Содержание
«Гуси лебеди» — анализ русской сказки
«Гуси лебеди» — анализ русской сказки
Тема: В сказке рассказывается о том, как Гуси- лебеди служившие Бабе-Яге украли братца, когда сестрица заигралась с подружками, потом она бросилась его спасать и спасла.
Идея: Ничто не заменит дом родной, родной земли, любви к родным. Восхваляется добро, находчивость, смекалка.
Чему учит сказка «Гуси-лебеди»?
Сказка «Гуси-лебеди» учит детей любви к родным и близким, ответственности, решительности, смелости, умению добиваться целей. Сказка также учит уважительному отношению к просьбам родных людей. Главный смысл сказки «Гуси-лебеди» состоит в том, что дороже всего для человека его семья. Любовь к родным и близким, ответственность за их судьбу — такая тематика красной нитью проходят через всю сказку.
Сказка также учит читателя быть находчивым и решительным, не теряться в трудных ситуациях. Хотя сестрица и допустила ошибку, оставив братца без присмотра, она приложила все усилия, чтобы исправить ситуацию и добилась при этом успеха, вернув маленького братца домой. Сестрица поставила перед собой цель — и этой цели добилась, несмотря на чинимые ей преграды.
Герои «Гуси-лебеди»:
1.Братец
2.Сестрица
3.Печка, речка и яблонька — чудесные помощники
4.Баба Яга
5.Гуси-Лебеди
Особенности композиции сказки «Гуси-лебеди»
Начало сказки традиционное:
Зачин (Жили – были….) Экспозиция (наказ родителей)
Завязка (брата похищаю гуси – лебеди, сестра отправилась на поиски брата)
Кульминация (сестра нашла брата у Бабы-Яги)
Развязка (побег из избушки Бабы-Яги и возвращение в родительский дом)
Сказка очень динамичная, в ней много глаголов движения передающих внезапные и быстрые действия. Например, о Гусях – лебедях говориться: «Налетели, подхватили, унесли, пропали» они передают всю остроту ситуации.
В сказке используется прием олицетворение неодушевленного мира: Печка сказала; Яблонька помогла укрыла веточками; Речка сказала.
Традиционным для русской сказки является и использование числа три – три волшебных персонажа (печь, яблоня и речка), которые испытывают главную героиню и помогают ей добраться до дома.
Читать сказку Гуси-лебеди
Читать другие русские народные сказки
РАЗБОР СКАЗКИ «ГУСИ-ЛЕБЕДИ» — redhood_true — LiveJournal
(отрывок из книги E. A. Коровина | Знаем ли мы свои любимые сказки?)
~ А кто такие гуси-лебеди? ~
Действительно – кто? Гуси – это гуси. Лебеди – понятно, лебеди. Но гуси-лебеди – это сочетание, казалось бы, несочетаемого. Давайте разберемся!
Гуси – древнейшие домашние птицы, олицетворяющие обычный деревенский быт, то есть совершенно земную жизнь. Вот они, гуси, – всегда под боком.
Лебеди, прилетающие и улетающие красавцы, в народном восприятии относились к загадочным, потаенным птицам. Недаром же в сказках лебедушка, ударившись о землю, могла обернуться девицей-красавицей. Вспомним хотя бы Царевну Лебедь из сказки Пушкина о царе Салтане. Ту самую, у которой месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит. То есть лебеди – птицы волшебные, романтические, принадлежащие какому-то прекрасному, далекому и притягательному, но явно не обыденному миру. Недаром же именно об этих завораживающих птицах сложено так много сказок. Ну а какую легенду можно сложить о гусях, вечно крутящихся под ногами, шипящих и гогочущих?
Словом, гуси принадлежат к обычному миру, который наши предки называли миром Яви, то есть миром проЯВленным. А вот лебеди – птицы из мира Нави, того, что НАВевает мечты, приносят НАВаждения, то есть мира загадочного, волшебного, потустороннего.
Ну а кто же будут гуси-лебеди?
Это птицы, которые способны жить в двух мирах – обыденной Яви (как гуси) и непостижимой для обычных людей Нави (как лебеди).
~ А зачем гуси-лебеди несут мальчика в избушку Бабы-яги? ~
Сначала разберемся, кто такая наша самая главная «бабушка» русских сказок – Баба-яга.
Когда-то у древних наших предков славян она была совсем не страшилищем, которым пугали детей, а очень даже почитаемой особой. Баба, как мы знаем, главная женщина в роду, его берегиня.
Но что означает яга?
Вот тут самое время было бы объявить ВИКТОРИНУ, но, наверное, ответа никто теперь и не знает. А слово «яга» происходит от слово «ящгка»
(ударение на последний слог). Так наши предки называли ящура, которого считали прародителем всего живого на земле. Отсюда и понятное нам слово «пращур». То есть Баба-яга – самая первая хранительница самого первого рода. Главная старуха на земле. Правда, молодежь к старости не слишком-то внимательна. Да и представляется старость традиционно уродливой старухой, у которой вон даже ноги нет, и она бродит на костыле – у нее же костяная нога. Правда, чтобы передвигаться, старуха заимела себе ступу, на которой преотлично летает. Только вот нрав у нее со временем стал злобным – сказались годы все-таки.
Знаем ли мы свои любимые сказки? Скрытый смысл, зашифрованный сказочниками.
И где же обитает наша Баба-яга?
А вы не догадываетесь? Ну тогда еще немного порассуждаем. Среди людей в Яви ей уже нет места – уж больно стара. Но и в Нави, загробном мире, она жить не хочет, ведь она все-таки главная старуха людей. Так что стоит ее избушка на… границе двух миров – обычно-житейского (посюстороннего) и таинственно-непонятного (потустороннего). Повернется избушка в одну строну – из ее двери можно выйти в Явь – мир живых, повернется в другую – откроется путь в Навь – мир мертвых. Недаром же вокруг избушки тын (забор) из черепов. С одной стороны, это символы смерти, а с другой – символ страха живых, помещенный здесь для отпугивания тех, кому еще рано переходить из Яви в Навь.
Ну а гуси-лебеди способны перелетать из мира Яви в мир Нави. Так что они постоянно пролетают над избушкой Бабы-яги. Кстати – новый вопрос:
А почему избушка стоит на куриных ножках?
А вот ошибочка, дорогие читатели, – не куриных, а курьих! «А в чем разница?» – спросите вы. А вот в чем. В словаре Даля сказано, что «куръ – стропила на крестьянских избах». Еще их называли клюками. Помните, и у Бабы-яги такая клюка имелась? Так вот, на болотистых местах или в лесных чащах избы поднимали над землей на стропилах, чтобы комфортнее жить, – не так сыро и холодно от земли.
Хотя, конечно, в народной фантазии куръ и куры слились воедино. Так что избушка Яги-яговны может и бегать, и прыгать, как курица. Летать только не может. Но на то Бабе и ступа дадена.
Словом, была когда-то добрая бабушка, но за века превратилась она в злую Бабу-ягу. Хотя почему в злобную? В сказке Афанасьева (то есть народном толковании) не сказано, что она хочет причинить вред мальчику. Это злые гуси-лебеди его похитили и принесли в ее избушку. А сама Баба-яга усадила мальчишку на лавочку и даже дала ему поиграть золотыми яблочками. Ну не сделала она ему ничего плохого!
Тогда зачем вредные птицы мальчишку к ней принесли? А чтобы Баба-яга дала согласие на «транспортировку» мальчика из Яви в Навь – из царства живых в царство мертвых. Но древняя берегиня Баба-яга, живущая на стыке миров, такого согласия не дала, видно, засомневалась, а не рановато ли мальчику переходить в Навь. Вот и оставила покуда его у себя в избушке – на грани миров. Выходит, она его спасла?!
А как с девочкой?
Так ведь и ее Баба-яга не тронула. Больше того, она словно дожидалась, когда сестрица прибежит за братиком. Это уже в поздних литературных пересказах (например, у А.Н. Толстого) Баба-яга собирается съесть девочку или пообедать мальчиком. В народной сказке, записанной Афанасьевым, ничего подобного нет. Там сестрица хватает братца с лавочки и бежит домой. А Баба-яга в это время весьма кстати уходит проверить что-то у себя по хозяйству, то есть практически делает вид, что не видит происходящего. И дальше не Баба-яга кидается за детьми, а опять-таки злобные гуси-лебеди, посланники Нави.
Анализ сказки «Гуси-лебеди»
Русская народная сказка «Гуси-лебеди» рассказывает о том, что родители поручили дочери присматривать за маленьким братом, пока они будут на работе. Но девочка отнеслась к поручению родителей не очень ответственно. Она усадила братца на траве перед домом, а сама ушла играть на улицу. Но прилетели гуси-лебеди и унесли мальчика к Бабе-Яге. Девочка не растерялась, она поняла, что случилось, и бросилась вдогонку.
По пути она встретила печку, яблоню и молочную реку с кисельными берегами. На просьбу подсказать, куда гуси унесли ее братца, волшебные персонажи предлагали девочке сначала угоститься тем, что у них было – пирожками, яблоками и киселем. Но девочка отказывалась от угощения и не получила помощи. Несмотря на это, ей удалось отыскать избушку Бабы-Яги, в которой и находился ее братец. Живущая в избушке мышка посоветовала девочке хватать братца и немедленно бежать домой.
Баба-Яга отправила вдогонку гусей-лебедей. Чтобы спастись от погони, девочке снова пришлось обращаться за помощью к речке, яблоне и печи. И она уже не стала отказываться от их угощений, за что получила своевременную помощь. В конце сказки сестрица и братец благополучно вернулись домой, как раз к приходу родителей.
Главный смысл сказки «Гуси-лебеди» состоит в том, что дороже всего для человека его семья. Любовь к родным и близким, ответственность за их судьбу — такая тематика красной нитью проходят через всю сказку. Сказка также учит читателя быть находчивым и решительным, не теряться в трудных ситуациях. Хотя сестрица и допустила ошибку, оставив братца без присмотра, она приложила все усилия, чтобы исправить ситуацию и добилась при этом успеха, вернув маленького братца домой. Сестрица поставила перед собой цель — и этой цели добилась, несмотря на чинимые ей преграды.
В сказке раскрывается тема отзывчивости и благодарности. Когда на просьбы волшебных персонажей отведать угощения девочка отвечала отказом, она не получила никакой помощи. Но когда на обратном пути сестрица отведала предложенные ей угощения, помощь ей была немедленно оказана. Умей быть отзывчивым и благодарным и добро вернется к тебе сторицей.
В сказке «Гуси-лебеди» положительным героем является сестрица, которая спасла своего братца, а отрицательным – Баба-Яга, замыслившая съесть девочку.
Сюжет сказки построен по классическим канонам. В ней есть зачин в виде слов «Жили-были..», и экспозиция, когда родители поручают девочке следить за братцем. Момент похищения братца птицами является завязкой сюжета, а обнаружение похищенного мальчика у Бабы-Яги – его кульминацией. Побег от Бабы-Яги и возвращение в родной дом является развязкой сюжета.
Следует отметить динамичность сюжета сказки. В ней много действия. Традиционным для русской сказки является и использование числа три – три волшебных персонажа (печь, яблоня и речка), которые испытывают главную героиню и помогают ей добраться до дома.
Сказка «Гуси-лебеди» учит детей любви к родным и близким, ответственности, решительности, смелости, умению добиваться целей. Сказка также учит уважительному отношению к просьбам родных людей.
Скрытый смысл сказок. Гуси- Лебеди. | ВосПитание и творчество
Сюжет этой сказки знаком многим: сестрица, заботам которой поручен братец, заигралась, и мальчика унесли в неизведанные края гуси-лебеди. Таким образом, все события строятся на том, что героям необходимо найти друг друга и вернуться в родительский дом.
Фото взято из открытых источников
Фото взято из открытых источников
Водоплавающие птицы издавна пользовались особым почтением у славян, поэтому они наряду с соколом, ласточкой и голубем часто используются в древней свадебной символике: предсвадебные причитания о сговоре сватов жениха и невесты и, собственно, свадебные песни. Серый гусь обычно сравнивался с женихом, тогда как невеста, конечно, с белой лебедью.
В этой мифологической стае дикая птица противопоставляется домашней, как род жениха противопоставляется роду невесты, и объединяется в одной совокупности. Данный союз противоположностей позволяет им жить в двух мирах — обыденной проявленной Яви, как гуси, и далеком мире небытия — Нави, как лебеди.
Фото взято из открытых источников
Фото взято из открытых источников
Печь выступает как символ триединого мира — небесного, земного и загробного. Наши предки верили, что через печную трубу совершается связь с «тем светом», и если приложить к ней ладони, то можно пообщаться с давно умершими предками, попросить у пращуров защиту и силу. Низ печи связывался с миром мертвых, там хоронили послед, выкидыши, а середина же печи — ее топка, хайло, связывалась с миром живых. Поэтому печь считалась сакральным атрибутом в доме. Рядом с нею было запрещено богохульствовать, врать, браниться, на ней нельзя заниматься сексом, оттого на печи спали старики да дети малые. А в микрокосме печь — модель женщины, матери, носительницы жизни.
Фото взято из открытых источников
Фото взято из открытых источников
Далее на пути девочке встретилась лесная яблоня, полная плодов. Это дикое дерево с грубыми маленькими кисло-горькими плодами, и, тем не менее, именно оно стало прародительницей для сортовых яблонь. Яблоня здесь выступает символом самой Природы-матери.
В сказке «Гуси-лебеди» яблоня предлагает девочке плод в обмен на то, что она скажет ей, куда гуси-лебеди понесли мальчика. Она не просит, а дает, но девочка не хочет брать! А все потому, что ей не хочется знать кислую дикую правду мира.
Фото взято из открытых источников
Фото взято из открытых источников
Следующая, у кого просила девочка помощи, была молочная река с кисельными берегами. С точки зрения мифологии, эта картина совсем не странная, ибо молочная река с кисельными берегами считалась символом рая в царстве мертвых, где не нужно думать о пропитании, где все есть в изобилии. Машенька, подбегая к такой реке, в понимании славян, оказывается непосредственно в мире небесном, но никак не земном. Также мы знаем, что молоко означает первоначало и жизненные истоки. А это указывает на то, что девочка вступает в новый жизненный этап. Кисель же у древних славян являлся необходимым блюдом на поминках. Отсюда и получается, что, с одной стороны, река в этой сказке символизирует перерождение, а с другой – указывает на близость царства мертвых.
Заметьте, что на пути девочки встретились три материнских символа, не пять, не два, а именно три. Это число отражается во времени как прошлое настоящее и будущее, в пространстве — как длина, ширина, высота. Известно, что и «Бог любит троицу». Кстати, в христианстве тройка также священное число.
Фото взято из открытых источников
Фото взято из открытых источников
Находит своего братца Машенька в избушке Бабы-яги . Старуха прядет кудель и передает эту работу нежданной гостье. Что тут происходит? Этот эпизод с куделью явно символизирует идею прядения и прекращение жизни. Машенька, воспользовавшись помощью мышки, которая взялась за её работу, берёт своего братца и благополучно сбегает с ним из царства мертвых, тем самым проходя испытания, которые ей были даны предками.
С точки зрения психологии, девочка всякий раз по пути «туда» отвечала отказом на все предложения помощи, что на психологический язык можно перевести так: таким поведением она укрепляла свое Эго, все больше отделяясь от материнского бессознательного. Происходит некий закономерный акт инфляции, необходимый для развития личности. И, несомненно, при этом она берет на себя большую ответственность.
О том, что герои сказки все-таки возвращаются в мир живых, мы понимаем, опираясь на описание тех действий, которые они совершают. Так, прятание сестрицы и братца в печи означает их перерождение (материнский символ), а о том, что дети усвоили ценный урок и стали умнее, говорит тот факт, что они съели яблоко – символ мудрости.
Спасибо за внимание, ваша мамАня 😉
Сказка Гуси-лебеди. Русская народная сказка
Сказка Гуси-лебеди — мудрая поучительная история, которая показывает детям истину: чтобы рассчитывать на помощь и понимание других людей, нужно научиться самому делать добро. Рекомендуем для онлайн прочтения с детьми.
Сказка Гуси-лебеди читать
Загрузка текста сказки…
Кто автор сказки Гуси-лебеди
Сказка Гуси-лебеди — фольклорное произведение. Обработана она исследователем фольклора А. Афанасьевым. Входит в его сборник «Народные русские сказки».
Краткое содержание сказки
Загулялась с подружками девочка, забыла, что ей велели за младшим братиком присматривать. Тем временем гуси-лебеди налетели, подхватили братца и унесли к злой Яге. Побежала девочка братца из беды вызволять. По пути ей встретились речка, яблонька и печка, но не помогли девочке, потому что была неприветлива с ними. Нашла она братца у Бабы-Яги, схватила и убежала. Гуси-лебеди за ней пустились в погоню. Трижды просила девочка о помощи: у речки, яблоньки и печки. В этот раз девочка была приветливой, и ей в помощи не отказали. Так удалось ей с братцем домой прибежать. Читать сказку полностью можно онлайн на нашем сайте.
Анализ сказки Гуси-лебеди
В сказке Гуси-лебеди раскрывается тема добра и благодарности. Героиня должна была усвоить несколько жизненных уроков, главный из которых — что посеешь, то и пожнешь. Это и есть главная мысль сказки. Чему учит сказка Гуси-лебеди? Она помогает детям усвоить правильные линии поведения, учит ответственности и доброжелательности.
Мораль сказки Гуси-лебеди
«Относись к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе» — эта мудрая библейская истина и есть моралью сказки Гуси-лебеди. Делай людям добро, и оно вернется к тебе сторицей.
Пословицы, поговорки и выражения сказки
- Как аукнется, так и откликнется.
- Поклониться – голова не отломится.
Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!
Читать все Русские народные сказки
Анализ сказки Гуси лебеди
Главными положительными героями русской народной сказки Гуси лебеди являются дети. Старшей сестренке родители наказали присмотреть за младшим братом, пока они будут работать.
Отрицательными героями и олицетворением зла здесь Баба-Яга и, прислуживающие ей гуси лебеди.
Девочка, позабыв наказ родителей, безответственно заигралась с подружками и оставила младшего братца одного. Прилетели Гуси-лебеди и украли мальчика по указу Бабы-Яги.
Безответственность ребенка не выставляется на первый план морали сказки. Для первой ступени место приготовлено любви к ближнему, к семье, почету и уважению старших.
Поплакала сестренка, так как очень любила своего братца, и пошла его искать.
Отдаем должное смелости и отваге, а далее смекалке русского народа в лице маленькой девочки.
По дороге девочка встречается с испытаниями в лице печки, яблони и молочной реки с кисельными берегами. Сказочные персонажи рассыпаются в гостеприимстве и предлагают ребенку угощенье, но та отказывается и не получает помощи от них.
Эта часть сказки учит уважению к старшим, вежливости с незнакомцами и смекалке.
Далее сестрица находит избу Бабы-Яги, а в ней своего братца. По совету мышки, она хватает младшего брата и бежит оттуда.
Наученная горьким опытом, девочка следует совету мышки и получает положительный результат. Им с братом удается убежать. Здесь говорится о том, что слушать чужих советов, более опытных и мудрых, приносит только положительные плоды.
Но Баба-Яга отправила в погоню за детьми Гусей-лебедей. Опять бежит девочка с братом мимо печки, яблоньки и молочной речки с кисельными берегами и обращается к ним за помощью. На этот раз она не отказалась от угощения и поблагодарила сказочных персонажей за вкусное угощенье и те ей помогли и укрыли от Гусей-лебедей.
Домой они вернулись вечером ко времени прихода родителей.
Сказка учит сердечной доброте, любви и благодарности. Раскрывает главный смысл жизни человека – бережному и уважительному отношению к своей семье.
Учит не бояться трудностей, тому, что безвыходных ситуаций не бывает, нужно только немного изменить угол зрения на нее. Если раньше был не вежлив и ничего не получал, значит нужно научиться вежливости, тогда и остальные будут вежливы, добры и помогут в трудный момент.
Сказка учит не бояться решительных действий для достижения цели. Учит находчивости, анализу складывающейся ситуации.
То, что сказка построена по классическим канонам русской народной сказки, например многократное использование числа три, не отменяет динамичного и захватывающего сюжета.
Также читают:
Картинка к сочинению Анализ сказки Гуси лебеди
Популярные сегодня темы
Гуси-лебеди: психология сказок и архетипы, часть 1 — Психология эффективной жизни
Все мы любим слушать истории, а уж сказочные и подавно! Толкованием сказок занимались и занимаются многие психологи аналитического направления: Ханс Дикман, Мария-Луиза фон Франц, Сибилл Биркхойзер-Оэри, Кларисса Пинкола Эстес. Их продолжают изучать мифологи, лингвисты, историки и другие ученые. А рассказывать сказки начали с самого зарождения человеческого общества!
Магия сказки
Задавались вопросом, почему сказки с течением времени не только не ушли в небытие, но продолжают жить и остаются популярными?
Веками человечество мучают одни и те же экзистенциальные вопросы. Кто я? Зачем я здесь? Что главное в моей жизни? Чего я не должен упустить, чтобы моя жизнь наполнилась смыслом? Что первично: дух или материя? Как объяснить сложные категории — пространство и время, почему солнце восходит и заходит, что такое жизнь и смерть? Как объяснить смену времен года? Как понять такие категории, как «добро» и «зло»? Как устроена жизнь?
Жить в необъясненном непонятном мире страшно, поэтому древние люди пытались искать ответы. Изначально у человечества не было столько инструментов и столько информации, как сейчас, а устройство мира было таким же. И наши предки старались разъяснить жизнь через наблюдение за природой, людьми, через интуицию, в том числе через домысливание и откровенное фантазирование. Так из многих разрозненных частей создается общая картина мира. И появляется миф. После по крупицам добытую информацию передавали потомкам из уст в уста как великую ценность, слагая сказки.
Здесь надо понимать, что народные сказки не сочиняли специально. Они появлялись с течением жизни, многократно отшлифовывались через пересказы, поэтому изобилуют символами, понятными для нашего бессознательного, но, к сожалению, не для нашего узкого сознания. Поэтому сказки не так-то просто понять!
Когда мы со своим мышлением пытаемся натянуть древние сказки на современные знания, как старый чулок на ногу, они тут же рассыпаются в прах. Теряются все их очарование и притягательность, а тайна ускользает. У сказок нет того практического смысла, который мы хотим извлечь, объясняя со своей рациональной точки зрения: тот герой хороший, а тот плохой, и мораль в сказке такая-то.
Сказка не поддается обычной житейской логике, она не линейна, и, что очень важно, для нее не характерна назидательность. В сказочных историях зашифровано сакральное знание о жизни, о мире, о людях, о смерти, о душе. И аналогично тому, как эволюционирует мир, какие этапы он при этом проходит, такие этапы развития соответствуют созреванию души человека. Поэтому сказочные метафоры нам так близки, а сказки, все без исключения, затрагивают нас на невероятной глубине!
Через понимание событий сказки мы сможем понять себя. Жизненно необходимо знать миф или сказку, определяющие нашу внутреннюю жизнь, чтобы оказывать влияние на течение текущих событий и по возможности не совершать роковых поступков. Вот почему сказка жила, продолжает и будет жить среди нас.
Если мы будем относиться к ней как к серьезному инструменту, то ее мудрость прольется на нас золотым дождем, и через понимание сакрального смысла сказки мы сможем постичь свою душу и свои нынешние духовные потребности. В самом конце я дам вам отличное практическое упражнение, связанное с вашей любимой сказкой, и вы сможете сами убедиться в вышесказанном.
А теперь приглашаю вас в путешествие по известной с детства русской народной сказке «Гуси-лебеди».
«Гуси-лебеди»
Была ли она в числе ваших любимых в детстве? Смотрели вы одноименный мультик? Перечитывали вы эту сказку? О чем вы думали, когда читали своим детям и когда ее вам читали родители? Что представляли себе? А теперь каверзный вопрос: как вам кажется, о чем она? Вроде бы все ясно: сестра ослушалась родителей, а после спасает своего брата от съедения Бабой-ягой, хеппи-энд и все счастливы.
Но я бы не стала так торопиться с выводами! Мало того, что там есть какие-то непонятные гуси-лебеди, злая Баба-яга в избушке на курьих ножках, что придает особенный колорит этой истории, да еще и говорящие печка, яблоня и молочная река с кисельными берегами. Все это наводит меня на мысль, что есть здесь в чем разобраться, что я и предлагаю вам сделать прямо сейчас.
Напомню, что существует несколько версий этой сказки: народная, в обработке Александра Афанасьева и в обработке Алексея Толстого. Они немного разнятся в том, кто оказался помощником девочки, но в целом сюжет одинаковый.
Сейчас благодаря популяризации трансактного анализа все знакомы с понятиями «Внутренний ребенок», «Родитель» и «Взрослый». Понятие субличностей, на которые опирался Ассоджиоли в своем «Психосинтезе», тоже на слуху. Мы же при анализе этой сказки будем опираться на понятия аналитической психологии, мифологии, символдрамы и психоанализа. И вы увидите, как раскроется глубинный театр и сказка из плоской вмиг станет яркой, выпуклой, имеющей иное значение, и вы узнаете совсем других «Гусей-лебедей».
Анализировать сказку будем на субъектном уровне, то есть так, как будто все персонажи этой сказки существуют внутри одной личности. И поскольку главная героиня — девочка, то рассматривать сказку мы будем с точки зрения феминной (женской) психологии.
Налетели гуси-лебеди
«Жили мужик да баба. У них была дочка да сынок маленький».
Началось все с того, что в обычной крестьянской семье мать, отец уезжают на ярмарку, а старшую дочь просят следить за братом, и в награду ей посулили привезти гостинец — платочек. Сестрица, несмотря на наказ родителей, убежала гулять и прозевала брата. Боясь родительского гнева, бежит неведомо куда его выручать.
Гуси-лебеди — птицы не простые, а со смыслом. В сказках часто именно они служат Бабе-яге, крадут детей по ее велению. Иногда она их морит голодом, пока они не принесут ей хорошую добычу, лакомый кусочек. Если мы будем рассматривать по отдельности символику гуся и лебедя, то увидим много схожего, а в кельтской традиции так вообще они взаимозаменяемы.
И гусь, и лебедь — это солярные символы: древние люди с их прилетами и отлетами связывали приход весны или зимы. Известно, что Аполлон, бог Солнца в античной мифологии, летал на лебедях. Гуси спасли Рим. И гусь, и лебедь — птица-проводник в мир умерших.
Водоплавающие птицы издавна пользовались особым почтением у славян, поэтому они наряду с соколом, ласточкой и голубем часто используются в древней свадебной символике. О них слагали ритуальные песни, что «летят-де гуси-лебеди через сад-виноград и роняют обручальные кольца», предсвадебные причитания о сговоре сватов жениха и невесты и, собственно, свадебные песни. Серый гусь обычно сравнивался с женихом, тогда как невеста, конечно, с белой лебедью.
«Самый яркий пример у русских — знаменитая песня с параллелизмом о двух летящих птичьих «стадах» со словами “Отставала лебедь белая от стада лебединого… / Приставала ко серым гусям”, исполнявшаяся в конце довенчального этапа», — писал Т.А. Бернштам в своей книге «Птичья символика в традиционной культуре восточных славян». Противопоставление присутствует потому, что невеста и жених по старинным обычаям не могут принадлежать к одному роду.
А.В. Гура писал так: «В Астраханской губернии на свадьбу приглашают словами: «Пожалуйте к нашему князю хлеба-соли покушать, белого лебедя порушить!» Под лебедем здесь имеется в виду свадебный хлеб — каравай с искусным украшением в виде пары лебедей, гусей или голубей. Всех этих птиц считали символами крепкого союза».
Мотивы гусей, лебедей присутствовали в древних вышивках и коврах. «На подолах женских рубах, концах свадебных полотенец и постельных пологов изображались обычно абстрактные символы водоплавающих и домашних птиц под собирательными названиями «павы», «петуны»» (Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник).
Но все же разница между ними есть, и она существенная. Гуся нашим предкам удалось приручить, одомашнить, потому он чаще символизирует домашние и женские сферы жизни, а лебедь так и остался диким, свободным, отражая дух независимости, некоего благородства, изящества. Гуся употребляли в пищу, а стрелять в лебедя считалось большим грехом.
В этой мифологической стае дикая птица противопоставляется домашней, как род жениха противопоставляется роду невесты, и объединяется в одной совокупности. Данный союз противоположностей позволяет им жить в двух мирах — обыденной проявленной Яви, как гуси, и далеком мире небытия — Нави, как лебеди.
Брат и сестра в сказках символизируют союз мужской и женской противоположностей, глубинную связь Анимы и Анимуса внутри личности. Гуси-лебеди забирают мальчика, разлучая тем самым сестру и брата, и уносят его в царство мертвых, к Бабе-яге, о ней мы еще подробно здесь поговорим.
Героиня этой сказки теряет связь со своей маскулинной, духовной частью. Ее дух словно уносится в мир Бабы-яги. Душа и дух разъединены, и девочке придется пройти суровые испытания, чтобы снова их соединить.
С точки зрения психологии глубоко в бессознательное погрузилась духовная установка. В реальной жизни это мы можем увидеть, когда человек стремится только к материальным благам или ежедневно печется лишь о хлебе насущном, забывая о духовной составляющей жизни. Тогда все его разговоры сводятся к пустой болтовне, от которой не становится тепло на душе и невозможен близкий контакт.
Маскулинная часть нашей героиней потеряна, произошло расщепление на мужскую и женскую части. Что это значит? Мы видим подобное пагубное разделение в так называемой современной «ведической традиции», где каждому из супругов отведена определенная роль: женщина должна быть красивой и рожать детей, а мужчина — реализовывать себя в социуме и зарабатывать деньги.
Оно бы недурно, но если женщина отрицает свою мужскую часть, не реализует свой творческий потенциал, то это неизбежно закончится глубоким кризисом. И потому хорошо развитый Анимус у женщины — это и возможность быть успешной во внешнем мире, овладение мужской энергией, а не ее отрицание, умение ассимилировать ее в свою жизнь и умение осознать истинную природу бытия.
Теперь девочке предстоит хорошенько потрудиться, чтобы вернуть брата домой, что на психологическом языке означает в перспективе узнать и полюбить свой Анимус снова и стать от этого по-настоящему целостной.
Путь туда. Печь — архетип Великой Матери
«Бросилась девочка догонять их. Бежала, бежала, увидела — стоит печь».
В сказках печь всегда находится вне дома, в чистом поле, например, или в лесу, как здесь. Стоит сама по себе, растоплена и полна ритуальной пищи.
Печь всегда особо почиталась у славян, поэтому в избах наших предков стояла ровно посередине, играя роль и центра, и границы между тем миром и этим. Это сугубо материнский символ, на глобальном уровне она выступает как модель пещеры, потому что пещера — это самое раннее жилище людей, посредине которого разводили очаг. Наряду с этим она является и символом мирового дерева.
Печь давала тепло, пищу, уют в доме, вдобавок в некоторых местностях ее использовали в качестве бани и рядом с ней, над ней и внутри нее лечили недуги. Известен древний обряд перепекания, связанный с печью: недоношенных, больных детей заворачивали в ржаное тесто и на лопате клали в прогретую теплую печь, как бы «перепекали». Отсюда появляется еще трансформирующая функция русской печки. И народный фольклор это подтверждает поговорками: «Печка парит, печка жарит, печка душу бережет».
Также печь выступает как символ триединого мира — небесного, земного и загробного. Наши предки верили, что через печную трубу совершается связь с «тем светом», и если приложить к ней ладони, то можно пообщаться с давно умершими предками, попросить у пращуров защиту и силу. Низ печи связывался с миром мертвых, там хоронили послед, выкидыши, а середина же печи — ее топка, хайло — связывалась с миром живых.
Поэтому печь считалась сакральным атрибутом в доме. Рядом с ней было запрещено богохульствовать, врать, браниться, на ней нельзя заниматься сексом, оттого на печи спали старики да дети малые. А в микрокосме печь — модель женщины, матери, носительницы жизни.
Это отражает и народный фольклор: «Печь нам мать родная», «На печи все красное лето», и обращение к ней не иначе как «печка-матушка»! Заметьте, что поддержание огня и приготовление пищи традиционно считались чисто женским занятием: «Бабья дорога — от печи до порога». Поэтому совершенно логично, что она мыслится как одно из проявлений символов архетипа Матери-богини. Естественно, эта мысль зародилась во времена матриархата.
На языке юнгианской психологии это один из символов архетипа Великой Матери. Эрих Нойманн в книге «Архетип Великой Матери» дает подробную характеристику всем модусам архетипа. А я лишь напомню, что этот архетип состоит из четырех частей, две из которых молодые и две старые, умудренные опытом; две добрые и две темные, пожирающие.
К доброй пожилой Матери относятся Деметра — богиня плодородия в античной мифологии, Изида — в египетской, Мария-Богородица, всякая добрая пожилая старушка в сказках.
Злая старая Мать — это ведьма, Баба-яга, Геката, горгона Медуза, злая мачеха, злая фея в сказке «Спящая красавица», богиня Кали, пожирающая младенцев.
Добрая юная Мать — дева Мария, Ева как мать всех людей, крестная фея в «Золушке», богиня Лада в славянской мифологии, Афродита — богиня красоты.
Молодая темная дева — развратная, холодная, неспособная на настоящие чувства, соблазняющая и забирающая душу: Лилит, Шамаханская царица, Снежная Королева, Хозяйка медной горы.
В чем разница между этими полюсами? В том, что на позитивном полюсе — добро, плодородие, богатство, творчество, здоровье, на противоположном — болезнь, смерть, зло, бедность, депрессия, пустота. Но в том и вcе дело, что не бывает одного полюса без другого! И негативный полюс служит преображению героя, он устремляет к борьбе, заставляет его идти вперед, к осознанию себя.
В сказке «Гуси-лебеди» архетип Великой Матери представлен в разных ипостасях: это и печь, и яблонька, и молочная речка, и даже Баба-яга как отражение его разных сторон. В нашей истории печь, яблоня и речка поворачиваются разными сторонами к девочке, как дающим боком, так и не дающим.
Они играют роль заботливого, укрывающего и защищающего начала: на обратном пути они в прямом смысле укрывали собой детей от погони, — и вместе с тем весьма требовательного («Съешь моего ржаного пирожка, тогда и спрячу»), проявляя свои амбивалентные качества, как трава мать-и-мачеха или «достаточно хорошая мать». А вот Баба-яга — это однозначно негативный аспект Великой Матери, о ней мы тоже поговорим отдельно.
А теперь вернемся к печи. И этот вопрос, который мучает всех: что за спесь, почему девочка не ест ржаных пирожков, которые ей преподнесла печь? Это происходит по нескольким важным причинам.
Печь, в которой пекут хлеб и готовят пищу, мыслится как алтарь, место евхаристии. Любая еда раньше считалась причастием к тотему, духу пищи. Поел еды — набрался сил через общение с духами. Это, несомненно, преображающая сила. И пирожки, которые испеклись в этой печи, можно отнести к трансформации, которая происходит, когда с подобной энергией взаимодействуешь.
Наша героиня сейчас на этапе взросления, ее задача — отделиться от материнского бессознательного, ибо «печка нежит, а дорожка учит». Она еще в том состоянии, когда продолжительная связь с матерью для нее только губительна. И ее слова «А у моего батюшки и белые не едятся» можно пояснить так: жизнь в родной семье олицетворяет сознательную рафинированную часть ее жизни, а мир символов — бессознательное, неопознанное, а потому огромное и пугающее. И плоды бессознательного — пирожки — сейчас для нее слишком неподъемны и грубы, она не сможет их переварить (понять истинную ценность). Но все изменится на обратном пути.
Лесная яблоня
Далее на пути девочке встретилась лесная яблоня, полная плодов. Это дикое дерево с грубыми маленькими кисло-горькими плодами, и тем не менее именно оно стало прародительницей для сортовых яблонь. Яблоня здесь выступает символом самой Природы-матери.
Растения, как и животные, со времен язычества нередко выступают прообразами богов для человека. Их наделяли живой душой, в их честь устраивали целые ритуалы-празднества, им поклонялись, их боготворили и приписывали особую силу. Взять хотя бы яблоки: они молодильные, с помощью которых можно исцелить все болезни и вернуть себе молодость, покатать по блюдцу, чтобы увидеть предстоящие события.
Этот момент отражен в русской народной «Сказке о серебряном блюдечке и наливном яблочке»: «Катится яблочко по блюдечку, наливное по серебряному, а на блюдечке все города один за другим видны, корабли на морях и полки на полях, и гор высота, и небес красота».
В «Крошечке-Хаврошечке» корова просит закопать свои кости в земле после смерти, и на том месте вырастает пышная яблоня. В сказке «Иван-царевич и Серый волк» у батюшки Ивана есть сад с золотыми яблоками, за которыми охотится Жар-птица.
Для алхимиков яблоко было чем-то особенно волшебным, поэтому символизировало процесс познания и фантастический пятый элемент.
В христианской традиции это древний символ греха, искушения и познания добра и зла, словно плод с древа из райского сада. Ева соблазнила Адама съесть его, и они увидели другой мир, узнали другую истину, за что были сурово наказаны Богом изгнанием из рая.
В сказке «Гуси-лебеди» яблоня предлагает девочке плод в обмен на то, что она скажет ей, куда гуси-лебеди понесли мальчика. Она не просит, а дает, но девочка не хочет брать! А все потому, что ей не хочется знать кислую дикую правду мира.
Ей лучше, если она ест садовые яблочки из сада своего батюшки, видит полуправду, когда она находится под покровительством и защитой своих родных. Но когда ты вышел во внешний мир, то твоя задача — найти в нем свою опору. Девочка сейчас нецелостная, ее всего половина, поэтому она не в силах вынести настоящую правду, принять мир таким, как он есть, и в этом смысл ее отказа.
Но есть здесь и другое. В славянской традиции яблоки принято было давать при сватовстве: их отсылали родственникам жениха — если невеста была согласна, то яблоки были спелые и красивые, а если нет, то зеленые и недобрые.
Считается, что яблоня — дерево женской силы. Оно дарит нам, женщинам, сексуальность и чувственность, пробуждает материнский инстинкт. И не случайно, ведь оно является символом Афродиты — богини сексуального наслаждения, удовольствия и любви. Плод яблони придает плодовитость невесте, а потому ветка яблони используется при изготовлении свадебного дерева, которое в народе называют «гильце».
Девочка хотя и добрачного возраста, но понимает, что рано ей до прохождения инициации думать о сексуальных утехах, рождении детей, идентифицироваться со зрелой женщиной, поэтому только на обратном пути она съедает предложенный плод.
На обратном пути девочка, по некоторым версиям сказки, к тому же снимает весь урожай с дерева, помогая яблоне освободиться от тяжести, и здесь я вижу параллель с Иисусом. Так как яблоко наряду с другими значениями символ Христа, искупившего своей жизнью все грехи человечества. В августе отмечается Яблочный Спас, другое название этого праздника — Преображение Господне, во время которого принято в первый раз за сезон вкушать яблоки. Для героини это может символизировать акт спасения, собственного исцеления, преображения.
Молочная река с кисельными берегами
Следующей, у кого просила девочка помощи, была молочная река с кисельными берегами. С точки зрения мифологии эта картина совсем не странная, ибо молочная река с кисельными берегами считалась символом рая в царстве мертвых, где не нужно думать о пропитании, где все есть в изобилии. Она существовала в разных сказках, к примеру, в «Сказке о царе Горохе»: «В то давнее время, когда мир божий наполнен был лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в то время жил-был царь по имени Горох».
Владимир Пропп в книге «Исторические корни волшебной сказки» пишет о ней так: «Сюжет о молочных реках с кисельными берегами, как воплощение мотива изобилия, является древним, имеет аналоги в разных культурах и отображает представления об идеальной счастливой стране. Так, по наблюдению английского антрополога Дж. Фрэзера, в полинезийской культуре встречается подобный мотив, но с реками из масла кокосового ореха».
Здесь же имеется в виду овсяный кисель с молоком, который употребляли в пищу наши предки. А также молочная река напоминает Млечный путь на небе, что древние считали проявлением Небесной Матери. Поэтому, с одной стороны, это, несомненно, аспект дающей заботливой щедрой матери, символ жизни, ведь материнское молоко — первая пища, которую ест младенец.
Но есть прямо противоположная сторона: тот же кисель часто служил ритуальной едой, им заканчивали трапезу на поминках. Поэтому встреча с молочной рекой для девочки как встреча с амбивалентностью матери, как дающей, так и забирающей жизнь.
В подтверждение этой идеи следующий факт: для наших предков река — не просто водный поток. По реке Смородине славяне отправляли мертвых в последний путь на плоту или на лодке, оттого она мыслилась как граница между миром живых и миром мертвых. В Древней Греции это были реки Стикс и Лета, Нил у египтян, у ворот скандинавского царства мертвых Хель течет река Гьёлль. Исток реки часто связывали с верхним миром, а устье — с нижним.
И сами поиски братца сестрицей в этом смысле удивительным образом схожи с мифологическими сюжетами спуска в нижний мир. Так Орфей спускается за своей возлюбленной Эвридикой в царство Аида, для чего Харон перевозит его через реку Стикс.
Как видим, молочная река с кисельными берегами весьма неоднозначный символ: с одной стороны, олицетворяет собой материнскую доброту, заботу, а с другой — забвение и смерть. На психологическом языке это означает знакомство с теневыми аспектами Матери. Ведь на самом деле Мать как дает жизнь, так ее и забирает, и в этом смысле понятно, когда мы говорим о земле, воде или природе в целом.
На пути туда, до посвящения, девочка не готова смотреть на тень Матери, ведь в некотором смысле это и ее тень тоже. Только зрелый целостный человек может смотреть на нее открыто, воспринимать объект целостно, а не фрагментарно.
Сивилл Биркхойзер-Оэри отмечает: «Не распознав черт темной Матери в самой себе, она (женщина) подвергается риску идентификации только с ее светлой стороной. Однако она все равно проживает эту темную, теневую сторону, но делает это бессознательно; иначе говоря, и она сама, и окружающие ее люди подвергаются серьезной опасности».
Для того чтобы так воспринимать себя, нужно иметь большое мужество, укрепить свое эго, знать границы Я и не-Я, а для этого ей нужно соединиться с о своим структурирующим мужским началом.
3 + 1
Заметьте, что на пути девочки встретились три материнских символа, не пять, не два, а именно три.
Это число издавна считается важным, поэтому в сказках мы встречаем тридевятое царство, тридесятое государство, три желания, трех братьев, три испытания, как и в нашей истории. Вспомните еще трех богатырей, тройку лошадей, всем знакомое пушкинское «Три девицы под окном пряли поздно вечерком».
Это число отражается во времени как прошлое, настоящее и будущее, в пространстве — как длина, ширина, высота. Известно, что и «Бог любит троицу». Кстати, в христианстве тройка также священное число. В Писании сказано о трех дарах волхвов Христу, трех образах Преображения, трех крестах на Голгофе, трех днях смерти Христа, трех богословских добродетелях: вере, надежде, любви.
Богинь судьбы в разных мифологиях тоже по три. В античной мифологии выделяют три ипостаси Великой Матери: Персефону, Деметру и Гекату, которые соответствуют рождению, жизни и смерти и изображаются как девочка, невеста и старуха.
Соединяя все три части архетипа воедино, мы видим, что печь связана с небом через свою трубу, яблоня с землей через свои корни, а молочная река с кисельными берегами — это река, текущая в мир мертвых. Это как вся жизнь. И с каждой из них нашей героине нужно было научиться взаимодействовать по-своему. И когда она девочка, и когда женщина, и когда старуха. На символическом языке произошло знакомство с целым миром, Вселенной. При этом взаимодействии героиня получает сакральное знание, которое включит в свою жизнь.
Произошла встреча с нуминозным, а это может случиться только при соприкосновении с архетипом, и если сознание не подготовлено, то это чрезмерно суровое испытание. Чем мы более нарушены, травмированы изнутри, если наше эго слабое, инфантильное, требует постоянной поддержки извне, тем более подвержены риску не справиться со своими чувствами во время такой встречи. Попросту говоря, нам нужно сначала научиться зарабатывать деньги для себя, устроить свою жизнь, а после думать о голодающих в Африке.
Девочка всякий раз по пути «туда» отвечала отказом на все предложения помощи, что на психологический язык можно перевести так: таким поведением она укрепляла свое эго, все больше отделяясь от материнского бессознательного. Происходит некий закономерный акт инфляции, необходимый для развития личности. И, несомненно, при этом она берет на себя большую ответственность.
Помните, что настоящий клад находит только тот, кто его ищет и трудится? В Таро число «три» соответствует аркану «Императрица», что символизирует живое творческое женское начало, обновление, радость жизни. Поэтому, пройдя этот важный экзамен на зрелость, девочка открывает в себе неиссякаемый источник, из которого все время рождается новое.
Но среди персонажей сказки есть еще Баба-яга. Кто она на самом деле?
Встреча с Бабой-ягой
Что видит девочка, когда приходит к избушке Бабы-яги? Старая страшная бабка прядет кудель, а на лавочке сидит братец, играет с серебряными яблочками.
Баба-яга имеет несколько имен — Ягибиха, Ягишна, Баба-йога. Избушка ее стоит всегда в дремучем лесу, куда нужно продираться сквозь плотные заросли деревьев и колючих кустов. Такой лес всегда вызывал неподдельный ужас у наших предков, так как мыслился ими как граница между мирами. Они представляли себе, что Баба-яга — богиня, которая сопровождает умерших с этого света на тот, и потому наделяли ее безграничными возможностями.
Она дает мальчику играть с серебряными яблоками, что отражает народные представления о том свете, где растут золотые яблоки на серебряных деревьях. Существует также старое название яблони — «серебряный сук», что происходит от поверья, что яблоки растут на серебристых ветвях и обладают свойствами бессмертия.
Отметим, что избушка стоит на курьих ножках. Игра слов нас привела к куриным лапам, тогда как, по мнению этнографа Д. Зеленина: «Древние славяне погребальные сооружения ставили на столбах, которые окуряли дымом можжевеловых веток, отсюда и «курьи»».
Надо заметить, что Баба-яга во многих сказках прядет пряжу или кудель, что наводит меня на мысль о трех пряхах из сказок братьев Гримм или богинях судьбы Мойрах из античной мифологии, они же — Парки у римлян или Норны у древних скандинавов. Они пряли и перерезали нить жизнь, определяя судьбу.
У славян считалось, что роженицы, или суджаницы, определяли судьбу новорожденного. И Баба-яга в сказке «Гуси-лебеди» пряла кудель, что отражает ее прогностическую функцию и неотвратимость. Заметили, что во многих русских сказках именно Баба-яга дает герою заветный клубочек, который выведет его на верный путь?
Здесь, когда девочка заходит в избу (повествование в обработке А.Н. Толстого), старуха поручает ей прясть, а сама уходит топить баню. Случайно ли это? Детям еще рано покидать этот свет — обрывать нить судьбы, поэтому нужно, чтобы прядение не останавливалось, а также старуха дает им выбор: уйти или остаться.
За прядение временно взялась мышка. Она, как известно, считается одним из хтонических животных, ведь ее нора находится в земле. Хитрая мышь знает много секретов нижнего мира. Девочка сначала кормит мышку, а после слушается ее совета. И это не единственная сказка, где так происходит. В одной из самых древних, «Мачеха и падчерица», когда девушка приходит к медведю, именно мышка помогает ей обмануть медведя-смерть, обыгрывая его в жмурки.
Девочке непременно нужно было повидаться с Бабой-ягой, но зачем? Сложив все части вместе, можно сделать вывод, что встреча с этой старухой символически отражает встречу с собственной смертью. Целостный человек всегда включает аспект смерти в свою жизнь. Это переосмысление, приобретение новых ценностей, и девочка понимает, что она не вернется после такого испытания прежней.
И да — про количество персонажей, которые встречаются на пути девочке: три плюс один будет четыре, а это число земли, число завершенности и стабильности. Баба-яга — это четвертая часть архетипа Великой Матери в этой сказке. Как говорит Юнг, «четвертый надевает на троичное мышление оковы реальности».
Четвертый элемент соединяет противоположности и создает новое единство.
Их стало четыре, чтобы девочка смогла осознать свою реальность такой, как она есть, избавиться от детских иллюзий, расширить сознание за счет присоединения частей из бессознательного. И это уже не та маленькая девочка, что шла в гущу леса в поисках брата.
Обратный путь
Сестра схватила брата и потащила вон из избушки. Но на этом история не закончилась, потому что Баба-яга приказала гусям-лебедям мчаться за беглецами. То есть мало себе вернуть свою часть, важно ее присвоить и сберечь, оттого на обратном пути героиню ожидали не меньшие опасности.
Вы заметили, что на пути за братом девочка несговорчива, не проявляет должную скромность и почтение перед великими символами (печь, яблоня и речка)? Она рассчитывает только на себя в поисках пропавшего брата.
Так и в реальной жизни: когда мы все рационализируем, не придавая подобающего значения интуитивному знанию из бессознательного, то оно нас наказывает, накрывая тенью с головой.
Юнг говорил: «Многие люди ошибочно переоценивают роль воли и полагают, что ничто не может произойти в их собственном разуме без их решения и намерения». А слышали же поговорку «хочешь насмешить Бога — расскажи ему о своих планах» или «человек полагает, а Бог располагает»? Они как раз об этом! А у глубоко верующих, напротив, есть такое выражение, как «Господь управит». Истина же где-то посредине.
Изначально наше бессознательное имеет огромную мощь, и если мы ему не оказываем необходимого почтения и уважения, не приносим жертву (а жертвой здесь могут быть и гордыня, и многословие, и желание посплетничать, желание ускорять события или собственная лень), не обращаем внимания на подсказки из снов, на синхронию мира, то нам и ответ держать.
Но вернемся к сказке! Возвращаясь, девочка снова встретилась с теми же символами, но в обратном порядке, и эта очередность здесь важна.
По дороге туда сначала была печь как символ рождения, затем яблоня как символ жизни и река как символ смерти. Словно вся жизнь прошла до смерти в ускоренном варианте. На обратном пути она сперва отведала киселя у молочной реки, затем лесного яблочка, а закусила ржаным пирожком.
Эти действия отражают символическую смерть у реки, потом жизнь у яблони, а после, влезая внутрь печи, как бы «перепекаясь» — трансформируясь, снова рождается для жизни в проявленном мире, мире сознания. И именно после перерождения в печи гуси-лебеди прекратили погоню и оставили девочку в покое.
Кстати, вам не кажется, что девочка ведет себя крайне странно? Угощения все те же, и на пути за братом она от них отказывается, а по пути домой ест все, что предложили ей архетипические герои. А нашим предкам бы так не показалось, ибо они знают истину: сестрица на пути «туда» ведет себя как непосвященная, не получившая инициацию, потому и не получает помощи от сверхъестественных сил.
Продолжение статьи здесь: https://psy.systems/post/gusi-lebedi-psixologia-arxetipy-skazok-2.
гусей-лебедей. О чем на самом деле рассказывает сказка «Гуси-лебеди». Анализ стихотворения А.С. Пушкинское «Зимнее утро»
автора Сараскина Людмила Ивановна
Глава 8. «УХОДЯ ИЗ БЕЗГРАНИЧНОЙ СВОБОДЫ …» (Образцы «Демоны» в романе Б. Можаева «Мужчины и женщины») Но заказ запоздал: Петр Степанович уже тогда был в Санкт-Петербурге, под чужим именем, где , понюхав, моментально выскользнул за границу … … даже говорят, что Шигалев
Из книги Шри Ауробиндо.Основы индийской культуры Ауробиндо ШриIII В защиту индийской культуры
Из книги Английский дом … Интимная история автора Уорсли ЛюсиАнализ сказки «Гуси-лебеди» — тема, идея, чему учит сказка «Гуси-лебеди»
«Гуси-лебеди» разбор сказки
Тема : Сказка рассказывает, как гуси-лебеди, служившие Бабе-Яге, украли их брата, когда сестра играла со своими друзьями, то она бросилась спасать его и спасла его.
Идея
: Ничто не заменит ваш дом, родной край, любовь к семье. Хвалятся доброта, находчивость, смекалка.
Чему учит сказка «Гуси-лебеди»?
Сказка «Гуси-Лебеди» учит детей любви к семье и друзьям, ответственности, решительности, отваге, умению добиваться поставленных целей. Также сказка учит уважительному отношению к просьбам родственников.
Главный смысл сказки «Гуси-лебеди» в том, что самое дорогое для человека — это его семья.Любовь к родным и близким, ответственность за свою судьбу — эта тема проходит через всю сказку. Сказка также учит читателя быть находчивым и решительным, не теряться в сложных ситуациях. Хотя сестра совершила ошибку, оставив своего брата без присмотра, она приложила все усилия, чтобы исправить ситуацию, и ей удалось вернуть младшего брата домой. Сестра поставила перед собой цель — и она достигла этой цели, несмотря на поставленные перед ней препятствия.
Герои «Гусей-Лебедей»:
- Brother
- Сестра
- Печка, речка и яблоня — чудесные помощники
- Баба Яга .
- Гуси-лебеди
Особенности композиции сказки «Гуси-лебеди»:
- Начало сказки традиционные : Зачатие (Жили-были…)
- Экспозиция (заказ родителей)
- Галстук (похищаю брата, гуси лебеди, сестра пошла искать брата)
- Кульминация (сестра нашла брата у Бабы Яги)
- Развязка (побег из избы Бабы Яги и возвращение в родительский дом)
Сказка очень динамичная , в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия.Например, про Гусей-лебедей говорят : «Прилетели, подобрали, унесли, исчезли» они передают актуальность ситуации.
V сказка техника используется для олицетворения неодушевленного мира : плита сказал ; Помогла яблоня, покрытая ветками; Река сказала .
Традиционным для русской сказки является использование числа три — трех волшебных персонажей (печь, яблоня и река), которые испытывают главную героиню и помогают ей добраться до дома.
Практическое задание-анализ поэзии 19 века
Анализ «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» Пушкин А.С.
Сказка Пушкина, несмотря на кажущуюся простоту, присущую всему творчеству поэта, глубокая по содержанию и сложна по психологической насыщенности. Автор противопоставляет юную принцессу злой мачехе.
Поэт рисует девушку доброй, кроткой, трудолюбивой и беззащитной. Его внешняя красота соответствует внутренней красоте.Ей сложно жить в мире, где царит зависть, зло и обман.
Королева-мачеха предстает перед нами совсем иначе. Она тоже красавица, но «злая», ревнивая и завистливая.
Идея о том, что внешняя красота — ничто без внутренней корочки, пронизывает всю сказку. Многие любили юную принцессу. Возникает вопрос, почему ее не спасли. Да потому, что только князь Елисей любил ее искренне, искренне и преданно.
Действительно, обратимся к сказке.Правдивое зеркало невольно предало принцессу. Чернавка, когда-то сжалившийся над девушкой, тоже оказался способным на измену. А доброта и тепло лесных братьев были лишены истинной глубины.
Верная любовь принца Елисея спасает принцессу, пробуждая ее от вечного сна.
Зло, утверждает поэт, не всесильно, оно побеждено.
Злая королева-мачеха, хотя и «взяла все с ума», не уверена в себе. Поэтому зеркало ей нужно постоянно.Царь-ца-мачеха умирает от зависти и тоски. Так Пушкин показал внутреннее банкротство и гибель зла.
Анализ произведений устного народного творчества
Литературно-художественный анализ русской народной сказки
«Гуси-лебеди»
1. «Гуси-лебеди» — русская народная сказка, волшебная.
2. Тема: Сказка рассказывает, как гуси-лебеди, служившие Бабе Яге, украли их брата, когда сестра играла со своими друзьями, то она бросилась спасать его и спасла его.
3. Идея: Ничто не заменит дома родного, родного края, любви к близким. Хвалятся доброта, находчивость, смекалка.
4. Характеристики главных героев:
В этой сказке есть положительный герой, сестра, и отрицательный герой Баба Яга.
Сестра: любит своего брата:
Она ахнула, металась взад и вперед — нет! Она нажала на него — Брат не отвечает.
Она заплакала, но слезы не могут сдержать горя.
Храбрый: Она выбежала в чистое поле; Гуси-лебеди метнулись вдаль и скрылись за темным лесом. Гуси-лебеди давно приобрели дурную репутацию, много играли и воровали маленьких детей; девушка догадалась, что ее брата унесли, бросилась их догонять.
Умеет исправить свои ошибки — Это она сама виновата, она сама должна найти брата.
Баба Яга: Зло
В избе сидит Баба Яга, морда живая, нога глиняная;
Звала Гусей-Лебедей: — Торопитесь, гуси — лебеди, летите в погоню!
5.Художественно-оформительских работ:
Особенности состава:
o Традиционное начало сказки: Зачатие (Жили-были….)
o Экспозиция (родительский заказ)
o Завязка (похищение брата Гусями — лебеди, девочка отправилась на поиски брата)
о Кульминация (нашел брата у Бабы Яги)
o Сказка заканчивается традиционно: Развязка (побег из хижины и возвращение домой). -И она убежала домой, но хорошо, что она успела прибежать, а потом пришли и отец, и мама.
Сказка очень динамичная, в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия. Например, про Гусей-лебедей говорят: «Прилетели, подобрали, унесли, исчезли», они передают всю остроту ситуации.
В сказке используется техника олицетворения неодушевленного мира:
Печка сказала; Помогла яблоня, покрытая ветками; Сказала река.
В сказке использован закон троекратного повторения: три испытания, троекратная погоня гусей-лебедей.Характеристика языка: Красочный, эмоциональный, выразительный. Например: Гуси-лебеди давно приобрели дурную репутацию, много играли и воровали маленьких детей; «Яблоня, яблоня, скажите, а куда гуси полетели? »Мой брат тоже сидит на скамейке, играя с золотыми яблоками.
6. Выводы:
Сказка учит детей любить свою Родину, своих близких, друзей. Учит выполнять обещания, верить в добро и добрых людей, помогает в формировании нравственных ценностей.
3. Анализ стихотворения А.С. Пушкинское «Зимнее утро»
1) Дата написания и публикации.
Поэма «Зимнее утро» написана А.С. Пушкина 3 ноября 1829 года во время ссылки в селе Михайловское. Тогда жизнь поэта была наполнена одиночеством, скукой и грустью. Однако именно в эти годы Александра Сергеевича охватило вдохновение.
2) Художественный метод.
Произведение принадлежит к литературному направлению романтизм.
3) Выбор жанра традиции.
Это стихотворение можно отнести к жанру пейзажной лирики.
4) Основная тема.
Ведущая тема — это тема зимнего утра, тема красоты русской природы зимой.
5) Значение имени.
Название стихотворения звучит очень поэтично. Послушайте, «Зимнее утро»! Природа в белом зимнем платье сразу же встает перед моими глазами. Таким образом, название выражает содержание произведения в целом.
6) Лирический сюжет и его движение. : Сюжет лирического произведения ослаблен. Поэма основана на созерцании природы, которое стало толчком к лирическим переживаниям.
7) Состав. Наличие каркаса. Основные конструктивные части.
На протяжении всей сюжетной линии преобладает линейная композиция. Поэма состоит из пяти шести строк (секстина). В первой строфе автор явно любуется морозной русской зимой, приглашает своего спутника на прогулку в такой прекрасный солнечный день:
«Мороз и солнце; чудесный день!
Ты еще спишь, дорогой друг —
Пора, красота, просыпаться:
Откройте глаза, закрытые с блаженством
К северному сиянию
Появись как звезда севера! «
Настроение второй строфы противоположно предыдущему.Эта часть стихотворения построена методом антитезиса, то есть противопоставления. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин обращается к прошлому, вспоминает, что еще вчера природа бушевала и возмущалась:
«Вечер, помнишь, вьюга бушевала,
В тусклом небе носилась дымка;
Луна похожа на бледное пятно
Сквозь мрачные облака пожелтело,
А ты там грустный сидел … »
А теперь? Все совсем иначе.Это однозначно подтверждают следующие строки стихотворения:
«Под синим небом
Отличные ковры
Сияет на солнышке, лежит снег … »;
«Вся комната янтарного блеска
С подсветкой … «.
Несомненно, здесь есть нотки контраста, которые придают изделию определенную изысканность:
«Приятно думать на диване.
Но знайте: не стоит ли заказывать на санки
Пусть будет отказано коричневой кобылке? «
8) Основные настроения.Тональность стихотворения.
Читая это произведение, душа и сердце наполняются положительными эмоциями. Стихотворение наполняется радостью, весельем и бодростью. Каждый из вас, наверное, ощущает ту свежесть, которой пропитаны эти строки.
9) Ритм, размер.
Стихотворение написано ямбическим тетраметром.
10) Рифма, природа рифмы.
Смешанная рифма; характер рифмы: точный; первые две строки — женские, третья — мужские, четвертая и пятая — женские, шестая — мужские.
11) Словарь. Языковые средства выразительности.
Позитивно окрашенные эпитеты: «милый друг», «чудесный день», «великолепные ковры», «прозрачный лес», «веселый треск», «янтарный блеск», «милый друг», «дорогой берег».
Негативные эпитеты: «пасмурное небо», «хмурые тучи», «ты сидел грустно», «пустые поля».
Таким образом, позитивно окрашенные эпитеты призваны формировать в душе читателя радостное настроение.
Метафора: «Луна пожелтела.«
Воплощение: «бушевала вьюга», «мгла носилась».
Сравнение: «Луна похожа на бледное пятно».
12) Поэтический синтаксис.
«И ель зеленеет на морозе,
И река подо льдом светится. «
Риторическое восклицание: «Мороз и солнце; чудесный день! «
Риторический адрес: «милый друг», «милый друг», «красавица».
13) Звуковое написание. Фонетическая окраска стиха.
Аллитерация: в первой строфе несколько раз повторяется согласный звук «с» (звуки зимнего утра); во второй строфе повторяется согласный звук «л» (это дает ощущение холода, холода).
14) В ходе анализа раскрывается идея стихотворения.
Таким образом, A.S. Пушкин в своем стихотворении «Зимнее утро» стремился показать красоту русской зимы, ее величие и силу, которые вызывают в душе читателя радостное настроение.
4.Анализ циклов Б. Житкова: Рассказы о животных, морские рассказы, О храбрые, рассказы о технике »(НЕОБЯЗАТЕЛЬНО)
Истории животных — Цикл рассказов о человеческих взаимоотношениях, где автор описывает различные научно-популярные случаи спасения людей животными, их преданность, сильную и не менее сильную привязанность. Тонкая наблюдательность, знание повадков представителей животного мира, умение рассказывать сложные вещи простым и понятным языком — вот отличительные черты рассказов Житкова.«Сказки животных» ярко отражают весь богатый и искренний внутренний мир автора, его принципы и нравственные идеалы, будь то уважение к чужому труду в рассказе «О слоне» или сила и точность русского языка в рассказе » Мангуста».
5. Чтение и изучение книги Б.С. Житкова «Что я видел».
Рассказы Житкова из цикла «Что я видел» — сборник рассказов из жизни детей дошкольного возраста … Рассказы дают ответы на многие детские вопросы, направленные на любопытное «почему».Дети узнают все о том, как работает железная дорога, метро и аэропорт, пойдут в зоопарк и познакомятся со многими животными и их повадками, научатся общаться со сверстниками. То, что я увидел, — это настоящая детская энциклопедия.
6. Анализ произведений поэтов 20-30-х гг. XX век (В.В. Маяковский, С.Я. Маршак,).
Взял Маршака «Тупая мышь»
«Сказка о глупой мышке» и «Сказка о умной мышке» Маршака.
Сказка основана на повседневном факте, хорошо известном ребенку — мыши боятся кошек, — но в инвертированном виде: мышь выбирает своего естественного, исконного врага в качестве няни. То, что этот факт элементарный, повседневный, очень важен, потому что, как отмечает К. Чуковский, для восприятия таких «пьес-стихотворений», стихов-перевертышей «ребенку необходимо твердое знание истинного положения вещей. » Поэтому «фантазия сказок Маршака состоит в основном в гиперболе бытовых ситуаций», а потому трехлетнему читателю, даже не слушателю, легко угадать, какова истинная судьба мышонка, о котором говорится в последней строфе сказки.Именно обыденная, самоочевидная основа этого столкновения и обуславливает его однозначное, самое распространенное толкование: выразительное многоточие скрывает смерть глупого героя в зубастой пасти хитрой кошки.
В произведении поэт использовал традиции народной сказки о животных. Действительно, характеры героев, идеальная совокупная композиция, юмор — все это в сказке Маршака напрямую перекликается с народной сказкой о животных, которая, кстати, давно стала специфической детской сказкой.
Несогласованность в концовке «Сказки о глупой мышке» — это не ребус, который должен разгадать маленький читатель, а проявление интуиции поэта, почувствовавшего невозможность прямого сообщения о смерти героя, потому что он не может умереть. Значит, сказка еще не окончена. Маршак окончил его почти тридцать лет спустя. Очевидно, что все эти годы в сознании поэта жило что-то, что заставляло его вернуться к одному из своих ранних произведений и довести все до конца, вывести на поверхность то, что уже было, но лежало в глубине текста и иногда оказывалось в нем. умы читателей (и критика) игнорируются.В 1955 году вышла «Сказка об умной мышке» (Молодежь, 1955, № 2). Это прямое продолжение «Сказки о глупом мышонке», которое начинается там, где заканчивается эта последняя:
Кот забрал мышку
И поет: — Не бойся, детка.
Давай поиграем час-другой
В кошки-мышки, милый!
Мышь соглашается, бьет кошку и убегает от нее. Далее следует целая серия встреч с животными, но не домашними, а опасными, лесным хорьком, ёжиком, совой, и все они предлагают мышке игру, ставкой которой служит его жизнь.А умной мышке удается ото всех ускользнуть.
Несомненно, эта сказка, хотя и является законченным целым, не является самостоятельной: она продолжает первую, развивает то, что уже было установлено в характере кота из «Сказки о глупой мышке». То, о чем раньше спрашивали, теперь показано подробно: герой попадает в мир веселой опасности, опасной игры, где обитают «двойники» кошки — лесные звери, и выходит из встречи с ним победителем.
Теперь сказка окончена:
Вот чему рада мама мышка!
Ну обними мышку.
И сестры и братья
Они играют с ним в мышку.
Анализируя эти две сказки, можно прийти к выводу, что в них прослеживается состав волшебной народной сказки, есть аналогия с ней. «Глупая», а затем «умная» мышка постепенно проявляется перед читателями в этих качествах примерно так же, как типичный герой сказки — Иван-дурак. (Можно говорить о постепенном проявлении персонажа-героя, так сказать медленно «снимающего маску» — но не о его развитии).Содержание этих изображений конечно разное, но принцип проявления тот же. Действительно, в первой части («Сказка о глупой мышке») показано, что мышь тупа, во второй части стихотворения Маршака характеристика героя как умного очевидна и не случайно включена в названии второй части. Точно так же и в сказке герой — Иван-дурак — сначала кажется глупым, хотя его меньше всего так можно назвать, а в конце сказки всем очевидны его ум, доброта и благородство.
Маршак в своей сказке формирует программу, точнее, даже программу программы первичных, элементарных моральных и досоциальных реакций (выборов) маленького читателя, программу того, что можно назвать этической (эстетической в этом смысле). случай) отношение к действительности. Эта программа также создает ту первичную сетку образов-репрезентаций и мысленных «выборов» в читателе, которую в будущем можно будет усложнять и конкретизировать произвольно и надолго. За маленьким сказочным миром Маршака скрывается большой реальный мир, потому что, как сказал сам поэт, «у сказки есть счастливая возможность… совмещать самое большое с самым маленьким, преодолевая непреодолимые препятствия ».
Сказка «Гуси-лебеди» — одна из любимых сегодня многих детей. Эта сказка, как и многие другие, учит нас быть добрее, мудрее и никогда не забывать о своих близких. Итак, давайте разберемся, чему именно учит нас эта замечательная сказка. Во-первых, сказка «Гуси-лебеди» учит детей любить своих братьев и сестер, ценить их и никогда не оставлять в беде.Во-вторых, сказка учит детей добрым делам.
Важно хотя бы вспомнить ситуацию, когда яблоня попросила девочку съесть яблоко или печь, чтобы съесть пирог. Девушка не убежала, несмотря на то, что очень спешила, а помогла им и в ответ на доброе дело получила подсказки о том, где может быть ее брат. Если вы знаете еще какие-то поучительные уроки из сказки или просто хотите поделиться своими впечатлениями от сказки «Гуси-лебеди» , пишите в комментариях.
Гуси-лебеди
Девушка вернулась, смотрит — а брата нет! Она ахнула, бросилась искать его, туда-сюда — никуда! Она позвонила ему, заплакала, сетовала, что будет плохо со стороны отца и матери, — брат не ответил.
Она выбежала в открытое поле и только увидела: гуси-лебеди метнулись вдаль и скрылись за темным лесом. Тогда она догадалась, что забрали ее брата: давно уже была дурная репутация у гусей-лебедей, которые уносят с собой маленьких детей.
Девушка бросилась их догонять. Побежал, побежал, увидел, что там печка.
— Печка, печка, скажите, куда летели гуси-лебеди?
Печка ей отвечает:
— Я съем ржаной пирог! Мой отец даже пшеницу не ест …
Яблоня, яблоня, подскажите, а куда полетели гуси-лебеди?
«В отцовском саду тоже не ест…» Яблоня не сказала ей. Девушка побежала дальше. По желейным берегам течет молочная река.
— Млечная река, студенистые берега, куда прилетели гуси-лебеди?
— Мой отец даже сливок не ест… Долго бегала по полям, по лесам. День приближался к вечеру, делать было нечего — надо было ехать домой. Вдруг видит — там хижина на куриной ножке, с одним окном, оборачивается.
В избе старая Баба Яга крутит буксир. А мой брат сидит на скамейке и играет с серебряными яблоками. Девушка вошла в избушку:
— Здравствуйте, бабушка!
Девушка кашу дала, мышь ей сказала:
— Горничная, ты крутишься?
Мышь ей отвечает:
— Я иду, бабушка… Баба Яга утопила баню и пошла за девушкой. А в избе никого нет.
Баба Яга крикнула:
Гусей-лебедей не видели, пролетели мимо. Девушка и ее брат снова сбежали. И гуси-лебеди вернулись навстречу, вот-вот увидят. Что делать? Беда! Есть яблоня …
Гусей-лебедей не видели, пролетели мимо. Девушка снова побежала. Бег, бег, это недалеко. Потом ее увидели гуси-лебеди, захихикали — прыгнули, взмахнули крыльями, гляди, брата вырвут из рук.Девушка побежала к плите:
Гуси-лебеди
Жили мужчина и женщина. У них родились дочь и маленький сын.
— Дочь, — сказала мать, — пойдем работать, позаботимся о брате. На улицу не выходи, умничай — платок купим.
Отец и мать ушли, а дочь забыла, что ей велели: она поставила брата на траву под окном, а сама выбежала на улицу гулять. Прилетели гуси-лебеди, подобрали мальчика, унесли на крыльях.
Девушка вернулась, смотрит — а брата нет! Она ахнула, бросилась искать его, туда-сюда — никуда! Она позвонила ему, заплакала, сетовала, что будет плохо со стороны отца и матери, — брат не ответил.
Она выбежала в открытое поле и только увидела: гуси-лебеди помчались вдалеке и скрылись за темным лесом. Тогда она догадалась, что забрали ее брата: давно уже была дурная репутация у гусей-лебедей, которые уносят с собой маленьких детей.
Девушка бросилась их догонять. Побежал, побежал, увидел, что там печка.
— Печка, печка, подскажите, куда летели гуси-лебеди?
Печка ей отвечает:
— Ешь мой ржаной пирог — я тебе скажу.
— Я съем ржаной пирог! Отец пшеницу тоже не ест …
Печка ей не сказала. Девушка побежала дальше — яблоня.
— Яблоня, яблоня, подскажите, а куда полетели гуси-лебеди?
— Съешь мое лесное яблоко — я тебе скажу.
«Отцовские садовники тоже не едят … Яблоня ей не сказала. Девушка побежала дальше. По желейным берегам течет молочная река.
— Молочная река, студенистые берега, куда прилетели гуси-лебеди?
— Ешь мой простой кисель с молоком — я тебе скажу.
— Отец даже сливок не ест … Долго бегала по полям, по лесам. День приближался к вечеру, делать было нечего — надо было ехать домой. Вдруг видит — там хижина на куриной ножке, с одним окном, оборачивается.
В избе старая Баба Яга крутит буксир. А мой брат сидит на скамейке и играет с серебряными яблоками. Девушка вошла в избушку:
— Здравствуйте, бабушка!
— Привет, девочка! Почему ты появился?
— Шла по мху, по болотам, платье промокла, пришла погреться.
— Сядьте, пока крутите буксир. Баба Яга дала ей веретено, и она ушла. Девушка крутится — вдруг из-под печки выбегает мышка и говорит ей:
— Горничная, горничная, дайте кашу, я вам скажу хорошую.
Девушка кашу дала, мышь ей сказала:
— Баба Яга пошла топить баню. Она смоет, поставит в духовку, зажарит и съест, на костях катится. Девушка не сидит ни живая, ни мертвая, плачет, и мышь к ней снова:
— Не жди, бери брата, беги, а я тебя за тобой потащу.
Девушка взяла своего брата и побежала. А Баба Яга подходит к окну и спрашивает:
— Горничная, ты крутишь?
Мышь ей отвечает:
— Я иду, бабушка… Баба Яга утопила баню и пошла за девушкой. А в избе никого нет.
Баба Яга крикнула:
— Гуси-лебеди! Лети в погоню! Сестра брата забрала! ..
Сестра и брат побежали к молочной реке. Он видит — летят гуси-лебеди.
— Река, мама, спрячь меня!
— Ешь мой простой кисель.
Девушка поела и поблагодарила. Река накрыла ее под желейным берегом.
Гусей-лебедей не видели, пролетели мимо. Девушка и ее брат снова сбежали.И гуси-лебеди вернулись навстречу, вот-вот увидят. Что делать? Беда! Есть яблоня …
— Яблоня, мама, спрячь меня!
— Съешь мое лесное яблоко. Девушка быстро его съела и поблагодарила. Яблоня прикрыла его ветками, прикрыла листьями.
Гусей-лебедей не видели, пролетели мимо. Девушка снова побежала. Бег, бег, это недалеко. Потом ее увидели гуси-лебеди, захихикали — прыгнули, взмахнули крыльями, гляди, брата вырвут из рук.Девушка подбежала к плите:
— Печка, мама, спрячь меня!
— Ешь мой ржаной пирог.
Девушка скорее пирог засунула в рот, а сама с братом в духовку села в устьица.
Гуси-лебеди летали, летели, кричали, кричали и с пустыми руками улетали к Бабе Яге.
Девушка поблагодарила печку и побежала домой с братом.
А потом пришли отец и мать.
Гуси-лебеди
Сказочные белоснежные птицы из светлых Небесных миров, посланники и слуги славянских богов.Они помогают тому, кто делает доброе дело, и тому, кто их об этом хорошо просит. Иногда они служат Бабе Яге, потому что она знает их язык и умеет с ними общаться.
Во многих народных сказках самый древний помощник человека — птица. Наши предки, славяне, поклонялись Небесным птицам и говорили, что после смерти душа человека превращается в такую птицу или улетает на ней в другое царство (другой мир) — Ирий Небесный.
В Древнем Риме, когда император умирал, орла выпустили, чтобы унести его душу на Небеса, в верхний мир.
У многих славянских богов есть свои крылатые помощники: у Рода — белый сокол (покровитель России), у Перуна — орел (покровитель рыцарей), у Макоши — утка (покровительница семейного очага и достатка), у Велеса — пророческое. птица Гамаюн.
Тихая белая птица — образ мира на земле, образ чистой человеческой Души, образ чистой Любви и Верности. Один из красивейших образов русских сказок — Царевна-Лебедь, одно из красивейших обращений к девушке — Белый лебедь, Лебедь.
«Старшие ушли, но моя дочь забыла, что ей приказали; Я поставил брата на траву под окном, а она выбежала на улицу, играла, гуляла. Прилетели гуси-лебеди, схватили мальчика, унесли на крыльях. («Гуси-лебеди», Русская народная сказка)
Источник «Fairy Dictionary»
.
Сакральный смысл сказки.
Сказка «Гуси-Лебеди» имеет чудесный смысл — нужно помогать другим, и тогда добро вернется к добру.Вообще, во многих сказках герой идет по дорогам, спасает животных, а потом все ему одинаково отвечают. Здесь важно усвоить одну важную информацию: в мире есть отложенное добро. Это значит, что ваше добро не обязательно вернется к вам в эту минуту, возможно, они помогут вам через много лет, когда вам это понадобится. И, что самое главное, не стоит рассчитывать, что вам ответят добром — нужно просто так помогать людям.
Гусь-лебедь (дичь)
В игре участвует от 5 до 40 человек.
Описание.
С одной стороны площадки (холла) проведена линия, разделяющая «гусиного птицы», с другой стороны — линия, за которой находится «пастбище». Из игроков выбирают «пастуха» и «волка». Остальные — «гуси» и «лебеди». В «гусином доме» они стоят в ряд. «Овчарка» находится сбоку от «гусей», «волк» — посередине площадки. «Пастух» говорит: -Гуси-лебеди, иди, пока не увидишь волка!
Все «гуси» и «лебеди» «летят на пастбище», подражая птицам.Как только «пастырь» громко скажет:
«Гуси-лебеди, домой, серый волк за горой!» Пойманных подсчитывают и выпускают в свое «стадо» или они отправляются в «логово волка» и остаются там до тех пор, пока оно не будет заменено. Играют с одним «волком» 2-3 раза, затем из не пойманных выбирают нового «волка» и «пастуха». В заключение отмечаются лучшие «гуси» (никогда не пойманные «волком») и лучший «волк» (сумевший поймать больше «гусей»). Если участников мало, то играют до тех пор, пока всех «гусей» не выловишь.
Правил.
«Гусям» разрешается выбегать и возвращаться в «гусиный домик» только после слов, произнесенных «пастырем». Кто сбежал раньше, считается пойманным.
«Волк» может ловить только после слов «под горой» и только до линии «гусь». В этой игре дети любят разговаривать между «пастухом» и «гусями»: после слов «серый волк за горой», «гуси» спрашивают:
— А что он там делает?
«Пастух» отвечает: «Гуси грызут!»
— Какие?
— Серый и белый.
После последних слов «гуси» бегут домой в «госятник».
Эту игру можно усложнить, введя в нее второго «волка», расставив на пути движения «гусей» и «лебедей» препятствия в виде скамеек («дороги»), по которым нужно бежать или перепрыгни.
Водитель имеет право ловить беглецов только до линии «дома»; игрок, атакованный за линией, не считается пойманным.
Тема: Русская народная сказка «Гуси-лебеди»
.
Задачи урока: уметь разбирать сказки, выбирать желаемый отрывок для чтения и пересказа; нарисовать словесный портрет.
На занятиях
I. Организационный момент и сообщение целей урока
II. Введение в тему. Подготовка к первичному восприятию
—
Ребята, а какие сказки вы знаете?
—
Откройте учебник «Литературное чтение». Найдите раздел «Искусство орального народа» и прочтите названия сказок. Кто автор сказок, которые вы читаете?
—
Угадай, из какой это сказки:
1)
«С тех пор лиса и журавль разошлись.«
2)
«Жили-были старая бабушка, смеющаяся внучка, цыпленок, мышонок …»
3) «Жили-были две мышки Кул и Верт и петушок на шее. «
Что особенного в этих сказках?
III. Пересказ сказки. Первичное восприятие
Сегодня я расскажу новую русскую народную сказку «Гуся-лебеди». Героиня этой сказки попала в беду. Как это случилось, кто ей помог — обо всем этом узнаем внимательно, послушав сказку.Я расскажу сказку с помощью карточной вони, а вы попробуете задуматься над следующими вопросами (вопросы написаны на доске):
—
С какими чудесными предметами сталкивается героиня сказки?
1. По ходу рассказа проводится словарная работа.
Попробуем объяснить значение слов:
пакля — пучок льняной, подготовленный для пряжи; веретено — устройство для ручного прядения, сердечник для намотки нити; устьица — выход из топки.
2. Проверка первичного восприятия.
—
Понравилась сказка?
—
Что тебе понравилось в сказке?
—
Что понравилось больше всего?
—
С какими чудесными предметами сталкивается девушка?
—
Кто помог девушке спасти брата?
—
Ответим ли мы на эти вопросы после прочтения истории?
IV. Анализ сказки
Первый этап анализа:
1.
Работа над осмыслением сюжета, прочтением сказки.
1)
Начало действия (постановка).
2)
Развитие действия.
3)
Переломный момент (основное действие).
4)
Самый острый момент в развитии действия (климакс).
5)
Конец действия (развязка).
2.
Самочитание — поиск по частям.
Второй этап анализа:
3.
Экзаменационная самостоятельная работа, работа по углублению имеет практическое представление о сказке, жанре.
Найдите и прочтите выражения, встречающиеся в сказке
:
а) Жили-были мужчина и женщина — начало.
б) Сказочные слова и выражения: Чистое поле, темный лес,
день приближается, вечер, избушка на куриных ножках, старая Баба Яга, серебряные яблоки, девица, яблоня, печка
мать.
4.
Работа над словом «гуси-лебеди»:
—
Почему сказка так называется?
—
Что за птицы такие «гуси-лебеди»?
5.
Устный рисунок:
—
Как в сказке выглядят слуги Бабы Яги, волшебные «гуси-лебеди»?
—
Какие чувства испытываешь, глядя на эту волшебную стаю?
В.Обновление знаний
Выборочное чтение с наглядным комментарием и ответами на вопросы.
—
Прочтите, кто помогает девушке спасти брата.
—
Как сестра догадалась, кто увел брата?
—
Почитайте, о чем спрашивали девушку печка, яблоня, река, как она им ответила?
—
Почему не печь, не река, не яблоня впервые могла девочка?
—
Прочтите отрывки, в которых рассказывается о том, как чудесные предметы помогли детям.
—
Почему на этот раз они помогли девушке?
—
Почему они не помогли ей сразу?
—
Как изменилось поведение девушки при второй встрече?
Vi. Выборочный пересказ, близкий к тексту
1.
Представьте себя девушкой.
2.
Что она могла почувствовать на пороге избы?
3.
Как девочка вела себя в избе?
Vii. Подведение итогов работы по сказке
—
Почему случилось несчастье? Кто виноват в случившемся?
—
Когда и почему девушка меняется в лучшую сторону?
Домашнее задание
Подготовьте пересказ сказки, рисунок к отрывку на ваш выбор.
«Гусь-Лебедь» — номер страницы 1/1 Отдел образования Краснокутского муниципального района Муниципальное общее образование — Основная общеобразовательная школа с. Чкалово Школьная научно-практическая конференция «Шаг в будущее» «Образ гусей в русской народной сказке« Гусь-Лебеди » Ученица 3 класса Руководитель: Мулдашева Э.Д. Учитель начальных классов МОУ — Оош с. Чкалово Обзор . Должность: «Образ гусей в русской народной сказке« Гуси-Лебедь » Цель работы: Выявить роль образа гусей в русской народной сказке« Гуси-Лебедь ». Учебно-просветительские задания : Филология, литературное чтение Методы, использованные в работе: Метод сравнения, метод наблюдения и исследования. Источники информации : Периодические издания, словари, Интернет-ресурсы. Актуальность: Русские народные сказки всегда учат доброте и отзывчивости, пониманию и послушанию. Валерия пытается доказать, что образ гусей в сказке Гусь-Лебедь помогает воспитать в маленьком читателе послушание и хорошее отношение к окружающим. Рабочий материал Описание доступно, логично, в соответствии с требованиями. Учитель начальных классов Мулдашева Е.Д. Основная часть: 1.Хорошо. Бьет гуся. четыре. 2. Образ гуся в русских народных сказках. 6. Сравнительный анализ. 3. Образ гуся в русской народной сказке «Гусь-Лебеди». восемь. Значение названия сказки. Заключение. 10. Литература 11. Приложение 12. Введение Люблю читать сказки, особенно сказки разных народов.В последнее время я прочитал несколько сказок разных авторов и народов, и меня заинтересовал образ гусей. Я подумала: почему в некоторых сказках гуси добрые и красивые птицы символизируют светлые силы, красивых женщин, а в русской народной сказке «Гуси-беди» они злые, визжащие и только сторожа женщин Яги? Зачем украли Брата Аленушку? А если Баба Яга вовсе не старое и страшное чудовище, а богиня, которая собирает по стране брошенных детей, и помогла ей в этом гусей-лебедях.И она их собрала, чтобы не запихивать в духовку, а есть? А почему все-таки сказка «Гуси-лебеди», если там нет лебедей? Прочитал весь материал в домашней энциклопедии о гусях, в библиотеке прочитал энциклопедию и лексику, посвященную этой птице, а также в Интернете нашел и прочитал много интересного о гусях. И вдруг стало интересно, а почему так мало русских народных сказок, герои которых — гуси? Почему много русских народных сказок про лис, волков, даже медведей, а про гусей мало? Почему у сказки Гусь-Лебедь двойное название? Решил ответить на вопросы обо мне.Мне был очень полезен и предварительно изученный материал. Цель моей работы: № руланизовать образ гусей в русских народных сказках и сделать вывод о его сути. Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи .
Объект исследования: гуси Актуальность исследования. Все родители и бабушки читают сказку Гусь-Лебедь своим детям и внукам. Она учит послушанию. Но что вы увидите в ней, если попытаетесь увидеть тот самый «намек», какой «хороший юный урок»? Предмет исследования: Русская народная сказка «Гусь-Лебеди». Дополнительная литература и различные источники о Гасе. Гипотеза . Предположим, что гусь — злая птица, хранительница Бабы Яги, редкого персонажа русских народных сказок. Методы исследования . Размышления, чтение книг, поиск информации о Гасе в разных источниках, анализ результатов. Гусь. Бьет гуся. Гусь — одна из самых крупных водоплавающих птиц, уступающая по величине только лебедю. Люди издавна охотились на гусей, мясо шло в пищу, мягкий пух на перьях и теплая подкладка одежды, а перья использовались как для письма, так и для изготовления сисек, которые покупались на дичь, в том числе сами гуси. Помимо охотничьего промысла, птица, удерживаемая стаями, привлекала внимание человека как возможный объект для приручения. История содержания гусей в хозяйстве уходит корнями в глубокую древность. Упоминание о домашних гусях относится примерно ко второму тысячелетию до нашей эры. Гусей сохранил Б. Древний Китай, Индия, Египет, Рим. Изначально гусей не всегда использовали как сельскохозяйственную птицу. Например: в Египте и Древнем Риме одно время они были культовыми животными и содержались в храмах, а в Древней Греции их держали как домашних животных. Гуси — крупные водоплавающие птицы из семейства утиных. В настоящее время насчитывается около десяти видов диких гусей и 23 домашних породы. Основой для многочисленных сельскохозяйственных пород гусей послужил серый гусь. Именно на их основе была выведена первая порода домашних гусей. Размеры гусей зависят от вида. Также различаются по величине домашние и дикие гуси. Первый существенно крупнее, так как одним из основных направлений селекционной работы было увеличение размеров и веса птицы. Длина диких гусей колеблется в пределах 58-90 сантиметров, а вес — 1,2-4 кг. Стандартный вес взрослых гусар самой крупной породы домашних гусей — тулузских 11,6 кг., Гуся несколько легче — 9,1 кг. А если говорить о фиксированных весах веса домашних гусей, то можно назвать цифру 15 кг. Для хусаки и 12 кг. Для гусей. Цвет разнообразен и зависит от вида. У диких гусей коричневое, коричневое, серое, голубовато-серое и чисто белое оперение.Также, в зависимости от вида, ручка может иметь более светлый наконечник. У представителей разных видов отличается основным оперением шеи и спины (белоснежность) или яркими пятнами на груди или голове. Цвет операции у представителей разных видов меняется с возрастом. Оперение молодых людей имеет более блеклый «камуфляжный» окрас. Самцы и самки гусей окрашены одинаково. Клюв может быть розового, белого, черного или оранжевого цвета. Лапы окрашены в розовый, красный или оранжевый цвет. Окрас разных пород Домашние гуси менее разнообразны.В основном преобладает белый цвет. Есть породы с серым, коричневым или глиняным окрасом оперения. Клавиши и лапы обычно оранжевые, у значительно меньшего количества пород — черные. Гуси прекрасно приспособлены к среде, где можно убивать. Плотное перо и ворсистое покрытие защищают их от резких перепадов температуры. Шанские железы обеспечивают защиту перьев от влаги. Гуси неплохо плавают и, в отличие от лебедей, могут нырять, но питаются в основном на суше, где проводят большую часть времени. Гусиные лапки расположены таким образом, что птица может не только уверенно ходить по земле, но даже бегать, причем очень рваная.Оснащен острыми «ноготками» и небольшими тканями для клюва, помогает птице прищипывать листья, траву и другие растения — основной корм гусей. Образ гусей в русских народных сказках. Мне показалось, что гусь в русских народных сказках о злой птице, страже Бабы Яги. Вообще сказок, легенд, мифов, где герои гусей или лебедей много, особенно иностранных и авторских. Но я решил изучить только русские народные сказки, чтобы сравнить и заключить.Далее я сама изучила образ гуся в русских народных сказках. Для этого я прочитала 6 сказок. Результаты своих исследований я разместил в таблице.
Изучив эти сказки о Гасе, я пришел к следующему выводу : В разных сказках гусь играет совершенно разные роли: 1.В сказке Гусь-Лебедь — Злые, коварные, злые, креветочные и крайне нечистые птицы, приносящие несчастье, гуси-лебеди похищают младшего брата главного героя и принадлежат Бабе Яге. 2. 3. В сказке о Терещке Гусь-Лебедь хоть и не слуги Бабы Яги, но и положительными героями их не назовешь. 4. В сказке «Иван Малодушный Большой» Гусь-танцор в наказание алчных царей и бояр. 5. В сказке «Как человеческие гуси разделились» Жареный гусь — средство для проявления разума и плесени дружелюбного человека перед глупым Бариным. 6. В сказке «Богатырь Поток и Авдота Лебедь Белая» ролевые игры именно лебедь — образ красивой, заботливой, мудрой, покупающей девушки. Образ гуся в русской народной сказке «Гуси-Свен». Значение названия сказки. Аленушка, не послушав родителей, оставила одного своего младшего брата, и это привело к разрыву тесной связи между сестрой и братом, к похищению младшего брата Луки Птиц. Гуси-лебеди — имеют вид лебедей и создают образ благородных, возвышенных существ и, по сути, являются гусями — злыми, коварными, ранимыми и шокирующими птицами. Обещанная отцом и матерью награда за послушание и заботу о Братце девушка, осознав, что он нарушил волю родителя, потеряла то драгоценное, что ей было доверено, испугалась наказания и решила исправить все поскорее. Но гордость, послужившая причиной всей этой истории, мешает спасти пропавшего брата, и, только пройдя долгий и трудный путь, Аленушка находит младшего брата в плену у того, кто служит хитрым птицам. Что видит девочка в избе Бабы Яги? Старуха, занимавшаяся рукоделием, и брат страстно играли в серебряные яблоки. В избе ничего страшного нет, бабушка идет топить баню … Но оказывается, девочке здесь грозит смертельная опасность, это она, а не его брат, хочет съесть Бабу Ягу! Девушка бежит с братом из жилища нечистой силы, но эти силы не хотят расставаться со своей добычей. Тогда девушка понимает, что, если он не поймет своей гордости, которая стала причиной всех этих бед, умрет.Соблюдая смирение, она получает помощь по дороге в родительский дом и время, чтобы появиться с братом перед его отцом и матерью и получить награду. И пустынные лебеди-лебеди полетели-полетели, собрались-лопаты и улетели к Бабе-Яге. Оказывается, эта сказка учит детей послушанию и доброму отношению к окружающим. А образ гусей-лебедей — всего лишь средство осознать свое неправильное поведение. Образ гуся без двойного имени «Гуси-Лебедь» встречается только в 4 сказках «Диво Чудесный, Чудо Чудесный», «Терещик», «Иван Меньший ум большой», «Как человеческие гуси разделились. В сказке «Ручей Богатырь и Авдота Белый лебедь» изображения гуся нет, есть только изображение лебедки.Возникает вопрос: почему у сказки двойное название «Гуси-лебеди»? А может все просто. Gus-Swans, а есть, с одной стороны, -Bedic и дающий новые знания и создающий образ благородного творения (наиболее очевидное учение состоит в том, что помощь может быть получена только в случае хорошего внимания и выполнения просьбы тех, кто кого апеллируют.Девушка спрашивала и печь, и яблони, и реку, о том, куда улетели гуси-лебеди, но не получила ответа, не выполнив просьбу), а с другой стороны злая, коварная, злая, креветки и крайне нечистые птицы.Вы разрушаете духовную связь в человеке (если бы Аленушка не выполняла просьб, не научилась бы понимать других и проявлять к ним хорошее отношение, то она так и осталась бы злой, однобокой и неписаной девушкой. Заключение. Мир русской народной сказки своеобразен и загадочен. Здесь могут встречаться и обычные люди, купцы и купи, короли и их дочери, и вымышленные герои. Они встречаются в русских народных сказках и животные разные, иногда даже волшебные.Еще один интересный образ в сказках — изображения водоплавающих птиц — уток, гусей и лебедей. Изначально я предполагал, что Гуси-Беди в сказке Гуси-Бэби — это вестибюль птиц, Баба Яга. Изучив сказки, я пришел к выводу, что действительно гуси-лебеди — злые, креветочные птицы. Но народ дал им эту роль в сказке, чтобы научить человека послушанию, доброте. С помощью этих птиц маленькая девочка, спасая своего брата, учится быть доброй и отзывчивой и понимает, что нужно быть послушным, иначе могут случиться неприятности. Литература.
4. Интернет-ресурсы: http://www.pogodin.lodb.ru/ http://www.knt.org.ru/ http://nsportal.ru. заявка Сказка «Как гуси-свиды стали жить в человеке» (Продолжение сказки Гуси-Лебедь). Вернувшись домой, Аленушка не рассказала родителям о том, что с ними случилось. Она стала еще послушнее. Все старались помочь девушке с родителями. Теперь она не только карабкалась, но и следовала за ней, и следовала за ней. Еще она принесла воду, и огород поглотить, и замесить тесто на хлеб. Особенно любила Аленушку Пирогорк — запомнила те пирожки, которые ела, спасаясь с братством от злых парней. Прошло несколько лет. Иванушка уже вырос.Сам стал помогать сестре и родителям. С отцом ездили на свиноматку за корову. Вместе они заготавливали дрова на зиму. Так жили счастливо. Однажды мимо их деревни прилетела стая гусей. Гуси кричали громко, как будто кого-то звали. Они увидели Иванушку и спустились на поляну возле своего дома. Нет, гус-лебедей у мальчика не украли. Они были в восторге от этой встречи. И вождь сказал вождю: Ты нас прости, Ванюша.Мы не знали, что сработало. Мы верны суду Бабы Яги. И она пошла к нам. Нам она сейчас не нужна. У нее ступа с метлой. А я уже ничего не помню, — ответил Иванушка. Услышал гусь Аленушка Гогот, испугался. Думал, опять гуси-лебеди снова вылетели. Выскочил, да как кричать: Кыш-Кыш, гуси проклятые! Я не отдам тебе своего брата! Гусь-лебеди взлетали, кричали жалобы и прощания, и падали серебряные яблоки, в которые играла маленькая Иванка.Яблоки катались, да к ногам мальчика. Вырастили своего мальчика, вспоминали, смеялись и кричали гуся: Не улетай! Ждать! И сестра его сказала: Пусть живут с нами. Вы будете делать пуховые подушки делать. И эти серебряные яблоки берут себе на память. Сестра согласилась. И родители обрадовались. С тех пор гуси живут с людьми. А для людей какая польза! |
Символика и значение лебедя (+ Тотем, дух и знамения)
Символика белого лебедя связана со светом, изяществом, красотой, любовью и чистотой, тогда как черный лебедь встречается в оккультной символике. Лебедь — символ женской красоты и мягкости, о нем даже писали оперы и балеты.
В этом руководстве мы обсудим значение белого лебедя, значение сна о лебедях и то, что символизирует черный лебедь, чтобы вы могли лучше понять, что изящная птица пытается вам сказать.
Содержание
Символика и значение лебедя
Лебединая личность неоднозначна — поэтому это неоднозначный символ света, любви, романтики, смерти, трансформации, поэзии и меланхолической страсти. Он особенно широко представлен в балетах и операх.
В 1848 году белый лебедь стал героем оперы Вагнера «Лоэнгрин» и других сказок о рыцаре-лебеде. Точно так же в 1876 году балет Чайковского «Лебединое озеро» изображал женскую мягкость, красоту и грацию.
В римской мифологии символ лебедя связан с красотой Афродиты, а также с Аполлоном — богом поэзии, пророчеств и музыки. Есть греческая басня, которая повествует нам о последней неземной песне лебедей, когда они умирают, что связывает их не только со смертью, но и с поэзией.
Существует также легенда, которая связывает лебедя с «водами подземного мира», и во многих культурах лебедь был связан с «потерей любви».
Лебеди никогда не ныряют под воду.Поэтому; моряки считали, что символическое значение лебедя — это знак «против кораблекрушений». Свежее белое оперение лебедя считается символом чистоты и изящества.
Многие писатели-романтики и музыканты изображали грацию и красоту лебедя как символ солнца и света. Когда лебеди спариваются и занимаются любовью, они переплетают свои шеи. Это стало символом любви и романтики во многих культурах. (1)
Лебедь Индейская символика
Символика птиц была неотъемлемой частью культур и племен коренных американцев.Церемониальные вееры из птичьих перьев играли важную роль в медицине, исцелении, магии и ритуалах коренных американцев.
Лебедь был священным для туземцев, и они использовали его перья для изготовления церемониальных вееров, плащей и украшений из перьев. Старейшины племен всегда рассказывали легенды лебединой мифологии о разных животных и птицах, чтобы передать послания, которые изображали эти животные / птицы.
Эти знания передавались молодому поколению. Соответственно, лебедь представлял Северное Направление, а также был первой Силой Творения, то есть Ветром.
Белизна лебедя олицетворяла изящество, чистоту, красоту, силу, мудрость и старость. О перьях сообщалось во многих коренных культурах и племенах Род-Айленда и далее на юг.
Можно найти перья коренных американцев с изображением птиц, таких как индейки, кардинал, индийская утка, цесарка, шелдрейк, гагара, цапля, лебедь и фламинго. Лебедь — важная птица в шаманизме. Старшие считали лебедя «душой» странствующего шамана.
Шаманку на некоторых языках индейцев называют лебедем.Видеть во сне лебедя означало увидеть самые высокие небеса, и считалось, что сновидец был признан небесными существами. (2)
Лебединая христианская символика
В чем заключается духовное значение лебедя? Двойственный символ в иудаизме, лебедь (или утка, или гусь), бросается в глаза на церемониальных объектах, хотя в Библии классифицируется как птица скверны.
В христианской традиции лебедь символизирует чистоту и благодать и символ любви к Богу.Согласно Второзаконию 14:16 KJV, лебедь — это «нечистая птица». Во многих версиях Библии он переводится как пустынная сова, белая сова или пеликан. Его даже называют сипухой.
В «Библейских птицах» авторы утверждают, что лебедь дважды упоминается в Священном Писании. В обоих случаях он упоминается как одна из птиц, которую евреям было запрещено есть.
Лебедей было не так много, но они существовали в то время и в земле Моисея.Несомненно, это были откормленные птицы, которых подавали на великие праздники в библейских странах, как это было в Греции и Италии.
Утки, гуси и лебеди всегда изобиловали водами Палестины, но никогда в больших количествах, поскольку климат в большинстве мест был тропическим, что соответствовало привычкам этих птиц, которые принадлежали к более холодным водам.
Лебедь Кельтская символика
Во многих кельтских мифах лебедь олицетворяет благотворную и целительную силу солнца. Существует также история о превращении детей Лира в лебедей, которая напоминает нам, что кельтские мифы всегда имеют сходство со сказками и изменением формы.
Название «лебедь» происходит от индоевропейского слова, означающего «петь» или «петь». Кроме того, из ирландской мифологии пришла легенда о четырех детях Ллира, которые были превращены в лебедей второй женой их отца, Аойф.
Во многих гэльских и ирландских сказках лебеди появляются как посланники. Их послание в основном касается любви, и они говорят о любви, которая уже существует внутри каждого из нас.
Характеристики
Swan включают тот факт, что он чувствует себя как дома в трех сферах существования: небо, вода и земля.
Вода символизирует глубины нашего сознания, и лебедь всегда остается на поверхности воды. Таким образом, лебедь также, кажется, обращается к заре сознания.
В шотландской и гэльской мифологиях лебедь называется «eala», что очень похоже на Hoela или «солнце». Это может означать, что eala — белый ангел или чисто духовное существо, олицетворяемое как белая изящная птица. (3)
Лебедь во сне
Что олицетворяет во сне лебедь? Сны о птицах — одни из самых интересных для толкования.
При толковании ваших собственных снов о птицах, в данном случае лебеди не ограничиваются тем, что говорится в этом руководстве, но придумывают ваш собственный особый смысл и символику. В конце концов, сны так же уникальны и индивидуальны, как и люди, которым они снятся.
Вообще говоря, все птицы олицетворяют духовную связь или Высшее Царство. Они также представляют собой врожденное желание убежать или улететь из текущей ситуации, с которой вы столкнулись.
Однако мечтать о лебедях означает упорство.Лебедь не летает и не ныряет под воду. Он продолжает плавать, довольно изящно плавая по поверхности озера или пруда.
Таким образом, лебедь говорит вам быть грациозным и тихим. Он просит вас просто расслабиться, отпустить и сдаться Высшей Силе. Будь как лебедь: красивым, грациозным и тихим.
Приснившаяся пара лебедей указывает на крепкие и любовные отношения. Это также означает верность и верность. Лебедь также может говорить вам о приближении трансформации.Как гадкий утенок становится изящным лебедем, так и вы!
Лебединые встречи и приметы
Лебедь с его элегантной красотой и изяществом говорит вам быть тихим, изящным и элегантным. Встречу с лебедем также можно рассматривать как предзнаменование того, что вы скоро встретите свою вторую половинку и что у вас будут любящие, доверчивые и лояльные отношения.
Длинная шея лебедя прекрасна и изящна, но в некоторых изображениях она считается символом фаллоса.Таким образом, внезапная встреча с лебедем может означать, что на карту нанесен половой акт.
В Азии и Европе белый лебедь символизирует изящество, красоту, свет, чистоту, а также солнце. С другой стороны, символика черного лебедя используется в оккультных науках и может иметь негативный оттенок.
Если белый лебедь означает женский род, черный лебедь означает мужской род. Они представляют собой инь и янь, и вместе они представляют собой баланс.
Среди славянских и скандинавских народов преобладает символика белого лебедя или женственности.И хотя черный лебедь не обязательно является злым или отрицательным, он стал метафорой «редкого события» или того факта, что «мир может измениться в мгновение ока».
Европейцы не знали о существовании черных лебедей. И поэтому, когда в Австралии внезапно был обнаружен редкий вид черных лебедей, само слово черный лебедь стало теорией, связанной с неожиданными событиями, которые имели большой масштаб и влияние на мир. (4)
Лебединая мифология и фольклор
Лебеди чрезвычайно изящны в воздухе и в воде, и их грация и красота — лишь некоторые из атрибутов, которые люди желают иметь.Поэтому; лебеди сыграли важную роль в мифологии, и во многих культурах есть сказки об этих прекрасных птицах.
Девушка-лебедь — один из самых популярных среди лебединого фольклора. Он присутствует в кельтской, ирландской и германской культурах.
История повествует о девушке-лебеде, которая может переключаться между женскими и лебедиными формами. Во время купания юноша крадет ее лебединый плащ и делает ее беспомощной, из-за чего у нее нет другого выбора, кроме как выйти за него замуж.
У этой сказки много параллелей, и братья Гримм, Ганс Христиан Андерсен и другие сказочники писали на эту же тему.Греческий драматург Эсхил упоминает и девушек-лебедей. Точно так же Масахару Анесаки обсуждает японскую версию сказки о деве-лебеде.
Яматотакеру — божество-хранитель в буддийских горах Рейшузана и Тендайзана, после его смерти становится лебедем. В китайской мифологии лебедя это «фея» среди птиц, которая часто летит к солнцу и скользит обратно вниз, неся благословение человеческому миру.
Простые люди поклоняются Лебедю за его благородство.В Сибири и Ирландии убийство лебедя приносит несчастье или смерть. Говорят, что души девушек обитают в лебедях. В индуистской мифологии лебеди тоже священны. Колесница Господа Вишну или Вахана — это лебедь или Хамса. (5)
Духовное животное лебедь
Духовное животное Лебедь означает возвышенное знание. Увидеть лебедя на озере — это волшебство, и когда птица грациозно движется по воде, это кажется почти как сон.
Молодого лебедя называют лебедем, и это слово очень похоже на слово Cygnus (латинское слово, обозначающее лебедь), которое представляет собой созвездие.Звездное созвездие основано на королеве Леде, которую восхищает Зевс, который посещает ее в образе лебедя.
Союз дает начало Поллуксу и его сводному брату Кастору, которые образуют созвездие Близнецов. Иметь лебедя в качестве духовного животного означает, что вы благословлены небесными существами.
Лебедь такой грациозный и мощный, что он расправляет крылья и летает. Французское слово cygne произносится так же, как signe («знак» на английском языке), и когда Лебедь пересекает наш путь, оно часто несет в себе сообщение о том, что мы должны осознавать свою внутреннюю красоту.
Лебедь — идеальный компаньон для тех, кто борется со своим внешним видом. Когда внешнее слово кажется зловещим, лебедь уводит вас обратно к свету.
Лебеди спариваются на всю жизнь, но прежде чем вы сможете полюбить кого-то другого, вам нужно сначала полюбить себя. Пожизненная традиция спаривания лебедя приведет вас к внутреннему браку, подготовив вас к обязательствам в реальном мире. (6)
Лебедь тотемное животное
Лебедь — один из самых древних и могущественных тотемов.Это отражено и в его названии. Название «лебедь» — одно из старейших в английском языке, заимствованное из Anglo Saxon Times, и с тех пор оно не менялось.
Лебедь — птица грациозная и чуткая, поэтому люди с этим тотемом также весьма чувствительны. Они также становятся чувствительными к эмоциям других людей.
В тотеме лебедя вы познаете свою внутреннюю красоту. Вы также раскрываете способность соединяться с другими сферами и силами.
Лебединое лекарство помогает увидеть внутреннюю красоту самого себя, а также других, несмотря на внешнюю внешность. И эта способность делает вас «магнитом», который притягивает к вам других людей.
Лебеди прекрасно себя чувствуют в холодных условиях, они ненавидят жару и летнее тепло. Поэтому; люди с тотемом лебедя хорошо себя чувствуют в холодном климате. По той же причине лебедь тяготеет к Северному направлению.
Из Греции приходит загадка лебединой песни. Лебедь поет самую красивую песню перед смертью.Эта лебединая песня связана с поэтической фантазией. Поэтому; Тотем-лебедь также учит тайнам песен и поэзии, которые касаются ребенка и внутренней красоты. (7)
Лебединое животное
Лебедь из маленького, уродливого и неуклюжего превращается в большого, красивого и изящного. Это животное силы лебедя — все о преобразовании. Это также значит быть вашим «внутренним другом».
Только когда вы создаете «тесную любящую связь» с самим собой, вы можете установить связь с другими.Лебедь — царственный, утонченный, любящий, чистый и королевский символ. Вода, в которой живут все лебеди, символизирует эмоции. Поэтому; лебеди — символ чувствительности и любви.
Лебеди спариваются на всю жизнь. Они порождаются сердечным контактом. Когда появляется животное силы лебедя, оно побуждает вас войти в контакт с самим собой.
Вы обнаружите, что только когда вы станете целостным внутри себя, вы сможете формировать более глубокие и значимые отношения с окружающими вас людьми.Силовое животное Лебедь учит вас, как привлечь вашего физического партнера и спутника жизни.
Размышляйте о любящей грации и красоте лебедя. Просите помощи у лебедя, когда вы переживаете фазу смятения и перемен. Лебедь проведет вас через трансформацию.
Поможет увидеть свою внутреннюю и внешнюю красоту. Ежедневно заявляйте: «Я прекрасен», «Я благодарен» и т.д.
Значение тату лебедь
Татуировка с лебедем на протяжении веков принимала разные значения, хотя одно общее во всех этих изображениях — лебедь изящен, полон уравновешенности и красоты.
Его изящная шея и белое оперение олицетворяют элегантность, грацию и потрясающую красоту. Татуировки лебедя идеальны для любителей балета, хотя они также могут означать перемены, трансформации и даже любовь, доверие, верность и верность.
Пара татуировок лебедей свидетельствует о том, что вы влюблены и нашли свою вторую половинку.Вы также можете сделать татуировку в виде пары лебедей, если хотите напоминания о том, что ваша настоящая любовь ждет вас.
Говорят, что это пророчество, лебедь действительно может предсказывать свою смерть. Это породило легенду о лебединой песне. Христиане также верят, что заунывной лебединой песней могли быть крики Иисуса, распятого на кресте.
Сделайте татуировку лебедя, если вы не уверены в себе из-за своего внешнего вида, но знаете, что внутри вы прекрасны. Тату с лебедем — постоянное напоминание о том, что вы красивы внутри и снаружи.
Сделайте татуировку лебедя, когда хотите напоминать о своей мистической и духовной стороне. Опытный татуировщик расскажет, что символизирует лебедь в виде татуировки.
Заключение
Значение лебедя — изящество, красота, любовь, доверие и верность. Символизм лебедя также связан с внутренней красотой и любовью к себе. Пара лебедей олицетворяет родственные души на всю жизнь. Мы надеемся, что это руководство по символике лебедя поможет вам расшифровать собственное значение лебедя, чтобы вы могли соприкоснуться со своей могущественной внутренней красотой и полюбить себя еще глубже.
Связанные
Гримм 049: Шесть лебедей
Гримм 049: Шесть лебедей
49
Якоб и Вильгельм Гримм
Однажды король охотился в большом лесу и так погнался за своей добычей.
с нетерпением, чтобы никто из его людей не мог последовать за ним. С приближением вечера он
остановился, огляделся и увидел, что заблудился. Он искал способ
из леса, но он не мог найти ни одного. Потом он увидел старуху с
покачивающаяся голова, которая подошла к нему.Она ведьма.
«Моя дорогая женщина, — сказал он ей, — ты можешь показать мне дорогу через
лес? »
«О да, ваше величество, — ответила она, — я действительно могу.
одно условие, и если вы его не выполните, вы никогда не выйдете из
эти леса, и умрут здесь от голода ».
«Что это за состояние?» спросил король.
«У меня есть дочь, — сказала старуха, — которая красива, как и все остальные.
вы можете найти во всем мире, и кто заслуживает того, чтобы стать вашим
жена.Если ты сделаешь ее своей королевой, я покажу тебе выход из
лес »
Король так испугался, что согласился, и старуха повела его в
свой коттедж, где у камина сидела дочь. Она получила
король, как будто она ждала его. Он увидел, что она очень красивая,
но, несмотря на это, она ему не нравилась, и он не мог смотреть на нее
не вздрагивая втайне.
После того, как он посадил девушку на свою лошадь, старуха показала ему
пути, и король снова прибыл в свой королевский замок, где была свадьба.
праздновали.
Король был женат раньше, и от первой жены у него было семь
дети, шесть мальчиков и одна девочка. Он любил их больше всего на свете.
мир.
Опасаясь, что мачеха может плохо с ними обращаться, даже причинить им вред,
он отвел их в уединенный замок, стоявший посреди леса.
Он был так хорошо спрятан, и путь было так трудно найти, что он
сам бы его не нашел, если бы мудрая женщина не подала ему мяч
волшебной пряжи. Всякий раз, когда он бросал его перед собой, он раскручивался
сам и укажи ему путь.
Однако король так часто бывал в гостях у своих дорогих детей, что королева
обратил внимание на его отсутствие. Ей было любопытно, и она хотела узнать, кто он такой.
делает там совсем один в лесу. Она отдала крупную сумму денег
его слуги, и они открыли ей секрет. Они также сказали ей
о клубке пряжи, который сам указывал путь.
Она не отдыхала, пока не обнаружила, где король держал мяч.
пряжа. Затем она сшила несколько рубашек из белого шелка.Узнав
искусство колдовства от мамы, она вшила в каждый магический оберег
из них. Однажды, когда король выехал на охоту, она взяла
рубашки и пошли в лес. Клубок пряжи показал ей
способ.
Дети, видя, что кто-то приближается издалека, подумали, что
их дорогой отец шел к ним. Полные радости, они побежали ему навстречу.
Затем она накинула на каждого из них по одной рубашке, а когда рубашки
коснулись их тел, они превратились в лебедей, и они улетели
над лесом.
Королева вернулась домой очень довольная, полагая, что избавилась от нее.
пасынки. Однако девушка с братьями не сбежала, и
королева ничего о ней не знала.
На следующий день король пошел навестить своих детей, но никого не нашел.
есть но девушка.
«Где твои братья?» спросил король.
«О, дорогой отец, — ответила она, — они ушли и оставили меня одну».
Затем она сказала ему, что из своего окна она видела, как ее братья
как лебеди улетели над лесом.Она показала ему перья, которые они
упал во двор, и который она собрала.
Король оплакивал, но он не думал, что королева сделала это злобно.
поступок. Опасаясь, что и у него украдут девушку, он
хотел забрать ее с собой, но она боялась мачехи и
умолял короля позволить ей остаться еще на одну ночь в замке в
леса.
Бедная девушка подумала: «Я больше не могу здесь оставаться. Я пойду искать
мои братья.»
А когда наступила ночь, она убежала и пошла прямиком в лес. Она
всю ночь ходил без остановки, да и на следующий день,
пока она не слишком устала, чтобы идти дальше.
Потом она увидела хижину охотника и вошла внутрь. Она нашла комнату с шестью
кроватки, но она не решалась забраться в одну из них. Вместо этого она
залезла под одну из них и легла на твердую землю, где она
намеревался переночевать.
Солнце собиралось зайти, когда она услышала шум и увидела шесть
в окно прилетают лебеди.Приземлившись на пол, они взорвали одного
другой, и снес им все перья. Затем их лебединые шкуры оторвались
как и рубашки. Девушка посмотрела на них и узнала своих братьев. Она
был счастлив и вылез из-под кровати. Братьев было не меньше
счастливы видеть свою младшую сестру, но их счастье длилось недолго.
«Ты не можешь оставаться здесь», — сказали ей они. «Это логово разбойников. Если они
приходи домой и найди тебя, они убьют тебя ».
«Разве ты не можешь защитить меня?» спросила младшая сестра.
«Нет», — ответили они. «Мы можем снять лебединые шкуры всего за четверть
час каждый вечер. Только в это время мы обретаем человеческие формы. После
что мы снова превратились в лебедей ».
Плача, младшая сестра сказала: «Неужели ты не можешь искупить?»
«Увы, нет», — ответили они. «Условия слишком тяжелые. Вы бы
нельзя говорить или смеяться в течение шести лет, и за это время вы
Придется сшить нам шесть рубашек из астры.И если
одно слово вылетело из ваших уст, вся ваша работа была бы потеряна ».
После того, как братья сказали это, четверть часа закончилась, и они полетели.
снова в окно, как лебеди.
Тем не менее девушка твердо решила выкупить своих братьев, даже если это
должен стоить ей жизни. Она вышла из хижины охотника, пошла на середину
в лесу, села на дереве и там ночевала. Следующий
утром вышла, собрала астры и стала шить.Она не могла
говорить ни с кем, и ей не хотелось смеяться. Она сидела и смотрела
только на ее работе.
После того, как она провела там долгое время, случилось так, что король
земля в этих лесах охотилась. Его егеря подошли к дереву, где
девушка сидела.
Они позвали ее, говоря: «Кто ты?» Но она не ответила.
«Спуститесь к нам», — сказали они. «Мы не причиним вам вреда».
Она только покачала головой. Когда они продолжали задавать ей вопросы, она
бросила им свое золотое ожерелье, думая, что это удовлетворит
их.Но они не остановились, поэтому она бросила им пояс и
когда это не помогло, ее подвязки, а затем — по одной штуке —
все, что на ней было и без чего могла обойтись, пока, наконец, она не получила
ничего не осталось, кроме ее смены.
Однако егеря, не давая себя отговорить, поднялись на гору.
дерево, снял девушку и отнес ее к царю.
Царь спросил: «Кто ты? Что ты делаешь на том дереве?»
Но она не ответила.Он спрашивал ее на всех языках, которые знал, но
она оставалась безмолвной, как рыба. Поскольку она была такой красивой,
Сердце короля было тронуто, и он очень полюбил ее. Он положил свой
накинул на нее плащ, посадил ее на лошадь перед собой и взял
ее в его замок. Там он одел ее в богатую одежду, и она
сияла в ее красоте, как яркий дневной свет, но никто не мог понять ни слова
от нее.
За столом он усадил ее рядом, и ее скромные манеры и
любезность так понравилась ему, что он сказал: «Я хочу жениться на ней, и
больше никого в мире.»
Через несколько дней они поженились.
Теперь у короля была злая мать, которая была недовольна этим браком.
и плохо отзывался о молодой королеве. «Кто знает, — сказала она, — где девушка
кто не может говорить? Она не достойна короля ».
Год спустя, после того как королева родила на свет своего первого ребенка,
старуха забрала у нее, когда она спала, и намазала
рот с кровью. Затем она пошла к королю и обвинила ее в том, что она
каннибал.Царь не мог в это поверить и никому не позволял
причинить ей вред. Однако она все время сидела за шитьем рубашек и
забота ни о чем другом.
В следующий раз, когда она снова родила красивого мальчика, лживый
свекровь снова сделала то же самое, но король не смог
сам поверить ее обвинениям.
Он сказал: «Она слишком набожна и добра, чтобы делать что-то подобное. Если бы она была
не потерял дар речи, и если она сможет защитить себя, ее невиновность придет
зажечь.»
Но когда старуха в третий раз украла новорожденного ребенка,
и обвинил королеву, которая не защищалась ни одним словом, в том, что
Королю ничего не оставалось, как отдать ее под суд, и она была приговорена к
умереть в огне.
Когда настал день исполнения приговора, он был также последним.
день из шести лет, в течение которых ей не разрешалось говорить или
смеяться, и таким образом она избавила своих дорогих братьев от магии
проклинать. Шесть рубашек были готовы.Только левый рукав последнего
скучал. Когда ее привели к столбу, она накинула на нее рубашки.
рука. Стоя там, когда огонь собирался разжечь, она посмотрела
вокруг, и шесть лебедей пролетели по воздуху. Видя, что их
искупление было близко, ее сердце забилось от радости.
Лебеди бросились к ней, падая вниз, чтобы она могла бросить
рубашки поверх них. Как только рубашки коснулись их, их лебединые шкуры упали
прочь, и ее братья стояли перед ней в своих телах, энергичные и
красивый.Однако у младшего отсутствовала левая рука. На его месте он
имел лебединое крыло.
Они обнялись и поцеловались. Затем королева пошла к королю, который
была очень тронута, и она начала говорить, говоря: «Дорогой муж, теперь я
могу сказать и открыть вам, что я невиновен и ложно обвинен ».
Затем она рассказала ему о предательстве старухи, унесшей
своих троих детей и спрятал их.
Затем, к великой радости царя, они были рождены.В наказание
нечестивую свекровь привязали к столбу и сожгли дотла. Но
король и королева со своими шестью братьями прожили долгие годы в
счастье и мир.
- Источник: Die sechs
Schwäne, Kinder- und Hausmärchen (Детский и
Домашние сказки — Сказки Гриммса), последнее издание (1857 г.), вып. 9. - Перевод Д. Л.
Ашлиман. © 2002. - Источник Гримм: Доротея (Дортхен) Уайлд (1795-1867).
- Эта сказка была включена в первое издание Kinder- und
Hausmärchen (1812 г.).Он был существенно переписан для второй
издание (1819 г.). Только небольшие стилистические изменения были внесены в последующие
редакции. - Аарне-Томпсон тип 451, Братья, которых превратили в
Птицы. Сказки этого типа встречаются по всей Европе.
Ссылки на связанные сайты
Отредактировано 16 ноября 2002 г.
Sur La Lune || Аннотации Six Swans
Записки Гримм к сказке
из Гессена.Это связано с историей Семи Воронов (№ 25), только здесь у нас шесть лебедей, потому что дети были заколдованы, когда были совершенно невиновны. Еще одна история из немецкой Богемии связывает эти две истории вместе. Это согласуется с первым до того момента, когда сестра вышла в мир с буханкой хлеба и небольшим кувшином воды, чтобы искать своих братьев. Затем рассказывается, что она бродила день за днем много миль и не нашла ни малейшего следа их, но, наконец, добралась до древнего заброшенного замка и подумала, что, возможно, она может там что-нибудь найти.Но в замке не было ни одного человека, и все же она увидела поднимающийся дым и услышала потрескивание огня. «Там, где поднимается дым и горит огонь, должны жить люди», — подумала она и пошла дальше. Наконец она добралась до кухни, где на очаге стояли семь сковородок, которые вспенивались и пузырились, но повара там не было. «Эх, а что здесь готовят?» — сказала девушка и заглянула в кастрюли: внутри них были странные корни и травы. «Поток хороший, они должны быть вкусными!» — сказала она, попробовала по чуть-чуть от каждого и тщательно перемешала.Ей нравилось готовить, чего она давно не делала, и кусок теплой еды пошел ей на пользу, потому что она давно уже ничего не пробовала. И вот она услышала шорох в воздухе, и семь черных воронов пролетели сквозь дымоход; каждый взял свою сковородку, полетел с ней в столовую и стал есть свой обед. Первый ворон только что съел пару полных ртов, когда сказал: «Это странно! Моей еды гораздо меньше, чем должно быть, но на вкус она такая, как если бы она была приготовлена руками человека.«То же самое и с моей!» — сказал второй. «А что, если бы наша младшая сестра была здесь?» «Ах!» — сказала третья, — «она причина всех наших несчастий; мы вырвем ей глаза ».« При чем здесь она? »- сказал четвертый ворон. Пятый сказал:« Я ничего не сделаю, чтобы причинить ей вред ».« Возможно, она сможет нас освободить », — сказал он. шестая, и как раз когда седьмая кричала: «Дай бог, она может быть здесь», она вошла через дверь комнаты, потому что она слушала весь разговор и не могла найти в своем сердце больше ждать , так велико было ее горе, увидев, как ее дорогие братья превратились в таких уродливых птиц.«Делай со мной, как хочешь, — сказала она, — я твоя сестра с золотым крестом; скажи мне, могу ли я освободить тебя». «Да, — сказали они, — ты еще можешь освободить нас, но это очень трудно». Она сказала, что он готов и с радостью сделает все, что бы это ни было. Тогда вороны сказали: «Семь долгих лет ты не должен говорить ни слова под страхом смерти, и в течение этого времени должен сшить для каждого из нас рубашку и носовой платок и связать нам пару чулок, которые не должны быть готовы. либо раньше, либо позже, чем в последний день семи лет.Это время, однако, не может быть пропущено тобой здесь, с нами, потому что мы могли бы когда-нибудь нанести тебе вред, если бы на нас напала воронья природа; или наш корабль-компаньон может когда-нибудь увести тебя, чтобы ты заговорил ».
И они искали в лесу для нее дуплистое дерево, поместили ее в него наверху, чтобы она могла оставаться тихой и одинокой, добывали для нее столько льна, сколько было необходимо, и прялки, и время от времени принесли ей немного еды, чтобы она не умерла от голода.
Так прошел год, второй и еще один; и добрая младшая сестра сидела неподвижно в дупле дерева и двигалась ровно столько, сколько было необходимо для ее прядения. Затем было так, что сын короля, которому принадлежал лес, однажды приказал погоню в лесу, и по ошибке стая гончих прошла через колючие кусты и кусты в ту часть, где раньше не бывал ни один охотник. , и дошел до дупла. Там они остановились, потому что почувствовали запах живого существа, нюхали и лаяли вокруг дерева.Охотники, однако, последовали за звуком и подошли, но сначала не смогли найти ни одного животного, за которым могли бы выследить гончие, потому что девочка сидела так неподвижно — и никогда не двигалась, и она пробыла там столько времени, что весь мох покрылся мхом. ее, и она была почти как дерево. В конце концов, однако, они различали форму ее тела и сообщили своему хозяину, что зверь в человеческом обличье сидит в дупле дерева и не двигается и не издает никаких звуков. Князь подошел к нему и приказал вывести ее.Она позволяла им делать то, что им нравилось, и никогда не говорила. И когда они начали снимать с нее мох и очищать ее, показалось ее белое лицо, а также крест на ее лбу, так что князь был поражен ее красотой и заговорил с ней на всех языках, которые он знал: чтобы он мог узнать, кто она такая и как попала туда. Но она оставалась немой, как рыба, на все, что он сказал, поэтому принц взял ее с собой, отдал ее на попечение фрейлинн и велел им вымыть и одеть ее, что и было сделано, как он приказал. .Но если раньше она была красива, то теперь она сияла в своих богатых одеждах, как ясный день, только ни слова не слетело с ее губ. Тем не менее принц посадил ее рядом с собой за стол и был так глубоко тронут ее внешним видом и нежным поведением, что через несколько дней он пожелал жениться на ней и не хотел иметь другой на свете. Его мать решительно возражала против этого брака и сказала, что никто не знает наверняка, животное она или человек, потому что она не говорила и не хотела этому учиться, а такой брак был не чем иным, как преступлением.Но никакие разговоры не пошли на пользу, король сказал: «Как можно сомневаться в том, что она человек? У нее форма, столь же прекрасная, как у ангела, а крест на ее лбу свидетельствует о ее благородном происхождении?» Таким образом, бракосочетание было торжественно оформлено с большим блеском и радостью.
Как жена принца, она жила скромно и усердно в своей маленькой комнате, постоянно работая за своей прялкой, чтобы освободить своих братьев от проклятия, наложенного на них. Через полгода, когда она была беременна, принцу пришлось уйти на войну, и он приказал матери хорошо заботиться о его жене.Но его мать была очень рада его отсутствию, и когда настал час родов принцессы, и она родила прекраснейшего мальчика с крестом на лбу, как у нее самой, старуха отдала ребенка одному из родителей. слуга и приказал ему отнести его в лес и убить его, и принести ей его язык в знак того, что дело было сделано. Она написала письмо князю, в котором было написано, что его жена, которую все должны рассматривать как полуживотную, как и следовало ожидать, была доставлена от утопленной ими собаки.На что принц ответил, что с ней, тем не менее, будут обращаться как с его женой, пока он не вернется с войны, и сам не определит, что делать. Тем временем слуга ушел в лес с маленьким мальчиком, и его встретила львица, и он бросил ребенка к ней, думая, что она сожрет его, и ему не нужно было его убивать, но львица облизала его ее язык. «Если разъяренный зверь может пожалеть, я еще менее способен вести себя с жестокостью», — подумал слуга и, оставив ребенка с львицей, вернул собачий язык старой королеве.Вскоре после этого король вернулся домой с войн и, увидев, насколько красива его жена, не мог не поверить в ее невиновность и не мог заставить ее подвергнуться никакому наказанию. В следующем году она снова ждала ребенка; и поскольку принц снова собирался уйти, все произошло так же, как и прежде: родившееся дитя было отведено к львице, и она была воспитана ею. Престарелая принцесса обвиняла ее гораздо сильнее, но принц снова убедился в ее невиновности, хотя сама она не осмелилась произнести ни единого слога в свое оправдание.Но когда в третий раз все, что произошло раньше, повторилось снова, князь решил, что он должен подпасть под неудовольствие Бога, если он продолжит жить с женой, которая принесла в мир животных вместо человеческих наследников, поэтому, когда он вернувшись домой, он приказал, чтобы она была казнена огнем. День ее казни был как раз последним из семи лет, и когда она зашивала последний шов, она вздохнула и подумала: «О, небеса, неужели утомительное время подошло к концу!» В тот же момент семь ее братьев были освобождены от чар, и снова превратились из воронов в людей, мгновенно вскочили на семь уже оседланных лошадей и поскакали по лесу.Посреди этого они увидели трех маленьких мальчиков, сидящих рядом со львицей, каждый с золотым крестом на лбу. «Это дети нашей дорогой сестры», — сказали они и усадили их на лошадей. Когда они выезжали из леса, они увидели издалека стоящую толпу людей и горящую груду дров. Они подавали сигналы носовыми платками и ехали галопом. «Дорогая сестра, как ты?» они плакали. «Вот тебе трое детей». Она была освобождена, и, когда ей снова было разрешено говорить, она громким голосом благодарила Бога, и злая старуха была сожжена дотла вместо нее.Здесь мы видим, как наша история связана с историей Семи Воронов (№ 25) и с историей Двенадцать братьев (№ 9), и как все трое принадлежат к одной группе, как и Богемная история (см. Далее). В Brunswick Collection , см. Стр. 349-379, The Seven Swans . In Kuhn, № 10. In Sommer, p. 142. In Meier, No. 7. In Asbjörnsen, p. 209. Сравните Altdeutsche Blätter , 1. 128; и Лео Беовульф , стр. 25 и далее.История повсюду свидетельствует о глубокой древности, семь мужских рубашек, кажется, связаны с рубашками лебедя, что мы знаем из Völundarquida . В связи с этим существует также сага о лодке, запряженной лебедями на Рейне ( Parcifal, Lohengrin и т. Д.), И старинная французская Chevalier au cigne , где последний лебедь также не отпущен на свободу, потому что золото ее лебединого кольца уже израсходовано. Мяч, который раскручивается и указывает путь, также можно найти в русской балладе в Круглый стол Владимира , с.115.
Гримм, Якоб и Вильгельм. Бытовые сказки . Маргарет Хант, переводчик. Лондон: Джордж Белл, 1884, 1892. 2 тома.
Аннотации SurLaLune
1. Король: Отец не король во всех версиях сказки. Хотя обычно он по крайней мере дворянин, в «Семи воронах» он крестьянин.
Вернуться на место в истории.
2. Охота: В прошлом охота была популярным занятием среди знати, использовавшимся для спорта и по необходимости.Дичь часто использовалась в пищу, но также и для трофеев.
Вернуться на место в истории.
3. Большой лес: Лес часто встречается в немецких сказках, отчасти потому, что более четверти страны состоит из лесов. В сказках Гримм лес — это сверхъестественный мир, место, где все может случиться и часто случается.
Согласно юнгианской психологии, лес является представлением женского начала и отождествляется с бессознательным.Листва блокирует солнечные лучи, солнце ассоциируется с мужским началом. Лес символизирует опасную сторону бессознательного, его способность разрушать разум (Cirlot 1962) и (Matthews 1986).
Вернуться на место в истории.
4. Его придворные: Придворный — это «слуга при дворе государя» (WordNet).
Вернуться на место в истории.
5. Ведьма: Вера в ведьм существует почти во всех культурах мира (Leach 1949).В юнгианской психологии ведьма — это олицетворение зла, которое в конце концов поглотит само себя. Ведьма символизирует разрушительную силу бессознательного (Luthi 1976).
Вернуться на место в истории.
6. Но при одном условии: Магические помощники редко помогают главным героям в сказках без уважительной причины или сделки. В сказках либо главный герой добродетелен и поэтому зарабатывает помощь, либо он должен заключить сделку, которую он обычно не делает, кроме как в отчаянных обстоятельствах.
Вернуться на место в истории.
7. У меня есть дочь: Сказки наполнены матерями — ведьмами и обычными матерями — пытающимися выдать своих дочерей замуж при благоприятных обстоятельствах. К ним относятся мать в Золушке и тролль-карга к востоку от Солнца и к западу от Луны.
Вернуться на место в истории.
8. Настолько прекрасна, что ей нет равных в мире: Гипербола часто используется для описания красоты в сказках.Каждой красивой женщине «нет равных», или она «самая красивая» или похожая. Красота часто олицетворяет в сказках добро, достоинство, привилегии и богатство. От принцесс особенно ждут красоты. В фольклоре часто считается, что физическая красота олицетворяет внутреннюю красоту, за исключением тех случаев, когда она является магической маскировкой.
Вернуться на место в истории.
9. Сделай ее дамой-королевой: Сказочные персонажи часто стремятся улучшить свой статус, женившись на государя или будущего государя.
Вернуться на место в истории.
10. Она ждала его: Эта короткая строка дает нам знать, что король был обманут в этом соглашении. Он стал жертвой нечестной игры.
Вернуться на место в истории.
11. Он не мог смотреть на нее без тайного чувства ужаса: Король — честный человек и любящий отец. Он чувствует зло в своей новой невесте, но не желает опозорить заключенного им соглашения.
Обещания, хотя и важны сегодня, были более сильными в прошлом, когда честь была большим мотиватором.Кроме того, до того, как началась грамотность среди масс и письменные контракты, словесным обещаниям придавалось большее значение. Обещание является контрактом, и в случае его нарушения может быть предусмотрено судебное преследование. Фольклор подчеркивает важность обещания, наказывая тех, кто не выполняет свои обещания. Складывается ощущение, что король находится в безвыходной ситуации. Он будет страдать, если он нарушит свое обещание, и он будет страдать, если он этого не сделает, как показывает история.
Вернуться на место в истории.
12. Семь детей, шесть мальчиков и одна девочка: Дочь обычно самый младший ребенок в сказке. Некоторые варианты сильно зависят от размещения дочери как младшей. Когда она рождается, король беспокоится о ее наследстве и поэтому планирует убить своих сыновей, чтобы о ней позаботились.
Вернуться на место в истории.
13. Он любил больше всего на свете: Здесь у нас есть рассказ, в котором отец активно работает, чтобы защитить своих детей от злых махинаций их мачехи.Большинству сказочных детей повезло меньше, например, Золушке, Гензель и Гретель. Собственный интерес родителей часто является причиной затруднительного положения ребенка, как, например, дочь и ее отец в Румпельштильцхене.
Вернуться на место в истории.
14. Мачеха: Образ злой мачехи часто встречается в сказках. Она ассоциируется с ревностью и жестокостью (Olderr 1986). «В мужской психологии мачеха является символом бессознательного в деструктивной роли» (von Franz 1970).Фигура мачехи на самом деле двусторонняя: хотя у нее есть деструктивные намерения, ее действия часто приводят главного героя в ситуации, которые определяют и усиливают его или ее лучшие качества.
Вернуться на место в истории.
15. Поместите их в одинокий замок, который стоял посреди леса: Мать Готель — еще одна мать, которая прячет своего ребенка в лесу в Рапунцель.
Вернуться на место в истории.
16. Мудрая женщина: Обратите внимание, что мудрая женщина, хотя она, очевидно, использует магию, не считается ведьмой, поскольку она полезна и добра.Колдовство имеет злое значение в сказках, в то время как сама магия может быть силой добра или зла в зависимости от пользователя.
Вернуться на место в истории.
17. Катушка с ниткой: В греческой мифологии Тесей получает клубок ниток от Ариадны, чтобы использовать его, чтобы войти в лабиринт Минотавра, победить его и все же найти выход в безопасное место (Lindemans, Pantheon.org).
Вернуться на место в истории.
18. Много денег, и они выдали ей секрет: Деньги часто порождают коррупцию.Взяточничество, особенно деньгами, часто встречается в литературе, даже в некоторых сказках. Одно из самых известных предательств в истории — предательство Христа Иудой Искариотом за 30 сребренников в Новом Завете.
Вернуться на место в истории.
19. Маленькие белые рубашки: Цвет рубашек предвещает, какими птицами станут братья — белыми лебедями.
Вернуться на место в истории.
20. Вшито чары в каждую из них: Чары часто накладываются с использованием физических чар или гексов, которые можно вшить в одежду.В сказке «Маленький брат и маленькая сестра» злая мачеха превратила брата в оленя.
Вернуться на место в истории.
21. Превратил их в лебедей: Превращение животных и изменение облика — распространенный мотив в фольклоре и встречается почти во всех культурах по всему миру, часто приписывается ведьмам и другим магическим существам, но иногда практикуется людьми. Изменение может быть добровольным или навязанным посредством чар, как здесь.Оборотень часто провоцируется восходом или заходом солнца или луны. Наиболее распространенные типы изменения облика для людей обычно включают превращение в медведя или волка, особенно для мужчин. В сказках классификации AT 451: Дева, которая ищет своих братьев, братьев обычно превращают в птиц, включая воронов, уток и лебедей.
Вернуться на место в истории.
22. Они ушли и оставили меня в покое: В некоторых вариантах сказки сестра не узнает, что у нее есть братья, пока не станет старше.Она считает, что она единственный ребенок, не зная, что ее отец по ошибке проклял своих сыновей вскоре после ее рождения, например, в «Семи воронах». В «Двенадцати братьях» сестра — невольный агент преобразований братьев.
Вернуться на место в истории.
23. Лебеди: Лебеди имеют разнообразную историю в фольклоре, включая греческую мифологию, где Зевс принимает форму лебедя в Леде и Лебеде. Птица также является эротическим символом из-за ее ассоциации с Афродитой / Венерой.Сказки о деве-лебеде встречаются по всему миру, в том числе рассказ о знаменитом балете «Лебединое озеро». «Поскольку лебедь движется в трех элементах — земле, воде и воздухе, он традиционно ассоциируется с изменением формы, особенно с формой красивой молодой женщины. Как и аисты, лебеди, как иногда думали, принимали человеческий облик, когда мигрировали. в другие страны »(Jones 1995, 408).
Лебеди также стали символом верности и настоящей любви благодаря всеобщему убеждению, что они спариваются на всю жизнь.«Обычно считается, что гуси, лебеди, голуби и альбатросы остаются полностью верными одному партнеру, смерть разлучит их. Фактически, лебеди стали символом романтики на всю жизнь в народных преданиях, потому что, когда они плывут вместе, чтобы спариваться, их головы соприкасаются, а шеи образуют форму сердца »(WWF.org: Моя пернатая валентинка).
Птица может символизировать воздух, ветер, время, бессмертие, женское начало, стремление, пророчество, любовь и свободу (Olderr 1986).
Вернуться на место в истории.
24. Я пойду искать своих братьев: Во всех вариантах, когда сестра узнает о чарах своих братьев, независимо от их причины, она полна решимости спасти их и снова сделать свою семью единой. Это рассказ о преданности семьи и самопожертвовании. Эти братья и сестры не завидуют друг другу и не ссорятся между собой. Сестру больше заботит благополучие своей семьи, чем собственное наследство.
Джек Зайпс предполагает, что эта сказка была важна для Гримм, поскольку она говорила о семейной верности через невзгоды и разлуки (Zipes 1988, 40).
Вернуться на место в истории.
25. Маленькая хижина: Во многих сказках есть хижины или дома, спрятанные в лесу по разным причинам, например, Гензель и Гретель, Белоснежка и семь гномов, Златовласка и три медведя. Хижина может быть местом опасности или зоной безопасности для героини. Грэм Андерсен обнаруживает несколько сильных связей между Шесть лебедей, Белоснежкой и семью гномами в своем исследовании происхождения сказок в древнем мире (Anderson 2000).
Вернуться на место в истории.
26. Комната с шестью маленькими кроватями: В то время как в комнате шесть кроватей, она не предназначена для шести братьев, которые будут находиться в человеческом обличье всего 15 минут, что не превышает длины кошачьего сна.
Вернуться на место в истории.
27. Это логово разбойников: Другие сказки включают логова разбойников, такие как Жених-разбойник и Бременские музыканты.
Вернуться на место в истории.
28. Откладывайте наши лебединые шкуры на четверть часа каждый вечер: Очарованные люди часто имеют возможность вернуться в человеческий облик в сказках, как правило, вечером или ночью. Однако время обычно не ограничивается временем, измеренным на часах, но временем захода и восхода солнца или луны. Пример другой сказки с персонажем, меняющим форму, — это к востоку от Солнца и к западу от Луны.
Вернуться на место в истории.
29. Вы не должны говорить или смеяться шесть лет: Сестра обычно должна хранить молчание столько лет, сколько она очаровывала братьев.
Тишина также похожа на тишину самих лебедей. Принято считать, что лебеди — молчаливые существа. Легенда о лебеде гласит, что лебеди не поют до самой смерти. Это неправда, но это устоявшаяся вера в фольклоре (Jones 1995, 408).
Критики-феминистки интерпретируют это условие как заставление замолчать женщин, ставя их на их место — оставаясь видимыми и не услышанными — и награждая их за молчание, как часть социокультурных требований во времена Гримм.Марина Уорнер находит иронию в сказке, рассказанной женщинами-рассказчиками. Во время выступления и обучения они «пренебрегают критикой женского авторитета, которую они наделяют: женщины-рассказчики, превозносящие магию молчания героической сестры в« Двенадцати братьях », говорят сами, нарушая тишину, рассказывая рассказ »(Warner 1994, 395).
Другое толкование может включать крайнюю пытку ситуации. В течение шести лет сестра не должна ни с кем общаться, чтобы поделиться своим опытом или облегчить свое бремя.Это должно быть особенно тяжело в сказках, где она близка со своими братьями и привыкла к их общению. Позже она не может объяснить несправедливость, вызванную увезением ее детей, даже когда ее вот-вот сожгут на костре. Она полностью изолирована тишиной, даже когда ее окружают люди.
Вернуться на место в истории.
30. Должен сделать за это время для нас шесть рубашек из звездных цветов: Обратите внимание, что заклинание нужно разрушить способом, аналогичным тому, как оно было наложено.Белые рубашки вызвали чары, поэтому сестра должна шить новые рубашки для своих братьев, чтобы противодействовать заклинанию.
Вернуться на место в истории.
31. Даже если это будет стоить ей жизни: Сестра терпит физическое и эмоциональное насилие во время суда, чтобы освободить своих братьев. В «Семи воронах» она заканчивает тем, что отрубает себе мизинец, чтобы открыть дверь, чтобы добраться до своих братьев.
Вернуться на место в истории.
32. Забрался на дерево и переночевал там: Сестра предпочитает спать на дереве, которое может быть параллельным месту отдыха ее братьев, как птиц, хотя лебединые гнезда обычно строят на возвышенности возле водоемов, но рассказчик может не знаю этого.
Вернуться на место в истории.
33. Звезды-цветы: В некоторых переводах растение называют звездочником. Ганс Христиан Андерсен требует для своей героини крапиву или чертополох, которые причиняют ей боль, когда она шьет рубашки.
Вернуться на место в истории.
34. Чтобы сшить: Обратите внимание, что сестра должна использовать домашнее искусство, чтобы спасти своих братьев. Несмотря на то, что она более смелая и агрессивная, чем многие из ее сказочных собратьев, она все же должна преуспеть в домашнем искусстве и женских добродетелях, чтобы завершить свою миссию.
Вернуться на место в истории.
35. Король страны охотился в лесу: Обратите внимание на параллелизм истории.Сказка началась с того, что король охотился в лесу и женился на невесте, которую нашел там. Сейчас у нас повторение подобных событий.
Вернуться на место в истории.
36. Золотая цепочка на ее шее: Сестра быстро передает свое ожерелье в надежде отказаться от всего ценного, что она могла иметь при себе, чтобы мужчины могли оставить ее в покое.
Вернуться на место в истории.
37. Ее пояс: В данном случае пояс — это «лента из материала вокруг талии, которая укрепляет юбку или брюки» (WordNet).Пояс — это не часть ее нижнего белья, а верхняя одежда, часто вышитая или украшенная для женщин. Пояс был бы одним из самых ценных предметов одежды.
Вернуться на место в истории.
38. Ее подвязки: Подвязки — это «повязка, которую носят вокруг ноги, чтобы удерживать чулок (или вокруг руки, чтобы удерживать рукав)» (WordNet). Сестра постепенно выбирает более интимную и ценную одежду, пытаясь успокоить мужчин и заставить их оставить ее в покое.Подвязки, особенно для принцесс, скорее всего, будут из тонких тканей, например из шелка.
Вернуться на место в истории.
39. Ее платье: Сестра не останется обнаженной после того, как откажется от платья. Она все еще носит нижнее белье, которое по сегодняшним стандартам одежды напоминало бы простую хлопковую ночную рубашку или аналогичную одежду. Раньше одежда включала в себя базовую одежду, такую как смены или нижние юбки, которые носили под верхней одеждой.
Вернуться на место в истории.
40. Он спросил ее на всех языках, которые знал: В прошлом владение несколькими языками было важным навыком и высоко ценилось дипломатами и членами королевской семьи, а также высшими сословиями. Конечно, сегодня важно знать более одного языка.
Вернуться на место в истории.
41. Dumb: Быть немым — значит быть «неспособным говорить», будь то физический недостаток, шок, выбор и т. Д.(WordNet). История не описывает интеллект сестры, хотя в прошлом немые часто ошибочно считались менее умными, отсюда и множество значений этого слова.
Вернуться на место в истории.
42. Через несколько дней он женился на ней: Сестра начинает создавать собственную семью через брак и роды, но она не будет полностью посвящать себя своей новой жизни, пока ее братья не будут спасены. Она не может жертвовать одной семьей ради другой.
Вернуться на место в истории.
43. Не достоин короля: Матери в версии Красавицы и Чудовища принцессы и Пиана де Вильнева также обеспокоены королевским наследием и воспринимаемым достоинством жен своих сыновей, хотя они и не прибегают к нечестивые способы избавиться от будущих невест.
Вернуться на место в истории.
44. Ее первый ребенок: Первенец и, возможно, дочь будут наследным принцем.Потеря ребенка — это не только личная трагедия для королевы, но и возможная катастрофа для ее королевства, которое полагается на потомство, чтобы избежать раздоров в королевской семье.
Вернуться на место в истории.
45. Старуха у нее забрала: Подобные сюжетные линии встречаются и в других сказках. В версии «Спящей красавицы» Перро свекровь-людоедка пытается приготовить себе еду внуков.
Вернуться на место в истории.
46. Королева убила его: В оригинальной версии вместо этого смягченного перевода свекровь заходит так далеко, что мажет рот сестре кровью, пока она спит. Она обвиняет женщину в колдовстве и каннибализме.
Вернуться на место в истории.
47. Ее невиновность будет доказана: Невиновность сестры принимается до третьего события, когда совпадение больше не рассматривается. Для доказательства вины часто требуются три свидетеля.
Вернуться на место в истории.
48. Третий ребенок: Число и / или тройка часто появляется в сказках, чтобы обеспечить ритм и напряжение. Шаблон добавляет драматизма и напряженности, делая историю легко запоминающейся и понятной. Третье событие часто сигнализирует слушателю / читателю об изменении и / или окончании. Третий раз также не допускает совпадений, как можно было бы предположить из-за двух повторяющихся событий.
Причины и теории популярности тройки многочисленны и разнообразны.Это число считалось мощным на протяжении всей истории в разных культурах и религиях, но не во всех. У христиан есть Троица, у китайцев — Великая Триада (человек, небо, земля), а у буддистов — Тройной Драгоценный камень (Будда, Дхарма, Санга). У греков было три судьбы. Пифагор считал три идеальным числом, потому что оно представляет все: начало, середину и конец. В некоторых культурах есть разные мощные числа, часто предпочитающие семь, четыре и двенадцать.
Вернуться на место в истории.
49. Ее надо сжечь заживо: Сжигание часто встречается в сказках. Это символ очищения (Matthews 1986). Герхард Мюллер, изучавший криминологические аспекты нескольких сказок, утверждает, что в средние века обвинение в колдовстве каралось огнем, обычно сжигаемым на костре. Другими словами, наказание героини соответствует тому преступлению, в котором ее обвиняют (Mueller 1986).
Вернуться на место в истории.
50. Это был последний день шести лет: Поворот событий здесь во многом зависит от совпадений, даже больше, чем в пантеоне сказок, как это происходит во многих вариантах сказки AT 451. А. С. Биатт пишет: «Кажется, что все в сказках происходит совершенно случайно — и это дает странный эффект, создавая впечатление, будто ничего не происходит случайно, что все обречено» (Byatt 2004).
Вернуться на место в истории.
51. До последнего не хватало только левого рукава: Незаконченное состояние рубашки создает напряжение.Не сработает ли отсутствие рукава разочарование или будут другие последствия?
Вернуться на место в истории.
52. У младшего было крыло лебедя вместо левой руки: Брат с крылом вместо руки был предметом некоторых современных художественных произведений, таких как «Седьмой лебедь » Николаса Стюарта Грея и «Седьмой лебедь» Урсулы Синдж. Лебединое крыло.
Вернуться на место в истории.
53. Злая мать не погибла: В «Семи воронах» «злую мачеху привели к судье и поместили в бочку, наполненную кипящим маслом и ядовитыми змеями, и она умерла злой смертью. . »
Вернуться на место в истории.
54. Но король и королева со своими шестью братьями прожили много лет в счастье и мире: В большинстве вариантов сказки братья объединяются в новую семью сестры и никогда не возвращаются к отцу.Поскольку сестра не находит мужа в «Семи воронах», все возвращаются в исходную семью в конце этой сказки.
Вернуться на место в истории.
Отрывок из книги «Лебедь-гуси», размеченный PftML
Я хотел бы поблагодарить группу CLARIN за разрешение мне участвовать, хотя и на расстоянии, в процессе разработки компьютерной инфраструктуры для изучения языков . Работа, которая в настоящее время ведется под знаком CLAR-IN, дополняет и дополняет работу, проводимую в Северной Америке через Консорциум лингвистических данных (LDC, www.ldc.upenn.edu) и проект TalkBank (talkbank.org). Как директор проекта TalkBank, я хотел бы обрисовать способы, которыми сотрудничество между CLARIN, LDC и TalkBank может принести пользу каждому проекту и исследовательским сообществам, которые мы обслуживаем. Интересно сравнить и сопоставить подходы к построению инфраструктуры, используемые CLARIN, LDC и TalkBank. CLARIN работала над объединением сильно расходящихся проектов более чем в дюжине европейских стран. В этом ключе в заявлении о миссии CLARIN отмечается, что его основная цель — «превратить существующие, фрагментированные технологии и ресурсы в доступные и стабильные услуги, которые любой пользователь может совместно использовать или адаптировать и перепрофилировать.«Традиционно работа в соответствии с европейской традицией была сосредоточена на создании инструментов и служб, которые затем можно было развернуть на многих европейских языках. Эти инструменты часто разрабатываются рабочими группами, такими как CLARIN, которые разрабатывают согласованные стандарты. для описаний метаданных, аннотаций и инструментов анализа.Хотя этот процесс иногда может показаться громоздким, он имеет большое преимущество, особенно в европейском контексте, в том, что он развивает динамику, лежащую в основе общего консенсуса в отношении стандартов.Одним из ярких примеров этого прогресса является продолжающаяся разработка системы кодирования метаданных IMDI и ее веб-реализация через Arbil и браузер IMDI. (cor-pus1.mpi.nl). Хотя эта система требует более тщательного кодирования, чем OLAC (www.lan-guage-archives.org), она предлагает более подробную информацию для проектов, которые хотят использовать больший массив метаданных. Более того, их можно связать полезными способами с дополнительными инструментами для анализа данных. На североамериканской стороне двумя основными участками развития инфраструктуры были LDC и TalkBank.Хотя эти две системы часто сотрудничают в рамках конкретных проектов (SBCSAE, SCOTUS, AG-Toolkit), они используют заметно разные подходы к кодированию данных. LDC сосредоточила свои усилия на архивировании и публикации большого количества корпусов, в которых используются очень разные стандарты кодирования данных. TalkBank, с другой стороны, сосредоточился на разработке базы данных транскрипций, которые придерживаются четко определенной системы аннотаций, называемой CHAT, которая сопровождается подробной спецификацией XML и валидатором (talkbank.org / software). Преимущество подхода, принятого LDC, заключается в том, что можно более легко принять широкий спектр данных с сохранением исходного формата. Преимущество подхода TalkBank состоит в том, что данные можно анализировать более единообразно с помощью единого набора инструментов. Еще одним преимуществом подхода TalkBank является то, что стандарты могут разрешать такие поля, как дочерний язык (CHILDES), афазия (AphasiaBank) или приобретение второго языка (BilingBank), для обеспечения соблюдения стандартов в отношении качества данных и анализа, иногда с использованием стандартизованных данных. протоколы сбора.
Самое краткое изложение гусей — это лебеди. Русские народные сказки. Отличие народной сказки от литературной сказки
«Гуси-лебеди» — популярная русская народная сказка, которую писатель Александр Афанасьев включил в свой замечательный сборник «Русские народные сказки». Сказка показывает, как важно быть добрым и внимательным к другим, слушать родителей.
Краткое содержание «Гуси-Лебеди» для дневника читателя
Наименование : «Гуси-лебеди»
Количество страниц : 16.Афанасьев А. Н. «Русские народные сказки». Издательский дом «Просвещение». 1983 год
Жанр : Рассказ
Год написания : 1855-1863
главных героев
Дочь — веселая, озорная, капризная и безответственная девочка, забывшая о брате.
Гуси-лебеди — коварные птицы, которые похищали маленьких детей и отнесли их к Бабе-Яге.
Печка, Яблоня, Река, Ежик — помощницы девушки.
Участок
Жил-был старик со старухой, и у них были дочь и маленький сын. Утром они вышли на работу и строго приказали старшей дочери не выходить со двора и не смотреть на брата.
Когда родители ушли, девочка положила брата на траву, и она начала играть. Она так усердно играла, что совершенно забыла о своих обязанностях. И в этот момент прилетели гуси-лебеди и забрали с собой мальчика.
Девушка вернулась, но моего брата нигде не видно.Она стала его искать, звонить, но ей никто не ответил. Девушка посмотрела на небо и увидела гусей, которые вскоре скрылись за темным лесом. Она поняла, что это злые гуси-лебеди унесли ее брата.
Девушка бросилась в погоню. По дороге она встретила Печку, которая предложила съесть ржаной пирог. Но девушка отказалась и убежала. Яблоня пригласила ее полакомиться лесными яблоками, но девушка просто отмахнулась и побежала дальше. Впереди показалась молочная река с желейными берегами.Увидев девушку, она предложила ей молока, но она отказалась.
Ежик рассказал девушке, как попасть в хату Бабы Яги. Там она увидела своего брата, схватила его и бросилась назад. Беглецов заметили гуси-лебеди, которые бросились в погоню. Брат и сестра побежали к реке и попросили спрятать их от злых гусей. Девушка ела молочный кисель, а река укрывала детей. Бежали дальше — гуси-лебеди собирались их догнать. Девушка съела яблоко, а добрая лесная яблоня накрыла их своими ветвями.Печь помогла им после того, как девочка съела свой пирог.
Моя сестра и ее младший брат благополучно добрались до дома, а затем вернулись их родители.
План пересказа
- Родительский порядок.
- Забывчивость девушки.
- Похищение брата.
- Девушка идет к Бабе Яге.
- Девушка находит брата и бежит домой.
- Помощь от Молочной реки, Яблони и Печки.
- Возвращение домой.
основная идея
Вам нужно помогать другим, и тогда в нужный момент они помогут вам.
Чему это учит
Сказка учит подчиняться родителям, помогать им, учит смелости и решительности.
Обратная связь
Сказка показывает, как важно помогать друг другу в сложной ситуации. Только благодаря доброте Яблоньки, Печки и Речки девушке и ее брату удалось спастись от преследования.
Рисунок-иллюстрация к сказке Гуси-Лебеди.
Притчи
- Надо научит булочки есть.
- Начало не дорого, конец хвалят.
- Глаза боятся, а руки делают.
Что нам понравилось
Мне очень понравилось, что девочка поняла, что ошиблась, отказав в небольшой просьбе Печке, Речке и Яблоне. Она исправила свои ошибки, а взамен они помогли ей в беде.
Рейтинг читательского дневника
Средняя оценка: 4,6. Всего получено оценок: 8.
Сказка «Гуси-лебеди» — популярная народная сказка, которая, в свою очередь, имеет несколько сюжетных вариаций.Один из самых популярных пересказов принадлежит фольклористу Александру Афанасьеву. По мотивам народной сказки «Гуси-лебеди» в 1949 году вышел одноименный анимационный фильм.
Сказки «Гуси-лебеди» Краткое содержание
У родителей было двое детей: маленький сын и старшая дочь. В сказке «Гуси-лебеди» мы читаем, что однажды родителям пришлось пойти на работу, и девочку попросили присмотреть за младшим братом, пока их не было. За это пообещали привезти дочери подарок.Сестричка поставила младшего брата на траву во дворе, а сама пошла поиграть. Если вы читали книгу «Гуси-лебеди» ,
Затем мы узнаем, что она слишком много играла и даже забыла, что ей пришлось следовать за своим братом. Возвращает — но его нет. Девушка увидела, что в небе кружат птицы, а с ними ее младший брат. Многие говорили, что гуси-лебеди часто забирают детей.
Девушка побежала за ними, но не могла догнать. Потом она встретила большую печь и спросила, видела ли она, куда ее несут гуси-лебеди ее брата.Печка сказала, что расскажет все, что знает, если девочка съест пирог, но она отказалась и побежала дальше. Если «Гуси-лебеди» читают сказку, то мы узнаем, что дальше она видит большую яблоню и спрашивает ее, видела ли она больших птиц и маленького мальчика с ними. Елка ответила, что расскажет все, как только девочка съест одно яблоко, но снова отказалась. Она бежит к молочной реке с желейными берегами и задает тот же вопрос, но река предлагает сначала попробовать желе. Девушка отказывается, и река не сообщает ей, куда птицы унесли ее брата.
Тогда девочка бежит к избе Бабы Яги и видит, что у нее во дворе играет младший брат. Она вошла в дом и сказала, что была там сегодня и хотела немного отдохнуть. Тогда старушка дала ей пряжу прядить, и она вышла из дома. Выбегает мышка и говорит, что Баба Яга сейчас зажжет печь, зажарит детей и съест их. Девушка испугалась, забрала брата и убежала. Гуси-лебеди также пустились в погоню за ней. Как только сестра и брат побежали к реке, они попросили на время спрятать их от злых птиц.В ответ она предложила им съесть кисель, девушка согласилась и укрылась. В русской сказке «Гуси-лебеди» мы читаем, что то же самое было с яблоней и печкой, которая укрывала детей от злых птиц. Как ни старались гуси-лебеди, детей найти им не удалось. И как только девочка и ее брат вернулись домой, их родители вернулись с работы.
Анализ сказки «Гуси-лебеди» — тема, идея, чему учит сказка «Гуси-лебеди»
Анализ сказки «Гуси и лебеди»
Тема : Сказка рассказывает, как Гуси-лебеди, служившие Бабе-Яге, украли их брата, когда сестра играла со своими друзьями, то она бросилась спасать его и спасла его.
Идея
: Ничто не заменит дома родного, родного края, любви к родным. Хвалятся доброта, находчивость, смекалка.
Чему учит сказка «Гуси-лебеди»?
Сказка «Гуси-Лебеди» учит детей любви к семье и друзьям, ответственности, целеустремленности, отваге, умению добиваться поставленных целей. Сказка также учит уважению к просьбам членов семьи.
Главный смысл сказки «Гуси-лебеди» в том, что самое дорогое для человека — это его семья.Любовь к родным и близким, ответственность за свою судьбу — эта тема проходит через всю сказку. Сказка также учит читателя быть находчивым и решительным, не теряться в сложных ситуациях. Хотя сестра совершила ошибку, оставив своего брата без присмотра, она приложила все усилия, чтобы исправить ситуацию, и ей удалось вернуть младшего брата домой. Сестра поставила перед собой цель — и добилась ее, несмотря на препятствия, которые ей ставили.
Герои «Гусей-Лебедей»:
- Брат
- Сестра
- Печка, речка и яблоня — чудесные помощники
- Баба Яга .
- Гуси-лебеди
Особенности композиции сказки «Гуси-Лебеди»:
- Начало сказки традиционное : Зачатие (Жил один раз….)
- Экспозиция (по заказу родителей)
- Галстук (похищаю брата, гуси — лебеди, сестра пошла искать брата)
- Кульминация (сестра нашла брата у Бабы-Яги)
- Развязка (побег из хаты Бабы-Яги и возвращение в родительский дом)
Сказка очень динамичная , в ней много глаголов движения, передающих внезапные и быстрые действия.Например, про Гуся — лебеди говорят: : «Прилетели, подобрали, унесли, исчезли» они передают актуальность ситуации.
Сказка — один из фольклорных, а затем и литературных жанров. Это эпическое произведение обычно носит прозаический характер, имеет героическую, бытовую или магическую тематику. Главные черты этого жанра — отсутствие историчности и неприкрытая, бросающаяся в глаза художественность сюжета.
«Гуси-лебеди» — сказка, краткое содержание которой мы рассмотрим ниже, относится к народным.То есть у нее нет автора как такового, ее сочинил русский народ.
Отличие народной сказки от литературной
Фольклор или народная сказка возникла раньше литературной и долгое время передавалась из уст в уста. Отсюда много разночтений в сюжетах и вариациях таких рассказов. Итак, представим здесь самое обычное изложение сказки «Гуси-лебеди». Однако это не означает, что в других областях и регионах нашей страны эта работа носит точно такие же характеры.Сюжет в целом будет таким же, но может отличаться нюансами.
Литературная сказка изначально придумана автором. Его сюжет не может быть изменен ни при каких обстоятельствах. К тому же изначально такое произведение появилось на бумаге, а не в устной речи.
Русская народная сказка «Гуси-лебеди»: аннотация. Галстук
Давным-давно жили муж и жена. У них родилось двое детей: старшая дочь Машенька и младший сын Ваня.
Однажды родители поехали в город и сказали Маше присмотреть за братом и не выходить из двора.И обещали вкусности за хорошее поведение.
Но как только родители уехали, Маша поставила Ваню под окном дома на траве, а сама побежала гулять с друзьями на улицу.
Но тут, откуда ни возьмись, появились гуси-лебеди, птицы подхватили мальчика и потащили в сторону леса.
Маша вернулась, смотрит — Вани нигде нет. Девушка бросилась искать своего брата, но его нигде не было видно. Она позвонила Ваню, но он не ответил.Маша села и заплакала, но слезы не могут сдержать горя, и она решила отправиться на поиски брата.
Девушка выбежала со двора, огляделась. И вдруг увидел вдалеке летящих гусей-лебедей, а потом исчезли в темном лесу. Маша поняла, кто похитил ее брата, и бросилась в погоню.
Девушка выбежала на поляну и увидела печь. Она попросила ее указать дорогу. Печка ответила, что скажет, куда полетели лебеди, если Маша кидает в нее дрова.Девушка выполнила просьбу, печка сообщила, куда прилетели похитители. И наша героиня побежала дальше.
Баба Яга
Маша продолжает выяснять, куда прилетели гуси-лебеди. Сказка (краткое содержание представлено в этой статье) рассказывает о том, как девушка встречает яблоню, ветви которой усыпаны румяными плодами. Маша спрашивает, куда пропали гуси-лебеди. Яблоня попросила стряхнуть с нее яблоки, а потом она скажет, куда полетели птицы. Девушка выполнила просьбу и выяснила, куда ушли похитители.
Машенька бежит дальше и видит молочную реку с желейными берегами. Спрашивает девушку у реки, куда прилетели гуси-лебеди. И она ответила: «Подвиньте камень, который мешает мне течь, тогда я скажу». Маша передвинула камень и указала на реку, куда летели птицы.
Девушка убежала в густой лес. И тут ёжик подсказал ей дорогу. Свернулся клубочком и на куриных ножках покатился к избе. В этой избе сидит Баба Яга, а Ваня играет на крыльце золотыми яблоками.Маша подкралась, схватила Ваню и бросилась бежать.
Баба Яга заметила, что мальчик ушел, и послала в погоню гусей-лебедей.
Развязка произведения
«Гуси-лебеди», сказка, краткое содержание которой мы представляем, подходит к концу. Маша бежит с братом и видит, что их догоняют птицы. Затем она бросилась к реке и попросила, чтобы она их прикрыла. Их река укрыла их, а преследователи пролетели мимо, ничего не заметив.
И снова дети бегут, недалеко от дома осталось.Но затем птицы снова заметили беглецов. Они стремятся вырвать брата из его рук. Но тут Маша заметила печь, в которой укрылась с Ванюшей. Гуси-лебеди не смогли добраться до детей и вернулись обратно к Бабе Яге.
Брат и сестра вылезли из печки и побежали домой. Тут Маша вымыла и расчесала Ваню, положила его на скамейку и села рядом с ним. Вскоре родители вернулись и принесли детям подарки. Дочь им ничего не сказала.Так что гуси-лебеди остались ни с чем.
Сказка (аннотация это подтверждает) относится к так называемой магии. Для таких работ характерно наличие магического злодея (в нашем случае Баба Яга) и волшебных помощников (печь, яблоня, речка, ёжик).
В одном селе жила семья: мать, отец, дочь и сын. Родители были уже пожилыми, о детях заботились и лелеяли. Однажды мать и отец пошли работать, а дочерям было приказано следить за своим братом, а не оставлять его одного.И за это пообещали ей сладости и новый сарафан на радостях.
Они ушли. А девушке грустно сидеть дома. Поэтому она вывела брата на прогулку, посадила его на поляну возле дома, а сама побежала с друзьями поиграть. Да, я слишком много играл и забыл о брате.
Не заметила, как наступил вечер. Родители скоро вернутся. Она побежала на лужайку, где оставила своего брата,
И его след исчез. Он видит: вдалеке мелькали гуси-лебеди, о которых ходил слух, что они воровали детей и увозили в лес Яге.Она побежала за ними в том же направлении.
Торопится, смотрит — а в поле русская печь. Девушка спрашивает ее, куда прилетели гуси-лебеди. И она сказала, что когда девочка попробует свежеиспеченный пирог из ржаного теста, то она ей поможет. Маленькая девочка отказалась, ее использовали дома только для булочек.
Печка не показывала, в какую сторону понесли братские гуси-лебеди.
Девушка спрашивает про своего брата.
Яблоня угощает кислыми яблоками.И девочка отказывается: не всегда она ела сладкие яблоки от родителей. Яблоня не показывала, в каком направлении живут гуси-лебеди.
Девушка пошла дальше, устала, еле волоча ноги. Не знает, идет ли он в неправильном направлении. По желейным берегам течет молочная река. Девушка села на берегу и спрашивает у реки про своего брата. А река нас угощает простым киселем с молоком. К подобным блюдам девушка не привыкла, отказывалась даже пробовать. И река не сказала девушке, где гуси-лебеди несли мальчика на своих крыльях.
Девушка бежит дальше, плачет по брату. Вокруг темного густого леса. Ни звука, ни шороха. Вдали ухает только сова. Я наткнулся на неприглядную хижину. Она стоит посреди чащи на куриных ножках и только в одном окне. Девушка посмотрела в окно: там сидит Баба Яга с веретеном в руках. В округе знали, что у старушки на службе гуси-лебеди, детей выносили из дома для нее.
Девушка вошла в комнату, а там ее брат, жив и здоров, сидел на полу и играл.Баба Яга обрадовался девушке, подарил ей веретено и сделал нитку, и она вышла. Девушка думает, как сбежать, чтобы спасти брата. Потом из норки появилась мышка и сказала, что девочка должна бежать домой с братом, иначе бабушка планировала их уничтожить. Захваченные сестрой моего брата, они убежали. А злая старуха уже залила печь, поставила бойлер с водой.
Подойдет к окну, узнает, сидит ли там девушка, сбежала ли.И мышка из комнаты отвечает женщине голосом девушки. Но старухе показалось, что это кто-то другой с ней разговаривает: ее голос был слишком тонким. Она пошла в хижину, а ее сестры и брата не было. Яга немедленно послала своих слуг, гусей, догнать беглецов.
Дети просто выскочили из леса, а в небе появились гуси-лебеди. Они хихикают, их вот-вот схватят. Дети к реке с желейными берегами. Девушка просит приюта.А река ее угощает простым киселем. Девушка выпила, и ей показалось, что простой кисель с молоком слаще меда. Река накрыла их, укрыла под обрывом студенистого берега. Она так хорошо спряталась, что гуси не заметили, пролетели мимо. Беглецы выскочили из укрытия, поблагодарили спасительницу-реку и побежали дальше.
Бегут, сестру прижимают к груди брата. И птицы увидели их — и погнались за ними. Где спрятаться? А вот у дороги растет дикая яблоня.Девушка к ней за помощью. Дерево протянуло им свои маленькие кислые яблоки. Маленькая девочка с удовольствием наслаждалась плодами, и они ей нравились больше, чем сладкие ароматные яблоки из родительского сада. Яблоня накрыла ее брата своими толстыми ветвями. Да, прикрыла так надежно, что гуси не заметили. Дети поблагодарили яблоню за свое спасение. Мы бежали изо всех сил дальше.
Девушка торопится, устала, брат тянет за руки, его тяжело нести.Но это недалеко от его дома, всего в двух шагах от него, он должен набраться терпения. А гуси вернулись и увидели беглецов. Они машут крыльями над головами, пытаясь схватить их, но впереди казалось спасение — печь. Дети к ней, умоляющие о помощи. И испечь им пирог из ржаной муки.
Девушка с аппетитом съела предложенный пирог, он показался ей вкуснее домашних булочек. И печка впустила их внутрь, прикрыла заслонкой. Гуси-лебеди летали над печкой, кричали, а дома ничего не было, к Бабе Яге летели.
И сестра и ее брат вышли из печи, и там, за поворотом, и родительский дом. Как только мы вошли в свой порог, наши отец и мать вернулись с работы. Приносили детям подарки, объятия, поцелуи. Они хвалят свою дочь за то, что она хорошо заботится о своем брате.
А девушка им ничего не сказала. Она стала послушной, перестала капризничать. И она никогда не оставляла моего брата одного.
.