Не сотвори себе: Не сотвори себе кумира

Школа веры: Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира»

Вторая заповедь, данная пророку Моисею на горе Синай, звучала так: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им».

Язычники, в окружении которых жили древние евреи, поклонялись различным божествам и создавали для них кумиры, или идолы — изваяния в виде животных, птиц, рыб, людей. Они верили, что божество живет внутри идола и требует пищи, то есть жертвоприношений. В жертву приносили плоды, животных, даже людей. Это в Библии названо мерзостью перед Господом и строго запрещено второй заповедью.

Апостол Павел писал в послании христианской общине города Коринфа: «Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». Когда римские власти под страхом смерти начали принуждать христиан приносить жертвы божественному императору и богам одобренных государством культов, тысячи людей предпочитали умереть, но не поклонялись идолам. Церковь стала почитать их как святых мучеников.

Вторая заповедь не потеряла актуальности и в наше время, хотя большинство языческих культов отошло в прошлое. Теперь идолы — это не языческие боги: идолом является всё то, что конкурирует в сердце человека с Богом и подменяет Его собой. Апостол Павел в своем послании к жителям македонского города Филиппы писал о людях, которые уделяли слишком много внимания житейским заботам и телесным удовольствиям: «Их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном» (к филиппийцам, глава 3, стих 19). Сильная привязанность к наслаждениям порождает страсти — нечистые состояния души, которые отдаляют человека от Бога. Самые главные страсти — это чревоугодие и чрезмерная привязанность к телесному комфорту, похоть, то есть необузданное половое влечение, и гордость, которая приводит к бунту против Бога и ненависти к людям.

Идолопоклонничеством не является почитание святых, икон и реликвий (например, мощей). Христианин рассматривает Богородицу и святых не как божества, наделенные могуществом, а как свою семью во Христе и заступников перед Богом. Иконы и мощи не являются идолами, так как, согласно постановлению VII Вселенского церковного собора, «честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси (то есть личности. — Редакция) изображенного на ней».

Толкования Священного Писания. Толкования на Исх. 20:4

Свт. Григорий Нисский

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Ибо слово Божие запрещает людям уподоблять Божество чему-либо познаваемому, так как всякое понятие, согласно с каким-либо удобопостижимым представлением составляемое по некоему естественному уразумению и предположению, созидает Божий кумир, а не возвещает о Самом Боге.

О жизни Моисея законодателя.

Свт. Григорий Палама

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

(Втор. 5, 8; Рим. 1:23; 1 Ин. 5:21)
Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Сие Слово Божие, в последние веки восприявши плоть от девственного чрева, явилось на земле и обитало между людьми. Для спасения человеческого подъявши страдание и смерть и воскресши, Оно вознеслось с плотию на небеса, и возсело одесную величие на высоких. С сим же телом опять приидет во славе судить живых и мертвых.

Посему из любви к Слову, вочеловечившемуся ради нас, имей изображение Его, чтобы оно напоминало тебе о Изображаемом, коему ты и должен поклоняться, поклоняясь иконе, возводя чрез нее ум свой к самому достопоклоняемому телу Спасителя, возседшему одесную Отца на небесах. Подобно сему имей и иконы святых, покланяйся им, не как богам, – что нечестиво, но с телесным поклонением и расположением к ним, и с подобающим чествованием, возносясь умом чрез образ к изображенному. Так и Моисей поставил изображение херувимов во святилище (Исх. 25:18-20; Исх. 37). Самое святое святых служило образом пренебесных (предметов), а часть скинии, доступная мирским людям, носила образ всего мира. Моисей назвал эти отделение скинии святыми, восхваляя не твари, но чрез них содетеля мира – Бога (Исх. 26:33; Чис. 6:20; Евр. 9:1-5). Подобно сему и ты не боготвори икон Владыки Христа и святых, но чрез них покланяйся сначала Сотворшему нас по образу Своему, а потом, по неизреченному человеколюбию, благоволившему возстановить в нас образ Свой и восприявшему его на Себя. Покланяйся не только иконе Бога, но и образу креста Его. Ибо крест есть знамение величайшее и победоносное оружие Христа над диаволом и всеми силами врагов, так что, видя изображение его, они трепещут и обращаются в бегство. Это изображение явилось очень славным и соделало величайшие чудеса еще во времена пророков, когда не явилось еще Первообраза. При втором же пришествии распятого на нем Господа Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых, явится пред Ним и это великое и страшное знамя Его, «с силою и славою многою» (Мф. 24:30).

Итак чествуй его ныне, чтобы тогда ты мог взирать на него с упованием и удостоиться спрославление с ним. Покланяйся и иконам святых, как сраспявшихся с Господом, изображая крест на лице своем, и приводя на память, что они соделались общниками Христовых страданий. Равным образом чествуй и священные гробницы и нетленные останки их; ибо благодать Божия не оставила их, как Божество не оставляло достопоклоняемого Тела Христова во время живоносной Его смерти. Делая это, и славя прославивших Бога, как явивших себя по делам совершенными в любви Божией, и сам будешь прославлен с ними от Бога, и воспоешь с Давидом: «мне зело честни быша друзи Твои, Боже» (Пс. 138:17)

Изъяснение десяти заповедей.

Свт. Филарет (Дроздов)

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Что такое идол?

Во второй заповеди говорится об идоле. В заповеди объяснено, что идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой поклоняются и служат вместо Бога.

Запрещаются ли таким образом священные изображения?

Иметь какие бы то ни было священные изображения вовсе не запрещается. Это ясно видно из того, что прор. Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая идолов, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или передвижном храме еврейском, золотые священные изображения херувимов, и притом во внутренней части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу.

Этот пример поясняет правильность употребления в Православной Церкви Святых Икон.

Что такое икона?

Слово «икона» в переводе с греческого значит образ, или изображение. В Православной Церкви так называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.

Противоречит ли употребление икон второй заповеди?

Употребление святых икон противоречило бы второй заповеди в том случае, если бы их боготворили. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, поскольку в таком случае иконы подобны книгам, в которых вместо букв написаны лики и предметы (см. святой Григорий Великий. Письма, кн. 9, письмо 9, к Серенскому епископу).

Как следует поклоняться иконам?

Глядя на иконы, следует умом видеть Бога и святых, на них изображённых.

Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви. О второй заповеди

Свт. Николай Сербский

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

Не обожествляй творение как Творца.

Кто обожествляет вырезанный лик или писаный образ? Только тот, кто не знает резчика и живописца. Тот, кто не верует в Бога или не знает о Нем, вынужден обожествлять вещи, ибо человек должен что-либо обожествлять. Господь вырезал горы и долины, вылепил растения и тела животных; Он написал луга и поля, облака и озера. Тот, кто это понимает, восхваляет Господа как величайшего Резчика и Живописца, а тот, кто этого не знает, воздает хвалу самим гравюрам и полотнам Божьим.

Но это еще не самый страшный грех. Самый страшный грех — это когда человек обожествляет то, что он сам создал, дело рук своих и разума своего.

Где у человека все мысли и все сердце, там и Бог его.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает всю душу своей семье и другого бога не знает, тогда его семья для него — божество. Это болезнь души одного рода.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает все свое сердце злату и серебру и не желает знать другого бога, тогда злато и серебро для него — божество, которому он поклоняется день и ночь, покуда его не настигнет ночь смерти и не погрузит во мрак. Это болезнь души другого рода.

Если некий человек сосредоточивает все свои помыслы на том, чтобы возвыситься над другими людьми, старается во что бы то ни стало быть первым, желает славы и похвал, считает себя лучшим среди всех людей и всех творений на небе и на земле, тогда такой человек — сам себе божество, которому он приносит в жертву все. Это болезнь души третьего рода.

Вот видишь, брат, только болящие души не знают истинного Бога. А здравые души здоровы благодаря знанию и вере в истинного единого Господа Бога, Создателя и Властелина всех семей человеческих, всего злата и серебра, всех смертных человеков на земле.

Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею.

Прп. Никодим Святогорец

Ст. 4-5 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

Против этой заповеди погрешают те, кто совершает непосредственное идолослужение, кланяясь твари вместо Творца, как нечестивые идолопоклонники, или опосредованно – в стремлении к веществу и мирским вещам, как корыстолюбцы, о которых сказал божественный Павел: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол 3, 5), — и к тому же пресыщающие чрево, о которых он сказал: «Их бог – чрево» (Фил 3, 19). И просто, все, кто имеют лицемерное, а не истинное благочестие. И все те, кто ограничивают благочестие внешними предметами и небрегут о важнейшем в законе – суде, милости и вере (Мф 23, 23).

Руководство к исповеди.

Ориген

Ст. 4-5 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им

Не служи им, – это Он говорит, чтобы тот, кто расположен к идолам, никогда им не служил. А кто не расположен, но из-за трусости, которую он именует «приспособлением», притворяется, что делает это, чтобы показаться, подобно большинству, благочестивым, – не служит, но поклоняется идолам. И я могу сказать, что те, кто на суде или еще до суда отрекаются от христианства, они не служат идолам, но поклоняются им, относя имя Бога – «Бог», к бездушному и никчемному веществу.

Увещание к мученичеству.

Иудеи близки убеждениям христиан, когда, следуя Закону, гласящему устами Бога: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, – они не почитают никого, кроме Бога, Который над всеми, Который сотворил небо и землю и все прочее. Ясно, что живущие по Закону, почитая Сотворившего небо, не почитают наравне с Богом небо. И ангелам небесным никто из служащих Закону Моисееву не поклоняется, и точно так же не поклоняется ни солнцу, ни луне, ни звездам, ни «воинству небесному»; они воздерживаются от поклонения небу и ангелам, которые на нем.

…Ибо не было ни живописца, ни ваятеля в их государстве, так как всех таковых изгонял из него Закон, чтобы не было никакого повода для изготовления статуй, ибо оно привлекает тех людей, которые неразумны, и низводит их душевные очи от Бога к земле.

Против Цельса.

См. также Толкование на Втор. 4:15-18

Тертуллиан

Ст. 4-5 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им: аз бо есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, от­даяй грехи отец на чада до третияго и четвертаго рода ненавидящым мене

По этой причине, то есть для искоренения поводов к идолослужению, божественный Закон гласит: Не делай кумира, и добавляет: «а также подобия того, что на небе, и что на земле, и что в море, во всем мире», – искусства такого рода Он запретил рабам Божиим. Это еще и раньше предсказывал Енох, говоривший, что все устроение мира – то, что находится на небе, в море и на земле, – обратят демоны и духи оставленных ангелов на идолослужение, чтобы они были освящены в качестве бога вместо Бога. Итак, людское заблуждение почитает все, кроме Самого Создателя всего: изображения этого – кумиры, а обожествление изображений – идолослужение. И при всяком совершении идолослужения повинен создатель каждого идола.

Об идолопоклонстве.

Лопухин А.П.

Ст. 4-6 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои

Запрещая служение языческим богам, первая заповедь запрещает поклонение и их изображениям, от которых они неотделимы. Языческие боги имеют характер чувственный – без внешних форм, идолов, они немыслимы. Ввиду этого особое запрещение изображений языческих богов представляется уже излишним. Следовательно, во второй заповеди предметом запрещения является не делание изображений других богов, а создание изображений Бога откровения, Сущего. Побуждением к такому запрещению могло служить то обстоятельство, что свойственная человеку потребность наглядного представления о Боге невидимом (Втор 4:15) могла привести к изображению Его в чувственных, видимых формах и к обоготворению этих последних – идолопоклонству. Всевышний не должен быть представляем в виде кумира, изваяния (евр. «песел»; Втор 4:16) и под другими формами, образами («всякое подобие:» евр. «векол темуна», темуна – образ, облик (Втор 4:15, Иов 4:16), являющимися воспроизведением светил небесных («на небе вверху»), людей, скота, птицы, гада («на земле внизу») и рыб («в воде ниже земли», – Втор 4:16-19). Запрещение делать изображения Господа основано на том, что Он невидим (Втор 4:15), запрещение же поклоняться и служить им (5 ст.) мотивируется тем, что Сущий есть Бог-ревнитель (Втор 4:24; 6:15; Нав 24:19), т. е. ревностно оберегающий Ему одному принадлежащие права на поклонение со стороны людей и не допускающий, чтобы свойственные Ему слава и прославление воздавались идолам (Ис 42:8; 48:11). Побуждением для евреев избегать поклонения идолам является вытекающая из свойств Бога-«ревнителя» неизбежность наказания ослушников Его воли и милости к верным Ему (34:7; Чис 14:18; Ис 14:21). Иегова наказывает детей за вину отцов, не безвинных детей за преступления предков, что несогласно с Втор 24:16; Иер 31:30; Иез 18:1-32, а тех детей, собственная преступность которых («ненавидящих Меня») коренится в виновности их отцов.

Толкования Священного Писания. Толкования на Исх. 20:4

Свт. Григорий Нисский

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Ибо слово Божие запрещает людям уподоблять Божество чему-либо познаваемому, так как всякое понятие, согласно с каким-либо удобопостижимым представлением составляемое по некоему естественному уразумению и предположению, созидает Божий кумир, а не возвещает о Самом Боге.

О жизни Моисея законодателя.

Свт. Григорий Палама

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

(Втор. 5, 8; Рим. 1:23; 1 Ин. 5:21)
Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Сие Слово Божие, в последние веки восприявши плоть от девственного чрева, явилось на земле и обитало между людьми. Для спасения человеческого подъявши страдание и смерть и воскресши, Оно вознеслось с плотию на небеса, и возсело одесную величие на высоких. С сим же телом опять приидет во славе судить живых и мертвых.

Посему из любви к Слову, вочеловечившемуся ради нас, имей изображение Его, чтобы оно напоминало тебе о Изображаемом, коему ты и должен поклоняться, поклоняясь иконе, возводя чрез нее ум свой к самому достопоклоняемому телу Спасителя, возседшему одесную Отца на небесах. Подобно сему имей и иконы святых, покланяйся им, не как богам, – что нечестиво, но с телесным поклонением и расположением к ним, и с подобающим чествованием, возносясь умом чрез образ к изображенному. Так и Моисей поставил изображение херувимов во святилище (Исх. 25:18-20; Исх. 37). Самое святое святых служило образом пренебесных (предметов), а часть скинии, доступная мирским людям, носила образ всего мира. Моисей назвал эти отделение скинии святыми, восхваляя не твари, но чрез них содетеля мира – Бога (Исх. 26:33; Чис. 6:20; Евр. 9:1-5). Подобно сему и ты не боготвори икон Владыки Христа и святых, но чрез них покланяйся сначала Сотворшему нас по образу Своему, а потом, по неизреченному человеколюбию, благоволившему возстановить в нас образ Свой и восприявшему его на Себя. Покланяйся не только иконе Бога, но и образу креста Его. Ибо крест есть знамение величайшее и победоносное оружие Христа над диаволом и всеми силами врагов, так что, видя изображение его, они трепещут и обращаются в бегство. Это изображение явилось очень славным и соделало величайшие чудеса еще во времена пророков, когда не явилось еще Первообраза. При втором же пришествии распятого на нем Господа Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых, явится пред Ним и это великое и страшное знамя Его, «с силою и славою многою» (Мф. 24:30).

Итак чествуй его ныне, чтобы тогда ты мог взирать на него с упованием и удостоиться спрославление с ним. Покланяйся и иконам святых, как сраспявшихся с Господом, изображая крест на лице своем, и приводя на память, что они соделались общниками Христовых страданий. Равным образом чествуй и священные гробницы и нетленные останки их; ибо благодать Божия не оставила их, как Божество не оставляло достопоклоняемого Тела Христова во время живоносной Его смерти. Делая это, и славя прославивших Бога, как явивших себя по делам совершенными в любви Божией, и сам будешь прославлен с ними от Бога, и воспоешь с Давидом: «мне зело честни быша друзи Твои, Боже» (Пс. 138:17)

Изъяснение десяти заповедей.

Свт. Филарет (Дроздов)

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Что такое идол?

Во второй заповеди говорится об идоле. В заповеди объяснено, что идол есть изображение какой-нибудь твари, небесной или земной, или в воде живущей, которой поклоняются и служат вместо Бога.

Запрещаются ли таким образом священные изображения?

Иметь какие бы то ни было священные изображения вовсе не запрещается. Это ясно видно из того, что прор. Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая идолов, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или передвижном храме еврейском, золотые священные изображения херувимов, и притом во внутренней части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу.

Этот пример поясняет правильность употребления в Православной Церкви Святых Икон.

Что такое икона?

Слово «икона» в переводе с греческого значит образ, или изображение. В Православной Церкви так называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.

Противоречит ли употребление икон второй заповеди?

Употребление святых икон противоречило бы второй заповеди в том случае, если бы их боготворили. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, поскольку в таком случае иконы подобны книгам, в которых вместо букв написаны лики и предметы (см. святой Григорий Великий. Письма, кн. 9, письмо 9, к Серенскому епископу).

Как следует поклоняться иконам?

Глядя на иконы, следует умом видеть Бога и святых, на них изображённых.

Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви. О второй заповеди

Свт. Николай Сербский

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

Не обожествляй творение как Творца.

Кто обожествляет вырезанный лик или писаный образ? Только тот, кто не знает резчика и живописца. Тот, кто не верует в Бога или не знает о Нем, вынужден обожествлять вещи, ибо человек должен что-либо обожествлять. Господь вырезал горы и долины, вылепил растения и тела животных; Он написал луга и поля, облака и озера. Тот, кто это понимает, восхваляет Господа как величайшего Резчика и Живописца, а тот, кто этого не знает, воздает хвалу самим гравюрам и полотнам Божьим.

Но это еще не самый страшный грех. Самый страшный грех — это когда человек обожествляет то, что он сам создал, дело рук своих и разума своего.

Где у человека все мысли и все сердце, там и Бог его.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает всю душу своей семье и другого бога не знает, тогда его семья для него — божество. Это болезнь души одного рода.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает все свое сердце злату и серебру и не желает знать другого бога, тогда злато и серебро для него — божество, которому он поклоняется день и ночь, покуда его не настигнет ночь смерти и не погрузит во мрак. Это болезнь души другого рода.

Если некий человек сосредоточивает все свои помыслы на том, чтобы возвыситься над другими людьми, старается во что бы то ни стало быть первым, желает славы и похвал, считает себя лучшим среди всех людей и всех творений на небе и на земле, тогда такой человек — сам себе божество, которому он приносит в жертву все. Это болезнь души третьего рода.

Вот видишь, брат, только болящие души не знают истинного Бога. А здравые души здоровы благодаря знанию и вере в истинного единого Господа Бога, Создателя и Властелина всех семей человеческих, всего злата и серебра, всех смертных человеков на земле.

Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею.

Прп. Никодим Святогорец

Ст. 4-5 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

Против этой заповеди погрешают те, кто совершает непосредственное идолослужение, кланяясь твари вместо Творца, как нечестивые идолопоклонники, или опосредованно – в стремлении к веществу и мирским вещам, как корыстолюбцы, о которых сказал божественный Павел: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол 3, 5), — и к тому же пресыщающие чрево, о которых он сказал: «Их бог – чрево» (Фил 3, 19). И просто, все, кто имеют лицемерное, а не истинное благочестие. И все те, кто ограничивают благочестие внешними предметами и небрегут о важнейшем в законе – суде, милости и вере (Мф 23, 23).

Руководство к исповеди.

Ориген

Ст. 4-5 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им

Не служи им, – это Он говорит, чтобы тот, кто расположен к идолам, никогда им не служил. А кто не расположен, но из-за трусости, которую он именует «приспособлением», притворяется, что делает это, чтобы показаться, подобно большинству, благочестивым, – не служит, но поклоняется идолам. И я могу сказать, что те, кто на суде или еще до суда отрекаются от христианства, они не служат идолам, но поклоняются им, относя имя Бога – «Бог», к бездушному и никчемному веществу.

Увещание к мученичеству.

Иудеи близки убеждениям христиан, когда, следуя Закону, гласящему устами Бога: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, – они не почитают никого, кроме Бога, Который над всеми, Который сотворил небо и землю и все прочее. Ясно, что живущие по Закону, почитая Сотворившего небо, не почитают наравне с Богом небо. И ангелам небесным никто из служащих Закону Моисееву не поклоняется, и точно так же не поклоняется ни солнцу, ни луне, ни звездам, ни «воинству небесному»; они воздерживаются от поклонения небу и ангелам, которые на нем.

…Ибо не было ни живописца, ни ваятеля в их государстве, так как всех таковых изгонял из него Закон, чтобы не было никакого повода для изготовления статуй, ибо оно привлекает тех людей, которые неразумны, и низводит их душевные очи от Бога к земле.

Против Цельса.

См. также Толкование на Втор. 4:15-18

Тертуллиан

Ст. 4-5 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им: аз бо есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, от­даяй грехи отец на чада до третияго и четвертаго рода ненавидящым мене

По этой причине, то есть для искоренения поводов к идолослужению, божественный Закон гласит: Не делай кумира, и добавляет: «а также подобия того, что на небе, и что на земле, и что в море, во всем мире», – искусства такого рода Он запретил рабам Божиим. Это еще и раньше предсказывал Енох, говоривший, что все устроение мира – то, что находится на небе, в море и на земле, – обратят демоны и духи оставленных ангелов на идолослужение, чтобы они были освящены в качестве бога вместо Бога. Итак, людское заблуждение почитает все, кроме Самого Создателя всего: изображения этого – кумиры, а обожествление изображений – идолослужение. И при всяком совершении идолослужения повинен создатель каждого идола.

Об идолопоклонстве.

Лопухин А.П.

Ст. 4-6 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои

Запрещая служение языческим богам, первая заповедь запрещает поклонение и их изображениям, от которых они неотделимы. Языческие боги имеют характер чувственный – без внешних форм, идолов, они немыслимы. Ввиду этого особое запрещение изображений языческих богов представляется уже излишним. Следовательно, во второй заповеди предметом запрещения является не делание изображений других богов, а создание изображений Бога откровения, Сущего. Побуждением к такому запрещению могло служить то обстоятельство, что свойственная человеку потребность наглядного представления о Боге невидимом (Втор 4:15) могла привести к изображению Его в чувственных, видимых формах и к обоготворению этих последних – идолопоклонству. Всевышний не должен быть представляем в виде кумира, изваяния (евр. «песел»; Втор 4:16) и под другими формами, образами («всякое подобие:» евр. «векол темуна», темуна – образ, облик (Втор 4:15, Иов 4:16), являющимися воспроизведением светил небесных («на небе вверху»), людей, скота, птицы, гада («на земле внизу») и рыб («в воде ниже земли», – Втор 4:16-19). Запрещение делать изображения Господа основано на том, что Он невидим (Втор 4:15), запрещение же поклоняться и служить им (5 ст.) мотивируется тем, что Сущий есть Бог-ревнитель (Втор 4:24; 6:15; Нав 24:19), т. е. ревностно оберегающий Ему одному принадлежащие права на поклонение со стороны людей и не допускающий, чтобы свойственные Ему слава и прославление воздавались идолам (Ис 42:8; 48:11). Побуждением для евреев избегать поклонения идолам является вытекающая из свойств Бога-«ревнителя» неизбежность наказания ослушников Его воли и милости к верным Ему (34:7; Чис 14:18; Ис 14:21). Иегова наказывает детей за вину отцов, не безвинных детей за преступления предков, что несогласно с Втор 24:16; Иер 31:30; Иез 18:1-32, а тех детей, собственная преступность которых («ненавидящих Меня») коренится в виновности их отцов.

Не сотвори себе кумира — это… Что такое Не сотвори себе кумира?

Не сотвори себе кумира

Не сотвори себе кумира

Цитата из Библии, одна из заповедей Моисея (Исход, 20, 4). Употребляется в значении: не поклоняйся слепо кому, чему-либо, как идолу.

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс».
Вадим Серов.
2003.

Не сотвори себе кумира

Цитата из Библии, одна из заповедей Моисея (Исход, 20, 4). Употребляется в значении: не поклоняйся слепо кому, чему-либо, как идолу.

Словарь крылатых слов.
Plutex.
2004.

.

• Не о хлебе едином жив будет человек
• Непомнящие родства

Смотреть что такое «Не сотвори себе кумира» в других словарях:

• Не сотвори себе кумира — крыл. сл. Цитата из Библии, одна из заповедей Моисея (Исход, 20, 4). Употребляется в значении: не поклоняйся слепо кому, чему либо, как идолу …   Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

• Не сотвори себе кумира (Сверхъестественное) — Не сотвори себе кумира Fallen Idols Номер эпизода 5 сезон, 5 эпизод Место действия Кантон (Огайо) Сверхъестественное Леший Автор сценария Джули Сэйдж …   Википедия

• Творить себе кумир (кумира) — из кого, из чего. Книжн. Экспрес. Превращать кого либо или что либо в объект восхищения, слепого поклонения. «Няньки, кормилицы, и те творят себе кумира из ребёнка, за которым ходят, а жена, а мать!» (Гончаров. Обыкновенная история). Из… …   Фразеологический словарь русского литературного языка

• СТАЛИН —         (ДЖУГАШВИЛИ) Иосиф Виссарионович (1879 1953) преемник абсолютной власти Ленина в партийно гос. иерархии Советской России, создатель тоталитарного гос ва в СССР и обосновывающей его теоретико полит. доктрины, получившей (в устах его… …   Энциклопедия культурологии

• Дьявол и десять заповедей — Le Diable et les Dix Commandements Жанр комедия Режиссёр Жюльен Дювивье …   Википедия

• Иконоборчество — Эта статья об иконоборчестве в Византийской империи; о других странах см.: Иконоборчество (значения). Миниатюра из Хлудовской псалтири: аллегорическое изображение иконоборчества. «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». Ху …   Википедия

• Иконоборство — Эта статья о иконоборчестве в Византийской империи, про это движение в других странах см. Иконоборчество (значения) Миниатюра из Хлудовской псалтири: аллегорическое изображение иконоборчества. «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня …   Википедия

• Иконоборцы — Эта статья о иконоборчестве в Византийской империи, про это движение в других странах см. Иконоборчество (значения) Миниатюра из Хлудовской псалтири: аллегорическое изображение иконоборчества. «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня …   Википедия

• Иконоклазм — Эта статья о иконоборчестве в Византийской империи, про это движение в других странах см. Иконоборчество (значения) Миниатюра из Хлудовской псалтири: аллегорическое изображение иконоборчества. «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня …   Википедия

• Иконокласт — Эта статья о иконоборчестве в Византийской империи, про это движение в других странах см. Иконоборчество (значения) Миниатюра из Хлудовской псалтири: аллегорическое изображение иконоборчества. «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня …   Википедия

Книги

• Клоун и все остальные, Ирина Шведова. Новая книга Ирины Шведовой — о парадоксах жизни. О том, как мы воспринимаем нашу жизнь — с горечью и страхом или с пониманием и улыбкой. И рассказы и повесть удивительно разные по настроению,… Подробнее  Купить за 540 руб
• Врачебные тайны. Пороки и недуги великих, Федор Раззаков. Несмотря на библейский призыв «Не сотвори себе кумира», большинство людей самозабвенно поклоняются любимым актерам, певцам, художникам и писателям. Зачастую поклонники слепо копируют образ… Подробнее  Купить за 189 руб электронная книга
• Не убий, Владимир Полудняков. В книгу Владимира Полуднякова — опытного петербургского юриста — включены цикл повестей `Не убий`, рассказывающих о расплате за нарушение нравственных принципов, ицикл рассказов `На ловца и… Подробнее  Купить за 180 руб

Другие книги по запросу «Не сотвори себе кумира» >>

Аркадий Галинский. «Не сотвори себе кумира»

Книга была издана в 1971 г. издательством «Молодая гвардия» в серии
«Спорт и личность».

Оглавление
книги

1. Последний рубеж
                   Об
игре выдающихся вратарей (С. Котрикадзе, В. Банников, А. Кавазашвили, Е. Рудаков,
Л. Яшин)

 
2. Не сотвори себе кумира
                   Размышления
о Чемпионате мира 1970 г., Чемпионате Европы 1968 г., проблемах футбольной тактики,
о клубном футболе и об игре сборной СССР в разные годы.

3. Тренеры футбола
                   В.А. Маслов, К.И. Бесков, А.А. Севидов.

4. Издалека и вблизи
                   Этика
футбольной борьбы: рыцари футбола и костоломы; грубость на футбольных полях.

5. Договоримся о терминах
                   О
сущности таких терминов, как антифутбол, бетон и прессинг.

6. Алгебра спорта
                   О
состоянии советской спортивной журналистики. 

 
Из издательской аннотации:

Четырнадцатая книга
серии «Спорт и личность» — первый опыт выступления в этой серии профессионального литератора. В круг заслуженных
мастеров спорта СССР, заслуженных тренеров СССР, составляющих авторский актив нашей серии, вошел известный спортивный
журналист и комментатор Аркадий Романович Галинский.

            Его книга — первая попытка проанализировать состояние и пути развития спортивной
журналистики последних лет, проследить закономерности взаимосвязей спортивного результата и прогнозирующей его (или
разбирающей) спортивной прессы, разобраться в специфике ее задач. Главный фон для разговора — жизнь футбола. Именно ему,
стяжавшему среди прочих спортивных дисциплин наибольшую популярность, отводится основное время спортивных программ
радио и телевидения, уделяется столько внимания в газетах и журналах…

            И в этой книге конфликтная жизнь футбола дает автору обильную почву для споров и
размышлений.

Администратор сайта: [email protected]
(Александр Пиперски)

Не сотвори себе икону

В последние месяц-два в России происходит своеобразный «иконный бум». Собственно, к иконам в православной России всегда было особое отношение. Ни в одной христианской стране нет такого количества чудотворных, мироточащих, особо почитаемых икон. В честь икон в России строятся храмы. К иконам съезжаются сотни тысяч паломников. Иконы в России объявляют национальным достоянием. К этому все привыкли. Однако то, что происходило недавно вокруг возвращения в Россию из США иконы Тихвинской Божией Матери, превзошло все, что было вокруг икон до этого. Достаточно сказать, что на прошлой неделе в Богородичный Успенский монастырь на поклон к Тихвинской иконе отправился сам президент России В. В. Путин. А впереди Россию ждет еще одно потрясение. На прошлой неделе Папа Римский Иоанн Павел II принял решение вернуть России вывезенную еще в 1917 году чудотворную икону Казанской Божией Матери, которую считают защитницей России

Все эти события заслуживают того, чтобы непредвзято разобраться в том, почему на Руси столь трепетное отношение к иконам? Не противоречит ли это одной из десяти заповедей Божьих? «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…» (Исход, 20:4-5)

Блокбастер вокруг икон

Никто не знает точно, когда в христианстве появились первые иконы. Преданий на этот счет очень много. По одним, например, появление иконы Спас Нерукотворный обязано самому Иисусу Христу. Дескать, некто Авгарь, страдающий тяжелым недугом и по этой причине не имевший возможности встретиться с Иисусом лично, послал к Нему своего художника. Тот должен был запечатлеть образ Спасителя, и Авгарь, который истово верил Иисусу, надеялся излечиться, созерцая образ Христа. Но вокруг Спасителя все время было много людей, и художник никак не мог приступить к работе. Видя это, Иисус взял в руки убрус (полотенце), приложил его к лицу, и на этом плате отобразилось Его лицо. Именно так уже много веков и пишется икона «Спас Нерукотворный».

Понятно, что никаких подтверждений этому преданию в Священном Писании не найти. Как не найти подтверждения тому преданию, будто икону Тихвинской Божией Матери написал сам евангелист Лука. Православная Церковь эти предания не отрицает. Хотя элементарный спектральный анализ позволяет очень точно определить возраст любой иконы. И у той же Тихвинской Божией Матери время обретения обозначено XIV веком. А что касается преданий, то нелишне вспомнить слова Иисуса Христа: «Вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Евангелие от Матфея 15:6)

Вообще же появление икон связано с теми схематическими рисунками, которыми ранние христиане старались напомнить образную речь Своего Учителя. Символы агнца, лозы, рыбы, начертания альфы и омеги, монограмма имени Иисуса Христа — все это были своего рода шифрограммы, смысл которых был открыт верующим, но скрыт от непосвященных. Постепенно эти рисунки стали трансформироваться в иконы. Причем иконы с изображением не только Иисуса Христа, но и христиан, прославившихся мученической кончиной за веру. Впрочем, массового характера это не носило. Первые христиане — вплоть до VI века — еще отчетливо помнили вторую заповедь («Не делай себе изображение…»).

К VIII веку почитание икон приняло массовый характер. Точнее, христианство разделилось на тех, кто почитал иконы, и на тех, кто такое почитание отвергал. Иконоборцы возражали против поклонения иконам по нескольким причинам, включая запрещение о сотворении кумиров в десяти заповедях Ветхого Завета. Но главное — иконоборцы видели в почитании икон идолопоклонство. Защитники икон настаивали на символическом характере образов. И основной смысл почитания икон VII Вселенский собор, состоявшийся в 787 году, объявил не в почитании самих досок или красок, но в том духовном усилии, которое при взгляде на икону необходимо совершить для обращения к самому источнику Невидимого Первообраза Бога. Впрочем, все это было после иконоборческой кампании, начатой византийским императором Львом III (675 — 741 гг.). Император Лев, прозванный Исавром, нашел, что почитание икон приняло небывалые размеры, превратившись, по существу, в суеверие. Иконам, призванным всего лишь помочь человеку проникнуться молитвенным духом и приблизиться к Богу, стали воздаваться такие почести, что подлинный смысл христианства подменило языческое идолопоклонство. И в 726 году Лев III своим указом запретил воздавать поклонение иконам как божественным изображениям. После этого начался настоящий боевик. Все население разделилось надвое: иконоборцы и иконопочитатели. Началась череда кровавых событий. В Константинополе иконоборцы попытались публично уничтожить одну из икон, но были в клочья растерзаны толпой иконопочитателей. Впрочем, победу почитателям икон праздновать было рано. Их ловили и казнили. Любимый народом Патриарх Герман, отказавшийся подчиниться указу императора, был низложен. В ответ на это византийский флот открыто перешел на сторону иконопочитателей и двинулся в Константинополь. Военные намеревались низложить императора. Но флот был сожжен «греческим огнем», и Византия осталась без кораблей. Спасая иконы, стойкие христиане рисковали жизнью. Эта гражданская война длилась до смерти Льва III и продолжалась при его преемнике Константине. Сторонники императоров побеждали. Теперь допускалась только светская живопись, а иконы сохранялись в отдаленных провинциальных монастырях.

Папа Римский Григорий II, а затем и Григорий III решительно осудили иконоборчество. Григорий III приказал даже прекратить сбор подати в пользу Византии, дав понять, что отныне не считает себя подданным византийского императора. Такую его позицию поддержала вся Италия. Между тем в самой Византии события сменяли друг друга с невероятной быстротой. В конце VII века на византийский престол взошла властная и коварная женщина Ирина. Ревностная почитательница икон, она созвала VII Вселенский собор, на котором иконопочитание в конце концов победило. Правда, собор, отвергнув иконоборчество, вместе с тем указал и на крайности иконопочитания. Однако в 802 году Ирину свергли. А в 815-м Патриарх Феодот вновь провозгласил законность иконоборческих эдиктов. Снова началась жесточайшая реакция. Монастыри закрывали, монахов ссылали или казнили. Второй иконоборческий период закончился со смертью императора Теофила в 842 году. На следующий год его вдова окончательно восстановила поклонение иконам. Это была победа. Но победа грустная. Сам тот факт, что решающими судьями в жизни Православной Церкви были императоры и их вдовы, означал полную победу цезарепапизма. То есть такой политической системы, при которой глава государства одновременно играет главенствующую роль в церкви.

Победа иконопочитателей косвенно привела к исчезновению религиозной активности мирян, которая так выгодно отличала Византию от народов современной Европы. А после снижения уровня богословия, уменьшилась и грамотность населения, которая раньше была в Византии практически всеобщей. Народу как бы сказали: все решается не внизу, а в коридорах высшей власти. Ваше дело — последнее.

А впереди пустили ангелочков

«Возблагодарить Господа за Его неизреченную милость, явленную в возвращении в Россию чудотворного Тихвинского образа Божией Матери, свидетельствующем об особом покровительстве Пресвятой Богородицы земли Российской». Это снова из постановления Священного Синода Русской Православной Церкви, заседание которого состоялось в марте нынешнего года. Сам факт того, что возвращению Тихвинской иконы было посвящено специальное заседание Синода, говорит о многом.

Как мы уже сказали, по преданию, икона написана евангелистом Лукой на доске стола, за которым трапезовали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник. Лука передал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний святых апостолов в дар правителю Антиохии Феофилу. После кончины Феофила икону перенесли в Иерусалим. В V веке императрица Евдокия перенесла образ в Константинополь. Здесь для иконы была выстроена знаменитая Влахернская церковь-реликварий — хранилище главных святынь Византийской империи. В VIII веке, спасая икону от иконоборцев, ее перенесли в Пантократскую обитель и замуровали в стене вместе с горящей перед иконой лампадой. А когда через 60 лет тайник раскрыли, лампада продолжала гореть перед образом. За несколько лет до взятия Константинополя турками икона из храма неожиданно исчезла и столь же внезапно появилась в 1383 году — в небе на севере Руси. Потрясенные люди сразу начали строить храм. Но ночью икона вместе с недостроенным срубом перенеслась на другое место, где позже и был воздвигнут Тихвинский монастырь, а затем появился и город Тихвин.

В начале XVII века под стенами Тихвинского монастыря, где неустанно молились перед чудотворным образом, было остановлено нашествие шведов на Россию. Примечательно, что русско-шведский мирный договор 1618 года подписывался именно перед этой иконой. С того времени икона стала знаменита на всю страну, и ее назвали «Защитницей земли русской». Сохранилось множество преданий об исцелении Тихвинской иконой парализованных, глухонемых, слепых. Эту икону почитали все русские цари, начиная с Василия Иоанновича. Он приезжал сюда в 1526 году помолиться о наследнике мужского пола. И через два года свершилось чудо: у царя родился сын — будущий Иван Грозный. При Грозном Тихвинский монастырь стал официально именоваться «Государевым богомольем». Позже здесь бывали и оставляли богатые дары все без исключения русские самодержцы. Федор Иоаннович пожертвовал 300-пудовый колокол. Михаил Федорович — 3 000 листов белого железа для покрытия глав церкви. Петр I прислал богатые украшения для чудотворного образа. Его дочь Елизавета Петровна привозила золото и серебро. Анна Иоановна подарила для украшения иконы крупный изумруд с вырезанным на нем распятием.

После революции Тихвинский монастырь был закрыт и разорен. А во время Великой Отечественной войны из оккупированного Тихвина немцы вывезли икону в Псков. Отступая, они забрали ее сначала в Латвию, собираясь везти дальше, но по стечению обстоятельств образ оказался в руках епископа Рижского Иоанна (Гарклавса). Епископ сумел вывезти ее в США, где икону поместили в храме Троицкого собора в Чикаго. Настоятелем собора стал приемный сын епископа Иоанна Сергей Гарклавс. Умирая, Иоанн Гарклавс завещал вернуть икону на Родину. Но лишь тогда, когда падет коммунистический режим, а Тихвинский монастырь будет восстановлен. В 1991 году коммунистический режим существовать в России перестал. А 23 апреля 1995 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн дал благословение на восстановление Тихвинского монастыря.

Возвращение Тихвинской иконы Божией Матери проходило по тому же маршруту, по которому она покинула Россию. Из Чикаго — в Ригу. Потом в Москву — в Храм Христа Спасителя и, наконец, спецвагоном из Петербурга в Тихвин. Для транспортировки иконы был заказан особый бокс из пуленепробиваемого стекла. И дело, конечно, не только в материальной ценности иконы. Как раз нынешняя риза иконы не так уж и ценна. Риза, изготовленная в 1836 году из чистого золота, весила около девяти килограммов и имела 4 809 бриллиантов, 593 розы из бриллиантов, 141 алмаз, 5 852 восточных жемчужины, четыре изумруда, пять яхонтов, по одному сапфиру и рубину и крест, выполненный из 11-ти алмазов. Эта риза бесследно исчезла во время революции. Дело в особом почитании иконы Тихвинской Божией Матери. Не случайно на праздник в Тихвин прибыл Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Для паломников в эти дни в Тихвине были возведены огромные палаточные лагеря. Правда для «VIP-паломников» построили деревни в русском стиле. Собранные, правда, по финской технологии. Эти бревенчатые домики были оборудованы всеми удобствами, включая сауны, бассейн, камины и спутниковое ТВ. Меню праздничного обеда на 300 человек согласовывалось несколько недель. А для паломников пища была простой, зато фирменной. Каша «тихвинская», сваренная из гречки пополам с горохом.

Дорогу, по которой икона возвращалась в монастырь, устилали цветами, а впереди шли девочки, одетые в костюмы ангелочков с колокольчиками.

Думаем, что с неменьшим почитанием будет обставлено возвращение в Россию из Ватикана и иконы Казанской Божией Матери, которая была вывезена из Казанского собора Кремля еще в 1917 году.

Не лик, но Бог велик

Мы не случайно в предыдущей главе уделили так много внимания истории Тихвинской иконы Божией Матери и тем помпезным торжествам, которыми было обставлено возвращение этой иконы в Россию. Кстати, давайте сразу поставим точку в преданиях, будто эта икона была написана самим евангелистом Лукой. Еще в 1910 году известный русский реставратор Григорий Чириков провел исследования образа Тихвинской Божией Матери. И пришел к выводу, что икона была написана в конце XIV века русским живописцем в традициях византийской школы. Что же касается Константинопольской иконы, о которой мы рассказывали выше, то она, вероятнее всего, погибла во время разорения города турками в конце 1370-х годов. Кстати, во многих православных государствах того времени — Сербии, Болгарии — описывалось появление подобных «чудотворных образов», восходивших к утерянному константинопольскому оригиналу.

Но это к слову. А разговор сейчас о другом. Не кажется ли вам, что в тех невероятных почестях, которые оказаны Тихвинской иконе, явственно проступают те самые признаки, из-за которых и было развернуто когда-то иконоборчество. Вспомним, Лев III решил, что почитание икон приняло небывалые размеры и превратилось по существу в суеверие. Иконам, которые были призваны всего-навсего помочь человеку проникнуться молитвенным духом и приблизиться к Богу, стали воздавать такие почести, что подлинный смысл христианства оказался подменен идолопоклонством!

Только не подумайте, что автор решительно выступает против всяческих икон. Так уж исторически сложилось, что на Руси к иконам было особое отношение. Почему? Да очень просто: большая часть православных много веков была неграмотной. И, понятно, просто не имела возможности читать Библию, думать и размышлять над каждым словом богодухновенной книги. Неграмотному народу Священное Писание заменяли картинки… Ничего обидного в слове «картинка» нет. По-гречески «икона» означает «образ, изображение». Так из поколения в поколение в русском православии складывалось особое почитание икон. Увы, не Бога, а всего лишь пусть и освященных, но изображений страстотерпцев, местночтимых святых, всех святых в земле российской просиявших, и так далее, и так далее, и так далее… Народ стал приписывать чудеса исцеления или защиты городов от неприятеля не Богу, а иконам. Фактически о Боге верующие, обращающие всю свою страсть и молитвенное рвение на иконы, стали забывать. «Поставлю свечку Николаю Угоднику». «Надо поклониться Серафиму Саровскому». «Приложиться к образу великомученика Пантелеимона». «Возблагодарить Блаженную Ксению». Такие фразы среди православных сегодня можно услышать сплошь и рядом. Обратите внимание — речь идет вовсе не о Боге-Отце, не о Сыне Его Иисусе Христе, не о Духе Святом, а о неких персонах. Да, эти люди заслужили особое почитание. Но заслужили его именно своим служением перед Богом. Они о Боге не забывали ни на минуту. А мы почему-то, стоя перед их образами, про Спасителя забываем.

Еще одно распространенное заблуждение наших дней. Мы взяли только несколько газет, и вот заголовки статей из этих изданий. «Замурованные иконы 70 лет хранили детей». «Прозрел у иконы». «Спасая икону, Бог включил сигнализацию». «Калужская заступница». Все эти статьи рассказывают о чудесных исцелениях, якобы дарованных иконами. Реальных фактов исцеления верующих действительно очень много. Вот только иконы здесь совершенно ни при чем. Богу посредники в виде икон совершенно не нужны. Его силы и могущества вполне достаточно для того, чтобы помочь обратившемуся к нему христианину. Важно только, чтобы это обращение было искренним и пронизывалось светом истинной веры. Веры в Него, а не во что-то внешнее. Пусть даже это икона в Божьем храме.

Напомним: «Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»… Ибо «таких поклонников Отец ищет Себе» (Евангелие от Иоанна 4:23-24). Бог — существо духовное. И поклонение Богу должно быть духовным. Кроме прочего, лицемерно поклониться Богу в духе нельзя. А вот совершать показные поясные поклоны вполне возможно…

…Да и как, скажите, изображать Христа? Апостол Павел говорит: «Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2-е Коринфянам 5:16). Прочтите первую главу Откровения Иоанна Богослова, и вы увидите, что изобразить Христа во всей Его небесной славе немыслимо, как немыслимо изобразить Самого Бога Нетленного и Непостижимого. «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его как солнце, сияющее в силе своей» (Откровение 1:14-16). Скажите, разве подобное можно изобразить?

Напомним, что еще VII Вселенский собор предостерег христиан от крайностей иконопочитания. Не дай Бог, какие-то внешние проявления (не важно иконы ли или их так называемые мироточения) займут в наших душах место Самого Спасителя. Как тут не вспомнить слова Христа: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Евангелие от Матфея 24:24). «Избранные» — значит истинно верующие. А отсюда следует, что даже для истинно верующего христианина всегда есть опасность быть «прельщенным». И не важно, через что именно произойдет это самое прельщение. Злые силы могут действовать всюду, где нет Духа Божьего. Сохранить внутри себя этот Дух — вот главное для христианина. А с иконами или без — это не так уж и важно.

21 июля 2004 г.

Не сотвори себе кумира. Ценность вашей индивидуальности

Не сотвори себе кумира. Ценность вашей индивидуальности

Я часто говорю о важности окружения, которое сильнее многих других вещей влияет на наше развитие. Чтобы научиться жить лучше, очень полезно примерять на себя качества успешных людей. Но, как и везде, здесь важно соблюдать меру. Я расскажу о некоторых ошибках, которые могут помешать правильно использовать продвигающие примеры.

Пример или шаблон?

Многим свойственно искать себе не просто примеры, но готовые шаблоны поведения. Например, нас с моей женой Юлией часто воспринимают, как идеал, и пытаются копировать нашу семью, полагая, что нужно стремиться именно к таким отношениям. Это опасный путь. Почему?

Во-первых, перемены происходят только постепенно. Мы не сразу пришли к тем отношениям, которые есть у нас сейчас – мы работали над ними. Во-вторых, мы изначально строили их на определенном уровне, пришли в них с определенными наработками.

И самое главное. Когда вы пытаетесь «впихнуть» свою семью в некую заданную схему, вы разрушаете ее. У нас, конечно, замечательная модель отношений и для нас она идеальна. Но это не значит, что она подходит всем. Точнее, она почти наверняка не подходит никому, кроме нас самих, потому что это наша модель.

Я не скажу вам ничего нового, если сообщу, что каждый человек – неповторимая индивидуальность. Но важно прочувствовать эту мысль до конца. Вы не просто отличаетесь от других, вы еще и нуждаетесь в чем-то своем, особенном. И только вы сами вместе с партнером можете решить, каких целей достигать и какие отношения строить.

Это касается не только чужих отношений. Даже те правила и закономерности, о которых я говорю на лекциях и тренингах, не стоит применять бездумно, автоматически. Обычно они работают, но что-то у вас обязательно будет по-другому – по-своему.

Подумайте сами – как может быть у всех все одинаково? Отношения, формы общения, способы решения проблем, печали и радости? И все, как под копирку, одинаково правильные, гармоничные и развитые, как роботы.

В чем разница между «вдохновляться» и «копировать»?

Очень важно иметь собственный ориентир. Это качества, которые вы развиваете, потому что сами этого хотите. Желания, которые реализуете, потому что для вас это естественно. А продвигающие примеры на то и примеры: они показывают реалистичность ваших целей, дают уму разрешение на изменение.

Вдохновляясь чужими примерами, обязательно спрашивайте себя – что именно я хочу «как у него». Это не может быть весь характер человека или его судьба – только какие-то отдельные качества или несколько качеств. Скажем, в определенной публичной персоне вы восхищаетесь умением держаться на публике и реализованностью в любимом деле, в другой – способностью притягивать деньги и организовывать людей. И так далее.

Но ситуация, когда вы хотите повторить чью-то судьбу, не очень здоровая. Она говорит о нелюбви к себе, о желании переложить ответственность за свою жизнь на кого-то другого, о неумении и нежелании выбирать.

Ищите собственные решения. Для этого можно и нужно использовать чужой опыт, но важно обязательно сначала примерять его к себе – точно ли он подходит? Уместен ли он в данной ситуации? И тогда ваши индивидуальность и своеобразие расцветут.

Очарование и разочарование

Еще одна опасность идеалов – возможное разочарование. Когда мы находим героя с яркими достоинствами и начинаем подражать ему, то редко допускаем мысль, что у него есть слабости. А ведь они есть у каждого. И когда вы рано или поздно их обнаружите, принять их будет тяжело. Вы, скорее всего, не сможете больше пользоваться примером этого человека, а он не сможет помочь вашему росту, потому что возникнет чувство горечи и разочарования. А ведь человек ни в чем вас не обманул. Он вряд ли делал вид, что у него нет ни единого недостатка. Это вы возвели его на пьедестал, а потом «свергли».

А если искать для вдохновения исключительно идеальные личности, есть риск вообще ничему не научиться, потому что таких не бывает. В каждом учителе, наставнике или коуче что-то да найдется, особенно если старательно поискать.

Вдохновляйтесь позитивными качествами сильной личности и принимайте как данность те, которые полагаете негативными. Это еще и полезная практика принятия.

Принятие себя и личностный рост. Изменение или развитие?

И, наконец, последний важный момент. Саморазвитие
не означает отказа от своей личности и своих качеств. Я много говорю об изменениях на пути личностного роста, но не имею в виду, что вы должны отказаться них, ни в коем случае. Любое саморазвитие начинается с того, что мы принимаем себя со всеми своими особенностями, и принимаем ту ситуацию, в которой мы оказались. Только потом можно начинать с этим что-то делать. Но не ломать себя, а развивать то, что есть. Примите себя, и если хочется что-то усилить – работайте над этим, но идите своим путем. Ваша сила – в вашей индивидуальности.

Развивая любовь к себе, способность принимать себя, вы поймете, что ваша индивидуальность ничем не хуже личности Вадима Куркина, и кого бы то ни было еще. Точнее – что сравнения вообще неуместны. Сравнивайте себя только с собой. Сейчас вы можете то, что не могли месяц назад. Три месяца назад вы были менее осознаны. Год назад вы вообще не думали ни о каком саморазвитии. А посмотрите, что происходит сейчас!

Вы – полноценная, интересная личность со своими индивидуальными особенностями. Именно вы, такая или такой как вы есть, нужны миру, себе, своим близким. Именно оставаясь собой, вы можете стать счастливым, реализоваться, принести счастье другим.

Оставайтесь собой, но становитесь наилучшей версией себя.

Вадим Куркин

«Не делай себе идола или какого-либо изображения того, что на небе вверху, на земле внизу или в воде под землей.

Исход 20: 5 Вы не должны кланяться им и поклоняться им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, посещающий беззаконие отцов на их детях до третьего и четвертого поколений ненавидящих Меня,

Exodus 20: 3 У вас не будет других богов передо Мной.

(3) У тебя не будет других богов передо мной. — Евр., Не будет тебе другого бога до меня. Результат один и тот же, переводим ли мы Элохим как «бог» или «боги»; но глагол единственного числа показывает, что форма множественного числа имени — просто множественное число достоинства.

«Передо мной» — буквально перед моим лицом — означает строго «бок о бок со мной», то есть «в дополнение ко мне». Бог не предполагает, что израильтяне после всего, что Он для них сделал, отвергнут Его и заменит Его другими богами, но боится синкретизма, который объединит Его поклонение с поклонением другим божествам. Все политеизмы были синкретичными и легко расширяли свои пантеоны, поскольку, если однажды отойти от принципа единства, то, будет ли множественность немного больше или немного меньше, не имеет большого значения.Похоже, что египетская религия приняла Амона в сравнительно поздний период из Аравии; он взял Бар, или Баал, Анта, или Анафтис, Астарет, или Астарта, Решпу, или Ресеф, и т. д. из Сирии, и он принял Тотуу из Эфиопии. В свое время Израиль впал в ту же ошибку и, не намереваясь отступить от Иеговы, добавил поклонение Ваалу, Ашторету, Молоху, Чемошу, Ремфану и т. Д. Именно против этой формы политеизма направлена ​​первая заповедь. В нем утверждается единственное требование Иеговы в отношении наших религиозных взглядов.

Стих 3. — Тебе будет. Использование второго лица единственного числа примечательно, когда завет заключался с народом (Исход 19: 5). В форме указывалось, что к каждому человеку в нации обращались индивидуально, и от него требовалось, чтобы он сам подчинялся закону, а простого общенационального повиновения было недостаточно. Никто не может не видеть, насколько повеления приобретают силу во все времена, будучи обращены таким образом к индивидуальной совести. Других богов до меня не было. «Передо мной» буквально «перед моим лицом» — это идиома на иврите, эквивалентная «рядом со мной», «в дополнение ко мне».»Заповедь требует поклонения только одному Богу, Иегове — Богу, который столь дурацкими способами явился израильтянам, и подразумевает, что на самом деле нет другого Бога. Вера в единство Бога есть Говорят, что они лежат в основе эзотерической египетской религии; но Моисей вряд ли мог почерпнуть свою веру из этого источника, поскольку египетские представления по этому поводу были окрашены пантеизмом и материализмом, от которых религия Моисея полностью свободна. Египетская религия, как и религия народов Западной Азии в целом, была грубым политеизмом, и именно против политеистических представлений первая заповедь вызывает протест.Параллельные комментарии …

Еврейский

You
לְךָ֛֩ (lə · ḵā)
Предлог | второе лицо мужского рода единственного числа
Еврейский

Стронга должно иметь
יִהְיֶֽה־ (yih · yeh-)
Глагол — Qal — Несовершенный — мужское единственное число от третьего лица
Стронг 1961: выпадать, происходить, становиться, быть

нет
לֹֽ֣א (lō)
Наречие — отрицательная частица
Стронга 3808: Нет, нет

other
אֲחֵרִ֖֜ים (‘ă · ḥê · rîm)
Прилагательное — множественное число мужского рода
Стронга 312: Hinder, next, other

боги
אֱלֹהִ֥֨ים (‘ ĕ · Lō · hîm)
Существительное — мужской род множественного числа
Стронга 430: боги — верховный Бог, магистраты, превосходная степень

перед
עַל־ (‘al-)
Предлог
5921 Стронга: сверху, сверху, против, против

Me.
פָּנָֽ֗יַ (pā · nā · ya)
Существительное — конструкция множественного числа мужского рода | первое лицо общее единственное число
Стронг 6440: лицо

Перейти к предыдущему

Боги

Перейти к следующему

Боги

Ссылки

Исход 20: 3 NIV
Исход 20: 3 NLT
Исход 20: 3 ESV
Исход 20: 3 NASB
Исход 20: 3 KJVExodus 20: 3 BibleApps.com
Исход 20: 3 Biblia Paralela
Exodus 20: 3 Китайская Библия
Исход 20: 3 Французская Библия
Исход 20: 3 Цитаты ClyxOT Law: Exodus 20: 3 другие боги до этого (Исх.Исх)

«Не делай себе идола» (Исход 20: 4) | Библейский комментарий

Вторая заповедь поднимает вопрос идолопоклонства. Идолы — это боги, созданные нами сами, боги, которые не имеют к ним ничего, что не происходило от нас, боги, которых мы чувствуем, что контролируем. В древние времена идолопоклонство часто принимало форму поклонения физическим объектам. Но на самом деле проблема заключается в доверии и преданности. На что мы в конечном итоге возлагаем наши надежды на благополучие и успех? Все, что не может оправдать нашу надежду, то есть что-либо иное, кроме Бога, является идолом, независимо от того, является ли это физическим объектом.История семьи, создавшей идола с намерением манипулировать Богом, и последовавшие за этим катастрофические личные, социальные и экономические последствия, незабываемо рассказаны в книге Судей 17-21 .

В мире труда принято говорить о деньгах, славе и власти как о потенциальных идолах, и это правильно. Они не являются идолопоклонниками сами по себе и на самом деле могут быть необходимы нам для выполнения наших ролей в творческой и искупительной работе Бога в этом мире. Однако когда мы воображаем, что полностью контролируем их или что, достигнув их, наша безопасность и процветание будут обеспечены, мы начинаем впадать в идолопоклонство.То же самое может происходить практически с любым другим элементом успеха, включая подготовку, упорный труд, творчество, риск, богатство и другие ресурсы, а также благоприятные обстоятельства. Как работники, мы должны осознавать, насколько они важны. Как Божий народ, мы должны осознавать, когда начинаем боготворить их. По Божьей благодати мы можем преодолеть искушение поклоняться этим добрым вещам сами по себе. Развитие истинно благочестивой мудрости и навыков для решения любой задачи — это «, чтобы уповать ты на Господа» (Прит.22:19; курсив добавлен).

Отличительный элемент идолопоклонства — это созданная человеком природа идола. На работе опасность идолопоклонства возникает, когда мы принимаем нашу силу, знания и мнения за действительность. Когда мы перестаем считать себя ответственными за стандарты, которые устанавливаем для других, перестаем прислушиваться к чужим идеям или стремимся сокрушить тех, кто с нами не согласен, разве мы не начинаем делать из себя кумиров?

«Не делай себе кумира»

Идолопоклонство — это поклонение чему-либо или кому-либо, кроме Бога.Подумайте об этом, когда мы пытаемся понять огромное значение того, что Бог повелел Моисею с вершины горы Синай.

Для начала мы должны понять, что Бог создал нас, чтобы мы могли поклоняться Ему. Эта заповедь является для нас одновременно ободрением и предупреждением: «Не делай себе образа в виде чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу. Вы не должны кланяться им или поклоняться им; ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня »(Исход 20: 4-5).Когда мы поклоняемся, мы полностью полагаемся на способность Бога сделать для нас то, что ни мы, ни кто-либо другой, ни что-либо еще не можем сделать для нас. Это то, чего Бог ожидает и требует от всех, кто верит в Его имя.

Сладкий аромат поклонения между Богом и человеком был ясно виден в начале. Общение, которое Бог имел с Адамом и Евой в Эдемском саду, представляет собой драгоценную картину намерения Бога для тех, кого Он любит. Он хочет близости с нами. Он хочет, чтобы мы смотрели на Него.Он хочет, чтобы мы опирались на Него. Он хочет, чтобы мы ходили с Ним. Он хочет, чтобы мы были с Ним одним целым. Он хочет, чтобы мы были в мире с Ним.

Но когда Адам и Ева согрешили против Бога, эти прекрасные и гармоничные отношения между суверенным Богом и Его сотворенной личностью были разрушены. Человек не только поддался обману сатаны, он лишил Бога своей уверенности, тем самым нарушив высшее требование Бога. Для грешного человека сразу же стало невозможно иметь какое-либо подобие общения с праведным и святым Богом.Следовательно, человек был изгнан. Бог не хотел делить Свое святое пространство с другим.

Вот почему Господь Иисус Христос пришел на эту Землю, чтобы взять на Себя грех человеческий. Благодаря Своей смерти и воскресению Иисус преодолел этот разрыв в отношениях между Богом и человеком. Когда мы исповедуем свой грех, каемся перед Богом и полагаемся на Него и уповаем на Него, мы снова можем иметь мир с Богом.

Израильтяне не поняли. После более чем 400 лет рабства Бог избавил их.Он разделил море и предоставил им все средства для выживания — даже в пустыне. И все же, когда их лидер поднялся на гору Синай, чтобы послушать Господа, они начали поклоняться другому богу.

Наш мир не сильно отличается. Какое мы благословение. Несмотря на то, что многие люди имеют огромные нужды и сильно страдают, мы по-прежнему благословенный народ. Как напомнил нам автор гимнов; «Подсчитайте свои благословения, назовите их одно за другим. И вас удивит то, что сделал Господь! »

Несмотря на наши благословения, мы все больше становимся идолопоклонниками.Богу нельзя угодить. Мы поклоняемся многим нашим благословениям, вместо того чтобы просто благодарить Бога за них и наслаждаться ими. Мы поклоняемся спорту, знаменитостям, одежде, деньгам, церковным зданиям, политике, должностям, способностям и возможностям. Идолопоклонство — это поклонение чему-либо или кому-либо, кроме Бога.

Итак, что нам делать? Эта вторая заповедь — не шутка. В конце концов, именно сюда Бог призывает наших детей. Зачем Господу вовлекать наших детей и внуков? Вот то, что я предлагаю сделать, чтобы полностью понять Божье понимание этой заповеди.

Пять вещей помогут нам услышать от Господа. Во-первых, молитесь. Поговорите с Господом. Поговорите с Ним. Во-вторых, подтвердите Его величие. Бог хочет, чтобы мы восхваляли Его имя. Иисус научил нас делать это заранее, когда сказал: «Отец наш Небесный! Да святится имя Твое» (Матфея 6: 9). В-третьих, высвободите любое личное мнение и раздражение по поводу того, что у вас есть и что вы можете подумать по этому поводу. Скажите Господу Иисусу, что вы отпускаете все и всех, кроме Бога.В-четвертых, слушайте! Нас окружает и постоянно сопровождает какофония звуков и отвлекающих факторов, так что слушать Бога становится все труднее. Что бы это ни было, выключите. Положить его вниз. Остановись и послушай, потому что Господь будет говорить с тобой с горы. Помните, что Десять Заповедей — это приглашение Бога прийти туда, где Он есть, а не спускаться туда, где находится человек. Наконец, решите подчиняться. Примите решение подчиниться всему, что говорит Господь, и вы действительно будете благословлены.

Поставив себя перед Богом, мы теперь можем рассмотреть значение того, что Бог говорил об идолах и изображениях.

Во-первых, Бог скреплял абсолютную истину. Он единственный, кому мы можем доверять во всем. Иисус Христос подтвердил это даже при входе в спасение, когда сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня »(Иоанна 14: 6). Еще в самом начале Бог, являющийся одновременно началом и концом, делает эту истину одновременно абсолютной и бесповоротной. Только Он достоин поклонения, потому что Он единственный, кто достоин «удовлетворить все ваши нужды по богатству Его славы во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:19).

Во-вторых, Он решал абсолютную проблему. Один из важнейших вопросов в современном мире касается того, какой бог есть Бог. «Я Господь, Бог твой» (Исход 20: 2) устраняет все или кого-либо еще — будь то на Небесах, на Земле или под Землей.

В-третьих, Бог прокладывал абсолютный курс. Он указывал нам путь к прощению, примирению, миру и вечной жизни. Ни один другой бог не мог предложить то, что может предложить только Он.

В-четвертых, Он делал абсолютное предупреждение.Нравится нам это или нет, но Бог предупреждал всех нас о последствиях поклонения идолам для поколений. Во Второзаконии очень ясно, что «каждый умрет за свой грех» (24:16), но дети, воспитанные в идолопоклоннической среде, будут заражены этой средой. Они станут практиками этой среды. Они станут жертвами этой среды.

Наконец, Бог дал абсолютное приглашение. От Бытия до Откровения мы слышим, как Он говорит: «Приди ко Мне! Поклоняйся только Мне.Верь в меня.»

Вот что я предлагаю вам сделать. Определите своих богов. Молитесь и просите Господа помочь вам. Признайтесь Ему в своем грехе идолопоклонства. Разорвите круг идолопоклонства в своей жизни. Затем обновите свои обеты перед Богом. Скажи Ему, что только Он достоин. Сделайте Его Господином своей жизни.

Вот итог: когда Господь Иисус Христос находится в центре всей хвалы и поклонения, все и все занимают свое законное место. © 2013 Дон Уилтон

цитаты взяты из Новой международной версии Библии.

Дон Уилтон — старший пастор Первой баптистской церкви Спартанберга, Южная Каролина, и президент вещательного служения «Ободряющее слово». Он часто выступает с докладами в The Cove, где в ноябре этого года планирует провести семинар. Для получения дополнительной информации о семинаре посетите сайт TheCove.org или позвоните по телефону 1-800-950-2092 или 828-298-2092 с 9:00 до 17:00. Восточное время, с понедельника по пятницу.

Исход 20: 4 «Не делай себе образа в виде чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу.

Новая международная версия
«Вы не должны делать себе изображения в форме чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу. English Standard Version
« Вы не должны делать себе резных изображений или каких-либо других изображений. подобие всего, что на небесах вверху, или на земле внизу, или в воде под землей.Berean Study Bible
Не делай себе идола в виде чего-либо на небесах вверху, земля внизу или в водах внизу.Библия короля Иакова
Не делай себе кумира или изображения того, что , что равно на небе вверху, или что равно на земле внизу, или что есть в воде под водой. земля: Новая американская стандартная Библия
«Не делай себе идола или какого-либо подобия того, что на небе вверху, на земле внизу или в воде под землей. Американская стандартная версия
Не делай себе кумира. идол, ни какое-либо изображение того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей.Darby Bible Translation
Не делай себе кумира, или какой-либо формы того, что на небесах вверху, или того, что на земле внизу, или того, что находится в водах под землей: Библия Дуэ-Реймса
Ты не должен сделай себе кумира и изображение чего бы то ни было, что на небе вверху, или на земле внизу, ни того, что в водах под землей. English Revised Version
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей: Буквальный перевод Янга
Ты делаешь не делай себе кумира и никакого изображения, которое на небесах вверху, или на земле внизу, или в водах под землей.

Links

Exodus 20: 4 Bible Hub
Exodus 20: 4 Bible Apps
Exodus 20: 4 Open Bible

OpenBible.com

Exodus 20: 4 находится на небе вверху, на земле внизу или в воде под землей.

Контекстные чтения

Десять заповедей

³
«У тебя не будет других богов передо Мной.
⁴ «Не делай себе идола или какого-либо изображения того, что на небе вверху, на земле внизу или в воде под землей. ⁵
Не поклоняйтесь им и не служите им; ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказывающий за беззаконие отцов на детей, на третье и четвертое поколения ненавидящих Меня,

Перекрестные ссылки

Левит 26: 1

«Не делайте себе идолов, и не ставьте себе изображения или священный столп, и не ставьте фигурный камень на земле вашей, чтобы поклониться ему; ибо Я Господь, Бог твой.

Второзаконие 4: 15-19

«Так что берегитесь внимательно, так как вы не видели никакого образа в тот день, когда Господь говорил с вами на Хориве из среды огня,

Второзаконие 27:15

«Проклят тот человек, который делает мерзость перед Господом, работу рук мастера, и устанавливает его втайне.И весь народ ответит и скажет: «Аминь».

Псалом 97: 7

Да постыдятся все служащие истуканам,
Кто хвастается идолами;
Поклоняйтесь Ему, все боги.

Левит 19: 4

Не обращайтесь к идолам и не делайте себе литых богов; Я Господь, ваш Бог.

Деяния 17:29

Таким образом, будучи детьми Бога, мы не должны думать, что Божественная Природа подобна золоту, серебру или камню, образу, созданному искусством и мыслью человека.

Исход 32: 1

Теперь, когда люди увидели, что Моисей задерживается, чтобы спуститься с горы, люди собрались вокруг Аарона и сказали ему: «Приди, сделай нам бога, который пойдет впереди нас; Что касается этого Моисея, человека, который вывел нас из земли Египетской, мы не знаем, что с ним стало.”

Исход 32: 8

Они быстро свернули с пути, которым я им велел. Они сделали себе литого тельца, поклонились ему, принесли ему жертву и сказали: «Это твой бог, о Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» »

Исход 32:23

Ибо они сказали мне: «Сделай нам бога, который пойдет впереди нас; потому что с этим Моисеем, человеком, который вывел нас из земли Египетской, мы не знаем, что с ним стало.’

Второзаконие 4: 23-25 ​​

Так что бодрствуйте, дабы вы не забыли завета Господа Бога вашего, который Он заключил с вами, и сделайте себе истукан в виде всего, против чего повелел вам Господь, Бог ваш.

Второзаконие 5: 8

«Не делай себе идола или какого-либо изображения того, что на небе вверху, на земле внизу или в воде под землей.

3 Царств 12:28

Царь посоветовался и сделал двух золотых тельцов и сказал им: «слишком много вам идти в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской ».

2 Паралипоменон 33: 7

Затем он поставил резное изображение идола, которое он сделал в доме Божьем, о котором Бог сказал Давиду и Соломону, сыну своему: «В этом доме и в Иерусалиме, которого Я избрал из всех колен Израилевых. , Я поставлю Мое имя навсегда;

Псалом 115: 4-8

Их идолы — серебро и золото.
Дело рук человеческих.

Псалом 135: 15-18

Идолы народов — всего лишь серебро и золото,
Дело рук человеческих.

Исайя 40: 18-20

Кому же вы уподобите Бога?
Или какое подобие вы сравните с Ним?

Исайя 42: 8

«Я Господь, это Мое имя;
Не отдам славы Моей другому,
И славы Моей истуканам.

Исайя 42:17

Они будут обращены вспять и будут совершенно посрамлены,
Кто полагается на идолов,
Кто говорит расплавленным изображениям,
«Вы — наши боги».

Исайя 44: 9-20

Все те, кто вылепливают идолы, бесполезны, и их драгоценности бесполезны; даже их собственные свидетели не видят и не знают, так что они будут посрамлены.

Исайя 45:16

Все они будут посрамлены и даже унижены;
Изготовители идолов уйдут вместе в унижении.

Исайя 46: 5-8

«Кому вы уподобите Меня,
, и сравните Меня, и сравните Меня,
, Что мы будем похожи?

Иеремия 10: 3-5

Ибо обычаи народов — заблуждение;
Потому что это дерево, вырезанное из леса,
Работа рук мастера с режущим инструментом.

Иеремия 10: 8-9

Но они совершенно глупы и глупы
В своем наказании за иллюзию — их кумир — дерево!

Иеремия 10: 14-16

Каждый человек глуп, лишен знаний;
Каждый ювелир посрамлен своими идолами;
Ибо его расплавленные изображения обманчивы,
И нет в них дыхания.

Иезекииль 8:10

Итак, я вошел и посмотрел, и вот, всякие гады, звери и мерзости со всеми идолами дома Израилева высечены на стене вокруг.

Деяния 19: 26-35

Вы видите и слышите, что не только в Эфесе, но и почти во всей Азии этот Павел убедил и отвернул значительное количество людей, говоря, что боги, созданные руками, вовсе не боги.

Римлянам 1:23

и променяли славу нетленного Бога на образ в виде тленного человека, птиц, четвероногих и ползающих тварей.

Откровение 9:20

Остальное человечество, которое не было убито этими язвами, не покаялось в делах своих рук, чтобы не поклоняться демонам и идолам золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным, которые могут ни видеть, ни слышать, ни ходить;

Откровение 13: 14-15

И он обманывает живущих на земле знамениями, которые ему было дано совершать в присутствии зверя, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверю, у которого была рана от меча и ожил.

Откровение 14: 9-11

Затем другой ангел, третий, последовал за ними и сказал громким голосом: «Если кто поклоняется зверю и его образу и получит знак на челе его или на руке его,

Откровение 16: 2

Первый ангел пошел и вылил свою чашу на землю; и это стало отвратительной и злобной язвой для людей, имевших начертание зверя и поклонявшихся его образу.

.