Моральные нормы и правила в семье: Общие дети, г. Воронеж

Нормы и правила семьи. Правила членов семьи

Обычно пары, которые вступают в брак, мало представляют себе, что их ожидает в результате. Это в основном касается молодёжи, которая полагает, что после ЗАГСа ожидает период, похожий на время свиданий. На самом деле всё обстоит иначе, потому что жить вместе и видеться несколько раз в неделю – это совсем разные понятия. Чтобы дома всё было наилучшим образом, очень удобно составить правила семьи, которых и придерживаться впоследствии.

Необходимость в своих законах

Довольно часто получается так, что каждый хотел, как лучше, но всё вышло совершенно иначе. Чтобы развивалась семья, нужно предпринимать определённые действия. Люди вступают в брак, потому что им хорошо вместе. И очень важно сохранить эту свежесть отношений надолго. Но как это сделать, если каждый уже является сформировавшейся личностью и привык жить в соответствии со своими предпочтениями?

Во время периодических встреч, конечно, не приходилось заниматься касающимися быта вопросами. Но теперь, чтобы не омрачать быт выяснением отношений, ссорами, нужно определить обязательные для выполнения правила семьи. Таким образом, 2 человека, каждый из которых воспитывался отлично от другого, смогут жить мирно и счастливо.

Уважение партнёра

Прежде всего, нужно относиться к своей второй половинке точно так же, как хочется, чтобы относились к тебе. Для этого нужно видеть в партнёре прежде всего личность. Не стоит навязывать жене, которая хочет изучать английский язык, чрезмерную работу по дому. Женщина в любом случае знает, что нужно заботиться о своём мужчине, всячески улучшая его быт. Но не каждая супруга испытывает огромное желание постоянно ходить по дому с тряпкой.

Также мужчина может пытаться заставлять избранницу преображать свой внешний вид в соответствии с его пониманием этого вопроса. Возможно, он ревнует, поэтому не желает, чтобы жена надевала короткие юбки. А может, муж хочет, чтобы все знали, какая его избранница красивая, поэтому пытается её заставить больше следить за собой, но в соответствии со своими вкусовыми предпочтениями. В любом случае к пристрастиям второй половинки нужно относиться с уважением, нельзя давить.

Общность интересов

У перспективных пар всегда имеются похожие интересы. Устремления в любом случае должны различаться. Такие пары всегда находят общие темы, кроме того, могут рассказывать партнёру что-то новое. Таким образом, супругам довольно интересно общаться друг с другом. Правила семьи прежде всего должны включать пункт принятия своей второй половинки такой, какая она есть.

Не стоит пытаться «закрыть» жену в 4 стенах, как могут пытаться делать многие мужчины. В результате интересы женщины сведутся только к семье и дому, а мужу станет скучно с нею общаться. Также жена должна понимать, что если она не будет интересоваться чем-то новым для себя, то в скором времени количество тем для общения сведётся к нулю.

Для того чтобы было интересно вдвоём, не нужно ограничивать себя рутиной. Следует бывать вместе на различных мероприятиях (встречах, выставках, фильмах и проч.). Не нужно отстраняться и пытаться жить собственной жизнью. Потому что в результате это приведёт к краху отношений.

Интересоваться жизнью партнёра

Довольно часто происходит так, что жёны интересуются тем, каким события произошли у их мужей на работе. Но супруг не желает разговаривать на эту тему. У него могут быть свои причины. Часто всё сводится к тому, что дома он желает отдохнуть и не думать о рабочих проблемах, отвлечься от них, забыть.

Также не является редкостью вариант, при котором мужчине интересно разговаривать о своей работе постоянно. А в своей жене он видит благодарного слушателя. Супруга оттого, что ей приходится выслушивать ряд фактов, например, о каких-либо механизмах, не испытывает воодушевления к общению.

То есть здесь необходимо отыскать золотую середину. И опять же всё сводится к тому, чтобы понять партнёра. Правила семьи должны в первую очередь быть направлены на то, чтобы увидеть находящегося рядом человека как индивидуальность. И уже в зависимости от этого предпринимать какие-либо действия.

Честность – залог хороших отношений

Очень большой проблемой супружеских пар является их неспособность вести себя в отношениях честно. При общении двух людей всегда возникают моменты, с которыми кто-то из них не согласен. Не стоит закрывать на это глаза, накапливая обиду.

Нужно принять за правило всегда рассказывать партнёру о том, что не устраивает. Не стоит высказывать недовольство, ругаться или повышать тон. Общение должно происходить мягко, спокойно и с любовью. В любом случае нужно помнить, что рядом не чужой человек, а вторая половинка. У партнёра могут быть собственные представления, поэтому его не нужно осуждать. Наоборот, правила жизни семьи должны состоять в том, чтобы оговаривать все сложности, которые возникают.

Разделение обязанностей

Давным-давно сложилось так, что мужчина должен обеспечивать семью, а женщина – заниматься работой по дому. Сейчас другие времена, а обязанности партнёров должны соответствовать времени.

Условия современной жизни вырабатывают в людях стремление стараться хорошо зарабатывать. Это делается с той целью, чтобы жить достойно. Бывает так, что мужчине заработать сложнее. И если жена работает, чтобы улучшить общее материальное положение, то не стоит нагружать её домашними обязанностями. В таком случае обязанности должны быть распределены поровну между супругами. Этот момент всегда можно переиграть. Нормы и правила семьи должны предопределять, что большее количество работы по дому делает тот, кто на данный момент свободнее.

Не отказываться от физической близости

Как ни прискорбно, многие пары начинают реже заниматься сексом, испытывая физическую усталость после напряжённого трудового дня. Мужчины более развиты физически, поэтому легче переносят нагрузки. Но если женщина работает весь день, а вечером занимается уборкой и готовкой, то ночью она желает отдохнуть. И это желание является вполне разумным и полностью природным.

Свод правил семьи должен указывать на то, что решать и обсуждать такую проблему следует вместе. Конечно, при отсутствии здесь взаимопонимания в итоге семья будет разрушена. Время для близости и любви в любом случае нужно находить. Но поступать следует так, чтобы обоим подобное времяпрепровождение было в радость, а не в качестве дополнительной нагрузки.

Обоюдная поддержка

В любом случае, нужно подставлять друг другу дружеское плечо. Ведь супруги являются не только возлюбленными, а и очень хорошими и добрыми друзьями. Всегда нужно стараться поддерживать друг друга. Для этого стоит говорить партнёру тёплые слова и ни в коем случае не скупиться на них.

Семья – это тыл в жизни каждого из нас. Очень важно, чтобы после возвращения откуда-либо всегда получалось возвратиться к любящему и понимающему человеку, который всегда поймёт и поддержит. Не стоит игнорировать партнёра, наоборот, нужно стараться максимально понять его и поддержать.

Свод правил

Нравственные нормы также имеют большую важность. Должны существовать моральные правила в семье, перечень которых знаком каждому её члену. Чтобы дети росли порядочными и воспитанными людьми, на них также должно распространяться действие принятых в семье законов. При невыполнении определённых условий допускается указать на промах. Но делать это нужно тактично и дружелюбно.

5 правил семьи подлежащих неукоснительному соблюдению, могут выглядеть таким образом:

1. Помогать друг другу и всячески поддерживать.
2. Уважать и любить родителей.
3. Говорить правду.
4. Не обсуждать других.
5. Выполнять обещания.

Следует позаботиться о том, чтобы правил не было слишком много. Также важно исключить противоречия. Если составлен длинный список, то утрачивается его важность. Кроме того, он сложен к запоминанию и воплощению его в жизнь. А если свод правил включает пункты, которые должен соблюдать ребёнок, то тем более не следует делать сложный для восприятия перечень.

Кроме того, малыш должен ясно и чётко понимать, чего делать не следует. Правила нужно преподнести как нормы, выполнение которых должно осуществляться неукоснительно. Это не должно быть постоянно исходящим от родителей запретом.

Отношения, построенные на дружбе

Многие согласятся с тем, что со временем супружеские пары слабо напоминают любовников. Отношения между мужчиной и женщиной часто сводятся к дружбе, хотя очень близкой. Свод выбранных правил может быть абсолютно любым. Дело в том, что каждый человек выбирает те нормы, которые считает необходимыми для себя. Ведь друзей никто не заставляет быть честными и не обманывать друг друга. Они поступают так, согласно своим внутренним устремлениям.

Друзья могут негласно полагать, что при нарушении неких правил их отношения разрушатся. И очень важно понимать, что любая ссора может привести к ухудшению взаимоотношений. Поэтому при появлении непонимания нужно очень быстро мириться друг с другом. На этом основываются главные правила семьи. Примеры состоят в том, что отношения в паре являются важнее, чем любой обман, недопонимание с детьми, проблемы на работе или сложности материального характера. Всё перечисленное не должно становиться большим, чем отношения.

Важно быть красивыми

Необходимо стараться следить за собой, причём делать это не к праздникам, а постоянно. Ухоженный внешний вид обоих партнёров является залогом того, что отношения будут существовать довольно долго. Моральные правила, принятые в семье, обязательно должны включать требование следить за собой. Не стоит забывать о себе, потому что за большим количеством ежедневных проблем супруги могут начать полностью игнорировать свою внешность. Этого делать не следует, потому что интерес обоих партнёров в большинстве случаев проявляется при визуальном контакте. А если один начинает воспринимать другого, как мебель, то, возможно, что виноват здесь тот, кто не следит за собой. Поэтому не стоит забывать о магазинах с модной и красивой одеждой.

Также нужно заботиться о качестве и красоте своего белья. Тем более богатый современный выбор позволяет выглядеть стильно и эффектно людям разного возраста и материального достатка. Также необходимо уделять внимание косметическим средствам и парфюмерии.

Свод правил обязателен в каждой семье. Но не нужно к нему относиться как к чему-то скучному и усложняющему жизнь. Правила членов семьи устанавливают сами супруги. И они должны полностью соответствовать их представлениям о гармоничных отношениях, быть направленными на их улучшение и укрепление. Двое любящих людей делятся тем, каким образом они видят семейную жизнь и что для них важно. Ни в коем случае не стоит делать так, чтобы для кого-то одного правила были чем-то с детства привычным, а другой партнёр выполнял их с трудом. Принятие подобных норм должно быть честным и равносильным.

Семейное право и нормы морали. — КиберПедия

Право и мораль, нормы права и морали занимают далеко не последнее место в исследованиях по общей теории права, причем эти понятия чаще всего подвергаются анализу как регуляторы любых общественных отношений. Вместе с тем обращается внимание на совокупность признаков, свойственных праву и морали. Показательным примером может послужить суждение В.С. Нерсесянца, который считает, что при исследовании права и морали нужно учитывать следующие моменты:

1) право и мораль — принципиально различные социальные явления, нормы, регуляторы;

2) специфическим принципом права (в его различии с законом) является принцип формального равенства;

3) с точки зрения юридического правопонимания принцип морали есть принцип автономной саморегуляции личностного отношения к себе и миру, своего поведения;

4) соотношение права и морали — это соотношение разных принципов;

5) закон (позитивное право) должен быть правовым, но не моральным, религиозным и т.д. Морализация закона столь же ошибочна и вредна, как и узаконение (огосударствление) морали

Несомненно, нормы морали прямо или косвенно касаются значительного круга семейных отношений. Если речь идет о заключении брака, то сопутствует выполнению положений ст. ст. 10 — 13 СК РФ, посвященных условиям и порядку заключения брака, множество самых разных моральных правил, касающихся истинных намерений тех, кто сочетается браком, их чувств, желания построить семью на подлинных моральных началах. А внутренним содержанием ст. 14 СК РФ, предусматривающей безусловные запреты к браку, являются соображения сугубо морального свойства — быть честным, думать о здоровье будущего потомства и т.д.

Ограничение права на предъявление мужем требования о расторжении брака во время беременности жены и в течение года после рождения ребенка — типичный пример соблюдения целого ряда моральных предписаний, главное из которых — не навредить будущей матери, ее ребенку созданием бракоразводной ситуации. В данном случае превалируют нормы общечеловеческой морали, а не принцип равноправия в семейных отношениях.

С появлением в семье ребенка объем моральных требований к супругам, ставшим родителями, возрастает. Теперь отношения в семье опираются на такие моральные понятия, как честность, порядочность, заботливость, терпимость и т.п., а семейное право лишь вносит свою лепту в прочность семейного фундамента, предусматривая обязательный судебный порядок развода в случаях, когда супруги имеют совместных несовершеннолетних детей. Если же их нет и отсутствуют всякого рода разногласия между расторгающими свой брак лицами, их намерение расторгнуть брак на своем пути не имеет препятствий. Это обстоятельство также находится в гармонии с моральными требованиями — соблюдать чистоту в своих помыслах.

Личные права и обязанности супругов семейное право регламентирует скупо по вполне понятным причинам: здесь возможности закона ограничены. Вместе с тем нормы морали фактически не имеют границ, когда речь идет о свободе супругов в выборе рода занятий, профессии, места пребывания и жительства или их равенстве в решении всех вопросов жизни семьи, в том числе воспитания несовершеннолетних детей. Что же касается п. 3 ст. 31 СК РФ, где говорится о равенстве супругов в семье, то его текст, по сути дела, является предписанием сугубо морального свойства: «Супруги обязаны строить свои отношения в семье на основе взаимоуважения и взаимопомощи, содействовать благополучию и укреплению семьи, заботиться о благосостоянии и развитии своих детей».

При установлении законного режима имущества супругов превалируют конкретные нормы семейного права по вполне понятным причинам: имущественные разногласия, споры потому и возникают, что роль моральных норм становится много меньше. В противном случае и спора бы не было. Его и не бывает, когда супруги правильно понимают, что справедливо, а что нет, считаются с правотой друг друга, порядочны и честны даже тогда, когда приходится решать имущественные конфликты. Что же касается договорного режима имущества супругов, то ст. 42 СК РФ, определяющая содержание брачного договора, позволяет супругам уступить друг другу, найти приемлемые варианты мирного решения имущественных проблем, не устраивать унизительной для сторон «битвы» за имущественные блага. Вместе с тем согласно п. 3 ст. 42 СК РФ брачный договор не может ограничивать правоспособность или дееспособность супругов, их право на обращение в суд за защитой своих прав, предусматривать положения, ограничивающие право нетрудоспособного нуждающегося супруга на получение содержания, и другие условия, которые ставят одного из супругов в крайне неблагоприятное положение или противоречат основным началам семейного законодательства. Следовательно, содержание брачного договора ограничивается не только правовыми предписаниями, но и требованиями морали, предписывающими соблюдать одно из главных мировоззренческих принципов — не обижать ближнего.

Стремлением видеть ребенка личностью, не считаться с которой — аморально, продиктовано содержание целого ряда правовых норм, касающихся, например, права ребенка выражать свое мнение, иметь свои имя, отчество и фамилию. Источником происхождения этих норм, несомненно, являются правила морального свойства, укрепившиеся в канонах общечеловеческой морали с давних времен.

Особое место в числе прав ребенка принадлежит его праву на самостоятельную защиту от злоупотреблений со стороны родителей (лиц, их заменяющих). Тем самым предоставляется возможность защитить и достоинство ребенка, устранить то зло, которое встретилось на его жизненном пути. Следовательно, и здесь присутствуют нормы морали, они служат основой последующего правового оформления прав ребенка. Таким образом, гл. 11 СК РФ, посвященная правам несовершеннолетних детей, пронизана моралью, которая лишь находит правовое обрамление.

Международный день семьи в школах Балаковского района

Семья – самое главное в жизни для каждого из нас. Семья – это близкие и родные люди, те, кого мы любим, о ком заботимся, кому желаем добра и счастья. С семьи начинается жизнь человека, здесь происходит формирование его как гражданина. Ведь именно семья встречает появившегося на свет малыша и окружает его родительской любовью, которая является прочной основой вступающего в жизнь человека. В семье мы учимся общаться, постигаем моральные нормы общества, познаем себя и окружающий мир. Именно в семье мы учимся любви, заботе и уважению, ответственности. Родители передают детям память рода и мудрость поколений. Поэтому так важно, чтобы семья была настоящим домом для каждого человека, и каждый человек знал, что есть на свете люди, которые всегда и во всем поддержат его.

В этот день в МАОУ СОШ №16 прошли дистанционные классные часы «Семья в моей жизни». Ребята посмотрели трогательные видеоролики о роли семьи в жизни человека, о семейных ценностях и традициях, семейных увлечениях,  прослушали  стихи и песни о семье. 

Педагоги, обучающиеся и родители МАОУ СОШ №13 также присоединились к этому замечательному празднику. С обучающимися 1-5  классов проведена беседа «Семья – это семь Я»; 6-8 классов «Роль семьи в моей жизни»; 9-11 классов «Семья — основная ячейка общества» в дистанционном режиме. 

В МАОУ СОШ с. Кормежка им. Ф.П. Полынина ребята познакомились с презентацией «Международный день Семьи», опубликованной на сайте школы, а так же в мессенджерах «Вайбер» и «Ватсап».

В МАОУ СОШ №19  прошли классные часы, посвященные Международному дню семьи, на которых обсуждались толерантное отношение к членам семьи, дружба в семье, гостевой этикет. Родители, которых пригласили присутствовать на этих мероприятиях, и ребята узнали об истории происхождения семьи, домостроя (для многих повествование оказалось интересным и познавательным). Семьи, присутствовавшие на классных часах, поведали  о своей родословной, поделились опытом провождения семейного досуга, рассказали о роли и круге обязанностей каждого члена семьи.Педагоги рассказали о семейных традициях за рубежом и в нашей стране. В заключение вниманию родителей и ребят был предложен ряд книг для домашнего чтения, для организации интересного совместного досуга детей и взрослых, а также онлайн – викторина.   https://sosh29balakovo.edusite.ru/

В МАОУ Лицей №2 в рамках Дня семьи прошли классные часы в онлайн-режиме. На классных часах затрагивались такие темы, как важность материнства и отцовства, семейные традиции, здоровье семьи. Учащиеся узнали, какие книги читают в семьях одноклассников, о традициях в семьях, какие в семьях заведены правила, что бы семья была здоровой! Учащиеся делились рассказами о том, что в семье делают все вместе, рассказывали о своих бабушках и дедушках, о братьях и сестрах. Так же классные руководители приготовили викторины, кроссворды, игры на тему семьи, были показаны мультфильмы, видеоролики.

Обучающиеся Лицея №1 и их родители приняли   участие в семейных викторинах, конкурсах онлайн. В 1-5 классах в онлайн режиме прошли классные часы «Моя дружная семья», «Нет ничего семьи дороже». Учащиеся 2-х классов организовали виртуальную выставку рисунков «Наши увлечения».  Ребятам 1-8 классов предложено записать короткий ролик, в котором они расскажут о членах своей семьи, их увлечениях, сделать фото в кругу семьи и разместить их в классных чатах и на сайте. Лицейским клубным объединением «Лица» организован конкурс стихов и рисунков о семье, лучшие работы будут размещены в группе «Лица» в социальной сети Vkontakte. Для учащихся 8-х классов социальным педагогом Ставцевой Л.В. проведено онлайн занятие «О ценностях семейной жизни». Занятие нацелено на воспитание ценностного отношения к семье, гордости за свою семью, формирование позитивного опыта семейных отношений.

Обучающиеся МАОУ СОШ п. Новониколаевский приняли участие в мероприятии «Семья — начало всех начал», на котором учителя им рассказали об истории праздника. Ребята поделились интересными событиями, поездками, провидимыми в их семьях, рассказали про семейные традиции.

В МАОУ ООШ с.Еланка 15 мая 2020 года классными руководителями были проведены дистанционные уроки, посвященные Международному дню семьи по темам «Семейные традиции», «Я и моя семья», «Семья в моей жизни», «Моя семья — моё богатство». При проведении уроков использовались интерактивные технологии.

В МАОУ СОШ №26 прошли дистанционные классные часы «День семьи». Ребята посмотрели презентации, видеоролики о роли семьи в жизни человека, о семейных ценностях и традициях, прослушали стихи и песни о семье. 

В рамках международного праздника обучающиеся начальной школы МАОУ СОШ№27 с углубленным изучением отдельных предметов рисовали на тему «Моя семья», старшеклассники на уроках обществознания обсуждали тему «Семья — социальный институт», рассказали о семейных традициях своих семей, разгадывали кроссворды.
Мастера художественного слова на уроках литературы рассказывали стихи, посвященные самым близким и родным людям.
Семья – это дом. Семья – это мир, где царят любовь и преданность. Это радость и печали, которые одни на всех. В этот день всем учащимся МАОУ СОШ№27 предложили вспомнить о своих родных и близких, сказать им самые теплые и нежные слова любви.
Ведь в этом мире нет ничего более дорогого, чем наша семья. Берегите своих близких!

По информации комитета образования администрации БМР

15 мая — Международный день семьи

Семья – это труд, друг о друге забота,  Семья – это много домашней работы.  Семья – это важно!  Семья – это сложно!  Но счастливо жить одному невозможно!

Международный день семьи (International Day of Families) учрежден Генеральной Ассамблеей ООН в 1993 году. Именно тогда Генеральная Ассамблея ООН провозгласила резолюцию о ежегодном праздновании Дня семьи (International Family Day) 15 мая.

Семья — это основной элемент общества, она была и остается хранительницей человеческих ценностей, культуры и исторической преемственности поколений, фактором стабильности и развития. Благодаря семье крепнет и развивается государство, растет благосостояние народа. Благополучие семьи — мерило развития и прогресса страны. Во все времена о развитии страны судили по положению семьи в обществе и по отношению к ней государства.

Семья является важнейшей общественной ценностью, так как каждый человек помимо этнической принадлежности или социального статуса, характеризуется также и семейным положением.

С семьи начинается жизнь человека, здесь происходит формирование его как гражданина. Ведь именно семья встречает появившегося на свет малыша и окружает его родительской любовью, которая является прочной основой вступающего в жизнь человека. В семье ребенок учится общаться, постигает моральные нормы общества, познает себя и окружающий мир. А родители в свою очередь передают ему память рода и мудрость поколений. Поэтому так важно, чтобы семья была настоящим домом для каждого человека, и каждый человек знал, что есть на свете люди, которые всегда и во всем поддержат его.

Правила существования здоровой и счастливой семьи:

• Все члены семьи равны и одинаково воспринимаются друг другом.
• Самыми существенными качествами в семье считаются доверие, открытость и честность.
• Общение внутри семьи происходит на основе обоюдного согласия.
• Все члены семьи могут рассчитывать на поддержку.
• На каждом члене семьи лежат определенные обязательства и ответственность за свою семью.
• Отдых, за редким исключением, должен быть семейным и приносящим радость всем членам семьи.
• Традиции семьи очень важны и соблюдаются каждым.
• Каждый в семье – личность, со своими особенностями, к которым все относятся с уважением.
• В обязательном порядке в семье уважают право на личное пространство и обеспечивают неприкосновенность личной жизни каждого.
• Даже если чувства какого-то члена семьи не разделяются остальными ее членами, они принимаются и рассматриваются.

Семья — источник любви, уважения, солидарности и привязанности, то, на чем строится любое цивилизованное общество, без чего не может существовать человек. Благополучие семьи — вот мерило развития и прогресса страны.

Этот день широко отмечается и в Беларуси: проводятся благотворительные вечера для опекунских семей с детьми, встречи супружеских пар, имеющих большой опыт семейной жизни, праздничные мероприятия для ребят из многодетных и малообеспеченных семей, организованные местными властями.

Для дальнейшего укрепления статуса семьи в Беларуси приняты Национальная программа демографической безопасности Республики Беларусь и президентская программа «Дети Беларуси». В рамках этих программ разработаны подпрограммы по стимулированию рождаемости и укреплению семьи и другие, а также «Социальная защита семьи и детей».

Моральные основы общества и СК — PRAVO.UA

Моральные основы общества — довольно известное понятие, часто применяемое в законодательстве. Однако его смысловое наполнение постоянно развивается и трансформируется. Обращение к юридическим энциклопедиям показывает, что в них нет дефиниции указанному сочетанию, определяется только термин «мораль». Например, мораль — это духовность, форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения), один из способов регулирования поведения человека в обществе при помощи установленных предписаний (Юридична енциклопедія: К-М. 3 т. / Редкол.: Ю.С. Шемшученко (голова редкол.) та ін. — К.: Укр. енцикл., 2001. — С. 770). Как видим, данное понятие определено в юридической энциклопедии не только с юридических позиций, но и с философских. Не отрицая значения философии как науки, отметим: влияние юридической науки и тем более законодательства на общественные отношения несколько более существенно, и цель этих развивающихся систем — подчинить социум установленным канонам. Однако при попытке нормативной регламентации моральных отношений следует быть более осторожными, чем когда бы то ни было.

К счастью, понятие «любовь» пока не фигурирует ни в одном нормативном акте. Этот пример был приведен для того, чтобы подчеркнуть значимость понятийного аппарата, используемого законодательной властью. Ведь если в законодательном акте неверно подобраны слова или предложены ошибочные принципы регламентации того или иного вида общественных взаимоотношений, легко довести до абсурда любое хорошее начинание.

Моральные основы общества и законодательство

Вступив в силу 1 октября 2003 года, Семейный кодекс (СК) продержался лишь несколько дней, теперь он снова действует — с 1 января 2004 года. В этом нормативном акте введены понятия «моральные основы общества» и «аморальное поведение», однако они не раскрываются, а лишь упомянуты как определенный регулятор общественных и семейных отношений.

Понятие «моральные основы общества» вошло также в ряд статей (13, 19, 26, 203 и др.) Гражданского кодекса Украины (ГК) как регулятор общественных отношений, но и в этом нормативном акте данное понятие не конкретизировано. Более того, ГК широко оперирует понятием «моральный ущерб», имеющим все ту же неопределенную основу — мораль.

Вступивший в силу 20 ноября 2003 года, Закон Украины «О защите общественной морали» (Закон о защите общественной морали) внесет и свои коррективы в восприятие моральных основ общества.

Мы не намерены дублировать очень познавательную статью Николая Хавронюка «Что такое хорошо и что такое плохо» («ЮП», № 52 (314), 2003, с. 22, 23), а хотим лишь выразить свое мнение по поводу согласованности этих нормативных актов.

Итак, в соответствии со статьей 1 Закона о защите общественной морали, общественная мораль представляет собой систему этических норм, правил поведения, сложившихся в обществе на основе традиционных духовных и культурных ценностей, представлений о добре, чести, достоинстве, общественном долге, совести, справедливости. Как видим, данное определение значительно отличается от энциклопедического, поскольку не содержит термин «моральные отношения» и не говорит об общественном сознании, а утверждает, что общественная мораль — это система этических норм. Однако за многие тысячелетия четкие этические нормы так и не сложились, более того — вычленяются определенные подвиды морали: профессиональные правила поведения судей, адвокатов и др. Поэтому, направляя документ на защиту общественной морали, необходимо было бы ограничить в названии сферу действия данного нормативного акта, поскольку на самом деле он запрещает распространение аморальной, с точки зрения его авторов, продукции.

Кроме того, на момент принятия Закона о защите общественной морали уже сложились представления о продукции сексуального характера, о продукции порнографического характера, а общество привыкло к ней и большим злом считает рекламу на телевидении.

Более интересным представляется вопрос адаптации данного нормативного акта в правовой системе Украины, то есть о том, насколько он согласован с другими законодательными актами. Так, порождающий «сексуальную» революцию (Ромовська З. Сімейне право: Вибухові норми Сімейного кодексу // Юридична газета. № 10 (10). 2003. — С. 9) СК понимает моральные основы общества как средство регулирования семейных отношений. А теперь под основами морали будет иметься в виду лишь запрет на распространение соответствующей продукции, с чем трудно согласиться. Моральные основы общества — явление куда более комплексное.

Наше общество непрестанно подвергается влиянию многих культур, в частности стран Востока, поэтому нельзя исключать появление многобрачия. Такие «местные традиции» независимо от СК уже существуют в семьях «новых украинцев», способных материально обеспечить нескольких женщин или мужчин. Лицо может состоять в браке, но одновременно заключить договор о совместном проживании и ведении хозяйства с другим лицом. Далее — хотим мы того или нет, но уже существуют однополые семьи. Конечно, о таких взаимоотношениях не обязательно говорить в Семейном кодексе, но их также необходимо регламентировать. Они могут удостоверяться в нотариальном порядке на основе договора о совместном проживании.

Вот почему СК может и должен регламентировать именно материальные отношения, а не только моральные устои общества.

О проекте изменений к СК

К сожалению, современное законодательство отличается нестабильностью. Только принят новый нормативный акт, тут же готовятся изменения к нему, хотя для обсуждения его содержания и внесения изменений было предостаточно времени.

Однако предусмотренные в законопроекте от 11 сентября 2003 года изменения носят не только уточняющий характер. Некоторые из них имеют существенное значение. Например, можно согласиться с тем, что содержание частей 3 статьей 49, 50 СК позволяет сделать серьезные замечания. Однако положение о том, что утрата репродуктивной функции связана с моральным ущербом, на наш взгляд, неоспоримо. Поэтому вредные производства, условия труда на которых способствуют такой потере, должны компенсировать не только ущерб здоровью, но и моральные издержки.

Существует прецедент признания судом Греции заразившегося венерической болезнью во время плавания и стоянки в порту Сингапура моряка получившим производственную травму. Он позволяет сделать вывод о признании права на сексуальную жизнь даже в производственных условиях, сохраняющихся значительный промежуток времени. Поэтому необходимо обеспечивать такую возможность людям, длительный период пребывающим в вынужденной изоляции. Хотя все же трудно согласиться с применением этих норм, например, к депутатам Верховного Совета Украины, исполняющим свой конституционный долг. Однако при сокращении населения Украины на несколько миллионов вполне естественно, что вопрос о генофонде должен ставиться на законодательном уровне.

Что касается целесообразности исключения статей 119, 120 СК о совместном проживании, то прежде всего необходимо понять, с какой целью авторы законодательного акта разрабатывали эти нормы. Если стоит вопрос о четкости регламентации понятия «совместно нажитое или общее имущество супругов», то данное положение и необходимо регламентировать. То есть устанавливаемый в суде факт раздельного проживания супругов должен порождать юридические последствия. Решение же суда о том, что супруги будут проживать раздельно при сохранении брака, на наш взгляд, нецелесообразно, поскольку данный вопрос при обоюдном согласии может быть решен в нотариальном порядке путем подписания соответствующего договора.

Вопрос о моральном давлении на одного из супругов (например, когда муж при подаче заявления о расторжении брака угрожает убить жену) решается кардинально, а не формально. Выходом из ситуации может стать запрет на приближение супруга ближе чем на 50 метров к супруге, после чего должна наступать ответственность. Такие меры предосторожности не будут абсолютной гарантией от преступления, но все же могут дать женщине шанс скрыться.

Новые предложения по изменению норм СК

Хотим сделать замечание относительно редакции статьи 111 СК, где говорится о праве суда принимать меры по примирению супругов, которое ставится под сомнение принципом аморальности. В данной норме акцент должен быть сделан на обстоятельствах, препятствующих примирению, например аморальном поведении одного из супругов, а не на аморальности мер примирения. Например, в нашей практике был случай, когда причиной разрыва супружеских отношений послужила венерическая болезнь. Понятно, что сохранение супружеских отношений могло привести к заболеванию другого супруга и брак необходимо расторгнуть без принятия мер по примирению.

При отсутствии регистрации фактических брачных отношений невозможно обеспечить право совместной собственности на имущество в нотариальном порядке, но это положение пока не принимается во внимание. Статья 65 СК относительно распоряжения совместной собственностью может применяться только к лицам, которые приобрели совместное имущество в браке, что можно установить по паспорту. Когда лица находятся в фактических брачных отношениях, но не состоят в зарегистрированном браке и имущество приобретено на имя одного из них, нотариус не сможет установить прав другого сособственника на такое имущество. Поэтому, на наш взгляд, право распоряжения совместно нажитым имуществом совместно проживающих, но не находящихся в браке лиц должно регламентироваться отдельно. Иначе нотариусы не могут оформлять сделки лиц, не состоящих в браке, поскольку на их собственность потенциально могут претендовать другие собственники.

Эти и высказываемые ранее замечания авторов говорят о необходимости обобщения всех замечаний к СК и подготовки единого законопроекта, учитывающего мнения всех специалистов. Поскольку современные высокие технологии и цифровая связь максимально облегчают процесс коммуникации, считаем, что относительно проекта изменений в СК целесообразно провести интернет-конференцию с участием широкого круга профессионалов.

ДРАГНЕВИЧ Лариса — частный нотариус, г. Херсон

ФУРСА Светлана — к.ю.н., доцент Института международных отношений Киевского национального университета им. Тараса Шевченко

ФУРСА Евгений — старший преподаватель Академии труда и социальных отношений, г. Киев

Права и обязанности членов семьи по отношению друг к другу

В каждом из обществ, семейные и супружеские отношения складываются под влиянием религии, нравственности, социальных обычаев и законов человеческих эмоций.

Законы и правовые нормы, устанавливают по крайней мере, взаимные права и обязанности членов семьи,  помогают в разрешении споров и определений ожиданий для каждого из них.

Другими словами, закон устанавливается для преподавания моральных, религиозных и социальных норм в семье. Не смотря на то, что существуют законы и нормативные акты в обществе, мы не должны забывать, что законы включают в себя также и  моральные нормы, религиозные и  социальные. Законы не содержат всех правил необходимых для счастья семьи. Таким образом, есть набор рекомендаций и правил для создания семьи под сенью высоких религиозных и моральных ценностей.

Очевидно, что для семейной жизни и достижения превосходной семьи,  нужно признавать существенные правовые гарантии. Дружественные отношения с законами и правилами, в частности, в свете правовых норм, будет разумным шагом по отношению друг к другу в паре. Принимая во внимание, что правовая подготовка это минимальный стандарт, необходимый для начала жизни. Следует отметить, что принцип справедливости в правовой системе ислама является доминирующим. Ислам стремится сбалансировать права между мужчинами и женщинами. В исламской мысли,  мужчины и женщины вместе совершенно равные и в тоже время независимы друг от друга, и дополняют друг друга в браке.  Но это не означает что право и обязанности  разделены, а это означает, каждый имеет права и обязанности по отношению к другому,  и наоборот. Очевидно, что есть права и обязанности по отношению к членам семьи. В исламе основа семейного права основана на защите прав и поддержке семьи, согласно правящим положениям семьи.

В исламской правовой системе,  ответственность за средства существования и экономики семьи ложится на мужчину. Он решает все проблемы умственного, духовного, нравственного характеров и несет экономическую ответственность перед женой и детьми, и  уклонение от бремени ответственности и безразличие по отношению к ним  ведет к распаду семейной жизни. В соответствии со статьей 1107 Гражданского кодекса Исламской Республики Иран,  мужчина обязан в браке обеспечивать обычные потребности женщин, такие как жилье, одежду, продукты питания, мебелью для дома и медицинские расходы для поддержания здоровья, за не выполнение которых предусмотрены выплаты в виде алиментов, вплоть до судебного разбирательства и наказания.Только будучи не в состоянии нести различные обязанности в семье, в следствии катастрофических последствий. Поэтому крайне важно, чтобы каждый человек всегда думал о своих семейных обязанностях, полностью их признавал и прилагал усилия по их реализации.

Каждый мужчина в браке в отношении своей жены несет ответственность. Он должен использовать все возможности ради семейного счастья. Бог выбрал мужчину, как хранителя и главу семьи и ответственным за семейные обязанности. Так в суре Женщины аяте 34 акцентируется на этом. С другой стороны, женщина нуждается в безопасной комфортной среде, чтобы быть в состоянии выполнять возложенные на нее задачи (домашние дела, уход за детьми и т.д.)Таким образом, управление и ответственность  ложится на плечи мужчины в очередь, в обеспечении потребности семьи, это не только религиозный закон, но сам факт развития согласуется с созданием мужчины и женщины. Кроме того, приверженность мужчины к обязательствам по отношению к своей жене и детям, в оплате расходов на проживание, приданое и в обеспечении достойной жизни жены и детей, дает ему право надзора за ними.

Посланник Аллаха (ДБАР!) сказал: «Мужчина является главой семьи, и каждый руководитель несет ответственность перед своими подчиненными».

После того, как брак в соответствии с исламским законом стал законным, женщина получает от мужчины законно зафиксированную сумму. То есть мужчина обязан часть денежных средств давать в распоряжении жены на ее потребности при первом ее пожелании.  Конечно, сумма денежной выплаты должна быть в соответствии с реальными способностями человека. Аллах в суре Женщины, аят 4 об обязанности мужчины выплатить приданое говорит: «Даруйте женам их махр. А если женщины по собственной воле откажутся от чего-либо (из махра), то пользуйтесь этим во благо и в удовольствие».

Еще одна роль мужчин в семье  в обеспечении комфорта и внимании к нуждам семьи. Как вы знаете, жизнь основана на выполнении обязательств. Если не отвечать этим требованиям, то недовольство создает много проблем в отношениях между супругами. Из наиболее важных обязанностей мужчины обеспечивать расходы. Другими словами, мужчина должен уметь обеспечить материальные и духовные потребности своей семьи. Мужчина  для обеспечения потребностей жены и детей дома, должен распланировать свое время.  Посланник Аллаха (с.а.с.) снабжение продовольствием и одеждой, как право женщины, возложил на мужчин. Обеспечение потребностей и пожеланий супруги или детей, является показателем внимания мужчин к семье, а жена создает тыл мужу и уверенность, что даже во времена бедствия и финансовых трудностей, будет поддержкой своему мужу.

Мужчина неся ответственность, старается что его семья жила в комфорте и удобстве. Мужчина, который сильно  прилагает усилия для создания лучших условий для семьи, обретет уважение в семье . Ислам также  отмечает, что мужчина будет более уверенным при поддержке жены и детей и сам будет спокойным, когда будет знать, что семья его ни в чем не нуждается. Пророк (ДБАР!) сам ходил на рынок и покупал все что было нужно для своей семьи. Его как то спросили об этом. На что  его светлость Мухаммад (ДБАР!) сказал: Джабраил со мной говорил и сказал: «Каждый должен работать для семьи, а излишки раздавать людям, которые нуждаются на пути к Богу (это является наградой на пути Аллаха)».

15 мая — Международный день семьи

Международный день семьи (International Day of Families) учрежден Генеральной Ассамблеей ООН в 1993 году. Именно тогда Генеральная Ассамблея ООН провозгласила резолюцию о ежегодном праздновании Дня семьи (International Family Day) 15 мая.

Семья — это основной элемент общества, она была и остается хранительницей человеческих ценностей, культуры и исторической преемственности поколений, фактором стабильности и развития. Благодаря семье крепнет и развивается государство, растет благосостояние народа. Благополучие семьи — мерило развития и прогресса страны. Во все времена о развитии страны судили по положению семьи в обществе и по отношению к ней государства.

Семья является важнейшей общественной ценностью, так как каждый человек помимо этнической принадлежности или социального статуса, характеризуется также и семейным положением.

С семьи начинается жизнь человека, здесь происходит формирование его как гражданина. Ведь именно семья встречает появившегося на свет малыша и окружает его родительской любовью, которая является прочной основой вступающего в жизнь человека. В семье ребенок учится общаться, постигает моральные нормы общества, познает себя и окружающий мир. А родители в свою очередь передают ему память рода и мудрость поколений. Поэтому так важно, чтобы семья была настоящим домом для каждого человека, и каждый человек знал, что есть на свете люди, которые всегда и во всем поддержат его.

Семья для ребенка – это возможность интеллектуального, эмоционального, психического и физического развития.

Семья для взрослого человека – это малый коллектив, в котором можно удовлетворять свои потребности, но также нужно и выполнять предъявляемые требования.

Несмотря на возраст и социальное положение, для каждого из нас семья всегда будет на первом месте в жизни. И не важно, каких именно людей мы относим к этой категории: родителей, супругов или детей. Семья — это не просто сообщество людей, живущих в одном доме. Это теплые отношения, любовь, взаимовыручка и поддержка друг друга. Поскольку семья является первой социальной группой, в которую попадает человек, то именно здесь он формируется как личность. Поэтому очень важно всецело поддерживать не только благополучие уже имеющихся семей, но и создание новых.

Правила существования здоровой и счастливой семьи

1. Все члены семьи равны и одинаково воспринимаются друг другом.
2. Самыми существенными качествами в семье считаются доверие, открытость и честность.
3. Общение внутри семьи происходит на основе обоюдного согласия.
4. Все члены семьи могут рассчитывать на поддержку.
5. На каждом члене семьи лежат определенные обязательства и ответственность за свою семью.
6. Отдых, за редким исключением, должен быть семейным и приносящим радость всем членам семьи.
7. Традиции семьи очень важны и соблюдаются каждым.
8. Каждый в семье – личность, со своими особенностями, к которым все относятся с уважением.
9. В обязательном порядке в семье уважают право на личное пространство и обеспечивают неприкосновенность личной жизни каждого.
10. Даже если чувства какого-то члена семьи не разделяются остальными ее членами, они принимаются и рассматриваются.

Ежегодно в этот день в Республике Беларусь проводятся просветительские, публичные и праздничные мероприятия: концерты; встречи супружеских пар, имеющих большой опыт семейной жизни; благотворительные акции для опекунских семей с детьми и для ребят из многодетных и малообеспеченных семей; тренинги для молодых семей; тематические практикумы и конференции, радио и телепрограммы, посвященные темам семьи, и другие мероприятия.

Мероприятия, подготовленные в рамках Дня семьи, получат освещение в средствах массовой информации с целью повышения престижа семьи в обществе, ответственного родительства.

Подготовила врач-эпидемиолог РНПЦ психического здоровья Василенко Е.В.

40 примеров моральных и социальных норм

Некоторые Примеры моральных и социальных норм Должны относиться к другим с уважением, а не лгать, поддерживать или терпеть культурные и религиозные различия. Слово «норма» связано с правилами, а мораль можно интерпретировать как обычаи, верования или привычки.

Итак, можно сказать, что моральные нормы являются руководством к хорошему поведению, основанному на обычаях, привычках и убеждениях, которые определяют поведение людей, о том, что следует делать, потому что это хорошо, а что нет, потому что это плохо. .

То есть моральные нормы — это список правил или ценностей, которые могут улучшить поведение человека в его повседневной жизни и способствовать его взаимодействию в обществе.

Они тесно связаны с Этикой, потому что она имеет дело с хорошим поведением, а также со свободой, потому что ее осуществление является свободным решением, поскольку люди принимают их сами по себе, по своей собственной воле.

Существуют разные моральные нормы, адаптированные к разным социальным группам.Незнание этих норм может повлиять на неправильные решения, которые могут привести к вредному поведению, которое морально деформирует общество.

Эти действия не оцениваются Законом, но будут оцениваться другими людьми посредством личного размышления или оценочного суждения.

В зависимости от социальной структуры сообществ и их убеждений, как религиозные, так и культурные, моральные нормы могут различаться.

Тем не менее, некоторые из них являются универсальными, например, уважение к жизни, детям, семье, чему учат в основном семья, школа, некоторые средства массовой информации и церковь.

Эти пространства формирования и встреч должны укреплять в своих членах эти правила сосуществования, поскольку было бы очень важно уметь предугадывать поведение других в данной ситуации и жить в большем количестве человеческих обществ.

40 общих примеров моральных норм

1- Наблюдать за благополучием детей, поддерживать их и заботиться о них, пока они являются детьми и до их совершеннолетия.

2 — Обучать детей моральным нормам и хорошим привычкам с малых лет и, со стороны родителей, применять их на практике.

3- Относитесь к детям с любовью и нежностью, без ругательств, криков или прозвищ в форме насмешек.

4- С уважением следуйте указаниям родителей, не отвечая грубо или высокомерно.

5- Относитесь к другим людям так, как если бы вы относились к себе, чтобы вы уделяли внимание, щедрость, искренность и без лицемерия.

6- Говорите с людьми умеренным тоном, соответствующим их месту, соблюдая стандарты хорошего оратора и позволяя другим вмешиваться в разговор.

7- Терпеть точку зрения других, даже если она противоречит вашей, и не пытаться изменить их мнение силой.

8- Не соглашайтесь на несправедливость по отношению к другим беззащитным людям и не вступайте в драки, чтобы нанести им физический или психологический вред.

9- Относитесь ко всем людям сердечно, без насилия или жестокого обращения, даже если они враги ваших друзей.

10- Бескорыстная помощь нуждающимся, особенно забота о детях и обездоленных в ситуации, когда их бросили.

11- Уважайте чужие активы и не вторгайтесь в чужую собственность и не побуждайте других к этому.

12- Будьте внимательны и внимательны к соседям и при необходимости помогайте, не ища дополнительной выгоды и не предлагая подарков.

13- Если они одолжили вам какой-то материал, не забудьте вернуть его и дать в хорошем состоянии или лучше, чем вы получили, когда они одолжили вам.

14- Помогайте людям с физическими или психологическими ограничениями и не пользуйтесь этим.

15. Обращаться со всеми людьми одинаково, независимо от расы, этнической группы, религии или внешнего вида.

16- Терпеть и относиться с уважением к людям с функциональным разнообразием, особенно если они хотят пообщаться или объединить игровую группу, спортивный инвентарь.

17- Предоставьте место людям с детьми, беременным или пожилым людям, в общественном и частном транспорте.

18- Предоставление работы или смены в банках, на рынках и в общественных местах беременным женщинам, пожилым людям или людям с детьми.

19- Не пользуйтесь социальными благами, предназначенными для людей, находящихся в бедности, если это не так.

20- Парковка в разрешенных местах с учетом положения людей с ограниченными двигательными возможностями.

21- Не извлекать выгоду из физических или умственных ограничений других людей, пытаясь получить деньги или влияние с другими людьми.

23- Обеспечьте благополучие родителей в пожилом возрасте, поддерживайте их и заботьтесь о них с любовью и нежностью.

24- Помощь и помощь пожилым людям и детям в опасности.

25- В случае возникновения чрезвычайной ситуации следует оказывать помощь детям, беременным женщинам и пожилым людям.

26- Будьте верны и честны в узах пары, то есть заботьтесь о своих отношениях с любовью и искренностью. Если в паре нет любви, лучше сказать.

27- Поддерживать дружелюбное, сердечное и ненасильственное отношение в доме, но с соблюдением норм и надзора, с супружеской парой, детьми и другими членами семьи.

28- Выполняйте слово, данное в форме обязательства, чтобы оно всегда пользовалось доверием и уважением. Поэтому, когда вам что-то нужно, верьте своему обещанию.

29- Будьте искренними и не обвиняйте других в проступке, которого не совершали, избегайте клеветы и ложных показаний.

30- Вести себя надлежащим образом в общественных местах, говорить на правильном языке, избегая нецензурных слов, непристойностей и резких движений.

31- Храните в секрете признания, сделанные другими людьми, и не разглашайте частную жизнь других людей.

31- Отказывайтесь отдавать предпочтение известным лицам в случаях, когда они могут вмешаться из-за своего влияния власти.

32- Держите свое пространство в чистоте, будь то дома, на работе, в школе, в общественном транспорте и т. Д.

33- Не бросайте мусор или обломки соседям или в общественных местах, таких как улицы, реки, овраги, только на землю.

34 — Заботиться о личной чистоте и содержании в чистоте и, таким образом, сохранить свой личный имидж, чтобы не стать причиной неблагоприятных комментариев и исключений.

35- Ухаживайте, кормите и вакцинируйте животных и домашних животных, не обращайтесь с ними плохо и не бросайте их. Если вы не можете позаботиться о них, вам лучше найти им другой дом.

36. Будьте честны и не обманывайте невиновных ложными обещаниями получить экономические выгоды или чаевые.

37- Для удовлетворения физиологических потребностей в банях, а не на дорогах общего пользования, так как это фактор загрязнения окружающей среды и, с другой стороны, дегенерации близости.

38- Не допускайте скандального поведения в общественных местах.

39- Сохраняйте трезвость и спокойствие, избегайте употребления алкоголя, особенно если вы заботитесь о детях.

40- Проявляйте уважение к верованиям, религиозным и культурным символам других людей.

Список литературы

1. Моральные нормы. Получено с: examplesde.org.
2. Примеры моральных норм. Получено с http://www.examples.co.
3. Куэн, П.(2017). Soapboxie: моральные ценности для студентов: необходимая часть учебной программы. Получено с: soapboxie.com.
4. Что такое моральные нормы ?. Получено с: losporques.com.
5. Примеры нравственности. Получено с: examples.yourdictionary.com.

Семь моральных правил, установленных во всем мире

Что такое мораль? А есть ли общечеловеческие моральные ценности? Ученые обсуждали эти вопросы на протяжении тысячелетий. Но теперь, благодаря науке, у нас есть ответы.

Сходящиеся линии доказательств — из теории игр, этологии, психологии и антропологии — предполагают, что мораль — это набор инструментов для содействия сотрудничеству ¹ .

На протяжении 50 миллионов лет люди и их предки жили в социальных группах. За это время естественный отбор снабдил их целым рядом приспособлений для осознания огромных преимуществ сотрудничества, которые дает социальная жизнь. Совсем недавно люди построили на этих благотворных биологических основах культурные инновации — нормы, правила, институты, — которые еще больше укрепили сотрудничество.Вместе эти биологические и культурные механизмы обеспечивают мотивацию для социального, кооперативного и альтруистического поведения; и они предоставляют критерии, по которым мы оцениваем поведение других. И, согласно теории «морали как сотрудничества», именно этот набор совместных черт составляет человеческую мораль.

Более того, теория заставляет нас ожидать, что, поскольку существует много типов сотрудничества, будет много типов морали. Отбор родственников объясняет, почему мы чувствуем особую ответственность за заботу о своих семьях и почему мы ненавидим инцест.Мутуализм объясняет, почему мы формируем группы и коалиции (сила и безопасность заключаются в количестве) и, следовательно, почему мы ценим единство, солидарность и лояльность. Социальный обмен объясняет, почему мы доверяем другим, отвечаем взаимностью, чувствуем вину и благодарность, исправляемся и прощаем. А разрешение конфликтов объясняет: почему мы участвуем в дорогостоящих проявлениях доблести, таких как храбрость и великодушие; почему мы полагаемся на наше начальство; почему мы справедливо разделяем спорные ресурсы; и почему мы признаем предшествующее владение.

Нравственность всегда и везде — явление сотрудничества.

И, как предсказывает теория, эти семь моральных правил кажутся универсальными для разных культур:

1. люби свою семью
2. помоги своей группе
3. вернуть услуги
4. будь храбрым
5. подчиняться власти
6. будь честным
7. уважать чужую собственность

Мои коллеги и я проанализировали этнографические описания этических норм в 60 обществах (включая более 600 000 слов из более 600 источников) ² .Мы обнаружили, что эти семь форм сотрудничества всегда считались морально хорошими. Мы нашли примеры большей части этих моральных принципов в большинстве обществ. Важно отметить, что не было никаких контрпримеров — нет обществ, в которых любое из этих действий считалось бы морально плохим. И мы наблюдали эту мораль с одинаковой частотой на всех континентах; они не были исключительной прерогативой «Запада» или какого-либо другого региона.

Например, у амхара «пренебрежение обязанностями родства рассматривается как постыдное отклонение, указывающее на злой характер».В Корее существует «эгалитарная общинная этика [] взаимопомощи и сотрудничества между соседями [и] сильной внутригрупповой солидарности». «Взаимность наблюдается на каждом этапе жизни Гаро [и] занимает очень высокое место в социальной структуре ценностей Гаро». Среди масаев «все еще очень уважают тех, кто цепляется за воинские добродетели», и «бескомпромиссный идеал высшей воинственности [включает] аскетическую приверженность самопожертвованию… в пылу битвы как высшее проявление мужественной преданности».Бемба проявляют «глубокое чувство уважения к авторитету старейшин». «Идея справедливости» Капауку называется «ута-ута, половина-половина… [значение которой] очень близко к тому, что мы называем справедливостью». А среди тараумара «уважение к собственности других является краеугольным камнем всех межличностных отношений».

«Мораль как сотрудничество» не означает, что моральные ценности будут идентичны в разных культурах. Напротив, теория предсказывает «вариации по теме»: моральные ценности будут отражать ценность различных типов сотрудничества в различных социальных и экологических условиях.И, конечно же, у нас сложилось впечатление, что эти общества действительно различались по тому, как они расставляли приоритеты или ранжировали семь моральных ценностей. В ходе дальнейших исследований, возможно, собрав новые данные о моральных ценностях в современных обществах, мы сможем изучить причины этих различий.

Итак, есть общее ядро ​​универсальных моральных принципов. Нравственность всегда и везде — явление сотрудничества. И все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага — это правильный поступок.Признание этого фундаментального факта о человеческой природе могло бы способствовать взаимопониманию между людьми разных культур и, таким образом, помочь сделать мир лучше.

Ссылки :

1. Карри, О.С., Нравственность как сотрудничество: проблемно-ориентированный подход, in The Evolution of Morality , T.K. Шакелфорд и Р.Д.Хансен, редакторы. 2016, издательство Springer International Publishing. п. 27-51.
2. Карри, О.С., Маллинз, Д.А., и Уайтхаус, Х.(готовится к печати). Сотрудничать — это хорошо? Проверка теории морали как сотрудничества в 60 обществах. Современная антропология. (https://osf.io/9546r/)

Эта статья из проекта TVOL под названием «Этот взгляд на мораль: может ли эволюционная перспектива выявить универсальную мораль?» Вы можете загрузить проект в формате PDF [здесь], прокомментировать эту статью ниже или прокомментировать проект в целом в сводке и обзоре.

Социальные нормы, моральные суждения и иррациональное воспитание

Источник: luxorphoto / Shutterstock

Мы все конформисты, признаем мы это или нет.Это часть нашей человеческой природы. Мы не смогли бы сформироваться и жить в человеческих обществах, если бы не были конформистами. В значительной степени конформизм — это хорошо.

Социальные психологи обычно называют две основные причины конформизма. Одна причина связана с информацией и прагматикой. Если другие люди переходят мост A и избегают моста B, они могут знать о мостах что-то такое, чего не знаем мы. На всякий случай лучше придерживаться и моста А. Огромное преимущество жизни в обществе в том, что нам не нужно учиться всему методом проб и ошибок.Нам не нужно пытаться пересечь мост B и заставить его обрушиться на нас, чтобы научиться его избегать. Мы просто смотрим и видим, что другие люди избегают B и что те, кто находится на A, выживают, поэтому мы также берем A. Социальные психологи называют этот вид социального воздействия информационным воздействием.

Другая общая причина конформности заключается в том, чтобы способствовать сплоченности группы и быть принятым другими в группе. Наше выживание и благополучие зависит от членства в социальных группах, будь то группы, племена, нации, группы дружбы или рабочие группы.Социальные группы могут существовать только при наличии некоторой степени координации поведения между членами группы. Соответствие позволяет группе действовать как скоординированная единица, а не как набор отдельных лиц. Мы склонны перенимать идеи, мифы и привычки нашей группы, потому что это порождает чувство близости к другим, способствует нашему принятию ими и позволяет группе функционировать как единое целое. Мы все пересекаем Мост А, потому что мы народ Моста А и гордимся этим! Если вы переходите мост B, вы можете выглядеть так, будто не хотите быть одним из нас, или вы можете выглядеть странно и, следовательно, возможно, опасно для нас.Социальное влияние, которое работает через желание каждого человека быть частью группы или быть одобренным группой, называется нормативным влиянием .

Классические эксперименты Соломона Аша по соответствию в лаборатории

Это все хорошо, но иногда наша сильная человеческая склонность к подчинению может заставить нас говорить или делать вещи, которые объективно не имеют никакого смысла. Они могут быть даже совершенно глупыми, а в некоторых случаях трагичными.

Начнем с глупого примера из классической серии экспериментов, проведенных социальным психологом Соломоном Ашем в 1950-х годах.Процедура Аша (1956) заключалась в следующем: в лабораторию привели студента-добровольца и усадили его с шестью-восьмью другими студентами. Группе сказали, что их задача — оценить длину линий. В каждом испытании им показывали одну стандартную линию и три линии сравнения, и их просили определить, какая линия сравнения имеет ту же длину, что и стандарт. С точки зрения восприятия это было до абсурда легко; одна линия сравнения была явно такой же длины, что и стандарт, а две другие явно различались по длине.В предыдущих тестах испытуемые, выполняющие задание в одиночку, почти никогда не допускали ошибок. Но, конечно, это не было испытанием на восприятие; это была проверка на соответствие . Не зная настоящего испытуемого, остальные участники группы были сообщниками экспериментатора и были проинструктированы давать конкретный неправильный ответ уверенным тоном во время определенных заранее подготовленных «критических» испытаний. Члены группы объявляли о своем выборе вслух, по одному в порядке рассадки, и рассадка была устроена так, чтобы реальный испытуемый всегда отвечал предпоследним.Интересный вопрос заключался в следующем: на критических испытаниях, будут ли субъекты склоняться к неправильным ответам конфедератов?

Из более чем 100 протестированных субъектов 75 процентов были отклонены союзниками по крайней мере в одном из 12 критических испытаний в эксперименте. Некоторые испытуемые соответствовали каждому испытанию, другие — только одному или двум. В среднем испытуемые прошли 37% критических испытаний. То есть более чем в одной трети испытаний, на которых союзники дали неправильный ответ, испытуемый также дал неправильный ответ, обычно тот же неправильный ответ, что и союзники.

В последующем исследовании Аш показал, что основная причина соответствия в данном случае была нормативной, а не информационной. Когда эксперимент был разнообразным, так что некоторые из испытуемых давали свои ответы анонимно, таким образом, что другие не слышали их суждения, соответствия было гораздо меньше. Участники с гораздо большей вероятностью выбрали правильную линию, когда никто не знал, что они выбрали. Если все вокруг вас настаивают на том, что черное — это белое, вам потребуется немалое мужество (или, может быть, глупость?), Чтобы сказать вслух: «Нет, это черное, а не белое».”

Социальная норма, продолжавшаяся тысячу лет

В каждой культуре есть социальные нормы, которым люди следуют в основном из-за негативных последствий того, что они кажутся разными. Как правило, большинство таких норм безвредны, но некоторые из них вредны и даже жестоки. Примером последнего является китайское связывание стопы.

Примерно тысячу лет, начиная с 10 века и заканчивая 20 веком, девочки в Китае обычно калекались из-за процесса связывания ног.Обычно в возрасте от 4 до 6 лет ноги девочек были туго связаны, все более тугими. Процесс связывания включал в себя преднамеренное сломание костей пальцев ног и других костей стопы, а также скручивание сломанных пальцев ног под ними, так что ступни стали больше походить на копыта, чем на ступни. Связывание производилось матерью девочки или женщиной, выбранной матерью. Целью было футов длиной не более трех китайских дюймов (четырех американских дюймов), которые уместились бы в крошечных шелковых тапочках.

Весь процесс был чрезвычайно болезненным и привел к параличу девочек. На протяжении всей своей жизни им приходилось ходить в манере, которая в то время считалась в Китае вершиной женственности. Этот процесс также часто приводил к инфекциям, в результате чего многие девушки и женщины умирали от гангрены.

Историки предполагают, что эта практика началась в 10 веке, когда император Ли Ю был очарован одной из своих наложниц, которая связала ей ноги и соблазнительно танцевала на пальцах ног (Foreman, 2015).Затем другие придворные дамы начали связывать себе ноги, и постепенно практика распространилась и стала все более экстремальной. К середине 17 века эта практика была настолько распространена, что почти у всех девочек и женщин по всему Китаю были крошечные копытные ступни (Schiavenza, 2013). Единственные, кто этого не сделал, были дочери из очень бедных семей, особенно среди этнического народа хакка, где девочкам и женщинам приходилось работать в поле или на лодках на работах, которые были бы невозможны со связанными ногами. Таким образом, свободные ноги стали признаком низшего сословия, непригодного для брака с мужчиной, который сам не принадлежал к низшему сословию.

В разное время на протяжении этой истории проводились кампании, чтобы попытаться избавиться от связывания ног, но социальная норма была настолько сильной, что кампании, как правило, были безуспешными. Лишь в XIX веке, столкнувшись с западными идеями, женщины из высшего сословия перестали связывать ноги своим дочерям, что в конечном итоге привело к полному исчезновению этой культурной практики к началу 20 века.

Социальные нормы, влияющие на практику воспитания детей в нашей культуре сегодня

Мы, конечно, не сковываем детям ноги, но есть и другие способы, которыми мы мешаем развитию наших детей.Дети по своей природе созданы для физического, социального, эмоционального и интеллектуального развития, в основном благодаря самостоятельной игре и исследованиям с другими детьми. На протяжении большей части истории человечества, за исключением времен рабства или интенсивного детского труда, дети проводили большую часть своего времени за играми и исследованиями с другими детьми, вдали от взрослых. Это был их главный источник радости и естественный способ научиться действовать как независимые, ответственные и компетентные люди.

Еще 30-40 лет назад для родителей все еще было стандартной практикой выгонять детей из дома, где они находили других детей и играли в свое удовольствие. Однако за последние несколько десятилетий в Соединенных Штатах и ​​многих других странах постепенно выработались социальные нормы, препятствующие такой игре. Как я утверждал в другом месте (например, здесь и здесь), есть веские основания полагать, что эти нормы ограничения свободы детей являются основной причиной рекордного уровня депрессии, тревожности, различных других психологических расстройств и самоубийств среди молодых людей сегодня.Я не уверен, что лишать детей возможности играть менее жестоко, чем связывать им ноги.

Сегодня сильное социальное давление работает против любого родителя, который понимает ценность бесплатных игр и исследований без присмотра для своих детей. Вот перефразированное утверждение, которое я слышал от многих родителей (многие примеры реальных случаев см. На веб-сайте Ленор Скенази):

«Я знаю, что моему ребенку для оптимального развития нужна свободная игра, вдали от взрослых. Я знаю данные, свидетельствующие о том, что отсутствие такой игры может иметь пагубные последствия для социального и эмоционального развития.Я знаю, что реальная опасность такой игры очень мала, а преимущества огромны. Но такая игра сегодня невозможна. Поскольку другие родители не выпускают своих детей играть, моему ребенку не с кем играть, поэтому он просто возвращается внутрь. Или, если он находится на улице один или с другим ребенком, играет или гуляет где-нибудь за пределами нашего двора, есть большая вероятность, что кто-то сообщит об этом в Службу защиты детей или в полицию. Даже если никто об этом не сообщает, я чувствую негативные суждения других родителей, которые считают меня небрежным из-за того, что я не всегда присматриваю за своим ребенком.”

Социальные нормы иногда принимают форму моральных императивов, и когда это происходит, людям особенно трудно их нарушать. Моральные суждения затуманивают здравый смысл и превосходят его. Если практика воспринимается как аморальная, она воспринимается как неправильная, даже если доказательства и логика подсказывают, что такая практика полезна. Наша нынешняя норма крайней защиты детей, к сожалению, стала не просто социальной нормой, а моральной нормой. Если вы не наблюдаете за своим ребенком (или не наблюдаете за другим ответственным охранником) каждую минуту, вы в глазах многих людей делаете что-то аморальное.

Недавно исследователи из Калифорнийского университета в Ирвине опубликовали статью, показывающую, как моральные суждения могут омрачить наши рассуждения (Thomas et al., 2016). В своем исследовании более 1500 взрослых участников разного происхождения читали рассказы, в которых ребенок оставался один на какое-то время. Например, в одной истории 8-летнюю девочку оставили читать книгу на 45 минут в кафе в квартале от ее родителей. После каждого рассказа участника просили оценить по шкале от 1 (самый низкий) до 10 (самый высокий) степень опасности, в которой находился ребенок, пока его не было дома.

Примечательно, что наиболее частый рейтинг опасности для каждой истории составлял 10 — самая крайняя из возможных опасностей — а среднее значение составляло около 7. Идея о том, что высокие рейтинги частично представляют собой эффект морального суждения, подтверждалась выводом. что рейтинг опасности был значительно выше, когда в рассказе указывалось, что родитель намеренно оставил ребенка одного, чем когда в рассказе говорилось, что ребенок остался один из-за некоторого неизбежного несчастного случая, который держал его подальше.Как отмечают исследователи, здравый смысл подсказывает, что ребенок, намеренно оставленный одного, будет в большей безопасности, чем ребенок, оставленный одного из-за несчастного случая, потому что в первом случае родитель, вероятно, принял бы некоторые меры предосторожности или знал, что ребенок зрелый. достаточно, чтобы справиться со временем в одиночестве. Тот факт, что результаты были противоположны здравому смыслу, указывает на то, что участники, вероятно, бессознательно раздували опасность, чтобы обвинить родителей в нарушении того, что они считали моральным императивом — постоянного наблюдения за своим ребенком.

Как мы можем изменить эту унизительную социальную норму и вернуться к здравому смыслу? Это то, что я обсуждал в прошлом (например, здесь) и подробнее расскажу в одном из будущих постов. Но теперь меня интересуют ваши мысли и вопросы. Если вы являетесь родителем, какое социальное давление вы испытали, что заставило вас ограничивать своего ребенка способами, которые, по вашему мнению, были объективно иррациональными и вредными для вашего ребенка? Или, если вы сопротивлялись социальному давлению, как вы это делали? Как мы, как общество, можем уменьшить нашу склонность судить родителей с моральной точки зрения и сделать здравый смысл и реальные данные более значимыми при принятии решений о том, как обращаться с нашими детьми?

А что вы думаете по этому поводу? … Этот блог частично является форумом для обсуждения.Я и другие читатели с уважением отношусь к вашим вопросам, мыслям, историям и мнениям, независимо от того, в какой степени мы согласны или не согласны. Psychology Today больше не принимает комментарии на этом сайте, но вы можете оставить комментарий, перейдя в мой профиль в Facebook, где вы увидите ссылку на этот пост. Если вы не видите этот пост в верхней части моей шкалы времени, просто введите заголовок поста в параметр поиска (щелкните значок с тремя точками в верхней части шкалы времени, а затем значок поиска, который появляется в меню), и оно появится.Следуя за мной в Facebook, вы можете комментировать все мои сообщения и видеть комментарии других. Обсуждение часто бывает очень интересным.

См. Также Free to Learn, Alliance for Self-Directed Education.

Эти 7 правил могут стать универсальным моральным кодексом, разделяемым каждой культурой, как показывает исследование

Все войны, конфликты и страдания, которые окружали цивилизацию на протяжении веков и дольше, могут заставить вас думать, что человеческое общество трагически определяется постоянным столкновением непримиримых культур.

Нет, согласно новому исследованию, которое на самом деле обнаружило поразительные и оптимистичные доказательства обратного: все культуры на самом деле связаны общим моральным кодексом из семи различных общих правил и моделей поведения.

На основе глубокого анализа более 600 культурных записей из 60 обществ по всему миру — самой большой выборки в этой области исследований, говорят исследователи — эмпирически гораздо больше объединяет нас, чем разделяет, с точки зрения моральных ценностей. .

«Все повсюду разделяют общий моральный кодекс», — говорит антрополог Оливер Скотт Карри из Оксфордского университета.

«Все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага, — это правильный поступок».

Изучив исследовательскую базу данных по межкультурной вариативности, которая называется «Файлы области человеческих отношений» (HRAF, размещенная в Йельском университете), Карри и его коллеги-исследователи попытались изучить теорию о том, что мораль развивалась в человеческих культурах для содействия сотрудничеству.

Для этого они просканировали более 600 000 слов в этнографических отчетах на предмет семи отдельных видов морального поведения.

Эти совместные действия и правила — предлагаемый универсальный моральный кодекс — следующие: помощь семье, помощь вашей группе, взаимность, храбрость, подчинение начальству (уважение), разделение спорных ресурсов (справедливость) и уважение предшествующего владения (собственность прав).

В ходе своего анализа группа обнаружила, что эти семь правил одинаково считались положительными и морально хорошими в разных исследуемых культурах и никогда не рассматривались как морально плохие.

Кроме того, большинство из этих форм поведения наблюдались в большинстве культур и с одинаковой частотой в разных регионах мира.

«Мы приходим к выводу, что эти семь видов кооперативного поведения являются вероятными кандидатами на универсальные моральные правила, — пишут авторы в своей статье, — и что мораль как сотрудничество может обеспечить единую теорию морали, которой до сих пор не хватало антропологии».

Из 962 наблюдений за этими принципами было отмечено одно мошенническое исключение среди чуукского общества Микронезии: «открыто воровать у других достойно восхищения, поскольку это показывает доминирование человека и демонстрирует, что его не пугают агрессивные силы. других », — отмечают исследователи, но обнаружили, что эта ястребиная черта является формой одной из общих ценностей (храбрости).

Помимо этого, универсальный кодекс также означает, что поведение, противоречащее кооперативному поведению, считается морально плохим: пренебрежение родственниками, предательство своей группы, безбилетничество (без взаимности), трусость, неуважение, несправедливость и воровство.

Не каждое общество оценивает эти социальные нормы одинаково или приоритизирует их, но тот факт, что они однозначно считаются положительными и соблюдаются во многих разных обществах, имеет большое значение для поддержки того, что в этике называется моральным универсализмом. за счет противоположного взгляда, морального релятивизма.

«Споры между моральными универсалистами и моральными релятивистами бушевали веками, но теперь у нас есть некоторые ответы», — говорит Карри.

«Люди повсюду сталкиваются с одним и тем же набором социальных проблем и используют одинаковый набор моральных правил для их решения».

В иногда пугающем и вызывающем разногласие мире это полезная, воодушевляющая вещь, о которой нужно помнить — сильное напоминание о том, что у нас общего, а не о том, чего у нас нет.

Результаты сообщены в Current Anthropology .

Семь моральных правил, которые предположительно объединяют человечество — Кварц

В 2012 году Оливер Скотт Карри читал лекции по антропологии в Оксфордском университете. Однажды он организовал среди своих учеников дискуссию о том, является ли мораль врожденной или приобретенной. Одна сторона страстно утверждала, что мораль везде одинакова; другой, что мораль везде была разной.

«Я понял, что, очевидно, никто на самом деле не знает, и поэтому решил выяснить это сам», — говорит Карри.

Семь лет спустя Карри, ныне старший научный сотрудник Оксфордского института когнитивной и эволюционной антропологии, может предложить ответ на, казалось бы, громадный вопрос о том, что такое мораль и как она меняется в зависимости от мира.

По его словам, мораль призвана способствовать сотрудничеству. «Люди повсюду сталкиваются с одним и тем же набором социальных проблем и используют одинаковый набор моральных правил для их решения», — говорит он как ведущий автор статьи, недавно опубликованной в Current Anthropology.«Все повсюду разделяют общий моральный кодекс. Все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага, — это правильный поступок ».

Для исследования группа Карри изучила этнографические описания этических норм в 60 обществах, используя более 600 источников. Универсальные правила морали таковы:

1. Помогите своей семье
2. Помогите своей группе
3. Верните услугу
4. Будьте храбрыми
5. Поручите начальству
6. Справедливо разделите ресурсы
7. Уважайте чужую собственность

Авторы рассмотрели семь “ устоявшиеся »типы сотрудничества для проверки идеи о том, что мораль эволюционировала для содействия сотрудничеству, в том числе семейных ценностей , или почему мы выделяем ресурсы семье; групповой лояльности, или почему мы формируем группы, соблюдаем местные нормы и продвигаем единство и солидарность; социальный обмен или взаимность, или , почему мы доверяем другим, отвечаем за одолжения, стремимся отомстить, выражаем благодарность, чувствуем вину и миримся после ссор; разрешение конфликтов посредством соревнований , которые влекут за собой «ястребиных демонстраций господства» таких как храбрость или «голубиных проявлений подчинения» , таких как смирение или почтение; справедливости, или как разделить спорные ресурсы поровну или пойти на компромисс; и имущественных прав , то есть не воровство.

Команда обнаружила, что эти семь форм сотрудничества считались морально хорошими в 99,9% случаев в разных культурах. Карри осторожно отмечает, что люди во всем мире сильно различаются в том, как они расставляют приоритеты в отношении различного кооперативного поведения. Но он сказал, что существует неопровержимое доказательство повсеместной приверженности этим моральным ценностям.

«Я был удивлен, насколько все это было неудивительно, — говорит он. «Я ожидал, что будет много таких фраз, как« будь храбрым »,« не кради у других »и« отвечаю за услугу », но я также ожидал появления множества странных, причудливых моральных правил.«Они действительно находили случайные отклонения от нормы. Например, среди чукезцев, крупнейшей этнической группы в Федеративных Штатах Микронезии, «открыто воровать у других — это достойно восхищения, поскольку это показывает доминирование человека и демонстрирует, что его не запугивают агрессивные силы других». Тем не менее, исследователи, изучавшие группу, пришли к выводу, что семь универсальных моральных правил по-прежнему применимы к такому поведению: «Похоже, это случай, когда одна форма сотрудничества (уважение собственности) превосходит другую (уважение к ястребиным чертам характера). , хотя и не явно храбрость) », — написали они.

Множество исследований рассматривали некоторые правила морали в некоторых местах, но ни одно из них не предпринимало попыток изучить правила морали в такой большой выборке обществ. Действительно, когда Карри пытался получить финансирование, его идея неоднократно отвергалась как слишком очевидная или слишком невозможная для доказательства.

Вопрос о том, является ли мораль универсальной или относительной, извечен. В 17 веке Джон Локк писал, что, если вы посмотрите на мир, «вы можете быть уверены, что вряд ли найдется тот принцип морали, который можно назвать, или правило добродетели, о котором можно было бы подумать…».который где-то или где-то не игнорируется и не осуждается общей модой целых обществ людей ».

Философ Дэвид Хьюм не согласился. Он писал, что моральные суждения зависят от «внутреннего чувства или чувства, которое природа сделала универсальным для всего вида», отмечая при этом определенные качества, включая «истину, справедливость, храбрость, умеренность, постоянство, достоинство ума». . . дружба, симпатия, взаимная привязанность и верность »были довольно универсальными.

Критикуя статью Карри, Пол Блум, профессор психологии и когнитивных наук в Йельском университете, говорит, что мы далеки от консенсуса в отношении определения морали.О честности и справедливости или о «максимальном благосостоянии живых существ?» Может быть, дело в откладывании удовлетворения ради долгосрочной выгоды, иначе известном как межвременной выбор, или, может быть, в альтруизме?

Блум также говорит, что авторы исследования Current Anthropology недостаточно объясняют способ, которым мы приходим к моральным суждениям, то есть роли, которые разум, эмоции, структуры мозга, социальные силы и развитие могут играть в формировании наших представлений о жизни. мораль. Хотя в статье утверждается, что моральные суждения универсальны из-за «совокупности инстинктов, интуиции, изобретений и институтов», пишет Блум, авторы не делают «конкретных заявлений о том, что является врожденным, чему научились и что возникает в результате личного выбора».

Так что, возможно, семь универсальных правил не могут быть исчерпывающим списком. Но в то время, когда часто кажется, что у нас не так много общего, Карри предлагает схему, чтобы подумать, как мы могли бы это сделать.

«Люди — это очень племенной вид, — говорит Карри. «Мы быстро делимся на нас и их».

Этика, обзор | Безграничное управление

Определение этики

Этика — это набор моральных принципов, которыми руководствуется человек.

Цели обучения

Определите этику и ее применение к организациям

Основные выводы

Ключевые моменты

• Этическое поведение основывается на письменных и неписаных кодексах принципов и ценностей, которых придерживается общество.
• Этика отражает представления о том, что правильно, что неправильно, что справедливо, что несправедливо, что хорошо и что плохо с точки зрения человеческого поведения.
• Этические принципы и ценности служат руководством к поведению на личном уровне, внутри профессии и на уровне организации.

Ключевые термины

• поведение : поведение живого существа.
• этика : Изучение принципов правильного и неправильного поведения.
• ценности : Собрание руководящих принципов; то, что каждый считает правильным, важным и желательным в жизни, особенно в отношении личного поведения.

Этика — это набор моральных принципов, которыми руководствуется человек. Эти нравы формируются социальными нормами, культурными обычаями и религиозными влияниями. Этика отражает представления о том, что правильно, что неправильно, что справедливо, что несправедливо, что хорошо и что плохо с точки зрения человеческого поведения.Они служат компасом, определяющим, как люди должны вести себя по отношению друг к другу, понимать и выполнять свои обязательства перед обществом и жить своей жизнью.

Хотя этические убеждения разделяются отдельными людьми, они также могут быть отражены в ценностях, практике и политике, которые определяют выбор, сделанный лицами, принимающими решения, от имени их организаций. Фразы деловой этики и корпоративная этика часто используются для описания применения этических ценностей в деловой деятельности.Этика применяется ко всем аспектам поведения и имеет отношение к действиям отдельных лиц, групп и организаций.

Помимо индивидуальной этики и корпоративной этики существует профессиональная этика. Такие профессионалы, как менеджеры, юристы и бухгалтеры, — это люди, обладающие специальными знаниями и навыками при предоставлении услуг клиентам или населению. В силу своей профессии у них есть обязательства перед теми, кому они служат. Например, юристы должны сохранять конфиденциальность разговоров с клиентами, а бухгалтеры должны демонстрировать высочайший уровень честности и порядочности при ведении документации и финансовом анализе.Профессиональные организации, такие как Американская медицинская ассоциация, и лицензирующие органы, такие как правительства штатов, устанавливают и обеспечивают соблюдение этических стандартов.

Пример

Концепция корпоративной социальной ответственности подчеркивает этическое поведение, поскольку оно требует от организаций понимания, выявления и устранения неэтичного экономического, экологического и социального поведения.

Обучение этике

Моральное мышление — это процесс, в котором человек пытается определить, что правильно, а что нет.

Цели обучения

Объясните роль этического и морального обоснования в деловой среде

Основные выводы

Ключевые моменты

• Есть четыре компонента морального поведения: моральная чувствительность, моральное суждение, моральная мотивация и моральный облик.
• Чтобы дать моральную оценку, нужно сначала знать, для чего предназначено действие и каковы его возможные последствия для других.
• Исследования выявили четыре набора навыков, которые играют решающую роль в применении морального опыта: моральное воображение, моральное творчество, разумность и настойчивость.

Ключевые термины

• гудвилл : способность физического лица или бизнеса оказывать влияние в сообществе, клубе, рынке или другом типе группы без необходимости прибегать к использованию актива (например, денег или собственности).
• этика : Изучение принципов правильного и неправильного поведения.

Моральное мышление — это процесс, в котором человек пытается определить разницу между тем, что правильно и что неправильно в личной ситуации, с помощью логики.Чтобы сделать такую ​​оценку, нужно сначала знать, для чего предназначено действие и каковы его возможные последствия для других. Люди используют моральное рассуждение, пытаясь поступить правильно. Люди часто сталкиваются с моральным выбором, например, солгать, чтобы не задеть чьи-то чувства, или предпринять действия, которые принесут пользу одним, а другим причинят вред. Такие суждения принимаются с учетом цели и вероятных последствий действия. Моральное обоснование — это рассмотрение факторов, имеющих отношение к таким оценкам.

По мнению консультанта Линн В. Свонер, моральное поведение состоит из четырех компонентов:

• Моральная чувствительность , то есть «способность видеть этическую дилемму, включая то, как наши действия повлияют на других».
• Моральное суждение , то есть «способность правильно рассуждать о том, что« следует »делать в конкретной ситуации».
• Моральная мотивация , которая представляет собой «личную приверженность моральному действию, принятие ответственности за результат.”
• Моральный характер , который представляет собой «мужественное упорство, несмотря на усталость или искушение выбрать легкий путь».

Таким образом, способность обдумывать моральные проблемы и дилеммы требует знания набора моральных и этических ценностей; способность объективно и рационально думать о том, что может быть эмоциональной проблемой; готовность отстаивать то, что правильно, даже перед лицом оппозиции; а также стойкость и стойкость для поддержания своих этических и моральных стандартов.

Чтобы понять хорошее поведение, быть эффективным моральным деятелем и привносить ценности в свою работу, все это требует навыков в дополнение к моральным наклонностям. Исследования выявили четыре набора навыков, которые играют решающую роль в применении морального опыта.

• Моральное воображение : Способность видеть ситуацию глазами других. Моральное воображение достигает баланса между потерей взглядов других и неспособностью оставить свою собственную точку зрения.Адам Смит называет этот баланс «пропорциональностью», которого мы можем достичь с помощью сочувствия.
• Моральное творчество : Моральное творчество тесно связано с моральным воображением, но в основе его лежит способность по-разному формировать ситуацию.
• Разумность : Разумность уравновешивает открытость взглядам других с приверженностью моральным ценностям и другим важным целям. То есть разумный человек открыт, но не до такой степени, когда он готов верить чему угодно и / или не выполняет основополагающие обязательства.
• Настойчивость : Настойчивость — это способность принять решение о моральном плане действий и затем адаптироваться к любым препятствиям, которые возникают, чтобы продолжать работать над достижением этой цели.

Пример

Уильям Лемессер спроектировал здание Citicorp Building в Нью-Йорке. Когда студент обнаружил критический недостаток конструкции в здании во время рутинного упражнения в классе, LeMesseur отреагировал не выстрелом в мессенджер, а разработал замысловатый и эффективный план исправления проблемы до того, как она приведет к серьезным последствиям в реальном мире.

Культура и этика

Культура отражает моральные ценности и этические нормы, определяющие, как люди должны вести себя и взаимодействовать с другими.

Цели обучения

Объяснить роль культуры в формировании морального и этического поведения

Основные выводы

Ключевые моменты

• Культура относится к мировоззрению, отношениям, ценностям, целям и практике, разделяемым группой, организацией или обществом.
• На толкование того, что является моральным, влияют культурные нормы, и в разных культурах могут быть разные представления о том, что правильно, а что неправильно.
• Согласно теории культурного релятивизма, не существует единственной истины, на которой можно было бы основывать этическое или моральное поведение, поскольку наши интерпретации истин находятся под влиянием нашей собственной культуры.

Ключевые термины

• этноцентрический : Из идеи или веры в то, что собственная культура важнее других культур или превосходит их.
• моральный релятивизм : Относится к любой из нескольких философских позиций, связанных с различиями в моральных суждениях между разными людьми и представителями разных культур.
• нормы : Правила или законы, регулирующие поведение группы или общества.

Культура описывает коллективный образ жизни или способ ведения дел. Это сумма взглядов, ценностей, целей и практик, разделяемых отдельными людьми в группе, организации или обществе. Культуры меняются в разные периоды времени, между странами и географическими регионами, а также между группами и организациями. Культура отражает моральные и этические убеждения и стандарты, которые говорят о том, как люди должны вести себя и взаимодействовать с другими.

Культурная карта мира : Эта диаграмма пытается отобразить разные страны по важности различных типов ценностей. Одна ось представляет традиционные ценности для секулярно-рациональных ценностей, в то время как другая ось учитывает ценности выживания и ценности самовыражения. Различные группы стран могут быть сгруппированы в определенные категории, например, католическая Европа, англоязычные страны и бывшие коммунисты.

Культурные нормы — это общие, санкционированные и интегрированные системы убеждений и практик, которые передаются из поколения в поколение и характеризуют культурную группу.Нормы создают надежные руководящие принципы повседневной жизни и способствуют здоровью и благополучию культуры. Они действуют как рецепты правильного и нравственного поведения, придают жизни смысл и последовательность и обеспечивают средство достижения чувства целостности, безопасности и принадлежности. Эти нормативные убеждения вместе с соответствующими культурными ценностями и ритуалами навязывают чувство порядка и контроля аспектам жизни, которые в противном случае могли бы казаться хаотичными или непредсказуемыми.

Здесь культура пересекается с этикой.Поскольку на интерпретацию того, что является моральным, влияют культурные нормы, существует вероятность того, что то, что этично для одной группы, не будет считаться таковым кем-то, живущим в другой культуре. Согласно культурным релятивистам, это означает, что не существует единственной истины, на которой можно было бы основывать этическое или моральное поведение для любого времени и географического пространства, поскольку наши интерпретации истин находятся под влиянием нашей собственной культуры. Такой подход контрастирует с универсализмом, который придерживается позиции, согласно которой моральные ценности одинаковы для всех.Культурные релятивисты считают это этноцентрическим взглядом, поскольку универсальный набор ценностей, предлагаемый универсалистами, основан на их наборе ценностей. Культурный релятивизм также считается более терпимым, чем универсализм, потому что, если нет основы для моральных суждений между культурами, тогда культуры должны быть терпимыми друг к другу.

Пример

Французы и американцы по-разному относятся к изобличению. По сравнению с французскими, американские компании считают это естественной частью бизнеса.Настолько естественно, что они открыли анонимные горячие линии. С другой стороны, французы склонны рассматривать разоблачения как подрыв солидарности между коллегами.

Роль менеджера в этическом поведении

Сотрудникам легче принимать этические решения, продвигающие ценности компании, если их личные ценности соответствуют нормам компании.

Цели обучения

Объяснять роль личных ценностей в влиянии на поведение в организациях

Основные выводы

Ключевые моменты

• Личные ценности служат внутренним ориентиром для того, что хорошо, полезно, важно, полезно, красиво, желательно и конструктивно.
• Личные ценности приобретают большее значение в зрелом возрасте, поскольку они призваны влиять на то, как мы выполняем наши обязанности перед другими.
• Чтобы сделать этический и моральный выбор, нужно четко понимать свои личные ценности.

Ключевые термины

• значение : Стандарт, по которому человек определяет, что хорошо или желательно; мера относительной ценности или важности.
• нормы : Согласно социологам, социальные нормы — это законы, регулирующие поведение общества.

Личные ценности служат внутренним ориентиром для того, что хорошо, полезно, важно, полезно, красиво, желательно и конструктивно. Со временем публичное выражение личных ценностей заложило основы закона, обычаев и традиций. Таким образом, личные ценности существуют по отношению к культурным ценностям, которые либо согласуются с преобладающими нормами, либо расходятся с ними.

Личные ценности развиваются по-разному:

• Самое важное влияние на наши ценности оказывают семьи, в которых мы растем.Семья обязана учить детей тому, что правильно и что неправильно, задолго до того, как появятся другие влияния. Таким образом, говорится, что ребенок является отражением своих родителей.
• Учителя и одноклассники помогают формировать ценности детей в школьные годы.
• Религия (или ее отсутствие) также играет роль в обучении детей ценностям.

Личные ценности приобретают большее значение в зрелом возрасте, поскольку они призваны влиять на то, как мы выполняем наши обязанности перед другими.Это верно на рабочем месте, особенно для менеджеров и лидеров, которым поручено контролировать ресурсы на благо других. Благодаря своей структуре власти, социальным нормам и культуре организации могут оказывать сильное влияние на своих сотрудников. Работодатели делают все возможное, чтобы нанимать людей, которые соответствуют нормам и ценностям организации. Таким образом они стремятся продвигать свои стандарты этичного поведения.

И наоборот, могут возникать конфликты между моральными ценностями человека и тем, что он считает ценностями других в своей организации.Поскольку моральные суждения основаны на анализе последствий поведения, они включают интерпретации и оценки. Кого-то могут попросить сделать что-то, что противоречит личным убеждениям, но другие сочтут это уместным. Чтобы сделать этический и моральный выбор, нужно четко понимать свои личные ценности. Без этого осознания может быть трудно оправдать решение этическими или моральными соображениями так, чтобы другие сочли его убедительным.

Пример

Если вы цените равные права для всех и идете работать в организацию, которая гораздо лучше относится к своим менеджерам, чем к своим работникам, у вас может сложиться мнение, что компания является несправедливым местом для работы; следовательно, вы можете не работать хорошо или даже уйти из компании.Вполне вероятно, что если бы у компании была более эгалитарная политика, ваше отношение и поведение были бы более позитивными.

Размытые этические линии

Этические решения включают суждения о фактах и ​​ситуациях, которые подлежат интерпретации и другим влияниям.

Цели обучения

Анализируйте серые зоны этических ожиданий в контексте принятия корпоративных решений и этической деловой практики

Основные выводы

Ключевые моменты

• Идентификация этического выбора может быть трудной, поскольку многие ситуации неоднозначны, а факты подлежат интерпретации.
• В организациях сотрудники могут обратиться к этическому кодексу или заявлению о ценностях, чтобы узнать, как справляться с этическими серыми зонами.
• Индивидуальные этические суждения могут быть омрачены рационализациями, оправдывающими свои действия.

Ключевые термины

• Деловая этика : Раздел этики, изучающий вопросы морального права и несправедливости, возникающие в контексте деловой практики или теории.
• нормы : Согласно социологам, социальные нормы — это законы, регулирующие поведение общества.

Закон и этика — это не одно и то же. Оба существуют, чтобы влиять на поведение, но соблюдение закона является обязательным, а соблюдение этического кодекса является добровольным. Законы определяют, что допустимо, а этика говорит о том, что правильно, хорошо и справедливо. Юристы и судьи несут ответственность за разъяснение значения закона, когда есть двусмысленность или когда вопрос подлежит толкованию. Что касается этики, ответственность лежит на каждом человеке. В организациях сотрудники могут обратиться к этическому кодексу или заявлению о ценностях, чтобы узнать, как справляться с этическими серыми зонами.

Даже если у человека есть четкое представление о том, что правильно и неправильно, или хорошо и плохо, может быть трудно понять, что этично в данной ситуации. Этический выбор предполагает осуждение, потому что он предполагает взвешивание потенциальных последствий своих действий для других людей. Один анализирует этические проблемы, задавая такие вопросы, как: Что могло бы случиться? Насколько это вероятно? В чем может быть вред? Кто может пострадать? Ответы не всегда однозначны.

На индивидуальные суждения могут повлиять, даже неясные, ряд факторов.Исследование профессора Роберта Прентиса предполагает, что самооценка может влиять на процесс принятия решений человеком, заставляя его или ее чувствовать себя оправданным в выборе кратчайших путей или в действиях, которые могут рассматриваться как этически сомнительные. Кроме того, бывают случаи, когда люди считают, что цель оправдывает средства. Другими словами, если результат действия хороший, то это нормально, если само действие неэтично.

Есть поговорка, что хороший человек — это тот, кто делает добрые дела, когда никто не смотрит.То же самое и с этическими решениями. Этичные люди следуют своим убеждениям, даже если они верят, что никто не узнает о том, что они сделали. Во многих случаях этических нарушений в организациях те, кто действовал неэтично, вероятно, полагали, что их не обнаружат. Другие могли подумать, что, если проблемы будут обнаружены, их действия не будут прослежены до них. У них была возможность быть этичными, но они предпочли этого не делать.

Деловая этика во всем мире

Социальные нормы не идентичны в разных странах, и этические стандарты также могут отличаться.Компания может вести деятельность в стране, в которой разрешены действия, которые будут считаться неэтичными в соответствии с этическим кодексом этого бизнеса. Как сотрудники, работающие в этой стране, справятся с этой ситуацией, особенно если то, что в одном месте может считаться неэтичным, на самом деле считается важным для успеха бизнеса в другом? Например, в некоторых культурах принято приглашать деловых партнеров и клиентов на свадьбу с ожиданием, что гости сделают денежный подарок жениху и невесте.Компания может рассматривать подарок как неэтичную взятку в обмен на бизнес клиента, однако выход на новый рынок может оказаться необходимым. Придерживаться этических стандартов в таких случаях может быть сложно.

Путь к этике : Этические решения не всегда однозначны.

Пример

Американские компании часто критикуют за обращение с рабочими, производящими свою продукцию в Китае. Однако правила, касающиеся прав рабочих, в Китае гораздо более мягкие, чем в Соединенных Штатах.Имеет ли американская компания право приказывать владельцам заводов в Китае изменить способ ведения бизнеса? Это один из примеров этической серой зоны в сегодняшней глобализированной экономике.

5 стадий нравственного роста детей

Объяснение 5 стадий нравственного роста детей

Дети проходят стадии морального развития, но, в отличие от физического роста, нравственный рост не происходит без участия родителей. Чтобы стать морально стойким человеком, ребенку нужно на каждом этапе давать прочную основу.

1 этап — младенчество

Нравственный рост детей начинается с младенчества. Младенец не обладает способностью к морализаторству, кроме чувства своей правоты или неправоты, поскольку эти чувства применимы к нему самому. После девяти месяцев кормления в утробе матери ребенок входит в мир, ожидая, что воспитание будет продолжаться. Никогда не будучи голодным, ребенок приходит к выводу, что голод — это неправильно; это больно. Никогда не оставаясь без присмотра, ребенок считает одиночество неправильным; это страшно. Никогда не теряя связи, ребенок знает, что отсутствие реакции — это плохо.Находиться в объятиях, прижиматься к груди и реагировать — это хорошо! Малышка чувствует себя центром мира, и у нее развивается чувство правоты, которое становится ее «нормой».

Этап 2 — Детство

На этом этапе нравственного роста у детей возникает чувство «инаковости». Малыши узнают, что другие делят их мир; у других тоже есть потребности и права. В доме, в котором он живет, есть «правила», по которым он должен научиться жить, что расстраивает. У ребенка еще нет способности судить о чем-либо как о «правильном» или «неправильном».Он руководствуется только тем, что ему говорят другие. Это конкурирует с его внутренним стремлением делать то, что он хочет. У ребенка еще нет возможности понять, что он причиняет кому-то боль, когда бьет. Бить «неправильно», потому что родители говорят ему об этом или потому, что он за это наказан. В зависимости от того, как родители передают ожидаемое поведение, малыш учится, что послушание взрослым является нормой.

[rp4wp]

Этап 3 — Дошкольники (от трех до семи лет)

Наступает важный поворотный момент в нравственном росте и развитии детей: ребенок начинает усваивать семейные ценности.То, что важно для родителей, становится важным для него. Шестилетний ребенок может сказать другу: «В нашей семье мы…». Это детские нормы. Как только эти нормы включены в личность ребенка, его поведение может регулироваться этими внутренними правилами — разумеется, с частыми напоминаниями и подкреплением со стороны родителей.

Позже, на этой стадии нравственного роста, дети начинают понимать концепцию Золотого правила и задумываться о том, как то, что они делают, влияет на других людей, что у других тоже есть права и точки зрения, и как быть внимательными.Дети от трех до семи лет ожидают от более мудрых людей ответственности. Они понимают роли «ребенка» и «взрослого» и нуждаются в зрелости от взрослого. Они осознают последствия и могут уловить связь «когда-то»: когда я плохо себя веду, это происходит. Связанный ребенок ведет себя хорошо, потому что у него в течение нескольких лет было положительное родительское руководство. Несвязанный ребенок может действовать, исходя из принципа: «Все, что я делаю, нормально, пока меня не поймают».

Этап 4 — от семи до десяти лет

Дети начинают сомневаться в том, непогрешимы ли родители и учителя.Возможно, эти люди не знают всего этого. Они с большим уважением относятся к тем взрослым, которые честны и умеют быть ответственными. Власть не угрожает ребенку, но необходима для социальной жизни. Они считают, что дети должны слушаться родителей. А дети школьного возраста считают, что если они нарушают правило, их нужно исправлять. Это сильное чувство «следует делать» и «не следует делать» заставляет некоторых детей болтать.

Моральный рост детей в возрасте от семи до десяти лет. Дети обладают сильным чувством справедливости, понимают необходимость правил и хотят участвовать в их создании.Они начинают верить, что у детей тоже есть свое мнение, и начинают определять, какие ценности приносят им наибольшую пользу — своего рода этап «что в этом для меня». Родители могут использовать это чувство справедливости и стремление к равенству в своих интересах: «Да, я отвезу ваших друзей в кино, если вы согласитесь помочь мне по хозяйству». Эти переговоры имеют смысл для ребенка этого возраста. Это также начинает этап, на котором дети могут усвоить религиозные ценности, какие концепции действительно имеют для них значение, а какие нет.

Этап 5 — Дети и подростки

Эти дети стремятся быть популярными. Они уязвимы для давления со стороны сверстников и ценностей сверстников. По мере того, как они продолжают разбираться, какие ценности станут частью самих себя, а какие отбросят, они могут колебаться и пробовать разные системы ценностей, чтобы увидеть, какие из них подходят. Этот ребенок более способен к абстрактным рассуждениям о моральных ценностях и начинает интересоваться тем, что хорошо для общества.