Чему учат русские народные сказки: Чему Учат Сказки (Русские Народные Мудрости в Них)

Чему учат сказки взрослых. Чему учат русские сказки

Сафронова Татьяна

Гипотеза:
если люди верят в сказки, они становятся добрее, потому что сказки учат добру и справедливости.

Цель проекта:
узнать, как сочинялись сказки и существуют ли они на самом деле, нужны ли нам сказки.

Задачи:

ü узнать что такое сказка, рассмотреть историю появления сказки на Руси;

ü познакомиться с жанрами русской сказки;

ü привлечь внимание одноклассников и взрослых к сказкам;

ü провести опрос среди детей и взрослых.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Конкурс научно — исследовательских работ и творческих проектов среди

обучающихся первой ступени образования «Я — исследователь»

Направление «Гуманитарное»

Чему учат сказки?

Сафронова Татьяна Станиславовна
,

3 В класс.

Руководитель проекта:

Малышева Светлана Александровна
,

учитель начальных классов

Муниципального общеобразовательного

Учреждения «Средняя общеобразовательная

Школа №3 с углублённым изучением

отдельных предметов»

г. Лабытнанги

2013

1. Введение……………………………………………………………………………….…3
2. Из истории возникновения сказки на Руси …………………………………………….4
3. Жанры русских народных сказок …………………………..………….……………….4

1. Волшебные сказки……………………………………………………………….5
2. Волшебно – героические сказки………………….……………………………..5
3. Сказки о животных………………………………………………………………5
4. Бытовые сказки…………………………………………………………………..6
5. Авантюрные сказки………………………………………………………………6

1. Сказочные правила………………………………………………………………………6
2. Чему учат нас сказки…………………………………………………………………….7
3. Собственное исследование ……………………………………………………………..8
4. Заключение…………………………………………………………………………….…9
5. Список литературы………………………….……………………………….…..…..…10

Приложения

Введение

Есть такие слова в русском языке, которые способны перенести нас в далёкие фантастические страны и вернуть на короткое время в детство. Среди подобных слов самым сладким и волшебным является слово сказка.

Сказки… Услышав это слово, мы сами того не замечая, мысленно переносимся в волшебный мир. У каждого из нас своя любимая сказка, и пришла она к нам из раннего детства.

Сказки баюкают, погружают в атмосферу волшебства и чуда. Они учат взрослых смотреть на мир непосредственным открытым взглядом, а детям в легкой и занимательной форме открывают важные жизненные истины.

Сказочный мир необыкновенен, он живой, он одушевлён. Обязательными атрибутами этого мира являются чудеса, необыкновенные животные, птицы, растения, внезапные превращения, талисманы, вещие слова.

Каждая сказка нас учит чему-то, только надо присмотреться и прислушаться к ней.

Актуальность
. Время, в котором мы живём, очень суетливое. Люди общаются по интернету, все куда-то спешат. Дети больше смотрят телевизор, играют в компьютерные игры, а сказкам всё меньше и меньше уделяется внимание. Сказка — это чудо из чудес. А так хочется верить в сказки, где добро побеждает зло и исполняются все желания. Древние традиции нашего народа заложены в русских народных сказках. Недаром говорят: «Сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок», поэтому очень важно знать мудрость сказки и уметь использовать её уроки в повседневной жизни.

Гипотеза:
если люди верят в сказки, они становятся добрее, потому что сказки учат добру и справедливости.

Цель:
узнать, как сочинялись сказки и существуют ли они на самом деле, нужны ли нам сказки.

Задачи:

• узнать что такое сказка, рассмотреть историю появления сказки на Руси;
• познакомиться с жанрами русской сказки;
• привлечь внимание одноклассников и взрослых к сказкам;
• провести опрос среди детей и взрослых.

Методы
наблюдение, экскурсия, интервьюирование, социологическое исследование, анализ и обобщение информации.

Объект
: литература.

Предмет исследования
: русские народные сказки.

История возникновения сказки на Руси

Сказки пришли к нам из глубины веков. Сочинённые народными сказителями, чудесные истории передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Потом пришло время, когда сказки стали собирать и записывать. Некоторые сказочные истории дошли до нас без изменений — некоторые прошли литературную обработку, став, таким образом, понятнее и доступнее современному человеку. Порой, сказки видоизменялись и дополнялись рассказчиками — ведь «возраст» многих сказок исчисляется тысячелетиями!

Много лет прошло с тех пор, когда стали рассказывать сказки. Уже в 12 веке существовал обычай «баять басни» («баять» — говорить, сказывать). Сказочников называли бахарями.

Рассказывание сказок – старый русский обычай. Ещё в давние времена исполнение сказок было доступно каждому: и мужчинам, и женщинам, и детям. Были такие люди, которые берегли и развивали своё сказочное наследие. Они всегда пользовались уважением в народе.

Слово «сказка» в его современном смысле появилось только в 17 веке. Иностранные путешественники упоминают о том, что русские забавлялись во время пиров слушанием сказок. Сказки любили слушать и цари. Даже царь Иван Грозный не мог заснуть без рассказа бахаря. В опочивальне его обычно ждали 3 слепых старца, которые по очереди рассказывали ему сказки и небылицы. Сказочники награждались дорогими подарками. Рассказывать сказки перед сном сохранилось и до наших дней.

2. Какие бывают сказки?

Русские народные сказки несут в себе сокровища той великой мудрости, которая накапливалась целыми поколениями. В ней то, чего не было и не могло быть, рассказывается так, как будто произошло на самом деле.

Сказка – это произведение, в котором изображается чудесное, необычное. В ней есть зачин, присказка и концовка. (2) Народные сказки – самая древняя из форм устного народного творчества отдельного региона, присутствующая у всех народов. Такая сказка отражает убеждения, воззрения, главные черты национального характера, обличает классовые отношения, одновременно обнажая старинный быт, который зачастую отражается в отдельных произведениях — бытовых сказках. (2) Но не всякая выдумка становится сказкой. Из поколения в поколение передаётся лишь то, что было важно для людей. Сказки выражали мудрость своего народа, его стремления, мечты.

В сказке мы видим совершенно определённый моральный кодекс: воспевание храбрости, честности, любви, верности, ума, ловкости силы и мужества. А вот трудности, подлость, лень, глупость, скупость, жадность всегда высмеиваются. Сказка всегда поучительна, помогает разобраться в сложных взаимоотношениях людей, оценить их поступки и проявить либо сочувствие, либо осуждение.

2.1. Волшебная сказка

Сказки делятся на: волшебные, волшебно – героические, легендарные, о животных, бытовые, авантюрные.

Волшебная сказка, как правило, длиннее других видов сказок. В своих истоках она восходит к приёмам магических обрядов, ко всей совокупности мифических взглядов на мир. В сказках люди мечтали преодолеть реальную мощь внешних сил природы и общества, изображали воображаемую победу над ними, а свершение магического обряда приучало человека к пассивному ожиданию. Затем вымысел в сказках стал поэтической условностью, в них воплотились мечты народа.

Главные особенности волшебных сказок – это мотивы превращения, с которыми мы сталкиваемся в текстах «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Царевна-Лягушка».

Алёнушка – один из самых трогательных и любимых персонажей русских народных сказок. Она проходит множество трудных испытаний, чтобы спасти своего братца Иванушку, который нарушил запрет и потому превратился в козлёнка. Царевна-лягушка, которую Иван-Царевич находит на болоте, оказывается прекрасной доброй царевной, наказанной Кощеем.

В волшебных сказках кроме людей простого звания (мужика, солдата и т.д.) героями являются цари и царевичи, короли и королевичи.

2.2. Волшебно — героическая сказка

Волшебно-героические сказки, в которых действуют эпические герои, в отличие от эпоса, безымянные или наделены обобщёнными именами типа «Иван-царевич», «Иван-дурак» и сверхъестественные существа. В таких сказках герои борются не на жизнь, а на смерть, побеждают врагов, спасают друзей, сталкиваясь с нечистой силой.

Предметом героических сказок является тема защиты богатырём «своего» мира, живущих в нём людей от врагов, выраженная в мотиве борьбы героя со страшным чудовищем, «змеем».

2.3. Сказка о животных

Самым древним видом являются сказки о животных. В них свой круг героев. Животные разговаривают и ведут себя как люди. Лиса всегда хитрая, волк глуп и жаден, заяц труслив. У сказок о животных своя поэтика и стиль (например, часто используется композиционный приём: неожиданные встречи животных, песенные вставки и др.).

С течением времени сказки о животных становятся преимущественно детскими, в них учитываются особенности возрастного восприятия вымысла. Дети определяют в сказках положительных и отрицательных персонажей, щедро делятся со сказочными героями переживаниями и сочувствием, перенося впоследствии эти чувства на близких им людей.

2.4. Бытовые сказки

Наиболее поздний сказочный жанр – бытовые сказки. В них воспроизводятся картины обычной жизни, высмеиваются общественные пороки. Герои этих сказок — крестьянин, солдат, сапожник, которые живут в реальном мире и борются обычно с барином, попом, генералом. Они побеждают благодаря находчивости, уму и смелости.
В бытовой сказке характеризуются и такие черты героя, как личное благородство, бескорыстие, уважение к другим людям, радушие и постоянное желание прийти человеку на помощь, всякому живому существу, попавшему в беду.

2.5. Авантюрные сказки

Этот вид сказок очень близок к волшебным, но главное отличие авантюрных сказок заключается в том, что герой решает трудные задачи, благодаря находчивости и уму, а не каким-либо волшебным силам.

Авантюрные сказки излагают необыкновенные приключения героя, трактуя их обычно без волшебной фантастики. Герои этих сказок проявляют не только гибкий ум, но и находчивость, и ловкость.

Но одно объединяет все сказки – это то, что каждая сказка, вымышленная история со счастливым концом и обязательной победой добра над злом. А положительные герои, неизменно выходящие победителями в непримиримой борьбе над злом и несправедливостью.

3. Сказочные правила

Многое в сказке происходит не так, как в жизни. Сказочник переносит слушателя в другой мир, который живёт по своим правилам:

1.Правило счастливого конца.

Чаще всего, сказка начинается плохо, заканчивается хорошо. Если, например, начало сказки о бедной девушке, то в конце она обязательно выйдет замуж за принца.

2. Правило сказочной справедливости.

Всем известно, добро в сказке побеждает зло. За добрые поступки в сказке обязательно следует награда, а злые поступки наказаны. Вот в начале сказки появляется хорошая работница и её завистливые, ленивые сестры. Конец сказки известен: работницу должны одарить золотом, а завистливых сестёр – смолой.

3.Правило всего самого-самого.

Правило превосходной степени и наибольшего контраста. Согласно сказочному закону, в сказке всегда всё «самое-самое». Красавицы – «первые красавицы на всём белом свете». Страшилища такие, «каких свет не видывал». Путь в дальнюю сторону столь далёк, что ни солнце, ни месяц не знают, как туда идти. Волшебное окно столь дальнозоркое, что в него можно видеть «всё и на земле, и под землёю».

4. Правило противоположного.

В сказке «самое-самое» постоянно сталкивается с чем-то противоположным. Самые бедные превращаются в самых богатых. Кого считают глупыми, оказываются всех умнее. Самые красивые становятся самыми уродливыми, и наоборот.

5. Правило всесильного желания и слова.

Сказочное правило требует, чтобы желание героя непременно сбылось, даже если есть испытание, всему угрожает злое волшебство. Но он выполняет сложное задание и спасается. Когда герой не может справиться с врагами сам, его выручают волшебные помощницы и волшебные предметы.

Волшебную силу имеет в сказке и сказочное слово. Все сказочное, обращается на того, о ком или о чём идет речь. Поэтому, если герой дал обещание, он его должен выполнить.

4. Чему учат нас сказки?

Сказки играют важную роль в становлении личности ребёнка и, к тому же, играют немаловажную роль в формировании модели его поведения. Они учат проявлять сочувствие и сострадание, учат добру и справедливости.

Я прочитала много сказок и могу сказать, что для меня сказка открыла удивительный мир волшебства, где добро побеждает зло, где каждый получает то, что заслуживает, где сбываются мечты. Это невероятная страна фантазий и чудес, которая учит человека быть добрым, отзывчивым, честным и порядочным. Сказка помогает нам поверить в себя и свои силы, помогает преодолевать трудности, воспитывать в себе силу духа и смелость. Дарит надежду, а иногда, даже помогает принять верное решение в сложной жизненной ситуации.

Моя мама, так же как и я очень любит сказки. Она говорит, что сказки учат многому не только детей, но и помогают посмотреть на себя со стороны взрослым.

Слушая сказки, мы глубоко сочувствуем персонажам и переживаем описываемые события, примеряем на себя лучшие черты людей, познаём добро и зло, трусость и смелость, проявляем сочувствие и сострадание, заряжаемся положительной энергией, получаем знания о мире и учимся жить.

Детские сказки – необходимый элемент воспитания, они доступным языком рассказывают нам о жизни, учат, освещают проблемы добра и зла, показывают выход из сложных ситуаций. Рассказывая и читая сказки, мы развиваем внутренний мир, получаем знания о законах жизни и способах проявления творческой смекалки. Чтение сказки формирует на всю жизнь основы поведения и общения, учит упорству, терпению, умению ставить цели и идти к ним. Сказка развивает творческий потенциал, фантазию, воображение и сочувствие.

Сказка учит нас тому, что чудеса в мире происходят не только благодаря волшебству и колдовству. Самую лучшую, самую интересную и самую правдивую сказку человек может сделать реальностью только своими силами, потому что доброе сердце и вера в лучшее — самые могущественные волшебники.

5. Собственное исследование

Для утверждения, о том, что действительно ли нам нужны сказки, я сходила на экскурсию в детскую городскую библиотеку. Оказывается, сказки очень любимы детьми. Больше всего ребята отдают предпочтение, конечно же, русским народным сказкам, так как они близки им не только по своим героям, но и по тем сюжетам, которые в них описываются. А ещё для чтения сказок в самой библиотеке есть «Комната сказок», где юные читатели с удовольствием могут окунуться в сказочный мир
(Приложение I).

Ребята как будто входят в непривычную для них сказочную обстановку, мгновенно превращаясь в Королевича или Белоснежку, и вместе с тем так же свободно переключаются на прозаическую повседневность. Наверное, мы, читатели, интуитивно чувствуем, что сказки нереальны, но в то же время допускаем, что это могло происходить и в действительности. Так проявляется двойственность литературных наших переживаний: ощущение сказочного в реальном, обыденном и реального в сказочном, волшебном.

Сама я очень люблю читать сказки. Добрые, весёлые и поучительные, они на долгие годы становятся нашими друзьями и советчиками в разных сложных ситуациях. Сказочные герои своими поступками помогают нам учиться отличать добро от зла, правду от лжи, стать честными, смелыми, справедливыми.

Очень часто я хожу в детский сад «Катюша», где меня ждут маленькие любители сказки. Малышам я не просто читаю любимую ими сказку, а стараюсь инсценировать её, передать характер, чувства, эмоции героев. Часто дети становятся активными участниками инсценировки. Да, сказки любят дети любого возраста
(Приложение II).

Я не только люблю читать сказки, но и пытаюсь сочинять их сама. Принимаю участие во многих литературных конкурсах, в том числе в Международных и Всероссийских дистанционных, куда отправляю свои творческие работы
(Приложение III).

Я решила провести социологический опрос среди своих сверстников и взрослых.

Мне стало интересно, как дети и взрослые относятся к сказкам и верят ли они в них. Я опросила 30 человек: 15 детей и 15 взрослых. Всем задавала два вопроса: «Верите ли Вы в сказки?»; «Для чего вы читаете сказки?». И вот что выяснила по первому вопросу: среди 30 человек в сказку верят и считают её поучительной 26 человек, не верят четыре человека. Ответы на второй вопрос показали, что для взрослых сказка – это мудрость, а для моих сверстников – волшебство, фантазия. Также взрослые отмечают, что сказка нужна как урок, пример поведения, а ребята говорят, что сказка нужна для удовольствия и развития
(Приложение IV)
.

Исходя из этого видно, что дети и сейчас в век компьютеризации любят читать и предпочитают сказки
(Приложение V).

Заключение

Цель написания проекта: узнать, как сочинялись сказки и существуют ли они на самом деле. Нужны ли нам сказки.

Анализ изученной литературы и проделанная работа позволили сделать следующие выводы:

• в 12 веке существовал обычай «баять басни»; сказочников называли бахарями, Слово «сказка» в его современном смысле появилось только в 17 веке;
• прочитав множество различных русских народных сказок, научилась разбираться в их жанрах;
• в большинстве русских народных сказок встречаются ситуации, из которых герои, то есть мы – читатели всегда можем получить урок добра и справедливости;
• проведённый опрос показал, что дети, а так же взрослые и сейчас в век компьютеризации любят читать и предпочитают сказки.

Из поколения в поколение передается лишь то, что было важно для людей. Сказки выражают мудрость своего народа, его стремления, мечты, повествует о самом важном в нашей жизни, учат быть добрыми и справедливыми, при любых обстоятельствах противостоять злу, презирать льстецов и хитрецов, злодеев и врагов. Много сказок сочинил народ. Сказки похожи на нашу жизнь. Значит, они существуют. Обязательно нужно читать сказки и верить в них. Ведь в сказке не только добро побеждает зло, но и все желания исполняются.

Наше предположение: если люди верят в сказки, они становятся добрее, потому что сказки учат добру и справедливости подтвердилось. А вы верите в сказки?!

Литература

1.Энциклопедия русских преданий, Грушко Е.А., Медведев Ю.М. ЭКСМО-Пресс, 2001г.

2.Русские народные сказки в обработке А.Н.Толстого, М.: Изд: «Петрушка», 1993г.

• Волшебные превращения
• Сказкотерапия

Во времена не такие уж далекие слово «сказка» означало что-то рассказанное, без всякого намека на выдумку. При помощи сказок наши предки передавали своим детям жизненную мудрость, обучали и образовывали их. Недаром Пушкин, большой знаток и любитель русских народных сказок, считал, что «в ней намек, добрым молодцам урок».

Чему учат русские народные сказки?

Если постичь глубинную суть народных сказок, то можно увидеть скрытый в них сакральный смысл, и не один, а несколько слоев. Сказки — это концентрированная народная мудрость, ключ не только к мировоззрению наших предков, но и к психологии современного человека.

Герои русской сказки живут в особом смысловом пространстве, в котором объясняется устройство мира, общества и человека. Как найти свое предназначение? Для чего нам даются испытания и как их преодолеть? Что такое дружба и любовь?

На эти и многие другие вопросы дают ответы народные сказки. Давайте поговорим о том, какие герои чаще всего встречаются в русских сказках и как они взаимодействуют друг с другом?

В сказках раскрываются как национальные, так и общечеловеческие архетипические образы. Впервые понятие архетипа ввел швейцарский психолог Карл Юнг. Он же указывал на архетипичность героев мифов и народных сказок. Если не вдаваться в подробности, то архетип — это универсальный культурный первообраз, символическое представление о человеке и его месте в мире и обществе. Архетипы — это выражение коллективного бессознательного, лежащее в основе психотерапии.

Благодаря архетипичности сказочных образов в последние годы появилось и развивается новое направление в современной психологии — сказкотерапия. Она подходит как детям, так и взрослым. Сказки помогают человеку разрешить конфликты, найти выход из сложной ситуации, осознать мотивы своих поступков и поступков других людей. Об этом течении мы поговорим подробнее в финале этого материала. Пока же вернемся к архетипам и проанализируем, какие образы чаще всего встречаются в русских народных сказках и как они взаимодействуют друг с другом.

Герои русских народных сказок

Иван-царевич (архетип — героизм, главный герой, богатырь, витязь).

Иван-царевич — главный герой многих сказок, именно вокруг него развертывается все повествование. Как правило, он должен выполнить какую-то сложную задачу — по своей воле или по чужому повелению.

В сказке «Иван-царевич и серый волк» он должен добыть жар-птицу, в сказке «Три царства — медное, серебряное и золотое» — найти пропавшую мать и старших братьев, в «Царевне-лягушке» и «Марье Моревне» — освободить свою жену из плена Кощея Бессмертного. Чтобы достичь своей цели, Иван-царевич проходит через испытания и в конце получает достойную награду.

Иван-царевич — это идеал успешного человека. Все, что бы он ни делал, ему удается. И даже ошибки, которые он совершает по пути (не слушается советов серого волка, например), в конце концов, приводят его к более высокой цели, чем та, что была поставлена первоначально. Тем самым оправдывается риск, которому подвергает себя герой.

Интересно, что иногда в роли такого «Ивана-царевича» выступает девушка. Наиболее ярко этот образ проявляется в сказке «Перышко Финиста ясна сокола». Именно младшая дочка преодолевает все препятствия (снашивает три пары чугунных сапог, ломает три чугунных посоха и сгрызает три каменные просвиры), чтобы вернуть любимого. Да и Василиса Прекрасная из одноименной сказки три дня живет в услужении у Бабы-яги, а потом своим трудом и рукоделием заполучает в мужья самого царя.

Ивана-царевича относят к архетипу Самости, Витязя. Этот герой показывает, что ничего не дается без труда, для достижения своих целей необходимо приложить усилия и измениться самому.

Баба-яга (архетип — мудрость, двойственное женское начало)

Путешествие в сказочный мир для героя часто начинается со знакомства с противоречивым персонажем — Бабой-ягой. Она предстает то как злая и коварная похитительница детей («Жихарка», «Баба-яга», «Гуси-лебеди»), то как помощница и проводница («Василиса Прекрасная», «Царевна-лягушка»). Неспроста ей служат вороны и черные коты — также двойственные персонажи, олицетворяющие, с одной стороны, мудрость, а с другой — темные силы.

Живет эта страшная горбатая старуха, одетая в лохмотья, в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках. Избушка представляет собой границу миров, недаром она умеет поворачиваться вокруг своей оси, обращаясь передом то к лесу (потустороннему миру), то к герою (который до поры до времени принадлежит миру живых). На то, что Баба-яга — это проводник в потусторонний мир («Навь» — согласно славянской традиции), намекает и ее костяная нога: одной ногой она стоит в этом мире, а другой — в ином. Прообразом избушки на курьих ножках считают «избы смерти», в которые древнеславянские племена помещали прах умерших. Такие избы ставились на столбах или пнях, чтобы туда не смогли попасть звери. А чтобы столбы не гнили, их обкуривали дымом. Так и объясняется происхождение выражения «курьи ножки» — от искаженного «курные».

Часто встречающийся сюжет про то, как Баба-яга хочет зажарить незваных гостей, тоже находит свое толкование в народных обрядах. Недоношенных детей обмазывали тестом, клали на лопату и засовывали в теплую печь (как символ женского лона), сопровождая это действо заговорами, чтобы ребенок «допекся». К печи подносили и заболевших детей, чтобы хворь ушла вместе с дымом.

Бабе-яге известны все тайны сказочного мира, но выведать их не так-то просто: чтобы добиться благосклонности старухи, необходимо пройти через определенный ритуал. «Ты бы прежде меня, доброго молодца, накормила-напоила, в бане выпарила, да тогда б и спрашивала
», — говорит Иван-царевич. Баня — это символ ритуального омовения, означающего смерть Ивана-царевича в этом мире. Но это смерть ради жизни, ради того, чтобы попасть в мир потусторонний и там выполнить свою задачу.

От хозяйки избушки на курьих ножках герой получает не только мудрый совет, но и волшебный предмет — зеркальце, колечко, клубочек ниток, — причем в этом предмете проявляется ее женская сущность. Баба-яга — это выражение архетипа Мудрости, Матери.

Кощей Бессмертный (архетип – бунт, разрушительная мужская сила)

Если Баба-яга представляет собой двойственное женское начало, то Кощей — это мужская и, безусловно, разрушительная сила. Чаще всего Кощей предстает в образе тощего старика или просто скелета (отсюда и его имя). Он похищает женщин (Марью Моревну, Царевну-лягушку) и держит их как пленниц. Кощей — это архетип бунта: он отрицает все общепринятые нормы, включая природные циклы рождения и смерти (за что и прозван Бессмертным).

Кощей обладает сверхъестественной силой, которая связана с водой. Выпив три ведра воды, он разрывает сковывающие его цепи и освобождается из подземелья. Кощей — могущественный колдун, обладающий даром превращения: именно он заковывает царевну в лягушачью кожу. Единственный способ победить Кощея — убить его, но сделать это чрезвычайно сложно. Для этого надо отыскать Кощееву смерть, которая находится на острове Буяне, где растет дуб, на котором висит сундук, в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце игла. Сломав иглу, можно убить Кощея. Победа над Кощеем становится одной из главных целей Ивана-царевича.

Волк, щука, кот, сокол и другие (архетип — магия, помощник главного героя)

В своих скитаниях главный герой опирается на помощь животных, без которых он никогда не смог бы выполнить свою задачу (волк в «Иване-царевиче и сером волке», кот из «Бабы-яги», щука в «По щучьему велению», ясен сокол, орел и ворон в «Марье Моревне»). Они появляются тогда, когда наш герой оказывается в безвыходной ситуации. Но чтобы помощь пришла вовремя, необходимо заранее оказать определенную услугу этому животному: дать коту мясца, накормить мышку кашкой, отпустить щуку на волю или даже отдать замуж за птиц своих сестер.

Зато в ответ, в самую трудную минуту, они не оставят героя в беде: посоветуют, как убежать от Бабы-яги («Баба-яга», «Гуси-лебеди»), исполнят любые, даже самые сумасбродные, желания («По щучьему велению») и оживят его, когда он будет убит завистниками («Иван-царевич и серый волк»).

Эти животные выражают архетип Помощника, Духа, Магии. Они учат, что любая встреча, даже с самым мелким и незначительным персонажем, должна рассматриваться как испытание. Пройди его — и будешь вознагражден (сразу или через время).

Сказочные красавицы (архетип – любовь, наивысший дар)

Конечной целью всех испытаний, которые выпадают на долю главного героя, оказывается обретение любви и свадьба, даже если первоначальная цель была далека от этого (скажем, в «Иване-царевиче и сером валке» герой отправился на поиски жар-птицы, а вернулся с конем и красавицей невестой). И стали они жить-поживать да добра наживать.

Сказочные красавицы — Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья Моревна, Аленушка, Царевна — это воплощение архетипа Любовь и наивысший дар, который получает герой. Девушки обладают ценными качествами: добротой, красотой, мудростью, благоразумием, честностью, верностью. В поисках любви герой проходит испытания, часто связанные с риском для жизни, и побеждает конкурентов. За любовь нужно бороться, намекают нам сказки. Но любви достойны не все.

Отрицательные герои (архетип — тень, мешающая главному герою)

Какая же сказка без отрицательных типажей? Злая мачеха с дочками («Василиса Прекрасная»), родные братья («Иван-царевич и серый волк»). Эти герои либо пытаются помешать Витязю выполнить свою задачу, либо посылают его на верную гибель. Хитрые, изворотливые, расчетливые личности, стремящиеся чужими руками жар загребать, оказываются недостойными счастья. Они терпят поражение и несут заслуженное наказание (вплоть до гибели). Главный итог всех сказок — победа Самости над Тенью, добра над злом.

Волшебные превращения

Еще один часто встречающийся сюжет в народных сказках — превращения. Брошенный гребень становится дремучим лесом, а зеркальце — озером. Василиса Премудрая по своей воле умеет не только сама превращаться в различных животных (в овечку, утку, голубку), но и обращать возлюбленного Ивана-царевича в пастуха, попа в селезня.

Часто человек превращается в животное или чудовище не по своей воле («Царевна-лягушка», «Аленький цветочек»). Спасти его может только тот, кто за уродливой внешностью разглядит прекрасную душу, тогда он получит в награду любовь и счастье.

Сказкотерапия

Рассмотрев основные архетипы и смыслы русских сказок, вернемся к сказкотерапии (более подробно ознакомиться с этой темой вы можете в другой нашей статье – «Сказкотерапия как метод психологической коррекции
»). Ее суть — воздействие на подсознание человека. Мы выяснили, что в основе каждой истории лежат универсальные архетипы, при помощи которых терапевт может проработать любую ситуацию, просто рассказывая историю.

Еще более действенный метод, который часто используют сказкотерапевты в работе со взрослыми, — придумывание собственных историй. Чтобы добиться желаемых изменений в жизни, надо в первую очередь изменить себя, но далеко не каждый понимает эту необходимость и осознанно к этому стремится. Сказка помогает постичь собственный внутренний мир и найти варианты решений назревшего конфликта, внутреннего или внешнего. Узнавая в сказочном персонаже себя или придумывая нового героя, человек не полностью отождествляет себя с ним и тем самым получает возможность свободно выразить все свои тайные желания, переживания и мысли, обычно скрытые глубоко в подсознании («это не про меня — значит, можно»). Навь — это не только мир мертвых, это еще и подсознание, где, общаясь со своим внутренним героем, можно встать на путь трансформации.

Подобно Ивану-царевичу, человек попадает в волшебный мир, где он не скован рамками условностей и поэтому может найти нестандартные способы решения своих проблем. В результате терапии он самостоятельно отыскивает пути выхода из затруднительных ситуаций, понимает, какими ресурсами обладает сам, а с чем не может разобраться без посторонней помощи. Итог — сознание человека изменяется, мысли роятся в голове даже после того, как сказка окончена. А это значит, что положительные изменения не заставят себя ждать.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
.

Почти все дети (да и некоторые взрослые) любят сказки. Увлекательное повествование, интересный сюжет, любимые герои привлекают фантазию ребенка, развивая творческий взгляд на мир, заставляя малыша затаить свое дыхание в ожидании чуда.

Воспитательные функции

Но у многих сказок не только развлекательные и развивающие функции. Еще они, как бы исподволь, занимаются воспитанием наших детей, передавая народную мудрость и основные моральные принципы от поколения к поколению. Чему учат сказки, чем они привлекают детей и взрослых?

Модель мироздания

Положительный герой

Немаловажную роль роль в воспитании детей сказкой играет формирование образа положительного героя: в первую очередь — доброго (ведь добро всегда побеждает), верного своему слову, иногда — умного, иногда — сильного, защитника своей Отчизны. Если говорить о русских сказках, то это такие произведения, как «Иван-царевич и серый волк», «Никита Кожемяка», «Летучий корабль», «Солдат избавляет царевну», «По щучьему велению», «Сивка-Бурка», различные сказки о русских богатырях (названия приведены по книге А. Н. Афанасьева).

Взаимопомощь

Положительный герой, как правило, берется за выполнение непосильной, казалось бы, работы. Одному ему явно не справиться. В том, что он одерживает победу, немаловажная роль друзей героя, которые всегда приходят на помощь в трудную минуту. Это могут быть люди, звери, птицы, рыбы. Потому что герой всегда помогает тем, кто встретился ему на пути и попросил о помощи. Таким образом, сказки обучают ребенка ценить дружбу и верить во взаимопомощь. Есть даже произведения, посвященные именно этому чувству. Например, «Репка» или «Теремок», где звери и люди оказывают помощь друг другу.

Не суди людей по их внешнему виду

Иван-дурак в финале сказки оказывается царевичем, лягушка — прекрасной невестой. Подобные превращения учат ребенка с детства не судить человека «по одежке», по количеству богатства (сказка «Кощей Бессмертный»), а оценивать по делам его. Кстати, в русских сказках и Баба-Яга — не всегда отрицательный персонаж. Иногда она проверяет героя, назначает ему испытание и вручает ему чудесные предметы или дары (сказки «Иван-царевич и серый волк», «Кощей Бессмертный», «Василиса Прекрасная»).

Русские сказки учат трудолюбию, тому, что надо не бояться трудностей. Ведь всякое хорошее дело с первой попытки не удается сделать (в сказках о Змее Горыныче герой-богатырь идет на чудище три раза и в конце-концов, все-таки, побеждает), а смелость и упорность вознаградятся победой.

А еще — учат патриотизму. Особенно сказки и былины про русских богатырей. Добрыня Никитич, Алеша Попович, Илья Муромец являются отождествлением защиты Родины от любого агрессора. Эти народные положительные герои вызывают чувство восхищения их смелостью, силой, умом, способностью постоять за Родину и за себя. Так, в ребенке формируется чувство любви к своей Отчизне, желание защищать ее от иноземцев-захватчиков.

А еще — учат любви к родителям, уважению к старшим. Именно герой, который выполняет поручение отца-царя, всегда более почитаем, нежели его нерадивые братья. В награду он, выполнив свои поручения, получает «полцарства».

Звери, птицы, рыбы

Интересно, что животные в сказках русского народа являются олицетворением человеческих качеств. Даже сложились своеобразные штампы, одинаковые для многих произведений.

Лиса — обманщица, плутовка. Воплощает в себе плохие качества: склонность к обману, воровству, уловкам. Она притворяется слабенькой и убогой, чтобы получить желаемое, пускает в ход все свое красноречие, чтобы добиться своего (пример — сказка «Лиса и Волк»). Но часто лиса и получает заслуженное наказание за свои обманы, если ее хитрости причиняют вред героям.

Волк — жадный, злобный, но в то же время глупый. Он легко поддается в сети обмана более хитрых персонажей (Лисы, Колобка, Зайца). Часто в русских сказках можно встретить противостояние Волк-Лиса. В некоторых сказках Волк еще и олицетворение смерти (так как он частенько кого-либо съедает). Но добрые персонажи почти всегда его побеждают.

Мелкие зверушки в русских сказках (мыши, зайцы) — добры, но и трусливы. Зачастую они помогают главному герою, являются хорошими друзьями.

Итоги

Вся мораль, которой учат сказки, ненавязчива, воспринимается ребенком легко, в игровой форме. Нельзя обманывать, нельзя жадничать, нужно всегда ценить друзей и помогать добрым, пусть даже не знакомым, людям. сказки учат, что добро обязательно побеждает зло, что хороший поступок «цикличен» и обязательно возвращается к тому, кто его совершает, в виде благодарности.

Уроки эти дети воспринимают с удовольствием, они живут в сказочном волшебном мире, хотят вернуться туда опять (просят почитать в который раз одну и ту же сказку). А иногда и придумывают свои. Это, опять-таки, развивает у малыша образное мышление, фантазию и речевые навыки.

Сегодня мы поможем Вам составить сообщение «Чему учат русские народные сказки». Ведь каждому из нас мама читала на ночь эти чудные произведенья. Они позволяли окунуться в прекрасный мир фантазии, добра и детства.

«Чему учат сказки» небольшое сообщение

Все любят сказки: и дети, и даже взрослые. Не зря они распространены во всем мире и передаются из поколения в поколения. Данные произведения помогают малышам общаться с окружающим миром. Через них формируется отношение к людям, животным и растениям. Волшебные сказки занимают фантазию маленького человека. Но помимо развлекательно-занимательной роли, они выполняют также воспитательную функцию.

Слушая мамину сказку, можно извлечь из нее следующие важные уроки:

• Сказка учит не робеть перед трудностями. Ведь главный герой не боится работы, и он всегда побеждает, веря в свои силы, помощь друзей и смелость.
• Благодаря сказке малыш узнает, что в мире есть хорошие и плохие люди, звери и прочие существа. Но добра всегда больше, оно сильнее и всегда одерживает победу.
• Сказки формируют образ Героя — умного, доброго и сильного.
• Она учит, что в жизни важно иметь друзей и не отворачиваться от них в любой ситуации. Каждый сказочный герой всегда окружен друзьями – людьми, птицами, рыбами, зверьми. Они являются его бесценными помощниками в любых делах.
• Произведенье учит нас, что судить о людях не стоит только по внешнему виду.
• Сказка гласит: нельзя расстраиваться, если что-то не получилось у Вас с первой попытки. Всему свое время и своя награда.
• Сказки учат патриотизму и любви к своей Родине.

К тому же, они всегда содержат ненавязчивую, скрытую мораль и нравоучение.

Светлана Абрамова

Конспект занятия «Чему учат сказки?»

Занятие на тему
: «Чему учат сказки
?»

Конспект занятия подготовил
: воспитатель Байбакова С. А.

Цель
: Углублять, расширять и закреплять знания детей о добре и зле.

Задачи
:

1. Развивать внимание, память, наблюдательность, мышление.

2. Формировать представления детей о хороших и плохих поступках.

3. Развивать умение выполнять различные игровые задания.

4. Развивать коммуникативные навыки, умение общаться со взрослыми и сверстниками.

5. Развивать у детей желание помогать сказочным персонажам
.

6. Воспитывать умение согласовывать свои действия с партнерами.

7. Формировать умения преобразовывать вышедшие из оборота вещи (книги)
в дидактический материал.

8. Пополнять словарный запас, вспоминая знакомые сказки
.

Ход занятия.

Воспитатель организует игру
: «Замени добрыми словами»
.

Игра «Замени добрыми словами»

Злой – добрый

Невежливый – вежливый

Грубый – ласковый

Отнять – отдать, подарить

Поругать – похвалить

Ленивый – трудолюбивый

Жадный – щедрый

Обидеть – защитить

Огорчить – обрадовать

Грустный – весёлый

Равнодушный – заботливый

Неряшливый – аккуратный

Сломать – починить

Порвать – заклеить

Крикливый – молчаливый

Развязный – скромный

Трусливый — храбрый

В. — Ребята, посмотрите у нас в группе новый предмет. Найдите его.

Дети находят в группе посылку.

В. Задает вопрос. Что это (дети отвечают –Посылка)
.

В. Правильно, сегодня утром к нам в детский сад пришла посылка. Адресована она вам. Откроем и посмотрим, что же там. (в посылке письмо и игрушки для разыгрывания сказок
)

Воспитатель читает письмо
: «Ребята здравствуйте! Меня зовут Василиса Прекрасная. Злая Баба-Яга похитила меня, да и заперла в своей избушке. А сказки
в моей волшебной книге перепутала, да и героев всех поссорила. Помогите мне ребята, пожалуйста, книгу собрать, да злую Бабу-Ягу победить. Ваша Василиса Прекрасная».

Ну что ребята, поможем Василисе Прекрасной? И так, отправляемся в путь.

Давайте встанем в круг, крепко возьмемся за руки и произнесем волшебные слова
:

В круг скорее становитесь

Крепко за руки держитесь

Раз, два, три, четыре, пять

Сказку будем начинать
.

Мы оказались в волшебном лесу. Чтобы отправиться дальше по волшебному лесу нам надо вспомнить, кто живет в сказках
. Кто из этих героев добрый, а кто злой. Предлагаю вам поиграть. Если называю положительного героя – хлопаем в ладоши, если отрицательного, злого – топаем.

Игра «Добрый – злой герой»

ДЮЙМОВОЧКА

ФЕИ ВИНКС

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ

БАРМАЛЕЙ

Ведьмы СТРИКС

Старуха у моря

Василиса Прекрасная

Белоснежка

Карабас – Барабас

В. Мы с вами вспомнили добрых и злых героев, теперь надо помочь Василисе Прекрасной. Дети вы помните, что нужно сделать?

Ответ детей.

В. Отправляемся помогать. (Педагог подводит детей к игровому полю, продолжая мотивировать их к дальнейшей деятельности. Игровое поле поделено на 2 части). Посмотрите,ребята, лес какой-то необычный. Почему
то он поделен на разные цвета. Какого цвета поляны в нашем лесу?

Ответы детей. (черное и белое)

С чем можно сравнить эти цвета?

Ответы детей. Черный цвет похож на землю, на ночное небо, когда глаза закрываешь – вокруг темно, царство Кощея Бессмертного.

В. Ребята посмотрите здесь не только письмо, но и подсказка для нас
. (д/и «Сложи пазл»
). Поможем героям найти свое место в сказках
?

Работа на игровом поле.

Дети размещают героев на игровом поле.

В. Вы молодцы и не только справились с заданием, но и помогли Василисе Прекрасной привести в порядок ее волшебную книгу (должна быть книга из иллюстраций)
.

Рефлексия
:

Давайте вспомним, какие сказки
были в книге Василисы?

Объясните, почему
персонажей разместили на разных по цвету полях?

Почему
вы поставили медведя посередине?

Как вы считаете, что можно сделать для того, чтобы Баба Яга стала доброй?

Нарисуйте дома рисунок с изображением доброй Бабы Яги.

А теперь нам пора возвращаться в детский сад. Возьмемся за руки и скажем волшебные слова.

В круг скорее становитесь

Крепко за руки держитесь

Раз, два, три, четыре, пять

Сказку будем завершать
.

Вот мы и вернулись в детский сад.

Понравилось ли вам путешествие?

Ответы детей.

Публикации по теме:

«Если б я был маленький- маленький гном, Я б умывался бы каплей дождя, На божьей коровке Я бы ездил верхом, Удочку прятал бы В дырочку.

Анкета для родителей «Чему учат книги?»

Анкета для родителей. «Чему учат книги?» Уважаемые родители, с целью выявления взаимосвязи уровня нравственно – эстетического воспитания.

Игровой тренинг по профилактике дисграфии «Учат в школе»

Игровой тренинг по профилактике дисграфии «Учат в школе» Цель: формирование психологической базы письменной речи и внимания, как действия.

Инсценировка «К чему ребёнка приучишь, то от него и получишь» по мотивам произведения М. Горького «Воробьишко»

Действующие лица: Папа Воробей Мама Воробьиха Воробьишко Пудик Кошка На сцене ширма домика, а перед ним гнездо, оно находится на возвышенности.

Итоговое родительское собрание во второй младшей группе «Чему мы научились за год»

Итоговое родительское собрание во второй младшей группе «Чему мы научились за год» Цель: подведение итогов образовательной деятельности.

Чему учат русские народные сказки взрослых

Автор Ailin На чтение 13 мин. Просмотров 1.1k.

Путь сказочного героя… Как часто в детстве мы с замиранием сердца следили за ним, переживали, иногда отождествляя себя с героем, и, тем не менее, знали, что все закончится хорошо – герой пройдет все испытания и в конце обретет свою возлюбленную и царство. В детстве мы еще не осознаем, какую роль путь сказочных персонажей играет в становлении личности, но уже понимаем, чему учат сказки взрослых, и что когда вырастем, станем  похожими на любимых героев.

 Сказочное в повседневном

Вроде бы, сказочная жизнь не имеет ничего общего с нашей, повседневной, однако, что-то в ней заставляет нас чувствовать себя сопричастными той реальности, сопереживать так, словно сказка написана и про нас тоже. А возможно, если вдуматься, она – действительно про нас? Про то, как любой из нас, кто хочет понять, для чего он родился, движется к самому себе, настоящему, преодолевая всевозможные препоны в собственной душе?

Попробуем посмотреть на путь сказочного героя с этой стороны и разобраться, чему нас взрослых учат и могут научить герои русских народных сказок.

Чему учат герои сказок

«Было у царя (вариант – у крестьянина) три сына, двое умных, третий – дурак» — именно так зачастую начинается сказка. И уже с этих слов нетрудно предугадать, чем она закончится – Иван-дурак, пройдя множество испытаний, в конце концов, окажется гораздо удачливее своих умных братьев, и получит все, они же, нередко, наоборот – все потеряют.

Почему же так происходит? От чего сказочная реальность благоволит именно дуракам – наивным, простодушным, добрым? И кто такой на самом деле Иван-дурак? Тот, кто немного не от мира сего, кто не довольствуется тем, чем живет большинство людей, то есть привычной, обыденной реальностью.

Ему нужно что-то другое, что лежит за пределами обычного миропонимания, и что нередко вызывает насмешку окружающих. Но Иванушка все равно в это верит, и уходит из дому «куда глаза глядят» в поисках неведомого, и именно благодаря своей наивности и душевной чистоте обретает волшебное могущество: «Ванюша не хитер, не мудер, а куда смысловат».

Чему учат русские народные сказки взрослых

Следуя своим путем, Иван-дурак проходит внутреннюю трансформацию, раскрывается и иной стороны, проявляя свои лучшие качества, и, в конце концов, преображается, становится Иваном-царевичем, то есть подлинным хозяином царства, что находится внутри него.

Ведь по сути дела сказка в символической форме повествует об инициации, то есть о преображении, переходе в новое, более совершенное состояние. Это введение героя в новый мир, а может быть, новое видение привычного мира, открытие в нем доселе неведомой глубины.

На самом деле подобное переживает любой из нас, когда движется по пути самопознания и переживает какой-либо переломный момент, когда ты вдруг понимаешь, что прежним уже не будешь, и можно двигаться только вперед, и что там ждет, не всегда бывает сразу ясно.

Таким образом, путь сказочного героя может быть близок и понятен каждому, ведь русские народные сказки учат в символической форме становлению индивидуальности человека, рассказывают о его пути внутрь собственной души, преодолении темного начала в себе и открытии сокровищ. Рассмотрим это на примере всем нам знакомой с детства сказке «Царевна-лягушка».

Путь героя – осознанный выбор

Как мы помним, начинается она с того, что царь велит сыновьям выбрать себе невест. А делают они это путем запускания стрелы, причем не глядя, вслепую. Почему именно так? Что символизирует собой этот акт? Почему именно вслепую?

Чему важному может научить эта сказка? И здесь, на мой взгляд, важен момент, что интеллект человека отключен, и выбор делает Душа. Ведь стрелы, которые пускают братья, символически представляют их стремления, порожденные их осознанными и неосознанными пред­ставлениями о том, что важно и ценно в жизни и ради чего стоит жить, а невесты, выбранные героями, представляют модели жизни, с которыми они (герои) «вступают в брак».

Так можно «жениться» на боярской жизни, если в жизни тебя больше всего привлекают слава и почести. Можно «жениться» на купеческой жизни, если для тебя важнее всего материальный достаток и желание утвердиться, приобретая блага физического мира. Для человека, сделавшего такой выбор, если пользоваться терминологией Э. Фромма «быть» значит «иметь».

Та и другая жизнь, как мы видим из сказки, протекает спокойно, без существенных изменений, все заранее предопределено и ясно. Если брать аналогии с нашей жизнью, то сценарий ее расписан, можно сказать до конца: ясно, в какой институт ты поступишь, где будешь потом работать, и как сложится дальнейшая судьба.

Братья, женившиеся на боярской и купеческой дочерях, остаются в том царстве, в котором родились и, судя по всему, проживут в нем до старости. Они не способны выйти за рамки обыденного и творить чудеса. «Старшие невесты пошли танцевать, мах­нули левыми руками — гостей забрызгали, махнули правыми руками — кость царю прямо в глаз попала». Купеческая и боярская жизни протекают без существенных перемен. Их герои остаются одними и теми же, они движутся через жизнь, но при этом внутренне не меняются.

Так чему же учат такие моменты в сказке?Посмотрим, что происходит с Иваном-царевичем. И здесь мы видим совершенно иную ситуацию. Его стрела попадает в болото и достается лягушке.

Когда же братья смеются над ним, говорят: «Зашиби да выброси!», он, движимый состраданием, говорит: «Нет, видно судьба моя такая – лягушку в жены взять». И с точки зрения здравого смысла, то есть обыденного сознания, он поступает более чем странно, то есть как Иванушка-дурачок, хотя напрямую так не называется, а вот с точки зрения иного, сказочного сознания…

Как мы видим дальше, получает он гораздо больше, чем братья, и его глазам открывается новый мир, ведь скрывающаяся под лягушачьей кожей Василиса Прекрасная оказывается гораздо умелее и мудрее жен старших братьев, она способна творить чудеса: «Махнула левой рукой — сделалось озеро, махнула правой — и поплыли по воде белые лебеди…»

Таким образом, она олицетворяет жизнь мудрую и красивую, а также поиск и «тайное» знание, которое позволяет облагородить нашу повседневную действительность.

В таком случае, чем помогает сказка? Решить многие внутренние задачи. И задача Ивана-царевича в данном случае – за убогой, некрасивой оболочкой разглядеть подлинную, прекрасную суть. Ведь царевна-лягушка принадлежит к Тридесятому царству, царству смерти и воскресения.

Лягушка символически связана с этими категориями. Осенью она умирает, погружается в состояние летаргии, и весной снова воскресает. В Индии лягушка считается певцом Матери-Земли, ее пение предвещает возобновление жизни, а в некоторых мифах она является опорой Вселенной. 

Испытания героя – поиск себя и своего внутреннего центра

Иван-царевич проходит испытание, проявив чуткость и сострадание к лягушке, и она является ему в своем истинном облике – Василисы Прекрасной. Но следующего испытания, как мы помним он не проходит, хочет получить все и сразу, торопится избавить свою суженую от лягушачьей кожи и тем самым ее теряет.

В этом моменте тоже скрывается глубокий смысл: В начале пути Великое и Прекрасное открывается искателю, но не принадлежит ему по праву. Оно находится рядом и одновременно — в Тридесятом царстве. И для героя начинается новый период испытаний, ведь для того, чтобы снова обрести то, что тебе дорого нужно пройти долгий путь, победить Кащея бессмертного – для того, чтобы изменится самому, стать другим. Ведь долгое путешествие Ивана в поисках своей возлюбленной – это, по сути, дело путешествие внутрь себя, поиски истинного Я, своего внутреннего центра.

Инициация героя через сказочные образы

Как же проходит это странствие? Сначала герой идет, сам не зная куда, то есть бредет наугад, не зная направления пути. Как мы помним, он встречает на своем пути старичка, который объясняет, в чем была ошибка Ивана, и дает клубочек, путеводную нить судьбы.

Старик в данном случае может символизировать разум, но не рациональный, а высший, интуитивный, который всегда подсказывает душе нужное направление. Дальше герой движется уже осознанно.

Далее на его пути встречаются животные, которые могут символизировать различные аспекты его личности. И первым порывом Ивана-царевича бывает желание их уничтожить, но каждый из них, как мы помним, говорит: «Я тебе пригожусь», и герой щадит их, тем самым понимая, что за каждым недостатком скрывается достоинство.

Далее происходит еще один важный момент преображения героя – встреча с Бабой Ягой. Ведь кто такая на самом деле Баба Яга? Она хранитель перехода из мира живых в мир мертвых, что-то вроде Харона-перевозчика у древних греков.

Избушка на курьих ножках стоит на опушке леса, то есть на границе двух миров, и исследователи фольклора считаю, что она имеет своим прообразом домовину, в которой раньше на Руси хоронили покойников. Домовины стояли на столбах над землей, и вход в подобный склеп действительно был обращен в сторону леса, то есть – противоположно миру живых. И герой должен отправиться в это царство для того, чтобы вернуться победителем, тем, кто прошел через смерть и сумел возродиться.

Этим примером мы хотели показать, как русские народные сказки учат нас преодолению себя и поиску источника внутренних сил.

В самом образе Бабы Яги – ужасной старухи с костяной ногой – запечатлено отношение человека к иному миру. Ее образ сначала пугает, отталкивает, но если вдуматься, мы ее боимся не потому, что она такая безобразная, а она безобразная потому, что мы ее боимся. Ведь она олицетворяет собой наше видение мира, выходящее за рамки привычного, это олицетворение наших слабостей и страха перед неведомым, а самое неведомое для нас как раз то, что связано со смертью, с потусторонним миром.

И герою, оказавшемуся в такой ситуации, нужно действовать решительно, то есть не поддаваться страху, а проявить характер: «… не накормила, не напоила, баню не истопила, а уже расспрашиваешь».

Герой проявляет твердость, и Баба Яга помогает ему: парит в бане, омывая и очищая от грязи мира земного, готовит к встрече с Кащеем Бессмертным.

Кащей – одна из самых загадочных фигур русской сказки. Если смотреть этимологию этого слово, то ее можно связать со словом «кощуна» — а так на Руси в дохристианские времена называли сказки, басни, мифы (слово «сказка» в известном нам значении появилось сравнительно недавно, в XIX веке).

С принятием христианства кощуна стала синонимом чего-то ложного, нечистого, срамословия. И здесь логично предположить, что под именем Кощея когда-то скрывались волхвы, знатоки традиций, хранители знаний, передававшихся через сказки-«кощуны» из поколения в поколение.

Можно сказать, что Кащей – это некий магический корень сказки, который присутствует в ней с самого начала, создавая своего рода возможность, ткань волшебства. Ведь это именно он наложил чары на Василису, «спрятав» ее таким образом, сокрыв его истинный облик с тем, чтобы Иван сумел за невзрачной оболочкой разглядеть суть. И именно это незримое «вторжение» в жизнь героя и заставляет последнего начать свое инициатическое путешествие. 

Внутренняя борьба, осмысление и преображение

Как мы помним, Ивану, чтобы победить Кащея, необходимо найти его смерть, которая находится в яйце, яйцо в утке, утка в зайце и т.д. А все это – в сундуке, который либо подвешен на дубе, растущем на острове посреди океана, либо спрятан у его корней. И здесь стоит повнимательнее приглядеться к символике.

Русские народные сказки учат в символах видеть смыслы. Яйцо и дерево – это древние символы мироздания. Вспомним Мировое яйцо, из которого зародился мир, как, например об этом говориться в «Калевале»: «Из яйца, из нижней части, вышла Мать Земля сырая, из яйца, из верхней части встал высокий свод небесный». Или дуб Игддрасиль, который в скандинавской мифологии, является основой мироздания, древом жизни, судьбы.

Поэтому логично предположить, что на самом деле не смерть там спрятана, а источник жизни. И для того, чтобы до него добраться, герою необходимо познать все четыре стихии (землю, воду, воздух, огонь), из которых построен мир, и которые в разных сказках символизируют утка, щука, заяц и другие животные.

Так в традиционных культурах инициация заключала в себя испытания землей, водой и другими стихиями – символами наших психологических состояний. Герою нужно было преодолеть инерцию земли, пробудить силу жизни, которую имеет вода и обрести способность преображать мир вокруг себя подобно огню.

Таким образом, герой сказки проходит инициацию, в нем пробуждается его внутренняя сила, осознание себя, он обретает свою возлюбленную, которая может символизировать Божественную душу, и под конец становится царем в своем царстве. А царство – это, в первую очередь, его собственная душа, внутренний мир, и каждый из нас является в нем царем тогда, когда подчиняет все свои низшие инстинкты и стремления высшему началу.

Чему учат сказки в итоге, какова мораль? В финале героя ждет мудрость и зрелость, то есть способность привнести свет иной реальности в свою повседневную жизнь. И Иванушка-дурачок превращается в Ивана-царевича, то есть в того, кто достиг внутренней гармонии, просветления, и его «дурость», наивность оборачивается мудростью.

Недаром в одной из песен раннего Гребенщикова есть такой образ — Иван Бодхидхарма, который, по словам рок-критиков, является «одновременно Иваном – дураком и первым апостолом дзен (букв. – «посвященный в дхарму»).

И это не случайно, ведь пройдя свой путь, инициацию Иван действительно обретает то состояние просветления, что так ценили на Востоке, то есть способность видеть мир таким, какой он действительно есть, расширить грани повседневной действительности, и может помочь в этом другим. Вдумайтесь:

Он движется мимо строений, в которых

Стремятся избегнуть судьбы.

Он легче, чем дым,

Сквозь пластмассу и жесть

Иван Бодхидхарма склонен видеть деревья

Там, где мы склонны видеть столбы,

И если стало светлей,

То, видимо, он уже здесь.

Он вылечит тех, кто слышит,

И, может быть, тех, кто умен,

И он расскажет тем, кто хочет все знать,

Истории светлых времен.

Глубокий смысл таят в себе народные вымышленные истории, но совершенно ясно, чему учат сказки: добру, осмыслению себя, поиску света и мудрости.

(В статье использованы материалы философской школы «Новый Акрополь»).

О том, для чего нужны сказки людям и их детям, и какие «истории светлых времен», зашифрованные в наших народных сказках, сумел увидеть один современный Иван-царевич, мы поговорим в следующих статьях. А также не забывайте смотреть и наш видеоканал обучения и саморазвития.

https://www.youtube.com/watch?v=_1qOBP6yeOI

https://www.youtube.com/watch?v=s5guuKODsUM

Чему учат русские народные сказки 🚩 Воспитание и обучение ребенка

Сказки передавались из поколения в поколение и конечно, как это бывает, каждый рассказчик мог сказку приукрашивать, добавлять что-то от себя. Но все-таки истинный смысл не менялся. На самом деле многие народные сказки даже не были предназначены для детей.

Вместе можно преодолеть все трудности. И никогда не нужно бояться просить помощи.

В сказке очень точно указана иерархия, где дед — глава семейства, и он зовет бабку, как свою опору, надежное плечо по жизни, затем помощницу внучку и т.д. Вы можете спросить, а почему здесь нет отца и матери? Раньше было принято отдавать детей на воспитание своим родителям, потому что те сидели дома, занимались хозяйством, а молодые родители работали. Очень интересно то, что здесь вроде бы заклятые враги между собой: собака, кошка, мышка ради общего дела, забыв вражду, трудятся на общее благо.

Сказкой нам хотят донести то, что раз даже враги могут объединиться, то и мы в жизни можем преодолеть между собой все разногласия. Мышка вряд ли дала какую-то силу в этом общем деле, но важно то, что она оказала поддержку. И дружно по одной команде «тянем – потянем» они смогли осуществить задуманное. 

Убегать из дома и разговаривать с незнакомцами плохо.

Главный персонаж колобок учит нас:

·  Избегать неприятности хитростью.

·  Хвастовство все-таки может привести к тому, что на твоём пути может попасться какая-нибудь «лиса», которая окажется хитрее тебя. 

·  Окружающие не всегда могут быть настроены к вам позитивно. В действительности рядом могут оказаться лицемеры. 

В этой сказке мы четко видим добро и зло. Где дед, бабка, колобок добро, а остальные персонажи зло. Но изначально сказка колобок была еще более загадочна. Колобок был олицетворением луны, который катился по небосклону и каждое созвездие, а в сказке звери, откусывали от него по кусочку. 

Очевидного смысла в этой истории не видно.

Изначально сказка «курочка Ряба» была намного длиннее, и история была в ней другая. Когда разбилось яйцо, в деревне начались настоящие страсти: попадья пироги выкинула, сорока ноги поломала, а в одной из версий, кто-то даже повесился. Видимо один из рассказчиков решил не пересказывать всю эту ужасную историю и придумал хороший финал. Так сказка дошла до наших дней, но совсем лишилась какого-либо смысла. 

Специалисты, которые исследуют фольклор, имеют разные мнения по поводу этой сказки. Одни говорят, что яйцо олицетворяет созидание и разрушение мира. Дед с бабкой смотрят на него, радуются, как бы созидают мир. Само по себе яйцо означает рождение, золото олицетворяет смерть, мышка, разбивающая яйцо, как посредник между двумя мирами, жизнью и смертью. 

Некоторые специалисты проводят параллель между сказкой и историей из библии про Адама и Еву. Где они бабка с дедкой, а яйцо — яблоко.  Еще одна версия, что бабка с дедкой олицетворяют в сказке старость. Они настолько слабы, что не могут разбить яйцо, а мышка разбила.  Возможно, эта сказка о взаимосвязи событий, когда люди раздувают из мухи слона, и от этого начинают страдать люди. Вот такая казалось бы небольшая сказка, которую мы читаем своим детям и вот так много смыслов может быть заложено в ней. Остается только выбрать то, что кажется наиболее подходящим вариантом. 

Как и в истории с репкой, мы видим, что нужно всё делать сообща и быть гостеприимным к другим. 

В теремке собрались совершенно разные животные. Здесь живут хищники и те, кто питается растительной пищей. Все они объединены тем, что им негде жить. Их соединяет общая проблема. Они выручают друг друга. Теремок маленький, но все в итоге здесь помещаются. Почему? Потому что доброта безгранична. Когда все-таки по глупости медведя теремок разрушается, они снова начинают сообща строить жилище, чтобы в него влез даже медведь. 

·   Нельзя убегать от взрослых.

·   Надо брать на себя ответственность за свои поступки и уметь их исправлять.

·   Не отказывай в помощи другим, и тебе добро вернётся. 

Эта сказка очень открыта. Здесь нет каких-то скрытых смыслов. Все очень понятно: прислушивайся к родителям, будь добр. Она рассказывает о семейных ценностях, показывает на что сестра готова ради своего брата. Да и начало сказки учит, что родные прежде всего нельзя отвлекаться на несущественное. 

Formybaby.ru — Чему учат русские народные сказки? По…

АВТОРСКИЕ СКАЗКИ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Сказки братьев Гримм. Ганс-ёжик (Ганс мой Ёж), сказка написанная ими в 1815 году.

Жил-был крестьянин. Много было у него и денег, и всякого добра. Но хотя и был он богат, одного ему недоставало, чтобы быть вполне счастливым: не было у него с женою детей. Поедет он, бывало, с другими крестьянами в город, а они и посмеиваются над ним, спрашивают, отчего это у него детей нету.
Вот рассердился он однажды и, воротясь домой, говорит:
— Хочу, чтобы был у меня ребенок, пусть он будет хотя бы ежом!

И вот родила ему жена ребенка, и был он от головы до пояса ежом, а дальше мальчиком. Как увидела она ребенка, испугалась и говорит:
— Видишь, это ты нас околдовал.
А муж ей говорит:
— Ну, что ж, теперь делу помочь нельзя, а крестить мальчика все равно надо… но в кумовья-то к нам, пожалуй, никто и не пойдет. Жена говорит:
— Да и имени-то ему другого не дашь, кроме как Ганс-Ёжик.
Когда его крестили, то поп сказал:
— Его из-за колючек и в приличную постель не положишь.

И вот положили они за печкой охапку соломы, а на нее Ганса-Ежа.
Кормиться грудью матери он не мог, а то бы поколол он ее своими иглами. Так и пролежал он за печкой целых восемь лет. Вот надоел он отцу, тот одного только и желал: чтобы Ганс-Ёж поскорей умер. Но он не умирал, а все продолжал лежать за печкой. А на ту пору была в городе ярмарка, и крестьянин, собираясь туда отправиться, спросил у жены, что ей там купить.
— Купи для хозяйства немного мяса да пару сдобных булок, — ответила она.
Затем спросил он работницу, и она попросила купить ей пару туфель да теплые чулки узорные.
Наконец спросил он:
— А ты, Ганс-Ёж, что хочешь?
— Батюшка, — сказал он, — привезите мне волынку.
Воротился крестьянин домой, отдал жене мясо и сдобные булки, что купил ей на ярмарке, затем отдал работнице туфли и чулки узорные, наконец полез за печку и дал Гансу-Ежу волынку.
Получил Ганс-Ёж волынку и говорит:
— Батюшка, сходите теперь в кузницу да попросите подковать моего петуха, тогда уеду я отсюда и никогда уже больше назад не вернусь. Обрадовался отец, что сможет от него избавиться, и велел подковать ему петуха; а когда его подковали, сел Ганс-Ёж верхом на своего петуха и уехал; и взял он с собой свиней и ослов, которых он собирался пасти в лесу. Как они приехали в лес, велел он петуху взлететь с ним на самое высокое дерево, и сидел на нем Ганс-Ёж и пас ослов и свиней, и сидел он так много-много лет подряд, пока стадо, наконец, стало очень большое; и отец с той поры так ничего и не знал о своем сыне.

А Ганс-Ёж все сидел на дереве и играл на волынке, — и что за чудная музыка то была! Однажды проезжал мимо король — он заблудился в лесу — и услыхал ту музыку. Удивился король и послал своего слугу, чтобы тот доведался, откуда это доносится музыка. Посмотрел, поглядел слуга вокруг — ничего не увидел, кроме петушка на верхушке дерева; а то был петушок, на котором сидел Ёж и играл на волынке. Тогда король приказал слуге спросить у него, зачем он там сидит и не знает ли он, как проехать ему назад в свое королевство.
Спустился тогда Ганс-Ёж с дерева и сказал, что укажет ему дорогу, если король ему пообещает и отпишет то, что встретится ему первым по возвращении домой у королевского замка. И подумал король: «Это, пожалуй, сделать мне будет легко, ведь Ганс-Ёж грамоты не знает, и я могу написать то, что захочу».
Взял король перо и чернила и написал что-то; Ганс-Ёж указал ему дорогу, и король благополучно воротился домой. Увидала издали королевна своего отца, обрадовалась, побежала к нему навстречу и стала его целовать. Тут он вспомнил о Гансе-Еже и рассказал ей, что приключилось с ним в пути: пришлось ему, дескать, дать письменное обещание какому-то диковинному зверю отдать то, что встретится ему дома первым, — а сидел тот зверь верхом на петухе, точно на лошади, и чудно играл на волынке. Но на самом-то деле он написал, что он не должен ему ничего отдавать, ведь Ганс-Ёж читать не умеет. Узнав об этом, принцесса обрадовалась и сказала, что он правильно поступил, — ведь все равно она никогда бы к нему в лес не пошла.

А Ганс-Ёж тем временем пас ослов и свиней, был весел и сидел на дереве, играя на своей волынке. И случилось, что на ту пору проезжал мимо другой король вместе со своими слугами и скороходами. Он заблудился в лесу и не знал, как ему назад домой воротиться, а лес был большой и дремучий. Услыхал он издали прекрасную музыку и спрашивает у своего скорохода, что бы это могло значить, и велел узнать, в чем тут дело. Подошел скороход к дереву, посмотрел, поглядел, видит — сидит на верхушке петушок, а Ганс-Ёж на него верхом уселся.
И спрашивает его скороход, что он там наверху делает.
— Пасу своих ослов и свиней. А что вы хотите?

И говорит скороход, что они, мол, в лесу заблудились и не знают, как им вернуться назад в свое королевство, — не может ли он указать им дорогу. Слез Ганс-Ёж вместе с петухом с дерева и говорит старому королю, что дорогу ему он укажет, если согласен он будет отдать ему то, что встретит он первым по возвращении своем домой, в свой королевский дворец. Король на это согласился и расписался Гансу-Ёжу в том, что выполнить свое обещание согласен.
И поехал Ганс-Ёж верхом впереди на своем петухе, указал королю дорогу, и добрался тот благополучно в свое королевство. Въехал он во двор замка, и встретили его с великой радостью. А была у короля единственная дочь, была она красавица; вот выбежала она первой отцу навстречу, бросилась к нему на шею, стала его целовать да радоваться, что ее отец-старик домой воротился. Стала она его спрашивать, где он так долго странствовал; и рассказал он ей, что заблудился, мол, в лесу и, пожалуй, назад бы не вернулся, но проезжал он через дремучий лес, и сидел на макушке высокого дерева не то еж, не то человек верхом на петухе и чудно играл на волынке; он-то и помог ему выбраться из лесу и указал дорогу; и пообещал он ему за это первое, что встретится ему в королевском дворце, и это оказалась она,— вот потому и стало ему так грустно сейчас. Но она пообещала ему, что из любви к нему пойдет за этого Ежа, если он явится.
А Ганс-Ёж пас своих свиней, а у свиней родились поросята; и стало их так много, что весь лес был ими полон. И не захотел Ганс-Ёж жить больше в лесу, и велел он передать своему отцу, чтоб очистили в деревне все хлевы, так как явится он с большим стадом, и каждый сможет резать тогда свиней столько, сколько захочет. Услыхал это отец и запечалился: он ведь думал, что Ганса-Ежа давно уже нет в живых.
Сел Ганс-Ёж на своего петуха, погнал свиней в деревню и велел свиней тех колоть. Ох, какая пошла резня да рубка, — за два часа ходу было слыхать!
Затем Ганс-Ёж и говорит:
— Батюшка, велите вы моего петушка еще раз подковать в кузнице, а потом я уеду и весь свой век не вернусь к вам назад.
Велел отец подковать петушка и обрадовался, что Ганс-Ёж домой возвращаться не собирается.

И поехал Ганс-Ёж в первое королевство; но король повелел, что ежели кто верхом на петухе приедет и будет притом играть на волынке, то должны все в него стрелять, рубить его и колоть, чтобы он не осмелился показаться в замке. Только подъехал Ганс-Ёж к замку, как кинулись на него со штыками люди.
Но он ударил своего петуха шпорой, перелетал через ворота и очутился у королевского окошка; сел на окошко и крикнул, чтобы король отдал обещанное, а не то придется ему и дочери его с жизнью своей распрощаться. Стал король свою дочь уговаривать, чтобы вышла она к Гансу-Ежу и спасла бы и свою и его жизнь. Вот оделась она во все белое, и дал ей отец карету, запряженную шестериком, отпустил с нею добрых и надежных слуг и дал ей денег и много всякого добра. Села она в карету, а Ганс-Ёж со своим петухом и волынкой уселся рядом с нею; попрощались они с королем и поехали. И король думал, что он уже больше ее никогда и не увидит.
Но вышло по-другому: только они отъехали немного от города, раздел ее Ганс-Ёж, снял с нее белое платье и стал колоть ее до крови своими иглами и приговаривать:
— Это тебе в награду за твою неверность; уходи от меня, жить с тобой я не хочу, — и прогнал он ее домой; и вот была она опозорена на всю свою жизнь.
А Ганс-Ёж поехал на своем петушке и со своей волынкой дальше, и приехал он в другое королевство, к тому королю, которому он путь указал. А король тот велел, если явится кто, похожий на Ганса-Ежа, чтобы часовые перед ним на караул взяли, пропустили бы его и чтоб кричали все «ура» и привели бы его в королевский замок. Как увидала его королевна, испугалась, — такой он был страшный на вид; но она подумала: «Что ж теперь делать, если я отцу своему дала обещание?» Приняла она Ганса-Ежа ласково да приветливо, обвенчалась с ним, и пришлось ему идти к столу королевскому. Села она с ним рядом, и стали они есть да пить.

Вот наступил вечер, и надо было уже им спать ложиться, и было ей страшно его игл; но он сказал ей, чтоб она не боялась, что ей больно не будет; и он попросил старого короля, чтобы поставил он четырех человек у дверей на страже и чтоб развели они большой костер; и когда он войдет в опочивальню и станет спать ложиться, то снимет с себя свою ежовую шкуру и бросит ее у постели; и должна стража подбежать и кинуть ту шкуру в огонь и не отходить, пока она не сгорит дотла.
Когда колокол пробил одиннадцать часов, он отправился в опочивальню, скинул с себя ежовую шкуру и положил ее у постели; и явилась стража, быстро схватила ее и кинула в огонь. Когда она сгорела дотла, освободился он от чар и лежал теперь в постели, и был похож на настоящего человека, но было тело у него угольно-черное, словно обожженное. Послал король за своим лекарем, и тот стал натирать его разными целебными мазями и бальзамом, — и сделался он белым, красивым юношей. Увидала его королевна, обрадовалась; и на другое утро поднялись они радостные, стали пить да есть, а потом уж и свадьбу сыграли.
И Ганс-Ёж получил от старого короля все королевство.

Прошло несколько лет, и поехал он со своею женой к отцу и говорит, что он его сын. Но отец ответил, что нет у него никакого сына; был у него, правда, сын, да тот родился ежом с колючими иглами и давно уже ушел странствовать по свету. Но вот, наконец, старик-отец узнал своего Ганса-Ежа, обрадовался и отправился с ним в его королевство.

Вот и сказке конец.
А мне за нее денег ларец.

Чему учат сказки: julia_klay — LiveJournal

На днях, уж не помню почему, мне в голову пришла интересная мысль: почему русские народные сказки такие тупые странные?

Взять хотя бы самую банальщину – «Колобка». Вот объясните мне, что бестолковому Колобку не лежалось дома, нафига он сбежал? Чтобы быть съеденным? Ну хорошо, допустим, в совсем простом глубокого смысла не ищут. А вот, например, «По щучьему велению»: лежал себе Емеля на печи, был дураком, нифига не делал и случайно поймал Щуку. Но и даже с волшебной Щукой ничего хорошего или полезного не придумал, не поумнел, зато отжал у бедного царя дочу с царством. А царь, наверное, долго горбатился пока порядки в государстве наводил, да и братья Емелины толковыми ребятами были. Но им ничего в сказке не перепало, а дураку – всё и на халяву. «Иванушка-дурачок» — тоже сказка забавная: жил-был Иванушка-дурачок, как полагается с братанами нормальными, дельными. Сам же был невменяемый: горшки дома бил, у бедных овец глаза выдергивал, людей в проруби топил, с пивом разговаривал. В общем, психушка по нему плакала. Только в сказке он почему-то у барина лошадей отнял, а у братьев – хозяйство. Послушает ребенок такие сказочки и какие выводы сделает? Не учись, не трудись и будет тебе счастье. 

Но моя любимая сказочка – это «Морозко». С детства мозг ломаю над парадоксами этой загадочной истории. Бесхребетный дедок непонятно зачем приволок домой склочную бабу с прицепом в виде туповатой дочи. Свою же дочь то ли не особо любил, то ли предпочитал не замечать. Баба ему сказала: вези в лес, он взял и повез. Нет бы кулаком по столу, но нет – готов дочу угробить, лишь бы с женой не скандалить. Красава мужик. Дальше начинается самое интересное. То ли у девицы в лесу глюки, то ли паранормальные явления, в общем начала она с кем-то разговаривать. И как разговаривать! Злобный Морозко её доконать решил, спрашивает: 

– Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

Девица полудохлая, но всё почему-то твердит, что тепло. А какого хрена??? Почему нельзя просто вежливо ответить, что мол, прохладненько, можно и поубавить, градусов до 25 хотя бы! Деваха определенно в отца: косноязычная и со странностями. И чему учит этот случай? Тупизму? Мазохизму? Идиотизму?

Нет, не понимаю я такой морали и не хочу понимать. А вы как относитесь к народным сказкам? Всегда с ними согласны?

Фото взяты с vm.ru и autogear.ru

Сообщение «Чему учат сказки» — Kratkoe.com

Научные доклады

Автор J.G. На чтение 2 мин. Обновлено 9 октября, 2017

Сегодня мы поможем Вам составить сообщение «Чему учат русские народные сказки». Ведь каждому из нас мама читала на ночь эти чудные произведенья. Они позволяли окунуться в прекрасный мир фантазии, добра и детства.

«Чему учат сказки» небольшое сообщение 

Все любят сказки: и дети, и даже взрослые. Не зря они распространены во всем мире и передаются из поколения в поколения. Данные произведения помогают малышам общаться с окружающим миром. Через них формируется отношение к людям, животным и растениям. Волшебные сказки занимают фантазию маленького человека. Но помимо развлекательно-занимательной роли, они выполняют также воспитательную функцию.

Слушая мамину сказку, можно извлечь из нее следующие важные уроки:

• Сказка учит не робеть перед трудностями. Ведь главный герой не боится работы, и он всегда побеждает, веря в свои силы, помощь друзей и смелость.
• Благодаря сказке малыш узнает, что в мире есть хорошие и плохие люди, звери и прочие существа. Но добра всегда больше, оно сильнее и всегда одерживает победу.
• Сказки формируют образ Героя — умного, доброго и сильного.
• Она учит, что в жизни важно иметь друзей и не отворачиваться от них в любой ситуации. Каждый сказочный герой всегда окружен друзьями – людьми, птицами, рыбами, зверьми. Они являются его бесценными помощниками в любых делах.
• Произведенье учит нас, что судить о людях не стоит только по внешнему виду.
• Сказка гласит: нельзя расстраиваться, если что-то не получилось у Вас с первой попытки. Всему свое время и своя награда.
• Сказки учат патриотизму и любви к своей Родине.

К тому же, они всегда содержат ненавязчивую, скрытую мораль и нравоучение.

Надеемся, что сообщение на тему «Чему учат сказки», помогло Вам подготовиться к занятию. А свое сообщение на тему: «Чему учат добрые сказки», Вы можете оставить через форму комментариев ниже. 

Русские народные сказки — эпос или дурь?

Сегодня я разберу самую большую глупость в детской литературе, такую, как русские народные сказки. Постараюсь доступно для всех, ответить на несколько вопросов. Почему русские народные сказки, это — глупость номер один, от которой больше вреда для детей, чем от всего другого. И почему на глупостях, вырастут, исключительно глупые люди — почему многим самим думать внапряг. И почему от русских народных сказок надо держаться подальше.

Сказать что многие думают, что народные сказки это высший пилотаж в русской детской литературе — это, ничего не сказать. Или вы вправду думаете, что собрались бабки на бревне, в далекой глуши русской глубинки, и начали их сочинять, а другие услышали, и давай «редактировать» добавлять, убирать — пока не получится, что там: «Колобок», или «Курочка Ряба»

Смешно?

И вправду смешно. Это ответ на первый вопрос. У каждого произведения может быть только один автор. Раньше «интернетов» не было. Посылать свою сказку на издательство Пушкину — не кошерно, он обязательно подпишет ее своим именем. Писать на березовой коре тоже не выход. Поэтому этот автор, в большинстве случаев стирался сам собой из истории, в других случаях их специально стирали, чтобы никто о них не знал.

Русский эпос или дурь?

Поэтому, никаких бабок и дедок — народные сказки, это творчество, исключительно, допотопного графомана, и это в 99%. Почему графомана? Потому что, не выдерживают русские народные сказки конкуренции с тем, что подписано автором, даже графоманов того времени — Андерсена или братьев Гримм, и многих других известных персонажей с литературы. Но, в тоже время стоить упомянуть, что немалая часть, как бы, русских народных, это, в некоторых случаях только название новое — те же, братья Гримм, Андерсен, очень много басен Эзопа подписано, как русское народное.

С другой стороны, и честно говоря, когда качество ворованного хуже оригинала во много раз, или другая крайность: буква в букву — бездарный перевод. Не подскажете, зачем нам эти опусы допотопных графоманов, наподобие: Льва Толстого, Александра Афанасьева? Зачем нам плагиатор Ушинский, который, вообще, пошел еще дальше — начал переписывать народные сказки и ставить свое имя за оригинал?

Чтобы вы не думали, что я наговариваю и прежде чем писать — даже не думайте об этом. Когда делал детский сайт с сказками, поневоле прочитал все сказки и басни. Посмотрите сами: яркий пример, когда басню Эзопа Лисица и Козёл приписали к русской народной сказке Лиса и Козёл. И таких примеров можно привести много. Здесь не идет разговор о сюжете, вчитайтесь еще раз внимательно в саму суть проблемы — бездарный перевод. Посмотрите, кто главный герой почти всех русских народных сказок, чем гордятся русские, почти во всех сказках присутствуют дураки, а народный, самый из народных «Иванушка дурачок». Все на поверхности, и искать не надо, он даже в Википедии есть.

Иван—дурак (Иванушка—дурачок) — один из популярнейших героев русских сказок.

Во, как! Деградация русского общества налицо. Допотопные графоманы до сих пор плавят балом в русской народной сказке. Только есть большое сомнение, что он все русское, и тем более народное. Особенно в пересказах Льва Толстого — данный персонаж писал такие сказки, под маркой «народные» что волосы на голове дыбом встают. Одна из них «Три калача и одна баранка», ее я привел в пример ниже по тексту.

В доказательство моим словам, что народные сказки, они не народные. Давайте глянем на русские народные пословицы и крылатые выражения что собрал Даль. При чтении, первым что бросается в глаза, это мудрость и ум — ощущение что прикоснулся к эпосу очень сильной и умной нации. А вот с сказками совсем наоборот: читаешь русские народные сказки, одна мысль: ну дурак писал — без преувеличения. Иванушка-дурачок, даже переписывал так, что глупость получалась. Ну, ладно, дурак, так дурак, но и исполнение всех этих русских народных сказок, оно тоже дурацкое — глупое повествование без здравой составляющей, и с полным отсутствием логики. Чем вы собрались учить вашего ребенка, не этим ли?

Иванушка дурачок

Русская народная сказка

Был—жил старик со старухой; у них было три сына: двое умные, третий — Иванушка—дурачок. Умные—то овец в поле пасли, а дурак ничего не делал, все на печке сидел да мух ловил.

В одно время наварила старуха ржаных клецок и говорит дураку:

— На—ко, снеси эти клецки братьям; пусть поедят.

Налила полный горшок и дала ему в руки; побрел он к братьям. День был солнечный; только вышел Иванушка за околицу, увидел свою тень сбоку и думает:

“Что это за человек? Со мной рядом идет, ни на шаг не отстает: верно, клецок захотел?” И начал он бросать на свою тень клецки, так все до единой и повыкидал; смотрит, а тень все сбоку идет.

— Эка ненасытная утроба! — сказал дурачок с сердцем и пустил в нее горшком — разлетелись черепки в разные стороны.

Вот приходит с пустыми руками к братьям; те его спрашивают:

— Ты, дурак, зачем?

— Вам обед принес.

— Где же обед? Давай живее.

— Да вишь, братцы, привязался ко мне дорогою незнамо какой человек да все и поел!

— Какой такой человек?

— Вот он! И теперь рядом стоит!

Братья ну его ругать, бить, колотить; отколотили и заставили овец пасти, а сами ушли на деревню обедать.

Принялся дурачок пасти; видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать. Всех переловил, всем глаза выдолбил, собрал стадо в одну кучу и сидит себе радёхонек, словно дело сделал. Братья пообедали, воротились в поле.

— Что ты, дурак, натворил? Отчего стадо слепое?

— Да почто им глаза—то? Как ушли вы, братцы, овцы—то врозь рассыпались, а я и придумал: стал их ловить, в кучу сбирать, глаза выдирать — во как умаялся!

— Постой, еще не так умаешься! — говорят братья и давай угощать его кулаками; порядком—таки досталось дураку на орехи!

Ни много ни мало прошло времени, послали старики Иванушку—дурачка в город к празднику по хозяйству закупать. Всего закупил Иванушка: и стол купил, и ложек, и чашек, и соли; целый воз навалил всякой всячины. Едет домой, а лошаденка такая, знать, неудалая: везет — не везет!

“А что, — думает себе Иванушка, — ведь у лошади четыре ноги и у стола тоже четыре, так стол—от и сам добежит”.

Взял стол и выставил на дорогу. Едет—едет, близко ли, далеко ли, а вороны так и вьются над ним да все каркают.

“Знать, сестрицам поесть—покушать охота, что так раскричались!”—подумал дурачок. Выставил блюда с яствами наземь и начал потчевать:

— Сестрицы—голубушки! Кушайте на здоровье.

А сам все вперед да вперед подвигается.

Едет Иванушка перелеском; по дороге все пни обгорелые.

“Эх, — думает, ребята—то без шапок; ведь озябнут, сердечные!”

Взял понадевал на них горшки да корчаги. Вот доехал Иванушка до реки, давай лошадь поить, а она все не пьет.

“Знать, без соли не хочет!”— и ну солить воду. Высыпал полон мешок соли, лошадь все не пьет.

— Что же ты не пьешь, волчье мясо? Разве задаром я мешок соли высыпал?

Хватил ее поленом, да прямо в голову — и убил наповал. Остался у Иванушки один кошель с ложками, да и тот на себе понес. Идет — ложки назади так и брякают: бряк, бряк, бряк! А он думает, что ложки—то говорят: “Иванушка—дурак!”— бросил их и ну топтать да приговаривать:

— Вот вам Иванушка—дурак! Вот вам Иванушка—дурак! Еще вздумали дразнить, негодные! Воротился домой и говорит братьям:

— Все искупил, братики!

— Спасибо, дурак, да где ж у тебя закупки—то?

— А стол—от бежит, да, знать, отстал, из блюд сестрицы кушают, горшки да корчаги ребятам в лесу на головы понадевал, солью—то пойло лошади посолил; а ложки дразнятся — так я их на дороге покинул.

— Ступай, дурак, поскорее! Собери все, что разбросал по дороге!

Иванушка пошел в лес, снял с обгорелых пней корчаги, повышибал днища и надел на батог корчаг с дюжину всяких: и больших и малых. Несет домой. Отколотили его братья; поехали сами в город за покупками, а дурака оставили домовничать. Слушает дурак, а пиво в кадке так и бродит, так и бродит.

— Пиво, не броди! Дурака не дразни! — говорит Иванушка.

Нет, пиво не слушается; взял да и выпустил все из кадки, сам сел в корыто, по избе разъезжает да песенки распевает.

Приехали братья, крепко осерчали, взяли Иванушку, зашили в куль и потащили к реке. Положили куль на берегу, а сами пошли прорубь осматривать.

На ту пору ехал какой—то барин мимо на тройке бурых; Иванушка и ну кричать:

— Садят меня на воеводство судить да рядить, а я ни судить, ни рядить не умею!

— Постой, дурак, — сказал барин, — я умею и судить и рядить; вылезай из куля!

Иванушка вылез из куля, зашил туда барина, а сам сел в его повозку и уехал из виду. Пришли братья, спустили куль под лед и слушают; а в воде так и буркает.

— Знать, бурка ловит! — проговорили братья и побрели домой.

Навстречу им, откуда ни возьмись, едет на тройке Иванушка, едет да прихвастывает:

— Вот—ста каких поймал я лошадушек! А еще остался там сивко — такой славный!

Завидно стало братьям; говорят дураку:

— Зашивай теперь нас в куль да спускай поскорей в прорубь! Не уйдет от нас сивко…

Опустил их Иванушка—дурачок в прорубь и погнал домой пиво допивать да братьев поминать.

Был у Иванушки колодец, в колодце рыба елец. Вот и сказке Иванушка—дурачок конец, а кто слушал — молодец!

Отзывы: народная сказка «Иванушка дурачок»

Больше, чем уверен, если скажу, что эта трэшка — шиза-чудо русской литературы, высший пилотаж графомании, а тот кто писал про дурака — он сам дурак, с этим согласятся все адекватные люди, и эту истину доказывать не надо. Но, вопрос в другом: зачем это читать нашим детям, про шизофреника Ивана, с его то, глупыми и ужасными поступками.

Зачем это детям? Если бы не было в заглавии «Дурак» то сказка бы пошла за наркоманскую, переел Ваня грибов, вот и куролесит. Но, заметьте, в таком исполнении смешно и понятно. Но про больного человека — стоит ли, смеяться с этого? По правде сказать — не смешно. Глупо, криво, безвкусно, дико, все что угодно, но не смешно. Что братья и все остальные: дурней чем сам дурак, это вообще высший пилотаж этой русской народной сказки. А в чем мораль, не подскажете? Чему она учит? Какой вывод должен сделать ребенок?

Не связываться с дураками, это единственное что надо понять, и в тоже время добавить — и, не читать русские народные сказки про дураков. Но это, и так, знают и учат своих детей: все нормальные родители. А те кто этого не знает, тем «человекам», скажу я, что читая дурь вы сами того не замечая опускаетесь на ее уровень. Кто воспринимает дурь за нормальное, значит он, и сам дурак. А как по другому — только так!

Упоротые русские народные сказки

Для наглядного примера и как подтверждение моим словам, давайте разберем ещё, что—нибудь из русских народных сказок. Как бы хотелось на первое место поставить сказку о золотой рыбке, что Пушкин украл у братьев Гримм, которые не скрывали что она народная. А литературный «Остап Бендер» так не думал. Этой глупости я посвятил отдельную страницу.

Аудиосказка Каша из Топора

Каша из топора

Русская народная сказка

Старый солдат шёл на побывку. Притомился в пути, есть хочется. Дошёл до деревни, постучал в крайнюю избу:

— Пустите отдохнуть дорожного человека!

Дверь отворила старуха.

— Заходи, служивый.

— А нет ли у тебя, хозяюшка, перекусить чего? У старухи всего вдоволь, а солдата поскупилась накормить, прикинулась сиротой.

— Ох, добрый человек, и сама сегодня ещё ничего не ела: нечего.

— Ну, нет так нет,— солдат говорит. Тут он приметил под лавкой топор.

— Коли нет ничего иного, можно сварить кашу и из топора.

Хозяйка руками всплеснула:

— Как так из топора кашу сварить?

— А вот как, дай—ка котёл.

Старуха принесла котёл, солдат вымыл топор, опустил в котёл, налил воды и поставил на огонь.

Старуха на солдата глядит, глаз не сводит.

Достал солдат ложку, помешивает варево. Попробовал.

— Ну, как? — спрашивает старуха.

— Скоро будет готова,— солдат отвечает,— жаль вот только, что посолить нечем.

— Соль—то у меня есть, посоли.

Солдат посолил, снова попробовал.

— Хороша! Ежели бы сюда да горсточку крупы! Старуха засуетилась, принесла откуда—то мешочек крупы.

— Бери, заправь как надобно.

Заправил варево крупой. Варил, варил, помешивал, попробовал. Глядит старуха на солдата во все глаза, оторваться не может.

— Ох, и каша хороша! — облизнулся солдат.— Как бы сюда да чуток масла — было б и вовсе объедение.

Нашлось у старухи и масло.

Сдобрили кашу.

— Ну, старуха, теперь подавай хлеба да принимайся за ложку: станем кашу есть!

— Вот уж не думала, что из топора эдакую добрую кашу можно сварить, — дивится старуха.

Поели вдвоем кашу. Старуха спрашивает:

— Служивый! Когда ж топор будем есть?

— Да, вишь, он не уварился,— отвечал солдат,— где—нибудь на дороге доварю да позавтракаю!

Тотчас припрятал топор в ранец, распростился с хозяйкою и пошёл в иную деревню.

Вот так—то солдат и каши поел, и топор унёс!

Очень известная русская народная сказка. Ну, а теперь: все по порядку. Для кого эта сказка — неужели для детей? То что, «Каша из топора» убогое чтиво для слабоумных, про таких же самых кретинов — это первое что бросается в глаза при чтении этой сказки.

То, что бабка не обязана кормить чужих, и это выставляется как скупость — это начало. Про то, что бабушка милый человек: пустила совсем незнакомого переночевать, на этом акцента ноль. А дальше — сама шиза. Выясняется у бабки полная шиза и солдат потешается над больным человеком.

— Служивый! Когда ж топор будем есть? — доказательство что бабка не в себе.

«Вот так—то солдат и каши поел, и топор унёс!» — не унес, а украл.

Все надо называть своими именами. Что за добро отплатил злом. Что русская народная «Каша из топора» это полный трэш. Все солдаты умные, а другие дураки. Ходит такой, ушлый казачок и разводит дурачков на все попало. Разве можно это сравнивать с настоящей детской сказкой, например с такой, как «Карлсон, который живёт на крыше» Астрид Линдгрен или с «Приключения Винни-Пуха» Алана Александра Милна. Трудно не заметить убогость русского народного. Чтобы подтвердить это утверждение, давайте еще разберем одну русскую народную сказку.

Аудиосказка Солдат и пельмени

Солдат и пельмени

Русская народная сказка

Шел солдат со службы домой. Дорогой выпросился ночевать.

Вечером хозяева стали пельмени стряпать. Старик хозяин сидит на лавке. Сел солдат рядом и за­вел разговор:

— Видно, поедим, дедушка?

— Поедим, да не все! — отвечает старик.

— А ты разве не хочешь? — спрашивает солдат.

Сели хозяева ужинать, посадили за стол и солдата. Они делят пельмени вилкой надвое, обмаки­вают в уксус и едят, закусывают хлебом. А солдат вилкой пельмень ткнет — и в рот.

Не вытерпел старик:

— Ты, солдат, двой!

Солдат будто не понял: давай по два пельменя поддевать на вилку. Старик говорит:

— Ешь по—старому!

Та же самая история. Солдат ведет себя, как современные наркоманы: продуманные и при всех делах. Добрые люди, которые дали приют и накормили, снова жадные и скупые, а солдат хороший. Был бы дедушка другой, то дал бы под зад и выгнал в три шеи на ночь на улицу, за такие шутки. Но, и не это главное. Какая художественная ценность у этого опуса? Что ребенок может почерпнуть полезного из этой русской народной сказки?

Отвечу за вас. Художественной ценности у русской народной сказки «Солдат и пельмени» ноль. Пустое и глупое повествование о наглом и отмороежнном солдате.

Аудиосказка Три калача и одна баранка

Три калача и одна баранка

Русская народная сказка

Одному мужику хотелось есть. Он купил калач и съел — ему все еще хотелось есть. Купил другой калач и съел — ему все еще хотелось есть. Он купил третий калач и съел — ему все еще хотелось есть. Потом он купил баранок и, когда съел одну, стал сыт.

Тогда мужик ударил себя по голове и сказал:

—Экой я дурак! Что ж я напрасно съел столько калачей. Мне бы надо сначала съесть одну баранку.

В пересказе Л.Н. Толстого.

Опять, ничем не прикрытая — откровенная шиза про сумасшедшего мужика. Что должны понять дети? Что надо есть одни конфеты «Съел после обеда две и наелся» Эта шиза в пересказе Толстого, лишь очередной раз доказывает что Лев Толстой был графоманом еще тем, если посчитал это за то, что надо озвучить. И озвучил то, коряво, как бы, для классика. Переводы басен Лафонтена, Эзопа, Толстым, это доказывают очередной раз, его беспонтовое пристрастие к литературе. Интерес запада к Толстому, исключительно исторический, что писатель описывал Русь, а им, там, это все интересно. Во всем остальном, это литература по принуждению, как вся русская классика.

Мало кто на это обращает внимание, но много народных сказок, они в пересказе Льва Толстого, как бы. Не знаю, как, кому, но мне это говорит о многом. То, что у русских народных сказок нет художественной ценности — вот, здесь стоп! Если говорят, что ты великий писатель, почему ты нам так дешево и бледно преподнес эту историю. До тебя ведь ей не придавали твердой формы, и как «великий писатель» ты просто обязан был дать нам шедевр русской литературы. Сюжет один спору нет, но как преподнести, вы меня извините. Но что может преподнести графоман, который, вдобавок себя сам таким считал. И еще вопрос, все ли эти сказки народные.

Ничего личного, по существу текста — нет здесь слога великого писателя, не чувствуется. Да, вы не парьтесь. Прочитайте например, «Черепаха» Льва Толстого — обычная графомания, что впаривают нашим детям в школе, как и все остальное из его «великого».

Великое дерьмо, или великая русская литература, эти народные сказки?

Ну, что — еще, одну! «Курочка Ряба», «Репка» или «Колобок»? Глупости Колобка я разобрал уже ранее, в эссе «Как правильно выбрать детскую книгу» — написал практическое пособие, как отличать графоманию от искусства. Что касательно, народного эпоса, то здесь уже вырисовывается одна закономерность: что не возьми с русских народных сказок — одна сплошная глупость. Правда здесь хочется, снова повторить один бесспорный факт, что услышанная история, и как нам, и кто ее преподнес, это две разные вещие. У этих «литературных гениев», а по сути, таких же кретинов, как и их народные сказки. У них даже ума не хватило подать красиво народную историю, сделать с нее художественное произведение. Не говоря уже о стилистике, которую даже современные издательства — убогие издательства, не могу поправить и привести к современным нормам литературного русского языка.

О чем речь? Их интересует только прибыль, а поработать над текстами — не царское это дело.

И прошу вас, не надо лить сопли, защищать народную шизу, будто нет ничего достойного в наши дни. Нет современных русских сказок. Есть! Было! И будет! Глаза только раскройте, тогда найдете. Включите то, с чем отключенным ходите, и сразу найдете. Это враги русской нации так хотят, чтобы не было, и мы переводили чужое, или пользовались исключительно народной дурью.

Курочка Ряба

Русская народная сказка

Жили были дед да баба,

И была у них курочка ряба.

Снесла курочка яичко:

Яичко не простое, Золотое.

Дед бил, бил —

Не разбил;

Баба била, била —

Не разбила;

Мышка бежала,

Хвостиком махнула:

Яичко упало И разбилось.

Дед и баба плачут;

Курочка кудахчет:

«Не плачь, дед, не плачь, баба.

Я снесу вам яичко другое,

Не золотое — простое».

Снова театр абсурда и глупости. Неприкрытая шиза ни о чем, впаривается нашим детям, как что стоящее для прочтения. Не боюсь повториться и указать, что, уважаемые родители маленьких детей, прочитайте сами любую авторскую сказку зарубежных писателей, и сравните! Сделайте вывод! И так делайте для всего того, что вы позволяете читать вашим детям. Но прежде ответьте на вопросы к этой русской народной сказке «Курочка Ряба», где логика отсутствует напрочь.

1. Зачем дед пытался разбить золотое яйцо?

2. При чем здесь мышь, и разбитое золото (которое нельзя разбить)?

3. Почему? Почему? Почему?

4. Не просто уверен, а это факт, что золоту люди рады всегда, или чего-то я недопонял?

5. Дед с бабкой сумасшедшие?

«Не плачь, дедушка! Не плачь, бабушка! Снесу я вам новое яйцо — не простое, а золотое» — сказала Курочка Ряба, и тут же снесла старикам золотое яичко.

Не такая ли, должна быть сказочная история для детей? Продали бедные старики золотое яйцо и разбогатели. Зажили по-новому, по-багатому — дедушка построил Курочке новое гнездышко, отделал его золотом и прикрасами всяким. И Курочка несла им каждый день по золотому яичку. В один день, яичко старики брали себе, а что в другой, то продавали, а на эти деньги на все село пир устраивали.

Вывод: «Курочка Ряба» чтиво для слабоумных кретинов, написанное древним Иванушкой дурачком. Хотите еще? Вам наложат. Только попросите.

Более подробно, критика «Курочка Ряба» — графомания Льва Толстого» смотрите по ссылке. Там вы узнате, чья на самом деле это сказка и почему нам навязывают это неадекватное чтиво.

Вывод о русских народных сказках я сделаю короткий. Не читайте эти сказки, они глупые и от них кроме дури ваш ребенок не почерпнет ничего умного. Уважайте себя и своих детей, и не ведитесь на общественное мнение, оно предназначено для кретинов: у кого не хватает ума сложить свое личное мнение. Но, и для таких людей у меня есть кое-что: список лучших детских сказок, которые можно порекомендовать к прочтению детям. Список проверенный временем, и не подлежит критике.

Аудиосказка Лягушка царевна

русских сказок | РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ БЛОГ

Сказки — центральная часть каждой культуры, поскольку они отражают взгляды и верования культуры их происхождения. Самые известные мифы — это мифы об Америке и Греции. Большинство людей знают о зубной фее, Санта-Клаусе, Зевсе и Одиссее. Но как насчет русских басен? По своей сути русские сказки преподают те же уроки, что и их европейские аналоги. Персонажи и сюжеты могут быть разными, но в целом русские рассказывают истории, похожие на те, которые мы уже знаем.[1]

Русские относятся к своему фольклору больше как к развлечению, чем к серьезным моральным учениям. Моральные ценности по-прежнему включены в рассказы, но упор делается на развлечение. Они являются отражением древних славян и связаны с их верованиями и обычаями. Элементы считались живыми и волшебными, будь то белая или черная магия. Вода питает и течет с жизнью. Огонь, хотя и вреден, может быть защитным и чистым. Земля считается женской фигурой и источником урожая.Воздух — заядлый слушатель и отвечает на пожелания людей, как хорошие, так и плохие. Его часто олицетворяют лукавым и коварным путешественником.

Магия также была большой частью русских сказок. Была исцеляющая магия, которая более или менее использовала травы или воду для лечения психических и физических болезней. С лечебной магией связаны заклинания и заклинания. Они использовались для лечения или причинения болезней, вероятно, поэтому в семнадцатом и восемнадцатом веках они считались богохульством.Часто эту темную сторону магии называют «черной магией», и ее можно достичь, отказавшись от всех христианских ценностей. Романтика также была связана с черной магией, поскольку «плотские удовольствия» считались аморальными. Церковь учила, что допустимы только брак и роды; физическое удовольствие считалось сотрудничеством с дьяволом.

В целом русские басни можно разделить на три группы: рассказы с животными, рассказы о нравах и рассказы о мифологии. В сказках о животных Лисица и Волк — самые обычные существа.Лисица хитра и хитра, хитростью перехитрила врагов. Волк похож на людей в том, что он жадный, глупый и злобный. Есть еще Медведь, тупоголовый, полная противоположность Лису. В сказках в центре внимания мораль и характеристики россиян. Они более социологичны, чем сказки о животных и мифологические сказки. В мифологических сказках преувеличенные реальности и магия используются для описания вечной битвы между светом и тьмой. В этих историях природа играет огромную роль, помогает она или мешает.Обычно есть герой, который спасает похищенную красавицу с помощью особого предмета или существа, например, волшебной деревянной куклы или огненной птицы. Повторяющийся злодей — Баба Яга, старая ужасающая ведьма и людоед (хотя ее иногда изображают благосклонной и доброй «мудрой женщиной»). Есть еще Кощей Бессмертный, похищающий красивых женщин в надежде, что они уступят его колдовским путям.

Русские сказки завораживают и напоминают читателям их любимые истории, но при этом дают новый и интересный поворот.Сказки состоят из разных частей, каждая из которых имеет глубину и цель, а также может радовать людей всех возрастов. Чтобы лучше понять русскую культуру, необходимо читать и понимать русский фольклор.

http://www.russia-ic.com/culture_art/traditions/545/#.ULQ4N4c1m5g

http://en.wikipedia.org/wiki/Russian_traditions_and_superstitions#Russian_Folklore

[1] Одна из самых известных историй — Василиса Прекрасная. Несмотря на свою уникальность, история напоминает нашу «Золушку ». Посмотрите здесь.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Русские сказки | Fairy & Folk Tale Wiki

Русские сказки — наименование к сказкам, собранным в России.

История []

XIX век []

Некоторые из наиболее выдающихся писателей русского романтизма, вдохновленные национальными традициями, писали сказки, в значительной степени заимствованные из устной традиции.Александр Пушкин (1799-1837) опубликовал несколько сказок в стихах, самая известная из них — «Сказание о царе Салтане, о его сыне прославленном и могущественном богатырском князе Гвидоне Салтановиче» и о прекрасной царевне-лебеде , опубликованной в 1832 год, в котором царевич разоблачает двух своих злых тетушек с помощью царевны-лебедя. Хотя некоторые из сказок Пушкина явно находили похожие аналоги в сказках Гримма, как это было в случае с «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» и «Сказка о рыбаке и рыбах» , Пушкин всегда утверждал, что он был вдохновлен услышанными им устными сказками, и в них легко ощутить влияние русской культуры.Случай с другом Пушкина Василием Жуковским (1783-1852), который в 1832 году опубликовал сказку в стихах Сказка о спящей царевне , рассказ очень похож на Спящая красавица , но, как и во многих сказках Пушкина, он также показывает вдохновение из русской устной традиции. Менее известен в мире Петр Ершов (1815-1869), несмотря на то, что он является автором одной из самых любимых русских литературных сказок, Конек-Горбунок , впервые опубликованной в 1834 году. Вдохновленный русскими устными сказками, рассказывающий историю крестьянского мальчика, который с помощью волшебного титульного коня сумел выполнить множество необоснованных требований царя.Сергей Аксаков (1791–1859) — еще один автор, опубликовавший устную сказку, которую знал с детства. Это была сказка Аленький цветочек , версия Красавица и Чудовище , которая в России по популярности превосходит сказку Бомонта. Аксаков впервые опубликовал сказку в приложении к своему роману « детских лет внука Багрова » в 1858 году.

Несмотря на раннее влияние русского фольклора на русскую литературу, наиболее важные сборники русских сказок были опубликованы только в середине XIX века.Александра Афанасьева (1826-1871) считается важнейшим из российских коллекционеров. Его сборник Русские народные сказки , который начал публиковаться в 1855 году и закончился в 1863 году, насчитывает более 500 сказок, среди которых можно найти такие знаковые сказки, как Сказка об Иване-царевиче, Жар-птица и Серый волк , Василиса. Прекрасная , Марья Моревна , Буренушка , Красная Коровка , Терешечка , Волшебный лебедь-гуси , Царевна-лягушка и Волшебное кольцо , а также версии многих известных международных сказки вроде Красавица и чудовище ( Очарованный царевич ), Белоснежка ( Волшебное зеркало ) или Золушка ( Чернушка , Золотая туфелька ) с добавлением русского колорита. .Но то, что Афанасьев считается самым важным собирателем русских народных сказок, не означает, что он был единственным. Вторым по значимости русским коллекционером этого века можно считать Ивана Худякова (1842-1876), чей сборник Великих русских сказок издавался с 1860 по 1862 год. Также стоит упомянуть Дмитрия Садовникова (1847-1883), чья коллекция Сказки и легенды Самарской области № было опубликовано посмертно в 1884 году.

Положение русских авторов под влиянием устной традиции и фольклора не прекратилось и во второй половине века.Несмотря на то, что Лев Толстой (1828-1910) считался одним из важнейших русских авторов как в целом, так и в реалистическом движении, он понимал важность сказок как средства обучения подрастающих поколений, поэтому в 1872 году он опубликовал сборник «Алфавит ». . Эстетически сказки находились под сильным влиянием рассказов, собранных Афанасьевым и другими авторами, но идеологически сказки находятся под влиянием политики Толстого. Некоторые из историй были пересказами хорошо известных международных сказок, таких как Три медведя , пересказ Златовласки и Трех медведей ;

Сказки стали популярным источником вдохновения для русских композиторов.Петр Ильич Чайковский (1840–1893) особенно известен своими балетами. Его первый балет «Лебединое озеро» был впервые показан в Москве в 1877 году, но критики раскритиковали спектакль, и он потерпел неудачу. Но, несмотря на это, в 1888 году директор Российских Императорских театров Иван Всеволожский заказал Чайковскому балет по опере Шарля Перро «Спящая красавица в лесу ». Премьера балета в постановке Мариуса Петипа (1818-1910) состоялась в 1890 году в Санкт-Петербурге и имела такой успех, что два года спустя в Санкт-Петербурге состоялась премьера нового коллаборации Чайковского и Петипа, на этот раз по мотивам литературной сказки «». Щелкунчик и мышиный король немецкого писателя Э.Т.А. Гофман. Балет имел еще один успех, но Чайковский, к сожалению, умер год спустя. В честь Чайковского новая версия балета «Лебединое озеро» в хореографии Петипа, премьера которой состоялась в Санкт-Петербурге в 1895 году, помогла переоценить балет в гораздо более позитивном свете. Николай Римский-Корсаков (1844–1908) черпал вдохновение как в народных, так и в зарубежных сказках. Его симфоническая сюита « Шеразада » вдохновлена ​​« Тысяча и одна ночь» , а его опера « Майская ночь », премьера которой состоялась в 1892 году, основана на литературной сказке Гоголя.

Перевод русских сказок на другие языки быстро начал появляться в конце 19 века, особенно сказок Афанасьева. На немецком языке следует упомянуть Russische Märchen Вильгельма Гольдшмидта, опубликованную в 1883 году, а на английском языке следует упомянуть Russian Folk-Tales W.R.S. Ральстон (1828–1889), опубликованный в 1873 году; Мифы и сказки русских, западных славян и мадьяр Иеремии Кертина (1835–1906), опубликованные в 1890 году, в которые также включены чешские и венгерские сказки; и «Русские сказки» Роберта Нисбета Бейна (1854–1909), опубликованные в 1892 году.

ХХ век []

Народные сказки собирались еще до революции. В 1908 году Николай Ончуков (1872-1942) издал свой сборник Северных сказок . Но, несомненно, самым крупным коллекционером первой половины века является Павел Бажов (1879-1950). Его сборник Малахитовая шкатулка , изданный в 1939 году, содержал 14 сказок из Уральского региона, и многие из них быстро стали классикой, например Хозяйка Медной горы , Каменный цветок и Серебряное Копыто .Сказки также продолжали быть источником вдохновения как для композиторов прошлого века, которые продолжали действовать в первой половине века, так и для новых композиторов. Среди композиторов прошлого века — Римский-Корсаков, сочинивший несколько опер по сказкам Пушкина, самая известная из которых — «Сказка о царе Салтане» . Что касается новых композиторов, то у нас есть ученик Римского-Корсакова Игорь Стравинский (1882-1971), прославившийся после премьеры в Париже в 1910 году своего балета «Жар-птица » в постановке Сергея Дягилева (1872-1929) и вдохновившего его. по сказкам Афанасьева, с сюжетом, в котором Иван-царевич должен победить Кощея Бессмертного, и ему помогает титульная Жар-птица.Сезар Куй (1835-1918) сочинил несколько опер, ориентированных на детскую аудиторию, на основе зарубежных сказок, таких как «Красная шапочка » и «Кот в сапогах» . Сергей Прокофьев (1891–1953) был еще одним из этой группы новых композиторов, черпавших вдохновение в сказках для многих своих произведений. Его самая известная опера « Любовь к трем апельсинам» , премьера которой состоялась в Чикаго в 1921 году, была основана на одноименной пьесе Карло Гоцци. Прокофьев также написал балеты, вдохновленные сказками, в том числе балет на основе балета Перро «Золушка », премьера которого состоялась в Москве в 1945 году, и его последний балет «« Сказка о каменном цветке »», вдохновленный сказками Бажова и премьера которого состоялась посмертно в 1954 году.

Перед Второй мировой войной Международный интерес к русским народным сказкам все еще присутствовал, было опубликовано несколько новых переводов. Август фон Лёвис из Менара (1881-1930) опубликовал в 1914 году свой сборник под простым названием Russische Volksmärchen . Надо сказать, что из 52 сказок сборника не все русские, в том числе украинские и белорусские сказки. Английский журналист Артур Рэнсом (1884-1967) опубликовал свой собственный сборник русских сказок, переведенных на английский в 1916 году, под названием Old Peter’s Russian Tales , прочитав сборник Ральстона и посчитав его язык слишком сложным для более молодой аудитории.

После революции в России Компартия относилась к классическим сказкам довольно антагонистично, считая их прославлением царской эпохи. Несмотря на эту ситуацию, это не помешало некоторым ученым изучать их и даже выдвигать некоторые теории, которые впоследствии снискали международную известность. Самым известным из них является Владимир Пропп (1895-1970), чья книга Морфология сказки , впервые опубликованная в 1928 году, объясняет, что существует 31 повторяющаяся точка, которая встречается по крайней мере более чем одна из них во всех сказках почти всегда в в том же порядке, хотя никогда не все в одном и том же, создавая постоянную структуру во всех сказках. Ситуация изменилась в 1934 году, когда Максин Горький, глава Союза писателей, заявил, что Коммунистическая партия неправильно понимает народные сказки, называя их рассказами, прославляющими Старый режим, когда многие из них на самом деле были приключениями простых героев и героинь, сражающихся против власти царей, во многих сказках изображались злодеи, что делало их применимыми для обучения социалистическим ценностям.

Советские кинематографисты вскоре начали снимать фильмы по сказкам. Среди наиболее значимых фигур этого времени следует отметить украинского режиссера Александра Птушко (1900-1973), который начал снимать короткометражные фильмы с куклами, среди которых «Сказка о рыбаке и рыбках» по сказке Александра Пушкина. одноименной и выпущенной в 1937 году, к столетию со дня смерти Пушкина. Птушко снова адаптировал пушкинскую сказку в 1966 году, на этот раз выбрав свою самую известную, « Сказка о царе Салтане» , на этот раз в живом исполнении.Другим важнейшим режиссером, адаптировавшим русские сказки для серебряной ширмы, был российский режиссер ирландского театра Александр Роу (1906–1973). Роу, в отличие от Птушко, предпочитал сниматься в игровых фильмах и адаптировал многие сказки Афанасьева, такие как « По щучьему повелению» в 1938 году и «Царевна-лягушка» в 1939 году под новым названием « Василиса Прекрасная ». Помимо Афанасьева, Ру был вдохновлен и Павлом Ершовым, адаптировав свою любимую сказку в стихах «Конек-Горбунок » в 1941 году.Царство анимации быстро стало популярным полем для адаптации сказок, наиболее примечательной из которых стал Иван Иванов-Вано (1900-1987), фильмография которого включает в себя адаптации сказок Ершова, например Конек-Горбунок , выпущенного в 1947 году. ; Сказки Афансьева вроде Волшебный лебедь-гуси 1949 года; и сказки Пушкина, такие как « Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» в 1951 году, а также анимационный фильм по пьесе Самуила Маршака « Двенадцать месяцев », в свою очередь, по одноименной словацкой сказке Немцовой, выпущенной в 1956 г.Рядом с Ивановым-Вано находится Лев Атаманов (1905-1981), который в 1952 году адаптировал сказку Аксакова « Аленький цветочек ».

Помимо русских сказок, советские режиссеры адаптировали и зарубежные сказки, любимцем которых был датский писатель Ганс Христиан Андерсен. Русалочка была адаптирована как в анимации в 1968 году, так и в живом действии в 1976 году. То же самое с Снежная королева , анимационная адаптация которой была снята Атамановым в 1957 году, и анимационная адаптация в 1967 году.Между тем Дикие лебеди получил анимационную адаптацию в 1962 году, а Дюймовочка в 1964 году. Фильм Принцесса на горошине , выпущенный в 1977 году, не только адаптировал одноименную сказку Андерсена, но и включил элементы из других такие сказки, как Свинопас и Путешественник . Надежда Кошеверова (1902-1989) очень любила адаптировать сказки французского писателя Шарля Перро, как мы можем видеть по ее адаптации Золушки в 1947 году и Ослиной шкуры в 1982 году, хотя она также использовала две сказки Андерсена: The Nithingale и The Emperor’s New Clothes , вдохновившая ее фильм Соловей , выпущенный в 1979 году.

Во второй половине века продолжали издаваться литературные сказки. Софья Прокофьева, невестка Сергея Прокофьева, прославилась такими сказками, как Лоскутик и Облако , впервые опубликованными в 1972 году, рассказом о царстве, правитель которого тиран владеет всей водой в королевстве и его подданными. нужно платить, чтобы получить к нему доступ, сказку с социалистическим посланием, которую несложно интерпретировать. Героиня, Лоскутик, — девочка-сирота, которая дружит с облаком и соглашается помочь им спасти их друга-жабу из королевского дворца.

21 век []

Анимация, как в фильмах, так и на телевидении, по-прежнему использовалась для того, чтобы национальные и зарубежные сказки стали более известными для молодой аудитории. В этой области анимационная студия «Мельница», вероятно, является самой важной студией с момента их дебюта в 2003 году с фильмом « Маленькая длинноносая » Ильи Максимова, основанным на литературной сказке немецкого писателя Вильгельма Гауффа. Одна из самых известных постановок — « Иван Царевич и Серый волк» Владимира Торопчина, свободная экранизация сказки Афанасьева, коммерческий успех которой породил несколько сиквелов.Студия также подготовила телешоу, такие как сериал CGI Принцессы , сериал о сказочных персонажах, поступающих в школу-интернат, с новинкой, заключающейся в том, что вместо классических персонажей из международных сказок актерский состав здесь составлен из персонажей из источников с гораздо более местного происхождения, как Афанасьева Царевна-лягушка и Царевна Несмеяна и Жуковского Спящая царевна .

См. Также []

Злодеи и злодеи русского фольклора

Это жуткое время года, и хотя Хэллоуин все еще далек от массового явления в России, как в остальном мире, в нашей стране также есть немалая доля пугающего, жуткого и тревожного фольклора.Мы приглашаем вас познакомиться с некоторыми из самых любимых (и страшных) злодеев, бугименов и озорников в русской культуре.

Некоторые из самых страшных представлений в фольклоре любой нации существуют с незапамятных времен и прочно укоренились в коллективной психике. Они представляют собой самые основные страхи и чувства: страх темноты, гнева природы и невидимого зла. Эти персонажи знакомы каждому российскому ребенку или взрослому; Если вы хотите лучше понять Россию, вы тоже должны знать о них.

Баба Яга

Легко влюбиться в Бабу Ягу, самую страшную ведьму из всех. Она худая старушка с одной рабочей ногой и безупречным чувством стиля — только посмотрите на ее вращающиеся повязки на голове и струящиеся, даже если немного жирные, локоны. Она управляет приспособлением из ступки и пестика, чтобы передвигаться, и живет в деревянной хижине на куриных ножках, которая открывает свою дверь только тем, кто знает волшебные слова. У нее давние отношения «это непросто» с Кощей Бессмертным, но трудно сказать, кто кого переживет.Это не мешает ей общаться с молодыми, красивыми принцами, которые регулярно просят ее помощи в спасении своих своенравных принцесс или в надежде получить новое королевство, или и то, и другое. Иногда она кипятит их в молоке и ест, а иногда помогает им волшебным оружием или зельем, все в зависимости от ее настроения. Она злая? Ей определенно нравится так думать. Она сильная? Очень, особенно когда собирается вместе с подругами. Она может быть доброй? Да, если он достаточно красив и умен.Разве злить ее — плохая идея? Было бы глупо пытаться.

Культурное происхождение Бабы Яги как необходимого антагониста во многих русских сказках так же загадочно, как и самой старушки, но многие считают, что она была создана по образцу человека, который собирал долги во время монгольского правления и даже принимал детей в качестве оплаты. Или ее прототипом была таинственная целительница? Сторож между миром живых и мертвых? Богиня? Кто знает.

Этот красочный персонаж был источником вдохновения для русских (и не только) авторов, художников, композиторов и режиссеров, стремящихся раскрыть ее свирепую натуру. Может, как и большинство девушек, все, чего она действительно хотела, — это немного повеселиться?

Кощей Бессмертный

В отличие от Бабы Яги, с другим персонажем русской сказки, Кощей Бессмертный , нельзя торговаться или отвлекаться; он всегда злодей, заведомо жадный и склонный похищать молодых девушек.Его имя якобы произошло от русского слова «кость» ( kost ), что означает «кость» , что связано с его скелетной внешностью — в славянском фольклоре Кощея всегда описывают как очень высокого и нечеловечески худого уродливого старика. — а также его принадлежность к миру мертвых (сравните костлявые ноги Бабы Яги ). В самом деле, Кощеи — не обычный человек, а воплощение зла, «один из самых могущественных темных волшебников всех времен», если можно так выразиться.

Картина Ивана Билибина с изображением Кощея Бессмертного

Но самое любопытное в Кощее то, что эпитет «Бессмертный» (или «Бессмертный») не означает, что его нельзя убить (иначе было бы нет хэппи-энда для Ивана-царевича и его любимой принцессы).Это означает лишь то, что Кощея нельзя убить обычным оружием, нацеленным на его, казалось бы, слабое тело. Дело в том, что его душа спрятана отдельно от его тела в игле, помещена в яйцо, спрятана внутри утки, спрятана внутри зайца, спрятана в железном сундуке, похоронена под дубом на острове посреди реки. океан. Как вам эта сумасшедшая матрешка? Пока его душа в безопасности, он не может умереть. Внезапно концепция крестражей Дж. К. Роулинг «» не кажется такой уж новой…

Домовой

Домовой сам по себе не страшный персонаж; на самом деле, древние славяне поклонялись ему как покровителю-хранителю дома (отсюда и название «домашний хозяин»), но не стоит связываться с этим парнем, так как все может стать действительно некрасивым.Купили новый шкаф, но он сломался через пару дней? Виноваты не хрупкое производство или ваши печальные сборочные навыки; Вы, должно быть, как-то обидели свою домашнюю. Ваша любимая кружка внезапно упала со стола и разлетелась на миллиард крошечных кусочков? Не сходи с ума, бегая по квартире за своим провинившимся котом: а) ты взрослый, б) не поможет, это снова домовой. Так что постарайтесь умилостивить его едой и лестью и надейтесь на лучшее.

Домовой. Предоставлено: kajlas.ru

Но не все так плохо. Когда у домового хорошее настроение, он (обычно это «он», хотя у него могут быть жена, «домовиха» и дети, «домовинка» для дочери и «домовенок» для сына) убирает ваш дом, охраняет когда вас нет, он выполняет мелкие домашние дела, заботится о благополучии членов семьи и поддерживает огонь в очаге. У вас есть конюшня, но вы ненавидите ее чистить? Не волнуйтесь, ваш домовой здесь, чтобы помочь, и вы можете рассчитывать на то, что он будет мыть лошадей и другой домашний скот и даже украсить своих любимых красными лентами.Для нас, более бедных, у которых есть только кошка или собака, чтобы составить нам компанию, знайте, что домовой заботится и о других домашних животных — какой удобный маленький парень. Но только северные и западные славяне считают его таким милым; двигайтесь немного вниз на юг, и вы обнаружите, что местные жители перекрещиваются при упоминании этого существа, которого они считают озорным демоном, разыгрывающим честных людей.

Так как же узнать домового при встрече? Обычно он ходит как добродушный пожилой мужчина (поэтому некоторые славяне ласково называют его Дедек, Дедушка, дедушка), одетый в темно-синий домотканый халат и белую или красную рубашку, окаймленную богато украшенным поясом. как пара лаптисов.Он также может принять форму члена семьи, особенно того, кто находится далеко, так что не дайте себя обмануть. Что касается его происхождения, большинство исследователей фольклора считают, что он выдает себя за первого прародителя семьи или любого другого умершего родственника, который должен заботиться о доме в наказание за свои грехи. В некоторых славянских странах христианские верования сливаются с языческими суевериями, создавая образ домового как существа, созданного Богом и призванного помогать людям. Он также воспринимается как беспокойный дух человека, приносящего жертву новому дому; раскопки показывают, что это была обычная практика — в конце концов, мы должны вас напугать.

Страхи советской эпохи

В русских народных сказках замечательно то, насколько они безумны. Часто пугает не злой характер персонажа или сюжета, а их абсурдность. Например, есть история Бабы Яги, в которой она приходит каждую ночь для того, чтобы считать зубы одному мужчине, с какой бы странной у нее ни была цель, и этот парень в ужасе боится показать, что не спит. Представьте себя в такой ситуации!

Тем не менее, это лишь тонкая часть клина, ведь когда дело доходит до причуд и странностей, ничто не сравнится с городскими легендами советских времен.Вот некоторые из самых странных сущностей, которые в них присутствуют:

Шкатулка на колесах: Ну, имя говорит само за себя; это черная или красная шкатулка, которая сама бродит по улицам. Шкатулка обычно появляется после того, как вы делаете что-то не так, и начинает искать вас; он часто сопровождается голосом по радио, который информирует людей о местонахождении гроба, что-то вроде «Шкатулка на колесах уже нашел ваш дом и теперь ищет вашу квартиру!» и призывает вас бежать, сделав что-то рискованное. , как прыгать из окна.Такие истории либо заканчиваются смертью главного героя, либо каким-то комическим финалом — в зависимости от вкусов рассказчика.

Каннибалы — обычные обитатели темной и страшной комнаты. Кредит: litmir.me

Пятно часто встречается на чистом полу, когда семья переезжает в новую квартиру. Любая попытка стереть это заканчивается исчезновением людей; пятно обычно скрывает вход в темную и пугающую комнату, но иногда это просто кончик головы человека, застрявшего в подвале.

Черный тюльпан — это дешевый и красивый маскарадный костюм. Тем не менее, если вы когда-нибудь его купите, настоящий Черный тюльпан придет к вам в дом и съест все, что есть (включая вас и ваших родителей), если вы не убьете его огнем. Как ни странно, никогда не упоминается, как выглядит Черный тюльпан, так что будьте осторожны!

7 сказок с русскими корнями

Есть ли что-нибудь веселее хорошей сказки? Эти истории передавались из очага в очаг, от страницы к фильму Диснея по какой-то причине: они раскрывают нам глубокую правду о человеческой природе и истории.Однако что может быть лучше простого пересказа старой сказки, так это обновление истории. Нам нравится, когда эти истории рассказываются под новым углом или связаны с реальными событиями.

Одна из самых богатых жил фольклора можно найти в русской и славянской мифологии, с ее мрачными историями о Русалке, Бабе Яге и Василисе. А поскольку российская история очень разнообразна (и часто трагична), есть практически безграничные возможности обновить эти классические сказки — на фоне средневековой Руси, большевистской революции или Советского Союза.Ниже я собрал 7 наших любимых историй, вдохновленных русскими. Обязательно добавляйте в комментарии свои избранные!

Васса в ночи Сары Портер

Фрагменты классической русской сказки о Василисе Прекрасной будут знакомы поклонникам Золушки: есть добродетельный ребенок, оставшийся без матери, злая мачеха и сводные сестры, а также отсутствующий отец, который оставляет свою дочь беспомощной. Но когда юную Василису отправляют за углем для костра, история становится более мрачной.Мачеха и сестры считают, что отправляют Василису на смерть, и рады избавиться от нее. Вместо этого с помощью заколдованной куклы, подаренной ей матерью, Василиса переживает встречу с Бабой Ягой. В зависимости от версии сказки мачеху и сестер постигла ужасная участь, а сама Василиса часто заканчивает историю счастливым браком с царем.

В фильме Сары Портер «« Васса в ночи »» действие переносится в заколдованное королевство Бруклин, где большинство районов заполнено красивыми людьми, занимающимися красивыми вещами — обычно на вечеринках на чердаке или в барах на крышах.Бруклинский район Вассы отличается: она живет в тени Бабс Ягга, разгневанной хозяйки винного погреба на углу. В этом уголке Нью-Йорка изобилует магия, и Бабс Ягг не прочь обезглавить воров в магазинах и даже честных людей, если они разозлят ее. Когда сводная сестра Вассы отправляет ее с поручением, все знают, что это могла быть последняя ночь девушки на земле. Но у Вассы есть Эрг, стервозная заколдованная кукла, которая намеревается использовать всю свою магию, чтобы помочь девушке пережить коварную ночь в Бруклине.

Бессмертный Кэтрин Валенте

В славянском фольклоре Марья Моревна — похищенная жена героя Ивана-царевича; ее похититель Кощей Бессмертный — ужасающий скелет-упырь, душа которого спрятана, что делает его практически бессмертным. Кощея годами использовали как страшилище, и испуганные дети болели за храброго Ивана, который спас Марью. Но Катрин Валенте спрашивает: а что, если бы Кощей был не так уж плох, а Марья его искренне любила?

Валенте рассказывает о России ХХ века: когда-то часть любящей и процветающей семьи, Мария беспомощно наблюдает, как русская революция меняет ее мир.Она сбегает в темный мир магии, когда выходит замуж за Кощея Бессмертного. Но по мере того, как Мария пытается освободить себе место в своем хаотичном браке, ее старый мир просачивается обратно; Баба Яга превращается в товарища Ягу, демоны должны научиться жить при сталинском режиме, а домашние бесы образуют комитеты, чтобы бюрократизировать свою магию. И по мере того, как история разворачивается, и начинается война, всей русской магии придется бороться с голодом и жестоким холодом слишком реальной блокады Ленинграда в 1942 году.

Трилогия «Русалка» К.Дж. Черрых

История Черри, также известная как русская серия, происходит в альтернативной средневековой Руси, на берегу Днепра. Сериал в значительной степени опирается на славянский фольклор, отсылающий фигуры от темного бога Чернобога до меньших духов и фей — банника, леши и водяной. В первой книге рассказывается о судьбе девушки, которая утонула и стала русалкой — мстительным водным духом. Отец девушки, волшебник, нанимает двух молодых людей, чтобы помочь ему найти и спасти ее от Черневога, его бывшего ученика, который обратился к темной магии.

Трилогия — Русалка , Черневог, и Евгения — рассказывает о двадцати годах, когда Петр, молодой волшебник Саша и другие люди объединились, чтобы сразиться с Черневогом. Сложная система магии желаний Черри отличает сериал от других фэнтезийных саг; волшебники представлены в этих романах как особо опасные, потому что даже их самые случайные желания, если они выражены, могут привести в действие ход событий с непредсказуемыми результатами.

Хаос Нало Хопкинсон

Нало Хопкинсон «». Действие «Хаоса » происходит в, казалось бы, обычном Торонто, который преображается, когда из озера Онтарио вырастает вулкан, высвобождая персонажей из всех мифов мира.16-летняя Скотч уже должна парить между мирами — она ​​должна играть одну роль дома, другую роль в школе и ориентироваться в своем смешанном наследии, при этом скрывая свою бунтарскую линию от родителей и поддерживая старшего брата. , который сталкивается с большим явным расизмом, чем она, из-за его более темной кожи.

В «Хаосе » появляются персонажи из Кролика Бр’эр, Сасквотча, фениксов и Ананси, но наиболее пугающей из всех может быть встреча Скотча с Бабой Ягой:

… огромная когтистая ступня врезалась в тротуар, в нескольких футах от того места, где я стою.Похоже, я вообразил ногу динозавра. — вскрикнула я. С другой стороны от меня упала вторая нога. Люди расходились, машины и велосипеды съезжали с дороги. Ступни были прикреплены к огромным голеням, которые были прикреплены к бедрам более крупных, все покрыты большими красными и черными перьями… Я с криком выбежал из-под него. Домашний тварь тоже бежал, продолжая свой путь на север по Университетской авеню, время от времени натыкаясь на одну из больших бронзовых статуй старых мертвых белых парней, которые стояли у них на узких мощеных полосах, тянувшихся посередине широкой аллеи.

Серия трилогии Гриши Ли Бардуго

Гришаверс Ли Бардуго дает нам фантастическую версию России; Равка богат как искусством, так и деньгами, и страна стала экономическим центром мира. Он также является домом для запутанной сети подпольных преступников и волшебной элиты под названием Гриши. Алина Старкова — девочка-сирота, служащая своей стране в армии Равки, сражающаяся вместе со своим лучшим другом Малом. Когда ее отряд атакован темными существами, она обнаруживает магические навыки, о которых даже не подозревала.Завербованная к Грише, она должна выбирать между светлой и темной магией, своей любовью к своей родине и любовью своей жизни.

Бардуго решила использовать русские предания в своей работе, чтобы исследовать наследие, отличное от обычного западноевропейского фэнтезийного царства: «Я думаю, что в образах, которые мы ассоциируем с русской культурой и историей, есть огромная сила, эти крайности красоты и жестокости, которые поддаются самим себе. к фантазии. И, честно говоря, как бы я ни любил палаши и кувшины эля — и поверьте мне, я люблю — я хотел отвести читателей в другое место.Царская Россия дала мне другую отправную точку ».

Гришаверс охватывает трилогию Бардуго, Тень и Кость, Осада и Буря и Руины и Восстание , а также три сказки Равкан, которые вы можете прочитать здесь, на Tor.com!

«Красный как кровь и белый как кость» Теодора Госс

В фильме Теодоры Госс «Красный, как кровь, и белый, как кость», дочь юного лесоруба хранит тайные знания сказок в течение жизни, полной тяжелой работы и тяжелого труда.Когда замаскированная принцесса нуждается в помощи, девушка знает, что наконец-то попала в сказку … но в какой? Рассказ вытаскивает принцев и принцесс, волков-оборотней и саму Бабу Ягу из их лесов и ловко вплетает их в Европу 20 ^-го -го века, в которой, конечно, обитают гораздо более великие монстры, чем любая сказка.

A Tor.com Original, вы можете прочитать историю здесь, в наших архивах.

Медведь и соловей Кэтрин Арден

Юная Василиса Петровна, выросшая на сказках медсестер о русалке и ледяных демонах, не хочет выходить замуж, но мачеха хочет, чтобы дочери семьи вышли замуж или отправили в монастыри (чтобы лучше нарушить их преданность домашнему духу, и привяжите их к Богу), и новый священник деревни призывает свою паству рассматривать старые пути как демонические.

К счастью для Васи, духи хотят помочь ей и предостерегают ее, чтобы она остерегалась мертвецов, оставалась в своем родном лесу и особенно защищалась от великого Медведя, набирающего силу в тени. Когда бушует ужасная зимняя буря, и деревня приближается к голодной смерти, Вася должен игнорировать желание отца, мачехи и священника принять ее собственную силу и обратиться за помощью к существам из глубочайшего фольклора, чтобы помочь в ее борьбе с Медведем. Медведь и соловей «», дебютный роман Кэтрин Арден, будет доступен для ваших сказочников 17 января ^-го , 2017.

Это одни из лучших обновлений русской истории. Какие ваши любимые адаптации сказок?

Читайте русские сказки и слушайте аудиокниги онлайн

Что лучше, читать русские сказки самостоятельно или слушать аудиокниги на русском языке онлайн? И то, и другое полезно для совершенствования вашего русского языка.

Слушание помогает понимать русский язык быстрее и лучше.

Для вашего удобства все подкасты на нашем сайте представлены как в видео, так и в текстовом формате.Поэтому их можно не только смотреть и слушать, но и работать с русскими текстами. Они увеличат ваш словарный запас и грамотность. Кроме того, вам понравится окунуться в чудесный мир книг.

Какие русские сказки читаем и почему

Русские сказки читаем с любым уровнем владения языком, ведь у русских, помимо длинных волшебных сказок, есть простые детские сказки с незамысловатым сюжетом. Русские дети с малых лет начинают знакомиться с фольклором.Известный писатель А.С. Любовь к русским сказкам Пушкин пронес через всю свою жизнь и творчество.

Есть еще один аргумент в пользу художественной литературы на русском языке. Этого невозможно достичь на обычных уроках.

Если вы будете читать русские сказки, прозу и стихи классиков русской литературы и слушать русские аудиокниги, вы обогатите свой русский язык идиомами и даже научитесь понимать русский юмор.

Если вы только начинаете изучать русский язык, не бойтесь — у вас все получится.Уроки русского языка для начинающих дадут необходимые знания, а тематические подкасты пригодятся для закрепления навыков.

На нашем сайте вы найдете:

• короткие диалоги;
• адаптированных текста разного уровня сложности;
• русских народных сказки — от самых простых до самых сложных;
• произведения русских писателей с пояснениями;
• стихотворения русских поэтов с анализом их особенностей.

Чтение и аудирование подарит вам много приятных моментов, повысит вашу самооценку и станет лучшим способом выучить русский язык.

Хантер Колледж

Как называется сказка о колобке.Колобок — русская народная сказка. Зачем лисе достался Колобок

Ребенок разучивает русскую народную сказку «Колобок» еще до того, как начинает учиться читать. Родители с помощью детской книжки рассказывают малышу о животных, которые могут встретиться в пути, если он вдруг задумается сбежать из дома. Особенно запоминается сказка, когда бабушка с выражением читает ее ночью, впечатления от приключений главных героев остаются в памяти малыша на долгие-долгие годы.
Когда дети вырастут и узнают о смене времен года, они смогут объяснить глубокий смысл старой сказки. В детском саду или школе воспитатели смогут донести до детей то, что хотели рассказать придумавшие эту забавную и интересную историю.
В детской литературе разных народов встречаются сказки, похожие на Колобка. Например, для британцев это Johnny Donut, для ирландцев — Fat Cake, Blinky для скандинавов и Gingerbread Man для немцев.Почему этот персонаж встречается в книгах для детей совершенно разных народов — Зайца, Волка, Медведя и Лисы? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим их подробнее:
Пряничный человечек
— главный герой старинной сказки. Это пресный хлеб из муки, масла и молока. Слово «булочка» встречается в греческом языке и означает пшеничный хлеб. Люди, придумавшие увлекательную историю, представили красное солнце в образе колобка. Горячий шар катится по небу круглый год и дарит всему живому свет, тепло и радость бытия.
Заяц
— первый персонаж, которого встретил Колобок. Он обозначает зиму, с которой начинается каждый год.
Волк
— второй персонаж, от которого сбежал Колобок. Он представляет весну, когда тает снег, а природа еще серая и холодная.
Медведь
— третий персонаж, который захотел съесть румяного колобка. Это лето щедрое и богатое на еду.
Фокс
— четвертый персонаж, сумевший обмануть и сожрать Колобочку.Она олицетворяет рыжую осень, когда приходит время собирать богатые урожаи, складывать их в сараи, а затем лакомиться припасами в холодное зимнее время.
Дед
и бабушка
— предки всего человечества, очень любят теплое солнце и не хотят, чтобы оно сбегало прочь.
Колобок — жаркое солнце, сопровождающее смену времен года. Путешествие главного героя означает вечный цикл в природе, и старик и старуха будут печь колобков снова и снова, чтобы жизнь на Земле никогда не кончилась.

Иллюстрированный рассказ для семейного чтения

Сказка со смыслом обязательно понравится всем читателям, просмотревшим страницу. А фото ярких матрешек, картинки и рисунки добавят живости детскому восприятию. Дети через необычные иллюстрации познакомятся не только с главными героями сказки, но и узнают об умелых мастерах из деревень Федоскино, Мстера и Холуй. Крупный шрифт текста поможет быстро прочитать сказку и пополнить словарный запас богатством родного русского языка.
После прочтения желательно закрепить впечатление и всей семьей увидеть увлекательный нарисованный от руки

Колобок — сказка, знакомая каждому взрослому, понравится и маленьким детям. Они быстро разучивают простые слова песен Колобка и с удовольствием подпевают родителям. Из этой сказки малыши узнают, как бабушка пекла колобка для дедушки и ставила его на окно, чтобы остыть. Пряничный человечек устал врать, но решил спрыгнуть с окна и через калитку выкатиться со двора.По дороге он встретил Зайчика, Волка и Медведя, спел им свою песню и убежал от них, животные не смогли его съесть. Колобок покатился, и Лисица его встретила. Пряничный человечек тоже пытался ее обмануть, но ему это не удалось, Лис оказался хитрее. Она заманила меня ближе и съела вкусную булочку.

Жил-был старик со старухой. Старик спрашивает:

— Печь, старушка, пряничный человечек!

— Из чего печь? Муки нет, — отвечает ему старушка.

— Э-э, старуха! Соскоблите коробку, отметьте дно; может ему хватит муки.

Старуха взяла крыло, протерла им ящик, провела им по дну и собрала пригоршню из двух или около того горстей муки. Замесить в сметане, обжарить на масле и поставить на окно остывать.

Пряничный человечек улегся — лег, а потом вдруг перекатился — от окна к скамейке, со скамейки на пол, по полу и к двери, перепрыгнул через порог в подъезд, от входа к крыльцо, от крыльца во двор, от двора до ворот, все дальше и дальше.

По дороге катится булочка, и его встречает заяц:

— Не ешь меня, косой зайчик! Я тебе песню спою, — сказала булочка и запела:

Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

А тебя, заяц, бросать не умно!

Катится булочка, и его встречает волк:

— Пряничный человечек, пряничный человечек! Я съем тебя!

— Не ешь меня, серый волк! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

Я ушла от зайца

А от тебя, волк, уйти не умно!

Катится булочка, и встречает его медведь:

— Пряничный человечек, пряничный человечек! Я съем тебя.

— Не ешь меня, косолапая! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

Я ушла от зайца

Я оставил волка

А от тебя, медведь, уйти не умно!

И снова он уехал, только медведь его увидел!

Катящийся, катящийся «колобок», а навстречу ему лисица:

— Здравствуйте, колобок! Как ты мил.Пряничный человечек, пряничный человечек! Я съем тебя.

— Не ешь меня, лиса! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

— Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

Я ушла от зайца

Я оставил волка

И он оставил медведя,

А от тебя, лисенок, я еще больше уйду!

— Какая славная песня! — сказал лис.- Но я, булочка, состарилась, плохо слышу; сядь мне на лицо и спой еще раз.

Пряничный человечек прыгнул лисе на морду и спел ту же песню.

— Спасибо, булочка! Хорошая песня, я бы послушал! Сядь мне на язык и пой в последний раз, — сказала лиса и высунула язык; пучок прыгнул ей на язык, а лисица — ему! И съела булочку …

• Русские народные сказки Русские народные сказки Мир сказок удивителен.Как можно представить нашу жизнь без сказки? Сказка — это не просто развлечение. Она рассказывает нам о чрезвычайно важных вещах в жизни, учит быть добрыми и справедливыми, защищать слабых, противостоять злу, презирать хитрых и льстецов. Сказка учит нас быть верными, честными, высмеивает наши пороки: хвастовство, жадность, лицемерие, лень. На протяжении веков сказки передавались устно. Один человек придумал сказку, рассказал другому, тот добавил что-то от себя, рассказал третьему и так далее.Сказка с каждым разом становилась все лучше и интереснее. Оказывается, сказку придумал не один человек, а множество разных людей, людей, поэтому и стали называть ее — «народной». Сказки появились еще в древности. Это были истории об охотниках, звероловах и рыбаках. В сказках животные, деревья и травы разговаривают, как люди. В сказке возможно все. Если хотите стать молодым, ешьте омолаживающие яблоки. Необходимо оживить принцессу — окропить ее сначала мертвой, а затем живой водой… Сказка учит отличать добро от зла, добро от зла, смекалку от глупости. Сказка учит не отчаиваться в трудную минуту и ​​всегда преодолевать трудности. Сказка учит, как важно для всех иметь друзей. А то, что если вы не оставите друга в беде, то он вам поможет …
• Сказки Сергея Тимофеевича Аксакова Сказки С.Т. Аксаков Сергей Аксаков написал очень мало сказок, но именно он написал чудесную сказку «Аленький цветочек», и мы сразу понимаем, каким талантом был этот человек.Сам Аксаков рассказывал, как заболел в детстве и был приглашен домработницей Пелагеей, которая сочиняла разные сказки и сказки. Мальчику настолько понравился рассказ про Аленький цветочек, что, когда он вырос, он записал по памяти историю домработницы, и как только она была опубликована, сказка стала любимой многих мальчиков и девочек. Эта сказка впервые была опубликована в 1858 году, а затем по ней было снято множество мультфильмов.
• Сказки братьев Гримм Сказки братьев Гримм Якоб и Вильгельм Гримм — величайшие немецкие сказочники.Первый сборник сказок братья выпустили в 1812 году на немецком языке. В этот сборник вошли 49 сказок. Братья Гримм начали регулярно записывать сказки в 1807 году. Сказки сразу же приобрели огромную популярность среди населения. Очевидно, каждый из нас читал чудесные сказки братьев Гримм. Их интересные и познавательные истории будят воображение, а простой язык повествования понятен даже детям. Сказки предназначены для читателей любого возраста.В сборнике братьев Гримм есть рассказы, понятные для детей, есть рассказы для детей постарше. Братья Гримм любили собирать и изучать народные сказки еще в студенческие годы. Славу великих сказочников им принесли три сборника «Детские и семейные сказки» (1812, 1815, 1822). Среди них «Бременские музыканты», «Горшок с кашей», «Белоснежка и семь гномов», «Гензель и Гретель», «Боб, Соломинка и Эмбер», «Мадам Вьюга» — около 200 сказок в общий.
• Сказки Валентина Катаева Сказки Валентина Катаева Писатель Валентин Катаев прожил большую и красивую жизнь. Он оставил книги, читая которые, мы можем научиться жить со вкусом, не упуская того интересного, что нас окружает каждый день и ежечасно. В жизни Катаева был период, около 10 лет, когда он писал прекрасные сказки для детей. Главные герои сказок — семья. Они показывают любовь, дружбу, веру в волшебство, чудеса, отношения между родителями и детьми, отношения между детьми и людьми, которые встречаются на их пути, которые помогают им вырасти и узнать что-то новое.Ведь сам Валентин Петрович очень рано остался без матери. Валентин Катаев — автор сказок: «Трубка и кувшин» (1940), «Цветок — семицвет» (1940), «Жемчуг» (1945), «Пень» (1945), «Голубь» (1949). ).
• Сказки Вильгельма Гауфа Сказки Вильгельма Гауфа Хауф Вильгельм (29.11.182 — 18.11.1827) — немецкий писатель, наиболее известный как автор сказок для детей. Считается представителем художественного литературного стиля бидермейер. Вильгельм Хауф не столь известный и популярный мировой сказочник, но сказки Хауфа обязательно нужно читать детям.В своих произведениях автор с тонкостью и ненавязчивостью настоящего психолога вкладывает глубокий смысл, побуждающий к размышлениям. Хауф написал свои «Märchen» — сказки для детей барона Гегеля; они были впервые опубликованы в «Альманахе сказок за январь 1826 года для сыновей и дочерей знатных сословий». Были такие произведения Гауфа, как «Калиф-аист», «Маленький Мук» и некоторые другие, которые сразу же завоевали популярность в немецкоязычных странах. Ориентируясь сначала на восточный фольклор, позже он начинает использовать европейские легенды в сказках.
• Сказки Владимира Одоевского Сказки Владимира Одоевского Владимир Одоевский вошел в историю русской культуры как литературный и музыкальный критик, прозаик, музейный и библиотечный работник. Он много сделал для русской детской литературы. За свою жизнь он издал несколько книг для детского чтения: «Город в табакерке» (1834-1847), «Сказки и рассказы для детей деда Иринея» (1838-1840), «Сборник детских песен деда Иринея». »(1847 г.),« Детская книга по воскресеньям »(1849 г.).Создавая сказки для детей, В. Ф. Одоевский часто обращался к фольклорным сюжетам. И не только россиянам. Наиболее популярны две сказки В.Ф. Одоевского — «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке».
• Сказки Всеволода Гаршина Сказки Всеволода Гаршина Гаршин В.М. — русский писатель, поэт, критик. Он получил известность после публикации своей первой работы «4 дня». Количество сказок, написанных Гаршиным, совсем невелико — всего пять. И почти все они включены в школьную программу.Сказки «Лягушка-путешественник», «Сказка о жабе и розе», «Чего не было» знает каждый ребенок. Все сказки Гаршина пронизаны глубоким смыслом, обозначением фактов без лишних метафор и всепоглощающей грустью, которая проходит через каждую его сказку, каждый рассказ.
• Сказки Ганса Христиана Андерсена Сказки Ганса Христиана Андерсена Ганс Христиан Андерсен (1805-1875) — датский писатель, сказочник, поэт, драматург, публицист, автор всемирно известных сказок для детей и взрослых.Читать сказки Андерсена увлекательно в любом возрасте, они дают детям и взрослым свободу летать в мечтах и ​​фантазиях. В каждой сказке Ганса Христиана есть глубокие размышления о смысле жизни, человеческой морали, грехе и добродетелях, которые часто не бросаются в глаза с первого взгляда. Самые популярные сказки Андерсена: Русалочка, Дюймовочка, Соловей, Свинопас, Ромашка, Пламя, Дикие лебеди, Оловянный солдатик, Принцесса на горошине, Гадкий утенок.
• Сказки Михаила Пляцковского Сказки Михаила Пляцковского Михаил Спартакович Пляцковский — советский автор песен и драматург.Еще в студенческие годы он начал сочинять песни — как стихи, так и мелодии. Первая профессиональная песня «Марш космонавтов» написана в 1961 году совместно с С. Заславским. Вряд ли найдется человек, который никогда не слышал таких строк: «лучше хором напевать», «дружба начинается с улыбки». Енотик из советского мультфильма и кот Леопольд поют песни на стихи популярного автора песен Михаила Спартаковича Пляцковского. Сказки Пляцковского учат детей правилам и нормам поведения, моделируют знакомые ситуации и знакомят с миром.Некоторые истории не только учат доброте, но и высмеивают плохие черты характера детей.
• Сказки Самуила Маршака Сказки Самуила Маршака Самуил Яковлевич Маршак (1887-1964) — русский советский поэт, переводчик, драматург, литературный критик. Известен как автор сказок для детей, сатирических произведений, а также «взрослых», серьезных текстов песен. Среди драматических произведений Маршака особой популярностью пользуются пьесы-сказки «Двенадцать месяцев», «Умники», «Кошачий дом». Стихи и сказки Маршака начинают читать с первых дней в детских садах, затем исполняются на утренниках, в младших классах учат наизусть.
• Сказки Геннадия Михайловича Цыферова Сказки Геннадия Михайловича Цыферова Геннадий Михайлович Цыферов — советский писатель-сказочник, сценарист, драматург. Наибольший успех Геннадию Михайловичу принесла анимация. За время сотрудничества со студией «Союзмультфильм» совместно с Генрихом Сапгиром было выпущено более двадцати пяти мультфильмов, в том числе «Локомотив от Ромашкова», «Мой зеленый крокодил», «Как лягушка искала папу», «Лошарик». »,« Как стать большим »… Милые и добрые истории Цыферова знакомы каждому из нас. Герои, живущие в книгах этого замечательного детского писателя, всегда придут друг другу на помощь. Его знаменитые сказки: «Жил на свете слон», «Про цыпленка, солнце и медвежонка», «Про чудаковатую лягушку», «Про пароход», «Повесть про свинью» и др. Сборники сказок: «Как лягушка папу искала», «Разноцветный жираф», «Паровозик из Ромашково», «Как стать большим и другие сказки», «Дневник медведя».
• Сказки Сергея Михалкова Сказки Сергея Михалкова Михалков Сергей Владимирович (1913 — 2009) — писатель, писатель, поэт, баснописец, драматург, военный корреспондент в годы Великой Отечественной войны, автор текста двух гимнов Советского Союза и гимна Российской Федерации. Стихи Михалкова начинают читать в детском саду, выбирая «Дядю Степа» или не менее известный стишок «Что у тебя?» Автор возвращает нас в советское прошлое, но с годами его работы не устаревают, а только приобретают очарование.Стихи Михалкова для детей давно стали классикой.
• Сказки Владимира Григорьевича Сутеева Сказки Сутеева Владимир Григорьевич Сутеев — российский советский детский писатель, иллюстратор и режиссер-мультипликатор. Один из основоположников советской анимации. Родился в семье врача. Отец был одаренным человеком, его увлечение искусством передалось сыну. С юности Владимир Сутеев, как иллюстратор, периодически публиковался в журналах «Пионер», «Мурзилка», «Дружелюбные ребята», «Искра», в газете «Пионерская правда».Учился в МВТУ им. Баумана. С 1923 г. — иллюстратор детских книг. Сутеев иллюстрировал книги К. Чуковского, С. Маршака, С. Михалкова, А. Барто, Д. Родари, а также собственные произведения. Сказки, которые сочинял сам В.Г. Сутеев, написаны лаконично. И многословие ему не нужно: все, что не сказано, будет нарисовано. Художник работает карикатуристом, фиксируя каждое движение персонажа, чтобы получить связное, логически четкое действие и яркий, запоминающийся образ.
• Сказки Толстого Алексея Николаевича Сказки Толстого Алексея Николаевича Толстой А.Н. — русский писатель, чрезвычайно разносторонний и плодовитый писатель, писавший во всех видах и жанрах (два сборника стихов, более сорока пьес, сценариев, обработки сказок, публицистические и другие статьи и т. Д.), Прежде всего, прозаик, мастер увлекательного повествования. Жанры в творчестве: проза, рассказ, рассказ, спектакль, либретто, сатира, эссе, публицистика, исторический роман, научная фантастика, сказка, стихотворение. Популярная сказка А. Толстой: «Золотой ключик, или Приключения Буратино» — удачная экранизация сказки итальянского писателя XIX века.Коллоди «Буратино» вошло в золотой фонд мировой детской литературы.
• Сказки Льва Николаевича Толстого Сказки Льва Николаевича Толстого Лев Николаевич Толстой (1828 — 1910) — один из величайших русских писателей и мыслителей. Благодаря ему появились не только произведения, входящие в сокровищницу мировой литературы, но и целое религиозно-нравственное направление — толстовство. Лев Николаевич Толстой написал много поучительных, живых и интересных сказок, басен, стихов и рассказов.Еще он написал много маленьких, но красивых сказок для детей: Три медведя, Как дядя Семен рассказал о том, что с ним случилось в лесу, Лев и собака, Сказка об Иване-дураке и двух его братьях, Два брата, Рабочий Емельян. и пустой барабан и многие другие. Толстой очень серьезно относился к написанию детских сказок, он много над ними работал. Сказки и рассказы Льва Николаевича до сих пор хранятся в книгах для чтения в начальной школе.
• Сказки Шарля Перро Сказки Шарля Перро Шарль Перро (1628–1703) — французский рассказчик, критик и поэт, был членом Французской академии.Наверное, не найти человека, который не знал бы сказку о Красной Шапочке и сером волке, о мальчике с большим пальцем или других не менее запоминающихся персонажах, колоритных и столь близких не только ребенку, но и взрослому. . Но все они обязаны своим появлением замечательному писателю Шарлю Перро. Каждая его сказка — это народный эпос, ее писатель переработал и развил сюжет, получив такие восхитительные произведения, которые сегодня читаются с большим восхищением.
• Украинские народные сказки Украинские народные сказки Украинские народные сказки имеют много общего по стилю и содержанию с русскими народными сказками.В украинской сказке много внимания уделено бытовым реалиям. Украинский фольклор очень ярко описан народной сказкой. Все традиции, праздники и обычаи можно увидеть в сюжетах народных сказок. То, как жили украинцы, что у них было и чего не было, о чем они мечтали и как шли к своим целям, тоже четко заложено в смысл сказок. Самые популярные украинские народные сказки: Варежка, Козочка-Дереза, Покатигорошек, Серко, сказка про Ивасик, Колосок и другие.

Пряничный человечек Это знакомая каждому взрослому сказка, которая может стать открытием для каждого маленького ребенка.Он будет счастлив подпевать простым и познавательным текстам главного героя сказки. Ведь для того, чтобы познакомить его с персонажами не только дома, но и в лесу, достаточно просто прочитать сказку Колобка на нашем сайте. Вы порадуете своего малыша веселыми приключениями колобка и сможете научить его быть осторожнее с окружающим миром, если он не хочет, чтобы его съели.

Почему лисе достался Колобок?

Русская народная сказка «Колобок» на самом деле о том, как иногда бывает трудно добыть хлеб насущный и другие земные блага.Ни паре честных пенсионеров, ни трусливому зайцу, ни злому волку, ни сильному медведю Колобка не досталось. Лишь хитрая и умная лиса успела полакомиться вкусным наваристым домашним хлебом. Так что подумайте, какие качества характера пригодятся в жизни.
Сказочный пряничный человечек позволит вам совершить короткое путешествие и выучить много новых понятий и слов для вашего малыша.

Жил-был старик со старухой. Старик спрашивает:

— Печь, старушка, пряничный человечек!

— Из чего печь? Муки нет, — отвечает ему старушка.

— Э-э, старуха! Соскоблите коробку, отметьте дно; может ему хватит муки.

Старуха взяла крыло, протерла им ящик, провела им по дну и собрала пригоршню из двух или около того горстей муки. Замесить в сметане, обжарить на масле и поставить на окно остывать.

Пряничный человечек улегся — лег, а потом вдруг перекатился — от окна к скамейке, со скамейки на пол, по полу и к двери, перепрыгнул через порог в подъезд, от входа к крыльцо, от крыльца во двор, от двора до ворот, все дальше и дальше.

По дороге катится булочка, и его встречает заяц:

— Не ешь меня, косой зайчик! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

А тебя, заяц, бросать не умно!

Катится булочка, и его встречает волк:

— Пряничный человечек, пряничный человечек! Я съем тебя!

— Не ешь меня, серый волк! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

Я ушла от зайца

А от тебя, волк, уйти не умно!

Катится булочка, и встречает его медведь:

— Пряничный человечек, пряничный человечек! Я съем тебя.

— Не ешь меня, косолапая! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

Я ушла от зайца

Я оставил волка

А от тебя, медведь, уйти не умно!

И снова он уехал, только медведь его увидел!

Катящийся, катящийся «колобок», а навстречу ему лисица:

— Здравствуйте, колобок! Как ты мил.Пряничный человечек, пряничный человечек! Я съем тебя.

— Не ешь меня, лиса! Я тебе песню спою, — сказал булочка и запел:

— Я пряничный человечек, пряничный человечек!

Наскребаю коробку

По дну,

Мешон на сметане,

Да, пряжа в масле,

В окне холодно;

Я оставил дедушку

Ушел от бабушки

Я ушла от зайца

Я оставил волка

И он оставил медведя,

А от тебя, лисенок, я еще больше уйду!

— Какая славная песня! — сказал лис.