, описанным Кастанедой, тень выступает как так называемый «двойник» — часть нашей личности, которую мы не осознаём в себе и которая живёт своей полноценной жизнью, когда человек спит, и спит (у обычных людей), когда человек бодрствует. Шаманы умеют осознавать своего «двойника-тень» и управлять им (однако категорически запрещено подходить к самому себе и будить себя — это так называемая «петля времени», распространённая тема фантастических фильмов и величайший страх шаманов).

Суеверия гласят, что человек, не отражающийся в зеркале — вампир, у него нет души. А человек без тени — это сам чёрт, отчего мы всегда бессознательно подозрительны к тому, «кто кажется слишком хорош, чтобы это было правдой». Поэтому, отвергая свои теневые качества, человек обрекает себя на заведомый конфликт с миром. Как подчёркивал академик Покровский, — конфликт такого уровня имеет столь разрушительный характер, что может привести даже к суициду.

Тень имеет свои олицетворения: когда мы кого-то ненавидим, нас на самом деле раздражают наши собственные качества, которые мы находим в другом. Поэтому, ещё одна заповедь современности: «Познай себя»)

Архетипы Юнга в обыденной жизни: зачем интегрировать Тень в Персону, взаимодействуя с коллективом | ПиПси

– Здравствуйте, Марья Степановна, отчет я вам уже положил на стол.

– Привет, Анрюш. Ну, сегодня тебе надо не только отчет сдать, но и план-проект на следующий квартал.

– Но ведь еще очень рано для сдачи нового плана, не так ли?

– Мало ли, что там, для кого рано…Ты слышал, что я тебя сказала?! Сказала – сегодня, значит – сегодня. Есть еще вопросы, Андрей?

– Нет. Хорошо, поработаю тогда сегодня сверхурочно и с утра все сдам вам, Марья Степановна (шепотом: вот, же злыдня! Ненавижу…).

– Андрей, ты что-то сказал?

– Эмм… ну…я тут я о своем бубню… Говорю, мол, как стыдно, но опять пора очки покупать новые, а то плохо мелкий текст вижу…

Андрей, измученный и злой, ушел из офиса лишь глубокой ночью, когда доделал все, о чем его просила начальница, потому что не смог/побоялся ей отказать, скрыв истинные эмоции.

А ведь он мог поступить иначе, аргументируя свое «нет» нарушением прав в соответствии с действующим законом (ТК РФ, статья 99).

Но не стал.

Почему?

И стоило ли, вообще, ему отказывать начальнице, или, все-таки, нет?

Что это ему дало бы?

Без 100 г. (психологии) тут не разобраться.

Архетипы Юнга в системе нашей жизни

В аналитической психологии К.Г. Юнга есть такое понятие, как коллективное бессознательное.

Это такая общая модель всемирного опыта, находящаяся в структуре личности каждого человека; опыта, накопленного человечеством, наследуемого каждым новым поколением.

Таким образом, в коллективное бессознательное входят сказки, мифы, весь мировой фольклор, а также страхи, переживания, проблемы – все, что свойственно каждому из нас и при этом объединяет всех людей в целом; своего рода, «общий знаменатель».

К примеру, страх быть изгоем можно отнести к страхам из нашего коллективного бессознательного, потому что быть изгнанным, быть одиноким, непринятым, отверженным другими в буквальном смысле означало смерть для первобытного человека. Он не мог обеспечить себе безопасность без общины, не мог охотиться и не мог помочь себе в случае беды. Поэтому, переходя из поколения в поколение, этот страх, уже вписываясь в контекст нашего времени, до сих пор актуален – мы боимся одиночества, потому что изоляция от общества до сих пор означает для человека неуспех, отвержение и беззащитность перед лицом опасности.

В коллективное бессознательное также входят и архетипы – первообразы, помогающие характеризовать, анализировать нашу бессознательную деятельность с учетом всего прошлого опыта человечества.

Архетипы можно представить в виде специального инструмента бессознательного (того, что мы не осознаем), оказывающего действие на наше сознание (осознанную деятельность).

Другими словами, архетипы объясняют человеку самые разные аспекты в его судьбе, черпая толкования из древних, «корневых» основ нашей жизни – из глубинного.

Например, архетип Анима символизирует женское начало и все, что ассоциируется с ним – все знания о нем, накопленные за всю историю человечества.

Образ Анимы, как и образы других архетипов, широко используется в наши дни повсюду – от рекламы до анекдотов.

«Женские штучки», «Женские дела», «Длинные волосы – признак женственности», «Женщина-мать», «Нежность женщины», «Женские ручки» и т.д. – все это относится к архетипу Анимы.

Юнг выделил всего 6 основных архетипов:

• Эго;
• Персона;
• Тень;
• Анима;
• Анимус;
• Самость.

Персона и Тень: значение этих архетипов в социальной жизни каждого человека

Сегодня речь идет о таких архетипах, как Персона и Тень, а также о важности их совокупности в жизни любого человека, находящегося в обществе.

Что представляет собой архетип Персона?

Чтобы быстрее понять, что такое Персона по Юнгу, следует представить данный архетип в виде социальной «маски», которую каждый из нас «носит» с собой и «надевает» тогда, когда ему это необходимо/выгодно.

Персона – эта «маска», которая позволяет выстраивать отношения с другими людьми в рамках действующих социальных правил.

Персона – это то, какими нас видят окружающие; то, что формирует впечатление о нас у других.

И что наиболее важно, Персона – отличный инструмент, дающий нам скрыть истинное «Я» человека, его индивидуальность от социума, тем самым, устранив риск непринятия человека обществом, риск стать изгоем.

Она нами осознается, поэтому хорошо контролируется (см. рис.1).

А архетип Тень (см. рис. 1.) находится в неосознанной части структуры личности (в системе коллективного бессознательного) в отличие от осознаваемой нами Персоны.

рис. 1: Архетипы К.Г. Юнга: структура

рис. 1: Архетипы К.Г. Юнга: структура

Тень – это то, что скрывает Персона: темные, неконтролируемые стороны человеческой личности, которые могут быть отвергнуты социумом, так как они могут угрожать, быть опасными, создавать риск для других. При определенных обстоятельствах.

Тень – это то, что мы подавляем в себе, не принимая, и то, что, по сути, является нашими инстинктами и/или недостатками, пороками.

Тень содержит все, что, так или иначе, связано с сексуальной сферой человека, с его «грязными» желаниями, пугающими потребностями, стремлениями аморального, деструктивного характера.

Тень честна и первобытна, поэтому она не может однозначно расцениваться в современном мире людей, соблюдающих законы и живущих по правилам морали.

Но оба архетипа важны и имеют связь между собой.

Для чего и когда нужно интегрировать (присоединять) Тень в Персону?

Казалось бы, как может уживаться такой лютый хаос, как Тень со всеми своими «животными» потребностями с «причесанной» Персоной, желающей нравиться всем вокруг?

Может, и весьма успешно.

В вышеуказанном примере (в начале этой статьи) про Андрея и его начальницу, как раз, представлен результат «работы» слишком выраженной Персоны без интеграции в нее Тени.

Плохой результат, не так ли?

Молодому человеку из-за того, что он побоялся сказать «нет», находясь в социально одобряемой «маске» – хорошего работника – пришлось делать то, что он не хотел делать и не должен был делать.

Персона здесь, попросту «взяла верх» над личностью человека, «оседлала» его.

То есть это тот случай, когда чрезмерное следование характеристике архетипа (как неосознанное, так и осознаваемое) может навредить человеку в его обыденной жизни, в реальной жизни.

Но такого с Андреем могло не произойти, и Персона не оказалась бы настолько ему вредна, если бы он вовремя интегрировал в нее Тень.

Кстати, Тень Андрея обозначила себя в момент конфликта; чуть-чуть; «шепотом: вот, же злыдня! Ненавижу…».

Его Тень была готова проявить себя и поставить на место Марью Степановну, но Персона Андрея оказалась настолько сильна и «прокачана» (очевидно, без регулярных «тренировок» тут не обошлось), что смогла обуздать Тень и пресечь попытку ее интеграции.

Представим ситуацию, если бы Тень смогла, все же, присоединиться к Персоне в процессе диалога Андрея и его начальницы:

– Здравствуйте, Марья Степановна, отчет я вам уже положил на стол.

– Привет, Анрюш. Ну, сегодня тебе надо не только отчет сдать, но и план-проект на следующий квартал.

– Но ведь еще очень рано для сдачи нового плана, не так ли?

– Мало ли, что там, для кого рано…Ты слышал, что я тебя сказала?! Сказала – сегодня, значит – сегодня. Есть еще вопросы, Андрей?

– Марья Степановна, я не должен и не буду делать то, что не входит в мои должностные обязанности только потому, что вам хочется быстрее разделаться с бумажной волокитой, и на вас «наседает» вышестоящее начальство. Думаю, вы можете решить вопрос без моего участия, и это не будет нарушением, и никак меня не скомпрометирует.

– Что ты себе позволяешь? Делай то, что я говорю, и не лезь не в свои дела. Не нравится – двери офиса открыты!

– Если вы будете продолжать разговаривать со мной так, как сейчас, оскорблять и угрожать увольнением за то, что я отказался от работы, которую не должен выполнять, я обращусь в профсоюз и прокуратуру – будем решать вопрос на другом уровне, в соответствии с законом. Учитывая сейчас ваше поведение со мной, я уверен, что вам и вашей карьере не пойдет это на пользу.

– Так, стоп, стоп… Подожди, Андрюш, ты, наверное, меня неправильно понял. Не делай этот дурацкий план пока, в чем проблема-то? Я же не заставляю тебя. Разве я в праве? Нет, конечно. Потом решим. Можешь пораньше сегодня на часик домой пойти, отдохни, ты хорошо потрудился в эти дни. И да, спасибо тебе за отчет.

Видите разницу?

Вот, почему нашу Тень необходимо внедрять в нашу Персону, когда мы сотрудничаем/взаимодействуем с другими людьми.

Нужно уметь показывать «зубки» на работе, а не быть вечным, безотказным «улыбашкой», в противном случае на вас будут «ездить», вас будут унижать.

Почему возникает «конфликт с собой» при интеграции Тени в Персону, и как с этим быть?

На первичном этапе интеграции у человека может возникнуть внутренний конфликт.

Это нормальная реакция здоровой личности на внедрение хаоса в сознательную часть жизни человека, урегулированную и «поставленную на рельсы», в чем-то удобную, а в чем-то унижающую, подавляющую, но при этом – такую привычную и «родную» (для некоторых из нас).

Поэтому не пугайтесь и не удивляйтесь, если при попытке «подключить» Тень к Персоне ваш внутренний голос, так сказать, голос совести, вдруг, заявит:

– Эй, как же так?

Разве можно показывать свою «темную» сторону в ответ на просьбу о помощи, даже если тебя это затрудняет?

Разве ты не должны проявлять свою любовь к ближнему, и порой жертвовать чем-то важным для тебя, чтобы быть хорошим для себя и в глазах людей, быть полезным людям?

Разве не этому нас учили наши матери в детстве: «Помогай, не ожидая от людей благодарности за помощь. Всегда отпускай добро в воду»?

Все это верно, но есть грань, за которую нельзя переходить.

В ситуации Андрея «барьер» был нарушен.

При подобном внутреннем конфликте следует сразу осознать, что вы не делаете ничего дурного, напротив, вы защищаете себя, давая надлежащий отпор наглости и неуважению ваших прав и вас, как личности со стороны социума.

Не путайте мораль с добродетелью. Такое «добро» для других не является добром и пользой для вас, а значит это зло, в какой-то степени.

Позволять унижать себя, находясь в «маске» «хорошего парня», «мировой бабы» или «классного специалиста» – без разницы – это все равно позволять унижать себя.

Данный добровольный жест – не что иное, как проявление страха, подчинения, подавления.

И не более того.

Не нужно жертвовать собой, своим самоуважением, уважением и личностной целостностью ради удовлетворения чужих амбиций, потребностей.

Страх увольнения?

Это лишь страх, а не увольнение.

В системе современного общества (и в наше стране, в том числе) есть инструменты, позволяющие грамотно защищать себя, как единицу рабочего процесса; защищать свой труд и отстаивать свои права, как сотрудника, как члена трудового коллектива.

О них надо знать и уметь ими оперировать при необходимости.

Поэтому страх потери работы не должен оправдывать неумение защитить себя.

Вы должны научиться четко разделять границы добра и зла для себя; там, где вам плохо – не добро, даже если кому-то от этого будет хорошо.

Интеграция Тени в Персону позволяет добиваться хороших профессиональных результатов, помогает получить уважение коллег, начальства и выстроить стену – необходимый барьер между вами и другими людьми, за который Тень никогда не позволит перейти тем, кто хочет получить от вас выгоду, обидеть вас.

Тень даст достойный отпор.

Интеграция Тени в Персону полезна не только при сотрудничестве с людьми на работе, но и при взаимодействии с людьми в рамках личных (особенно, токсичных) отношений, в различных сферах жизни – везде, где есть люди.

Есть лишь одно правило, которое всегда нужно соблюдать, «заигрывая» с Тенью: жесткий самоконтроль.

Нельзя позволять вашей Тени подавлять Персону и становиться доминирующим архетипом в этой паре.

Если Тень «сорвется с катушек», то вы рискуете стать «асоциальным типом», для которого нарушать правила и законы совести – плевое дело.

Превратиться из культурного человека в дикую львицу в период спаривания или орангутана, защищающего территорию – и проделать все это, к примеру, в офисе, на глазах у изумленных коллег и ошарашенной уборщицы– зрелище не для слабонервных.

А если серьезно, то при интеграции просто нужно соблюдать баланс: не стоит показывать везде и всем, без разбора, какой вы «плохой» и, что с вами шутки плохи.

Никто не отменял деликатность и уместность, даже в процессе личностной самозащиты в коллективе.

Всегда ориентируйтесь на здравый смысл.

Просто будьте Человеком.

Друзья, подписывайтесь на мой канал, присоединяйтесь к паблику «ПиПси» в VK, где вы можете записаться ко мне на онлайн-консультацию, задать вопрос и быть в курсе нескучной, полезной психологической информации, а также реальных случаев из практики психолога.

Приятного вечера и радостного нового дня!

Основные архетипы в юнгианском анализе.

Архетип – от греч. «архе» — начало и «типос» -образ, — таким образом это мощные психические первообразы, скрытые в глубинах бессознательного, врожденные универсальные идеи, изначальные модели восприятия, мышления, переживания. Это своего рода первичные представления о мире и жизни, которые не зависят от уровня полученных знаний. Они составляют структуру мировоззрения и передаются из поколения в поколение.

Коллективное бессознательное как оставляемый опытом осадок и вместе с тем как некоторое его, опыта, a priori есть образ мира, который сформировался уже в незапамятные времена. «Единственная возможность состоит в том, чтобы признать иррациональное в качестве необходимой – потому что она всегда наличествует – психической функции и ее содержание принять не за конкретные (это было бы шагом назад!), а за психические реальности, — реальности, поскольку они суть вещи действенные, т.е. действительности.»
Это господствующие силы, боги, т.е. образы доминирующих законов и принципы общих закономерностей, которым подчиняется последовательность образов, все вновь и вновь переживающей душой.
Архетипы можно рассматривать как результат и отражение имевших место переживаний; но точно так же они являются теми факторами, которые служат причинами переживаний.
Познание архетипов является значительным шагом вперед. Магическое или демоническое действие, вызываемое ближним, исчезает благодаря тому, что тревожное чувство сводится к некоторой определенной величине коллективного бессознательного.
В период жизненного поворота следует уделять образам коллективного бессознательного особое внимание, так как в такие моменты оно является источником из которого можно черпать указания к разрешению проблемы. Из сознательной обработки этих данных может получиться трансцедентная функция, как формирование восприятия, опосредованного архетипами.
Юнг описал множество архетипов, дав им условные и весьма своеобразные, но точные названия: Самость, Персона, Тень, Анима, Анимус, Мать, Ребенок, Солнце, Старый Мудрец, Герой, Бог, Смерть…
Транцедентная функция действует не бесцельно, а ведет к откровению сущностного ядра человека. При первом рассмотрении она есть чисто природный процесс, который при определенных обстоятельствах протекает без ведома и содействия индивидуума и может даже насильственно реализовывать себя вопреки его противодействию. Смысл и цель данного процесса – осуществление(первоначально заложенной в эмбрионе) личности во всех ее аспектах. Это восстановление и развертывание изначальной, потенциальной целостности. Символы, которые для этого применяют бессознательное, — не что иное, как образы, которые издавна употребляло человечество для выражения целостности, полноты, совершенства, как правило, — это символы – четверичности и круга. Этот процесс Юнг называет процессом индивидуации.
Персона

Наша персона является внешним проявлением того, что мы предъявляем миру. Это характер, который мы считаем приемлемым; через него мы взаимодействуем с другими. Личность включает в себя наши социальные роли, одежду, которую мы носим, и наши индивидуальные способы выражать себя. Термин персона пришел из латыни, означая «маска», или «фальшивое лицо». Маска надевалась актерами в Древнем Риме. Чтобы социально функционировать, мы играем роль, используя приемы, свойственные именно этой роли. Даже тогда, когда мы не можем приспособиться к чему-либо, наши роли продолжают работать. Это роли, выражающие отказ.
Персона имеет и негативные, и позитивные аспекты. Доминирующая персона может подавить человека. Те, кто идентифицируется с персоной, видят себя в основном в границах своих специфических социальных ролей. Юнг назвал персону «согласованным архетипом». Как часть своей позитивной функции, она ограждает эго и психику от различных социальных сил и аттитюдов, которые сталкиваются с ними. Вдобавок персона является ценным инструментом для общения. В античной драме ненадежность человека передавалась с помощью искаженных масок, информируя о личности и о роли, которую играл актер. Персона может быть решающей в нашем позитивном развитии. Когда мы начинаем играть главную роль, наше эго мало-помалу стремится идентифицироваться с ней. Этот процесс является основным в личностном развитии.
Процесс тем не менее не всегда позитивен. В то время как эго идентифицируется с персоной, люди начинают верить, что они являются тем, чем претендуют быть. Согласно Юнгу, мы в конечном счете извлекаем эту идентификацию, чтобы изучить в ходе самореализации, или индивидуации, что же мы собой представляем. Небольшая группа других людей, окружающих нас, содержит проблемы их личностей, из-за культурных предубеждений и социальных срезов их персон.
Персона может быть выражена через объекты, которые мы используем, чтобы закрыть свое тело (одежда или покрывало), и через инструменты нашего занятия (лопата или портфель). Таким образом, обычные предметы становятся символами идентификации человека. Термин символ статуса (машина, дом или диплом) выражает понимание обществом важности имиджа. Все эти символы могут быть найдены в снах как репрезентации персоны. Например, кто-либо с сильной персоной может появиться во сне как слишком нарядно одетый или стесненный слишком большим количеством одежды. Человек со слабой персоной может появиться голым или в открытой одежде. Одним из возможных выражений неадекватной персоны может быть фигура, не имеющая кожи.
Тень

Тень — это архетипическая форма, состоящая из материала, подавленного сознанием; ее содержание включает те тенденции, желания, воспоминания и опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с персоной и противоречащие социальным стандартам и идеалам. Тень содержит в себе все негативные тенденции, которые человек хочет отвергнуть, включая животные инстинкты, а также неразвитые позитивные и негативные черты.
«Как я могу быть реальным, не отбрасывая тени? Если я хочу быть цельным, то должен иметь и темную сторону; осознавая свою тень, я вспоминаю еще раз, что я человеческое существо, подобное любому другому».
Чем сильнее становится наша персона, тем более мы идентифицируемся с ней и тем больше отвергаем другие части самих себя. Тень представляет собой то, что мы намереваемся сделать подчиненным в нашей личности, и даже то, чем мы пренебрегаем и чего никогда не развиваем в себе. В снах фигура тени может появиться как животное, карлик, бродяга или любая другая подчиненная фигура.
В своих работах о подавлении и неврозе Фрейд в первую очередь рассматривал аспекты того, что Юнг называет тенью. Юнг нашел, что подавленный материал организован и структурирован вокруг тени, которая становится в буквальном смысле негативной самостью, или тенью эго. Тень часто является в опыте снов как темная, примитивная, враждебная или пугающая фигура, так как содержание тени насильственно вытеснено из сознания и антагонистично сознательной точке зрения. Если материал из тени возвращается обратно в сознание, она теряет очень многие из своих примитивных и пугающих черт. Тень наиболее опасна, когда неузнаваема. В этом случае человек проецирует свои нежелательные черты на других или подавляется тенью, не понимая ее. Образы врага, дьявола или понятие первородного греха являются аспектами архетипа тени. Когда большая часть материала тени становится осознанной, меньшая не может доминировать. Но тень является интегральной частью нашей природы и никогда не может быть полностью уничтожена. Личность, претендующая на то, чтобы не иметь тени, оказывается не сложным человеком, а двумерной карикатурой, отрицающей смесь хорошего и плохого, неизбежно присутствующую во всех нас.
Анима и анимус

Юнг считал очевидным, что составной частью персоны является некая бессознательная структура, и назвал ее анимой у мужчины и анимусом у женщин. Эта основная психическая структура служит средоточием всего психологического материала, который не согласовывается с тем, как именно человек осознает себя мужчиной или женщиной. Таким образом, насколько женщина осознанно представляет себя в границах того, что свойственно женщинам, настолько ее анимус будет включать те непознанные тенденции и опыт, который она считает свойственным мужчинам.
Для женщины процесс психологического развития влечет за собой начало диалога между ее эго и анимусом. Анимус может патологически доминировать благодаря идентификации с архетипическими образами (например, заколдованного принца, романтического поэта, призрачного любовника или мародерствующего пирата) и/или из-за чрезвычайно сильной привязанности к отцу.
Анимус рассматривается Юнгом как отдельная личность. Когда анимус и его влияние на человека осознаны, анимус берет на себя роль связующего звена между сознанием и бессознательным, пока последнее постепенно не интегрируется в самость. Юнг рассматривает черты этого союза противоположностей (в данном случае, мужского и женского начал) как главную детерминанту выполнения личностью женской роли.
Подобный же процесс происходит между анимой и маскулинным эго у мужчины. Пока наша анима или анимус неосознанны, не приняты как часть нашей самости, мы будем стремиться проецировать их на людей противоположного пола:
“Каждый мужчина несет внутри себя вечный образ женщины, не образ той или другой конкретной женщины, но определенный феминный образ. Этот образ является… отпечатком или „архетипом“ опыта всех женских предков, хранилищем, так сказать, всех впечатлений, когда-либо приобретенных женщинами.
…Так как этот образ является неосознанным, он всегда бессознательно проецируется на любимого человека, и это одна из главных причин для страстного влечения или отвращения».
Согласно Юнгу, родитель противоположного пола оказывает основополагающее влияние на развитие анимы или анимуса ребенка. Все связи с объектами противоположного пола, включая родителей, подвержены сильному воздействию фантазий анимы или анимуса. Этот архетип является одним из наиболее влиятельных регуляторов поведения. Он проявляется в снах и фантазиях как персонажи противоположного пола и функционирует в качестве важнейшего посредника между процессами сознания и бессознательного. Он ориентирован преимущественно на внутренние процессы, так же как персона ориентирована на внешние. Это источник проекций, источник создания образа и доступ к творчеству. (Креативное влияние анимы видно на примере художников, рисовавших своих муз как богинь.) Юнг еще называл этот архетип и «образом души». Так как он способен приводить нас в соприкосновение с силами нашего бессознательного, то часто является ключом, открывающим нашу креативность.
Самость

Самость — наиболее важный и трудный для понимания архетип. Юнг назвал самость главным архетипом, архетипом психологического строя и целостности личности. Самость — архетип центрированности. Это единство сознания и бессознательного, которое воплощает гармонию и баланс различных противоположных элементов психики. Самость определяет функционирование целостной психики методом интеграции. Согласно Юнгу, «сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и является самостью». Юнг открыл архетип самости только после своих исследований других структур личности.
«Архетипом человека является самость. Самость всеобъемлюща. Бог — круг чей центр везде, и границ у него нет».
Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации. Юнг так объясняет функцию самости:
«Эго получает свет от самости. Мы что-то знаем о самости, но все же мы о ней не знаем… Несмотря на то что мы получаем от самости свет сознания и знаем об источнике, который освещает нас, мы не знаем, хранится ли он именно в сознании… Если бы самость была целиком выводима из опыта, она бы и ограничивалась опытом, тогда как в реальности этот опыт неограничен и бесконечен… Если бы я был один со своей самостью, я бы знал обо всем, говорил бы на санскрите, читал бы клинопись, знал бы о доисторических событиях, был бы знаком с жизнью на других планетах и т. д.».
Самость — глубокий внутренний руководящий фактор, который может показаться легко отличимым от сознания и эго, если не чуждым им. «Самость — не только центр, но и периферия, которая охватывает и сознание, и бессознательное: это центр всего, так же как эго — центр сознания». Самость может проявляться в первую очередь в снах, как небольшой, незначительный образ. Самость у большинства людей неразвита, и они не знают о ней. Развитие самости не означает исчезновения эго. Эго остается центром сознания, важной структурой психики. Оно обретает связь с самостью в результате долгой, тяжелой работы понимания и принятия бессознательных процессов.

Карл Юнг — Архетипы — Тень

Что такое Теневой архетип? (Характеристики + примеры)

Узнайте все об архетипе тени, включая определение, характеристики, примеры и то, как он соотносится с архетипом Создателя.

Что такое Теневой архетип?

Согласно психоаналитику Карлу Юнгу, теневой архетип представляет темную сторону личности и психики человека.

Юнг также называл теневой архетип « Ид » и считал, что он представляет собой бессознательный аспект личности, который сознательное эго не идентифицирует само по себе, или иначе является целостностью бессознательного индивидуума (другими словами, все которых они не осознают полностью).

Короче говоря, тень — это неизвестная и темная сторона личности человека.

Таким образом, теневой архетип состоит из самых эгоистичных, подавляемых и бурных инстинктов и способностей индивида, которые они сами даже не осознают.

Архетип также представляет слабости человека, его желания, неудачи, подавленные идеи, стыд и инстинкты.

Часто архетип тесно связан с подавляемой сексуальностью и преступностью человека.Разум человека отвергает эти части, опасаясь более темных аспектов психики, а это означает, что они не осознают эти аспекты своей природы.

Характеристики и черты теневого архетипа

• Теневой архетип также часто ассоциируется с дикостью, хаосом, тайной и неизведанным.
• Он может появиться у человека в различных формах, в том числе в видениях или во сне.
• Юнг, в частности, чувствовал, что сны человека были важным окном в эту часть его психики.
• Теневой архетип может также принимать форму человека или животного и ассоциироваться с такими существами, как змея, дракон, монстр или демон.

Примеры теневого архетипа

Пример исследования архетипа тени в литературе — «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Роберта Льюиса Стивенсона. Доктор Джекилл — добрый, уважаемый ученый, но он предпочитает исследовать темную сторону науки, чтобы выявить свою «вторую» натуру.

При этом он превращается в свое злое альтер эго мистера Хайда. Хайд не раскаивается и не берет на себя ответственность за преступления и проступки. Несмотря на все попытки Джекила контролировать Хайд, на какое-то время успешные, в конце концов Хайд берет верх, и последствия приводят к их смерти.

Примером теневого архетипа в недавнем телесериале является персонаж Уолтера Уайта в «Во все тяжкие». Обычный семьянин в начале сериала, более темные аспекты его личности постепенно берут верх, пока он не становится Гейзенбергом, человеком, готовым совершить ужасное преступление для достижения своих целей.

Дополнительная литература

Дополнительная литература по архетипу тени включает:

• Ходячие тени: архетип и психика в кризисе и росте — Тим Рид
• Юнг: Введение в мир Карла Юнга: Тень, архетипы и символы (Психология и разум) — Мередит Мунчайлд
• Встреча с Тенью: Скрытая сила темной стороны человеческой природы (Читатель Нового Сознания) — Конни Цвейг и Иеремия Абрамс
• Проблема архетипа тени в психологии К.Г. Юнг — Мария Диас

Объяснение теневого архетипа | Карл Юнг — увековеченный

Каждый несет в себе тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее. В любом случае, это создает бессознательную загвоздку, мешающую нашим самым благим намерениям. — Карл Юнг.

Изучение своей тени может привести к большей аутентичности, творчеству, энергии и личному пробуждению. Этот интроспективный процесс необходим для достижения зрелости (что случается гораздо реже, чем думает большинство).

Итак, что такое тень? Его можно охарактеризовать как неизвестную темную сторону личности. Тень является частью проекции, вы отрицаете существование всего того, что презираете в себе, приписывая это другим. Итак, какие бы качества мы ни отрицали в себе, мы видим в других.

Неизвестная темная сторона личности

Тень — это моральная проблема, которая бросает вызов вашему эго, она затрагивает вас в самых глубоких корнях вашей личности. Чтобы осознать это, вы должны признать темные аспекты своей личности настоящими и реальными.

Ибо человек не становится просветленным, воображая световые фигуры, но делая темноту сознательной, то есть противостоя ей.

Чтобы стать лучшей версией себя, стать ближе к своему истинному «я», важно интегрировать те элементы вашей психики, которые были вытеснены и, таким образом, сформировали вашу тень.

Это все элементы, которые общество считает аморальными, даже если они могут быть полезны для вас.Все, что мы отрицаем в себе, что бы мы ни воспринимали как низшее, зло или неприемлемое, становится частью тени. Гнев, эгоизм, жадность и зависть внутри нас порождают негодование и подавление, делая наши тени больше, темнее и сильнее. Чтобы избежать этого, мы должны развивать такие добродетели, как воздержание, терпение, благодарность и смирение.

Будьте скромными

Очень возможно, что, пройдя испытание нашей тени, мы, вероятно, обнаружим, насколько много лицемерия, самоуспокоенности и страха имеют многие моральные аспекты, которым мы подчиняемся, даже те, которые продиктованы социальными нормами.

С нашими прошлыми инцидентами и нашими нынешними желаниями, только приложив значительные усилия, мы можем отделиться от тени. Если дело доходит до невроза, мы неизменно имеем дело со значительно усиленной тенью. И если такой человек хочет вылечиться, необходимо найти способ, при котором его сознательная личность и его тень могут жить вместе.

Тень играет важную роль в психике в целом, и из-за слабой адаптации может стать пассивной жертвой собственной тени , постоянно обеспокоенной тем, что, по вашему мнению, думают о вас другие люди.Вы становитесь ходячей персоной, надевая маску в социальную среду, скрывая истинную природу себя. Это особенно актуально сейчас, в эпоху социальных сетей, когда мы показываем только приятные моменты и моменты нашей жизни. Таким образом, можно сказать, что «личность — это то, чем на самом деле человек не является, но которое вы сами и другие считаете себя ».

Вследствие того, что мы действуем своим фальшивым «я» и подавляем наши настоящие намерения, мы остаемся послушными и, возможно, симпатичными, однако это происходит за счет нашей собственной психической стабильности и ограничивает наше самосовершенствование и рост.

Это вы должны интегрировать вашу тень, а не наоборот. В противном случае вы станете рабом своей автономной тени.

Мы не только подавляем отрицательные элементы нашей жизни, но мы также подавляем положительные аспекты: нашу честность, творчество, конкурентоспособность — все это необходимо спасти из нашей темной тени.

Как мы можем вернуть эти добродетели? Говоря мифологически, он действовал бы как герой.

Герой — это тот, кто побеждает дракона, а не тот, кого он пожирает, только тот, кто рискнул сразиться с драконом и не был побежден им, обнаруживает спрятанное сокровище.

Будьте героем

Он один действительно претендует на уверенность в себе, потому что он столкнулся с темной почвой своего «я» и тем самым обрел себя. Все, что ему угрожало изнутри, он сделал своим, получив право полагать, что он сможет преодолеть все будущие угрозы теми же средствами. Он достиг внутренней уверенности, которая делает его способным полагаться на собственные силы.

Самостоятельность — ключевая часть того, что Юнг называет индивидуацией или самореализацией, продолжающимся всю жизнь процессом выделения себя из сознательных и бессознательных элементов каждого человека, максимизируя человеческий потенциал.Это он считал главной целью психологического развития человека.

Индивидуация

Представьте, что у вас был довольно враждебный отец, который не очень хорошо контролировал свою агрессию, — порядочный человек, кроме этого. Ваша реакция такова: «Я никогда не собираюсь быть агрессивным», и вы строите моральную структуру, которая является частью вашей личности, лишая идею агрессии какой-либо этической полезностью.

Когда Ницше сказал, что Мораль — это трусость , он имел в виду, что большая часть того, что люди называют моральной добродетелью, — это просто их страх сделать то, что они действительно хотели бы сделать, но это общество сочло бы неуместным.

Дело не в том, что человек хороший и не обижает кого-то, а в том, что человек боится причинить кому-то боль и поэтому не хочет признавать, что он боится, заявляя, что он морален, маскируя свой основной страх и трусость в маскировка морали.

Быть безобидным и нравственным — это далеко не одно и то же. Эта упрощенная версия морали не дает вам проникнуть в более глубокие части вашей психики, отрицая в себе худшее, вы предотвращаете возможность лучшего.

Те, у кого есть оружие и способность использовать его, но решившие держать его в ножнах, унаследуют мир. Те, кто способен на силу, но решили не применять ее, находятся в надлежащем моральном положении.

Никто не может достичь целостности личности без интеграции своей способности к агрессии. Идея Юнга об интеграции тени, особенно в идее зла, частично возникла из опыта того, что произошло в нацистской Германии и во время Второй мировой войны.

Что вы делаете с агрессивной и злобной частью? Вы не можете просто оставить его позади, его существование нужно признать и воплотить в жизнь, иначе оно будет скрываться в бессознательном и, в конце концов, поразит как автономное существо, когда вы меньше всего этого ожидаете.

Чтобы получить более глубокое представление, настоятельно рекомендуется прочитать Собрание сочинений Юнга, том. 9 — оба Часть I: Архетипы коллективного бессознательного и Часть II: Aion: Исследования феноменологии Самости.

Помимо психотерапии и разговоров с друзьями или семьей о том, что они думают о вас, вы должны заметить и обдумать свое негодование и решить, что вам нужно сделать, чтобы избавиться от него. Радикальная честность и подлинные моральные усилия — хорошие заменители психотерапии.

Допустим, вы идете на вечеринку и пытаетесь произвести впечатление на людей, которые там присутствуют, вы пытаетесь заставить их полюбить вас. Может быть, вы немного напьетесь и посмеетесь над некоторыми шутками, идя вместе со всеми так, чтобы вы им нравились, а затем вы пойдете домой.Теперь вы горько возмущены тем, как с вами обошлись на этой вечеринке, и это заставит вас вообразить всевозможные сожаления, агрессивные и мстительные мысли.

Первая часть проблемы заключается в том, что вы действовали как ваша Персона, жертвуя собой на вечеринке, чтобы люди хотели вас полюбить. Вторая часть заключается в том, что вы отказываетесь признать существование тех элементов вас самих, которые на самом деле защищали бы вас от этого.

Теперь вы дома, и вы все озлоблены и обижены, и у вас есть фантазии о мести.Это раскрывает вам вашу теневую часть, которая агрессивна и присутствует в каждом человеке, но если бы вы более успешно интегрировали тень в свою личность, вам бы не пришлось позволять людям относиться к вам по-другому, чтобы заставить их полюбить вас. .

Горький и обиженный

Но большинство людей уже приняли мораль, которая гласит:

«Ну, я должен быть симпатичным, и я не должен делать ничего, что может вызвать конфликт, я не должен никого обижать».

В этой ситуации нет интеграции тени.

Обида — хорошая эмоция для установления контакта с теневой стороной, она показывает, что вы либо незрелы, и вам следует перестать ныть и заняться чем-то , что люди действительно слишком много в вас тыкают , так что у вас есть вещи сказать, что вы не были готовы сказать или не знаете, как сказать.

И чтобы постоять за себя, вы должны знать, когда вы можете обнажить свое оружие и дать другим понять, что вы готовы его использовать, это опять же может быть чем-то, что нарушает вашу мораль.Однако, когда вы можете это сделать, вам, как правило, не нужно, но они должны знать, что вы можете.

Итак, каков был бы практический подход к интеграции вашей тени?

Эта практика известна как теневой работы. Самосознание, наблюдение за своими эмоциональными реакциями, предельная честность и запись своих снов и открытий — вот основные составляющие теневой работы.

Интегрированный человек — это не тот, кто просто устранил чувство вины или беспокойства из своей жизни, бесстрашный и деревянный.Он человек, который все это чувствует, но не упрекает себя за то, что почувствовал их.

Интеграция вашей тени должна длиться всю жизнь; это поможет вам приблизиться к самореализации. Улучшение не только себя, но и отношений, восприятия, энергии и физического здоровья, зрелости и творческих способностей.

«Нет света без тени и нет психической целостности без несовершенства».

Купите книги!

Часть I: Архетипы коллективного бессознательного

Часть II: Aion: Исследования феноменологии Самости

Как партнер Amazon, я зарабатываю на соответствующих покупках без каких-либо дополнительных затрат для вас.

📺Смотрите полное видео! 🧠

Теневой архетип Юнга

Поддержка Eternalised

Купить официальный мерч

«Комната без книг подобна телу без души». — Цицерон

Discord Сообщество

Следите за Eternalised в социальных сетях!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Теневой архетип — темная сторона вашей психики

Последнее обновление: 2 марта 2018 г.

Согласно аналитической психологии Карла Юнга, теневой архетип представляет «темную сторону» вашей личности. Это бурный суб-мир психики, где вы храните самую примитивную часть себя. Эгоизм, подавленные инстинкты и «неавторизованное» я, которое отвергает ваш сознательный разум.Это та часть, которая похоронена в самых глубоких уголках вашего существа.

Вы, наверное, слышали об этой концепции раньше. Идея архетипа тени известна , и психологи до сих пор используют ее, чтобы говорить о конфронтации. Это ощущение внутреннего конфликта, которое вы иногда испытываете, когда расстроены, напуганы, неуверенны или сердиты.

«Просветление достигается не при представлении световых фигур, а при осознании тьмы.”

-Carl Jung-

Однако не забывайте, что идея, которую Юнг сформулировал в своей работе над архетипами, уже исторически и культурно присутствовала в нашем обществе. Понятие тени или темной стороны — это обычная двойственность. Это даже вдохновило Роберта Луи Стивенсона на написание классического романа «Доктор Джекил и мистер Хайд». Стивенсон, конечно же, написал этот роман задолго до того, как Юнг разработал свою теорию о теневом архетипе.

Все, что ваше образование и моральные нормы общества говорят вам «плохо», является частью вашей тени.Однако не стоит рассматривать эту внутреннюю динамику как предосудительную или опасную. Такое мышление может привести вас к мысли, что у вас внутри есть собственный «Гайд», пытающийся выбраться наружу.

Сам Юнг объяснил, что существуют разные типы теней. Он сказал, что один из способов достичь благополучия, исцеления и личной свободы — это противостоять им и осознавать их.

Теневой архетип — темная сторона человека

Теневой архетип тесно связан с концепцией подсознания Фрейда. Однако у него есть уникальные аспекты, которые существенно отличают его от этой идеи. Эти уникальные аспекты также обогащают концепцию Юнга. Не забывайте, что интеллектуальный роман между Фрейдом и Юнгом со временем значительно охладился. Настолько, что Юнг назвал отца психоанализа «трагической фигурой, великим человеком … но я не могу согласиться с его терапевтическими методами».

Юнг разработал свой собственный метод — аналитическую психологию. Он отверг кушетку и асимметричные отношения между терапевтом и пациентом.Юнг предпочитал терапию, основанную на разговоре. Он считал, что терапия должна углубляться в структуру психики и бессознательного, в которой обитают архетипы. Из всех архетипов наиболее терапевтическим, несомненно, был теневой архетип . Давайте узнаем о характеристиках этого архетипа…

Тень, известное, но подавляемое присутствие

• Термин «тень» был заимствован Юнгом у Фридриха Ницше.
• Эта идея представляет собой скрытую личность, присущую каждому человеку.Внешне большинство из нас кажется (и считает себя) хорошими и добрыми людьми. Однако есть части нас, которые подавлены. Это унаследованные инстинкты, которые иногда скрывают насилие, гнев и ненависть.
• Теневой архетип существует не только у людей. Группы людей (секты, религиозные группы, политические партии) также могут иметь теневой архетип. Эти группы могут в любой момент показать свою темную сторону, чтобы оправдать насильственные действия против человечества.

• Чем больше мы подавляем тень, тем более разрушительной, коварной и опасной она становится.Согласно Юнгу, когда мы подавляем его, он может «проецировать» себя и проявляться в форме невроза или психоза.
• Точно так же Юнг выделил две типологии теневого архетипа. Первая — это личная тень. Это то, что есть у всех нас, со всеми нашими небольшими разочарованиями, страхами, эгоизмом и общим негативом. Другой — безличная тень. Он содержит самую архетипическую сущность зла и сопровождает геноцид, беспощадные убийства и т. Д.

«К сожалению, нет никаких сомнений в том, что человек в целом менее хорош, чем он себя представляет или хочет быть.Каждый несет в себе тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее. Если неполноценность осознана, у человека всегда есть шанс исправить ее. Кроме того, он постоянно находится в контакте с другими интересами, поэтому постоянно подвергается изменениям. Но если он подавлен и изолирован от сознания, его никогда не исправить. Более того, он может вспыхнуть в момент неосознавания. В любом случае это неосознанная загвоздка, блокирующая самые последние попытки.”

-Carl Jung-

Как я могу столкнуться со своей собственной тенью?

Теория теневого архетипа может показаться интересной. В нем есть свое очарование, метафорическая сущность и некоторая мистицизм. На этом рисунке мы видим отражение того, что является классическим табу. Он представляет зло и зловещие стороны человеческой личности, которые всегда вызывают наш интерес. Но есть ли в этой теории что-нибудь, что мы можем применить к нашей повседневной жизни?

Ответ — «да».Юнг напоминает нам об этом в своей письменной работе, в таких книгах, как « архетипа и коллективное бессознательное». Он говорит, что наша задача в жизни — полностью принять себя и интегрировать нашу «тень» в нашу личность. Таким образом, мы можем знать об этом и работать с ним лицом к лицу. Игнорирование этого и возможность оставаться в бессознательном может лишить нас равновесия и возможности быть счастливыми.

Не забывайте, из чего состоит это понятие, которое мы называем «тень». Здесь мы находим наши страхи, наши прошлые травмы, разочарования, которые нас отравляют, и мечты, которые так и не сбылись из-за нашей собственной нерешительности. Если мы спрячем всех этих внутренних демонов, они станут более жестокими. Если мы заставим их замолчать, они в конечном итоге будут контролировать нас. Они будут проецировать наш образ, который нам не нравится или с которым мы не согласны

. Следовательно, мы не можем забывать, что наш личный рост и психологическое благополучие всегда будут зависеть от нашей способности вывести эти тени на свет. Как только мы сделаем это отважное усилие, начнется тонкая, но ценная работа по исцелению. Только тогда мы сможем обрести спокойствие и благополучие.

Это может вас заинтересовать …

на других.

Юнг и теневой архетип — Теория

Внутри каждого человека обычно присутствует чувство «я» и сопровождающая его структура морали. Эти утверждения, которые формируют нашу мораль, такие как «убийство — это плохо», неизбежно имеют антитезу, такую ​​как «убийство — это хорошо».Карл Юнг придерживается аналогичной точки зрения на человеческую психику в своей теории теневого архетипа. Основная теория, лежащая в основе теневого архетипа, заключается в том, что восприятие каждым самим собой, которое формирует их идентичность, неизбежно порождает качества, которые их противоположности внутри себя, которые они должны подавлять. Например, кто-то, кто гордится своей стойкостью и профессионализмом, должен активно подавлять свою более эмоциональную дикую сторону ради своей идентичности

По сути, это юнгианская борьба.Credits-to-bakoahmed-and-watermelonhero_fb_4373367

В литературе это проявляется в повествовательной технике фольги. Фольги — это пара символов, созданных с целью контрастирования друг друга. Это полностью присутствует в «Франкенштейне» Мэри Шелли. В частности, главные персонажи Виктора Франкенштейна и его монстра. Виктор — человек, которому противны творческий акт и безрассудное стремление к знаниям. Его монстр, напротив, жаждет силы творения, чтобы сделать себе невесту.Преследуя эту цель и чтобы в дальнейшем обрести чувство идентичности, он стремится к дальнейшему развитию собственных знаний в отличие от более позднего решения Виктора скрыть метод, который он использовал для создания Франкенштейна

.

С Юнгом и тенями связана концепция гегелевской диалектики, созданная Георгием Вильгельмом Фридрихом Гегелем. Как и у Юнга, это связано с конфликтом между концепциями и их антитезисами, но возникающий конфликт не является внутренним внутри одного человека. Вместо этого кто-то или что-то, представляющее антитезу, например, Виктору, которому бросает вызов его монстр, приходит и пытается подчинить себе эту антитезу.Чем он отличается от Франкенштейна, так это тем, что после конфликта возникает синтез лучших частей обоих, чего не происходит в конце Франкенштейна, поскольку почти все мертвы в конце

.
Юнгианские тени в их естественной среде обитания.

Проекция также является большой частью юнгианской тени. Тень принадлежит всему, что мы бессознательно подавляем. Один из способов справиться с этим — проекция. То, как Виктор оскорбляет свое творение, определенно могло быть его способом оскорбления всех черт, которые он не может принять в себе.Например, он создал внешний вид монстра своими собственными руками и своим собственным суждением. Если это ужасно, как он это описывает, то это его вина, и ему противны собственные неадекватные способности к созиданию. Большая часть того, почему он злится на монстра, заключается в том, что ему противны пределы своих творческих способностей.

Только в конце, когда Виктор пересказывает историю своему спасителю, он начинает осознавать свою тень и начинает обретать покой. На протяжении всего его пересказа в повествовании вы можете видеть, что Виктор сожалеет о своем выборе и начинает признавать те части себя, которые он скрывает.Только тогда он обретает покой через свою смерть, когда его величайшей целью было обмануть смерть. Кроме того, только через смерть своего создателя монстр Франкенштейна обретает покой и принимает свое преходящее существование.

С самоидентификацией все может стать немного странным

Один из самых распространенных страхов теней, который присутствует почти у всех, — это страх смерти, поэтому, как было сказано ранее, имеет смысл, что страх был бы противоположностью Франкенштейна и его монстра. .Они оба пытаются обмануть смерть и обретают покой только тогда, когда принимают смерть. Также большая часть их мотивации заключается в том, чтобы тем или иным способом сохранить себя.

Юнг находился под сильным влиянием Зигмунда Фрейда, и его влияние на теорию тени можно легко почувствовать в рамках его теории Танатосского влечения, также известного как Влечение к смерти. Помимо очевидного присутствия смерти в вышеупомянутых элементах этой статьи, влечение к смерти также определяется как желание человека совершить рискованное, явно вредное, неправильное поведение или все вышеперечисленное сразу.Это демонстрируется в попытке Виктора обмануть смерть в начале книги.

На другом конце спектра Фрейда находится Драйв Эроса. Он составляет наше стремление производить потомство и давать жизнь. Это ясно видно в персонажах фиксации Франкенштейна. Помимо очевидного стремления быть с кем-то и не умирать в одиночестве, они служат контрастом огромной теме смерти внутри Франкенштейна. Помимо этого явления тень выполняет обратную функцию. Они так отчаянно пытаются овладеть жизнью и найти собственного любовника, чтобы подтвердить свою сознательную идентичность и найти большее соответствие с миром в целом

С теорией Эроса Фрейда связана теория Анимы Юнга.Другими словами, Анима — это «женщина в мужчине». Для протокола: нет, я не говорю об одном «милом трансвестите» из известного хоррор-шоу. На самом деле, если подумать, это действительно удачное сравнение. «Шоу ужасов Рокки Хоррора» — это переосмысление «Франкенштейна» Мэри Шелли, в котором Виктор (которого в этом переосмыслении зовут Фрэнк и Фертер) — транссексуал, выработавший свой пол путем создания партнера. Подобно тому, как в «Шоу ужасов Рокки Хоррора» речь идет о Викторе Франкенштейне с Фрэнком и Фертером, стремление творить и найти любовника как в Викторе, так и в его монстре может быть доказательством некоторого скрытого подавления женственности, проявляющегося другими способами.Тень Виктора вполне может содержать черты «милого трансвестита из транссексуала, Трансильвания».

Анимус связан с теорией Анимы Юнга. Они похожи, но обратите внимание на «нас» в Анимусе, это два разных слова. Анимус — это архетип разума и духа в женщинах. Как отмечали другие ученые, он склонен к критике. Это похоже на кого-то, кого мы знаем во Франкенштейне? Кто-то, кто увлечен наукой и владеет искусством оживления мертвых? Тот, кто неустанно и упорно преследует уничтожение своего творения? Если вы угадали Виктора Франкенштейна из «Франкенштейна Мэри Шелли», поздравляем вас с победой! ! Я не могу дать вам новую машину или что-то еще, но вот сфотографируйте собаку в костюме Франкенштейна

.
Наука зашла слишком далеко? Ветеринары играли роль бога?

Я не думаю, что у вас будет натяжка приравнивать Анима, Анимус и слово «одушевленный» к одному и тому же происхождению.Понимаешь, потому что во всех трех есть «аним». И, как было установлено ранее, занимаясь наукой и анимацией, Виктор вырабатывал внутри себя бессознательные силы. Суть тени Юнга и гегелевской диалектики заключается в том, что на указанного человека (в данном случае Виктора) на них нападает внутренний конфликт или внешние силы, которые просто так случайно представляют все, чего они не придерживаются. Очевидно, эти традиционные способы выработки противоположностей были слишком причудливыми, учитывая, что Виктору приходилось на самом деле оживлять живое существо, чтобы оно функционировало как тень для себя в качестве испытания, которое нужно преодолеть.Вы можете звонить Виктору как угодно, но я полагаю, вы не можете сказать, что он был отстающим. Немногие люди настолько преданы борьбе со своими внутренними демонами, что оживляют для этого трупы. Еще меньше людей погибло от рук упомянутых демонов, но, эй, Виктор был первопроходцем.

В любом случае, если закрыть эту страницу, Франкенштейн — это увлекательное исследование тени Юнга, Анимы, Анимуса, гегелевской диалектики и множества других странных увлекательных психологических и философских теорий. И, эй, даже если тебя не очень интересуют такие вещи, по крайней мере, концепция тени, бессознательного и противоположностей уступила место запоминающемуся мюзиклу.

Скрытая сила нашей темной стороны

Получите БЕСПЛАТНО членское видео! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.

«То, что мы не осознаем, проявляется в нашей жизни как судьба». (Карл Юнг)

Карл Юнг известен тем, что сформулировал концепцию тени, части нашей личности, которая на протяжении всей нашей жизни отнесена к тьме бессознательного.

Природа тени

«Тень носит много знакомых имен: отреченное« я », низшее« я », темный близнец или брат в Библии и мифе, двойное, подавленное« я », альтер эго, ид.Когда мы сталкиваемся лицом к лицу с нашей темной стороной, мы используем метафоры для описания этих встреч с тенями: встреча с нашими демонами, борьба с дьяволом, спуск в подземный мир, темная ночь души, кризис среднего возраста ». (Конни Цвейг, Встреча с тенью)

Хотя Юнг известен тем, что довел понятие тени до всеобщего сведения в наши дни, этот аспект нас уже давно признан вездесущей особенностью людей. В 1886 году, до того, как Юнг оставил свой след, Роберт Льюис Стивенсон написал ныне знаменитую историю доктора Х.Джекил и мистер Хайд. В своем рассказе доктор Джекилл представляет респектабельную часть личности, но когда он превращается в мистера Хайда, его теневая личность берет верх над ним и разрушает его жизнь.

Хотя тень является врожденной частью человека, подавляющее большинство из нас сознательно слепо в отношении ее существования. Мы скрываем свои отрицательные качества не только от других, но и от самих себя. Для этого мы часто критикуем и осуждаем других, чтобы не упустить наши собственные ошибки и деструктивные наклонности.Мы идем по жизни с ложным видом морального превосходства и верой в то, что, хотя другие действуют аморально и разрушительно, мы сами полностью добродетельны и всегда правы.

«К сожалению, не может быть никаких сомнений в том, что человек в целом менее хорош, чем он представляет себя или хочет быть. Каждый несет в себе тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее. В любом случае, это создает бессознательную загвоздку, мешающую нашим самым благим намерениям.»(Карл Юнг)

Заставляя тень осознавать

Некоторые аспекты нашей тени — продукт нашей эволюции. У нас, как и у всех животных, есть инстинкты секса и агрессии, которые мы склонны подавлять, чтобы приспособиться к социальным нравам дня. Некоторые аспекты нашей тени являются продуктом нашего воспитания. Черты характера и импульсы, которые вызывали страх или тревогу у наших родителей или учителей, например, заставляли их наказывать или критиковать нас; и поэтому мы отреагировали подавлением этих характеристик.Мы устанавливаем психологические защиты, чтобы гарантировать, что им не позволено проявиться, и таким образом эти характеристики были вытеснены в бессознательное. Поскольку у всех людей есть тень, то, что отличает нас от других, — это степень, в которой мы ее осознаем.

Когда наша тень остается без сознания, это разрушает нашу жизнь. Подавленное содержимое не просто исчезает, но, скорее, функционирует независимо от нашего сознательного осознания. Другими словами, тень обладает способностью преодолевать наше сознательное эго и овладевать нашим существом, осуществляя контроль над нашими мыслями, эмоциями и поведением.Когда это происходит, мы бессознательно попадаем в тяжелые времена, при этом оставаясь в неведении о том, что эти беспокойные периоды были навязаны нам самими, а не результатом неудач или судьбы.

«Психологическое правило гласит, что когда внутренняя ситуация не осознана, она происходит вовне как судьба. Иными словами, когда индивид остается неразделенным и не осознает своей внутренней противоположности, мир вынужденно должен разыграть конфликт и быть разорванным на противоположные половины.”(Карл Юнг)

Бессознательный контроль, который наша тень может оказывать на нас, также объясняет саморазрушительное поведение, с которым многие люди борются и не могут контролировать, хотя сознательно знают, что им было бы лучше не участвовать в таких действиях. Многими наркоманами движет их тень, которая является причиной внутренней «войны», которая существует внутри них. В один момент они говорят себе, что откажутся от своей зависимости и будут жить чистой жизнью, а в следующий момент их тень преодолевает их сознательное эго, и они с энтузиазмом ищут следующую выпивку, «хит» или сексуальное освобождение.Как отмечает Роберт Льюис Стивенсон в своей книге «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда», человек не один, а на самом деле двое; у него есть сознательная личность и тень, каждая из которых часто борется за превосходство в его разуме.

«Человек должен осознать, что он обладает тенью, которая является темной стороной его собственной личности; он вынужден признать свою «низшую функцию» хотя бы по той причине, что он так часто подавляется ею, в результате чего светлый мир его сознательного разума и его этические ценности поддаются вторжению темной стороны.Все страдания, причиненные человеку из-за того, что он испытал врожденное зло в его собственной природе — по сути, вся неизмеримая проблема «первородного греха» — грозит уничтожить человека в суматохе тревоги и чувства вины ». (Глубинная психология и новая этика, Эрих Нойман)

Чтобы не стать жертвой «одержимости тенью», мы должны осознавать свои теневые качества и интегрировать их в нашу сознательную личность; принимать их с распростертыми объятиями не как отвратительные аспекты нашего «я», а как необходимые и жизненно важные части нашего существа.Для этого полезно осознать, что задача жизни не в том, чтобы стать совершенным, а в том, чтобы стать целостным. И поскольку целостность влечет за собой добро и зло, свет и тьму, достижение целостности в развитии личности требует, чтобы мы ассимилировали нашу тень в нашу сознательную личность.

«Просветление достигается не при представлении световых фигур, а при осознании тьмы. Однако последняя процедура неприятна и поэтому непопулярна ». (Карл Юнг)

Однако, как намекает Юнг в приведенной выше цитате, это чрезвычайно сложно.Большинство не может и не желает признать, что в глубине души они не являются полностью добродетельными, бескорыстными и хорошими людьми, но вместо этого содержат эгоистичные, деструктивные, аморальные и аморальные импульсы и способности. Большинство предпочло бы обмануть себя слепым оптимизмом по поводу «доброты» своей натуры, поэтому большинство из них остаются фрагментированными индивидуумами, не знающими своих внутренних глубин.

«Встреча с самим собой — это сначала встреча с собственной тенью. Тень — это тесный проход, узкая дверь, болезненное сужение которой не щадит никого, кто спускается в глубокий колодец.Но нужно научиться познавать себя, чтобы знать, кто он есть ». (Карл Юнг)

Скрытая сила тени

Что особенно интересно, так это идея о том, что тень содержит не только деструктивные аспекты личности, но также мощные, творческие и могущественные способности. Во время нашего развития определенные черты и импульсы осуждались нашей семьей, сверстниками и педагогами не из заботы, а из зависти, страха, невежества или ревности.Наша склонность подчиняться социальным ожиданиям также заставляла нас подавлять таланты, врожденные способности и импульсы, которые, если их культивировать и развивать, могли сделать нас более эффективными существами в этом мире.

Например, сегодня психологи все чаще ставят диагноз людям, которые сомневаются в авторитете и проявляют признаки крайней уверенности в себе, как патологических, страдающих от состояния, которое они называют «антиавторитарным» (см. Статью Брюса Левина здесь). Люди, которые слишком уверены в себе в нашем все более коллективном и зависимом обществе, рассматриваются многими как угроза.Они — волки-одиночки среди стада овец, и стадо на них нападает и высмеивает из-за этого.

Это лишь один из многих примеров того, как наша социализация в современном обществе препятствует нашему развитию. Суть в том, что когда наши высшие энергии захвачены в ловушку, другие и наше сознательное эго заклеймили их как негативные и плохие, наш рост может быть заблокирован, а жизнь превращена в пустошь.

Следовательно, ради нашего личного развития мы должны лучше осознавать нашу тень и открывать свой разум возможности того, что, возможно, мы не такие дружелюбные, праведные и нравственные, как мы думаем.Мы должны учитывать, что, возможно, есть бессознательные аспекты нас самих, управляющие нашим поведением «за кулисами». Мы должны заглянуть в нашу глубину и понять, что наше сознательное эго не всегда контролирует ситуацию, но часто оказывается захваченным силой нашей тени.

Как только мы станем более осведомленными об этих темных аспектах самих себя, мы должны уважать их и найти способ интегрировать их в нашу жизнь. В противном случае он станет слабым и рассеянным. Невозможно служить двум внутренним побуждениям, не растрачивая свою силу и энергию.Тень должна стать частью сознательной личности.

Есть ли «техника» интеграции тени?

«Не существует общепринятой методики ассимиляции тени. Это больше похоже на дипломатию или государственную мудрость, и это всегда индивидуальный вопрос. Сначала нужно принять и серьезно отнестись к существованию тени. Во-вторых, нужно осознать его качества и намерения. Это происходит благодаря сознательному вниманию к настроениям, фантазиям и порывам.В-третьих, неизбежен длительный процесс переговоров ». (Карл Юнг)

Как Юнг отмечает в приведенном выше отрывке, не существует общей техники для интеграции тени. Наша тень уникальна, и поэтому для ее интеграции требуется наш собственный уникальный подход. Независимо от того, какой подход мы принимаем, чтобы должным образом интегрировать нашу тень, необходимо вести себя таким образом, чтобы противоречить общественным нравам и нашему собственному сознательному моральному компасу. В конце концов, большинство наших теневых качеств были вытеснены в наше бессознательное, потому что мы считали их неприемлемыми ни в социальном плане, ни по мнению нашей семьи или сверстников.Распространенный метод теневой интеграции — найти здоровый, продуктивный или, по крайней мере, контролируемый выход для подавленной агрессии или сексуальных побуждений. Другой — игнорировать обычаи, которые считались поверхностными или бессмысленными, но ранее соблюдались, чтобы соответствовать. Другой — преследовать страсть, несмотря на то, что все вокруг вас в противном случае оказывали на вас давление. Эта тактика может помочь нам отделить себя от ожиданий и «сообразительного взгляда» других и позволить нам заглянуть внутрь себя, без осуждения или осуждения, чтобы узнать, кто и что мы есть на самом деле.

Если мы сможем найти способ вести переговоры с нашей тенью и позволить ей «жить» в нашей сознательной личности, а не подавлять ее, мы не только обретем более безопасное чувство самости, но и больше узнаем о том, что мы очень хочу в жизни. Мы будем более способны игнорировать то, что другие думают, что мы должны делать, более способны отклоняться от массы и, таким образом, более подготовлены к тому, чтобы вступить на путь исполнения нашей личной судьбы. Тень, как сказал Юнг, — это дверь в наше «Я».Многие не осмеливаются опускаться в свои глубины, но это именно то, что мы должны сделать, если хотим стать теми, кем мы являемся на самом деле.

«Тень, когда она реализована, является источником обновления; новый и продуктивный импульс не может исходить из устоявшихся ценностей эго. Когда в нашей жизни тупик и бесплодное время — несмотря на адекватное развитие эго — мы должны смотреть в темную, доселе неприемлемую сторону, которая была в нашем сознательном распоряжении … Это подводит нас к фундаментальному факту, что тень — это дверь в нашу индивидуальность.Поскольку тень дает нам первое представление о бессознательной части нашей личности, она представляет собой первый этап на пути к встрече с Самостью. Фактически, нет доступа к бессознательному и к нашей собственной реальности, кроме как через тень. Только когда мы осознаем ту часть себя, которую до сих пор не видели или предпочитали не видеть, мы можем приступить к вопросу и найти источники, из которых она питается, и основу, на которой она покоится. Следовательно, прогресс или рост невозможны до тех пор, пока тень не будет адекватно противостоять, и противостояние означает больше, чем просто знание о ней.Только когда мы действительно будем шокированы тем, что увидим себя такими, какие мы есть на самом деле, а не такими, какими мы хотим или надеемся, что предполагаем, что мы есть, мы сможем сделать первый шаг к индивидуальной реальности ». (Конни Цвейг, Встреча с тенью)

Видеокурс Shadow

Посмотрите наш 32-минутный подробный видеокурс о тени, и вместе с вашей покупкой получите 23-страничную коллекцию некоторых из самых глубоких и глубоких отрывков о тени от Карла Юнга и других великих умов прошлого.

Вы можете приобрести курс на Gumroad по ссылке ниже. Ваша покупка пойдет на поддержку будущего Академии Идей.

https://gumroad.com/l/jung-shadow

Дополнительная литература

Связанные

Тень: что ты делаешь за собственной спиной

Тень — одна из тех концепций, которые вошли в повседневный язык, но мне интересно, сколько людей знают, что она пришла из C.Г. Юнг. То, что я собираюсь рассказать о тени, даже близко не подходит к ее глубокой тайне. Вы никогда не сможете по-настоящему узнать тень или полностью интегрировать тень. Вся эта «теневая работа», которую вы видите, — это в основном то, что поп-психология сделала с работами Юнга.

Например, вы повсюду увидите эту цитату, приписываемую Юнгу: «Теневая работа — это путь сердечного воина». Юнг никогда ничего подобного не говорил. Это не его язык, но он есть повсюду. Меня это действительно беспокоит.

В глубокой психологии тень — это важное явление, с которым нужно согласиться, потому что, если вы этого не сделаете, тень будет действовать в вас, вызывая всевозможные проблемы в вашей личной жизни. Я называю это феноменом, потому что это и есть тень: факт жизни, который существует и влияет на вас, как и любой другой факт жизни.

Бессознательное состояние опасно. Юнг назвал это высшим грехом. Когда массовое бессознательное формирует коллективную тень, это заставляет эту массу людей делать то, что они иначе никогда бы не сделали.Нацистская Германия — яркий тому пример.

Содержание — перейти к разделу

C.G. Юнговское определение тени

Поскольку мы говорим о юнгианской психологии, мы должны начать с определения того, что Юнг имел в виду под тенью .

С точки зрения юнговской структуры психики, тень является частью вашего личного бессознательного, в отличие от коллективного бессознательного. Фон Франц объяснил тень как «определенные процессы в глубине души, о которых люди не подозревают.”

Здесь она имеет в виду, что в нас происходит гораздо больше, чем мы сознательно думаем и чувствуем. У нас также есть бессознательные мысли и чувства, и эти факторы дают о себе знать в юнгианском анализе. Собственно говоря, это именно тот тип , который мы получаем, выполняя эту работу.

Большинство людей сразу же начинают называть тень «своей темной стороной». О, боги, то, что вы видите: охватите вашу тьму или ваши скрытые силы .Я имею в виду, что это правда, но только отчасти. Тень, безусловно, является вашей темной стороной unknown , но что именно означает « темная сторона »? Это не похоже на темную сторону Силы из «Звездных войн». Как однажды сказал Юнг, темноты просто означает бессознательное состояние.

Вообще говоря, теневые черты

— это все , чего вы не знаете о себе

Тени, таким образом, не эквивалентны так называемым «плохим чертам». Тень — это свет, тьма, оставшееся позади и то, что еще не наступило.

Тень — это олицетворение всего в себе, что вы отвергали, презирали, отрицали или даже не подозревали о существовании , что означает, что любой из этих вещей может быть таким же вашим золотом, как и ваше дерьмо .

На самом деле, распознать золотые аспекты своей тени труднее, чем примириться с нашими темными сторонами. Люди слишком комфортно живут в своем отвращении к себе или боятся собственного величия.

Тень и личное бессознательное

Обычно мне не нравятся такие двумерные представления психики, потому что психика — это что угодно, только не двумерное. Психея внутри и снаружи; внутренний и внешний; сознательный и бессознательный.

Тем не менее, я хочу, чтобы вы получили некоторое представление о том, как К.Г. Юнг увидел структуру психики .

Наше личное бессознательное — это измерение , психики, , расположенное на чуть ниже порога сознания и чуть выше коллективного бессознательного.Все это сформулировано слишком упрощенно, но, надеюсь, вы уловили идею.

Личное бессознательное — это побочный продукт нашей конкретной биографии.

Это все, что мы унаследовали как от родителей, так и от культуры, в которой мы выросли. Это каждый выбор, который мы не сделали в пользу другого, и все необработанные / бессознательные аспекты нашего жизненного опыта.

Все эти личных «оставленных, неучтенных, бессознательных» аспектов составляют тень человека.

Таким образом, теневые черты человека зависят от того, как этот человек проживает свою сознательную жизнь. Итак, если человек живет жизнью, полной ненависти, то мы можем ожидать найти какое-то выражение любви и доброты где-нибудь в его тени. Для протокола, я не говорю о поистине злых людях — , например, , о ком-то вроде Гитлера или Сталина или о невменяемых серийных убийцах.

Тот, кто вырос в полностью любящей семье, создаст совершенно иную тень, чем тот, кто вырос во враждебной семье.Человек, выросший в любящей семье, может даже подавлять так называемые «нелюбящие» черты, особенно если этим чертам «не позволялось» существовать.

Даже у самых любящих людей таится такая же тьма в тени. Если вы спросите этих людей: «Что вы ненавидите?» большинство скажет «ничего!» Но ненависть проявляется, особенно в их снах и оговорках.

Что еще более важно помнить о тени, так это то, что

это бессознательное — действительно, действительно бессознательное.

Если вы сознательно не столкнулись с тенью, значит, вы не знаете, что она там есть.

Даже если вы знаете, что она там, тень все равно может легко подкрасться к вам, особенно там, где вы психологически уязвимы, например, в своей подчиненной функции. Если вы не понимаете, что я имею в виду, это отсылка к вашей психологической типологии.

Чем ярче свет, тем темнее тень. Карл Юнг

Тень стоит за всем, что вы говорите и делаете то, что вы не хотите говорить или делать.Это та часть вас, которая ускользает и говорит что-то негативное о другом человеке. Тот, кто говорит маленькую белую ложь. Тень отвечает «нет» на вопрос, когда вы, знаете, что правда — «да».

Я работал с пожилой женщиной, которая иногда могла вести себя так чопорно и корректно. Однажды она сказала мне, что всегда была хорошей . «Я никогда не пил и не курил сигареты…» В ее гостиной была старая ее фотография, когда она была моложе: в одной руке был коктейль, а в другой — сигарета! Естественно, мне пришлось подразнить ее по этому поводу … сказать ей: «Я видела твое фото и не верю тебе.Она засмеялась и сказала: «Ну, я не делала этого все раз!»

Наша подчиненная личность

Давайте посмотрим, что Юнг говорит о тени. Здесь нужно иметь в виду две вещи: что Юнг имеет в виду под ниже и определение репрессии . Подавление и подавление — это не одно и то же.

Тень является второстепенным компонентом личности и, следовательно, подавляется посредством интенсивного сопротивления. Карл Юнг, Психологические типы , «Проблема типа отношения», пар. 78

Если вы подавляете что-то, вы делаете это сознательно. Вы подавляете то, о чем не хотите думать или чувствовать. В отличие от подавления, подавление не является актом сознательной воли. Подавление — это бессознательный механизм, опять же, что означает, что человек не осознает этого.

Теперь к слову уступает . Почти сразу люди видят слово ниже и высказывают моралистическое суждение о нем, т.е.е., они предполагают, что низший означает черту, которую общество или конвенция считает плохим или неправильным , например, расизм или ненависть.

Примитив внутри каждого из нас

Юнг имел в виду не совсем это. Под низшим компонентом личности Юнг имел в виду «неразвитый» компонент личности. Подумайте обо всех синонимах, связанных с этим словом:

недоразвитый, примитивный, отсталый, абортивный, эмбриональный, недоразвитый, незавершенный, зарождающийся, неопытный, латентный, потенциальный, изначальный, необученный, необученный, отсталый, игнорируемый, неразвитый

Неразвитые части нашей личности — это все вышеупомянутые вещи, а также то, что я сказал ранее: все о себе, что вы отвергали, презирали, отрицали или даже не знали, было ли , что подразумевает, что все это вещи могут быть столь же хороши как ваше золото, так и ваше дерьмо.

Пока мы не осознаем их, низшие компоненты нашей личности бессознательны, т. Е. Находятся в тени. Более того, пока эти низшие компоненты нашей личности находятся в бессознательном состоянии, мы будем проецировать их на других.

Примеры тени и проекции

Мне всегда интересно слушать, как люди разглагольствуют о людях, которые им не нравятся. Они говорят что-то вроде: «Я терпеть не могу, как она…» Затем они переходят к описанию отвратительных качеств этого конкретного человека.

Зачастую это качества, которыми на самом деле обладает заявитель (иногда в большом объеме!), Но это качества, которые он или она совершенно не осознает. Этот является характером личного хэдова .

Или возьмем самопровозглашенного расиста в качестве иллюстрации того, что такое тень, а что нет. Самопровозглашенный расист не подавляет свой расизм, он живет им.

Низший компонент его личности — его тень — это часть того, кто не является расистом.

Ненависть сама по себе также не является призрачным качеством, как вы могли бы подумать. Например, люди, которые категорически ненавидят других, на самом деле ненавидят себя. Они бессознательно проецируют ненависть к себе на других. Опять же, их собственная ненависть к себе находится в тени.

Как только ненавидящий человек осознает эту ненависть к себе, эти проекции удаляются от других. И как только этот человек научится сочувствовать самому себе, он сможет распространить это сочувствие на других.Вы можете посмотреть любое количество видеороликов на YouTube об этих преобразованиях.

Отрицательные стороны нашей личности и недостаточно развитые функции

Вот еще одна цитата Юнга:

Под тенью я подразумеваю «отрицательную» сторону личности, совокупность всех тех неприятных качеств, которые мы любим скрывать, вместе с недостаточно развитыми функциями и содержанием личного бессознательного. Карл Юнг, сноска № 5, Два очерка аналитической психологии , пар.103

Когда он говорит «недостаточно развитые функции», он имеет в виду типологию: Интуиция / Ощущение / Мышление / Чувство. Например, я интуитивный тип, поэтому моя недостаточная функция — это ощущение, и наоборот. Для мыслящего типа это чувство, и наоборот.

Обратите внимание, что Юнг заключил в кавычки слово «отрицательный», что снова указывает на относительность моралистических суждений, которые люди делают по поводу этого слова.

Вдобавок к этому он имел в виду «отрицательный» как энергетическую ценность — как в определении физики — способность выполнять работу .В психологическом переводе это означает: «Признается ли этот функционирующий аспект личности человека или нет? Является ли конкретный аспект личности человека рабочей ценностью, которую человек видит в себе? »

Пример функции тени и подчиненной функции

Когда дело доходит до подчиненных функций в типах личности, у Мари-Луизы фон Франц есть одни из лучших идей. Она приводит такие четкие примеры того, как все это проявляется в повседневной жизни.

Вот пример, который она дает нам в «Тени и зле в сказках».

Фон Франц была мыслящим типом, и у нее был друг, который был чувствующим. Они планировали встретиться в отеле, в котором останавливались оба. Когда фон Франц прибыл, она поспешила мимо своей подруги, поэтому только быстро поздоровалась с ней, когда она пошла в свою комнату.

Что ж, ее подруга очень обиделась, что фон Франц прошел мимо нее, не остановившись.

Темное мышление

Мы не знаем, почему ее подруга была такой чувствительной.В этом сверхсенсибилизированном сложном состоянии ее подруга начала говорить себе разные вещи: s он меня ненавидит, она не хочет проводить со мной время, она думает, что она слишком хороша для меня и т. Д.

Это искаженные мысли низшей мыслительной функции. Думаю, многим знакома такая ментальная крутящаяся .

Раньше я был довольно односторонним INF. Моя мыслительная функция действовала примерно так же, как и у женщины в примере фон Франца.Боже, какие сумасшедшие мысли о намерениях людей у ​​меня могут быть!

Обиженные чувства загрязняют наши мысли, поэтому мораль этого откровения: «не верь тому дерьму, которое ты говоришь себе, когда расстроен». Вот что я имею в виду под вращением

Есть много вариантов того, как это проявляется, в зависимости от вашей типологии, но вы уловили идею здесь.

Помните, Юнг сказал, что наша подчиненная личность примитивна и недифференцирована. Это именно то, что он имеет в виду. Недифференцированные состояния сознания сильно заряжены аффектом , , что означает, что ваше тело переполнено гормонами и нейротрансмиттерами.

Еще один пример того, как тень выглядит в реальной жизни

Давайте вернемся к расистскому примеру, который называет себя самопровозглашенным: его отрицательные ценностные черты — отсутствие расизма и себялюбие. Это его тень.

Нерасизм — это психическая ценность, которая у него внутри, но он не может ее распознать. Это не живая часть его личности. Если бы он обнаружил свой нерасистский элемент, а затем интегрировал его, он стал бы новым человеком.

До тех пор он будет яростно сопротивляться тому, что где-то внутри него есть любовь к своим собратьям — независимо от расы.

Вы можете посмотреть интервью с бывшими расистами и увидеть кадры этих людей до и после того, как они интегрировали свою противоположность. Их преобразования поразительны.

Битва с тенью

Психологическая работа, связанная с подобными трансформациями, не происходит в одночасье. Настоящая борьба с тенью — это осознание и интеграция всего, чем, по вашему мнению, вы не являетесь.

Именно эту борьбу имел в виду Юнг, когда сказал: « Столкновение с тенью — моральный вопрос.Только это личная моральная борьба, а не борьба с общепринятой моралью. Расист не меняется, потому что «это правильно».

Расист меняется, потому что что-то или кто-то трогает его сердце. Если изменение не происходит изнутри, тогда это не трансформация, это просто социальная адаптация.

Тень и подавленная агрессия

Мы живем в довольно агрессивном мире. Об этом напоминают двадцать минут в машине.

Агрессия — это то, с чем мы должны быть в контакте, но для нее есть свое место.Разозлиться из-за того, что кто-то слишком медленно едет или останавливается перед вами, — это нездоровая агрессия.

Многие мои клиенты страдают от недостатка здоровой агрессии. По какой-то причине что-то внутри них подавляет их агрессию. Это означает агрессию в бессознательном, т.е. у них есть агрессивные тени.

Не переводите это как «их темная сторона зла для людей». Обычно этого не происходит. Эти клиенты неизбежно страдают от других людей, которые запугивают или предают их.И не только это, они также страдают от издевательств со своим негативным мышлением или негативными эмоциями.

В подобных случаях агрессоры, как во снах, так и во внешнем мире, отражают агрессию, которой не хватает в жизни человека. Я написал об этом явлении в этом посте о сновидениях об убийстве людей с сайта моей мечты.

Противостояние твоей тени

Если хочешь узнать свою тень, то наблюдай за своими снами. Тень всегда будет появляться в наших снах, и это часто бывает в образе того, кого мы презираем — того, кто, как и в реальной жизни, действительно нас раздражает.Если мы отрицаем неприятные аспекты самих себя, то это может быть человек, которого мы знаем, или это может быть просто проявление какого-то презренного персонажа из сновидений.

… кто бы ни посмотрел в зеркало воды, тот прежде всего увидит свое лицо. Кто идет к самому себе, рискует столкнуться с самим собой. Зеркало не льстит, оно точно показывает все, что в него смотрит; а именно лицо, которое мы никогда не показываем миру, потому что мы покрываем его личностью, маской актера.Но зеркало скрывается за маской и показывает истинное лицо.

C.G. Юнг, Архетипы и коллективное бессознательное, Собрание сочинений s, Vol. 9i, пар. 43

За зеркалом

Здесь он говорит метафорически: всякий, кто идет по пути в глубины своей души, заглянет во внутреннее зеркало и увидит себя таким, какой он есть на самом деле. Сны откроют этот истинный образ. Наши напряженные встречи с другими также покажут это.Если мы хотим узнать тень, тогда мы должны встретить ее лицом к лицу с искренней и ужасной честностью.

Это противостояние — первое испытание на внутреннюю смелость, испытание, достаточное, чтобы отпугнуть большинство людей, поскольку встреча с самими собой относится к наиболее неприятным вещам, которых можно избежать, если мы можем спроецировать все негативное на окружающую среду. . Но если мы способны видеть свою собственную тень и можем терпеть, зная о ней, то небольшая часть проблемы уже решена: мы, по крайней мере, подняли личное бессознательное.Тень — это живая часть личности, поэтому она хочет жить с ней в той или иной форме. Его нельзя исключить из существования или рационализировать до безвредности.

C.G. Юнг, Архетипы и коллективное бессознательное , Собрание сочинений , Vol. 9i, пар. 44

Карл Юнг: Тень во сне

Если вы чувствуете, что вас возбуждает или заряжает другой человек, обратите внимание! Вы смотрите в зеркало. Ниже приведены два примера, которыми Карл Юнг делится в своей книге «Человек и его символ s».Я подробно рассказываю о них, потому что считаю важным воздать должное работе Юнга его собственными словами:

Мечта 1

Я припоминаю, женщине, которая гордилась своим умным пониманием психологии, постоянно снились сны о другой женщине. Когда в обычной жизни она встретила эту женщину, она ей не понравилась, считая ее тщеславным и нечестным интриганом. Но во сне женщина предстала почти как сестра, дружелюбная и симпатичная.

Моя пациентка не могла понять, почему ей так снисходительно снится человек, который ей не нравится.Но эти сны пытались передать идею о том, что она сама была «омрачена» бессознательным персонажем, похожим на другую женщину.

Моей пациентке, у которой были очень четкие представления о своей личности, было трудно осознать, что сон рассказывал ей о ее собственном комплексе власти и ее скрытых мотивах — бессознательных влияниях, которые не раз приводили к неприятным ссорам с ее друзьями. . Она всегда винила в этом других, а не себя.

Мечта 2

Была, например, дама, хорошо известная своими глупыми предрассудками и упорным сопротивлением аргументированным спорам.Можно было спорить с ней всю ночь, но безрезультатно; она бы не обратила ни малейшего внимания.

Однако в ее мечтах был другой подход. Однажды ночью ей приснилось, что она идет на важное общественное мероприятие. Хозяйка встретила ее со словами: «Как хорошо, что ты смогла приехать». Все твои друзья здесь, и они ждут тебя ».

Хозяйка подвела ее к двери, открыла ее, и мечтатель вошел — в коровник!

Этот язык снов был достаточно прост, чтобы его мог понять даже тупица.Женщина сначала не могла допустить смысла сна, который так прямо поразил ее самомнение; но его сообщение, тем не менее, дошло до дома, и через некоторое время ей пришлось принять его, потому что она не могла не увидеть самозабвенную шутку.

Интеграция тени и превращение ее в живую часть вашей жизни

… на первом этапе приближения к бессознательному тень — это просто «мифологическое» название всего того, что во мне, о чем я не могу знать напрямую. Мария-Луиза фон Франц, Тень и зло в сказках

На начальных этапах работы с бессознательным материалом тень — это в основном все, чего вы не осознавали о себе.Это похоже на безумие, наплыв настроений, эмоций, суждений, и все это отражается в снах.

Чем больше вы работаете с этим экстрасенсорным материалом, тем более дифференцированным он становится. Только тогда мы можем начать говорить об «, твоя теневая сторона, », об аниме или анимусе и, наконец, об архетипах.

Если вы хотите проделать эту работу над собой, то в конечном итоге вам придется дифференцировать бессознательный материал. Например, «материал», исходящий от тени, в конечном итоге очень отличается от того, что исходит от анимы или анимуса.Тень, как я уже сказал, — это все в себе, что вы отвергали, отрицали или подавляли.

Извержения анимы и анимуса различаются. Например, у женщины анимус является олицетворением резких суждений или недискриминационных мнений. У мужчины анима — это олицетворение недифференцированных эмоций или капризности. Когда весь этот бессознательный материал недифференцирован, мы отождествляемся с ним, а не работаем с ним.

Пример тени у женщин: тень, индуцированная материнским комплексом

Утренние сумерки — Карлос Швабе

Давайте посмотрим на материнский комплекс у женщины, который является универсальным сценарием.Допустим, женщина выросла с матерью с расстройством личности, которая была эмоционально недоступна для нее. Вдобавок мать выказывала фаворитизм своей сестре, сестре, с которой она не могла быть связана.

У девушки в этой ситуации разовьется глубокая неуверенность в себе. Бессознательно она ревнует к своей сестре и, возможно, также борется за внимание со стороны матери.

Я слышал, что слишком много невежественных женщин используют термин «проблемы с мамой», чтобы описать (довольно грубо, я мог бы добавить) либо себя, либо других женщин.Это не такая уж упрощенная ( поп ) психологическая ситуация.

Сценарий, подобный этому, имеет тенденцию иметь два эффекта в женщине: отвращение к себе, обращенное исключительно внутрь, когда женщину каждую ночь разрывают на части внутренними голосами неуверенности в себе или ненависти к себе, которые проецируются на других женщин.

Посмотрим на последнее. Эти женщины — живой образ уродливой сводной сестры.

Это ужасно деструктивная динамика в женской психике, особенно для женщин, чьи жизни эта уродливая сводная сестра «портит прикосновение своей дружбы и помощи » (заимствуя изящно описательную фразу Джозефа Кэмпбелла).

Давайте возьмем пример, казалось бы, спокойной и уверенной в себе женщины, которая представляет себя хорошим другом. Со временем что-то начинает проявляться: чем ближе к ней, тем больше вы видите ее темную, коварную сторону — сплетничаю, ложь, а иногда даже жестокие поступки против других женщин — особенно женщин, которым она завидует. .

Странность такой женщины состоит в том, что иногда она на самом деле крутая женщина. Проблема в ее мерзкой тени.

Что вызывает эту тень? Ревность и незащищенность — проблема этой женщины, но все это скрыто за фасадом уверенности в себе.

Такая женщина, скорее всего, будет отрицать, что она идет тем же путем, темным, — даже если вы были свидетелями ее поведения из первых рук. Женщина, которая не осознает или не может признать свою теневую природу, станет жертвой — как и многие другие женщины, которых она встречает, которые из-за недостаточной осведомленности не могут увидеть ее приближение.

Реализация тени

Теперь предположим, что этой женщине приснился сон, в котором она едет в машине с двумя серийными убийцами-женщинами — парой убийц матери и дочери.В частности, эти серийные убийцы женского пола преследуют женщин.

Сон открывает нечто в этом теневом процессе, который по существу убивает отношения этой женщины с другими женщинами. Более того, допустим, мы выясняем с помощью анализа, что у нее были проблемы с тем, что ее мать и сестра никогда ее не принимали.

Это заставляет ее чувствовать себя неуверенно рядом с некоторыми типами женщин … вы поняли?

Интеграция теней

После анализа и толкования подобного сна, надеюсь, женщина видит, что она делала — сколько отношений она разрушила таким поведением.

Теперь она знает, что у нее есть ревнивая тень , которая стремится уничтожить других женщин. Мы с ней работаем над ее проблемами с ее матерью и сестрой, и ей нужно работать над тем, чтобы не действовать, когда она чувствует себя возбужденной. Это не только помогает ей в отношениях с другими женщинами, но и открывает ей глаза на эту злую сводную сестру, когда она возвращается в свою жизнь.

Тень психопата

Здесь я хочу поделиться с вами распространенным заблуждением о тени. Опять же, это связано с вопросом, который кто-то задал на Quora:

.

Прочтите ответ Джесамина Мелло на Quora

.