Что такое ценности для человека: Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни – 300 примеров

Содержание

Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни – 300 примеров

Из списка в 300 ценностей жизни, можно узнать, какие из них самые важные для вас.
К жизненным приоритетам относятся общие человеческие понятия, но для каждого человека они имеют свой особый смысл.

Что будет важным для вас лично? От того, как вы ответите на этот вопрос зависит, какие вы выберете для себя ценности.
Которые будут подчеркивать, что вы отстаиваете, каково ваше поведение, действия и решения.

Если у человека есть то, что наиболее для него ценно, он живет в согласии с главными ценностями, он удовлетворён своей жизнью.

Когда приоритеты не расставлены, они нарушаются каждый день.
Что может вызвать внутреннюю нестабильность, напряжение, которое переходит в состояние неудовлетворённости и в деструктивное поведение.

Каковы базовые жизненные ценности?

Основные приоритеты в жизни помогают определить, кто вы, что для вас, как для личности, важно.
Именно ценности должны определять, во что вам стоит вкладывать энергию, ресурсы и время.

Не нужно смешивать цели и жизненные ценности.
Цель — это то, к чему вы стремитесь, что достигаете.
Когда одна достигнута, ставится новая цель и прилагаются усилия для её выполнения.

А ценности — это ваше сознательное проявление в отношениях, на работе, в обществе.
Каждый день вы по приоритетам принимаете на себя обязательства, и нет конечной точки выполнения.
Ценности практикуются всю жизнь.

Их определить можно при помощи простых слов или фраз.

Примеры:

Здоровье
Новизна
Познание
Дело
Свобода

У каждого из нас от шести до десяти личных ценностей.
Среди этих приоритетов нужно определить те, которые будут самыми важными.
Те, которые для вас превыше всего.

Мы меняемся, обстоятельства меняют нас и ценности с течением времени также меняются.
Они будут в разные периоды жизни отличны друг от друга.
Продвигаясь по жизни, вы лучше будете себя узнавать, расти.
Вместе с изменениями будут меняться и приоритеты.

Пересматривайте ваши личные ценности хотя бы раз в год.

Как определить свои базовые ценности в жизни?

Выявить свои базовые ценности можно самостоятельно с помощью упражнения
«7 шагов, чтобы обнаружить свои личные основные ценности».
Пройдите по шагам и определите ваши личные приоритеты.

Многие люди, когда поднимается тема ценностей, хотят выбрать какие-то значения из списка.
Ведь так проще, как им кажется.

На самом деле, ценности не выбираются, их в себе нужно обнаружить.
Наши приоритеты нужно выявить, раскрыть.

Когда вы просматриваете основные приоритеты из списка, то ваше сознание сразу же сделает оценку, какие из перечня ценности лучше, а какие хуже.
Если вы будете подстраиваться под своё сознание, то конечно выберете те значения, которые звучат «хорошо».
Но, это вовсе не означает, что это ваши персональные ценности.

Обязательно пройдите второй шаг упражнения.
Во время его прохождения вы поймёте, какие ваши истинные личные приоритеты, а какие вы «выбирали».

Список ценностей жизни

Это список, в котором около 300 жизненных приоритетов.
Перед прохождением упражнение полезно с ним ознакомиться и подготовиться к самостоятельному тренингу.
Этот просмотр полезен для подготовки мозгового штурма, чтобы не пропустить ничего важного.

Команда
Осознанность
Лёгкость
Значимость
Уникальность
Досуг
Драгоценности
Удовлетворенность
Обучение
Радость
Карьера
Логика
Надежность
Привычки
Руководство
Знаменитость
Справедливость
Спорт
Вклад
Осторожность
Исполнительность
Удивление
Чёткость
Традиции
Смирение
Государство
Баланс
Честность
Близкие
Конкуренция
Вдохновение
Изящество
Вещи
Активность
Ловкость
Способности
Среда
Искусность
Наслаждение
Прочность
Капитал
Комфорт
Развлечение
Глубина
Гармония
Размышления
Самостоятельность
Разделение
Процветание
Ум
Сдержанность
Предки
Свирепость
Неопределённость
Техничность
Основательность
Польза
Трудолюбие
Профессионализм
Обязательство
Компетентность
Успех
Призвание
Естественность
Богатство
Контроль
Статус
Чувственность
Близость
Превосходство
Свобода
Обладание
Простота
Спокойствие
Бережность
Игривость
Интуитивность
Принятие
Мир
Эффективность
Целеустремлённость
Правила
Структура
Воображение
Страсть
Качество
Шалость
Благотворительность
Характер
Исследование
Организованность
Верность
Веселье
Толерантность
Преданность
Сочувствие
Отдача
Предназначение

Любопытство
Креативность
Хобби
Содержание
Проницательность
Анализ
Понимание
Делегирование
Амбициозность
Цельность
Законность
Отвага
Сила
Дальновидность
Энергичность
Эстетичность
Бизнес
Экспансия
Прощение
Активы
Единство
Бесстрашие
Видение
Убеждённость
Уважение
Мастерство
Фитнес
Сообщество
Гибкость
Прибыльность
Покупки
Сюрприз
Чистоплотность
Этичность
Риск
Сотрудничество
Дом
Точность
Инвестиции
Выигрыш
Независимость
Мудрость
Опыт
Глобальность
Нестандартность
Услуга
Гениальность
Искренность
Новизна
Знания
Соперничество
Управление
Надежда
Востребованность
Развитие
Игры
Господство
Осмысление
Счастье
Откровенность
Рождение
Ухоженность
Обновление
Собственность
Предприимчивость
Величие
Традиционность
Рост
Космос
Инновация
Энтузиазм
Приобритение
Смысл
Безопасность
Фан
Оптимизм
Эмоции
Доблесть
Известность
Природность
Бытие
Значимость
Истина
Дело
Честолюбие
Доброта
Дружба
Терпимость
Скачок
Фундаментальность
Взаимопонимание
Мотивация
Потенциал
Умеренность
Триумф
Дарение
Навыки
Предпринимательство

Умиротворение
Постепенность
Улучшение
Церковь
Смелость
Вызов
Общение
Уверенность в себе
Супруг
Книги
Антихрупкость
Индивидуальность
Бдительность
Стабильность
Доход
Доверие
Личностный рост
Талант
Престиж
Созидание
Родственники
Великодушие
Стойкость
Принципиальность
Сфокусированность
Скорость
Безграничность
Продуманность
Благополучие
Подвижность
Тщательный
Безмятежность
Восторг
Осведомленность
Забота
Внутренний огонь
Зрелость
Сосредоточенность
Художество
Решительность
Интенсивность
Производительность
Интеллект
Дети
Достижение
Равенство
Тишина
Творчество
Философия
Познание
Автономность
Лидерство
Правда
Искусство
Власть
Драйв
Выгода
Благородность
Подражание
Спонтанность
Желания
Альтруизм
Пространство
Цель
Сила духа
Натуральность
Здравый смысл
Красота
Благоговение
Экологичность
Бог
Открытие
Прозрачность
Самообразование
Вежливость
Одиночество
Откровенность
Роскошь
Ответственность
Достоинство
Арт
Выносливость
Эпатаж
Аскетизм
Поддержка
Ускорение
Принадлежность
Победа
Дисциплина
Жизнерадостность
Честь
Уверенность
Выразительность
Подотчетность
Юмор
Последовательность
Деньги
Внимательность

Список базовых ценностей личности по категориям

При прохождении шагов поиска своих личных приоритетов важно не пропустить ключевых категорий.
Предложенный список это просто перечень значений.

Относиться к нему нужно свободно.
Ведь персональные ценности в процессе жизни меняются, они зависят от вашей точки зрения, знаний и опыта.

Духовные ценности

Аскетизм
Безграничность
Безмятежность
Бережность
Благоговение
Бог
Бытие
Гармония
Глубина
Единство
Здравый смысл
Истина
Космос
Лёгкость
Любопытство
Мудрость
Новизна
Обязательство
Опыт
Осмысление
Открытие
Познание
Предназначение
Прозрачность
Простота
Развитие
Смирение
Содержание
Созидание
Сотрудничество
Сочувствие
Счастье
Творчество
Терпимость
Тишина
Толерантность
Умиротворение
Философия
Церковь
Чистоплотность
Этичность

Ценности отношений. Любовь

Альтруизм
Баланс
Благотворительность
Близость
Верность
Дарение
Доброта
Доверие
Дружба
Игривость
Интуитивность
Искренность
Искусство
Красота
Надежда
Отдача
Откровенность
Откровенность
Поддержка
Преданность
Принятие
Радость
Свобода
Спонтанность
Страсть
Уверенность в себе
Чувственность

Нравственные ценности

Бдительность
Безопасность
Бесстрашие
Вежливость
Великодушие
Выразительность
Гениальность
Дисциплина
Доблесть
Достоинство
Зрелость
Изящество
Контроль
Оптимизм
Организованность
Осторожность
Отвага
Ответственность
Решительность
Самостоятельность
Свирепость
Сдержанность
Сила духа
Смелость
Спокойствие
Талант
Тщательный
Убеждённость
Уверенность
Умеренность
Цельность
Эпатаж

Радость. Удовольствия. Отдых

Арт
Вдохновение
Веселье
Восторг
Досуг
Желания
Жизнерадостность
Игры
Наслаждение
Развлечение
Сюрприз
Удивление
Фан
Хобби
Художество
Шалость
Эмоции
Эстетичность
Юмор

Здоровье

Активность
Внутренний огонь
Выносливость
Драйв
Естественность
Интенсивность
Ловкость
Натуральность
Подвижность
Потенциал
Природность
Производительность
Процветание
Сила
Сила духа
Скачок
Скорость
Соперничество
Спорт
Ускорение
Ухоженность
Фитнес
Фундаментальность
Энергичность

Семейные ценности

Близкие
Взаимопонимание
Государство
Дети
Забота
Команда
Общение
Одиночество
Понимание
Предки
Принадлежность
Прощение
Родственники
Рождение
Сообщество
Среда
Супруг
Традиции

Моральные ценности

Благородность
Мир
Основательность
Постепенность
Правда
Правила
Принципиальность
Равенство
Справедливость
Стойкость
Традиционность
Уважение
Честность
Честь
Экологичность

Быстрый и не точный поиск ваших ценностей

Возможен вариант выявления своих ценностей по методу отсева лишнего. Отрывайте подготовленную нами
Google.Таблицу
со списками всех ценностей разбитых по категориям.

Переходите к первой категории ценностей, чуть подумайте о ней и удалите где-то половину «лишнего».
Удаляйте слова, которые вам не резонируют, не понятны, не из вашего лексикона.
Если при мысли о слове «Превосходство» не возникает ничего позитивного – удаляйте.

Мы не рекомендуем такой способ выявления своих ценностей.
Но такая техника даст не плохой короткий список ценностей, с которым можно продолжить более детальное исследование.

Ценности в жизни человека: постановка целей и планирование жизни — ADVANSELF

На что стоит обратить внимание:

осознанные и неосознанные трудности,

желания и возможности не совпадают,

неудовлетворенность своей деятельностью,

не хватает творческого отношения к жизни и оригинальности решений,

ощущение личной или профессиональной неуспешности,

трудности в расстановке приоритетов,

сложности в достижении поставленных целей,

внутренний конфликт ценностей,

недовольство собой.

Жизненные ценности – это материальные или духовные приоритеты, задающие цель в жизни человека и определяющие пути ее достижения.

Именно внутренние ценности человека способствуют: поддержанию физического и психологического здоровья; самовоспитанию, самообразованию и самообучению; развитию профессиональных возможностей и карьерному росту, совершенствованию личностных, социальных, моральных и духовных качеств.

Жизненные ценности человека, виды:

Основополагающие ценности: здоровье, как основная ценность человека; семья и семейные ценности; свобода, как ценность.

Приобретаемые ценности: образование, как ценность; материально-технические ценности; профессиональные ценности; социокультурные ценности; морально-нравственные и духовные ценности.

Истинные и ложные ценности

Для людей различные жизненные блага обладают неодинаковой ценностью – смысл как раз состоит в том, чтобы каждый смог найти для себя подходящие внутренние приоритеты, а не ставил перед собой краткосрочные цели в жизни, определяемые материальным достатком и имущественным результатом.

Ценности человека формируются на протяжении всей его жизни. Истинная природа ценностей понимается с опытом переживания каких-либо событий. Ценность семьи для человека в каждом возрасте и в каждой роли будет различна. Ценность детства осознается людьми уже будучи взрослыми, и тогда же приходит понимание, как важно детство для собственных детей и как значимо воспитание семейных ценностей с раннего возраста. Иногда материальные и нематериальные ценности становятся очевидными только в сравнении или при потере имеющихся благ: например, ценность здоровья осознается в момент болезни.

К сожалению, ценности современного человека стали подвержены конкурентному, соревновательному темпу и становятся формализованными. Возникает проблема цели и смысла жизни, т.к. человек переживает внутренний конфликт ценностей и часто его не осознает.

Проблема ценностей и цели жизни

От чего зависит выбор жизненных ценностей? – от опыта, от осознанности человека и планируемого им будущего.

Что такое практическая ценность? – это не качество вещи, а опыт приобретенный и осознанный, меняющий дальнейшее поведение человека.

Как достичь своей цели в жизни? – прежде всего, определить, своя ли это цель или навязанная. Осознав действительно ли вы этого хотите, т.е. определив истинность цели – нужно искать средства внутри себя, а лишь потом в среде. Внутреннее творчество – это собственный, проживаемый в полноте чувств театр: как источник знаний и нравственных ценностей.

Успешность – это возможность реализовать себя. Чем больше любви вложишь в замысел, тем грандиознее окажется успех.

Мы поможем:

понять и осознать свои трудности,

правильно оценивать свои возможности и ставить соответствующие задачи,

получать удовольствие от деятельности,

раскрыть творческий потенциал и сформировать неординарность мышления,

повысить активность в реализации целостной успешности,

осознанно расставлять приоритеты и определять их значимость,

научиться ставить адекватные цели и достигать их,

определить моральные и нравственные ориентиры,

сформировать для себя мир истинных ценностей,

повысить самоуважение и чувство собственного достоинства.

Записаться на консультацию к специалисту или задать вопрос вы можете в форме обратной связи. Наш оператор свяжется в удобное для вас время.

7 главных ценностей в жизни каждого человека

Что для тебя является главным в жизни? И если задать этот вопрос разным людям, то наверняка получишь разные ответы. Я бы сразу сказал, что свобода и развитие. Один из моих лучший друзей ответил, что для него главное в жизни семья и здоровье. У тебя будет свой ответ. Нужно понять всего лишь одно, что то, что является для тебя важным, управляет твоими действиями. В зависимости от того, какие у тебя приоритеты, и будет выстраиваться твоя жизнь. И в этой статье я хотел бы поговорить о формировании системы жизненных ценностей, т.к. считаю это очень важным моментом в процессе саморазвития личности.

Почему так важна система ценностей для каждого человека?

Важно понимать, что наличие системы ценностных ориентаций говорит уже о зрелой личности. Личностные ценности определяют нашу внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности и указывают направления нашего развития. Если сказать более простыми словами, то система ценностей для человека является некоторым вектором его развития. Ценностный мир каждого человека необъятен. Однако существуют некие «базовые» ценности, которые определяют деятельность в основных сферах жизни.

Жизненные ценности не возникают за один день. Они являются результатом нашего жизненного опыта. Огромную роль в этом играют значимые события в нашей жизни, книги, фильмы, учителя и т.д. Жизненные ценности со временем могут меняться. Нет ничего более постоянного, как временное. В 15 лет у тебя одни ценности, в 30 уже другие. Ценности каждого человека индивидуальны, как отпечатки пальцев. Совпадение главных жизненных ценностей укрепляет взаимоотношения людей, что очень важно в современном обществе.

Понимание своих главных жизненных ценностей — очень важная вещь. Если ты проживешь большую и трудную жизнь, а в конце поймешь, что такая жизнь была не интересной, то что-то менять будет уже поздно… Если же, напротив, ты хорошо будешь знать, что хочешь от жизни, что для тебя по-настоящему дорого, каждый день твоей грамотно выстроенной жизни будет наполнен смыслом.

2 вида жизненных ценностей и 3 вида людей

Вообще существует большое количество ценностей, но все их можно разделить на две большие группы: материальные и духовные.

— к материальным ценностям мы можем отнести: квартиру, машину, гараж, драгоценности, книги, музыкальные инструменты, спортивные пренадлежности, еду, одежду и т.д;

Тренируй свой мозг с удовольствием

Развивай память, внимание и мышление с помощью онлайн-тренажеров

НАЧАТЬ РАЗВИВАТЬСЯ

— к духовным: активно-деятельную жизнь, жизненную мудрость, любовь, ответственность, красоту, милосердие, справедливость, самосовершенствование, свободу, красоту, здоровье, знания и т.д.

В зависимости от созданной системы ценностей каждого человека можно отнести к одной из 3 групп:
— материалисты;
— духовные люди;
— духовные материалисты.

Интересно, к какой группе относишься ты?! Сейчас на минутку прекрати чтение и подумай. В какую сторону больше направлены твои основные векторы развития? В сторону материального? А может в сторону духовного? Или в ту и другую! Лично я отношусь к 3-ей группе. Я духовный материалист. Но еще лет 5 назад я был закоренелым материалистом. Понимание 7 сфер жизни помогло мне стать более сбалансированным и начать жить гармоничной жизнью.

Система ценностей современного человека, к сожалению, похожа на Пизанскую башню, которая перекошена в одну сторону. Спрашиваешь, куда? В сторону материальных ценностей. Все просто застыли в материальности, как каменные глыбы. Материальные ценности ты можешь потрогать, увидеть, купить и все они зависят от того времени, в котором живет человек. Например, 300 лет назад не было автомобилей и значит ценности в них тоже не было. Это сейчас только и думаешь, как бы заработать на крутой Мердседес. А представь, что Иисус ходил по Святой Земле и кайфовал просто без iPhone 7S! Материалистов сейчас процентов 60% и с каждым днем их становится все меньше.

Духовных людей намного меньше. Процентов 30%. На духовные ценности человек обращает внимание после лет 40-45. Приходит мудрость, начинаешь ценить здоровье, больше проявляешь любви к окружающему миру, в жизни появляется свобода и творчество. Больше думаешь о Боге и о жизни в целом. Наступает время внутренней философии. Больше хочется молчать и даже быть в одиночестве. Но многие так уходят в духовность, что забывают про материальную сторону. Большинство великих Творцов были нищие. «Для меня важно творчество и свобода, а деньги меня не волнуют» — так может сказать, только человек, жизненные ценности которого направлены только в сторону духовного мира. И это тоже некий дисбаланс, который нужно устранять. Чем быстрее, тем лучше.

Гармоничными могут быть только духовные материалисты. В их системе ценностей важно и то, и другое. Развитие личности должно опираться на ценности 2 видов. Духовное и материальное – это две стороны одной медали. Не нужно отрицать одно или другое. Нужно соединять, и тогда появится мощная внутренняя сила, которая может творить чудеса. Одно только помогает другому. Они не мешают. Что было бы, если пришлось бы ехать на одноколесном велосипеде. Ехать можно, но скорость будет не та. А скорость развития своей личности очень важна в жизни. Духовных материалистов примерно 10%. А должно быть намного больше! Мы должны творить новую жизнь на нашей новой планете Земля!

Это интересно:

Лайф-коучинг — мощный способ сделать прорыв в своей жизни

Колесо жизни — упражнение для анализа и планирования жизни

7 моих главных духовных ценностей

Здоровье – это основа жизни. Одна из самых важных ценностей. Ценить здоровье мы начинаем тогда, когда в организме начинаются «неполадки». А до этого времени пьем, курим и непонятно что едим. Остальные ценности, наверное, даже невозможны без хорошего здоровья. Это сложно объяснить молодому поколению. У них свои ценности. Уделяй время в первую очередь своему здоровью.

Время – это бесценный ресурс. Его нельзя купить, поменять, продать. 70-100 лет тебе дают, чтобы реализовать свой потенциал. Ты смотришь днем и ночью сериалы. Может быть тебе не стоило приходить на эту планету? Посмотри фильм «Время». Там главный ресурс – время, а не деньги. Мы все перевернули с ног на голову, гоняясь за зелеными бумажками.

Любовь – это вообще основа мироздания. Магнит, который связывает все. Любовь к себе, близким, природе, любимому делу, жизни в целом. Без ощущения любви человек не может быть гармоничным. Мало в ком сейчас живет настоящая Безусловная Любовь. Мое мнение, что многие говорят слово «люблю», но до конца не осознают, что это такое. Будь благодарным и любимым.

Знания – это основа твоего развития. Раньше знание было сложно достать. Люди ехали на другой конец света, чтобы его получить. Сейчас есть Интернет. Это великое благо, которое было создано для объединения всех знаний. Многие этого опять же не понимают. Тебе дают, ты не черпаешь. Ты думаешь, что все знаешь. Совсем нет…

Развитие – это основа для твоей свободы. Все развивается, все растет, все цветет. Наверное, тебе нравится запах распустившихся роз. Аромат, который нельзя насладиться. Только вот человек в определенный момент перестает развиваться. Он не достигает своего цветения. Цветения своей жизни. Губит свой потенциал на корню.

Свобода – это основа для творчества. У тебя есть свобода воли, чтобы созидать. Ты свободен в любом выборе. Твоя жизнь – это твой выбор. И только ты ответственен за свой выбор. Настоящая жизнь начинается, когда ты полностью осознаешь свою свободу. Но в жизни часто люди становятся рабами, забывая эту ценность. Работа на дядю занимает всю жизнь.

Творчество – это способность твоего Духа. Ты забыл, что ты Творец. Думаешь, что только Бог может творить. Ты часть его, а он часть тебя. Вы едины. Капля воды по составу не отличается от всего океана. Тот же состав, те же свойства. Сложно это понять. Быть духовным человеком значит быть творческим.

Это мои главные ценности в жизни. Для тебя они совершенно могут быть не главными. Я порекомендую выполнить одно упражнение, которое позволит создать свою систему ценностей в жизни. Возьми чистый лист, ручку и запиши все, что ты больше всего ценишь в жизни. Список должен состоять не менее, чем из 100 ценностей. Потом пройдись по этому списку и вычеркни наименее важные, чтобы осталось 50. Те 7-9 жизненных ценностей, которые останутся в конце и будут являться для тебя главными.

А теперь подумай, этим ли ценностям ты уделяешь большую часть своего времени и сил. Если получится так, что ты постоянно занят другим, то скорее ты служишь чужим ценностям или тем ценностям, которые стоят не первые в списке. Упражнение не жизненные ценности поможет изменить твою жизнь! Главные ценности в жизни и называются главными, потому что они являются нашими маяками и позволяют нам убедиться, что движемся в правильном направлении.

От чего зависит выбор жизненных ценностей?

Основные ценности в жизни человека

Трудно встретить двух людей, имеющих абсолютно идентичные приоритеты. Однако существуют личностные ценности, характерные для всех разумных женщин и мужчин. Что может быть главным в человеческой жизни? Базовые ценности человека составляют небольшой список.

Любовь к себе. Ее не стоит путать с эгоизмом и самовлюбленностью. Это чувство собственного достоинства, желание развиваться как личность, стремление к достижению счастья и внутренней гармонии. Без здоровой доли любви к себе, человек не сможет жить полноценной жизнью.
Семья. Для подавляющего большинства людей жизненные приоритеты заключаются в достижении семейного счастья. Жена или муж, дети, внуки, уютный домашний очаг – это огромное богатство.
Карьера. Какие бывают жизненные ценности? Многие люди первостепенное значение придают своей профессиональной деятельности. Для активных леди и джентльменов карьерный рост иногда значит больше, чем семья, поэтому они все силы направляют на достижение успехов на рабочем месте.
Общественная жизнь. Альтруисты главным приоритетом считают труд на благо общества. Собственные потребности такие люди обычно ставят на второй план.
Самодисциплина. Жизненные ценности – что это такое? Это умение направлять личную деятельность на достижение каких-либо результатов таким образом, чтобы предпринимаемые поступки не противоречили моральным принципам. Для личности чрезвычайно важна дисциплина – умение выполнять обязанности и обещания, данные себе или окружающим. Самодисциплина требует огромной силы воли и характера, однако она невероятно полезна для личностного роста.

Ценности в жизни человека могут быть и другими, индивидуальными и совершенно неожиданными. Они отражаются на поставленных целях и способах их достижения. Если говорить о не основных ценностях в жизни, какие они бывают:

честность;
здоровье;
оптимизм;
терпение;
толерантность;
духовное развитие;
уважение;
надежда;
творческая реализация;
благодарность;
вера в людей.

Список можно продолжать достаточно долго. Все эти приоритеты представляют собой сложную структуру. Благодаря им человек может предвидеть негативный исход ситуации и всевозможные неудачи. Ими руководствуются в течение всей жизни, однако допускается, что со временем моральные установки могут кардинально изменяться.

Примеры приоритетов

Чтобы было понятнее, что представляют собой жизненные ценности, рассмотрим примеры из жизни.

Если для человека основным приоритетом является семья, он будет проявлять заботу о близких, окажет помощь даже когда о ней не просят. Он уделяет много времени домочадцам, вместо сверхурочной работы предпочтет лишний выходной, может отказать себе в материальных благах ради комфорта партнера или детей.
Что значит, если жизненные ценности заключаются в желании достичь высокой должности и профессионального успеха? Это говорит о том, что индивидуум будет предпринимать все возможное, чтобы обеспечить себе быстрый карьерный рост. Такие люди стремятся постоянно учиться, не боятся ненормированного графика и для достижения цели идут на все. Из-за важного совещания они спокойно пропускают семейный праздник.
Если на первом месте стоит здоровье, то люди ведут здоровый образ жизни, стараются соблюдать четкий режим дня и правильно питаться. Они проходят регулярные обследования, периодически записываются на профилактические и реабилитационные процедуры, а при малейшем ухудшении самочувствия, они спешат посетить врача.
Ценностью в жизни может быть духовное развитие. Таким людям важно посещать психологические тренинги, где проводится работа над внутренним миром личности, ездить по местам паломничества и постоянно работать над развитием души.
Люди, первостепенное значение для которых имеет реализация творческого потенциала, обычно не занимаются бытом. Они не придают значения таким мелочам, как немытая посуда или отсутствие ужина, для них гораздо важнее пища духовная. Это люди, которые ради покупки новых красок, музыкального инструмента или постановки пьесы могут пожертвовать всеми накоплениями.

Несколько интересных сочинений

Чехов А.П.
Анализ произведения Пересолил Чехова
Произведение Чехова «Пересолил» является небольшим юмористическим рассказом. Простота изложения, краткость способствует легкости чтения и восприятию
Мисс Жаксон в повести Барышня-крестьянка Пушкина сочинение
Одной из второстепенных героинь произведения является мисс Жаксон, представленная писателем в образе гувернантки единственной наследницы помещика Муромского, Лизы, ключевого персонажа повести.
Сочинение по картине Сикстинская Мадонна Рафаэля
Про эту картину известно, что она точно принадлежит кисти великого Рафаэля. И к тому же, он писал её один, без помощников. Она была написана по заказу для церкви святого Сикста.
Сочинение на тему Однажды зимой 5 класс
Каждый год к нам приходит зима. Зимние развлечения отличаются от летних развлечений. Не всегда удается много проводить времени на улице. Нет возможности купаться и загорать.

Как определить собственные жизненные ценности

Очень важно понимать, что на данном жизненном этапе самое ценное. Мои ценности в жизни – это путеводитель, помогающий строить планы на будущее и успешно их реализовывать. Людям бывает сложно расставить приоритеты правильно, они мечутся в поисках верных решений, балансируя на чаше весов судьбы. Как определить свои ценности, чтобы обрести гармонию? Самый простой вариант следующий:

на бумажном листе опишите все, без чего не можете представить ваше существование;
внушительный список пересмотрите еще раз, вычеркнув из него то, от чего все-таки сможете отказаться;
повторяйте предыдущее действие, пока в перечне останется не более 10 пунктов.

Если человек живет в согласии с моральными принципами, уважает себя и не идет в разрез с внутренними установками, он справится с любыми трудностями и проживет свою жизнь счастливо.

Вам может быть интересно: Механизмы защиты психики человека Как проходит сватовство невесты Какие бывают девушки: типы женского характера

>НИКОЛАЙ СЫСОЕВ

Главные жизненные ценности по мнению автора

Нельзя сохранить в приоритете одни и те же вещи с самого детства. Иногда нужно поставить на первое место любовь. Иногда — здоровье. Иногда — деньги. Нельзя забывать о карьере, развлечениях. Но все это должно гармонично существовать внутри личности человека.

При этом должны быть четкие базовые ценности, моральные качества:

Независимо от настроения, вы не пнете кота.
Не обидите близкого человека, друга, соседа или незнакомца в автобусе.
Не ответите агрессией на агрессию.
Уступите место в транспорте.
Не убьете, не украдете.
Не уведете девушку друга (мужа подруги).

У каждого свои ценности. Но основы, которые нам дают родители, должны иногда менять местами наши приоритеты.

Жизнь и здоровье — самое важное. Но думали ли об этом солдаты во время войны? Они умирали за Родину, за своих близких.

Также, муж, который содержит жену и троих детей, будет в первую очередь думать не о здоровье, не об отношениях, не о развлечениях. Он будет зарабатывать деньги, чтобы поднять на ноги детей, обеспечить жену.

Важнее всего — люди. Те, кого мы любим. И наши ценности всегда будут крутиться вокруг них, менять расположение в зависимости от того, что нужно им сейчас. А их ценности тоже будут меняться под нас. Это самое главное в жизни.

Не менее важно оставаться в любой ситуации человеком. Вы можете час кричать на друга, но обязаны помочь ему, не отвернуться в трудную минуту. Можете быть сколько угодно раздражены, но не обидеть коллегу. А если кто-то кричит на вас, не ответить агрессией, а войти в положение, успокоить человека, постараться помочь. В этом заключается человечность. Это то, что отличает нас от животных.

Почему так важна система ценностей для каждого человека?

Сочинение про Жизненные ценности

Что такое жизненные ценности? Если давать определение данному словосочетанию, основываясь на корни составляющих его слов, то это те вещи, которые особенно ценны в жизни человека. Другими словами, это то важное, сокровенное, что есть у него. Отношение к таким вещам чаще всего особенно серьёзное, бережное.

Жизненные ценности, несомненно, основаны на мировоззрении, убеждениях, ориентирах, принципах человека. Это могут быть, как материальные, так и духовные вещи. Для кого-то жизненная ценность – семья, а для кого-то это может быть новая игрушка или книга. На мой взгляд, по ним можно многое сказать о характере и самом человеке по сути. Их можно сравнить с компасом, который направляет человека по дороге жизни.

Понятное дело, что жизненные ценности формируются ещё глубоко в детстве. Восприятие окружающего мира ребёнка, как известно, особенно чутко. Он, как губка, впитывает всё происходящее. Очень часто жизненные ценности ребёнка совпадают с родительскими. И это неудивительно, ведь с ними он проводит большую часть времени своего становления. Также они могут формироваться под влиянием друзей, учителей, других окружающих людей и, конечно же, традиций. Бывает такое, что жизненные ценности очень резко изменяются в подростковом возрасте. Это происходит в связи с тем, что человек вроде бы ещё и не взрослый, но уже и не ребёнок. Попадая в разные компании, он стремится влиться, всё это, конечно же, приводит к разным последствиям.

Что касается взрослого человека, то жизненные ценности, я думаю, могут делиться на несколько групп. Это семья, карьера, здоровье и красота, образование, деньги и комфорт, любимое дело. Каждый сам выбирает, что ставить в приоритет. Таким образом развивается образ жизни, действия и происходящее. Жизненные ценности определяют сущность человека. А блага, выстраиваясь в иерархию этих ценностей, таким образом, являются «мерилами человеческого счастья».

Лично я, выбирая ориентиры своей жизни, стараюсь следовать цитате Лихачёва: «Самая большая ценность – жизнь!» И ведь действительно, всё начинается с этого одного коротенького слова «жизнь»! Жизнь – это когда ты живёшь, т.е. дышишь, передвигаешься, контактируешь с окружающим миром. А как могут существовать другие жизненные ценности без этой самой жизни? Ведь даже в прилагательное словосочетания образовано от этого слова. Поэтому для меня главное – жить!

Таким образом, жизненные ценности – это то, что помогает самоутвердиться человеку, двигаться дальше и быть самим собой.

Основные жизненные ценности — Психологос

Какие основные жизненные ценности? Сколько их вообще? Список всех жизненных ценностей огромен, но всё слишком большое можно разделить на части. В синтон-подходе основные жизненные ценности здоровой личности могут быть сгруппированы в три основных круга ценностей:

Личная жизнь и отношения,
Дело, бизнес, работа,
Собственное развитие

Если же и эти части разделить на более мелкие, у нас получится следующий список.

Любовь, азарт, развлечения и отдых.

Это ценности радости – отрывайся, наслаждайся, живи на всю катушку. Путешествие в далёкую тёплую страну, где лазурное море и белый песочек. Игра в казино, когда от ставок захватывает дух. Романтика встреч в кафе, где уютный полумрак и прекрасный человек напротив.

Семья, взаимопонимание, дети.

Это длительные отношения в паре, родители и дети, друзья и близкие. Это ценность отношения с другими людьми. Здесь тоже есть любовь – как радостная забота, ласковое внимание, тёплое уважение. Вот мужчина после рабочего дня радостно идёт домой – там его семья, его жена и дети. Вот молодой парень бросает всё и едет помогать родителям с огородом – потому что родителям уже тяжёло, а он их любит. Вот женщина ерошит волосы ребёнку и садится рядом, чтобы почитать сказку.

Дом, комфорт, деньги.

Это ценность упорядоченного быта. Она лежит на стыке двух сфер – ведь «дом, комфорт, деньги» очень нужны для семьи и не помешают отдыху. С другой стороны, деньги – это уже выход в сферу «Дело, работа, бизнес». Молодая пара на весь день едет в IKEA, чтобы купить мебель в свою новую квартиру. Они тщательно выбирают каждый стул и каждую полку – купить хочется много, а денег меньше, чем хочется.

Моё дело, мои проекты.

Чем вы занимаетесь по жизни? На что тратите время, когда уходите на работу? Какие планы строите, засыпая вечером? Это всё – ценность дела. Здесь собрано всё, что касается вашей работы, ваших идей и планов по созданию и развитию. Парень с подросткового возраста увлекался фотографией и видеосъёмкой. Везде старался ухватить что-то необычное. Прошло десять лет – он снимает дорогие, качественные клипы и хочет замахнуться на кино.

Карьера, власть, статус.

Это ценность социального развития – получения более высокого социального статуса, новых возможностей влиять и делать. Мужчина раз за разом меняет машину, покупая всё боле престижные марки. Женщина ходит только в дорогие бутики. Каждый из них показывает свой статус и каждый много работал, чтобы достичь такой высоты.

Образование, повышение профессиональной квалификации.

Сложно делать своё дело хорошо без образования и опыта. Поэтому ценность развития мастерства находится сфере «Дело, работа, бизнес». С другой стороны, любое образование и повышение профессиональной квалификации обязательно приводит к личностному развитию. Поэтому ценность развития мастерства одновременно относится к сфере «Я и собственное развитие». Вот девушка внимательно смотрит, как выглядит голливудская звезда на вручении «Оскара». Девушка – стилист, она смотрит церемонию, чтобы уловить самые модные тенденции. Девушка – на работе.

Личностный рост, социальные и психологические навыки.

Это ценность развития личности. Личностный рост можно коротко назвать словом «мудрость». Это зрелость, взвешенные выводы, внимание к другим людям. Социальные навыки – это поведение в обществе, например, умение с рабочим разговаривать на одном языке, а с интеллигентом на другом. Психологические навыки – это преодоление своих страхов, владение своими эмоциями, чистота и ясность мышления. Девушка была язвительной и вспыльчивой, рядом с ней было тяжело. Она занялась собой и стала мягче в общении, аккуратнее в выражении чувств. Рядом тут же появились люди.

Красота, здоровье, гармоничное развитие.

Внешность, стройная фигура, хорошо развитая мускулатура, умение танцевать и красиво двигаться – это всё ценность тела. Эта ценность лежит на стыке двух сфер – когда человек занимается своим здоровьем, он обязательно развивается, поэтому ценность справедливо входит в сферу «Я и собственное развитие». С другой стороны, красота и здоровье сильно влияет на отношения и поэтому относится к сфере «Личная жизнь и отношения». Спортивному, подтянутому парню легче заинтересовать девушку. Гибкой и грациозной девушке проще привлечь внимание парня.

Духовный рост, познание жизни, реализация предназначения.

Если вы живете не только для себя, если для вас важно оставить в жизни добрый след — у вас самые высокие мотивы, вас можно назвать человеком с духовными устремлениями. Если же вы любитель литературы о духовных практиках, где продается стандартный набор из астрологии, йоги, эзотерики и целительства вместе с психотерапией и восточными учениями, то вы просто покупатель литературы этого жанра.

«Истинная ценность человека измеряется в тех вещах, к которым он стремится!»

18 июля 2019 10:07

Количество просмотров: 2920

Личности, подобной Марку Аврелию, не было в истории человеческой цивилизации и, пожалуй, пока не предвидится. Смелое заявление? Пожалуй. Но отнюдь не безосновательное. И в прошлом, и в настоящем политическая система в ее многочисленных вариациях и вообще мироустройство просто не приспособлены к появлению такого правителя, как Марк Аврелий Антонин.

Кем он был? Государем? Философом? Военачальником? Гражданином Рима? Зададим другой вопрос, менее очевидный: кем не был Марк Аврелий? Прежде всего, он не был идеальным правителем. Ибо всегда был верен принципам своей философии. А идеальный правитель не просто должен — обязан — идти на компромиссы, то есть поступаться принципами. Марку Аврелию же удавалось жить и править по-другому…

Философов на троне было немало. Еще больше — военачальников. Правили и те, кого искренне, а не потому, что так надо, любил народ, от последнего нищего до самого богатого и благородного. Можно даже отыскать в истории примеры тех, кто был одновременно и философом, и полководцем, и любимым народом, в общем, «отцом отечества». Но не было тех, кто всегда, в любых обстоятельствах, до конца исповедовал принятые на себя обязательства философа и человека. Кроме Марка Аврелия.

Эти обязательства он коротко и ясно изложил с своих «Размышлениях»: «Не живи так, точно тебе предстоит еще десять тысяч лет жизни. Уж близок час. Пока живешь, пока есть возможность, старайся стать хорошим… И каждое дело исполняй так, словно оно последнее в твоей жизни».

Говорят, на церемонии прощания с усопшим императором произошла удивительная вещь. Участники траурной процессии рыдали и скорбели, но вдруг слезы перестали литься, скорбь ушла, лица просветлели. Что же произошло?

А то, что люди осознали: нет смысла оплакивать императора, ведь небо лишь на время дало его земле и теперь он вернулся туда, откуда пришел — в вечную обитель…

Марк Аврелий оставил философские записи, которым обычно приписывают общее название «Рассуждения о самом себе». Мы собрали 15 наиболее ярких цитат из его книг:

Если не можешь изменить обстоятельства, измени свое отношение к ним.

Всюду, где можно жить, можно жить хорошо.

Не смерти должен бояться человек, он должен бояться никогда не начать жить.

Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.

Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.

Истинная ценность человека измеряется в тех вещах, к которым он стремится!

Твои мысли становятся твоей жизнью.

Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.

Мечтайте о великом: лишь великие мечты в силах затронуть людские души.

Для счастливой жизни нужно совсем немного. Все дело в самом человеке, в образе его мышления.

Человек живёт только в настоящее мгновение. Всё остальное или уже в прошлом или неизвестно будет ли.

Смерть улыбается каждому из нас. Мы можем только улыбнуться ей в ответ.

Надо каждое утро говорить себе: сегодня меня ждёт встреча с глупцом, наглецом, грубияном, мошенником.

Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь действием; часто она состоит именно в бездействии.

Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, тем, чего устранить не может, а не борется со своим личным собственным злом, что в его власти.

Источник: https://emosurf.com/post/8269

Ценности в жизни каждого человека: 5 самых важных

Время Чтения: 6 мин.

У каждого человека свои ценности в жизни. Но есть некоторые фундаментальные приоритеты, которые нас объединяют.

В чем смысл жизни? Как прожить полноценную и счастливую жизнь? Что по-настоящему ценно в жизни? Правильно ли я живу? Это главные вопросы, на которые мы все пытаемся найти ответ… В этой статье я предлагаю тебе новую возможность пересмотреть свои жизненные приоритеты и найти для себя ответы на эти вечные вопросы.

Когда я серьезно заинтересовался темой главны ценностей человека и начал поиски, то обнаружил, что лучшие ответы на все вышеупомянутые вопросы дают нам люди, которые в своей жизни столкнулись лицом к лицу со смертью.

Я изучил книги-бестселлеры о людях, которые узнали, что очень скоро умрут и поменяли свои жизненные приоритеты; собрал различные исследования на тему «о чем сожалеют перед смертью»; добавил немного восточной философии и в результате получился этот список из пяти истинных ценностей в жизни каждого человека.

Если бы не моя болезнь, я никогда и не задумался бы над тем, как прекрасна жизнь.
Рэнди Пауш, американский профессор, автор «Последней лекции»

Какие ценности в жизни человека важны

Итак, что же является самым важным в жизни каждого из нас? Прежде, чем читать далее, настройся и читай сердцем, а не разумом. Слушай и доверяй своему сердцу, оно всегда точно знает ответ.

Самобытность

Все в жизни имеет свое назначение. У каждого живого существа на планете есть своя миссия. И у каждого из нас есть своя роль. Реализуя свои уникальные таланты и способности, мы обретаем счастье и богатство. Путь к тому, чтобы определить, в чем твоя уникальность и миссия, лежит через твои детские желания и мечты.

Бесплатный мастер-класс «КОУЧ — ПРОФЕССИЯ БУДУЩЕГО».

При регистрации бонус Чек лист 7 Шагов самокоучинга!

Индивидуальность — высочайшая ценность в мире.
Ошо, индийский духовный лидер.

Одна женщина (Бронни Вее) много лет проработала в хосписе, где ее задачей было облегчать душевное состояние умирающих пациентов. Из своих наблюдений она выявила, что наиболее частое сожаление у людей перед смертью, — это сожаление о том, что им не хватило смелости жить жизнью, которой они хотели. Той жизнью, которая была бы правильной именно для них, а не той, которой от них ожидали другие. Ее пациенты сожалели о том, что они так и не воплотили в жизнь свои мечты. И лишь в конце пути они осознали, что это было только последствием их выбора. Они сделали его сами.

Чтобы правильно расставить приоритеты в жизни, составь список своих талантов и способностей, а так же список любимых дел, в которых они выражаются. Будь предельно честен с собой. Добавь в список даже те дела, которые другим кажутся глупостью. Так ты найдешь свои уникальные таланты. Используй их для служения другим. Для этого спрашивай себя как можно чаще: «Чем я могу быть полезен (миру, людям, с которыми соприкасаюсь)? Как я могу служить?»

Составь план действий и тогда можешь бросить нелюбимую работу. Не бойся нищеты, неудач и ошибок! Доверяй себе и не беспокойся о мнении окружающих. Верь в себя. Лучше один раз рискнуть, чем потом сожалеть о том, что ты прожил серую и бездарную жизнь, «убиваясь» при этом на нелюбимой работе в ущерб себе и своим близким.

Всегда помни, что ты уникален, и твоя миссия — дать максимум своей уникальности миру. Только тогда ты познаешь истинные ценности жизни и обретешь счастье. Так задумал Бог.

Открой свою божественность, найди свой уникальный талант, и ты сможешь создать любое богатство, какое захочешь.
Дипак Чопра, автор книг о духовном развитии и нетрадиционной медицине.

Это интересно:

Самораскрытие и духовный рост

Перестань быть животным! Конечно, нам необходимо удовлетворять физиологические потребности, но только лишь для того, чтобы развиваться духовно. Люди в основном гоняются за материальным благополучием и озабочены, прежде всего, вещами, а не душой. Тогда, как первичный смысл и цель человеческой жизни заключаются в том, чтобы осознать, что он духовное существо и материальные блага — не главное.

Мы не человеческие существа, получающие время от времени духовный опыт. Мы духовные существа, получающие время от времени человеческий опыт.
Дипак Чопра, автор книг о духовном развитии и нетрадиционной медицине.

Отыщи Бога внутри себя. Человек — это переходное существо от животного к духовному. И у каждого из нас есть ресурсы совершить этот переход. Чаще практикуй состояние «Быть», когда у тебя нет мыслей и тебе ничего не нужно, когда ты просто ощущаешь жизнь и наслаждаешься ее полнотой. Состояние «здесь и сейчас» само по себе является духовным переживанием.

Среди нас есть люди, немного, но есть, которые понимают, что начинать откладывать деньги на старость надо еще в то время, пока она далеко, чтобы успела скопиться определенная сумма…Так почему бы заодно не позаботиться и о том, что важнее денег? О душе.
Юджин О’Келли, «В погоне за ускользающим светом»

Самосовершенствоваться не нужно, когда приходит осознание того, что ты уже совершенен. Просто потому, что человек — духовное существо. Развивай эту духовность в себе. Занимайся самораскрытием.

Познать себя как можно лучше, чтобы быть как можно большим для мира — это важнейшая задача человека.
Робин Шарма, канадский писатель.

Даже тогда, когда ты достигаешь целей, истинный успех связан не с достижением, а с теми переменами в сознании, которые произошли, как неизбежное следствие твоего продвижения к этим целям. Дело не в реализации целей, а в том, что происходит с тобой в процессе ее достижения. Главная ценность в жизни — не прибытие в пункт назначения, а в том, чтобы идти своей дорогой к нему.

Открытость

Как часто перед лицом смерти люди сожалеют о том, что им так и не хватило смелости выразить любовь своим родным и близким! Они сожалеют о том, что часто подавляли свои эмоции и чувства, потому что боялись реакции окружающих. Они сожалеют, что не позволили себе быть более счастливыми. Лишь в конце пути они осознавали, что быть счастливым или нет — это вопрос выбора, который могли сделать только они сами.

Каждое мгновение мы расставляем приоритеты, выбираем, как себя повести, чтобы получить ту или иную реакцию в разных ситуациях. И каждый раз по-своему интерпретируем события. Будь бдителен. Следи за своим выбором каждое мгновение. Научись определять, чем был продиктован твой выбор — чувствами, разумом или желанием угодить окружающим, вписаться в социальные нормы.

Что посеешь, то и пожнешь.
Народная мудрость

Что нужно сделать, чтобы стать более открытым?

Дай волю своим эмоциям и чувствам. Покатайся на самом крутом аттракционе и покричи в свое удовольствие; поделись своими чувствами с другими людьми; стань оптимистом — радуйся, смейся, веселися, несмотря ни на что.
Прими себя и жизнь такой, какая она есть. Позволь себе быть таким, какой ты есть, а событиям — случаться самим. Твоя задача мечтать, двигаться к цели и наблюдать, какие чудеса преподносит тебе жизнь. И если что-то складывается не так, как ты хотел, значит будет еще лучше. Просто расслабься и получай удовольствие.

Я умираю и веселюсь. И я собираюсь веселиться каждый отпущенный мне день.

Рэнди Пауш «Последняя лекция».

Тебе понравится:

Любовь

Не это ли является одной из основных человеческих ценностей? Печально, но многие люди лишь перед лицом смерти осознают, как мало было в их жизни любви, как мало они радовались и наслаждались простыми вещами. Мир преподнес нам столько чудес! Но мы слишком заняты, чтобы их замечать. Мы не можем оторвать взор от своих планов и насущных проблем, чтобы взглянуть на эти дары и насладиться ими по полной.

Любовь — это питание для души. Любовь для души — это то же самое, что пища для тела. Без пищи тело слабо, без любви слаба душа.
Ошо, индийский духовный лидер.

Самый лучший способ поднять волну любви в своем теле — это благодарность. Начни благодарить Бога за все, что он преподносит тебе каждое мгновение: за эту пищу, за крышу над головой, за общение, за это ясное небо, за все, что ты видишь и получаешь. И когда ты поймаешь себя на раздражении, сразу спрашивай себя: «За что я должен быть благодарен сейчас?» Ответ придет из самого сердца, и, поверь, он тебя воодушевит.

Любовь — это энергия, из которой соткан мир. Стань миссионером любви. Одаривай людей комплиментами. Заряжай любовью все, к чему прикасаетесь. Давай больше, чем получаешь. Делай все от сердца, а не от головы. Следуй за сердцем, именно оно подскажет тебе самый верный путь.

Путь без сердца никогда не бывает радостным. Уже для того, чтобы на него выйти приходится тяжело работать. Напротив, путь, у которого есть сердце, всегда легкий; чтобы его полюбить, не нужно особых усилий.
Карлос Кастанеда, американский писатель и антрополог.

Отношения

Жизнь проходит. И в повседневных заботах мы часто теряем из виду одну из главных ценностей в жизни — отношения со своими родными и друзьями. В конце пути мы будем чувствовать опустошение, глубокую печаль и тоску от этого.

Как можно чаще проводи время с теми, кого любишь и ценишь. Они — это самое дорогое, что у тебя есть. Всегда будь открыт для общения и новых знакомств, это обогащает. Как можно чаще дари людям свое внимание и восхищение ими, — все это вернется к тебе в сто крат. С радостью и бескорыстно помогай, дари и так же с радостью принимай дары от других.

Блаженство тоже заразительно, как любая болезнь. Если ты помогаешь другим быть счастливыми, по большому счету ты помогаешь быть счастливым самому себе.
Ошо, индийский духовный лидер.

P.S.: Недавно в Сети наткнулся на интересный опрос: «О чем ты будешь сожалеть перед смертью?» 70% участников ответило: «Когда придет время, тогда и узнаем».

О чем ты будешь сожалеть в конце своего пути?

Не пропускай самые интересные публикации для личностного роста.
Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего: Instagram, Facebook, Telegram.

Максим Дудкин

Бизнес-тренер, коуч.
Победитель Всероссийского конкурса «Мастер Бизнес-тренинга» в 2018 г.
Автор книги по ораторскому мастерству «Лидер мнений за 30 дней»
Компании клиенты: ОАО «Сбербанк», ОАО «СИБУР холдинг», ПАО «РусГидро», ПАО «НК «Роснефть» и др.

Десять главных ценностей человечества

Кто мы все вместе?

Ричард Барретт, председатель и основатель , Центр ценностей Барретта

Где мы как человечество находимся с точки зрения нашего развития? Что мы ценим? С каких уровней сознания мы в основном работаем? Чтобы ответить на эти вопросы, хотя бы в некоторой степени, я проанализировал результаты полумиллиона оценок личных ценностей.

Десять основных ценностей этой группы из полумиллиона человек показаны на Рисунке 1 вместе с количеством людей, которые выбрали каждую ценность как одну из своих десяти самых важных ценностей.Рисунок 1 представляет собой визуальное представление модели семи уровней сознания. Каждая заштрихованная точка представляет одно из значений, перечисленных рядом с диаграммой. Уровень сознания указан в скобках, например, семья, забота, уважение и дружба находятся на уровне отношений (уровень 2), а непрерывное обучение — на уровне трансформации (уровень 4).

Интересно отметить, что четыре из пяти верхних значений расположены на уровне
отношений (уровень 2), а все остальные значения расположены на уровне внутренней сплоченности (уровень 5), за исключением непрерывного обучения, которое находится на уровне трансформации. уровень.

Рисунок 1: Десять основных ценностей для полумиллиона человек

Десять главных ценностей человечества, блог Всемирного дня ценностей

Загрузив данные для полумиллиона человек, я вернул десять основных значений обратно в оценку личных ценностей, как если бы они были одним человеком, и это отчет, который я получил.

Из выбранных вами значений ясно, что вы человек, для которого значение имеет значение. У вас есть строгий набор моральных стандартов, которые важны в отношении того, как вы относитесь к другим и как вы хотите, чтобы относились к вам.

Ваши значения показывают:

Значимые близкие отношения с другими важны в вашей жизни и играют центральную роль в принимаемых вами решениях.
Для вас важна жизнь со страстным, оптимистичным и веселым подходом.
Отношения занимают центральное место в вашей жизни, и вы проявляете заботу и внимание к окружающим.
Вы демонстрируете самоотверженность во всем, что делаете.
Поиск новых возможностей для развития и роста заставляет вас постоянно бросать вызов.
Вы можете мыслить творчески и использовать свои навыки для создания новых идей.
Укрепление доверия к другим и желание, чтобы другие чувствовали, что они могут полагаться на вас, являются ключевыми факторами в вашем взаимодействии.

Выбранный тип значений указывает на то, что связи, которые вы устанавливаете с другими, и ваши возможности одинаково важны для вас.

Я считаю, что этот ценностный профиль рассказывает интересную историю о человечестве в целом:

1. Пять из главных ценностей касаются того, как мы относимся к людям в нашей жизни: семья, забота, уважение, дружба и доверие.Это говорит о том, что межличностная безопасность является фундаментальным приоритетом для большинства людей. Исторически личная безопасность всегда была связана с принадлежностью и идентичностью.
2. Пять из главных ценностей связаны с тем, как мы относимся к себе (кем мы являемся) — юмором / весельем, энтузиазмом, целеустремленностью, творчеством и непрерывным обучением. Это говорит о том, что самовыражение также является фундаментальным приоритетом. Однако результаты показывают, что мы ставим межличностную безопасность выше самовыражения. Только когда мы чувствуем себя в безопасности, мы можем свободно выражать себя.
3. Это говорит о том, что теория Маслоу верна. Мы ставим безопасность на первое место — потребность в недостатке важнее самореализации — потребность в росте. Кроме того, для нас очень важна способность развиваться и расти посредством непрерывного обучения.

Выводы
Мы не можем расти и развиваться, если не чувствуем себя в безопасности. Когда мы чувствуем себя в безопасности, самореализация становится нашим главным приоритетом. Если мы хотим построить позитивное будущее для всех, мы должны создать в нашем обществе условия, которые позволят людям чувствовать себя в безопасности, особенно нашим детям, и поддерживать каждого в их самовыражении.Ощущение безопасности тесно связано с принадлежностью, а принадлежность тесно связана с идентичностью.

границ | Связь между человеческими ценностями и воспринимаемыми характеристиками ситуации в повседневной жизни

Введение

В своей знаменитой формуле B = f (P, E) Левин (1939) предположил, что поведение (B) является функцией человека (P) и окружающей среды (E). Точнее, поведение является функцией характеристик человека и его или ее субъективного опыта в окружающей среде, но не обязательно определяется объективными аспектами окружающей среды.Хотя было проведено множество исследований того, как личностные черты или различия в физической среде связаны с поведением, на сегодняшний день субъективный опыт ситуации в основном игнорируется (Rauthmann et al., 2014). Одна из основных причин может заключаться в том, что, хотя существует множество широко распространенных таксономий (например, Большая пятерка), позволяющих уловить индивидуальные различия в личностных качествах; отсутствует обобщенная и общепринятая таксономия, отражающая индивидуальные различия в жизненном опыте. Однако в последние годы исследование различий в субъективных переживаниях ситуаций становится все более и более популярным, и поэтому были опубликованы различные инструменты для измерения так называемых характеристик ситуации (см. Обзор Horstmann et al., 2017). Эта новая разработка позволяет нам получить более точную и полную картину человеческого поведения в зависимости от индивидуальных различий, таких как личностные черты или мотивационные ориентации, а также субъективный жизненный опыт. В настоящей работе делается попытка предоставить доказательства того, как основные мотивационные ориентации (т.е. модель базовых человеческих ценностей Шварца) соотносятся с субъективным ситуационным опытом (то есть с ситуативными 8 АЛМАЗАМИ) и с поведением в повседневной жизни. Используя метод дневной реконструкции (DRM; Kahneman et al., 2004) позволяет нам получить информацию о деятельности и контактах людей в повседневной жизни, а также о том, как они субъективно пережили эти ситуации. Наше исследование продвигает предыдущие исследования того, как ценности соотносятся с ситуативными факторами, с использованием нового подхода к измерению психологических аспектов ситуаций. В следующем разделе мы представим концепции и обсудим теоретические предположения о связи между ценностями и субъективным опытом ситуации.

Ценности — это абстрактные и независимые от контекста представления о том, чего люди хотят достичь в жизни, e.г., мощность. Ценности — это мотивационные цели, которые относятся к желаемым конечным состояниям (Schwartz, 1992). Существует множество ценностей, и каждый человек одновременно придерживается множества ценностей, различающихся по важности (Schwartz, 1992; Bardi and Schwartz, 2003). На протяжении десятилетий вокруг ценностей возникло множество различных концепций и теорий (например, модель идеологии равенства и свободы, предложенная Рокичем, 1973). На сегодняшний день наиболее известной из них является модель базовых ценностей, предложенная Шварцем (1992).Допущения модели были тщательно изучены в различных выборках и более чем в 70 странах (Schwartz and Rubel, 2005). Шварц предложил 10 основных человеческих ценностей, которые различаются по лежащей в их основе мотивационной основе: доброжелательность, универсализм, конформизм, безопасность, традиции, сила, достижения, гедонизм, стимуляция и самоуправление.

Одной из ключевых особенностей модели являются подробные предположения о взаимосвязи между ценностями, то есть совместимости и конфликте между ценностями.Эти конфликты и совместимость между ценностями можно смоделировать в виде круговой структуры, представляющей мотивационный континуум. В этой циркумплексной модели ценности, которые являются дополнительными, представляют совместимые мотивационные ориентации, в то время как ценности на другом конце круга представляют противоположные мотивационные ориентации. Чем дальше от круга расположены две ценности, тем более непохожи их основные мотивы (Schwartz, 1992). В рамках этого мотивационного континуума 10 первоначально предложенных ценностей можно далее разделить на 19 более узко определенных значений (Schwartz et al., 2012) или сгруппированы в четыре конструкции более высокого порядка на основе двух основных измерений.

Первое измерение — это измерение самопревосхождения , измерение (SET). Самоусовершенствование в основном состоит из достижения ценностей и власти, а также некоторой части гедонизма. Люди, которые ценят самосовершенствование, считают, что, например, успех, а также демонстрация компетентности важны в жизни. По другую сторону этой политики находятся ценности самопревосхождения, а именно доброжелательность и универсализм.Люди, которые ценят самопревосхождение, считают, что, например, важно равенство и забота о других.

Второе измерение — это измерение сохранения открытости к изменениям (OC). Ценности самонаправления и стимулирования формируют измерение открытости к изменениям; поэтому люди, ценящие открытость к изменениям, придают большое значение творчеству, свободе и самоопределению. По другую сторону этой политики находится измерение сохранения, состоящее из соответствия, безопасности и традиций.Люди, которые ценят охрану окружающей среды, считают, что важно, например, поддерживать статус-кво и жить в безопасных условиях. Хотя два полюса каждого измерения относятся к противоположным ценностям, само измерение концептуализируется как независимое, например, человек, оценивающий самопревосхождение, не обязательно ценит открытость к изменениям.

Кроме того, существуют некоторые основные предположения о ценностях. Помимо прочего, предполагается, что они выходят за рамки конкретных действий и ситуаций, и в то же время они являются стандартами, которые используются для оценки людей и событий (Schwartz, 1992).Первое предположение подразумевает, что ценности представляют собой мотивационные цели, важность которых не зависит от конкретной задачи или ситуационных факторов. Например, человек, заботящийся о защите природы (часть ценности универсализма), должен стараться действовать экологически чистыми (по крайней мере, до некоторой степени) дома, но также в общественных местах или на рабочем месте. Второе предположение подразумевает, что ценности используются для оценки ситуаций и их возможностей, а также последствий на основе индивидуальных ценностей.В совокупности эти предположения предполагают, что ситуации, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, в целом оцениваются на основе индивидуальных ценностей, и, независимо от конкретных факторов, все встречающиеся ситуации должны оцениваться с использованием одного и того же значения. Предыдущие исследования изучали, как ценности соотносятся с ситуативными аспектами (например, в совместной задаче принятия решений оценка самотрансценденции была связана с совместным поведением, Sagiv et al., 2011). Однако ни одно из этих исследований не измеряло воспринимаемых субъективных ситуационных различий с использованием валидного и стандартизованного инструмента.К счастью, недавно была разработана таксономия, которая позволяет нам измерять субъективные различия и фиксировать психологически значимые аспекты ситуации, как показано ниже.

Исследования ситуационных факторов часто фокусируются на ситуации в целом, например, на построении ситуаций (Tversky and Kahneman, 1981), значимости стимулов (например, Wit and Kerr, 2002), межличностном общении (например, Tazelaar et al. , 2004) и размер группы (например, Брюэр и Крамер, 1986; Де Кремер и Леонарделли, 2003).Например, исследования, изучающие эффект свидетеля, манипулировали объективными различиями (т. Е. Количеством присутствующих людей), чтобы изучить различия в поведении. Хотя результаты показывают различия в поведении в зависимости от манипуляции, то есть в зависимости от объективных различий в ситуации, результаты не позволяют сделать выводы о различиях в субъективном восприятии ситуации. В зависимости от исследовательского вопроса изучение субъективного ситуационного опыта иногда может быть неуместным.Однако для полной оценки и понимания того, как люди действуют и чувствуют, необходимо измерение ситуаций, которые они субъективно переживают (Benet-Martínez et al., 2015).

В последние десятилетия для измерения ситуаций было разработано множество таксономий ситуаций. Однако до настоящего времени ни один из них не получил широкого признания (например, Moos, 1973; Van Heck et al., 1994; Kelly, 2003). Поэтому, вопреки оценке личностных качеств, до сих пор нет единого мнения о том, как определять и оценивать ситуации (например,г., Хоган, 2009; Rauthmann et al., 2015a). Большинство подходов основаны на теоретической основе, согласно которой любую данную ситуацию можно описать с использованием трех аспектов, а именно: подсказок , характеристики , классы и . Сигналы относятся к физическим стимулам, которые можно объективно количественно оценить в конкретной ситуации, например, сколько людей присутствует или какие объекты присутствуют. Как правило, люди должны договориться о сигналах ситуации, например, либо в комнате есть стол, либо его нет.Реплики — это наиболее часто задаваемые аспекты ситуаций в психологических исследованиях (например, присутствуют ли другие люди или нет). Характеристики используются для описания психологических аспектов ситуаций (например, пугающей ситуации). Характеристику ситуации не следует путать с общей эмоциональной оценкой ситуации человеком в этой ситуации. Например, люди могут согласиться с тем, что ситуация отрицательная, но специфической аффективной реакцией может быть беспокойство, гнев или грусть. Классы относятся к группам ситуаций, которые сгруппированы вместе на основе сходных сигналов или характеристик, которые используются для описания этих ситуаций. Например, «встреча с друзьями» и «обучение классу» можно сгруппировать в класс «социальная ситуация», хотя есть различия в сигналах и характеристиках.

С психологической точки зрения, характеристики ситуации могут быть наиболее интересными аспектами ситуаций, поскольку они измеряют психологическое (субъективное) значение воспринимаемых ситуационных сигналов (Rauthmann et al., 2014). Следовательно, они могут быть лучшими предсказателями поведения, чем объективные ситуационные сигналы. Sherman et al. (2013) показали, что ситуации со схожими характеристиками вызывают подобное поведение независимо от сигналов ситуации. Недавно Rauthmann et al. (2014) предположили, что характеристики ситуаций могут быть отражены в скупой таксономии, которую можно использовать для классификации и сравнения ситуаций. На основе одного часто используемого показателя ситуационных характеристик (например, Riverside Ситуационная Q-сортировка; Wagerman and Funder, 2009) они выделили восемь основных характеристик ситуации: Ситуационные 8 АЛМАЗОВ.Эти измерения: долг, интеллект, невзгоды, совокупление, позитивность, негативность, обман и социальность. Долг показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая работу, выполнение задач, принятие решений и выполнение обязанностей. Интеллект определяет, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая интеллектуальные и когнитивные требования, а также возможности проявить интеллектуальное мастерство. Судьба показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая проблемы, угрозы, конфликты и критику.Спаривание показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для секса, любви и романтики, то есть поиска или сохранения потенциальных партнеров. Позитивность показывает, насколько ситуация воспринимается как приятная, легкая, ясная и приятная. Негативность отражает то, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для возникновения любых негативных чувств (например, разочарования, гнева и т. Д.). Обман показывает, насколько ситуация воспринимается как содержащая возможности для предательства, обмана и вражды.Социальность фиксирует, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для общения, формирования отношений и межличностного тепла. Ситуационная восьмерка возникла как измерения, по которым различные оценщики ( in situ, и ex situ ) в основном согласились, показывая, что даже если сами люди на самом деле не испытали ситуацию, они пришли к соглашению о том, как охарактеризовать ситуацию по измерениям (Rauthmann и др., 2014).

8 АЛМАЗОВ также связаны с ситуационными сигналами, например.g., работа характеризовалась высокой нагрузкой и негативностью, а также низкой позитивностью (Rauthmann et al., 2014). Кроме того, 8 АЛМАЗОВ связаны с широким спектром самооценки поведения, например, конкурентоспособное поведение положительно связано с опытом обмана и отрицательно — с социальностью (Rauthmann et al., 2014). Несмотря на свою короткую историю, 8 АЛМАЗОВ получили широкое распространение. Например, Браун и Ратманн (2016) исследовали взаимосвязь между возрастом и характеристиками ситуации, показав, что модели среднего уровня связаны с возможностями и ограничениями в разном возрасте (например,g., пик долга приходится на людей в возрасте от 40 до 40 лет, что можно рассматривать как этап, в котором работа и уход за семьей являются обычным делом). Серфасс и Шерман (2015) собрали и оценили информацию о ситуации, представленную в твитах Twitter, в течение двух недель. Они обнаружили, что в обычное рабочее время (с 9:00 до 17:00) информация в твитах описывала ситуации с высокой долей ответственности, а пик социальной активности приходился на поздний полдень и ранний вечер. В целом количество твитов, описывающих обманчивые или неприятные ситуации, было низким.В соответствии с их выводом Guillaume et al. (2016) сравнили ситуационный опыт в разных культурах, обнаружив, что в среднем люди во всем мире вечером испытывают похожие и в основном приятные ситуации. Полезность рассмотрения характеристик ситуации для исследования человеческого опыта была также показана в исследовании Коджана и Авсека (2017). Их результаты показывают, что ситуации с высоким уровнем позитива и интеллекта способствуют переживанию потока. Используя метод выборки опыта (ESM), Sherman et al.(2015) обнаружили, что 8 АЛМАЗОВ предсказывают поведение, не зависящее от личности. Их результаты показали, что, например, люди, которые в среднем сообщали о большем количестве обмана, демонстрировали менее честное поведение.

Недавнее исследование показало, что люди в основном согласны с характеристиками ситуаций (Rauthmann et al., 2014), и что в среднем 70% различий в переживаниях ситуаций обусловлены различиями между ситуациями. Однако это означает, что 30% дисперсии обусловлено индивидуальными различиями (Sherman et al., 2015), и было показано, что ситуации, переживаемые одним человеком с течением времени, как правило, более похожи друг на друга по сравнению с ситуациями, переживаемыми другими (Sherman et al., 2015). Например, люди, получившие высокие баллы по экстраверсии, чаще сталкивались с ситуациями с высоким уровнем социальной активности (Sherman et al., 2015). Другое исследование показало, что особенности построения ситуационных стимулов связаны с личностью (Todd and Funder, 2012). Взятые вместе, эти исследования показывают, что люди, по крайней мере частично, формируют свои жизненные ситуации, и поэтому их поведение может быть основано на субъективном опыте ситуаций.

Чтобы понять индивидуальные различия в восприятии ситуации, недавние исследования были в основном сосредоточены на личностных качествах (Rauthmann et al., 2014). Однако характеристики ситуаций часто отражают предполагаемые возможности и требования для возникновения различных эмоциональных, когнитивных и поведенческих результатов в ситуациях. Исследования показали, что ценности приводят к тому, что больше внимания уделяется информационным сигналам, которые согласуются с личными ценностями человека, или к риску их достижения (Crick and Dodge, 1994; Verplanken and Holland, 2002).Основываясь на этих выводах, кажется правдоподобным, что ценности также связаны не только с сигналами, но и с воспринимаемыми характеристиками ситуации, особенно с учетом того, что Шварц (1992) предположил, что ценности используются для оценки действий, политики и людей.

Существует два основных способа, которыми ценности могут относиться к переживанию ситуации: (1) посредством выбора ситуации и (2) посредством конструирования ситуации (Rauthmann et al., 2015b). Выбор ситуации означает, что люди сознательно или бессознательно ищут ситуации, которые соответствуют, например, их ценностям.Конструирование ситуации относится к различным субъективным интерпретациям ситуационных сигналов из-за индивидуальных различий. До настоящего времени не проводилось эмпирических исследований связи между ценностями и выбором ситуации или конструированием ситуации. Настоящая статья устраняет этот пробел в исследованиях, исследуя, как ценности соотносятся с характеристиками ситуаций в повседневной жизни.

Связь между ценностями Шварца и Большой пятеркой (Roccas et al., 2002; Fischer and Boer, 2015; Parks-Leduc et al., 2015), а также связь между Большой пятеркой и характеристиками ситуации (Rauthmann et al., 2014, 2015b). Экстраверсия была положительно связана с переживанием социальности и невзгод, а также положительно связана с саморегулированием, стимуляцией, гедонизмом, достижениями и властью. Ценности сохранения — безопасность, соответствие и традиции — были негативно связаны с экстраверсией. Открытость была положительно связана с интеллектом и универсализмом, самоуправлением и стимуляцией; в то время как это было негативно связано с ценностями сохранения и власти.Приятность была положительно связана с социальностью и ценностями самопревосхождения, конформизмом и традициями. Доброжелательность отрицательно связана с невзгодами и обманом, а также с ценностями открытости к изменениям и ценностями самосовершенствования. Добросовестность была положительно связана с долгом и общением, а также с достижениями, безопасностью и соответствием. Это было негативно связано с невзгодами, негативом и обманом, а также с универсализмом и стимуляцией. Невротизм был положительно связан с негативом и традициями, а отрицательно — с позитивом и достижениями.

Основываясь на этих и других выводах, а также на теоретических соображениях (т. Е. На замкнутой структуре ценностной модели), мы делаем несколько конкретных предположений о связи между ценностями и характеристиками ситуации.

Обязанность

Мы полагаем, что соответствие, традиции, безопасность, а также достижения положительно связаны с Долгом. На концептуальном уровне кажется правдоподобным, что конформизм особенно тесно связан с долгом. Соответствие влечет за собой стремление соблюдать правила и избегать ущемления социальных норм.Таким образом, мы предполагаем, что люди, которые ценят подчинение, с большей вероятностью столкнутся с ситуациями с высокой долей ответственности. Кроме того, достижения, а не власть, должны иметь прямое отношение к долгу. Испытание долга относится, например, к ориентированному на задачу мышлению и сосредоточению внимания на незначительных деталях, что на концептуальном уровне кажется более близким к оценке достижений (то есть демонстрации компетентности, амбициозности) по сравнению с властью (то есть авторитетом, социальным престижем). Есть разные способы реализовать ценности достижений, и внимание к деталям или тщательная работа могут быть одним из способов продемонстрировать компетентность.Более того, исследования показали, что люди, которые ценят достижения, готовы учиться поздно вечером, хотя они уже хорошо подготовлены к экзамену. Такое поведение также может быть частью чувства долга к учебе.

Интеллект

Подобно открытости личностных качеств, мы предполагаем, что универсализм, а также стимуляция и самоуправление положительно связаны с интеллектом. На концептуальном уровне стимуляция и самоуправление кажутся более подходящими для интеллектуального измерения, т.е.е. люди могут активно искать ситуации, которые стимулируют и требуют творческого и независимого мышления (т. е. поиск интеллектуальной стимуляции). Поведение, которое было связано с саморегулированием и стимуляцией, среди прочего, выходит из рутины, чтобы заняться какой-либо стимулирующей задачей или активно искать информацию, чтобы сформировать мнение о текущих новостных темах. Оба поведения могут на концептуальном уровне быть связаны с ситуациями с высоким интеллектом.

Исследование, проведенное Сагивом и Шварцем (2004), показало, что природоохранные ценности связаны с продолжением обычной карьеры, в то время как ценности открытости к изменениям связаны с занятиями артистическими и исследовательскими профессиями.Кроме того, природоохранные ценности отрицательно ассоциировались с убеждениями сотрудников и их склонностью действовать творчески на работе, в то время как противоположная модель возникла в отношении ценностей открытости к изменениям (Dollinger et al., 2007; Kasof et al., 2007).

Подфасеткой ценности универсализма является широкий кругозор, который содержит веру в то, что другие должны иметь возможность свободно выражать свои идеи и взгляды (Hunt and Miller, 1968). Эта идея также содержится в пункте для интеллекта «Ситуация дает возможность выразить необычные идеи или точки зрения» (Rauthmann et al., 2014). Кроме того, эти три значения являются дополнительными значениями, и как таковые они должны относиться к аналогичным внешним конструкциям.

Бедствия и обман

Мы предполагаем, что сила, достижения и стимуляция положительно связаны с опытом невзгод и обмана. Люди, которые придают большое значение проявлению компетентности, контролю над другими или поиску стимулов, должны с большей вероятностью искать конкурентные или рискованные ситуации, т. Е. Ситуации с высокой степенью невзгод.В соответствии с предполагаемыми допущениями модели циркумплексных ценностей и выводами, упомянутыми выше, сохранение, а также самопревосхождение должны быть отрицательно связаны с невзгодами и обманом.

Вязка

Спаривание кажется в большей степени основным эволюционным мотивом, и поэтому мы не предполагаем, что оно связано с какой-либо конкретной ценностью.

Положительные и отрицательные

Мы не предполагаем, что какая-либо конкретная ценность связана с позитивом или негативом. Эти характеристики ситуации фокусируют более эмоциональные аспекты ситуаций, чем, например, долг.Принимая во внимание эти аффективные восприятия, мы предполагаем, что их больше зависит от соответствия между личными ценностями и возможностями в ситуации. Это означает, что если ситуация соответствует ценностям человека, то ситуация должна восприниматься как имеющая потенциал для получения приятных впечатлений. Напротив, если в ситуации есть несоответствие между личными ценностями и возможностями, люди должны воспринимать ситуацию как содержащую больше потенциала для негативных чувств (Biber et al., 2008). Кроме того, негативность в первую очередь коррелировала с невротизмом (Rauthmann et al., 2014), что, в свою очередь, лишь незначительно связано с какими-либо ценностями (Roccas et al., 2002).

Социальность

Стимуляция и самоуправление должны быть положительно связаны с социальностью. Что касается содержания, социальность особенно связана с экстраверсией черт (Rauthmann et al., 2014), которая, в свою очередь, неизменно связана с ценностями открытости к изменениям (Roccas et al., 2002; Fischer and Boer, 2015; Parks- Leduc et al., 2015).

Кроме того, мы предполагаем, что обнаруживаем примерно такую же изменчивость в жизненном опыте, что и в предыдущих исследованиях (т.е., 70%; Шерман и др., 2015). Чтобы проверить наши предположения, мы провели исследование с использованием метода реконструкции дня (DRM), чтобы изучить отношения между ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни.

Материалы и методы

Участники и процедура

Исследование состоит из двух образцов. Первая выборка состояла из 154 американских участников (87 женщин, M _{, возраст} = 36,1 года), набранных через Amazon Mechanical Turk. За участие участники получили 3 доллара.Вторая выборка состояла из 84 немецких студентов бакалавриата (52 женщины, M _{, возраст} = 22,9 года), которые были приняты на работу в Ульмский университет и получили 2 евро (примерно 2,50 доллара США) в качестве компенсации. В целом, мы проанализировали данные 238 участников (139 женщин, M _{, возраст} = 29,5 лет), чтобы исследовать связь между основными человеческими ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни. Данные были собраны в режиме онлайн с использованием программного обеспечения Unipark для проведения опросов. Сначала участники ответили на несколько анкет, включая основные человеческие ценности и субъективное благополучие, а затем их попросили вспомнить свою деятельность и контакты в последний рабочий день.На последнем этапе они ответили на структурированные вопросы о деятельности в последний рабочий день. Американская выборка получила английские версии анкет, а немецкая — немецкая. Сбор данных был частью более крупного проекта; поэтому мы сообщаем только о мерах, относящихся к этой статье.

Инструменты

Основные человеческие ценности

Важность, которую участники приписывали каждой из 10 ценностей как руководящих принципов в своей жизни, была измерена с помощью анкеты портретных ценностей (PVQ; Schwartz et al., 2001). В Образце 1 использовалась короткая версия с 21 элементом (Schwartz et al., 2001), а в Образце 2 — длинная версия с 57 элементами (Schwartz et al., 2012). Каждый пункт состоит из описания человека («портрет»), и респонденты оценивают, насколько похожими они считают себя на изображенного целевого человека, по шкале от ( 1) очень отличается от до (7) очень похоже (в выборке 2 шкала варьировалась от ( 1) очень непохожая до (6) очень похожая ). Пример для самостоятельного руководства гласит: «Ему важно придумывать новые идеи и проявлять творческий подход.Ему нравится делать все по-своему ». В образце 1 альфа-надежность индексов PVQ варьировалась от альфа Кронбаха = 0,43 (традиция) до 0,77 (стимуляция). Учитывая, что шкала PVQ-21 состояла только из двух пунктов на шкалу (3 пункта для универсальности), внутренняя согласованность удовлетворительна. В примере 2 альфа-надежность индексов PVQ варьировалась от альфа Кронбаха = 0,57 (гедонизм) до 0,87 (доброжелательность). Для представленного статистического анализа мы вычислили баллы ипсативной ценности в соответствии с рекомендациями Шварца (1992).Ипсативные оценки представляют собой относительную важность одного значения по сравнению с другими значениями, а не абсолютную важность.

Метод дневной реконструкции

Исходный DRM-материал (Kahneman et al., 2004) состоит из трех подмножеств; В нашем исследовании мы использовали исходный набор Set 2 и обновленную форму набора Set 1 и Set 3 . Сначала участникам был представлен PVQ (т. Е. Set 1 ). Затем, в наборе Set 2 участникам было предложено заполнить дневник, относящийся к их последнему рабочему дню.Обычно последний рабочий день также был накануне, однако некоторые работники MTurk участвовали в понедельник, поэтому мы специально проинструктировали их подумать о своем последнем рабочем дне. Участников попросили записать свой день, разбив его на хронологические эпизоды. Как и в исходных инструкциях по DRM, мы просили людей думать о своем дне, как если бы они смотрели фильм, и поэтому каждая «сцена фильма» могла быть эпизодом. Участникам сказали, что не существует заранее определенного кадра того, что составляет эпизод, скорее, начало и конец эпизода могут быть связаны с изменением местоположения, сменой партнеров по взаимодействию или изменением действий.После прочтения инструкций участникам было предложено не более 30 открытых текстовых заданий (10 — утром, 10 — в полдень, 10 — вечером). Невозможно было ввести записи вечерних эпизодов перед записями утренних эпизодов, чтобы участники отчитывались в хронологическом порядке. Для каждой серии участники указывают продолжительность и делают личные заметки. Им сообщили, что записи были полностью конфиденциальными и что исследователи не будут читать и анализировать их личные записи.Примечания были представлены им только в Set 3 для поддержки процесса отзыва. Наконец, в серии Set 3 участники ответили на структурированные вопросы по каждому эпизоду. Для каждого эпизода они выбрали то, что они делали (14 категорий, например, поездки на работу) и с кем они контактировали (7 категорий, например, супруг), были возможны множественные ответы. Кроме того, участники сообщали о своем воздействии во время каждого эпизода и о характеристиках ситуации в каждом эпизоде. Наконец, участники оценили свой день в целом по шкале от (1) ужасных до (9) замечательных .Всего 238 участников сообщили о 2936 эпизодах (образец 1: 1899, образец 2: 1037). Это в среднем 12 отчетов на участника.

8 АЛМАЗОВ

В образце 1 характеристики ситуации были измерены с помощью S-8 (Rauthmann and Sherman, 2016). S-8 улавливает 8 АЛМАЗОВ по одному предмету на каждое измерение. В образце «Обязанности» написано: «Нужно ли выполнить работу?» Участников попросили оценить, насколько характерны предметы для ситуации, о которой они только что сообщили, по 7-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от (1) крайне нехарактерно до (7) чрезвычайно характерно этой ситуации .В образце 2 мы использовали инвентарь RSQ-32 (Rauthmann et al., 2014), который включает четыре элемента в каждом измерении. Ответы давались по 9-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от (1) крайне нехарактерный до (9) чрезвычайно характерный для данной ситуации .

Результаты

В обеих выборках и в соответствии с предыдущими выводами (Schwartz and Bardi, 2001) доброжелательность и самоуправление были ценностями, приписываемыми наиболее важными; традиции и власть были наименее важными ценностями.Кроме того, в обеих выборках средний опыт ситуации также был очень похож. В течение дня чаще всего встречались позитивные ситуации, за которыми следовали ситуации, связанные с долгом и общением, в то время как ситуации с высоким содержанием невзгод и обмана были относительно редки. Эти результаты согласуются с предыдущими выводами о 8 АЛМАЗах с использованием ESM (Rauthmann et al., 2014; Sherman et al., 2015) и указывают на то, что люди в среднем могли успешно восстанавливать свои воспоминания.Описательные данные представлены в таблице 1.

ТАБЛИЦА 1. Среднее значение, стандартное отклонение и дисперсия, наблюдаемые для 8 АЛМАЗОВ.

Предварительный анализ

Чтобы получить первое представление о связи между ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни, мы провели корреляции Пирсона между ценностями и характеристиками ситуаций. Все корреляции отображены в таблицах 2, 3.

ТАБЛИЦА 2. Корреляции 10 типов значений.

ТАБЛИЦА 3. Корреляция 8 АЛМАЗОВ с 10 типами значений.

Отношения между значениями

В целом, в обеих выборках отношения соответствуют предположениям модели, то есть дополнительные значения положительно связаны, а противоположные значения отрицательно коррелированы друг с другом. Однако были и необычные отношения. В примере 1 традиция не имела существенного отношения к безопасности. Также самоуправление было отрицательно связано с гедонизмом и незначительно связано со стимуляцией в образце 1.В образце 2 соответствие было отрицательно связано с противоположными ценностями (т. Е. С самонаправлением и стимулированием), однако оно не было существенно связано с дополнительными ценностями (т. Е. С традициями и безопасностью).

Связь между ценностями и характеристиками ситуации

В образце 1 универсализм, а также доброжелательность были значительно отрицательно связаны с невзгодами, негативом и обманом. Универсализм также имел незначительное отрицательное отношение к совокуплению, в то время как доброжелательность отрицательно относилась к интеллекту и незначительно положительно относилась к социальности.Соответствие и традиции были положительно связаны с невзгодами и негативом. Конформность также была положительно связана с обманом, в то время как традиция отрицательно относилась к интеллекту и незначительно положительно относилась к совокуплению. Безопасность демонстрировала противоположную картину, то есть она была отрицательно связана со всеми характеристиками ситуации, за исключением позитивности и социальности (нет значимых отношений). Власть положительно связана с невзгодами, негативом и обманом. Достижение было только положительно связано с обманом.Никакой существенной связи между гедонизмом и каким-либо из 8 АЛМАЗОВ не выявлено. Стимуляция имела только положительное отношение к невзгодам. Самонаправленность отрицательно относилась ко всем БРИЛЛИАНТАМ, кроме долга и позитива (нет значимых отношений). В образце 2 выявлено лишь несколько значимых ассоциаций. Доброта была отрицательно связана с обманом. Конформность отрицательно связана с невзгодами и спариванием. Традиция положительно относилась ко всем БРИЛЛИАНТАМ, кроме интеллекта и позитива (нет значимых отношений).Власть была в значительной степени положительно связана с обманом. Гедонизм был значительно отрицательно связан с интеллектом. Не возникло никаких значимых отношений универсализма, безопасности, достижений, стимулирования и самоуправления. В общем, паттерн сильно различается между образцами. Возможные объяснения и последствия обсуждаются в общем обсуждении.

Основной анализ

В обоих примерах эпизоды были вложены внутри участников, поэтому во всех последующих анализах использовалось многоуровневое моделирование с участниками в качестве вложенных факторов.Во-первых, мы оценили модели безусловного среднего ячеек для каждой характеристики ситуации, чтобы проанализировать, насколько вариативность в опыте характеристик ситуации была между участниками по сравнению с участниками. Компоненты дисперсии, внутриклассовые корреляции (ICC), перехваты и количество наблюдений для каждого анализа показаны в таблице 4. Все характеристики ситуации отображены в значительной степени между дисперсией человека (образец 1: τ ₀₀, M = 1,24, SD = 0,26; образец 2: τ ₀₀, M = 1.04, SD = 0,18), но даже больше внутри человека (образец 1: σ, M = 2,58, SD = 1,9, образец 2 σ, M = 2,83, SD = 1,46). ICC варьировались от 0,14 до 0,85 ( M = 0,42) в образце 1 и от 0,14 до 0,51 в образце 2 ( M = 0,31). По сравнению с исследованиями с использованием ESM (Sherman et al., 2015) полученные ICC для невзгод, негатива и обмана сильно различались, что указывает на то, что для этих ситуационных характеристик различия в опыте в основном объяснялись индивидуальными различиями, а не различиями между описанными эпизодами.По всем остальным характеристикам ситуации наибольшее расхождение было связано с различиями между эпизодами.

ТАБЛИЦА 4. Компоненты дисперсии, внутриклассовые корреляции (ICC), пересечения и количество наблюдений.

Затем мы использовали значения в качестве предикторов ситуации, оценивая регрессионные модели «средство как результат» (Cohen et al., 2003). Это означает, что мы спрогнозировали каждую оценку DIAMONDS с предполагаемым значением. Наш аналитический подход основан на анализе Sherman et al.(2015). Результаты для каждой модели представлены в Таблице 5 (Образец 1) и Таблице 6 (Образец 2). Индексы соответствия для моделей также представлены в таблицах 5, 6. Предельное значение R (R _m) можно интерпретировать как модель, пригодную только для фиксированных эффектов, в то время как условное R (R _c) может можно интерпретировать как полное соответствие модели (Nakagawa and Schielzeth, 2013). Мы даем один подробный пример, то есть предсказание опыта интеллекта на основе ценности доброжелательности в Образце 1.Фиксированный средний опытный перехват для интеллекта составил 2,65 со стандартным отклонением 1,08, что указывает на то, что, хотя опытный интеллект был в среднем довольно низким, наблюдались большие индивидуальные различия в уровне интеллекта с наклоном -0,20, который был статистически значимым. ( p ≤ 0,05). Это означает, что для каждого увеличения на один пункт важности, приписываемой доброжелательности, мы ожидаем снижения среднего уровня опытного интеллекта на 0,20.

ТАБЛИЦА 5. Регрессионные модели «среднее значение как результат» в выборке 1.

ТАБЛИЦА 6. Регрессионные модели «среднее значение как результат» в выборке 2.

Образец 1

Доброжелательность и самоуправление предсказывали значительное снижение опытного интеллекта, в то время как соответствие и традиции предсказывали значительное увеличение опытного интеллекта. Власть, конформизм, традиции и стимуляция предсказывали значительное увеличение пережитых невзгод, в то время как доброжелательность, универсализм, безопасность и самоуправление предсказывали значительное уменьшение пережитых невзгод.Достижение и соответствие предсказывали значительный рост пережитого обмана, в то время как самопревосхождение, безопасность и самоуправление предсказывали значительное уменьшение пережитого обмана. Доброжелательность предсказывала значительное увеличение опытной социальности, в то время как самоуправление предсказывало значительное снижение опытной социальности. Контролируя возраст и пол, мы обнаружили, что пол является важным показателем долга, то есть женщины испытывают больше обязанностей. Возраст предсказал значительное уменьшение невзгод и обмана.

Образец 2

Сила и традиции предсказывали значительный рост пережитых невзгод. Самостоятельность предсказывала значительный рост позитивного опыта. Традиция предсказывала значительный рост числа пережитого обмана. Не было влияния возраста или пола.

Результаты, касающиеся взаимосвязи между ценностями и интеллектом, показывают обратную картину, чем предполагалось. Результаты для невзгод и обмана, по крайней мере, частично соответствуют нашим предположениям.В то время как связь между измерением самоулучшения-самопревосхождения была ясна и в основном соответствовала ожиданиям, связь между измерением открытости для изменения-сохранения была более неубедительной. А именно, не все значения, принадлежащие одному и тому же более высокому измерению, показали одно и то же отношение, что противоречит предполагаемой совместимости в циркумплексной модели. В целом картина результатов предполагает, что в обеих выборках индивидуальные различия в ценностях, по крайней мере, в некоторой степени связаны с различиями в повседневной жизни.Однако, к сожалению, результаты не повторились, и поэтому не было выявлено четкой закономерности. Возможные причины и последствия этих выводов более подробно обсуждаются в разделе общего обсуждения.

Обсуждение

Исследование человеческих ценностей и их отношения к поведению было постоянной темой в психологии (Roccas and Sagiv, 2010). Предполагается, что ценности должны служить руководством в жизни людей (Schwartz, 1992), и поэтому кажется естественным, что они должны иметь прямое отношение к поведению людей.Однако на сегодняшний день связь между ценностями и фактическим поведением, то есть поведением, не сообщаемым самими людьми, является слабой или даже отсутствует (Fischer, 2017). Было несколько попыток объяснить это недостающее звено. Например, некоторые исследователи предположили, что для того, чтобы ценности влияли на поведение, их необходимо активировать (Maio, 2010; Sagiv et al., 2011). Другие исследователи утверждали, что ценности слишком абстрактны, чтобы фактически определять одно-единственное поведение, или даже это поведение не может быть отнесено к конкретной ценности, потому что могут быть разные представления о том, какое поведение на самом деле представляет ценность, в зависимости от социального или культурного происхождения (т.е., экземпляры значений; Hanel et al., 2017). Цель настоящей работы состояла в том, чтобы внести свой вклад в обсуждение связи между ценностями и поведением, предложив новый подход, т. Е. Измерение субъективных ситуационных переживаний, то есть ситуационных 8 АЛМАЗОВ, чтобы лучше понять ситуационные факторы, которые могут влиять на связь ценностей и поведения. Несмотря на это, мы не исследовали никакого поведения, мы сначала обсудим настоящие результаты, ограничения исследований, а затем потенциальное значение связи между ценностями и поведением.

Во-первых, мы сообщили о взаимосвязи между ценностями и субъективным жизненным опытом. В целом картина корреляций между выборками была совершенно иной. Мы обнаружили много отношений в Образце 1, к сожалению, в Образце 2 было только несколько отношений. В то время как значения самотрансценденции были отрицательно связаны со всеми характеристиками негативной ситуации (например, обман, невзгоды и негативность) в Образце 1, в Образце 2 была только доброжелательность. отрицательно относится к обману. Власть в обоих образцах была связана с невзгодами и обманом, но четкой схемы достижения не выявилось.В образце 1 безопасность была сильно отрицательно связана почти со всеми характеристиками ситуации, в то время как традиция и соответствие показали только умеренные отношения и в противоположном направлении. Интересно, что конфликтная ценностная ориентация на себя также была негативно связана почти со всеми характеристиками ситуации. Из-за циркумплексной модели мы предположили, что противоположные значения будут демонстрировать противоположные отношения с одной и той же характеристикой, что приведет к синусоидальной кривой (Schwartz, 1992). Однако результаты могут указывать на то, что, возможно, конфликтующие ценности изменяют или формируют восприятие людей таким же образом.Как следствие, подобное восприятие может привести к разным эмоциональным и поведенческим результатам. Например, как оценка безопасности, так и самостоятельность были связаны с меньшим опытом ситуаций с высоким интеллектом. Ощущение того, что в ситуации низкий уровень интеллекта, может активизировать человека, обладающего высокой самооценкой, чтобы выйти из ситуации или вызвать негативные чувства и эмоции. Напротив, переживание ситуации с низким уровнем интеллекта может активизировать человека с высоким уровнем безопасности, чтобы оставаться в ситуации или вызвать положительные чувства.Однако противоречащие друг другу ценности доброжелательность и власть показали противоположные отношения с одинаковыми характеристиками ситуации. Следовательно, результаты не дают ни убедительных доказательств типичной синусоидальной кривой, ни идеи о том, что противоположные значения могут аналогичным образом изменить восприятие.

Интересно, что долг, позитив и социальность не показали сильной связи с ценностями. Одним из возможных объяснений может быть то, что характеристики ситуации, запечатленные с помощью 8 АЛМАЗОВ, различаются по своей объективности.Результаты Rauthmann et al. (2014) показали, что невзгоды и обман имели самую низкую межэкспертную надежность. Это может указывать на то, что некоторые АЛМАЗЫ оставляют больше места для интерпретации, которая является субъективным опытом из-за индивидуальных различий, чем другие. В неоднозначной ситуации индивидуальные различия могут повлиять на восприятие потенциальных угроз больше, чем на восприятие задачи, которой нужно заняться. Однако в этом случае было бы удивительно, что позитив не связан с ценностями, поскольку он также относится к более субъективному опыту.Были разработаны другие измерения, и в будущих исследованиях следует изучить, может ли использование других инструментов, которые фиксируют характеристики ситуации только с прилагательным, лучше подходить (обзор: Horstmann et al., 2017). В целом картина корреляций сильно различалась, и к ней следует относиться с осторожностью.

Рассматривая результаты, касающиеся ICC, они показывают, что индивидуальные различия особенно влияют на переживание негативно связанного ситуационного опыта, то есть большая часть различий в пережитых невзгодах, обмане и негативности была вызвана индивидуальными факторами, а не конкретными ситуационными аспектами.Это может указывать на то, что ценности действительно выходят за рамки конкретных ситуаций повседневной жизни и представляют собой линзу , через которую люди видят и интерпретируют свое окружение. В образце 1 наши результаты показывают, что доброжелательность предсказывает менее неприятные и обманчивые ситуации в повседневной жизни, в то время как противоположный паттерн проявился в отношении власти в качестве предсказателя. К сожалению, этот образец не удалось воспроизвести в Образце 2.

С психологической точки зрения связь между субъективным ситуационным опытом и ценностями может быть более интересной, чем отношение к реальной деятельности или контактам.Результаты показывают, что ценности не обязательно используются для оценки конкретного действия или ситуации; скорее они могут относиться к склонности видеть ситуации определенным образом. Если это так, наши результаты можно использовать для прогнозирования того, как люди с разными ценностями будут испытывать идентичные ситуации, то есть ситуации, которые стандартизированы. Например, при изучении кооперативного поведения исследователи часто полагаются на принятие решений в экономических играх, таких как дилемма заключенного или игра доверия (например,г., Камерер, 2011). Игры действительно имеют объективные различия (например, количество игроков, достоверность информации), однако, если значения действительно формируют восприятие ситуаций, включая эти стандартизированные сценарии, мы можем ожидать, что субъективный опыт разных игр будет более похож для одного человека по сравнению с переживания другого. Например, человек, оценивающий силу, может быть склонен воспринимать большинство экономических игр как ситуации, вводящие в заблуждение, по сравнению с людьми, ценящими доброжелательность. Различия в жизненном опыте также могут служить посредником между ценностями и поведением.

Хотя, учитывая предыдущие исследования (Sherman et al., 2015), дисперсия из-за индивидуальных различий в наших выборках была намного выше. Одним из возможных объяснений могут быть методические различия между DRM и ESM. В то время как ESM использует мгновенную оценку для фиксации кратких событий, DRM использует технику памяти, чтобы вспомнить все события обычного дня. Даже в этом случае, из-за того, что искажения воспоминаний и искажения памяти уменьшены, их нельзя полностью исключить. Некоторые исследования показывают, что в целом негативные события легче вспомнить (Porter et al., 2010), и что воспоминания также связаны с личностными чертами (Martin et al., 1983). Более того, использование ESM может привести к переоценке краткосрочных событий и искажений из-за систематической ошибки выборки (Kahneman et al., 2004). Подумайте о ситуации с преподаванием в классе: участники ESM могут никогда не сообщить об этом эпизоде, поскольку они, вероятно, не прекратят преподавание, чтобы заполнить анкету. Участники, использующие DRM, вероятно, сообщат об этом эпизоде как часть рабочего дня. Эти методические различия дают некоторое объяснение различий между нашими выводами и предыдущими выводами (Sherman et al., 2015). У обоих методов есть свои сильные стороны, и в зависимости от исследовательского вопроса один или другой может быть более полезным.

Еще один момент, заслуживающий обсуждения, заключается в том, что ценности, принадлежащие к одному и тому же высшему измерению, не всегда одинаково связаны с ситуационным опытом. Хотя это может показаться удивительным, следует иметь в виду, что даже если ценности совместимы и принадлежат к одному и тому же высшему измерению, они все же представляют различные мотивационные цели. Сила и достижения являются ценностями самосовершенствования, но только сила связана с переживанием невзгод, т.е.е., угрозы и конфликт. В целом люди предполагают, что у других мотивация такая же, как у них самих (Ockenfels and Raub, 2010). Таким образом, одно из объяснений может заключаться в том, что люди, которые ценят власть, часто (бессознательно) предполагают, что другие хотят бросить вызов их доминирующей роли, что, в свою очередь, приводит к предполагаемой угрозе.

Кроме того, некоторые ценности, которые должны быть совместимы (например, безопасность, традиции и соответствие), показали отношения к 8 АЛМАЗам в противоположном направлении. Полученные данные противоречат предположению о модели замкнутой стоимости.Выбор ситуаций в повседневной жизни может быть объяснением противоречивых результатов. В частности, безопасность часто проявлялась иначе, чем соответствие и традиции. Безопасность относится к оценке статус-кво и безопасного окружения; поэтому кажется правдоподобным, что люди, ценящие безопасность, сталкивались с менее негативными и неприятными ситуациями. Попадание в ситуации, которые могут повлечь за собой угрозы, противоречит их основной мотивационной цели. С другой стороны, ценить конформизм и традиции подразумевает подчинение социально навязанным ожиданиям.Таким образом, люди могут оказаться в неприятных ситуациях, однако из-за социальных ожиданий они остаются в этой ситуации. Прошлые исследования уже показали, что индивидуальные различия (то есть личностные черты и личные ценности) связаны с проявлением объективных жизненных событий (Magnus et al., 1993; Paunonen, 2003; Sortheix et al., 2013). Следовательно, более вероятно, что индивидуальные различия могут также отражать склонность испытывать определенные характеристики ситуаций, но не определять их.

Вопреки нашей гипотезе, никакая ценность не была коррелирована или предсказана опытом долга. Более того, дополнительный анализ показал, что в выборке 1 пол, а не возраст, предсказывал опыт работы, то есть женщины сообщали о большем количестве ситуаций с высокой долей ответственности, чем мужчины. Рассматривая выборку, может случиться так, что с определенными жизненными событиями (например, работа полный рабочий день, рождение детей) большее количество ситуаций, связанных с высокими обязанностями, становится частью повседневной жизни. Другое объяснение может заключаться в том, что все наши участники указали рабочий день, который может определяться ситуациями или задачами, которые нельзя выбрать активно.Возможно, ценит отношение к долгу, но также и к другим характеристикам ситуации, которые могут быть усилены или даже противоречить нашим результатам в выходные дни, то есть во время, когда люди могут активно формировать свой день. Вопреки нашим предположениям, мы также обнаружили, что самоуправление отрицательно, а традиция положительно связана с опытным интеллектом. Опять же, мы полагаем, что картина может измениться в течение выходных. Люди, ценящие самостоятельность, могут не проявлять интеллекта в повседневной жизни, в то время как люди, ценящие традиции, могут даже воспринимать повседневную рутину как стимулирующую и интеллектуальную задачу.Наши предположения были в основном основаны на теоретической идее о том, что люди сознательно или бессознательно ищут ситуации, которые соответствуют их ценностям. Исследования в контексте работы подтверждают эту идею, показывая, что ценности влияют, среди прочего, на выбор карьеры (Сагив и Шварц, 2004). Однако мы не обнаружили, что, например, люди, ценящие стимуляцию, также сталкиваются с более стимулирующими ситуациями. Представляется целесообразным изучить связь между ценностями и выбором ситуации в течение нескольких дней в будущих исследованиях.

Ограничения

Как упоминалось выше, участники могут сознательно или бессознательно искать различные ситуации, например, ситуации, которые позволяют им достичь своих целей или действовать в соответствии с их целями. Выбор ситуации (Rauthmann et al., 2014) подразумевает, что люди действительно переживают разные ситуации. К сожалению, наши данные не позволяют делать какие-либо выводы об активном выборе ситуации. Участники только сообщали, с какими ситуациями они сталкиваются, но мы не знаем, действительно ли они попали в эту ситуацию.Кроме того, наши данные не позволяют сделать какие-либо выводы о том, как люди на самом деле воспринимают идентичную ситуацию, то есть стандартизированную ситуацию, в которой присутствуют одни и те же сигналы. Одним из основных ограничений является то, что мы не можем делать никаких выводов о выборе ситуации и ее построении в повседневной жизни.

Кроме того, у нас нет данных о поведении в повседневной жизни. Однако мы считаем, что наши данные предоставляют некоторые первоначальные доказательства и могут вдохновить на дальнейшие исследования. Например, можно легко расширить DRM, чтобы фиксировать самооценку поведения, но также можно было бы добавить некоторые элементы, чтобы спросить об активном выборе ситуации.Кроме того, сравнение оценок in situ, и ex situ, описаний ситуаций, приведенных в DRM, может дать некоторое представление о связи между значениями и конструированием ситуации.

Однако, учитывая недавние проблемы, связанные с воспроизводимостью психологических результатов, основным ограничением является то, что мы не могли воспроизвести наши результаты во второй выборке. Мы выбрали наши образцы из теоретических и практических соображений (т.е. из-за наличия студенческой выборки).На теоретическом уровне, чтобы исследовать, как ценности соотносятся с ситуационным опытом повседневной жизни, казалось полезным иметь выборки, которые различаются по нескольким аспектам (например, национальность, профессия и возраст), чтобы потенциально получить более обобщенные выводы. Одна из причин может заключаться в том, что выборки не только различались по своим демографическим характеристикам, но также мы использовали разные инструменты для измерения ценностей и характеристик ситуации в обеих выборках. Возможно, результаты были бы более похожими, если бы исследования не различались по всем трем аспектам.Мы выбрали наши образцы из теоретических и практических соображений (т.е. из-за наличия студенческой выборки). На теоретическом уровне, чтобы исследовать, как ценности соотносятся с жизненным опытом, казалось полезным иметь выборки, которые различаются по нескольким аспектам (например, национальности, профессии и возрасту). Даже в этом случае, если существует реальный эффект и инструменты действительны, различия в результатах между образцами не должны быть столь заметными. Кроме того, оба образца довольно малы, что, вероятно, влечет за собой низкую мощность, и, таким образом, чтобы найти эффект, потребуется большой эффект.Учитывая очень широкую концептуальную концепцию как ценностей, так и характеристик ситуации, кажется более реалистичным предположить небольшой эффект. Кроме того, мы провели несколько тестов, которые — без исправлений — могут привести к увеличению альфа-ошибки. Таким образом, к настоящим результатам следует относиться с осторожностью и рассматривать их как некоторое первоначальное свидетельство, указывающее на то, что ценности связаны с субъективным опытом ситуации. Чтобы сделать какие-либо убедительные или надежные утверждения, необходимо провести много дальнейших исследований.

Последствия для связи «Ценность-поведение»

Предыдущее исследование показало, что индивидуальные различия в восприятии ситуации также переходят в различия в поведении (Rauthmann et al., 2014). Однако, поскольку у нас нет реальных поведенческих данных в нашем исследовании, мы не можем подтвердить это предположение для наших данных. В будущем, чтобы лучше понять и, возможно, преодолеть разрыв между ценностями и поведением, возможно, стоит изучить взаимосвязь между последовательным поведением и выбором ситуации.Выбор ситуации может иметь те же эффекты, что и активация значения, на поведение согласованного значения. Люди, сознательно или бессознательно ставящие себя в конкурентные ситуации, могут активировать ценности самосовершенствования. В то же время ценности самосовершенствования могут стать более важными, потому что люди хотят выглядеть последовательными и, следовательно, делать выводы из своего поведения о своих ценностях (Fischer, 2017).

Более того, новые таксономии для измерения восприятия ситуации также могут использоваться для изучения отношений между ценностями и поведением в стандартизированной данной ситуации, то есть в объективно идентичной ситуации.Есть несколько возможностей, с помощью которых в идентичной ситуации опытная характеристика ситуации может опосредовать отношения между ценностями и поведением. Например, различия в поведении могут возникать из-за различий в опыте одних и тех же характеристик. В ситуации социальной дилеммы субъективный опыт обмана может повлиять на готовность вести себя просоциальным образом. Однако также возможно, что люди ведут себя одинаково из-за разной ситуации.В условиях социальной дилеммы некоторые люди могут действовать просоциально, потому что они не испытывают особых трудностей и поэтому не боятся быть эксплуатируемыми. Другие могут действовать просоциально, потому что они испытывают высокий долг и поэтому считают, что их задача — внести свой вклад. Мотивация, которая включает в себя ценности, относится к решениям (сознательным или бессознательным), которые касаются того, как, когда и почему люди участвуют в поведении (Пиндер, 1998). В целом, мы считаем, что сосредоточение большего внимания на субъективном жизненном опыте, обусловленном ценностями, может дать новое понимание того, когда и зачем направлять усилия на задачу или действие.

Заключение

С 2014 года было опубликовано пять различных инструментов для определения характеристик ситуации (Horstmann et al., 2017). Это развитие показывает, что в настоящее время субъективный ситуационный опыт является постоянно развивающейся областью и дает новые возможности для понимания поведения людей. Мы считаем, что стоит изучить и понять конкретные аспекты ситуаций, которые могут активировать или предотвратить поведение, основанное на ценностях.

В заключение, мы считаем, что характеристики ситуации являются полезным инструментом для понимания и измерения внешних факторов, которые влияют на связь между ценностями и поведением.Наша работа предоставляет некоторые первоначальные доказательства того, что поведение является функцией ситуации и человека, и, таким образом, чтобы сократить разрыв между ценностями и поведением, необходимо лучшее понимание этого взаимодействия. Поэтому, чтобы понять, почему люди действуют или не действуют в соответствии со своими ценностями, нам сначала необходимо лучше понять ситуацию, в которой они находятся.

Заявление об этике

Исследование было проведено в полном соответствии с Этическими принципами Немецкой ассоциации психологов (DGP) и Американской психологической ассоциации (APA).Никакая личная информация не оценивалась; участники остались полностью и не были идентифицированы ни в каком отношении в процессе исследования. Более того, к моменту получения данных в июле 2016 года ни в Ульмском университете, ни в большинстве других немецких университетов не было принято добиваться одобрения этических норм для простых, неинвазивных полевых исследований.

Авторские взносы

RK и JK придумали представленную идею и провели эксперимент. РК произвел расчеты. JK проверил аналитические методы.РК написал рукопись при поддержке JK.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы благодарим Stefan Pfattheicher за комментарии, которые значительно улучшили рукопись.

Список литературы

Бенет-Мартинес, В., Доннеллан, М. Б., Флисон, В., Фрейли, Р.К., Гослинг Д., Линг Л. А. и др. (2015). «Шесть видений будущего психологии личности», в Справочнике по личностным процессам и индивидуальным различиям , ред. М. Л. Купер и Р. Дж. Ларсен (Вашингтон, округ Колумбия: APA Press).

Google Scholar

Бибер П., Хупфельд Дж. И Мейер Л. Л. (2008). Личные ценности и модели отношений. Eur. J. Pers. 22, 609–628. DOI: 10.1002 / per.693

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брюэр, М.Б. и Крамер Р. М. (1986). Поведение выбора в социальных дилеммах: эффекты социальной идентичности, размера группы и формирования решений. J. Pers. Soc. Psychol. 50, 543–549. DOI: 10.1037 / 0022-3514.50.3.543

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Браун, Н. А., Ратманн, Дж. Ф. (2016). Ситуационные характеристики ранжированы по возрасту: модели среднего уровня ситуационных восьми бриллиантов на протяжении всей жизни. Soc. Psychol. Чел. Sci. 7, 667–679. DOI: 10.1177 / 1948550616652207

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Камерер, К.Ф. (2011). Поведенческая теория игр: эксперименты в стратегическом взаимодействии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Google Scholar

Коэн, Дж., Коэн, П., Уэст, С. Г., и Эйкен, Л. С. (2003). Прикладной множественный регрессионный / корреляционный анализ для поведенческих наук , 3-е изд. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Google Scholar

Крик Н. Р. и Додж К. А. (1994). Обзор и переформулирование механизмов обработки социальной информации в социальной адаптации детей. Psychol. Бык. 115, 74–101. DOI: 10.1037 / 0033-2909.115.1.74

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Де Кремер Д. и Леонарделли Г. Дж. (2003). Сотрудничество в решении социальных дилемм и необходимость принадлежать: сдерживающий эффект размера группы. Group Dyn. 7, 168–174. DOI: 10.1037 / 1089-2699.7.2.168

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Доллингер, С. Дж., Берк, П. А., Гамп, Н. У. (2007). Творчество и ценности. Creat. Res. J. 19, 91–103. DOI: 10.1080 / 10400410701395028

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фишер Р. (2017). «От ценностей к поведению и от поведения к ценностям», в книге «Ценности и поведение », , ред. С. Роккас и Л. Сагив (Берлин: Springer), 175–190.

Google Scholar

Гийом Э., Барански Э., Тодд Э., Бастиан Б., Бронин И., Иванова К. и др. (2016). Мир в 7:00: сравнение ситуаций в 20 странах. J. Pers. 84, 493–509. DOI: 10.1111 / jopy.12176

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ханель, П. Х., Вионе, К. К., Хан, Ю., и Майо, Г. Р. (2017). «Реализация ценностей: недостающее звено между ценностями и поведением?» В книге «Ценности и поведение », , ред. С. Роккас и Л. Сагив (Берлин: Springer), 175–190.

Google Scholar

Хоган Р. (2009). Много шума из ничего: дискуссия между человеком и ситуацией. J. Res.Чел. 43, 249. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.01.022

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хорстманн, К. Т., Ратманн, Дж. Ф., и Шерман, Р. А. (2017). «Измерение ситуационных влияний», в The SAGE Handbook of Personality and Individual Differences , ред. В. Зиглер-Хилл и Т. К. Шакелфорд (Thousand Oaks, CA: Sage).

Google Scholar

Хант, М. Ф. младший, и Миллер, Г. Р. (1968). Открытость и ограниченность, коммуникативное поведение, противоречащее убеждениям, и терпимость к когнитивной непоследовательности. J. Pers. Soc. Psychol. 8, 35–37. DOI: 10,1037 / h0021238

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Канеман Д., Крюгер А. Б., Шкаде Д. А., Шварц Н. и Стоун А. А. (2004). Метод опроса для характеристики повседневного жизненного опыта: метод реконструкции дня. Наука 306, 1776–1780. DOI: 10.1126 / science.1103572

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Kasof, J., Chen, C., Himsel, A., и Гринбергер, Э. (2007). Ценности и творчество. Creat. Res. J. 19, 105–122. DOI: 10.1080 / 10400410701397164

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Келли, Г. (2003). Психология личностных построений. Том второй: Клиническая диагностика и психотерапия. Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Коцян Г. З., Авсек А. (2017). Привнесение психологии ситуаций в исследование потока: характеристики личности и ситуации как предикторы потока. Psychol. Вершина. 26, 195–210.

Google Scholar

Левин, К. (1939). Теория поля и эксперимент в социальной психологии: концепции и методы. Am. J. Sociol. 44, 868–896. DOI: 10.1086 / 218177

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Magnus, K., Diener, E., Fujita, F., and Pavot, W. (1993). Экстраверсия и невротизм как предикторы объективных жизненных событий: продольный анализ. J. Pers. Soc. Psychol. 65, 1046.DOI: 10.1037 / 0022-3514.65.5.1046

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Майо, Г. Р. (2010). Ментальные представления о социальных ценностях. Adv. Exp. Soc. Psychol. 42, 1–43. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (10) 42001-8

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартин М., Уорд Дж. К. и Кларк Д. М. (1983). Невротизм и отзыв положительной и отрицательной информации о личности. Behav. Res. Ther. 21, 495–503. DOI: 10.1016 / 0005-7967 (83)

-4

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Накагава, С., Шильцет, Х. (2013). Общий и простой метод получения R2 из обобщенных линейных моделей смешанных эффектов. Methods Ecol. Evol. 4, 133–142. DOI: 10.1111 / j.2041-210x.2012.00261.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Окенфельс А. и Рауб В. (2010). Рационально и честно. Kölner Zeitschrift Soziologie Sozialpsychologie 50, 119–136.

Google Scholar

Пиндер, К. С. (1998). Мотивация в трудовых организациях. Вашингтон, округ Колумбия: Брукс.

Google Scholar

Портер, С., Беллхаус, С., Макдугалл, А., тен Бринке, Л., и Уилсон, К. (2010). Перспективное исследование уязвимости памяти о положительных и отрицательных эмоциональных сценах к воздействию дезинформации. Кан. J. Behav. Sci. 42, 55–61. DOI: 10.1037 / a0016652

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Rauthmann, J.F., Gallardo-Pujol, D., Guillaume, E.M., Todd, E., Nave, C.S., Sherman, R.A., et al. (2014). Ситуационные восемь ромбов: систематика основных измерений характеристик ситуации. J. Pers. Soc. Psychol. 107, 677–718. DOI: 10.1037 / a0037250

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Раутманн, Дж. Ф., и Шерман, Р. А. (2016). Ультракороткие измерения для ситуативных восьми алмазных доменов. Eur. J. Psychol. Оценивать. 32, 165–174.DOI: 10.1027 / 1015-5759 / a000245

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Раутманн, Дж. Ф., Шерман, Р. А., и Фундер, Д. К. (2015a). Принципы исследования ситуаций: к лучшему пониманию психологических ситуаций. Eur. J. Pers. 29, 363–381.

Google Scholar

Раутманн, Дж. Ф., Шерман, Р. А., Нейв, К. С. и Фундер, Д. К. (2015b). Управляемый личностью ситуационный опыт, контакт и интерпретация: как личностные черты людей предсказывают характеристики их ситуаций в повседневной жизни. J. Res. Чел. 55, 98–111.

Google Scholar

Роккас, С., Сагив, Л. (2010). Личные ценности и поведение: с учетом культурного контекста. Soc. Чел. Psychol. Компас 4, 30–41. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2009.00234.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роккас, С., Сагив, Л., Шварц, С. Х., и Кнафо, А. (2002). Большая пятерка личностных факторов и личных ценностей. чел. Soc. Psychol. Бык. 28, 789–801.DOI: 10.1177 / 0146167202289008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

Google Scholar

Сагив, Л., и Шварц, С. Х. (2004). Ценности, интеллект и поведение клиентов в профориентации: полевое исследование. Eur. J. Psychol. Educ. 19, 237–254. DOI: 10.1007 / BF03173222

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сагив, Л., Свердлик, Н., и Шварц, Н. (2011). Соревноваться или сотрудничать? Eur. J. Soc. Psychol. 41, 64–77.

Google Scholar

Шварц, С. Х. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Adv. Exp. Soc. Psychol. 25, 1–65. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60281-6

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х., и Барди, А. (2001). Иерархия ценностей в разных культурах: с точки зрения сходства. J. Cross Cultur. Psychol. 32, 268–290. DOI: 10.1177 / 0022022101032003002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Schwartz, S.H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., et al. (2012). Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 663. DOI: 10.1037 / a0029393

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х., Мелех, Г., Леманн, А., Берджесс, С., Харрис, М., и Оуэнс, В. (2001). Расширение межкультурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. J. Cross Cultur. Psychol. 32, 519–542. DOI: 10.1177 / 0022022101032005001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х., Рубель, Т. (2005). Половые различия в ценностных приоритетах: кросс-культурные и мультиметодические исследования. J. Pers. Soc. Psychol. 89, 1010–1028. DOI: 10.1037 / 0022-3514.89.6.1010

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шерман, Р.А., Нейв, С.С. и Фундер, Д.С. (2013). Ситуационная конструкция связана с личностью и полом. J. Res. Чел. 47, 1–14. DOI: 10.1016 / j.jrp.2012.10.008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шерман Р. А., Ратманн Дж. Ф., Браун Н. А., Серфасс Д. Г. и Джонс А. Б. (2015). Независимое влияние личности и ситуаций на выражения поведения и эмоций в реальном времени. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 872–888. DOI: 10.1037 / pspp0000036

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Sortheix, F.М., Олакиви А., Хелькама К. (2013). Ценности, жизненные события и здоровье: исследование в финском сельском сообществе. J. Commun. Прил. Soc. Psychol. 23, 331–346. DOI: 10.1002 / casp.2125

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тазелаар, М. Дж., Ван Ланге, П. А., и Оуверкерк, Дж. У. (2004). Как справиться с «шумом» в социальных дилеммах: преимущества общения. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 845–859. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.6.845

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тодд, Э.и Фундер Д. К. (2012). Личность соотносит уникальные восприятия короткометражных киноситуаций. в документе , представленном на ежегодном собрании Общества психологии личности и социальной психологии , Сан-Диего, Калифорния.

Google Scholar

Тверски А. и Канеман Д. (1981). Формирование решений и психология выбора. Наука 211, 453–458. DOI: 10.1126 / science.7455683

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван Хек, Г.Л., Перуджини М., Капрара Г. В. и Фрегер Дж. (1994). Большая пятерка как тенденции в ситуациях. чел. Индивидуальный. Отличаются. 16, 715–731. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (94) -5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Verplanken, B., и Holland, R. W. (2002). Мотивированное принятие решений: влияние активации и самоцентрированности ценностей на выбор и поведение. Дж. Чел. соц. психол. 82, 434–447. DOI: 10.1037 / 0022-3514.82.3.434

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вагерман, С.А. и Фундер Д. К. (2009). «Психология личности в ситуациях», в Кембриджский справочник по психологии личности , ред. П. Дж. Корр и Г. Мэтьюз (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 27–42.

Google Scholar

Вит, А. П., и Керр, Н. Л. (2002). «Я против только нас против всех нас» категоризация и сотрудничество во вложенных социальных дилеммах. J. Pers. Soc. Psychol. 83, 616–637. DOI: 10.1037 / 0022-3514.83.3.616

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Изучение человеческих ценностей в понимании и управлении социально-экологическими системами

Copyright © 2016 Автор (ы).Публикуется здесь по лицензии The Resilience Alliance.

Перейти к версии этой статьи в формате pdf

Ниже приводится установленный формат ссылки на эту статью:
Джонс, Н. А., С. Шоу, Х. Росс, К. Витт и Б. Пиннер. 2016. Изучение человеческих ценностей в понимании и управлении социально-экологическими системами. Экология и общество 21 (1): 15.
http://dx.doi.org/10.5751/ES-07977-210115

Синтез

¹ Университет Квинсленда

РЕФЕРАТ

Изучение познания может дать ключевую информацию о социальном измерении связанных социально-экологических систем.Ценности — это фундаментальный аспект познания, который в значительной степени игнорировался в литературе по социально-экологическим системам. Ценности представляют собой глубоко укоренившиеся эмоциональные аспекты познания людей и могут дополнять использование других когнитивных конструкций, таких как знания и ментальные модели, которые до сих пор были лучше представлены в этой области исследования. Мы предоставляем обзор различных концептуальных представлений о ценностях, которые имеют отношение к изучению взаимодействия человека и окружающей среды: удерживаемые, присвоенные и относительные ценности.Мы обсуждаем важный вклад исследования ценностей в понимание того, как функционируют социально-экологические системы, и в улучшение управления этими системами в практическом смысле. Признавая, что ценности часто плохо определены в литературе по социально-экологическим системам, как и в других областях, мы стремимся помочь исследователям и практикам обеспечить ясность при использовании этого термина в своих исследованиях. Это может поддержать конструктивный диалог и сотрудничество между исследователями, которые занимаются исследованиями ценностей, чтобы получить знания о роли и функции ценностей и, следовательно, познания в более широком контексте в контексте социально-экологических систем.

Ключевые слова: познание; отношения человека и природы; значения

ВВЕДЕНИЕ

Изучение познания в социально-экологических системах (SES) — важная, но относительно игнорируемая область исследований, которая может быть использована для улучшения понимания того, как эти системы функционируют (Hukkinen 2012), и может быть использована для улучшения инициатив по управлению окружающей средой ( Beratan 2007, Jochum et al.2014). В SES человеческие системы и экологические системы неразрывно связаны: люди полагаются на ресурсы, предоставляемые экосистемами, а на экосистемы влияют решения и поведение людей (Chapin et al.2009 г. а ). Участвуя в SES, люди, как индивидуально, так и коллективно, развивают многогранные отношения с окружающей средой, которые сильно влияют на их взгляды на то, как следует использовать и управлять природными ресурсами. Когнитивные аспекты, то есть множество способов, которыми люди думают об окружающей среде, и то, как эта среда влияет на их мышление, заслуживают большего внимания в попытках понять, как взаимосвязаны социальные и экологические системы.

Ряд конструкций был использован для изучения когнитивной основы того, как люди относятся к экосистемам, включая знания (Turner and Berkes, 2006), схемы (Beratan, 2007), ментальные модели (Jones et al.2011, Матевет и др. 2011, Lynam et al. 2012) и отношения (Larson et al., 2013 a ). Мы ориентируемся на ценности как на наиболее стабильную форму человеческого познания (Ives, Kendal, 2014). Резер и Бентруппербоймер (2005: 129) объясняют ценности как более «центральные», «глубоко продуманные» и «твердо закрепленные», чем установки. Ценности лежат в основе решений и поведения (Satterfield 2001), поэтому изучение ценностей может дать представление о различных точках зрения людей на то, как следует использовать и управлять ресурсами окружающей среды (Jackson et al.2008), и опытный. Хотя исследование ментальных моделей направлено на выявление у людей понимания того, как функционируют системы окружающей среды, изучение ценностей может задействовать моральные и менее осязаемые аспекты познания людей. Таким образом, ценности могут дополнять использование других форм познания для улучшения понимания глубоко прочувствованной и эмоциональной основы взаимодействия людей с природными системами, могут способствовать более глубокому пониманию того, как функционирует SES, и могут укрепить их управление.

Многие авторы определили ценности как важный и влиятельный элемент в рамках SES, связав понятие ценностей, хотя и нечетко, с ключевыми темами в области SES, включая социальную память (Olsson et al.2004), преобразование (Walker et al. 2006), управление (Olsson et al. 2006), адаптация (Folke et al. 2010) и управление на основе устойчивости (Chapin et al. 2009 a ). Однако использование термина «ценности» в литературе по SES и в экологической литературе в более широком смысле неоднозначно и часто не имеет четкой концептуализации (Reser and Bentrupperbäumer 2005). В частности, социологи считают, что ценности создаются людьми, в то время как в экологическом дискурсе принято видеть, что виды и экосистемы описываются как обладающие внутренними ценностями, например.г., ценности всемирного наследия. Это ограничивает степень, в которой исследователи могут опираться на работу других, и ограничивает глубину, до которой может быть исследовано понятие ценностей в рамках SES.

Reser и Bentrupperbäumer (2005) определили несколько последствий противоречивых значений и использования «экологических ценностей» в литературе по экологическому менеджменту, включая запрет совместных исследований в междисциплинарном контексте. По мере того как изучение познания набирает обороты в области SES, вопросы непоследовательности становятся все более актуальными.В частности, они подчеркивают преимущества установления междисциплинарного понимания значения и использования ценностей в данной области, чтобы избежать недопонимания и недопонимания: «эффективное общение», «сотрудничество» и «хорошая наука» — все это зависит от ядра. четко определены конструкции (Reser and Bentrupperbäumer 2005: 128).

Reser and Bentrupperbäumer (2005: 141) с точки зрения социальных наук описывают экологические ценности как «индивидуальные и разделяемые сообщества или общественные убеждения о значении, важности и благополучии окружающей среды, а также о том, каким должен быть мир природы». рассматривается и лечится людьми.«Это определение также подходит для концептуализации человеческих ценностей в контексте SES. С этой точки зрения ценности не существуют в окружающей среде; вместо этого окружающая среда и ее атрибуты имеют ценность для людей (Reser and Bentrupperbäumer 2005). Эта дифференциация важна для обеспечения ясности дискуссии по мере развития понимания SES и применения соответствующих методологий и показателей для изучения человеческих ценностей.

С психологической точки зрения ценности — это глубоко укоренившиеся когнитивные элементы, связанные с предпочтительными состояниями.Шварц (1994: 20) основывается на работе Рокича (1973), чтобы определить ценность как «убеждение, относящееся к желаемым конечным состояниям или образам поведения, которое выходит за рамки конкретных ситуаций, направляет выбор или оценку поведения, людей и событий, а также упорядочивается по важности относительно других ценностей, чтобы сформировать систему ценностных приоритетов ». Считается, что ценности формируются в детстве, формируются в процессе социализации и взаимодействия с миром и остаются относительно стабильными на протяжении всей взрослой жизни (Stern and Dietz 1994, Vaske et al.2001). Как устойчивые моральные ориентиры, ценности являются «более фундаментальными, значимыми и влиятельными в нормативном, эмоциональном и мотивационном отношении, чем предпочтения или отношения» (Reser and Bentrupperbäumer 2005: 141).

Ценности взаимодействуют с другими формами познания, как это определено в рамках модели когнитивной иерархии человеческого поведения, структуры, используемой для объяснения того, как структурировано представление человека об окружающей среде (Vaske and Donnelly, 1999). Ряд теоретиков поддерживают утверждение о том, что ценности обеспечивают основу для установок и убеждений, которые, в свою очередь, влияют на поведение или намерения (Kluckhohn 1951, Fulton et al.1996, Vaske and Donnelly 1999), хотя связи могут быть слабыми. Эта иерархия описывается как перевернутая пирамида, состоящая из ценностей, ценностных ориентаций (т. Е. Кластеров базовых ценностей), установок и норм, поведенческих намерений и поведения (Fulton et al. 1996), где каждый элемент накладывается на другие (рис. 1). ). Ценности в нижней части пирамиды описываются как когнитивные элементы, которые выходят за рамки ситуаций, медленно меняются и немногочисленны, в то время как поведение зависит от ситуации, быстро меняется и многочисленно.

В то время как в психологии ценности изучаются как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях, включая отношения между ними (Schwartz 2010), другие дисциплины, включая географию (Ioris 2012) и антропологию (Strang 2005), вносят свой вклад в коллективные ценности. Например, культурные ценности в рамках антропологии относятся к ценностям, разделяемым группой людей, и могут отличать одну группу от другой (Robbins 2012).

Концептуализация ценностей как человеческого конструкта лишь частично помогает прояснить природу и роль человеческих ценностей в рамках ЕЭП.Чтобы продвинуться в этой области, исследователи из многих дисциплин, участвующих в изучении SES, должны проводить дальнейшие различия в использовании термина «ценности» и в широте охвата, который они применяют при изучении ценностей. Мы предлагаем обзор различных способов использования понятия ценностей в области управления окружающей средой и природными ресурсами (УПР), опираясь, в частности, на индивидуальные измерения ценностей, на которые оказывает влияние литература по психологии. Далее следует обзор того, как изучение ценностей может улучшить наше понимание динамики SES и может быть применено для усиления управления SES.

ПОНИМАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ В ОБЛАСТИ УПРАВЛЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ И ПРИРОДНЫМИ РЕСУРСАМИ

Чтобы структурировать наш обзор, мы выделили два аспекта, по которым исследование ценностей различается: (1) степень абстрактности; и (2) широта охвата ученых при изучении ценностей, от единичных до множественных.

Аннотация к применяемым ценностям

Обзор литературы по экологическому менеджменту и NRM показывает различие между исследованиями, которые сосредоточены на общих, общих экологических ценностях, известных как удерживаемые ценности; те, которые применяются в конкретном контексте, известные как присвоенные значения; и область ценностей, отражающих жизненный опыт, известная как чувственные или относительные ценности (Schroeder 2013).

Удерживаемые ценности представляют собой идеалы желаемого (Bengston 1994), того, как все должно быть и как следует взаимодействовать с миром. Они являются общими, концептуальными и абстрактными (Brown 1984, McIntyre et al. 2008). Для Брауна (1984: 232) удерживаемые ценности могут принимать форму желаемых «способов поведения», например, лояльности, «конечных состояний», например свободы, или «качеств», например красоты, и обеспечивать основу для предпочтений. суждения должны быть сделаны. Локвуд (1999: 382) объясняет существующие ценности как «принципы или идеи, которые важны для людей», которые могут определять приписываемые ценности более локально.

Группа удерживаемых ценностей называется ценностной ориентацией и обычно применяется к определенной теме, такой как охрана дикой природы (Lockwood 1999, Vaske and Donnelly 1999). Был проведен ряд исследований для выявления и картирования различных типов экологических ценностных ориентаций (Rolston 1988, Axelrod 1994, Bengston 1994, Steel et al. 1994, Stern and Dietz 1994, Stern et al. 1998, Manning et al. 1999, Vaske et al. 2001, Vugteveen et al. 2010). Эти исследования основаны на идеях Шварца (1992), работа которого оказала большое влияние на исследования ценностей в психологии (например,г., Steg et al. 2005). Шварц выделяет 10 универсальных типов ценностей: самоуправление, стимулирование, гедонизм, достижения, власть, безопасность, конформизм, традиции, доброжелательность и универсализм, которые организованы в систему ценностей. Такая система структурирует и устанавливает приоритеты ценностей для удовлетворения универсально важных биологических и социальных потребностей (Rokeach 1973, Schwartz 1996). Динамические отношения и компромиссы, которые имеют место между различными типами универсальных ценностей, группируются вместе, чтобы сформировать ценностную ориентацию и направить поведение (Fulton et al.1996, Шварц 1996). Эта концепция используется для понимания различий в том, как люди определяют приоритеты ценностей, и может быть полезна для понимания того, как образец ценностных предпочтений может стать культурой или этикой. Некоторые авторы разделяют мнение, что ценностные ориентации на природные ресурсы могут быть отображены в континууме с антропоцентрической (человекоцентрической) ориентацией с одной стороны и биоцентрической (природоцентрической) ориентацией с другой (Steel et al. 1994, Fulton et al. al. 1996, Vaske and Donnelly 1999).

Присвоенные значения более известны в литературе по экологическому менеджменту. Они сформированы устоявшимися ценностями. В контексте NRM присвоенные значения привязаны к определенным местам (Seymour et al. 2012), видам или другим характеристикам природного мира, а также к определенным объектам, видам деятельности или местам (Lockwood 1999, Bryan et al. 2010 ), таких как тропические реки в северной Австралии (Larson et al., 2013 b ). Браун (1984: 236) определил этот тип ценности как «выраженную относительную важность или ценность объекта для человека или группы в данном контексте.Макинтайр и др. (2008: 660) заявил, что присвоенные значения «сосредоточены на сравнительных суждениях о ценности« объекта »в данном контексте и, следовательно, являются довольно конкретными и конкретными». Сеймур и др. (2010) утверждали, что в контексте NRM присвоенные значения лучше предсказывают поведение, чем удерживаемые значения. Они утверждают, что присвоенные ценности формируются не только удерживаемыми ценностями, но также зависят от ряда других факторов, включая процессы социализации, знания и восприятие, контекстуальные факторы и характеристики оцениваемого ресурса.

Браун (1984) предложил третью область ценностей, то есть относительные ценности, которые объясняют взаимосвязь между удерживаемыми и присвоенными ценностями. Реляционные ценности возникают из отношений между субъектом и объектом и связаны с актом предпочтения. Они связаны с чувствами. Браун постулирует линейную взаимосвязь между тремя сферами ценностей, предполагая, что удерживаемые ценности (концептуальная сфера) влияют на суждения о предпочтениях (относительная сфера), что приводит к поведенческому выражению предпочтений (предметная сфера), т.е.е., присвоенные значения. Шредер (2013) основывается на работе Брауна для дальнейшего изучения этой области отношений. Поступая таким образом, он отвергает линейную концептуализацию процесса оценки Брауном, делая больший акцент на чувстве и неявной природе ценностей, предлагая ощущаемые ценности, как «непосредственное, субъективное ощущение важности, ценности или значимости, которое что-то имеет для человека. ”(Шредер 2013: 77). Непосредственное качество этих ценностей делает их контекстно-зависимыми. Шредер утверждал, что ощущаемые ценности, существующие на неявном уровне осознания, могут формироваться и формироваться как удерживаемыми, так и присвоенными ценностями, которые существуют на явном уровне.Более того, он заявил, что в непосредственном опыте человека «ощущаемая ценность лежит в основе и является более фундаментальной, чем либо существующие ценности, либо присвоенные ценности» (Schroeder 2013: 78). Баркли и Крюгер (2012: 93) признали неявное качество чувственных ценностей Шредера, описывая их как отражение «внутреннего, личного понимания пережитого опыта». Они привлекают внимание к взаимодействию между эмоциями и памятью, которое задействовано в явном проявлении ощущаемых ценностей и их воплощении в удерживаемые и присвоенные ценности.

Одномерный и плюралистический подходы

Ценности в контексте экологического менеджмента и управления природопользованием изучались как с одномерной, так и с плюралистической точек зрения. Одномерная перспектива предполагает, что ценности людей можно измерить с помощью единой шкалы, такой как экономическая или утилитарная шкала. Одномерные подходы к оценке подвергались критике на том основании, что они не принимают во внимание разнообразие способов, которыми люди оценивают окружающую среду.Они дают лишь частичное представление об экологических ценностях людей (Bengston 1994, O’Neill et al. 2008) и не учитывают моральные и этические аспекты (Clark et al. 2000). Саттерфилд (2001: 332) также утверждал, что такие подходы не позволяют участникам озвучивать те более нематериальные ценности, которые «глубоко укоренились, защищаются в частном порядке или недоступны сознанию в любой момент». Ограничения, связанные с использованием чисто экономического подхода к изучению того, как люди ценят окружающую среду, широко освещаются в литературе (Bengston 1994, O’Brien 2003).

Плюралистическая или многомерная перспектива признает, что люди придерживаются различных ценностей, и, таким образом, признает, что окружающая среда ценится по-разному. Ряд авторов определили типологии или системы классификации для учета различных способов, которыми люди оценивают мир природы, включая георазнообразие планеты (Gray, 2004), ландшафты (Stephenson, 2008), водно-болотные угодья и реки (Seymour et al. 2011), леса (Manning et al. 1999, Brown and Reed 2000), а также дикая природа и природа (Kellert 1996, Trainor 2006).

Типология Стивена Келлерта (1996, 2008) особенно важна для понимания SES, поскольку она обеспечивает целостную идентификацию многогранных взаимоотношений людей с окружающей средой. Типология Келлерта основана на гипотезе биофилии (Kellert and Wilson 1993, Kellert 1997), которая предполагает, что люди обладают «комплексом слабых биологических склонностей ценить природу» (Kellert 2008: 324). Это означает, что ценности людей по отношению к окружающей среде основаны на человеческих биологических потребностях и формируются и опосредуются индивидуальным и культурным обучением и опытом (Kellert 2008).Согласно гипотезе биофилии, природные ценности имеют адаптивную функцию в контексте зависимости человека от мира природы (Caston 2013), что, как утверждал Келлерт (2008), приносит пользу разуму, телу и духу людей.

Благодаря многочисленным исследованиям Келлерт разработал типологию из 10 ценностей, которые обозначают отношение людей к миру природы (таблица 1). Они бывают: эстетические, доминионистские, эколого-научные, гуманистические, моралистические, натуралистические, негативистские, духовные, символические и утилитарные.Признавая множественную взаимозависимость между благополучием человека и экологическим состоянием и функцией, типология Келлерт особенно полезна для понимания взаимосвязи в SES.

ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ И УПРАВЛЕНИЯ ими

Концептуальные категории, предложенные выше, могут помочь тем, кто хочет понять или управлять SES, более четко сосредоточиться на связанной природе системы. Говоря о ценностях, исследователи и менеджеры могут сначала четко указать, уделяют ли они внимание социальной или экологической части системы.Следуя призыву Резера и Бентрупербоймера (2005) к терминологической ясности, они могут прояснить, следуют ли они социальной науке или экологическому пониманию, то есть считают, что ценность является человеческим феноменом или присуща виду или экосистеме. В нашей терминологии последнее — это присвоенное значение. Что касается каждой присвоенной ценности, было бы полезно установить, почему этот вид или экосистема считается важным для отдельного человека или группы, и идентифицировать существующие или связанные ценности, связанные с ними.Например, ассоциируется ли присвоенная ценность вида с моралистической или экологической и научной ценностью (с использованием концепций Келлерта 1996 года) как основание для защиты этого вида?

Модель когнитивной иерархии человеческого поведения

Fulton et al. (1996) предлагает ясность в отношении взаимосвязей между различными формами познания и поведения, а также возможность выйти за рамки более поверхностных (и быстро изменяемых) основ поведения, таких как отношения. в более глубокие, фундаментальные и медленно меняющиеся аспекты познания.Социальные системы связаны с экологическими системами сложным образом, которые одновременно являются когнитивными и поведенческими. Системные изменения лучше всего рассматривать, рассматривая все уровни в Fulton et al. модели, вместо того, чтобы сосредоточиться на одном уровне, игнорируя другие. Может ли быть более сильное стремление к изменению поведения и может ли оно быть более устойчивым, если оно связано с ценностями человека? Может ли призыв к ценностным изменениям поддержать изменение поведения со стороны достаточного количества людей, чтобы мобилизовать изменение системы? Однако эта модель в целом относится к ценностям, а не к их вариантам, признанным в более поздней литературе по экологическому менеджменту.Способность различать существующие ценности, т. Е. Сосредоточенные на общих принципах того, почему люди относятся к своим экосистемам определенным образом, от установленных ценностей, т. Е. Применения этих принципов к конкретным экосистемам или видам, и ценить их взаимосвязь и, как правило, менее явные реляционные ценности, потенциально расширяет понимание SES и предлагает новые точки вмешательства. Люди могут придерживаться ценностей в отношении защиты окружающей среды, и они также могут присваивать эти ценности определенным видам или местам, например тем, которые определены как находящиеся под большой угрозой, или тем, которые считаются харизматическими (Bottrill et al.2008), или к экологическим сообществам, таким как тропические леса. Концептуализация ценностей, связанная с удерживаемыми отношениями, предлагает возможность работать над тем, что ценится, почему и кем, и, следовательно, вмешиваться в более чем одну точку этого динамического массива.

Роль ценностей в понимании системных изменений

Существует потенциал для изучения роли человеческих ценностей как движущей силы изменений в рамках SES или как влияния на известные движущие силы. Мы также должны быть заинтересованы в том, как ценности могут изменяться со временем в ответ на системные изменения.Кроме того, при понимании взаимосвязей между уровнями многоуровневых СЭС, как разделяются удерживаемые ценности или как они различаются между индивидуальным и общественным уровнями в конкретных контекстах? Как изменение ценностей на одном уровне может мобилизовать или замедлить изменение на других уровнях и во всей системе? Играют ли ценности роль в процессах изменений, таких как объяснение Руделя (2011) «оборонительного» и «альтруистического» энвайронментализма, движущего многоуровневыми изменениями? Точно так же, как существование конкурирующих ценностей на общественном уровне влияет на изменение внутри системы? Примерами могут быть случаи, когда лидерство, движимое ценностями некоторых людей, мобилизует изменения в ценностях людей и организаций на более высоких уровнях, или, наоборот, когда постепенное изменение ценностей в обществе привлекает критическую массу людей к изменению своих традиционных и закрепленных ценностей.Является ли разнообразие ценностей на уровне общества резервуаром потенциала для конструктивных изменений во всей системе? Как ценности соотносятся с другими переменными, такими как социальное обучение, в движущих силах изменений? Кроме того, как ценности соотносятся со значительными изменениями в поведении, которые в совокупности могут мобилизовать системные изменения?

Исследование ценностей также может сыграть роль в создании нарративов, способствующих изменениям в рамках SES: нарративов, которые не только формируются языком экономики, демографии и институтов, но и руководствуются понятиями социального благополучия (Armitage et al. al.2012). Удерживаемые ценности обеспечивают принципы для таких повествований, в то время как присвоенные и относительные ценности могут вовлекать благополучие в повествования для изменения в определенных контекстах.

Кроме того, литература по SES стремится понять влияние различных переменных, действующих в разных временных масштабах: быстрых и медленных переменных (Walker et al. 2012). В настоящее время существует большее понимание природы и динамики экологических переменных, чем социальных переменных (Kofinas and Chapin 2009, Armitage et al.2012), включая ценности. Armitage et al. (2012) предположили, что переменные, связанные с человеческой деятельностью, временны и открыты для изменений, что затрудняет их выявление и контроль. Это наблюдение не согласуется с теорией ценностей, которые считаются очень стабильными. Удерживаемые значения более стабильны и изменяются медленнее по сравнению с присвоенными значениями, тогда как относительные значения основаны на опыте и сильно зависят от контекста. Таким образом удерживаемые значения могут обеспечивать медленную переменную, которая помогает закрепить SES (см.Ротаранги и Стивенсон, 2014 г., о стержнях культурной устойчивости).

Включение ценностей в управление социально-экологическими системами (СЭС)

Понимание того, как люди относятся к природным ресурсам, признано ключевым компонентом эффективного управления для тех практиков, которые работают с точки зрения SES: «управление ресурсами — это управление людьми» (Berkes and Folke 1998: 2). Изучение человеческих ценностей может помочь менеджерам в разработке стратегий управления, соответствующих ценностям людей (Chapin et al.2009 б ). Подход Чапина и др. (2009 a ) к УПД, основанный на устойчивости, делает еще один шаг вперед, отстаивая, что усилия руководства должны не только соответствовать человеческим ценностям, но и формировать их. Однако практическая реализация того, как менеджеры могут это сделать, требует теоретического руководства о том, как ценности должны рассматриваться в контексте SES, и прикладных знаний об этих ценностях.

Изучение устоявшихся ценностей может пролить свет на «устойчивые убеждения людей в том, что конкретный образ поведения предпочтительнее в личном или социальном плане, чем противоположный или обратный образ поведения» (Rokeach 1968: 160), например, преследование личных интересов по сравнению с забота о благополучии окружающей среды или других.Между тем изучение присвоенных ценностей может выявить, как люди думают о конкретных аспектах окружающей среды, включая важность, которую они придают определенным местам, видам и экологическим функциям. Изучение реляционных ценностей может дать подробное представление о психических и физических преимуществах, которые люди получают или стремятся получить от взаимодействия с окружающей средой или определенными видами.

Обогащение процесса принятия решений снизу-вверх (с участием)

Использование информации о ценностях для руководства разработкой управленческих вмешательств хорошо согласуется с текущей тенденцией использования восходящих процессов участия в принятии решений (Кофинас и Чапин 2009, Чарльз 2012).Выгоды включают большую общественную поддержку, которая может повысить вероятность успешных результатов управления (Larson et al., 2013, a ) и, в конечном итоге, способствовать хорошо функционирующей SES (Raymond et al., 2009), а также улучшить меры по адаптации ( Adger et al. 2009). Например, планы и стратегии управления в значительной степени опираются на направления исследований биофизической науки и поэтому с меньшей вероятностью будут включать социальную направленность. Растущее количество теоретической литературы подтверждает важную роль процессов участия, которые вовлекают самые разные люди в разработку планов и политики управления и, следовательно, предлагают потенциал для решений, которые в большей степени соответствуют ценностям людей.Это особенно важно для исследователей, отстаивающих постнормальную научную позицию (Swedeen 2006).

Однако восходящим процессам препятствуют социальные реалии конкурирующих интересов в отношении использования и управления многими средами. Очевидно, что люди, индивидуально или коллективно, не относятся к экосистемам в соответствии с какой-либо единственной ценностью, такой как использование или экономическая ценность. Хотя Давенпорт и Андерсон (2005) предполагают, что различия в ценностях могут оказаться трудными для примирения и могут ограничивать планы и цели управления, исследования, выявляющие расхождения в ценностях, также могут улучшить управление, раскрывая более широкие аспекты проблемы и тем самым способствуя более решительному решению проблем.Таким образом, исследования ценностей могут использоваться для обоснования управленческих решений, предполагающих компромисс между получением определенных экологических или социальных выгод за счет других выгод. Система ценностей Келлерт (1996) или другие, такие как Сеймур и др. (2012), предлагают основы для изучения диапазона существующих и присвоенных ценностей, которые группа заинтересованных сторон может придерживаться в отношении области, такой как охраняемая территория. Обсуждение этих ценностей и способов их согласования при принятии решений о защите и доступе, таких как план зонирования, могло бы обогатить нынешние подходы к совместному планированию.

В литературе по разрешению конфликтов (Forester 1999) и в литературе по государственной политике (Thacher and Rein 2004) признаются конфликты ценностей, возникающие между отдельными лицами и организациями, а также внутри них. В тех случаях, когда эти массивы литературы, как правило, сосредоточены на очень немногих, обычно противоречащих друг другу ценностях, типологии, такие как типология Келлерта, демонстрируют, что множественные удерживаемые или относительные ценности могут быть приписаны конкретной экосистеме или виду. Это может предложить проблемы в политике и управлении модерированием по нескольким интересам, но также и некоторые возможности.Более явные конкурирующие интересы в рамках объединенной SES могут быть приглушены в более широкой перспективе, и, как пропагандирует литература по разрешению конфликтов, могут быть определены общие ценности более высокого порядка, которым люди могут согласиться отдать приоритет над теми, которые находятся в прямом конфликте.

Таким образом, управление различиями в ценностях может сыграть важную роль в предотвращении или разрешении конфликтов. Изучение удерживаемых и присвоенных ценностей в сочетании может обеспечить более детальный анализ экологической напряженности и конфликтов.Это может продемонстрировать, что разные люди могут придерживаться одних и тех же ценностей, но приписывать их разным объектам, например разным видам или местам. И наоборот, люди могут придавать большое значение одному и тому же месту или виду, но конфликтовать по поводу того, как следует управлять этим местом или видом, из-за противоположных существующих ценностей. Между тем изучение реляционных ценностей может быть использовано для изучения субъективного, неявного уровня чувств: какие чувства возникают при взаимодействии с определенными видами или при посещении определенных мест.Реляционные ценности полезны для выяснения интуиции человека в контексте принятия решений (Schroeder 2013). Как отмечает Шредер (1996: 19), ценности связаны с эмоциями: «Каждый раз, когда мы имеем дело с ценностями людей, мы сталкиваемся с эмоциями; и всякий раз, когда мы сталкиваемся с сильными эмоциями, мы можем быть уверены, что на карту поставлено что-то ценное ».

Приемка зданий для нисходящих решений

Общественная поддержка вмешательств со стороны руководства является ключевой проблемой для лиц, принимающих политические решения, и лиц, ответственных за реализацию мероприятий (McDonald et al.2013). Исследование ценностей может повысить степень адаптации или продвижения научно обоснованных стратегий управления к местному социальному контексту. Это может преодолеть одну из ключевых критических замечаний в отношении подходов к управлению сверху вниз, заключающуюся в том, что они «нечувствительны и невосприимчивы к местным условиям, средствам к существованию людей и интересам общества» (Kofinas 2009: 79). Изучение ценностей может в равной степени использоваться для выявления фактического или потенциального несоответствия между запланированными нисходящими управленческими вмешательствами, направленными на поддержание желаемой траектории системы, и ценностями заинтересованных сторон, что может привести к отклонению или несоблюдению этих планов управления.

Противоречивые стратегии управления, особенно те, которые имеют политический характер или плохо выполняются без учета местного контекста, могут привести к проблемам с соблюдением требований, плохим доверительным отношениям и усилению конфликта (Kofinas 2009). Изучение ценностей может пролить свет на то, как люди могут реагировать на инициативы управления, поскольку человек опирается на их ценности для оценки целей управления и действий руководства (Bengston et al. 2004). Составив карту разнообразия ценностей, связанных с SES, менеджеры могут оценить, как их планы и стратегии управления могут повлиять на индивидуальные и общественные ценности.В ситуациях, когда наблюдается рассогласование, менеджеры могут разработать информационный материал, в котором признается и устраняется это расхождение. Это важно, поскольку управленческие усилия могут быть подкреплены общественной и социальной поддержкой (Biggs et al. 2010).

Дальнейшие исследования

Исследования также могут быть направлены на понимание того, как ценности соотносятся с другими когнитивными структурами и процессами, которые были изучены в отношении управления SES, то есть памятью (Beratan 2007), социальной памятью (Barthel et al.2010, DiGiano and Racelis 2012), схемы (Beratan 2007) и ментальных моделей (Jones et al. 2011, 2014, Mathevet et al. 2011, Lynam et al. 2012). Например, предварительная связь между ценностями и социальной памятью уже установлена. Olsson et al. (2004), опираясь на работу Макинтоша (2000), объяснил социальную память как область общего опыта изменений, который укоренился в базовых ценностях и находит отражение в решениях сообщества и стратегиях борьбы с дальнейшими изменениями. С их точки зрения, социальная память и, следовательно, ценности играют важную роль в способности людей адаптироваться к изменениям окружающей среды.Эти идеи открывают широкие возможности для расширения знаний о когнитивном аспекте адаптивной способности, ключевой концепции функционирования СЭС. Какую роль играют удерживаемые, присвоенные и относительные ценности в помощи людям в адаптации к изменениям окружающей среды? Являются ли ценности сильным фактором в стремлении к адаптации и в выборе вариантов адаптации? В какой степени ценности некоторых людей сдерживают адаптацию, например, при адаптации к изменению климата?

ВЫВОДЫ

Изучение ценностей заслуживает более прочного места в междисциплинарной области исследований SES, чтобы способствовать нашему растущему пониманию когнитивных аспектов взаимосвязи социальных и экологических систем.Хотя ценности считаются наиболее фундаментальным аспектом познания (Fulton et al. 1996), в литературе по SES им в значительной степени пренебрегали. Как показывает пирамида когнитивной иерархии, ценности лежат в основе понимания других форм мышления и поведения, которым до сих пор уделялось больше внимания. В качестве медленно меняющейся формы познания включение ценностей также должно представлять особый интерес для теоретиков SES, заинтересованных в изменении системы посредством взаимодействия между быстрыми и медленными переменными (Scheffer et al.2015). Однако исследование ценностей было затруднено двусмысленностью концептуализации и использования этого термина, особенно в областях, связанных с окружающей средой (Reser and Bentrupperbäumer 2005). Этот обзор рассеивает часть этой двусмысленности, обеспечивая синтез теорий ценностей из областей психологии и управления окружающей средой и их потенциального применения в теории и исследованиях SES.

Хотя ценности принадлежат людям, они могут быть присвоены атрибутам окружающей среды, отсюда распространенное предположение, что виды или экосистемы имеют ценность независимо от любого наблюдателя.Реляционные ценности выражают отношения между человеком и атрибутами окружающей среды, поэтому они особенно достойны рассмотрения в связанных SES. Плюралистические взгляды признают, что люди разделяют различные наборы ценностей, коллективно и даже индивидуально, и существует несколько классификаций, полученных на основе эмпирических исследований (Kellert 1996, Brown and Reed 2000, Ananda and Herath 2003, McIntyre et al. 2008).

Теоретические исследования ценностей могут улучшить наше понимание вклада когнитивных аспектов в объединенную природу SES.Четко сформулированное понятие ценностей может быть интегрировано с другими концепциями SES для улучшения понимания взаимодействия человека и окружающей среды. Прикладное исследование ценностей может быть использовано для руководства руководителями при разработке стратегий, которые соответствуют ключевым принципам, определенным в литературе SES, таким как поддержка плюрализма, управление компромиссными решениями и формирование социальных целей и ценностей для содействия руководству. Когда возникает конфликт между отдельными людьми или социальными группами с разными наборами ценностей или разными приоритетами ценностей, изучение и признание этих ценностей может обеспечить основу для общения, стратегий участия заинтересованных сторон и разработки более приемлемых путей продвижения вперед.Это может помочь обеспечить прозрачность и обоснованность управленческих решений, в которых необходимо расставить приоритеты среди конкурирующих ценностей. Когда решения, основанные на ценностях, ставят под угрозу экологическую функцию, как это определено биофизическими исследованиями, исследование ценностей может предоставить всеобъемлющее повествование для согласования приемлемых результатов.

Учитывая множество возможных концептуализаций выявленных ценностей, исследователям важно определить теоретические основы использования ими термина «ценности».Большая ясность позволит исследователям вести конструктивный диалог о природе и функциях ценностей в рамках SES.

БЛАГОДАРНОСТИ

Это исследование поддержано грантом ARC Linkage Grant LP100200475, проведенным совместно с правительством Квинсленда, Healthy Waterways, SEQ Catchments и традиционными опекунами аборигенов региона Юго-Восточный Квинсленд. Мы также благодарим анонимных рецензентов за комментарии, которые укрепили нашу работу.

ЦИТИРОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Adger, W. N., S. Dessai, M. Goulden, M. Hulme, I. Lorenzoni, D. R. Nelson, L.O. Naess, J. Wolf и A. Wreford. 2009. Существуют ли социальные ограничения для адаптации к изменению климата? Изменение климата 93: 335-354. http://dx.doi.org/10.1007/s10584-008-9520-z

Ананда, Дж. И Г. Герат. 2003. Включение ценностей заинтересованных сторон в региональное лесное планирование: функциональный подход. Экологическая экономика 45: 75-90. http: // dx.doi.org/10.1016/S0921-8009(03)00004-1

Армитаж Д., К. Бенэ, А. Т. Чарльз, Д. Джонсон и Э. Х. Эллисон. 2012. Взаимодействие благополучия и устойчивости в применении социально-экологической точки зрения. Экология и общество 17 (4): 15. http://dx.doi.org/10.5751/es-04940-170415

Аксельрод, Л. 1994. Уравновешивание личных потребностей с охраной окружающей среды: определение ценностей, которые определяют решения в экологических дилеммах. Журнал социальных проблем 50: 85-104.http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-4560.1994.tb02421.x

Баркли, Дж. Р. и Л. Э. Крюгер. 2012. Помещайте значения как пережитый опыт. Страницы 89-98 в У. П. Стюарт, Д. Р. Уильямс и Л. Э. Крюгер, редакторы. Сохранение на месте: перспективы социальных наук > Шпрингер, Дордрехт, Германия. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-5802-5_7

Barthel, S., C. Folke и J. Colding. 2010. Социально-экологическая память в городских садах — сохранение способности управлять экосистемными услугами. Глобальное изменение окружающей среды 20: 255-265. http://dx.doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2010.01.001

Бенгстон, Д. Н. 1994. Изменение лесных ценностей и управления экосистемами. Общество и природные ресурсы 7: 515-533. http://dx.doi.org/10.1080/08941929409380885

Bengston, D. N., T. J. Webb, D. P. Fan. 2004. Изменение ценностных ориентаций на лес в США, 1980–2001 годы: компьютерный контент-анализ. Экологическая этика 13: 373-392.

Бератан, К.К. 2007. Основанный на познании взгляд на процессы принятия решений в сложных социально-экологических системах. Экология и общество 12 (1): 27. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol12/iss1/art27/

Berkes, F., and C. Folke. 1998. Соединение социальных и экологических систем для устойчивости и устойчивости. Страницы 1-25 в Ф. Беркес и К. Фолке, редакторы. Связь социальных и экологических систем: методы управления и социальные механизмы для повышения устойчивости .Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.

Р. Биггс, Ф. Р. Уэстли и С. Р. Карпентер. 2010. Переход по обратной петле: содействие социальным инновациям и трансформации в управлении экосистемами. Экология и общество 15 (2): 9. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol15/iss2/art9/

Bottrill, MC, LN Joseph, J. Carwardine, M. Bode, C. Cook, ET Game, H. Grantham, S. Kark, S. Linke, E. McDonald-Madden, RL Pressey, S. Walker, KA Wilson , и H.П. Поссингем. 2008. Разве сортировка по сохранению — это просто разумное решение? Тенденции в экологии и эволюции 23: 649-654. http://dx.doi.org/10.1016/j.tree.2008.07.007

Браун, Г. 2004. Отображение пространственных атрибутов в исследованиях для управления природными ресурсами: методы и приложения. Общество и природные ресурсы 18: 17-39. http://dx.doi.org/10.1080/089419205

853

Brown, G., and P. Reed. 2000. Утверждение типологии лесных ценностей для использования в национальном лесном планировании. Лесоводство 46: 240-247. [онлайн] URL: http://www.landscapemap2.org/publications/forestsciencepaper.pdf

Браун, Т. С. 1984. Концепция ценности в распределении ресурсов. Экономика земли 60: 231-246. http://dx.doi.org/10.2307/3146184

Брайан, Б. А., К. М. Раймонд, Н. Д. Кроссман и Д. Х. Макдональд. 2010. Ориентация на управление экосистемными услугами на основе социальных ценностей: где, что и как? Ландшафт и градостроительство 97: 111-122.http://dx.doi.org/10.1016/j.landurbplan.2010.05.002

Кастон, Д. 2013. Биокультурное управление: основа для вовлечения культур коренных народов. Minding Nature 6: 22-32.

Чапин, Ф. С., III, К. Фольке и Г. П. Кофинас. 2009 б . Рамки для понимания изменений. Страницы 3-28 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире .Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Чапин, Ф. С., III, Г. П. Кофинас, К. Фолке, С. Карпентер, П. Олссон, Н. Абель, Р. Биггс, Р. Л. Нейлор, Э. Пинкертон, Д. М. Стаффорд Смит, В. Стеффан, Б. Уокер и ИЛИ Молодой. 2009 г. а . Управление, основанное на устойчивости: стратегии выбора устойчивых путей в изменяющемся мире. Страницы 319-338 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире .Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Чарльз А. 2012. Люди, океаны и масштабы: управление, средства к существованию и адаптация к изменению климата в морских социально-экологических системах. Текущие мнения в области экологической устойчивости 4: 351-357. http://dx.doi.org/10.1016/j.cosust.2012.05.011

Кларк, Дж., Дж. Берджесс и К. М. Харрисон. 2000. «Я боролся с этим денежным бизнесом»: точка зрения респондентов на условную оценку. Экологическая экономика 33: 45-62.http://dx.doi.org/10.1016/S0921-8009(99)00118-4

Дэвенпорт, М. А. и Д. Х. Андерсон. 2005. Переход от чувства места к управлению на основе места: интерпретирующее исследование значений места и восприятия изменения ландшафта. Общество и природные ресурсы 18: 625-641. http://dx.doi.org/10.1080/089419205

613

DiGiano, M. L., and A. E. Racelis. 2012. Устойчивость, адаптация и инновации: лесные сообщества после урагана Дин. Прикладная география 33: 151-158.http://dx.doi.org/10.1016/j.apgeog.2011.10.004

Фолке, К., С. Р. Карпентер, Б. Уокер, М. Шеффер, Т. Чапин и Р. Рокстрём. 2010. Мышление устойчивости: интеграция устойчивости, адаптируемости и трансформируемости. Экология и общество 15 (4): 20. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol15/iss4/art20/

Forester, J. 1999. Работа с глубокими различиями в ценностях. Страницы 463-494 в Л. Сасскинд, С. МакКернан и Дж. Томас-Лармер, редакторы. Справочник по достижению консенсуса .Шалфей, Таузенд-Оукс, Калифорния, США. http://dx.doi.org/10.4135/9781452231389.n13

Fulton, D. C., M. J. Manfredo, J. Lipscomb. 1996. Ориентация на ценность дикой природы: концептуальный и измерительный подход. Человеческое измерение дикой природы 1: 24-47. http://dx.doi.org/10.1080/10871209609359060

Gray, M. 2004. Георазнообразие: оценка и сохранение абиотической природы . Джон Вили и сыновья, Западный Суссекс, Великобритания.

Хуккинен, Дж. И. 2012. Соответствие телу: соответствие воплощенного познания социально-экологическим системам. Экология и общество 17 (4): 30. http://dx.doi.org/10.5751/es-05241-170430

Иорис, А. А. Р. 2012. Позиционируемое построение водных ценностей: плюрализм, позиционность и практика. Значения окружающей среды 21: 143-162. http://dx.doi.org/10.3197/096327112X13303670567251

Ives, C.D. и D. Kendal. 2014. Роль социальных ценностей в управлении экологическими системами. Журнал экологического менеджмента 144: 67-72. http://dx.doi.org/10.1016 / j.jenvman.2014.05.013

Джексон, С., Н. Стокл, А. Стратон и О. Стэнли. 2008. Изменение значения австралийских тропических рек. Географические исследования 46: 275-290. http://dx.doi.org/10.1111/j.1745-5871.2008.00523.x

Йохум, К. А., А. А. Клиски, К. Дж. Хундертмарк и Л. Алесса. 2014. Интеграция сложности в управление встречами человека и дикой природы. Глобальное изменение окружающей среды 26: 73-86. http://dx.doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2014.03.011

Джонс, Н. А., Х. Росс, Т. Линам и П. Перес. 2014. Выявление ментальных моделей: сравнение процедур интервью в контексте управления природными ресурсами. Экология и общество 19 (1): 13. http://dx.doi.org/10.5751/es-06248-1

Джонс, Н. А., Х. Росс, Т. Линам, П. Перес и А. Лейтч. 2011. Ментальные модели: междисциплинарный синтез теории и методов. Экология и общество 16 (1): 46. [онлайн] URL: http: //www.ecologyandsociety.org / vol16 / iss1 / art46 /

Келлерт, С. Р. 1996. Ценность жизни: биологическое разнообразие и человеческое общество . Айленд, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Келлерт, С. Р. 1997. Родство мастерству: биофилия в эволюции и развитии человека . Айленд, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Келлерт, С. Р. 2008. Биокультурная основа этики по отношению к окружающей среде. Страницы 321-332 в Л. Роквуд, Р. Стюарт и Т. Дитц, редакторы. Основы экологической устойчивости: совместная эволюция науки и политики .Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, Великобритания. http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195309454.003.0021

Келлерт, С. Р. и Э. О. Уилсон. 1993. Гипотеза биофилии . Айленд, Вашингтон, округ Колумбия, США.

Kluckhohn, C. 1951. Ценности и ценностные ориентации. Страницы 388-433 в Т. Парсонс и Э. А. Шилс, редакторы. К общей теории действия . Харпер и Роу, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Кофинас, Г. П. 2009. Адаптивное совместное управление в социально-экологическом управлении.Страницы 77-101 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире . Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-73033-2_4

Кофинас, Г. П., и Ф. С. Чапин, III. 2009. Поддержание средств к существованию и благополучия людей во время социально-экологических изменений. Страницы 55-75 в Ф. С. Чапин, III, Г. П. Кофинас и К. Фолке, редакторы. Принципы рационального использования экосистем: управление природными ресурсами на основе устойчивости в меняющемся мире . Спрингер, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-73033-2_3

Ларсон, С., Д. М. Де Фрейтас и К. К. Хикс. 2013 а . Ощущение места как определяющий фактор отношения людей к окружающей среде: последствия для управления природными ресурсами и планирования в районе Большого Барьерного рифа, Австралия. Журнал экологического менеджмента 117: 226-234.http://dx.doi.org/10.1016/j.jenvman.2012.11.035

Larson, S., N. Stoeckl, B. Neil, and R. Welters. 2013 б . Использование представлений жителей о ценностях, связанных с тропическими реками Австралии, для определения приоритетов политики и управления. Экологическая экономика 94: 9-18. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2013.07.005

Локвуд, М. 1999. Люди, ценящие природу: синтез идей философии, психологии и экономики. Значения окружающей среды 8: 381-401.http://dx.doi.org/10.3197/09632719

41888

Линам, Т., Х. Биггс, Д. Дю Туа, М. Этьен, Н. А. Джонс, А. Лейтч, Р. Матевет, П. Перес, С. Поллард, Х. Росс и С. Стоун-Йовичич. 2012. Путевые точки на пути открытий: ментальные модели во взаимодействиях человека и окружающей среды. Экология и общество 17 (3): 23 http://dx.doi.org/10.5751/es-05118-170323

Макдональд, Д. Х., Р. Барк, А. Макрей, Т. Каливас, А. Гранджирар и С. Стратерн. 2013. Методология интервью для изучения ценностей, которые лидеры сообществ придают ландшафтам многократного использования. Экология и общество 18 (1): 29. http://dx.doi.org/10.5751/es-05191-180129

Manning, R., W. Valliere и W. Minteer. 1999. Ценности, этика и отношение к национальному управлению лесами: эмпирическое исследование. Общество и природные ресурсы 12: 421-436. http://dx.doi.org/10.1080/089419299279515

Mathevet, R., M. Etienne, T. Lynam, and C. Calvet. 2011. Управление водными ресурсами в биосферном заповеднике Камарг: выводы из сравнительного анализа ментальных моделей. Экология и общество 16 (1): 43. онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol16/iss1/art43/

Макинтош, Р. Дж. 2000. Социальная память в манде. Страницы 141-180 в Редакторы Р. Дж. МакИнтош, Дж. А. Тейнтер и С. К. Макинтош. Как дует ветер: климат, история и деятельность человека . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Макинтайр, Н., Дж. Мур и М. Юань. 2008. Ориентированный на места, ценностно-ориентированный подход к организации отдыха на землях канадской короны. Общество и природные ресурсы 21: 657-670.

О’Брайен, Э. А. 2003. Человеческие ценности и их важность для развития лесной политики в Великобритании: обзор литературы. Лесное хозяйство 76: 3-17. http://dx.doi.org/10.1093/forestry/76.1.3

О’Нил, Дж., А. Холланд и А. Лайт. 2008. Экологические ценности . Рутледж, Оксон, Великобритания.

Olsson, P., C. Folke и F. Berkes. 2004. Адаптивное управление для повышения устойчивости социально-экологических систем. Экологический менеджмент 34: 75-90. http://dx.doi.org/10.1007/s00267-003-0101-7

Олссон П., Л. Х. Гандерсон, С. Р. Карпентер, П. Райан, Л. Лебель, К. Фолке и К. С. Холлинг. 2006. Стрельба по порогам: навигационные переходы к адаптивному управлению социально-экологическими системами. Экология и общество 11 (1): 18. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art18/

Раймонд, К. М., Б. А. Брайан, Д. Х. Макдональд, А. Каст, С. Стратерн, А.Гранджирар и Т. Каливас. 2009. Составление карты общественных ценностей для природного капитала и экосистемных услуг. Экологическая экономика 68: 1301-1315. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2008.12.006

Reser, J. P., and J. M. Bentrupperbäumer. 2005. Что и где экологические ценности? Оценка воздействия нынешнего разнообразия использования ценностей «окружающей среды» и «всемирного наследия». Журнал экологической психологии 25: 125-146. http://dx.doi.org/10.1016/j.jenvp.2005.03.002

Роббинс, Дж. 2012. Культурные ценности. Страницы 115-132 в Д. Фассен, редактор. Спутник моральной антропологии . Джон Вили и сыновья, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. http://dx.doi.org/10.1002/97811182.ch7

Рокич, М. 1968. Убеждения, отношения и ценности: теория организации и изменения . Джосси-Басс, Сан-Франциско, Калифорния, США.

Рокич, М. 1973. Природа человеческих ценностей . Фри, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Ролстон, III, Х. 1988. Человеческие ценности и природные системы. Общество и природные ресурсы 1: 269-283. http://dx.doi.org/10.1080/08941928809380658

Rotarangi, S.J. и J. Stephenson. 2014. Поворотные точки устойчивости: стабильность и идентичность в социально-эколого-культурной системе. Экология и общество 19 (1): 28. http://dx.doi.org/10.5751/es-06262-1

Рудель, Т. К. 2011. Действия на местном уровне, глобальные эффекты? Понимание обстоятельств, в которых благоприятные на местном уровне экологические действия накапливаются и имеют глобальные последствия. Экология и общество 16 (2): 19. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol16/iss2/art19/

Саттерфилд, Т. 2001. В поисках ценностной грамотности: предложения по выявлению экологических ценностей. Значения окружающей среды 10: 331-359. http://dx.doi.org/10.3197/096327101129340868

Scheffer, M., J. Bascompte, T.K.Bjordam, S.R. Carpenter, L. B. Clarke, C. Folke, P. Marquet, N. Mazzeo, M. Meerhoff, O. Sala и F.R. Westley. 2015. Двойственное мышление для ученых. Экология и общество 20 (2): 3. http://dx.doi.org/10.5751/es-07434-200203

Шредер, Х. В. 1996. Экология и сердце: понимание того, как люди воспринимают окружающую среду. Страницы 13-27 в А. В. Эверт, редактор. Управление природными ресурсами: человеческое измерение . Вествью, Боулдер, Колорадо, США.

Schroeder, H. W. 2013. Чувственная ценность на месте. Страницы 73-87 в У. П. Стюарт, Д. Р. Уильямс и Л. Крюгер, редакторы. Сохранение на местах: перспективы социальных наук . Шпрингер, Дордрехт, Германия. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-5802-5_6

Шварц, С. Х. 1992. Универсальность содержания и структуры ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Успехи в экспериментальной социальной психологии 25: 1-65. http://dx.doi.org/10.1016/S0065-2601(08)60281-6

Шварц, С. Х. 1994. Существуют ли универсальные аспекты в структуре и содержании человеческих ценностей. Журнал социальных наук 50: 19-45. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-4560.1994.tb01196.x

Шварц, С. Х. 1996. Ценностные приоритеты и поведение: применение теории интегрированных систем ценностей. Страницы 1-24 в Редакторы К. Селигман, Дж. М. Олсон и М. П. Занна. Психология ценностей: симпозиум Онтарио . Эрлбаум, Хиллсдейл, Нью-Джерси, США.

Шварц, С. 2010. Ценности: индивидуальные и культурные. Страницы 463-493 в F.Дж. Р. ван де Вейвер, А. Часиотис и С. М. Брейгельманс, редакторы. Фундаментальные вопросы кросс-культурной психологии . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания. http://dx.doi.org/10.1017/cbo9780511974090.019

Сеймур, Э., А. Кертис, Д. Паннелл, К. Аллан и А. Робертс. 2012. Понимание роли присвоенных ценностей в управлении природными ресурсами. Австралазийский журнал экологического менеджмента 17: 142-153. http://dx.doi.org/10.1080/14486563.2010.9725261

Сеймур, Э., A. Curtis, D. J. Pannell, A. Roberts и C. Allan. 2011. Та же река, разные ценности и почему это важно. Экологический менеджмент и восстановление 12: 207-213. http://dx.doi.org/10.1111/j.1442-8903.2011.00605.x

Steel, Б. С., П. Лист и Б. Шиндлер. 1994. Противоречивые ценности о федеральных лесах: сравнение населения страны и штата Орегон. Общество и природные ресурсы 7: 137-153. http://dx.doi.org/10.1080/08941929409380852

Steg, L., L. Dreijerink и W.Авраамс. 2005. Факторы, влияющие на приемлемость энергетической политики: проверка теории VBN. Журнал экологической психологии 25: 415-425. http://dx.doi.org/10.1016/j.jenvp.2005.08.003

Стивенсон, Дж. 2008. Модель культурных ценностей: комплексный подход к ценностям в ландшафтах. Ландшафт и городское планирование 84: 127-139. http://dx.doi.org/10.1016/j.landurbplan.2007.07.003

Stern, P.C. и T. Dietz. 1994. Ценностная основа заботы об окружающей среде. Журнал социальных проблем 50: 65-84. http://dx.doi.org/10.1111/j.1540-4560.1994.tb02420.x

Stern, P.C., T. Dietz, and G.A. Guagnano. 1998. Краткий перечень ценностей. Образовательные и психологические измерения 58: 984-1001. http://dx.doi.org/10.1177/0013164498058006008

Стрэнг, В. 2005. Общие чувства: вода, чувственный опыт и создание смысла. Журнал материальной культуры 10: 92-120. http://dx.doi.org/10.1177/13505050096

Швеция, П.2006. Постнормальная наука на практике: Q-исследование потенциала устойчивого лесного хозяйства в штате Вашингтон, США. Экологическая экономика 57: 190-208. http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2005.04.003

Thacher, D., and D. Rein. 2004. Управление ценностным конфликтом. Управление 17: 457-486. http://dx.doi.org/10.1111/j.0952-1895.2004.00254.x

Трейнор, С. Ф. 2006. Царства ценностей: конфликтующие ценности природных ресурсов и несоизмеримость. Значения окружающей среды 15: 3-29.http://dx.doi.org/10.3197/096327106776678951

Тернер, Н. Дж. И Ф. Беркес. 2006. Приходя к пониманию: развитие сохранения через постепенное обучение на Тихоокеанском Северо-Западе. Экология человека 34: 495-513. http://dx.doi.org/10.1007/s10745-006-9042-0

Васке, Дж. Дж. И М. П. Доннелли. 1999. Модель ценностей-отношения-поведения, предсказывающая намерения голосования по сохранению диких земель. Общество и природные ресурсы 12: 523-537. http://dx.doi.org/10.1080/089419299279425

Васке, Дж. Дж., М. П. Доннелли, Д. Р. Уильямс и С. Йонкер. 2001. Демографические влияния на ценностные ориентации окружающей среды и нормативные представления о национальном управлении лесами. Общество и природные ресурсы 14: 761-776. http://dx.doi.org/10.1080/08941

53210585

Вугтевин, П., Х. Дж. Р. Лендерс, Дж. Л. А. Девили, Р. С. Э. У. Лёвен, Р. Дж. Х. М. ван дер Веерен, М. А. Виринг и А. Дж. Хендрикс. 2010. Ценностные ориентации заинтересованных сторон в управлении водными ресурсами. Общество и природные ресурсы 23: 805-821. http://dx.doi.org/10.1080/08941920

6952

Уокер, Б., Л. Х. Гандерсон, А. П. Кинциг, К. Фолке, С. Р. Карпентер и Л. Шульц. 2006. Несколько эвристик и некоторые предложения для понимания устойчивости социально-экологических систем. Экология и общество 11 (1): 13. [онлайн] URL: http://www.ecologyandsociety.org/vol11/iss1/art13/

Уокер, Б. Х., С. Р. Карпентер, Дж. Рокстрём, А.-С. Крепен, Г.Д. Петерсон. 2012. Драйверы, «медленные» переменные, «быстрые» переменные, шоки и устойчивость. Экология и общество 17 (3): 30. http://dx.doi.org/10.5751/es-05063-170330

Адрес корреспондента:
Натали А. Джонс
Университет Квинсленда, кампус Сент-Люсия
Уровень 5. Здание Хартли Тикл
Сент-Люсия Квинсленд,
4067 Австралия
[email protected]

Понимание ценностей и их роли в жизни человека

С помощью системы ценностей можно спроектировать нашу жизнь.

Что такое ценности?
Человеческие ценности наиболее важны в жизни — настолько важны, что люди готовы и должны быть готовы пожертвовать чем угодно, чтобы жить со своими ценностями. Честность, порядочность, любовь и счастье — вот некоторые из конечных ценностей или конечных ценностей, которых люди стремятся достичь, практиковать и жить с ними. С другой стороны, такие ценности, как здоровье, деньги, слава, статус, интеллект и т. Д., Являются средними значениями или значениями пути, которые помогают достичь конечных ценностей.Конечные значения и средние значения также известны как конечные значения и инструментальные значения соответственно. В то время как конечные ценности постоянны и направляют нас к достижению целей более высокого порядка, это означает, что ценности носят временный характер и помогают нам достичь целей сравнительно более низкого порядка.

Как формируются ценности?

RG Ratnawat

Система ценностей людей включает оба набора ценностей — терминальных и инструментальных, которые развиваются и укрепляются через культуру, в которой они растут, с одной стороны, и окружающую среду, с другой.Социализация со стороны родителей, религиозных организаций, друзей, личного опыта и общества способствует формированию ценностей у людей. На индивидуальные ценности влияет наша система убеждений, преобладающие социальные системы и в некоторой степени социально-экономические условия. Конечные ценности формируются годами, тогда как инструментальные ценности определяются ситуациями.

Почему важно знать ценности?
Знание наших ценностей помогает нам достичь ясности в отношении того, почему мы делаем то, что мы делаем, и, соответственно, оставаться на правильном пути и жить последовательной жизнью.На все наши действия и решения влияют наши ценности. Энтони Робинс в своей книге «Пробуди внутреннего гиганта» утверждает, что ценности определяют наше решение и, следовательно, нашу судьбу. Те, кто знает свои ценности и живет ими, становятся лидерами нашего общества. Знание наших ценностей помогает нам определять наши жизненные цели, поскольку мы знаем, что для нас наиболее важно сегодня и на постоянной основе. Ценности так же важны, как и компетенции для достижения наших целей. Знание ценностей других не менее важно для понимания их поведения и его причин.Мы также можем понять их решения, поняв их ценности. В то время как терминальные ценности дают нам чувство удовлетворения, богатства и вознаграждения, инструментальные или временные ценности дают нам направление для достижения наших жизненных целей, придерживаясь терминальных ценностей.

Как определить наши ценности?
Самый простой способ определить наши ценности и ценности других — это составить список того, что для нас наиболее важно, как в личном, так и в профессиональном плане. Затем их можно разделить на конечные значения и инструментальные значения.Это упражнение стоит периодически повторять, поскольку инструментальные ценности постоянно меняются. Лучшее время для пересмотра наших ценностей — это время, когда мы пересматриваем наши цели.

Можно ли формировать / изменять значения? Если да, то как?
Да, можно определить набор значений, особенно конечных значений, и жить с ними. Единственное, что ему нужно, — это твердая приверженность нашим целям и действиям по их достижению. Жить с постоянными ценностями означает следовать этим ценностям в любой степени, не беспокоясь о последствиях.Если говорить правду — наша ценность, а говоря правду, если мы навлекаем на себя неприятности, пусть будет так. Процесс принятия ценностей предполагает движение к этим ценностям. Точно так же важно определить ценности, которые направляют нас в уходе от опыта, которого мы хотим избежать. Этот процесс в основном заключается в уходе от нежелательных значений или изменении нежелательных значений.

Актуальны ли ценности на рабочем месте?
Да, ясность в отношении наших ценностей полезна на любом этапе жизни, включая трудовую жизнь, поскольку ценности определяют наши действия и поведение, которые определяют нашу судьбу.Если у вас есть набор ценностей, ваши шансы получить работу, особенно в организациях, которые ценят ваши ценности, становятся высокими. Ценности человека являются хорошим предиктором его / его поведения на рабочем месте. Следовательно, организации, безусловно, предпочтут кандидата с ясным пониманием своих ценностей в дополнение к необходимым компетенциям. На работе ваши ценности определяют ваше поведение, которое в конечном итоге со временем способствует формированию вашего бренда.

Ценности особенно помогают нам принимать решения, когда мы сталкиваемся с дилеммой.Нам просто нужно спросить себя: «Что для нас важно в данной ситуации?», Другими словами, в чем наша ценность?

Однако существует разрыв между ценностями и повседневным поведением людей в реальном мире. Большинство людей, вероятно, будут следовать своим ценностям изо дня в день, если им будут напоминать о них. Поэтому организациям необходимо периодически напоминать сотрудникам об организационных и индивидуальных ценностях посредством соответствующих мероприятий и программ.

Последнее слово: Поскольку ценности так же важны, как и компетенции, стоит упомянуть наши ценности в нашем резюме.Организации могут упоминать «ожидаемые ценности» в описании должности или профиле компетенций, чтобы принимать более обоснованные решения о найме.

(Автор — директор бизнес-школы ITM-SIA).

Цените наш контент … вносите свой вклад в наш рост. Даже небольшой взнос в месяц был бы для нас большим подспорьем.

Вот уже пять лет мы обслуживаем промышленность ежедневными новостями и историями. Наш контент бесплатный для всех, и мы планируем сохранить его в таком виде.

Поддержите HRKatha. Pay Here (это займет всего минуту)

Развитие человеческих ценностей для прогресса в науке, искоренения несчастий и достижения счастья — Опыт и вызовы науки и этики

Мехди Бахадори

Воспитание человеческих ценностей имеет первостепенное значение для развитых стран, поскольку искоренить человеческие страдания, залечить экологические раны и обеспечить людям истинное счастье.Для развивающихся стран также имеет большое значение прогресс в области науки и техники и решение своих экономических и социальных проблем.

Человеческие ценности, воплощение или обладание которыми, как считается, приносит прогресс в науке и технологиях в обществе и приносит счастье людям, перечислены в следующих параграфах. Автор хотел бы начать с предположения, что мы рождены, чтобы быть счастливыми, и обеспечение истинного счастья должно быть целью всех наших действий. Прогресс в науке и технологиях следует рассматривать просто как средство достижения этой цели, а не саму цель.

Во главе списка человеческих ценностей стоит безусловная любовь и служение людям независимо от их расы, религии или национальности. Эти качества любви и служения можно рассматривать как два крыла птицы, стремящейся подняться духовно и обрести истинное спокойствие и счастье.

Все события в нашей жизни можно рассматривать как возможность культивирования человеческих ценностей. Прогресс в науке и технологиях можно рассматривать как одно из наиболее эффективных средств оказания безусловных услуг.

Прогресс в науке и технологиях за последние 100 лет привел к лучшему здравоохранению, увеличению продолжительности жизни, массовому и высшему образованию, более высокому уровню жизни и большему комфорту и удобствам в жизни. Этот прогресс не обошелся без затрат; издержки еще большего загрязнения окружающей среды, более быстрого истощения природных ресурсов и увеличения разрыва между людьми и странами, пользующимися удобствами, и теми, кто этого не делает. Неправильное использование научных знаний причиняет боль как окружающей среде, так и людям.Чтобы излечить эти боли, заинтересованные ученые всего мира начали изучать этику в использовании научных знаний и технологий, пытаясь сбалансировать научный прогресс, не нанося экологического и социального ущерба.

ПОЧЕМУ НАУКА И ЭТИКА?

Мы рождены с пытливыми умами и любим узнавать о себе и своем окружении. Мы также рождаемся с определенными потребностями и желанием чувствовать себя физически комфортно. Но больше, чем физический комфорт, мы стремимся обрести душевный покой и счастье.Но могут ли только наука и технологии принести нам счастье? Автор убежден, что только этичное использование научных знаний может обеспечить счастье. Позвольте мне подробнее остановиться на этом.

Нам нужны достижения в области науки и техники, чтобы искоренить голод, недоедание, болезни, невежество, бездомность и другие человеческие страдания во всем мире. В то же время нам необходимо обладать общечеловеческими ценностями, чтобы выполнять эту задачу или оказывать эту услугу с любовью и без каких-либо ожиданий.Мы должны делать это только как долг и как средство выражения нашей благодарности Вселенной за все, что у нас есть. Только благодаря сочетанию науки и этики мы можем обеспечить счастье. При таком подходе высокоразвитые в научном отношении нации будут гордиться своими лечебными способностями, а не своей способностью убивать.

РОЛЬ НАУКИ И ЭТИКИ В РЕШЕНИИ НАСТОЯЩИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ПРОБЛЕМ

Обладая более высоким уровнем жизни и высоким уровнем материального и физического комфорта и удобств, промышленно развитые и богатые страны страдают от множества социальных проблем до такой степени, что большинство их людей не по-настоящему счастливы.У развивающихся или более бедных стран есть свои социальные и экономические проблемы. Эти страны стремятся к развитию науки и технологий для решения своих экономических проблем. Хотя это необходимо, мы должны понимать, что одна наука не может решить существующие проблемы и не может искоренить человеческие страдания; наука вместе с этикой может. Вместо того, чтобы тратить время и усилия только на развитие науки и технологий, теперь нам необходимо переключить наше внимание и распределение ресурсов на культивирование человеческих ценностей и уделение большего внимания этике.Это имеет первостепенное значение как в развитых, так и в развивающихся странах. Хотя наука и технологии могут принести нам удобства, а также материальный и физический комфорт, именно обладание и воплощение человеческих ценностей может принести нам истинное и устойчивое счастье. В конце концов, мы рождены, чтобы быть счастливыми, и этого можно достичь только благодаря человеческим и моральным ценностям, а не обязательно через богатство, славу и власть. Развитые страны должны вкладывать средства в культивирование человеческих ценностей, чтобы искоренить свои социальные проблемы и просто быть счастливыми.И развивающиеся страны должны делать упор на моральные и человеческие ценности, чтобы продвигаться в науке и технологиях, чтобы достичь более высокого уровня жизни и в то же время достичь более высокой степени счастья. В конце концов, во многих развивающихся странах не хватает не только научных ноу-хау, но, что более важно, обладания общечеловеческими ценностями.

УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОГРЕССА В НАУКЕ И ТЕХНОЛОГИИ

Условия, преобладающие в обществе, и человеческие ценности, которые являются воплощением людей и которые приведут к прогрессу в науке и технике, следующие:

1.

Свобода

2.

Правосудие

3.

Безопасность

4.

Приказ

5.

Праведность

6. Праведность общества к прогрессу в науке и технологиях

7.

Вера и уверенность общества в том, что оно может прогрессировать и достичь своих целей

8.

Готовность упорно трудиться для достижения желаемого, но с:

a.: искренность, порядочность и порядочность на работе и в отношениях с другими людьми
б.: усердие, преданность, мужество, терпимость, преданность делу, настойчивость и энтузиазм
c.: надежда, оптимизм, любовь к людям, добрые пожелания, терпение и готовность безоговорочно служить
d.: уважение правопорядка и прав других людей
e.: вера в науку и научный подход к решению проблем
f.: уважение и почтение к природе, сохранение природных ресурсов. ¹

Интересно отметить, что чем больше человек и нация обладают вышеуказанными человеческими ценностями, тем легче становится им жизнь, тем больше природных ресурсов становится для них в изобилии, и тем легче открываются секреты природы. открылся им. Так устроена Вселенная.

ВИДЕНИЕ МИРА, ГДЕ ЭТИКА ПРОФИЛАКТИКА.

С этическим использованием научных знаний всеми людьми и всеми народами мы можем представить себе жизнь в конечном итоге в мире со следующими характеристиками: ² ^, ³

1.: Существует полный отсутствие преступности и насилия.
2.: Нет никакого оружия или боеприпасов, а также вооруженных сил.
3.: Страны друг от друга не отделены границами.
4.: Население имеет полную свободу перемещаться с одного места на другое без какого-либо страха или ограничений.
5.: Наука и технологии находятся на самом высоком уровне развития по всей планете, но все еще развиваются на благо человечества и Земли.
6.: Желаемых товаров много и много.
7.: Стремление иметь и приобретать больше, чем необходимо, или больше, чем есть у других, заметно отсутствует.
8.: Люди повсюду имеют скромный уровень жизни и добросовестны, чтобы ничего не терять.
9.: Ничего не теряется, все используется повторно или перерабатывается.
10.: Людям нужно работать всего 20-25 часов в неделю.
11.: Люди проводят время вне работы, занимаясь искусством, музыкой, культурными мероприятиями и духовными дисциплинами или исследованиями.
12.: Люди добровольно тратят много времени и сил на то, чтобы проявлять любовь друг к другу, особенно к детям и пожилым людям.
13.: Людям нужно время, чтобы насладиться природой, деревьями, цветами, птицами и жизнью в целом.
14.: Окружающая среда чистая и чистая.

Возможно ли, что когда-нибудь это видение сбудется? Может ли человечество отбросить все свое высокомерие и наконец осознать, кто мы есть на самом деле, жить в мире и гармонии друг с другом и с природой? Возможно ли, что наша планета, столь тяжело раненная в результате жестокого обращения со стороны человечества, когда-нибудь будет исцелена и восстановлена до своей первоначальной чистоты и красоты?

Возможно ли, что когда-нибудь человечество откажется от своих кастовых систем и всех своих идей об отделенности и превосходстве одной расы, религии, естественного происхождения или места рождения и проживания над другими? Возможно ли, что когда-нибудь единственными победителями, которые преобладают в мире, будут мир, гармония, любовь, уважение и почтение к природе и всем живым существам на Земле? Что нужно сделать, чтобы воплотить это видение в жизнь?

Ответы зависят от нашего отношения к жизни и от того, как мы используем наши научные знания.Они также зависят от метода, с помощью которого мы пытаемся обрести счастье.

РОЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СЧАСТЬЯ

Мы рождены, чтобы быть счастливыми, и это наше право стремиться к счастью. Научно-технический прогресс и достижения — это всего лишь средства для достижения этой цели, а не цели.

Интересно отметить, что почти все наши усилия направлены на то, чтобы обрести больше счастья. Но огромное количество людей стремятся достичь этого важного качества жизни через богатство, славу и власть.Мы знаем, что, хотя они могут принести больше комфорта и удобства, они не обязательно принесут счастье. Если это не приносит счастья, какие факторы могут? Автор может ответить на этот вопрос, представив уравнение под названием «Уравнение счастья». ⁴ Это уравнение:

H = J — F — E, (1)

где H представляет счастье, J — все ценности (такие как все упомянутые выше человеческие ценности), которые непосредственно способствуют счастью, F — физические страдания. элементы (такие как боль, голод или недоедание), которые умаляют счастье, и эмоциональные страдания, воплощение или обладание которыми умаляет счастье.⁵

Стоит упомянуть, что прогресс, достигнутый за последние 100 лет в науке и технологиях, помог уменьшить элементы физических страданий, включенные в F, тем самым способствуя счастью людей. Теперь перед наукой стоит задача увеличить J и уменьшить E. Но могут ли наука и технологии принести нам больше спокойствия? Ответ зависит от того, как мы используем наши научные знания для большего счастья не только себе, но и людям во всем мире, или от этичного использования наших научных знаний.Мы должны использовать наши ноу-хау, чтобы:

1.: Исцелить раны и боль, которые мы причинили людям, животным и окружающей среде в целом
2.: Использовать меньше природных ресурсов для наших потребности
3.: Не причиняйте вреда людям и окружающей среде
4.: Помогайте другим, без каких-либо ожиданий, стремиться к счастью и обеспечивать его.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНДЕКС СЧАСТЬЯ (NIH), КРИТЕРИЙ ДЛЯ ОЦЕНКИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РАЗЛИЧНЫХ СТРАН

Если бы мы могли как-то количественно измерить наше счастье, например, с помощью уравнения счастья (1), мы могли бы узнать, как мы делаю счастье каждый день, месяц или год.⁶

Если бы все значения счастья, определенные гражданами страны, можно было бы вычислить для каждого дня, недели, месяца или года, можно было бы определить значение того, как нация в целом живет, счастье -Мудрый. Затем мы могли бы определять Национальный индекс счастья, или NIH, каждый год. Этот индекс представляет собой алгебраическую сумму всех положительных значений (показывающих счастье) и отрицательных значений (показывающих страдания) H, определяемых каждым гражданином страны каждый день, суммированных для определения годового значения, затем деленных на общее количество люди сообщают о своих ценностях счастья.Затем этот национальный индекс счастья можно было бы построить для разных лет, чтобы определить более счастливые времена нации.

Автор твердо убежден в том, что правительства должны приложить все усилия, чтобы максимизировать Национальный индекс счастья, или NIH. Этот подход сильно отличается от нынешних методов экономического планирования, которые направлены на увеличение индивидуального дохода и максимизацию так называемого валового внутреннего продукта или ВВП. Если правительства примут такие меры, мы увидим смещение приоритетов с уделением большего внимания искоренению голода, недоедания, бездомности, безработицы и страданий, вызванных СПИДом, раком и другими заболеваниями.Наличие этих проблем в обществе способствует отрицательным значениям H, о чем сообщают все люди, которые от них страдают.

Правительствам, несомненно, необходимо будет уделять гораздо больше внимания образованию — не просто обучать профессии, как это делается в настоящее время, но, что более важно, обучать человеческим ценностям, таким как честность, мужество, надежда, истина, праведность, энтузиазм и т. Д. любовь, мир, уважение ко всем существам, ненасилие и желание безоговорочно служить другим. Такое образование абсолютно необходимо для увеличения положительных значений в уравнении счастья и уменьшения всех отрицательных элементов счастья.

Я считаю, что качество жизни нации на самом деле зависит от ее Национального индекса счастья, или NIH. Я также считаю, что это более реалистичный способ сравнения качества жизни разных стран, чем сравнение их ВВП или того, сколько энергии или материальных ресурсов они используют на человека в год.

Как вы знаете, сейчас принято рассматривать ВВП страны как меру ее прогресса, уровня жизни и процветания. Это очень ошибочно. Например, если в одной стране уровень преступности выше, чем в других странах, возможно, что все расходы на изготовление и обращение с оружием, защиту от преступности, поимку и осуждение преступников и оплату их содержания под стражей складываются и увеличиваются. ВВП в этой стране.Для другой страны, в которой уровень преступности ниже, а все остальные виды экономической деятельности равны таковым в первой стране, эта страна может иметь более низкий ВВП и может считаться менее развитой. То же самое и с едой и питанием. Если люди в одном обществе привыкли потреблять больше обработанной пищи, это потребление может способствовать более высокому ВВП по сравнению с другим обществом, которое потребляет больше натуральных продуктов (при условии, что все остальное остается таким же). Присутствие многих химических веществ, используемых во время обработки пищевых продуктов, а также отсутствие клетчатки и многих других элементов, содержащихся в натуральных продуктах питания, способствует возникновению многих заболеваний.Все затраты на пищевую промышленность и здравоохранение также способствуют увеличению ВВП.

ВЫВОДЫ

Наука сама по себе не способна решить все проблемы, с которыми сегодня сталкивается человечество.

Только за счет этичного использования научных знаний мы сможем прогрессировать в науке и технологиях, искоренить человеческие и экологические бедствия во всем мире и обеспечить истинное и устойчивое счастье для людей.

Наряду с традиционным образованием следует делать упор на воспитании человеческих ценностей.Также предлагается создать международный центр с филиалами в каждой стране для исследования того, как лучше всего развивать человеческие ценности в людях. Этот центр исследований в области культивирования человеческих ценностей (или центр ценностей RICH) может работать в рамках Организации Объединенных Наций или в рамках двусторонних или многосторонних соглашений между странами.

1: Бахадори, Мехди, Н. Любовь к счастью — секреты к устойчивой радости, Blue Dolphin Publishing, Inc.Невада-Сити, Калифорния, 1994. Бахадори, Мехди, Н. Ama para ser Feliz, El Secreto de la Alegria de Vivir , EDAF / Nueva Era, Мадрид, Испания, 1995.
2
3: Bahadori, Mehdi, N. The University of Life , Blue Dolphin Publishing, Inc, Nevada City, CA, First Edition, 1988, Second Edition, 1993. Bahadori, Mehdi, N. La Universidad de la Vida , Errepar SA, Буэнос-Айрес, Аргентина, 1997 г.
4: Bahadori, Mehdi, N. Любовь, чтобы быть счастливым — секреты к устойчивой радости, Blue Dolphin Publishing, Inc, Невада-Сити, Калифорния, 1994. Бахадори, Мехди, Н. Ama para ser Feliz, El Secreto de la Alegria de Vivir , EDAF / Nueva Era , Мадрид, Испания, 1995.
5
6

О центре | Университетский центр человеческих ценностей

«Университетский центр спровоцировал не одного или двух, а тысячи студентов… на решение важных этических вопросов, имеющих ключевое значение для более осознанной жизни и создания лучшего общества….На мой взгляд, это не что иное, как идеальная коллегиальная среда для выполнения этой важной работы, не имеющая себе равных в мире ».
— Эми Гутманн, президент Пенсильванского университета и директор-основатель UCHV, по случаю 25-летия Центра.

Основанный в 1990 году благодаря щедрости Лоренса С. Рокфеллера ’32, Университетский центр человеческих ценностей способствует постоянному изучению важных этических вопросов в частной и общественной жизни и поддерживает преподавание, исследования и обсуждение этики и человеческих ценностей на протяжении всей учебной программы и по дисциплинам в Принстонском университете.

Сегодня Центр является центром оживленного и интересного сообщества, которое объединяет преподавателей Принстонского университета, аспирантов, студентов, приглашенных преподавателей и других посетителей. Центр является домом для растущего числа преподавателей, занимающихся преподаванием и исследованием различных аспектов человеческих ценностей, большинство из которых назначаются совместно в своих дисциплинах. Он спонсирует серию семинаров для первокурсников. Программа получения сертификата бакалавриата по ценностям и общественной жизни определяет курс обучения по учебной программе для студентов, заинтересованных в развитии внимания к человеческим ценностям.Мы спонсируем множество мероприятий, от специализированных семинаров и лекций до крупных мероприятий в кампусе, направленных на стимулирование и информирование членов Центра и общества в целом. И мы поддерживаем исследования человеческих ценностей, проводимые преподавателями Принстонского университета, аспирантами и студентами. Посредством всей этой деятельности Центр стремится предоставить более широкому сообществу пространство и ресурсы для систематического размышления о фундаментальных ценностных вопросах — как мы должны понимать нашу моральную идентичность, как мы должны относиться друг к другу и как мы должны пытаться формировать нашу Мир.

человеческих ценностей: значение, природа и типы

Прочитав эту статью, вы узнаете о значении: — 1. Значение значения 2. Природа значений 3. Типы.

Значение значения:

Человеческие ценности используются в человеческом дискурсе совершенно разными способами. Часто говорят, что у человека есть ценность или у объекта есть ценность. Эти два использования были явно признаны писателями в различных дисциплинах, такими как Чарльз Мортрис в философии, Бревстер Смит в психологии и Ройбин Уильямс в социологии.

Если кто-то хочет знать происхождение термина «СТОИМОСТЬ», можно очень твердо заявить, что термин «СТОИМОСТЬ» происходит от латинского слова «VALERE», что означает «иметь ценность». Принимая во внимание, что краткий Оксфордский словарь определяет термин «ЦЕННОСТЬ» как «ценность, желательность или полезность вещи».

На самом деле, трудно определить ценности, поскольку они столь же всеобъемлющи по своей природе, как и наша человеческая жизнь. Где-то в другом словаре говорится, что Ценность — это то, что делает что-либо полезным, достойным или достойным оценки.Это цена, ценность или важность вещи ».

Ценность

— это «явное понятие неявного, отличительного от человека или характеристик группы тех желаемых черт, которые влияют на выбор из доступных способов и целей действия».

Фактически, стоимость — это абстрактный термин, который обычно считается экономической концепцией. По словам Джона Дьюи: «Ценность означает прежде всего оценку, оценку, оценку, оценку. Это означает акт заботы о чем-то, удерживая это ясным, а также акт вынесения суждения о природе и величине его ценности по сравнению с чем-то другим »,

Согласно Рокичу, «Ценность — это непреходящая вера, особый способ поведения или конечное состояние существования в континууме относительной важности.”

Ценности — неотъемлемая часть философии. Следовательно, цели образования, естественно, связаны с ценностями. На самом деле все образование очень естественно ориентировано на ценности. Каждая образовательная цель, независимо от того, исходит ли она от человека, семьи, сообщества, школы или образовательной системы, считается хорошей. «Хорошее» здесь означает «избегание зла».

Если возможная цель, это нехорошо, то нет причин для ее достижения. Но опять же, возникает тот же вопрос, и когда возникает вопрос «что такое ценность?», Мы кое-что знаем о ее религии, философии и идеологии.

Руководящие социальные цели и убеждения, которые считаются важными аспектами культуры, следовательно, различные аспекты культуры также «ценятся» людьми; а идеи, лежащие в основе, которые они считают стоящими, называются ЦЕННОСТЬЮ! Ценность — это предпочтение, а также представление о предпочтительном. Согласно Клюкону, ценность — это концепция желаемого, а не «просто желаемое».

Ценности определяются как нечто желаемое и достойное уважения само по себе.Человеческие ценности определяются как те ценности, которые помогают человеку жить в гармонии с миром.

Ценности, которые могут быть включены в общее определение человеческих ценностей, включают любовь, братство, уважение к другим, включая растения и животных, честность, искренность, правдивость, ненасилие, благодарность, терпимость, чувство ответственности, сотрудничество, самосознание. опора, секуляризм и интернационализм.

Р. М. Маклевер в своей «Паутине правительства» использовал термин «МИФ» там, где используется термин «ценность».По его словам, мифы — это «пропитанные ценностью убеждения и представления, которых придерживаются мужчины, которыми они живут или ради которых они живут». Он говорит, что каждое общество держится вместе мифической системой и «все социальные отношения рождены мифами и поддерживаются мифами».

Согласно Маклеверу, мифы включают в себя «самые глубокие философии жизни, самые глубокие намеки на религию…». Поскольку миф обычно понимается как вымышленная история или убеждение, Маклевер использовал этот термин иначе, чем обычно.А. К. С. Оттавей в своей книге «ОБРАЗОВАНИЕ И ОБЩЕСТВО» справедливо заметил, сказав : «Миф предлагает популярную идею, которая на самом деле не соответствует действительности, и никто не решается применять этот термин без разбора к философиям и религиям человечества».

Следовательно, использование здесь слова «ЦЕННОСТИ» означает идею, ради которой живут люди. В самом элементарном смысле ценность означает все, что я действительно ценил, ценил, желал или чем любил в любое время. Это реальный опыт получения удовольствия от желаемого объекта или деятельности.Следовательно, Ценность — это существующая реализация желания ».

Даже несмотря на то, что ценность считается переживанием удовольствия и радости; Ценность опыта не находится под прямым контролем разума.

Несмотря на приведенные до сих пор определения, еще одно определение все еще остается, и оно принадлежит выдающемуся социологу профессору Р. К. Мукерджи, который определяет «ценность» следующим образом —

«Ценности — это социально одобряемые желания и цели, которые интернализуются в процессе создания условий, обучения или социализации и устремлений.”

Социологов интересуют такие вопросы, как ценностное разнообразие, ценностные конфликты, ценностные противоречия, ценностные конфликты, социальные изменения, социализация, инновации, модернизация и предпочтительное будущее. Легитимность участия социологов основана на задаче изучения социальных отношений и процессов как оценочных явлений.

По словам Шейвера: «Ценности — это стандарты и принципы оценки ценности. Это критерии, по которым мы оцениваем вещи — людей, объекты, действия, идеи и ситуации — как хорошие, стоящие, желательные или, с другой стороны, бесполезные, презренные, нежелательные или что-то среднее между этими двумя крайностями ».

Определение бритвы состоит из трех элементов:

(i) Ценности — это концепции, а не чувства.

(ii) Ценности существуют в сознании независимо от самосознания или общественного утверждения.

(iii) Ценности являются размерными, а не абсолютными категориями.

По правде говоря, попытка дать определение термину «СТОИМОСТЬ» — действительно сложная задача. Тем не менее, до сих пор мы встречали множество определений, данных выдающимися людьми.И теперь мы получаем еще одно определение, данное Пакером, которое гласит: «Ценность — это успокоение желания».

Но Перри интерпретирует термин «ЦЕННОСТЬ» в терминах «интереса» или «объекта интереса», тогда как Р. М. Уильямс определяет ценность как «способ организации поведения» или «принципы, которыми руководствуются человеческие действия».

Мы уже видели, что термин ЗНАЧЕНИЕ означает «ценность». Однако еще точнее можно сказать, что термин СТОИМОСТЬ означает «внутренняя ценность».Все, что действительно нравится, ценится, ценится, желает, одобряет или нравится кому-либо, является ценным. Взаимозависимый, принятый или непротиворечивый набор ценностей называется системой ценностей.

Образование способно развивать сильные и непоколебимые ценности. Во все времена образование строилось на системе ценностей, способствующих развитию физической, интеллектуальной, нравственной и духовной жизни. Ин активирует скрытые способности человека, позволяя ему или ей распознавать «истину», «долг» и «добро».

Можно продолжать добавлять строки после строк и писать страницы после страниц о VALUE ’. Но, честно говоря, полное, подробное описание ценностей, а также обучение ценностям само по себе повлекло бы за собой исследование.

Есть подтверждающие выводы многих исследователей, и когда мы попытаемся проанализировать, а затем изучить все описание таких исследователей, можно прийти к выводу, что ценность действительно является мощным инструментом для развития общественного блага, а ценности — самая суть человеческой жизни! Это та система, которая стремится вести людей к хорошей жизни.

В отношении этого лучше процитировать заявление Комиссии Радхакришнана, которое гласит:

«Если мы исключим духовное обучение в наших учреждениях, мы будем неверны всему нашему историческому развитию».

— Комиссия Радхакришнана 1948 года.

Природа значений :

Из определений «ЦЕННОСТИ» отмечены некоторые наиболее важные моменты, касающиеся ценностей. Это:

1.Ценности — это не чувства, а концепции.

2. Ценности выражают чувства, но они больше, чем чувства.

3. Ценности существуют в сознании и не зависят от общественного утверждения.

4. Значения абсолютные, но размерные. То есть ценности — это критерий оценки степени хорошего или плохого, правильности или неправильности.

5. Ценности — это концепции, сильно отягощенные эмоциями и влияющие на выбор ребенком различных способов, средств и целей действия.

6. Ценности бывают в первую очередь этическими, социальными и субъективными. Следовательно, они представляют собой более сильные предрасположенности к человеческому поведению, чем концепции с меньшим эмоциональным весом.

7. Ценности основаны на уважении человеческого достоинства. Они полагают, что личная неприкосновенность является ядром, вокруг которого решаются этическое сообщество и глобальное руководство.

8. Ценности — это самая суть человеческой жизни.

9. Ценности необходимы для справедливого и равноправного сообщества, которое отражает наше уважение, а также ответственность за глобальную окружающую среду.

10. Ценности межкультурны и необходимы для развития сообщества и глобального гражданства.

11. Ценности — это то, что интересует людей.

12. Ценности — это предметы поклонения.

13. Ценность — это продукт чувства, установки и действия.

14. Ценности — продукт человеческого духа, а не интеллекта.

15. Значения никогда не меняются. Только их восприятие претерпевает изменения в результате постоянно развивающегося человеческого сознания.

16. Ценности выступают в качестве мощных инструментов для развития общественного блага.

17. Ценности улавливаются литературой.

18. Ценность — это движущая сила мыслей, эмоций и действий человека.

19. Ценности интегрированы в личность и часто выступают в качестве препятствий на пути принятия новых изменений или инноваций.

20. Каждая ценность отражается в реакции человека.

21. Ценности влияют на все аспекты образовательного процесса.

Еще раз есть соблазн процитировать Комиссию Котари и Комиссию Шри Пракаши по религиям и нравственному воспитанию, которые указаны ниже —

«Поэтому необходимо приложить все усилия, чтобы научить студентов истинным моральным ценностям с самого раннего этапа их образовательной жизни».

— Комитет Шри Пракаши по религиозному и нравственному обучению

Комиссия Котари (1964-66) гласит:

«Серьезным недостатком школьной системы является отсутствие обучения социальным, нравственным и духовным ценностям».

Типы значений:

I. Окончательные значения :

Заявления о ценностях, которые определяют значимость для нас определенных идей, опыта и деятельности, являются высшими ценностями. Они выходят за рамки простых заявлений об интеллектуальных убеждениях в той мере, в какой они представляют убеждения, которые влияют на наше решение о том, как жить.

Люди склонны расставлять свои ценности в грубом порядке приоритета в соответствии с окончательными представлениями о мире и своем месте в нем.Религиозные традиции представляют собой наиболее систематические попытки объяснить наше место в мире и предлагают различные объяснения. Существуют определенные ценностные утверждения об Высших ценностях, которые отражают уровень согласия, достигнутого между несколькими теистическими религиозными традициями.

Следующие аспекты показывают или представляют конечные ценности, принимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

1. Жизненные перспективы:

Здесь Бог воспринимается как Создатель и Самооткрыватель, а о религии сказано, что религия возникает из человеческих ответов Богу.

2. Физическое лицо:

Каждый человек осознает данную Богом целостность и должен поощрять самоуважение и учиться на культурных традициях.

3. Общество:

Каждый человек признает права человека и соблюдает то, что мы знаем как закон Бога, — развивая отношения в соответствии с заповедями Бога.

4. Мир природы:

Природа ценится как дар Бога, и наши отношения с природой — это отношения управляющих, которым поручено управлять ею с доверием для будущих поколений.

Демократические ценности :

Демократия — это общество, в котором все люди имеют равные права на участие в политическом процессе, используя при этом свободу жить по своему выбору, при условии, что они не нарушают права других делать то же самое. Таким образом, демократия — это процедурное понятие, а не окончательное видение жизни.

По этой причине люди с различными конечными ценностями могут быть готовы принять ряд ценностей, практическим обоснованием которых является поддержание жизнеспособного демократического государства и устойчивой окружающей среды, полагая, что у них могут быть разные конечные причины для готовности поддерживать эти ценности.

Следующие аспекты демонстрируют или представляют демократические ценности, воспринимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

1. Жизненные перспективы:

Здесь поиск знаний, особенно тех, которые способствуют достижению других целей, принимается во внимание как ценность. Также принимается во внимание право всех людей на свободу поклоняться или не поклоняться.

2. Физическое лицо:

Здесь рассматриваются основные права всех людей, независимо от расы, пола, способностей и религиозных убеждений, и каждому человеку предлагается внести свой вклад в общественные службы, совместимые с хорошей гражданской позицией.

3. Общество:

Ответственность предоставляется как подстраховка для тех членов общества, которые из-за болезни, инвалидности или безработицы не в состоянии поддерживать жизнеспособный образ жизни.

4. Мир природы:

Природа берется за охрану окружающей среды, и принимается во внимание необходимость продолжать разрабатывать природные ресурсы для поддержания жизни человека.

II.Образовательные ценности:

В дополнение к ценностям, связанным с повседневной жизнью в отношении Высших ценностей, а также демократических ценностей, образование опирается на:

(i) Ценности, присущие знаниям, на которые оно направлено, и

(ii) Этика обучения людей в рамках классной комнаты.

Следующие аспекты показывают или представляют образовательные ценности, принимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

1. Жизненные перспективы:

Поощрение студентов к изучению моральной точки зрения и развитию системы личных ценностей.

2. Физическое лицо:

Каждый ребенок имеет право на доступ к имеющимся знаниям на соответствующем уровне развития.

3. Общество:

Признаны критические размышления как о культурном наследии, так и о взглядах и ценностях, лежащих в основе текущих социальных тенденций.Также отмечается социальное обязательство поддерживать исследования, которые обещают улучшить качество жизни человека и как можно шире делиться выгодами.

4. Мир природы:

Существует человеческое стремление понять реальности мира как действительный поиск истины в ее конечном единстве, а также цели понимания всех областей человеческого опыта — особенно физического, интеллектуального, эстетического, социального, морального и духовного. продвигается.

Вначале значения не разделяются, как показано только вышеупомянутым способом, но значения вначале разделяются еще многими другими способами. Это субъективные и объективные типы ценностей.

а. Субъективные (или внутренние) ценности :

Некоторые преподаватели придерживаются мнения, что образовательные ценности являются внутренними и субъективными. Они имеют биологическое и психологическое происхождение. Они удовлетворяют желания и желания ученика. У них нет никакой внутренней или неотъемлемой ценности.Только учащиеся или преподаватели «ценят» их со своей точки зрения и потребностей, инстинктов и эмоций.

г. Объективные (или внешние) значения :

Есть и другие педагоги, которые рассматривают образовательные ценности как внешние и объективные. Они не верят, что это просто внутренняя или личная забота учителя ученика. Последователи этой точки зрения считают, что личное желание может быть важным элементом образовательной ценности, но они считают, что ценности не зависят от такого желания.

Значения снова делятся на :

(i) Инструментальная и

(ii) Внутренняя стоимость.

1. Инструментальная:

Инструментальные ценности — это ценности, которые считаются хорошими для чего-то. То есть их ценности зависят от последствий или результатов.

2. Внутренние значения:

С другой стороны, внутренние ценности представляют собой интерес к объектам, а не навязываются и не применяются посторонними агентствами.Их считают хорошими не из-за чего-то другого, но они хороши сами по себе. Есть еще два типа ценностей с совершенно иной точки зрения, чем Value ’.

Некоторые значения используются для оценки, а другие — для оценки. Такое же различие проявляется в ценностях «ценить и оценивать», «ценить и оценивать». Аналогичное различие проявляется и в том, «что желательно и что желательно».

Очень важно отметить, что ценности были классифицированы по-разному.Есть еще один тип, предоставленный Шейвером. Шейвер классифицировал ценности как эстетические, инструментальные и моральные. Есть и другие, кто классифицирует ценности как ЛИЧНЫЕ, СООБЩЕСТВЕННЫЕ и СОСЕДСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ. Давайте посмотрим на это сейчас.

а. Личные ценности :

Ценности, которые предписываются одним человеком, независимо от его или ее социальных отношений, называются личными ценностями — например, Достоинство труда, чуткость, чистота, вежливость, честность и т. Д.личные ценности.

г. Значения соседства :

В отличие от личных ценностей, практика добрососедских ценностей требует взаимодействия двух или более людей. Например, можно проявить терпение по отношению к самому себе, но эта ценность правильно реализуется в проявлении спокойствия и умиротворения с другим человеком или людьми.

г. Ценности сообщества :

Ценности, которые влекут за собой сложности более широкого взаимодействия между группами людей, называются ценностями сообщества.Например, относиться ко всем дружелюбно и с любовью может каждый индивидуально с соседями. До сих пор мы видели различные категории ценностей, но трехуровневая иерархия ценностей еще предстоит обсудить. Это значения OKAY, значения NOKAY и новые значения.

Значения

OKAY — это те значения, которые могут быть получены и переданы. Это универсальные вечные ценности, такие как Истина, Доброта, а также конституционные ценности, такие как секуляризм, социализм и т. Д.Их необходимо восстановить и придать им новое значение и уважение.

Ценности

NOKAY — это те ценности, от которых можно сознательно и по привычке отказаться. Это убеждения и взгляды, такие как «вульгарное потребительство», «бездумное неповиновение авторитету», которые следует считать неправильными и решительно пресекать.

Новые значения — это те ценности, которые могут быть созданы и приняты. Они возникли в процессе модернизации и урбанизации, такие как «окружающая среда», «сохранение», «ценность времени», «пунктуальность», «общественная гигиена», которые могут быть усвоены и поддержаны учителями.

На самом деле, ценностный опыт не находится под контролем прямого разума, но ценности являются продуктом чувства, установки и действия. Именно здесь мы снова сталкиваемся с другим видом или типом ценностей, которые представлены ниже, и эти ценности были разделены на шесть категорий в соответствии с интересами человека, которые описаны ниже:

1. Теоретические значения:

Доминирующий интерес к открытию истины.

2.Экономическая стоимость:

Характерный интерес ко всему, что полезно в денежном выражении и что полезно для удовлетворения добросовестных потребностей.

3. Эстетическая ценность:

Занимает высокое место по красоте как искусству.

4. Социальные ценности:

Высочайшая любовь к людям.

Что такое ценности для человека: Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни – 300 примеров

Ценности в жизни человека. Основные ценности жизни – 300 примеров

Каковы базовые жизненные ценности?

Как определить свои базовые ценности в жизни?

Список ценностей жизни

Список базовых ценностей личности по категориям

Духовные ценности

Ценности отношений. Любовь

Нравственные ценности

Радость. Удовольствия. Отдых

Здоровье

Семейные ценности

Моральные ценности

Быстрый и не точный поиск ваших ценностей

Ценности в жизни человека: постановка целей и планирование жизни — ADVANSELF

На что стоит обратить внимание:

Истинные и ложные ценности

Проблема ценностей и цели жизни

Мы поможем:

7 главных ценностей в жизни каждого человека

2 вида жизненных ценностей и 3 вида людей

Тренируй свой мозг с удовольствием

7 моих главных духовных ценностей

От чего зависит выбор жизненных ценностей?

Основные ценности в жизни человека

Популярные сочинения

Примеры приоритетов

Несколько интересных сочинений

Как определить собственные жизненные ценности

Главные жизненные ценности по мнению автора

Почему так важна система ценностей для каждого человека?

Сочинение про Жизненные ценности

Основные жизненные ценности — Психологос

«Истинная ценность человека измеряется в тех вещах, к которым он стремится!»

Ценности в жизни каждого человека: 5 самых важных

Какие ценности в жизни человека важны

Самобытность

Самораскрытие и духовный рост

Открытость

Любовь

Отношения

Десять главных ценностей человечества

Кто мы все вместе?

границ | Связь между человеческими ценностями и воспринимаемыми характеристиками ситуации в повседневной жизни

Введение

Обязанность

Интеллект

Бедствия и обман

Вязка

Положительные и отрицательные

Социальность

Материалы и методы

Участники и процедура

Инструменты

Основные человеческие ценности

Метод дневной реконструкции

8 АЛМАЗОВ

Результаты

Предварительный анализ

Отношения между значениями

Связь между ценностями и характеристиками ситуации

Основной анализ

Образец 1

Образец 2

Обсуждение

Ограничения

Последствия для связи «Ценность-поведение»

Заключение

Заявление об этике

Авторские взносы

Заявление о конфликте интересов

Благодарности

Список литературы

Изучение человеческих ценностей в понимании и управлении социально-экологическими системами

РЕФЕРАТ

ВВЕДЕНИЕ

ПОНИМАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ В ОБЛАСТИ УПРАВЛЕНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ И ПРИРОДНЫМИ РЕСУРСАМИ

Аннотация к применяемым ценностям

Одномерный и плюралистический подходы

ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ И УПРАВЛЕНИЯ ими