Основа семьи: Основа семьи — это — patee.ru

«Традиции — основа семьи» — внеурочная работа, мероприятия

Цель: углублять представления воспитанников о ценности семьи и соблюдении добрых традиций, объединяющих родных и близких

Задачи:

-раскрывать значение понятия «семейные традиции» на примере трудолюбия, гостеприимства, заботы к близким, проведения праздников и организации совместного отдыха

-развивать навыки ответственного поведения в семье

-показать необходимость уважительного отношения к родным и близким.

Сегодня на уроке мы с вами поговорим о традициях семьи.Цитатой нашего урока является народная мудрость, которая звучит так: «Традиции — основа семьи»

Для этого сначала узнаем о самом важном, что есть в жизни каждого человека. Это его семья.

В семейном кругу мы с вами растем, 
Основы основ — родительский дом. 
В семейном кругу все корни твои, 
И в жизнь ты выходишь из семьи. 
В семейном кругу мы жизнь создаем, 
Основа основ — родительский дом. 
— С чего начинается любая семья? (ответы детей) 
— Что для вас семья?

— Вы гордитесь своей семьей? Почему? (читают стихи, пословицы о семье)

У всех народов, во всех культурах, религиях назначение семьи одно и то же. Семьи изменялись со временем, а их назначение – нет. Скажите, ребята, зачем же нужна семья?  (Для выполнения функций)
Хозяйственная функция: круг хозяйственно-бытовых обязанностей по дому. 
Воспитательная функция: воспитание детей, создание и передача семейных традиций 
Психологическая функция: создание уюта, комфорта, спокойной обстановки, в которой человек может отдохнуть. 
— А какую роль вы выполняете в вашей семье? (ответы детей) 
Как вы думаете, ребята, все ли семьи одинаковые? ( ответы учащихся) 
Они все разные, они отличаются друг от друга обычаями, традициями, которые передаются из поколения в поколение.

— Что такое традиции?

— Почему люди соблюдают традиции?

—  Какие семейные традиции вы знаете?

Ребята, семейные традиции — это принятые в семье правила поведения, которые постоянно соблюдаются взрослыми и детьми. Эти правила составляют культуру семьи, являются ее ценностями. Каждая семья интересна по-своему, у каждой семьи свои традиции встречать гостей, организовывать отдых проводить семейные торжества.

При подготовке к классному часу вы писали о семейных традициях. Давайте послушаем об интересных семейных традициях. (выступления детей «Семейные традиции нашей семьи») 

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО 
Человек рождается на свет, растет, задумывается «Кто я ? Откуда мои корни?»  Издавна одной из традиций была традиция узнавать о своих предках, составлять свою родословную — генеалогическое древо. Эта традиция возвращается в семьи.

Вы работали и с толковым словарем русского языка, должны были найти значение слова «родословная». Что означает это слово? (ответы учащихся) Родословная — Перечень поколений одного рода, устанавливающий происхождение человека и степень родства между людьми. 
В средние века всякий рыцарь, желавший вступить в рыцарский союз, должен был доказать свое дворянское происхождение. Доказательством служило рыцарское родословное дерево. 
Знать свою родословную очень важно, потому, что она – связь прошлого, настоящего и будущего. 
А можете ли вы назвать имя своей прабабушки? Знаете ли вы откуда она родом? 
Вот мы с вами попытались составить свои родословные. Как вы работали, ребята, при составлении своей родословной? (ответы детей) 
Дам вам совет — не выбрасывайте эти работы, храните их для своих будущих детей, для своей семьи, пополняйте родословное дерево, узнавайте о своих родственниках, передавайте документы из поколения в поколение. Это станет вашей хорошей семейной традицией. 
СЕМЕЙНЫЕ АЛЬБОМЫ, АРХИВЫ 
— А теперь я хотела бы поговорить о следующей традиции. До сих пор в старых деревенских домах на стенах висят фотографии всех членов семьи — это близкие и дальние родственники. А в центре этого ряда, на видном месте увеличенные портреты отца и матери. 
Сейчас фотографии хранятся в семейных альбомах, в которых фотографии близких и дальних родственников, всех тех, кто дорог вам. Собирать и хранить семейные фотографии — это еще одна традиция. В каждой семье есть фотографии, которые надолго оставляют память о дорогих людях, о событиях в семейной жизни. Традиция эта важна. Во время войны и других ситуациях, люди покидая свой дом, берут самые ценные вещи, среди которых были не только фотографии дорогих людей, но и различные семейные реликвии. 
И так, ребята, мы поговорили с вами о семье, её традициях, родословной, семейных реликвиях, но издревле каждая семья имела свой семейный герб. На нём символами изображались важные моменты истории семьи, её традиции и ценности. 
Я предлагаю вам создать общий образ семейного герба. 
— Для этого, вам нужно подумать каким может быть герб семьи? 
— Как вы его представляете? 
— Какие цвета вы бы внесли в семейный герб? 
— Что может быть в гербе? ( возможные ответы учащихся) 
Я думаю, что фон семейного герба должен быть голубым и на этом фоне голубь. Голубой цвет и голубь символ мира и дружбы. ( появляются голубой цвет и голубь) Я думаю, что в гербе должно быть солнце, как символ тепла и света. ( появляется солнце).

Мне кажется, что здесь должны быть руки женщины, т.к. они очень много делают для семьи ,они будут означать материнское тепло, ласку, ведь благодаря матери, её рукам в доме уютно, спокойно, благополучно и мирно.. (появляются руки)А мне семья представляется в виде цветка: центр – это ядро семьи, а лепестки – это мы, её члены. (появляется цветок) А мамины руки нежно держат этот цветок. 
– Прекрасно. А на чём держится семья? (семья держится на любви и верности. 
– А как их можно изобразить?(Любовь в виде амура. Верность можно изобразить в виде двух лебедей.( появляется амур и лебеди) 
– Ребята, как вы думаете, этого достаточно? 
Учащиеся: Да. 
– Вот у нас с вами и получился общий семейный герб. 
Вы, наверное, согласитесь со мной в том, что семья и школа тесно связаны между собой. Школа это то место где собирается много семей для решения воспитательных и образовательных задач. 
Наш коллектив – большая дружная семья. Давайте подумаем, какие мы с вами? Что нас интересует? К чему мы стремимся? 
А как вы думаете, каким может быть наш школьный герб?Я думаю наш герб должен быть на голубом фоне (голубой фон)– Я думаю, что на этом голубом фоне должна быть радуга, потому что все мы очень разные, у каждого свои интересы и взгляды(появляется радуга) – Я думаю, что на нашем гербе должно быть изображение книги, так как в школе мы изучаем разные предметы. Книга — источник знаний (появляется книга). 
ИТОГ 
-Итак, ребята, что самое главное в жизни для каждого из нас? Правильно, семья! 
— Это близкие и родные люди. 
– Это те люди, которых мы любим, с кого берём пример. 
– Это те люди о ком мы заботимся, кому желаем добра и счастья. 
– Это наши родители, дедушки, бабушки, сёстры и братья.

Цель: знакомство с классом, семейными ценностями каждого ученика, формирование комфортной и теплой внутрисемейной обстановки. 
Задачи: 
— формирование уважительного отношения к членам семьи; — формирование у детей понимания сущности основных социальных ролей: дочери, сына, мужа, жены; — формирование правильного отношения к семье, ее членам, их взаимоотношениям;- воспитание духовных потребностей: любовь и уважение к окружающим; этические; познавательные; эстетические.
— помочь ребенку оценить свое место в семье.
Форма проведения: беседа
Всем доброе утро! Сегодня у нас с вами необычный урок. Мы будем говорить о семье. Вы становитесь год от года взрослее и придет время, когда вы тоже будете создавать свою семью. В.В.Путин объявил год 2008-годом семьи.
— А как Вы понимаете это слово «семья»?
«Семья» — это слово образовалось от исчезнувшего из нашего языка существительного «семь» — «работник, слуга, домочадец».
— Что возникает в вашем воображении, когда вы его произносите? (говорят дети класса, а можно выдержки из сочинений)Да, это семья. У каждого человека должен быть: дом, семья, родня, потому что именно здесь мы найдем сочувствие, теплоту, взаимопонимание. Именно самому близкому человеку вы сможете доверить свою тайну, поговорить о самом сокровенном, о том, что вас волнует, посоветоваться с ними. Каждая семья — уникальное объединение людей разного возраста, основанное на кровнородственных отношениях. У каждого из вас есть желание жить в дружной, благополучной семье, основанной на взаимопонимании и доверии детей и взрослых.
-А как сделать так, чтобы ты понимал своих близких и был понят, чтобы тебе доверяли, и ты доверял другим?
— Что для этого необходимо? (- чувства!)
-Какие? (-любовь!)
Если вам доводилось хоть ненадолго покидать свой дом, вспомните, как тосковали вы о нем и о своих домашних и как хотелось поскорее вернуться в родные стены.
Ведь семья-это островок понимания, любви, тепла и надежности. Здесь ты черпаешь силы, обретаешь уверенность, пренимаешь опыт, разрешаешь сомнения, находишь прощение своих ошибок…
У большинства у вас есть брат или сестра, младший или старший.
-Какие они прививают вам чувства?( дети отвечают: «К старшему брату или сестре обратишься с тем, с чем не обратишься к родителям, а младший брат или сестра пробуждают в нас нежность и заботу».)(для себя: Узнать, у кого в классе есть старшие (младшие) братья, сестры).
Особое, подчас необъяснимое чувство вызывают у нас люди, передавшие нам свои черты, достоинства и слабости. А что мы знаем о них? Родословие – это история рода, история семьи в виде таблицы или в виде разветвленного дерева.
— Но вы уже знакомы с этой работой. Как вы ее начинали?
— Похожи ли вы на маму или папу? Чем вы похожи на них? Чем отличаетесь?
— Кто хочет рассказать о своей родословной? 
(рассказ детей)
А вечера в кругу семьи! А семейные праздники и торжества!
-Какие традиции существуют в вашей семье?
-Где вы любите проводить семейный отдых?
-Какие семейные праздники сплотят семью?
Одним словом, семья-это целый мир, и он интересен не меньше, чем тот, что простирается за порогом вашего дома. Ваше участие в делах ваших родных, ваша забота и помощь, ваш интерес и уважение к традициям вашей семьи и вашего рода – все это поддержит согревающий и всем необходимый огонь семейного очага.
-Почему важно в семье любить друг друга?
-Как выразить свою любовь к родителям?
-Как научиться не огорчать близких?
-Как вести себя, когда провинился?
-Как научиться понимать настроение родителей?
-Как повысить настроение папе, маме?
-Ребята, вы, любите загадки? А давайте попробуем отгадать такие:
У семерых братьев по одной сестре. Сколько детей в семье? (Восемь)
Меня зовут Юра. У моей сестры только один брат. Как зовут брата моей сестры? (Юра)
У бабушки Даши внук Паша, кот Пушок, собака Дружок. Сколько у бабушки внуков? (Один)
Ребенок моего отца, мне не брат. Кто это? (Моя сестра)
Две матери, две дочери, да бабушка с внучкой, а их всего трое (мать, дочь и внучка)

«Основы семьи» – Что не так со школьным предметом?

Родители возмущены новым школьным учебником для 10–11 классов «Основы семьи» Адриана Буковинского. Редакция Promum разбиралась, что не так с новым школьным предметом для старшеклассников. 

Почему это важно: В общеобразовательном учебнике обнаружили ряд тезисов, которые нарушают законодательство Украины. В нем пропагандируют христианство, опасность контрацепции и добрачного секса. 

«Основы семьи»: что за новый предмет в школах?

В сентябре этого года некоторые украинские школы ввели в образовательную программу курс «Основы семьи». Автором учебника стал Адриан Буковинский. Такой предмет пока не обязателен. Тестирование программы этого курса начали 31 августа 2019 года, говорится на сайте Министерства образования.

Это факультативный урок, на котором старшеклассников обучают, как выбрать будущих мужей или жен, устроить счастливую супружескую жизнь, планировать и воспитывать детей. Хотя в школах Тернополя его ввели как обязательный, пишет theБабель.

В конце прошлого года в МОН решили, что такой курс «не повредит образовательному процессу». Однако в пользе от таких занятий засомневались родители старшеклассников. Они и обратились в министерство с просьбой проверить курс.

Что не так с учебником «Основы семьи»?

Учебник подозревают в чрезмерной религиозности и дискриминации. Родители нашли в нем положения об опасности контрацепции и добрачного секса.

Специальная антидискриминационная экспертиза обнаружила в учебнике ряд тезисов, которые нарушают законодательство. 

Читайте также: Суицид в школах Киева. Что происходит?

При этом Министерство образования Украины привлекло пятерых экспертов для тщательной проверки учебника «Основы семьи». Независимые эксперты уже проверили курс на наличие в нем тезисов, которые противоречат украинскому законодательству.

Где преподавали предмет «Основы семьи»?

• 120 украинских школ ввели курс в программу на добровольной основе;
• это менее 1% от общего количества средних школ.

Родительский бунт 

Когда предмет появился в украинских школах, его начали активно обсуждать в Facebook-сообществе «БАТЬКИ SOS». Некоторым родителям не понравился курс, поэтому они обратились к министру образования Анне Новосад.

Например, в учебниках написано:

• Если парень и девушка вступают в интимные отношения, то после этого почти всегда наступает разрыв отношений. Здесь даже не нужно опираться на какие-то научные исследования.
• Уровень разводов среди пар, которые имели половые отношения до брака, на 50 и более процентов выше, чем тех, кто состоял в браке.
• Решение женщины прервать беременность не является обоснованным с точки зрения морали основанием осуществления аборта.
• Использование большинства контрацептивов и осуществление абортов является убийством.
• Назначение женщины — давать и оберегать жизнь. Убийство ребенка противоречит природе женщины.
• Молитва — залог положительного душевного состояния.
• Жена от природы — более эффективный воспитатель и может помочь мужчине осознать свое отцовство и стать успешным отцом. // Молитесь за него, в частности, вместе с детьми.

Читайте также: Ругали за рисование на уроках. Школьник оформил интерьер для ресторана — фото и видео

Что говорят в МОН?

По словам внештатного советника министра МОН Елены Масалитиной, в книге есть серьезный христианский православный компонент.

«Родители обеспокоены из-за этого, особенно те, которые исповедуют какую-то другую религию», – объясняет она. 

Автор «Основ семьи» Адриан Буковинский считает обращение родителей «эмоциональным». Он утверждает, что его курс отвечает всем требованиям и не видит в нем ничего дискриминационного:

«Программа была одобрена как вариативная часть образовательного процесса. Если школа считает нужным выбрать курс «Основы семьи», она это делает», – добавил автор.

Вернут ли в украинские школы спорный курс ″Основы семьи″? | Украина и украинцы: взгляд из Европы | DW

«Секс до брака — это вредно», «аборт — грех», «использование контрацептивов — убийство», а «дети, воспитывающиеся в интернатах, более склонны к совершению преступлений». Это — цитаты из учебников школьного курса для 10-11 классов «Основы семьи», который с 2019 года преподавали в украинских школах, пока родители и общественные активисты не обратились в министерство образования и науки (МОН) Украины с требованием приостановить курс и провести антидискриминационную экспертизу.

Что показала экспертиза?

В ноябре прошлого года МОН приостановило этот курс до получения заключения независимых экспертов и вердикта научно-методической комиссии по проблемам воспитания детей и учащейся молодежи при Институте модернизации содержания образования МОН Украины. Это государственное учреждение оценивает содержание учебников для преподавания в школах, а также учебных программ и курсов, которые не являются обязательными.

Учебники для курса «Основы семьи»

Уже в начале мая автор курса «Основы семьи» Адриан Буковинский сообщил в соцсетях, что его учебная программа возвращается в школьные аудитории, и выложил ответ, поступивший ему из Института модернизации содержания образования. Согласно ему, эксперты ведомства рассмотрели материалы антидискриминационной экспертизы и пришли к выводу, что учебный курс в школах можно возобновить, но при условии переиздания учебников. «Действие курса «Основы семьи», который либеральные силы блокировали пять месяцев, восстановлено!» — говорится на сайте учебной программы. Адриан Буковинский сообщил DW, что переиздаст учебники к началу нового учебного года.

Что показала экспертиза? 

Заведующая кафедрой социологической работы Харьковской гуманитарно-педагогической академии Ольга Рассказова была среди тех, кто проводил антидискриминационную экспертизу учебного курса «Основы семьи» по заказу МОН. Она несколько шокирована новостью о его возобновлении. По ее словам, большинство экспертных рекомендаций автор курса проигнорировал, а другие учел лишь формально.

Авторы курса «Основы семьи» представляют «идеальную» модель семьи, состоящую из мужа, жены и детей

Как результат, в обновленном варианте учебной программы, судя по официальным ответам автора курса на замечания экспертов, кардинально ничего не изменится, говорит Рассказова.

«Этот курс дискриминационный. В таком виде его нельзя преподавать», — возмущается эксперт. Она указывает на то, что курс адресован не всем, а только отдельной группе детей. «Ребенок должен быть христианского вероисповедания, только этническим украинцем или украинкой, воспитываться в полной семье. А если в неполной семье, то автор подводит к мысли, что ребенок не может быть воспитан нормально», — рассказала DW Ольга Рассказова.

По ее мнению, в курсе пропагандируется идея «идеальной» семьи, состоящей из мужа, жены и детей, другие же формы семейной жизни подвергаются осуждению, умаляется роль отца в воспитании ребенка, стигматизируется роль женщины, которая должна «молиться за мужа», приводятся ненаучные утверждения об аборте, внебрачных отношениях, противозачаточных средствах, дискриминируются дети-сироты.

«Дети-сироты подаются как объект для изучения и анализа. Одна из задач (для учащихся. — Ред.): понаблюдать за сиротой в интернате, подарить ему подарок. Это идет вразрез с инклюзией, ведь у нас такие дети учатся вместе с другими. Мы не должны выделять детей-сирот, ведь они такие же члены общества», — подчеркивает Рассказова. По ее словам, она, указав автору курса на дискриминационные моменты, получила в ответ от него «оскорбительные ярлыки» в свой адрес.

Правозащитники обеспокоены

С критикой курса «Основы семьи» и его автора выступает правозащитная организация «Amnesty International Украина». «Исходя из того, как настроен автор, как он не соглашается с поправками экспертов, можно предположить, что и новая версия учебной программы снова не будет соответствовать стандартам, в частности научности, разнообразию взглядов, беспристрастности», — прокомментировала пресс-секретарь «Amnesty International Украина» Мария Гурьева.

Amnesty International Украина критикует автора курса

На замечание Адриан Буковинский отвечает, что это была «общественная антидискриминационная экспертиза» и экспертные заключения были рассмотрены МОН только потому, что на этом настаивала общественность. «На сайте программы есть ответы группы ученых, почему нельзя было принимать то или иное замечание», — апеллирует автор курса. Там действительно указано, что из 66 замечаний экспертов 31 было принято и соответствующие изменения внесены в программу. 31 замечание не принято, а четыре остались открытыми, потому что имеют дискуссионный характер.

Среди дискуссионных разработчики курса «Основы семьи» называют замечания о контрацепции, которая, по их утверждению, «противоречит природе семьи». Это они категорически не согласны убрать, и утверждают, что слова вырваны из контекста. «Слова «контрацепция имеет противозачаточное или абортивное действие: различными способами не допускает зачатия ребенка или уничтожает уже зачатого ребенка» оставлены. Это факт, который подтвердит врач-гинеколог или даже студент-первокурсник медицинского колледжа», — говорится в объяснении на сайте курса.

Родители имеют право отказаться

Министерство образования и науки Украины заявляет, что курс не имеет и не требует грифа МОН, так как не является обязательным для преподавания. То есть школы могут его вводить самостоятельно по решению педагогического совета, проконсультировавшись с родителями и после получения одобрения Институтом модернизации содержания образования.

Курс преподавали в 132 школах. Но во многих учебных заведениях, где его начали изучать, родители жалуются, что таких обсуждений не было. А в некоторых регионах Украины этот курс вообще решили ввести как обязательный. Например, в Тернополе городской совет решил поэтапно внедрять курс во всех государственных школах.

«Вы имеете полное право отказаться, чтобы вам не врали в школьной администрации», — говорит соучредительница общественной организации «Родители SOS» Алена Парфенова. Она обращает внимание и на то, что учебники курса платные. Купить их действительно можно по 250 гривен за комплект с рабочей тетрадью на сайте курса. Там же активно пропагандируются  курсы повышения квалификации для учителей, которые будут преподавать «Основы семьи».

МОН обещает новый подход

В МОН отмечают, что закон «О среднем образовании» запрещает привлекать средства родителей на приобретение учебных материалов курсов, которые является составляющей образовательной программы школы. Государственный эксперт директората школьного образования МОН Украины Евгений Мищенков отмечает, что порядок одобрения учебных материалов устарел, поэтому министерство разработало новый. Его хотят внедрить уже в июне.

Согласно новому порядку, одобрение учебников вариативной части программы, которое сейчас проводит Институт модернизации содержания образования, будет отменено. Зато МОН будет ставить свои грифы на всей школьной литературе, чтобы контролировать, что именно написано во всех учебниках — независимо от того, является ли курс обязательным или нет. «Новый порядок будет предусматривать прохождение всей школьной литературой антидискриминационной экспертизы, например, если есть вещи, которые не соответствуют принципу научности», — сказал DW Евгений Мищенков.

Смотрите также:

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  Семь актрис Dakh Daughters

  В начале мая, накануне открытия украинской программы театрального фестиваля Heidelberger Stückemarkt, в Гейдельберге выступила театрально-музыкальная группа Dakh Daughters. Она работает в жанре «фрик-кабаре». Группа возникла в 2012 году в киевском Центре современного искусства ДАХ, поет не только на нескольких диалектах украинского языка, но также на русском, немецком, английском и французском.

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  Русский на украинском

  Уроженец Симферополя Антон Романов специально к фестивалю подготовил перформанс «Russisch auf Ukrainisch» («Русский на украинском»). Красные буквы на бумаге он писал собственной кровью. Аннексия Крыма вынудила Романова уехать в Киев, но он подчеркивает: «Крым всегда был, есть и будет моим домом».

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  «Где Восток?»

  В документальном спектакле «Где Восток?» актеры Театра переселенца рассказывали о том, что сами пережили. На сцене были Алик Сардарян, боец Национальной гвардии Украины, солдат и санитар, и драматург Наталья Ворожбит (на фото).

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  О свободе и страхе

  «Представление-плач», — так назвали в программе фестиваля свой спектакль «Собачья будка» его создатели из киевского театра ДАХ. Режиссер Владислав Троицкий говорит, что эта история, созвучная сегодняшним событиям на Украине, — о свободе, страхе, угнетении… В ней много символов, много смыслов.

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  Уезжать или оставаться?

  Молодые драматурги и актеры рассказывают о трудностях украинского театра и своем опыте участия в театральных резиденциях в Германии, Австрии, Грузии… Что делать? Оставаться на родине или уезжать из страны? Это лишь некоторые из вопросов, которые звучат в документальном спектакле «Конец имитации 2.0» режиссера Павла Юрова по текстам Юлии Гончар.

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  «Слава героям»

  В одной больничной палате оказались два ветерана Второй мировой войны: один воевал в Советской армии, другой был в украинской УПА. Киевский театр «Золотые ворота» сделал из этой истории Павла Арье, которая называется «Слава героям», трагикомедию. Поставил спектакль Станислав Жирков.

• Украина — почетная гостья театрального фестиваля в Германии

  Кто отменил Бога?

  «Так что скажешь, девушка: есть Бог или нет?» — «А кто же его отменил?» — «Как кто? Советская власть». Такой диалог ведут герои пьесы Натальи Ворожбит «Зернохранилище», поставленной в Первом украинском театре для детей и юношества Андреем Приходько. Это пронзительная история о том, как разрушали украинское село советская власть, коллективизация и Голодомор.

  Автор: Анита Грабская

Семья – основа государства

В период с 1 марта по 23 апреля 2021 года проводится окружной конкурс «Семья – основа государства» в 2021 году.

Цель Конкурса: укрепление и развитие института семьи, формирование в обществе ценностей семьи, ребенка, ответственного родительства, выявление и общественное признание социально успешных и активных семей.

Организаторы Конкурса: Департамент социального развития Ханты-Мансийского автономного округа – Югры и бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Ресурсный центр развития социального обслуживания».

Этапы Конкурса:

1 этап (заявительный) – с 1 марта до 1 апреля 2021 года;

2 этап (оценочный) – с 8 апреля по 23 апреля 2021 года: экспертиза представленных материалов конкурсной комиссией и определение победителей и призеров Конкурса;

3 этап – награждение победителей и призеров Конкурса.

Участники Конкурса представляют конкурсные работы, отражающие значимость семейного уклада жизни, бережного отношения к семейным традициям, положительный опыт семейного воспитания по номинациям: «Путь добра» – семьи – участники волонтерского движения; «Особенное счастье» – семьи, воспитывающие детей с ОВЗ и инвалидностью; «Тепло души» – семьи опекунов, попечителей, приемных родителей, усыновителей; «Родники семейных традиций» – семьи, сохраняющие и передающие традиции своих предков из поколения в поколение; «Моя семья – моё богатство» – семьи, занимающиеся генеалогическим исследованием родословной семьи; «Семейные увлечения» – семьи, в которых каждый член семьи имеет хобби и/или увлечение творческой, спортивной или любой другой направленности, которым занимается профессионально или любительски.

Конкурсные материалы направляются до 1 апреля 2021 года на адрес электронной почты организатора Конкурса: [email protected] с пометкой «Семья – основа государства» в 2021 году» или лично участником на электронном носителе по адресу: город Сургут, ул. Лермонтова, 3/1, кабинет 306, тел/факс: 8 (3462) 55-05-58.

Правовые основы раздела — Услуги семейного юриста, юриста по семейному праву Гарант-Право

Пока не были приняты новые Гражданский и Семейные кодексы Российской Федерации семейное право понималось как личные и имущественные отношения, которые возникают после заключения брака, родства, усыновления и т.д.

Все авторы сходились на том, что семейное право — это отдельная отрасль права, отличающаяся от гражданского права. Было пересмотрено соотношение между этими отраслями права. Такие институты, как опека, попечительство, которые входили в состав семейного права, стали регулироваться Гражданским Кодексом РФ. Соответственно, были изменены подходы к исследованию предмета и метода семейного и гражданского права.

Итак, семейное право — это подотрасль гражданского права. Семейное право включает в себя систему правовых норм, которые регулируют семейные отношения, возникающие между гражданами во время брака, родства, усыновления.

Семейное право регулирует конкретный вид отношений, а именно семейные отношения, которые наступают после заключения брака и семьи.

Семейное законодательство считает необходимым укрепление семьи, построение отношений внутри семьи на чувствах взаимной любви и уважения, взаимной помощи и ответственности перед другими членами семьи, не допускает вмешательство кого-либо в дела семьи, устранение препятствий в осуществлении членами семьи своих прав, возможности судебной защиты этих прав.

Юристу по семейному праву не достаточно знать только семейное право. Семейный юрист должен разбираться во всех тонкостях всего законодательства РФ, понимать специфику данных отношений, так как данные отношения пересекаются с другими отраслями права. Юрист по семейному праву должен уметь дать правильную оценку конкретной ситуации. Ко всему вышесказанному у юриста по семейному праву должны быть специальные знания в области психологии, так как зачастую семейные споры не лишены большого уровня накала отношений, и не редко кроме претензий на имущество, такие споры сопровождаются еще и требованиями личного характера.

Юрист по семейному праву юридической компании «Гарант-Право» обладает всеми необходимыми навыками и знаниями в вопросах семейного права. Готовы вступить в процесс на любой стадии конфликта. Особо отметим, что наши юристы по семейным спорам дадут Вам объективную оценку ситуации.

Главное для нас, положительный результат для нашего клиента.

«Любовь как основа семьи», Психология

Любовь как основа семьи

любовь семья близость Любовь — чувство, соответствующее отношениям общности и близости между людьми, основанным на их взаимной заинтересованности и склонности.

Любовь самое необъяснимое чувство человека, которому посвящено множество томов поэзии и прозы, но так до конца и не понятое. Кто-то из философов однажды обмолвился, что опыт любви — самый потрясающий опыт человека. Что бы ни говорили и ни писали о парадоксах любви, в этом потрясающем опыте существует нечто если не математически точное, то нравственно непреложное бесспорное; несмотря ни на что существуют сумасшедшие закономерности, гармония странностей. Иначе это и не было бы опытом, то есть миром отвоеванным у хаоса. Любовь пытаются понять, систематизировать, загнать в рамки ответить на вечный вопрос — почему люди любят. Но это невозможно и чтобы понять например любовь Петрарки к Лауре — «заурядной жене» имевшей 11 детей! — надо углубиться не в архивы, в потрясающий опыт человека.

О том кто любит говорят иногда, что новое состояние души делает для него окружающий мир нереальным. Мне кажется точнее было бы утверждать, что этот человек видит в окружающем мире новые реальности.

В этой работе я попытаюсь поразмышлять о любви, используя для этого труды известных философов.

Поэзия — от легендарной Сафо до нашего Николая Заболоцкого — подтверждает: истинной любви более, чем точным наукам дано открыть эту новую реальность — родство между нашим существом и звездами горящими на небе. Но влюбляясь в молодость и красоту как же быть дальше, когда стареет любимый человек, седеют волосы, морщинами покрывается лицо, тяжелеет походка. И опять я обращусь к идеальной любви Лауры и Петрарки. Неужели не замечал он, что она постарела и увяла! Замечал и испытывал к ней нежность и боль, не сравнимые ни с одним из чувств не только в старой рыцарской любовной лирике, но и в его собственных сонетах. Эта нежность и боль выше бессонных ночей, когда он шептал ее имя. Когда она умерла ей было за 40. Петрарка видел ее незадолго до «черной чумы» и он любил ее, как никогда раньше — постаревшую. Он любил ее на расстоянии, он ее идеализировал.

В любви неизбежна идеализация! Это утверждение стало общим правилом. Но в отличии от многих общих правил, которые существуют пассивно, вне нашего сознания, убеждение что «в любви неизбежна идеализация» существует не вне нашего сознания и не пассивно. Да, любящий видит в любимом то, чего не видят окружающие их, «не ослепленные любовью», люди. Они видят уголь, он — алмаз; они — «ничего особенного», он чудо из чудес. Он не замечает иронических улыбок искушенных жизнью мудрецов, понимающих чем кончится этот «эмоциональный шок» любви. Им то мудрецам отлично известно, что рано или поздно чудо из чудес станет опять заурядным существом и тот кто сегодня растроганно ловит малейшее изменение в выражении ее губ тоже иронически улыбнется — над собой.

И вот наступает день. Покров сотканный из солнечных лучей падает, чудо из чудес подергивается серым пеплом, алмаз становится углем. «В любви неизбежна идеализация» — это объясняет, успокаивает, это ослабляет боль утраты. Если идеализация, то собственно что же утрачено: мечта мираж? Идеализация в любви — сон наяву. Стоит ли оплакивать сны?

Существует традиция рассматривать любовь, как нечто относящееся безусловно к области стихийного и бессознательного, чем управлять кощунственно да и невозможно. Она сама по себе рождается, она сама по себе уходит. Высшим выражением пафоса иррациональной мощи любви — в литературе и искусстве — была Кармен. Но и в обыденной жизни этот пафос торжествует: менее величаво, но не менее упорно.

Единственной на моей памяти попыткой направить эти волнующиеся неуправляемые воды в «точное каменное русло» был трактат «О любви» Стендаля, но недаром он при жизни писателя разошелся лишь в нескольких экземплярах да и сегодня не стал нашим настольным томом.

Мы считаем, что первая любовь это удел детей. Но что делать если первая любовь пришла, когда ему было 43 а ей 40. Он — Дени Дидро, она — Софи Волан. О ней нам почти ничего неизвестно, не сохранилось и ее портрета. Ее портрет украшал оборотную сторону титульного листа любимого им томика Горацио. Но как известно вся библиотека Дидро была куплена Екатериной 2 и поэтому этот томик затерялся теперь в недрах книгохранилища. А если бы ее портрет нашелся, то после первого чувства острого любопытства, не испытали бы мы легкое удивление: это она? Мы испытали бы это удивление не потому что возлюбленная Дидро была некрасива или неочаровательна, а потому что в 18 веке во Франции утвердился тип женской красоты, очарование которого, заключалось в игре изменчивости, подвижности лица, отражающего жизнь души. Эта красота — почти бестелесная, с неправильными чертами лица — показалась бы неверное несерьезной в тяжеловато-помпезном 17 веке и неглубокой в середине 19 века. В 18 же она утоляла потребность человеческой души в новой искренности и новой естественности. Этих некрасиво — красивых женщин любили с веселой самоотверженностью и трезвым безумием с рыцарской верностью и тысячами сумасбродств.

Но вернемся к потерянному портрету Софи Волан. Желание увидеть хотя бы мысленно лицо женщины, которую любил Дидро мы можем, увы, утолить лишь общими рассуждениями о типе женской красоты в 18 веке. Чтобы лучше понять этот тип — с неправильными, подвижными, мелкими чертами лица, часто изрытого оспой, как у возлюбленной Д ‘Аламбера Юлии Леспинас — вообразим для контраста Венеру Милосскую: ведь более далекого от античного идеала типа женской красоты, чем в 18 веке мир не видел. И это был век когда любили как никогда!

В образах античной красоты живут великие мысли, а не великие чувства! Это больше идея женщины, а не она сама. Шекспир, написавший в сонете о любимой: «Ты не найдешь в ней совершенных линий…» бесхитростно объяснил тайну любви: она любит не то, что совершенно, она сама делает совершенным, то что любит. Она открывает человека, как чудо и делает это чудо реальностью. Она величайший из алхимиков, делающих чистое золото из самых недрагоценных материалов.

Типы красоты менялись из века в век, потому, что возрастала усложнялась тоска человеческого сердца по пониманию и нежности и то что утоляло ее в 15 веке не могло утолить в 18. А то что утоляло в 18 было в 19 не нужно.

Если бы римляне эпохи поэта Катулла могли увидеть женщин Модильяни, то вероятно сочли бы их уродливыми, наподобие чужих богинь. Нам кажутся некрасивыми, изваянные с мелочной точностью римлянки того времени — мы не чувствуем в них душу. А Катулл одну из них безумно любил и посвятил ей бессмертные стихи о любви. И если к полотну Модильяни, римлянин эпохи Катулла подошел с его стихами женщина на полотне показалась бы ему некрасивой.

Типы красоты менялись быстрее чем человеческое сердце, поэтому возможна великая общность людей искусства в любви и истории.

Но люди 18 века отнеслись к этой поздней любви назидательно и строго, разлучив любящие сердца, хотя век этот был вовсе не так нравственнен, как хотел казаться достаточно вспомнить, что творилось при дворах монархов того времени.

К концу жизни они соединились и жили вместе и даже в 65 старой женщине он видел свою возлюбленную красивую и молодую. Он доказал что для истинной любви возраст не помеха, а лишь крепость чувств.

В 1818 году в жизнь Стендаля вошла великая любовь к Матильде Дембовской.

В 1817 году вышла его книга «Рим Неаполь и Флоренция». Он не любил когда писал эту книгу, но его душа уже была открыта для великого чувства. И ниже пойдет речь не о любви, а о том долюбовном состоянии человеческого сердца без, которого подлинная любовь немыслима. Осматривая достопримечательности Милана, он отмечал, что «переживал замечательные мгновения» особенно, когда осматривал Миланский собор. Лишь человек способный переживать подобные мгновения может испытать и великую любовь. Что-то ему конечно и не нравилось и он искренне говорил об этом итальянцам, он не умел быть не искренним. Позднее первый раз в жизни истинно полюбив, он открыл, что и в любви малейшая неискренность за себя мстит.

Книга «Рим Неаполь и Флоренция» замечательна тем, что описывает душевные состояния одинаково естественно рождающиеся в человеке и под влиянием большого искусства и под влиянием большой любви. В Милане он ведет жизнь бездельника — ходит по городу заглядывает в мастерские художников… Зайдя как-то в мастерскую одного известного художника — портретиста, запечатлевшего лики красивейших женщин Милана он восхитился артистически — гордым ломбардским типом красоты. В будущем этот тип ломбардской красоты, особенно замечательный нежным и меланхолическим выражением лица, одарил его не одной лишь радостью, но и страданием потому, что Матильда Дембовская не любила его и его неразделенная любовь к ней была сильнейшим счастьем — несчастьем его жизни. Стендаль исследует душу способную на великую страсть — собственную душу, он показывает ее нам в состоянии до — любви, но нам известно какой она была в состоянии любви — страсти. Стендалю хочется любви, хочется действий в любви. Он хочется сражаться на дуэлях за свою возлюбленную, хочет отстаивать право своей единственной называться королевой красоты. Молодой 20 лет он пишет сестре Полине из Парижа:

«Жалки и достойны сострадания холодные сердца, открытые только для науки! Что мне пользы знать, что земля вращается вокруг, солнца если изучение этих вещей заставляет меня терять дни дарованные для наслаждения! Немало людей одержимо этим безумием, но мы не последуем их примеру!.» Он хотел любить и поэтому сердце его жадно открылось для любви, пусть даже и неразделенной. Он ездил за ней по Италии и Франции, стараясь ни на минуту не покидать ее, следуя за ней, как верная собака.

Но всегда ли человек ждет любви как высшей благодати, всегда ли его сердце открыто для любви, всегда ли человек верит в нее. Вот выдержка из одного письма:

«Любовь это почти всегда могущественная иллюзия, волшебное зеркало! Счастлив тот, кто умеет подчинять и направлять чувства любви, кто никогда не покоряется ее внушениям… В большинстве случаев любовь — источник несчастья.».

Автор этого письма Мари Ролан — в юности любовь отвергавшая, как чувство недостойное господствующего места в жизни человека. Это отношение к любви было странно в любвеобильном галантном 18 веке. Это письмо написала женщина, чья душа потом испытала сильнейшую страсть, чей опыт любви вошел в общечеловеческую сокровищницу чувств.

Галантный век — век любовных писем, маскарадов, интриг, чувствительности стал уставать от игры в любовь; столетие подобно человеку, утомленному развлечениями, начинало мечтать о великом серьезном. Утомленность от игры в любовь растворялась в воздухе, часто порождала у нового поколения неприятие любви. Кроме того, Мари была единственной дочерью богатого коммерсанта и его единственной наследницей, поэтому руки ее искали с раннего детства люди, одинаково безразличные ей. Вокруг странного сердца Мари, мыслящей и загадочно — холодной девушки постепенно собираются молодые и не совсем молодые люди, многие из них по-настоящему увлекает красота и умственно — нравственное богатство молодой девушки. Это был некто Лабланшери, чье имя было бы давно забыто, если бы им не увлеклась эта замечательная женщина. Сначала это было восторженно — сентиментальное настроение, сменившиеся потом подлинной трезвой любовью.

«Страстно — душевное волнение мое улеглось незаметно любовь не оставила меня, только чувство это так срослось с моей душой, что волнует меня так же мало, как чувство любви к родителям.» Мари противится любви всем сердцем, пытается совладать с ней, она начинает судить свое сердце еще более решительно. Она начинает жалеть Лабланшери, но уже ничего не может с собой поделать и вместе с тем смеяться над ним. Чувство юмора, развитое в ней сильней, чем любовь убило эту увлеченность. В тот период ее жизни любовь к мудрости настолько сильнее любви к тому или иному человеку, что помешательство угрожать лишь со стороны философии, которой она все больше увлекается.

Но Мари родилась женщиной и любовь не может обойти ее страстное сердце. Она знакомиться с Жан — Мари Роланом. Она увидела в нем мудреца — философа, он показался ей удивительным человеком и она окрестила его именем античного мудреца Фалеса. Они начинают переписываться, вернее обмениваться цитатами и философскими формулами. Наконец встретившись в Париже, Мари дает понять ему, что хочет любви настоящей и верной, она требует от него ответа. Они женятся и соединяются в мире любви; забыты Плутарх, Руссо и Монтень; воцаряется покой и семейный уют. С самого начало семейной жизни Мари Ролан уходит в повседневность и обыденность с тем увлечением, с которым раньше она углублялась в философию. Но во все эту идиллию врывается Французская Революция и в Мари проснулась и страстно заговорила ученица Плутарха, Монтеня, Руссо. Из Лиона она пишет пламенные патриотические письма парижанам, которые никогда не посещали ее маленький философский салон. Она воодушевляет их на то, чтобы возродить идеалы античной республики. Она наблюдает за выступлениями поклонников Руссо и Плутарха и замечает среди них имя Банкаля, пишет ему романтически — политическое письмо, и вызывает у Банкаля желание познакомиться лично; он едет в Лион. И начинается новый период в жизни Мари — роман в письмах. Банкаль пишет письма не лично Мари, а семье Роланов, в котором не скрывает что пламенно любит Мари. Но романы в письмах живут лишь в письмах и очень быстро исчезают вовсе, как и произошло с Мари и Банкалем. Она опять углубляется в политику и семью до встречи с Франсуа Леонардом Бюзо — деятелем партии жирондистов, близкими к Роланам. Это был мучительный период в ее жизни, потому что любовь — страсть к Бюзо вызывает в ней тяжелую борьбу между любовью и долгом перед мужем. Мари Ролан попадает в тюрьму и это усугубляет ее страдания, так как теперь она не может видеть свою последнюю любовь (свидания политическим преступникам были запрещены). В своих письмах из тюрьмы она утешала Бюзо. Узнав о ее казни Ролан заколол себя в лесу, позднее в том же лесу покончил с собой и Бюзо.

Говоря о любви великих философов нельзя пожалуй не рассказать о последней самой замечательной любви Байрона. Это была Тереза Гвиччиоли, с которой он познакомился в Венеции за 4 года до последнего путешествия по берегам Эллады. Ей было тогда 16, ему не более 30. Любовь к Байрону была для юной Терезы событием, которое изменило все ее существо — и душу и образ жизни. Об этом она с детской откровенностью написала ему в первом же письме, с острой болезненностью переживая первую разлуку, когда была вынуждена с мужем 1819 года вернуться из Венеции в Равенну. Они страдают оба еще тяжелее переживая, то что вынуждены скрывать свои чувства. Байрон был для нее наркотиком без которого она тяжело заболела и слегла. Позабыв обо всех осторожностях мчится в Равенну. Выздоровев она уезжает с мужем в его поместье поправить здоровье и Байрон опять едет за ней. Он ежедневно посещает ее, водит гулять, читает ее любимые книги. Но Тереза любит не только Байрона, также страстно она любит и Италию и не соглашается вместе с Байроном уехать в Элладу. Он уезжает один, но каждый день посылает письма «своему маленькому ангелу». Ради своей любви Тереза разводится, когда муж узнал обо всем и уезжает в Англию к любимому. Возвратившись все-таки в Италию Байрон опасается кровной мести со стороны бывшего мужа Терезы. Но муж оставил их на растерзание слишком «строгой и нравственной» общественности. Их счастье не было долгим, так уж устроено человеческое сердце, оно способно испытывать любовь не один раз и уже через год после их соединения Байрон встречает свою первую любовь Мэри Дафф и остается с ней до своей смерти.

«Тайна сия велика есть…» — повторяем мы порой старинную возвышенную формулу о любви, повторяем часто бездумно, а нередко и иронично…

А это действительно тайна. И она в самом деле велика. Эта тайна явственно живет в письмах к невестам, она пульсирует в них, как живая.

Читая письма выдающихся людей к невестам, испытываешь особое волнение потому, что нам известно то, что было им неведомо, когда они писали. Нам известно, что будет потом с ним и с нею.

Тимофей Николаевич Грановский до последних дней видел в свой жене невесту. Со своей первой любовью он познакомился не одном из балов в Москве. Девушка была очень богата она ему нравилась, но этот странный человек рассудил: для того чтобы жениться на богатой надо любить ее гораздо больше.

Он и полюбил по-настоящему через несколько месяцев. Когда старшая сестра, узнав о его желании жениться, написала ему о том, что и он и невеста его бедны, Грановский ответил: «Я не создан для богатства».

Став официально женихом Лизы Мюльгаузен, Грановский оставляет ее на несколько дней для того, чтобы уладить с Орле окончательно расстроенные его отцом имущественные дела семьи. В то лето 1841 года он не спал из — за любви. Он пишет своей невесте, что из — за любви стал рассеян, ленив, нетерпелив. Письма Грановского к невесте больше, чем письма о любви: в них запечатлена духовная жизнь целого поколения — поколения мыслящих русских юношей, мечтавших о совершенном человеке. Теперь он думал больше о ней, чем о себе. О себе он помышлял лишь, как об источнике ее радости, и эта сосредоточенность на любимом существе, этот перенос «центра тяжести» с себя на нее сыграл исключительную роль в его духовном мире. Грановский в любви избавился от излишней рефлексии, от порой бесплодного самоанализа, потому что когда любишь не себя, а свое второе «я», то мало уже его «анализировать», надо делать его счастливым. Теперь он много размышлял, но не о себе, а о любви к ней, о ее сердце, о ее жизни. Ему страшно думать, что их чувства могут затихнуть, умереть и останется лишь обыденность, общность материальных интересов.

Как сохранить первоначальную силу чувств? Молодой философ, известный историк и переполненный любовью жених «осажден вопросами» и не может найти ответа. Его юная подруга не поняла этих горьких раздумий. Ее сердце не имело печального опыта встреч, расставаний и охлаждений. Она обиделась и написала ему об этом. Но несмотря на все эти раздумья он верит, что ему и его невесте удастся сохранить всю свежесть и силу чувств, несмотря ни на что…

Когда мы читаем письма Грановского к невесте, нам известно, что ничего плохого с их любовью не будет. Наоборот, она станет лишь нежнее и ярче. 14 лет они будут радовать и утешать друг друга, пока он не умрет целуя ее руку, любя ее не меньше, чем в те июньские дни 1841 года.

В одной из самых последних записок к ней он объяснил почему тоскует: «Я люблю жизнь только потому, что встретил тебя. А ведь это был случай. Без тебя я не хотел бы жизни». Да, нам известно, что их любовь не умрет, и все же чувство тревоги велико, потому что нам хорошо известно, чем была николаевская Россия…

И эта Россия убила его. Грановский умер в возрасте 42 лет, истощив в борьбе за человечность все телесные и душевные силы. «Если бы не жена, то я охотно ушел из жизни» — говорил он иногда. Чувство к Лизе помогло установлению во внутреннем мире Грановского того равновесия между сердцем и мыслью — при все большем «утяжелении» сердца — той гармонии, которая была для него источником сил.

10 июля 1870 года Алексей Константинович Толстой — поэт, романист, драматург — писал из Дрездена жене — Софье Андреевне Толстой:

«Вот я здесь, и мне тяжело на сердце, когда вижу опять эти улицы, эту гостиницу и эту комнату без тебя. Я не могу заснуть, не сказав тебе то, что говорю тебе уже 20 лет, что я не могу жить без тебя, что ты мое единственное сокровище на земле, и я плачу над этим письмом, как плакал 20 лет тому назад.».

20 лет назад он увидел ее первый раз «средь шумного бала, случайно…».

Они расставались часто. Его письма к ней — история 2 сердец, постепенно соединившихся настолько, что можно говорить об одном человеческом существе.

Началась эта история драматически.

Софья Андреевна во времена «шумного бала» была замужем за нелюбимым человеком — кавалергардским полковником Л. Ф. Миллером, до замужества она пережила трагедию — была увлечена князем П. А. Вяземским, и из — за этого увлечения один из братьев ее был убит на дуэли…

Не был и Толстой счастлив. Он томился службой при царском дворе «особыми», нравственно для него тяжелыми поручениями, а мечтал о литературе, об искусстве — хотел полностью им себя посвятить и не находил сил разорвать со службой, двором, мундиром.

Они оба тогда были во власти нелюбимого и оба мечтали о любимом; история их сложных — это борьба за то, чтобы стать самими собой в любви, в искусстве, в жизни.

После их первой встречи он пишет ей из Парижа проникновенные письма, раскрываясь перед ней, как дитя перед матерью, а то вдруг становясь любящим страстным мужчиной, рыцарем. Ради нее он решает порвать с карьерой, вицмундиром, службой, посвятить себя литературе, искусству. И после этого решения его любовь к ней возрастает, потому что обретая душевную ценность. избавляясь от раздвоения, человек тем самым углубляет в себе и талант любви, великий талант самоотдачи: любимому существу, любимому делу. А с возрастанием любви к ней возвышается и его отношение вообще к миру.

«Сегодня, — пишет он 8 августа 1854 года, — такая прекрасная ночь, так много звезд отражается в воде, воздух теплый… Когда я вижу подобную ночь, хотя я продолжаю так же сильно любить природу, мне кажется, что есть что-то лучшее, что должно быть нашей целью… Чувство это очень сильно во мне — и всегда было, но это очень больно. Вокруг нас масса цветов, и воздух благоухает, и глаза наслаждаются… Я чувствую недостаточность жизни… И хотя не говорю об этом, но это чувство очень искренне во мне.».

Постараемся понять это странное письмо.

Любовь, усиливая ощущение чуда жизни, окружающей нас действительности, в то же время вызывает и тоску по чему-то большому, чем эта действительность. Мы наслаждаемся минутами — временем, когда воспринимаем красоту мира и, несмотря на это «выходим» из времени в вечность. Это тоска по бесконечному, но чему-то таинственно великому — загадочное качество любви. Испытывать эту тоску действительно «очень больно».

И все время в его непрестанно развивающемся чувстве к ней оживает мальчик, ее «сын».

Все это и есть, то чувство недостаточности жизни, о котором он раньше писал, и оно нашу любовь к жизни не ослабляет, а усиливает ее настолько, что она находит в реальной действительности то, чего не видел когда-то…

Он все время всматривается в ее душу, в ее лицо. Тайна, которая покрывала ее черты в день их встречи, стала со временем не менее, а более явственной хотя давно отшумел тот бал и истлели маски.

Это — тайна любимого лица, о котором мы говорили, восстанавливая историю поклонения Петрарки перед Лаурой.

Великая сущность любви, в том чтобы умереть, как отдельная личность и воскреснуть потом в новом чудесном существе, соединившем навсегда 2 человеческие личности.

В сущности, история любви А. К. Толстого и С. А. Миллер — история этого умирания и воскрешения.

И вот наконец она разводиться и становиться его женой — исполнилось то, о чем они мечтали годы. И возросла жажда еще большей полноты жизни, еще более полного переживания мира. Возрастание этой жажды — тоже странное качество любви. Оно, по-видимому, объяснимо тем, что когда двое становятся одной личностью, то эта одна личность, естественно хочет ощущать переживать этот мир в 2 раза полнее, и она готова даже завидовать улитке, Но счастье их длиться недолго, врачи ставят Толстому страшный для того времени диагноз — астма! Жить ему оставалось меньше 4 лет. В последнем своем письме к чете Жемчужниковых он написал что единственным счастьем в его жизни было с каждой минутой ощущать все большую полноту жизни, которую подарила ему самая любимая женщина в мире — — его жена!

«Я и сейчас не знаю, зачем пишу. Мне так нужен друг, которому я мог бы рассказывать о все мелочах жизни. С которым мог бы поделится. Сам не знаю почему я выбрал вас. Вы такая чужая. Мои слова отскакивают от бумаги. Я уже не могу представить себе опущенные над моим письмом глаза, которые читали бы его и радовались моему солнцу, моим лакомствам, моим мечтам. Я пишу это письмо тихо — тихо, чтобы разбудить, не слишком веря, что мне это удастся. Может быть я пишу самому себе.».

В любви, как в истории жизни и мысли на Земле, постоянно появлялось нечто новое; оставаясь, по сути, собой, уникальным духовно — телесным совпадением двух личностей, она обогащалась новыми состояниями человеческой души — живой, ищущей, развивающийся. И это, как в зеркале, отраженно в поэзии… Когда три с половиной тысячи лет тому назад поэт — египтянин, чье имя не сохранилось, говорил о любимой:

«Лучится ее добродетель и светится кожа ее, Взгляд упоителен, сладкоречивы уста, Без пустословия», он открывал в ней возвышенно — нравственное существо, чье духовно — душевное совершенство нашло чудесное телесное воплощение. И это рождало в нем нечто абсолютно новое — Нежность. Возлюбленная не могла не почувствовать нежности и отвечала:

«Стала я счастливейшей из женщин. Сердца моего не ранит милый». Она на нежность отвечала Восхищением нераненого сердца. Она восхищалась ясновидением его души — и углублялось понимание. «В одиночестве и то не нарадуюсь любви. Сердце у меня в ладу с твоим.», — это говорит она. «Рука моя лежит в твоей руке. По телу разливается блаженство, ликует сердце. Мы идем бок о бок…» — это говорит тоже она. «Вот блаженство — ей повиноваться!» — это говорит не он, а одно из деревьев ее сада. Он пока не поднялся душой настолько, чтобы вымолвить это. Он об этом ей расскажет через тысячелетия, но ведь ясно, что голос дерева не больше, чем поэтическая условность — игра фантазии любящих и игра человеческого сердца, которое познает себя. «Сердце взыграло, имея как бы вечность в запасе, Царица, не медли вдали от меня», — это говорит он. Он назвал ее Царицей, и тем самым в тайне сердца тихо — тихо согласился с деревом ее сада, в тени которого он укрыл, будто бы устыдясь, собственную растущую нежность, он по существу — не открыто, но достаточно внятно — высказал то, о чем напишет потом тысячи песен: повиноваться ей — великая радость. И, совершив эти открытия. выиграл битву… за любовь? — нет, за бессмертие.

Человек учился видеть человека. Именно в любви открывалось великое «ты», бесконечная ценность человеческой личности, радость растворения, радость милосердия и умаления себя, ради того кого любишь. Любовь учила тому, что обрело потом самостоятельную силу. В ней рождались ценности, без которых не было бы культуры.

А сердце не уставало открывать, обогащать человеческие отношения и мир абсолютной новизной и совершенствовать то, что было им открыто раньше. В нежности появилась горечь, явственно ощутимая в стихах Овидия, много любившего и остро страдавшего от любви. Но и сама нежность стала шире — она охватывала теперь не одно лишь избранное существо, но и людей, окружающих его, большой человеческий земной мир. «Быть бы мне черной рабыней, мойщицей ног! Мог бы я вволю кожей твоей любоваться», — восклицал за тысячелетия до наших дней безвестный поэт — египтянин.

А Овидий в первом веке до нашей эры испытывал нежность к рабыне, которая касалась тела его любимой. И в этой нежности таилось обещание чего-то большего, чем любовь к одному человеку.

Читая старых поэтов, мы склонны порой думать, что они не рассказывали о живом чувстве, а отдавали дань поэтической моде или условности. В век Овидия была «мода» на нежность, а в эпоху трубадуров были модными «культ возлюбленной» и «любовь издалека». Но, объясняя то, что нам чуждо или странно, условностью, модой, мы не заслуженно унижаем себя, собственное сердце, ибо, углубившись в его память, найдем ряд живых, насущно важных нам объяснений.

Не исключено, что кому то в будущее века, покажется утрированным, странным культ детей и детства в наше время, особая нежность к ним, и, читая нас, он сочтет это условностью или модой. Конечно, обратившись к истории, будущий маловер уяснит, что чувство обусловил ряд великих событий, но по-настоящему его не поймет, пока сердце не ощутит от тысяч маленьких башмачков в закромах Освенцима и боль от белой молнии, повиснувшей над Хиросимой. И тогда покажутся кощунственными объяснения модой и литературными условностями.

Овидий жил в век внешне театрально — помпезный, но по сути жестокий и безнравственный, век стареющего императора — мецената Августа. Поэты сочиняли в честь цезаря возвышенные оды; в цирке на потеху римлянам умирали рабы. А рабы восставали и мысли все возвышенней. Они уже выдвинули из безликой и темной ранее массы философов, которые учили человеческому достоинству, духовным и этическим добродетелям. Но в высшем обществе Рима жестокость, сентиментальность, ханжество играли в высокое и обращали подлинно высокое в игру. Любовь к параду и парад любви делали само существование чистого, искреннего человеческого чувства социально острым и социально опасным. Подлинное, живое делало особенно явственным фальшивое и мертвое. Настоящие поэты, борясь за целостность человеческого сердца, делали его «политически ненадежным». Истинное чувство нелегко совмещать с игрой в любовь — даже к императору, как нелегко, полюбив истину, заставить себя полюбить ложь.

А утратив истину, утрачиваешь любовь. Обманутое сердце не любит (27, «https://psyhology.org»).

А трубадуры! Культ женщины и «любовь издалека», которым посвящены их песни, действительно кажутся на расстоянии веков несколько надуманными, условными. Увидел один раз, а потом ряд долгих лет любил, не видя, воспевал ее идеальную сущность; или не видел ни разу, а полюбил по описаниям путешественников и к ней поехал поплыл и умер в ее объятьях.

Чтобы это постигнуть, надо, наверное, в первую очередь понять: не умом, а сердцем — огромность расстояний в том мире. Сегодня это не проблема. «Любовь издалека» была ответом человеческого сердца на неохватность и неопределенность времени — пространства, может быть даже дерзким вызовом ему.

Конечно, и «мода», и литература, и тоска рыцаря, оторванного надолго от дамы, усиливали этот культ — но не это существенно. Важен новый великий опыт человеческого сердца — опыт восхищения, поклонения, верности. И опыт этот остался в сердце навсегда. Он может выражаться сегодня в новых формах — более будничных и лаконичных. Но он не может быть утрачен, это то вошло навечно в ткань души.

«Я вас любил безмолвно, безнадежно…» (А. Пушкин) «Я слезы лил, но ты не снизошла…» (А. Блок) «Полухлебом плоти накорми…» (О. Мандельштам).

А рыцарь и любил безмолвно, безнадежно, и слезы лил из — за тех, кто не снисходил к его тоске, и если и мечтал о чувственной любви, то не более, чем о «полухлебе».

«…Чтобы твою младую руку, безумец, лишний раз пожать» (М. Лермонтов) «Хотел бы в единое слово я слить мою грусть и печаль…» (Г. Гейне). «…Я не хочу тебя будить и беспокоить» (В. Маяковский) И родственно чувство рыцаря.

«О, как на склоне наших лет нежней мы любим и суеверней» (Ф. Тютчев). «Обезуметь от нежности и доверчивости…» (Э. Верхарн). «Ты — благо гибельного шага» (Б. Пастернак).

А это новое, то совершенно новое, чем человеческое сердце постоянно обогащает мир…

Новая человечность и новая боль.

Теперь я хочу затронуть уже ставшую в нашем веке банальной, тему о странностях и парадоксах любви, ибо именно в них опыт человеческого сердца высветляется неожиданно резко, и то, что казалось умершим и забытым, улыбается нам весело, или печально, или иронично. Само выражение «странности любви», необычно быстро застывшее в тривиальное клише, у старых писателей почти не встречается, оно обрело широкое хождение для обозначения любых отклонений от нормы относительно недавно. Тут, как во всем мире, или точнее, как во всех мирах, понимание явления как странного зависит от того, в чем полагать норму. Странно ли, что Пенелопа 20 лет ждала Одиссея? Что Петрарка, видевший Лауру издали несколько раз в жизни, после ее кончины помышлял лишь о том, чтобы умереть? Что нестарый, рассудительный Уольполь оплакивал сумасбродно любившую его 84 — летнюю мадам дю Дэффан.

Странно ли, что жены декабристов пошли за ними в Сибирь, пожертвовав богатством, будущностью даже детьми? Или, может быть, было бы странно, если бы Пенелопа, любя Одиссея, не ждала его 20 лет в тот век, когда путешествовали долго и часто возвращались, как бы из небытия? И Петрарка быстро забыл Лауру?

Понимание странного и не странного вырабатывает эпоха, господствующее в ней мировоззрение и нравы. Но, это не освобождает человека ни от личного понимания, ни от выбора решения. В эпоху Гомера были женщины, которые не ожидали мужей — путешественников, уступая настойчивости новых женихов, и увы, не все жены декабристов поехали за ними. Некрасову они казались странными, а Николаю 1 странными казались Волконская и Трубецкая…

Конечно, чем норма непреклоннее и уже, тем больше странностей, поэтому и не стоит именовать парадоксом любое отклонение от того, что кажется сегодня нормальным, и в то же время не стоит отказывать любви в парадоксах и странностях, на том основании, что нормально любое искреннее выражение искреннего чувства. Богатство человеческого сердца, разнообразие человеческих отношений, трагическая мощь жизни при самом широком и «гибком» отношении к норме не могут порой не удивлять, а то и потрясать нас. Никто не назовет нормальным судьбу Ромео и Джульетты! Я, конечно, сейчас назвала имена недосягаемо высокие и ослепительно яркие, по отношению к которым кощунственно неуместны все рассуждения о странностях и парадоксах любви, но и сойдя с этих вершин, будем осторожны в наших определениях, в наших суждениях о том, что нормально и что странно.

А пожалуй постараемся вовсе избежать, если удастся, выражения, ставшего расхожим, и поговорим не о странностях и парадоксах, а о тех или иных историях, в которых неожиданно выявился тот или иной тысячелетний опыт человеческого сердца.

Известному английскому философу Джону Стюарту Миллю было 25 лет, когда он познакомился с женщиной, о которой потом говорил:

«В сопоставлении с ее душой все высшее в поэзии, философии и искусстве кажется тривиальным.» Она была женой товарища его детских лет мистера Тейлора, с которым он почему-то до этого долго не виделся. Полюбив ее, он в течении 20 лет пока был жив Тейлор, поддерживал с ней возвышенно — интеллектуальные отношения: делился любыми мыслями, читал черновики сочинений, выслушивал ее суждения. Он посвятил ее большой труд «Политическая экономия». ОН видел ее 2 раза в неделю, и ему не нужна была больше ни одна женщина в мире. Общение с ней было для него источником постоянной радости и новых сил.

Позднее, оставшись один, он писал о ней в «Автобиографии»:

«По темпераменту и умственному складу она в молодости несколько напоминала мне Шелли; но Шелли был ребенком перед ней, когда она достигала полной умственной зрелости. В высших сферах умозрения так же, как в мельчайших деталях повседневной жизни, она всегда умела схватывать самую суть явления!!!».

Он был убежден, что она стала бы одним из вождей человечества, если бы женщинам был открыт доступ к общественной жизни. Он любил ее настолько, что никогда не боялся показаться чересчур восторженным или смешным.

Когда Тейлор умер, она стала женой Милля; они жали замкнуто и уединенно; им никто не был нужен; она умерла через 7 лет в Авиньоне, куда он поехал ради нее по совету врачей. «Отныне, — писал Милль в Англию, — жизнь моя подточена в самом корне». Он умер через несколько лет в том же Авиньоне, городе в котором Петрарка увидел Лауру.

Старого философа похоронили рядом с его женой.

Французский философ Огюст Конт в 44 года разошелся с женой, которая то и дело обманывала его доверие, и решил в уединение полностью посвятить себя сосредоточенным умственным занятиям. Но именно тогда он, уже немолодой, полюбил первый раз в жизни. То была любовь — поклонение, любовь — культ. Она его не любила. Они переписывались; за год (потом она умерла) он написал ей 96 писем и тоже около 100 получил от нее. Это было в трезвом 19 веке, пожалуй, последний роман в письмах в истории «европейской любви» — самый патетический, самый несчастливый.

Он хотел, чтобы она стала его женой, она отказывалась, колебалась, соглашалась, раскаивалась, отстраняла его и страдала сама от одиночества. Она заболела чахоткой и умерла на руках у Конта. Ежегодно потом он писал «Исповеди» — письма, обращенные к ней, вечно живой. Он перечитывал ее письма — по одному, именно в то число, когда они были написаны. Он стоял молитвенно на коленях перед креслом, на котором она сидела…

Ни Милль, Ни Конт лирикой трубадуров не увлекались, но опыт сердца, воплощенный в песнях трубадуров жил в сердцах философов.

Хотя я еще выше высказывалась за осторожность в определении странного и нестранного в любви, подлинно странное в ней, а если говорить шире: в человеке — существует бесспорно.

В философии Милль развивал теорию утилитаризма; Конт обосновал «положительную философию» — позитивизм; но до чего же не в ладу с головой были их сердца.

Существуют и истории настолько странные, что кажутся неправдоподобными. Одна из них рассказывает об одном весьма известном вначале18 века немецком поэте Генрихе Штиглице и его жене — Шарлотте. Бескорыстием и самоотверженностью Шарлотта напоминает А.Н. Сологуб-Чеботаревскую. Время от времени Шарлотта делает мужу — писателю подарки: в его отсутствие оставляет на его столе те сцены и страницы, которые ему не удавались. Она избаловала и в то же время восхищала его настолько, что, путешествуя с ней, он записывал каждое ее слово. Она любила его и была, как все любящие, склонна не судить любимого, а жалеть, и видела не падающий талант избалованного, капризного и душевно мельчающего человека, а усталость, несчастное затухающее сердце, силы, которого подорваны, но могут воскреснуть. Она видела в нем гения, который заснул и должен быть разбужен.

Но ни путешествия, ни музыка, ни даже ее любовь не могли ничего поделать с его мрачной расслабленностью. И тогда, чтобы разбудить его гений, она совершает — обдуманно и трезво — безумный шаг: полагая, что лишь огромное потрясение может вызвать в нем подъем, кончает с собой, закалывается кинжалом.

Возвратясь вечером с концерта, он застает ее мертвой.

Через несколько лет по улицам Венеции — от кафе к кафе — шел одряхлевший опустившийся человек в поношенном сюртуке, нескладно мотавшийся на нем, с запущенной седой бородкой. Позируя, рисуясь, рассказывал он об этой нашумевшей в Европе истории.

Он не стал великим. Была великой ее любовь?! Ясно одно — это любовь. не надо идеализировать трагические, или трагикомические, или чисто комические чудачества любви, но не надо забывать, что от чудачеств обычных они отличаются тем, что за них уплачено самой дорогой бесценной валютой: сердцем, жизнью.

Умный мужчина, раболепно угождающий всю жизнь пустой, бездушной женщине, может вызвать улыбку, но эта улыбка должна быть сочувственной, если мы не хотим быть еще менее мудрыми, чем он. И по неизведанным законам человеческого сердца, не ощутив хотя бы ироничного сочувствия к нему, мы не пожалеем от всей души и Отелло. И сами не испытываем восхищения женщиной, даже тогда, когда она больше чем достойна восхищения.

Дело в том, что человеческое сердце, при всей сосредоточенности на избранном существе, обычно любит нечто большее, чем одного человека.

В одном человеке он любит все, чему с детских лет радовалось в мире: первое посещение театра, первую встречу с морем; оно любит первые опыты жизни и все последующие, углублявшие веру в жизнь: первую любовь, путешествия, тома мудрецов, осенние леса и работу, работу, делающие мир человечнее, чище.

Этот талант любящего сердца в одном чувстве к одному человеку сосредоточивать чувства, которые испытывало оно ко всему, что дорого в мире, обнаруживается с особой силой, а последней любви.

Французский художник Пювис де Шаванн встретил женщину, которая стала его первой и последней женой, когда ему было уже 73 года. Она умерла через год.

Он пережил ее лишь на два месяца. За эти два месяца он успел написать ее портрет, странно похожий на те возвышенно — печальные женские лица, которые он рисовал с дней юности в отшельнической долгой жизни. Он высматривал их будто бы в собственной душе, где жили надежды, воспоминания, страхи, сны.

• 19 век был веком первой любви — и в жизни и особенно в литературе. В сущности если посмотреть трезво, 19 век был веком первой любви, потому что социальные и религиозные традиции, устойчивый уклад были весьма строги к интимному миру личности — ей разрешалось быть более или менее «безумной» лишь раз в жизни, на ее заре.
• 20 век стал веком последней любви. В первые десятилетия, потому что люди рано уходили из жизни, и первая любовь часто была и последней, но больше последней, чем первой, ибо суровые испытания умудряли отношения и сердца, а во второй половине столетия последняя любовь как особое великое человеческое чувство раскрылась тем, кто был лишен в жизни первой любви из — за исторических бурь или обделен ею.

«Не досыпая, не долюбя, молодость наша прошла…» — писал в двадцатые годы Эдуард Багрицкий. Это могло повторить и последующее поколение. Последняя любовь — торжество человеческого сердца над тяжкими испытаниями века. Оно решило — долюбить. Об этом рассказывают стихи Заболоцкого, Пастернака, Ахматовой.

В стихах, написанных в 19 веке, господствует тема встречи. В поэзии 20 столетия появляется тема не встречи. Она возникает почти беспечно у юной Цветаевой и раскрывается печально и умиротворенно у Ахматовой. В век разлук и утрат, невстреча становится реальностью, формирующей нечто новое, живое, развивающееся не в меньшей степени, чем это делала раньше встреча.

«Когда я смотрю на два обнявшихся тела, — говорил великий скульптор Роден — мне интересны не мужчина и женщина сами по себе, а то новая третья субстанция, которая порождается этим взаимоотношением двух и которая без их контакта возникнуть не может».

И вот казалось, что «новая субстанция» может рождаться из несоединения, неслияния двух, что невстреча — это целый мир, где несбывшаяся мечта, надежда, сон становятся высокой явью, обладающей мощью, которой может позавидовать то, что создано из камня и меди.

Эту явь Ахматова и соткала в стихи в последнее десятилетие жизни. Их можно назвать героическими, потому что в нашем понимании герой — тот, кто расширяет возможности человека. В 60, 65, 75 лет она говорит о любви с той нерастраченностью души, женской силой и человечностью, которые делают ее личную победу общечеловеческой победой. Человеческое сердце в ситуации невстречи, при непосылке поэмы, «под солнцем не у нас над головой» засияло ослепительно, явив миру очередное человеческое чудо. Оно — в торжестве духа, который как мы помним, рожден солнцем. Дух не стареет, не умирает, как не стареет и не умирает солнце, оно заходит и восходит, И женщина, которая говорит: «Пусть влюбленных страсти душат, требуя ответа, мы же, милый, только души…» — не стареет и не умирает.

Английский писатель Льюис, исследуя любовь, пишет, что когда-то делил ее на любовь — дар и любовь — нужду. Любовь — дар — это чувство, которое испытывает мать к ребенку, а любовь — нужда-то, что испытывает испуганный ребенок, бегущей к матери. Льюису казалось, что, любовь — дар выше несопоставимо любви — нужды, потому что ничего ей не надо — она хочет лишь одарять любимого. Ему это казалось, пока он не понял: и любовь — нужда высока.

Поняли это сейчас и мы с вами. Не нужно делить любовь на низшую и высшую. Высшей без низшей и наоборот не бывает. Чувство, которое старая дю Дэффан испытывала к Уольполю, бесспорно любовь — нужда. Но постепенно она стала любовью — даром: она Уольполя одарила уверенностью в том, что в одном уголке Земли о нем думают, его жалеют, им восхищаются, его ждут. А без этого нечем жить и дышать самому сухому и бесчувственному человеческому сердцу. Любовь — нужда беспредельно человечна, это и делает ее не менее высокой, чем любовь дар. И вовсе она не удел бедных душ.

Любовь — дар, наверное, неотделима от любви — нужды. Все мы нуждаемся в любимом человеке и хотим его одарить, и одаряем тем, что не можем без него жить, при том условии, что сами мы боремся, не переставая, с деспотическими устремлениями в «нашей нужде» и собственным эгоизмом.

Не случайно, наверное, почти на всех языках мира называют одинаково любовью чувства в сущности различные: любят и женщину, и то или иное время года; любят ребенка, лес, родину; любят того или иного композитора… Не размывается ли «люблю», делаясь неопределенным, малосодержательным и будто бы даже безответственным от этого бесконечного разнообразия явлений духовной, душевной и даже животной жизни, которые умещаются в нем.

Это определение — абсолют. Человек, говорящий люблю тебя, объясняется в любви всему миру. И обнимает сердцем весь мир.

Но в этом духовном единстве существует определенная иерархия — мы уже коснулись ее в разговоре о том, что для рыцаря честь выше любви. Если она для рыцаря ниже любви, то это нарушение иерархии, разрыв духовного единства. Но данные материи весьма тонки. Подлинная любовь строго иерархична. Не отрывая низшего от высшего, она никогда не поменяет их местами. Нарушив иерархию, мы убиваем любовь, хотя в ослеплении нам мерещится, что наоборот мы ее возвеличиваем. Именно иерархия любви дает нам силы выстоять под ударами судьбы, при самых тяжких непоправимых утратах. Об этой великой особенности любви и человеческого сердца человек стал задумываться рано — о ней широко повествует известная библейская легенда об Иове.

Самым распространненым воплощением любви, является брак. У каждого народа, или у религии, или у философских течений существуют свои взгляды на это. Институт брака, наверное старейшая общественная организация человеческих, межполовых отношений. И неважно каков вид брака: моногамный или полигамный, главное, что любящие люди соединяются в желании жить вместе, вести хозяйство, делит невзгоды и радости, растить своих детей.

Для примера расскажу, как относился к этому «большой» философ и очень умный человек Фридрих Энгельс. Его взгляд на вопрос брака очень интересен тем, что отражает в себе многие философские течения и охватывает период от первобытнообщинного строя до новейших времен.

Изучение истории семьи им начинается в 1861 году с выходом в свет работы Бахофена «Материнское право». Автор выдвинул в этой работе следующие положения:

• 1) у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения, которые он обозначает неудачным термином «гетеризм».
• 2) такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии — согласно материнскому праву — как первоначально это и было у всех народов древности.
• 3) вследствие этого женщины как матери, как единственно достоверные родители молодого поколения пользовались высокой степенью уважения и почета, доходившей до полного господства женщин (гинекократия).
• 4) переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение религиозной заповеди (то есть фактически нарушение исконного права остальных мужчин на эту женщину), нарушение, которого требовало искупления или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что женщина в течение определенного времени должна была отдаваться посторонним.

Толстый том Бахофена был написан по-немецки, то есть на языке нации, которая в то время менее всего интересовалась предысторией современной семьи. Поэтому книга осталась неизвестной. Ближайший преемник Бахофена на том же поприще, выступивший в 1865 году, даже не слыхал о нем.

Этим преемником был Дж.Ф. Мак — Леннан, прямая противоположность своему предшественнику. Вместо гениального мистика перед нами сухой юрист; вместо буйной поэтической фантазии — тщательно взвешенные построения выступающего суде адвоката. Мак — Леннан находит у многих диких и даже цивилизованных народов древнего и нового времени такую форму заключения брака, при которой жених, один или со своими друзья, должен как — бы насильственно похитить невесту у ее родных. Этот обычай является по-видимому пережитком более раннего обычая, когда мужчины одного племени действительно насильно похищали себе жен на стороне, у других племен. Как же возник этот брак — похищение? Мак — Леннан выделяет две группы племен: экзогамные — племена, где брак между членами племени был запрещен и эндогамные — племена, где браки разрешались только между членами племени. Мак — Леннан спрашивает далее: откуда произошел этот обычай экзогамии. Это идет из другого более древнего обычая, когда в племени убивали почти всех младенцев женского пола и конечно вследствие этого развивалось многомужество. Отсюда и обычай вести родство по женской линии, а не мужской. Заслуга Мак — Леннана состоит в том, что он указал на повсеместное распространение и большое значение того, что он назвал экзогамией. Он вовсе не открыл факт существования экзогамных групп и во всяком случае не понял его. Однако при всей основательности теории Мак — Леннана стало обнаруживаться все больше и больше фактов не умещавшихся в ее изящных рамках. Мак — Леннан знал лишь три формы брака: многоженство, многомужество и единобрачие. Но уж раз на этот пункт было направлено внимание, стали находить все больше доказательств, что у неразвитых народов существовали такие формы брака, когда несколько мужчин обладали сообща несколькими женщинами; и это было признано историческим фактом.

Мак — Леннан встал на защиту своей теории. Групповой брак — чистейшая выдумка, утверждает он. Но защита его была слишком слаба. Но оставался один пункт в котором он был неуязвим. Противоположность между эндогамными и экзогамными племенами, на которой покоилась вся его система, не только не была поколебима, но была даже повсюду признана краеугольным камнем всей истории семьи. Против этого пункта было направлено главное произведение оппонента Мак — Леннана, Моргана, где он говорит о том, что эндогамия и экзогамия вовсе не составляют противоположность; существование экзогамных племен до сих пор не доказано. В то время, господствовал еще групповой брак — а он по всей вероятности, некогда господствовал повсеместно, — племя расчленялось на ряд связанных кровным родством по материнской линии групп, родов, внутри которых царило строгое запрещение браков, так, что мужчины, принадлежавшие к одному роду, хотя и могли брать для себя жен внутри племени и, как правило, так и делали, но должны были брать их вне своего рода. Таким образом, если род был строго экзогамным, то племя, охватывающее совокупность родов, было также строго эндогамным. Этим был окончательно опровергнут последний остаток искусственных построений Мак — Леннана.

Воссоздавая таким образом историю семьи, Морган, в согласии с большинством своих коллег, приходит к выводу, что существовало первобытное состояние, когда внутри племени господствовали неограниченные половые связи, так что каждая женщина принадлежала каждому мужчине и равным образом каждый мужчина — каждой женщине. Эти найденные следы возвращают нас вовсе не к общественной ступени неупорядоченных половых отношений, а к гораздо более поздней форме, к групповому браку. Названная примитивная общественная ступень, — если она действительно существовала, — относиться к столь отделенной эпохе, что едва ли можно рассчитывать найти среди социальных ископаемых, у отставших в своем развитии дикарей, прямые доказательства ее существования в прошлом.

С недавнего времени вошло в моду отрицать эту начальную ступень половой жизни человека, хотят избавить человечество от этого «позора». Над этим невежеством Энгельс открыто смеется и говорит, что если строгая моногамия является вершиной всяческой добродетели, то пальма первенства по праву принадлежит ленточному червю, которая в каждом из своих 50 — 200 члеников тела, имеет полный женский и мужской половой аппарат и всю свою жизнь только и делает, что в каждом из этих члеников совокупляется сама с собой. В млекопитающем мире мы найдем все формы половой жизни — неупорядоченные отношения, подобие группового брака, многоженство, единобрачие; недостает только многомужества, до которого дойти могли только люди. А вот о наших ближайших родственниках, человекообразных обезьянах, в этом вопросе нам почти ничего неизвестно. Ревность самца, одновременно скрепляющая и огранивающая семью животных, приводит ее в противоречие со стадом. Одного этого достаточно для доказательства, что семья животных и первобытное человеческое общество — вещи несовместимые, что первобытные люди, или совсем не знали любви, или самое большее знали такую, какая не встречается у животных. И действительно, что находим мы в качестве древнейшей, наиболее ранней формы семьи? Групповой брак, форму брака, которая оставляет мало места для ревности.

Что это значит — неупорядоченные половые отношения? Это значит, что запретительные ограничения нашего или какого-нибудь раннего времени не имели тогда силы. Мы уже видели, как отпало ограничение, обусловленное ревностью. А то, что ревность — чувство, развившееся относительно поздно, можно считать твердо установленным. То же самое можно сказать по поводу представления о кровосмешении. Не только брат и сестра были первоначально мужем и женой, но и половая связь между родителями и детьми еще в настоящее время допускается у многих народов. Пока не было открыто, что такое кровосмешение и чем оно чревато, половая связь между родителями и детьми могла вызвать не больше отвращения, чем между другими лицами, принадлежащими к разным поколениям. Если же от известных нам наиболее ранних форм семьи отбросить связанные с ними представления о том, что является кровосмешением — представления, совершенно отличные от наших и часто прямо противоречащие им, — то мы получим форму половых отношений, которую можно обозначить только как неупорядоченную. Неупорядоченную постольку, поскольку еще не существовало ограничений, установленных в последствии обычаем.

Согласно Моргану, из этого первобытного состояния неупорядоченных отношений, вероятно, весьма рано развивалась:

• 1) Кровнородственная семья — первая ступень семьи. Здесь брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, равно как и их дети, то есть отцы и матери; равным образом дети последних образуют 3 круг общих супругов, а их дети, правнуки первых, — 4 круг. Таким образом, в этой форме семьи взаимные супружеские права и обязанности исключаются только между предками и потомками, между родителями и детьми, родственные же отношения брата и сестры на этой ступени семьи включают в себя половую связь, как нечто само собой разумеющееся. Кровнородственная семья вымерла, не оставив после себя никаких последователей.
• 2) Пуналуальная семья. Если первый шаг вперед состоял в том, чтобы исключить половую связь между родителями и детьми, то состоял в исключении ее для сестер и братьев. Он совершался не сразу, начавшись, вероятно, с исключения половой связи между единоутробными братьями и сестрами и закончившись запрещением брака даже в боковых линиях. Каждая первоначальная семья должна была раздробиться самое позднее через несколько поколений.

Но как только возникло представление о непозволительности половой связи между детьми одной матери, это должно было сказаться при дроблении старых и при основании новых домашних общин. Таким или подобным образом из кровнородственной семьи произошла форма семьи, названная пуналуальной. Такова классическая форма семейного уклада, которая впоследствии испытала ряд видоизменений и главной отличительной чертой которой была взаимная общность мужей и жен внутри определенного семейного круга, из коего однако, были исключены братья жен, сначала единоутробные, а позднее и более дальних степеней родства, а с другой стороны также и сестры мужей. Об этой форме семьи, действительное существование которой на гавайских островах доказано, мы получили бы, вероятно, сведения из всей Полинезии, если бы благочестивые миссионеры, подобно блаженной памяти испанским монахам в Америке, способны были усмотреть в подобных противохристианских отношениях нечто большее, чем простую «мерзость».

Непосредственно из пуналуальной семьи, по-видимому, возник в громадном большинстве случаев институт рода. Существенным обогащением наших сведений о групповом браке мы больше всего обязаны английскому миссионеру Лоримеру Файсону, который в течение многих лет изучал эту форму семьи на ее классической почве — в Австралии. Здесь многие племена разделены на два больших класса — кроки и кумите. Половые связи внутри каждого из этих классов строго запрещены, напротив, каждый мужчина одного класса уже от рождения является мужем каждой женщины другого класса, а последняя его прирожденной женой. И следует отметить, что ни различие в возрасте, ни близкое кровное родство здесь никогда не служат препятствием для половых связей, а только ограничение, обусловленное разделением на два экзогамных класса Групповой брак представляет собой еще брак между классами, массовое супружество целого класса мужчин, часто рассеянных по всему материку, со столь же широко разбросанным классом женщин, — этот групповой брак при ближайшем рассмотрении выглядит отнюдь не так ужасно, как его рисует себе привыкшая к публичным домам фантазия филистеров. Поверхностному наблюдателю он представляется в виде непрочного единобрачия, а в некоторых местах — в виде многоженства с неверностью, допускавшейся от случая к случаю. И там где европеец усматривает безнравственность и беззаконие, на самом деле господствует строгий закон. Эти женщины принадлежат к брачному классу чужеземца, и поэтому они то рождения являются его женами; тот самый нравственный закон, который предназначает их друг для друга, воспрещает под угрозой наказания всякую половую связь вне принадлежащих друг другу брачных классов.

• 3) Парная семья. Известное соединение отдельных пар на более или менее продолжительный срок имело место уже в условиях группового брака или еще раньше; мужчина имел главную любимую жену среди многих жен, и он был для нее главным мужем среди всех мужей. Но такое вошедшее в привычку соединение отдельных пар должно было все более и более упрочиваться, чем больше развивался род и чем многочисленнее становились группы «братьев» и «сестер» между которыми брак был невозможен. При растущей запутанности брачных запретов групповые браки становились все более и более невозможными; они вытеснялись парной семьей. Но мы видим как мало общего с возникновением единобрачия имела индивидуальная половая любовь в современном смысле этого слова. Со времени возникновения парного брака начинается похищение и покупка женщины. Но за право оставаться верной одному мужчине женщина должна заплатить «выкуп», состоящий в ограниченном определенными рамками обычае отдаваться посторонним: вавилонские женщины должны были раз в год отдаваться любому мужчине пожелавшему ее в храме Милитты; другие народы Передней Азии посылали своих девушек в определенном возрасте на год в храм Анаитис, где они должны были предаваться свободной любви со своими избранниками прежде чем получить разрешение на брак; подобные обычаи, облеченные в религиозную оболочку, свойственны всем азиатским народам, живущим между Средиземным морем и Гангом. У многих народов религиозная оболочка отсутствует и у них девушка пользуется до замужества полной половой свободой. Поэтому о внебрачных детях там женщины говорят не только без стеснения, но даже без какого либо стыда. У многих народов друзья и родные жениха или приглашенные на свадьбу гости предъявляют во время самой свадьбы унаследованное от древних времен право на невесту, причем жених оказывается последним в очереди; так было в древности на Балеарских островах, и у африканских племен, у древних славян, а в Абиссинии имеет место в настоящее время. У других народов какое-нибудь должностное лицо, предводитель племени или рода, шаман, жрец, князь и др. Пользовался по отношению невесты правом первой ночи, тоже самое было и в средневековой Европе.
• 4) Моногамная семья. Она возникает из парной семьи. Она отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию любой из сторон. Моногамия не была плодом индивидуальной половой любви, с которой она не имела ничего общего, так как многие браки оставались браками по расчету. Она была первой формой семьи, в основе которой лежали не естественные, а экономические условия.

Старая относительная свобода половых связей отнюдь не исчезла с победой парного брака или даже единобрачие. То есть наряду с единобрачием существуют внебрачные половые связи мужчин с незамужними женщинами, что, как известно процветает в самых различных формах на протяжении всего периода цивилизации и все более и более превращается в неприкрытую проституцию. Этот гетеризм ведет свое происхождение от той жертвы ценой которой женщины, отдаваясь посторонним, покупали себе право на целомудрие. Отдаваться за деньги было первоначально религиозным актом; все это происходило в храме богини любви, и деньги шли первое время в сокровищницу храма. Гиеродулы и Анаитис в Армении, Афродиты в Коринфе, а также состоящие при храмах религиозные танцовщицы Индии, так называемые баядерки, были первыми проститутками. Отдаваясь посторонним мужчинам — первоначально обязанность каждой женщины — стало впоследствии уделом только этих жриц, как бы замещавших всех остальных. У других народов этот гетеризм ведет свое происхождение от предоставлявшийся девушкам до брака половой свободы и, следовательно, также является пережитком группового брака, только дошедшим до нас другим путем. Гетеризм — это такой же общественный институт, как и всякий другой; он обеспечивает дальнейшее существование старой половой любви — в пользу мужчин.

Но вместе с этим развивается второе противоречие внутри самой моногамии. Рядом с мужем, скрашивающим свое существование гетеризмом, стоит покинутая супруга. Но и жены вразумили своих мужей. Вместе с единобрачием появляются два неизменных, ранее неизвестных общественных типа: постоянный любовник жены и муж — рогоносец. Рядом с единобрачием и гетеризмом неустранимым общественным явлением сделалось и прелюбодеяние, запрещенное, строго наказуемое, но неискоренимое.

Заключение

брака в буржуазной среде происходит двояким образом. В католических странах родители подыскивали сыну подходящую жену, и, разумеется, результатом этого является наиболее полное развитие присущего моногамии противоречия: пышный расцвет гетеризма со стороны мужа и пышный расцвет супружеской неверности со стороны жены. В протестантских странах, напротив, сыну, как правило, предоставляется более или менее свободное право выбирать жену из своего класса; поэтому основой для заключения брака может служить в известной степени любовь, как это, приличия ради, постоянно и предполагается в соответствии с духом протестантского лицемерия. Здесь гетеризм практикуется мужем не столь энергично, а неверность жены встречается не так часто. Но как при любой форме брака люди остается такими же, какими были до него, а буржуа в протестантских странах в большинстве своем филистеры, то эта протестантская моногамия, даже если брать в общем лучшие случаи, все же приводит только к невыносимо скучному супружескому сожительству, которое называют семейным счастьем.

До средних веков не могло быть и речи об индивидуальной половой любви. Само собой разумеется, что физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т. п. пробуждали у людей различного пола стремление к половой связи, что как для мужчин, так и для женщин не было совершенно безразлично, с кем они вступали в эти интимные отношения. Но от этого до современной половой любви еще бесконечно далеко. На протяжении всей древности браки заключались родителями вступающих в брак сторон, которые спокойно мирились с этим. Та скромная доля супружеской любви, которую знает древность, — не субъективная склонность, а объективная обязанность, не основа брака, а дополнение к нему. Любовные отношения в современном смысле имеют место в древности лишь вне официального общества. Пастухи, любовные радости и страдания, которые воспевают Феокрит и Мосх, Дафнис и Хлоя Лонга, — это исключительно рабы, не принимающие участия в делах государства, в жизненной сфере свободного гражданина. Но помимо любовных связей среди рабов мы встречаем такие связи только как продукт распада гибнущего древнего мира, и притом связи с женщинами, которые тоже стоят вне официального общества — с гетерами, то есть чужестранками или вольноотпущенницами: в Афинах — накануне их упадка, В Риме во времена империи. Если же любовные связи действительно возникали между свободными гражданами и гражданками, то только как нарушение супружеской верности. А для классического поэта древности, воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая в нашем смысле была настолько безразлична, что для него безразличен был пол любимого существа.

Современная половая любовь существенного отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношение женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим несчастьем, они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу, что в древности бывало разве только в случаях нарушения супружеской верности. И, наконец, появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, бала ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет? Понятно, что в феодальной или буржуазной практике с этим новым критерием обстоит не лучше, чем со всеми другими критериями морали — с ними не считаются. Но относятся к нему и не хуже, чем к другим: он также, как и те, признается — в теории, на бумаге. А большего и требовать пока нельзя.

Ну, думаю стоит подвести итоги нашего повествования, и поэтому в заключение скажем, что если признать тот факт, что семья последовательно прошла через 4 формы и находиться теперь в 5, то возникает вопрос, может ли эта форма сохраниться на длительный срок в будущем? Ответ возможен только один — она должна развиваться по мере развития общества и изменяться по мере изменения общества, точно также как это было в прошлом. Являясь продуктом определенной общественной системы, она будет отражать состояние ее развития. Так как моногамная семья за период в начала цивилизации усовершенствовалась, то можно, по меньшей мере, предполагать, что она способна к дальнейшему совершенствованию, пока не будет достигнуто полоне равенство полов. Если же моногамная семья в отдаленном будущем окажется неспособной удовлетворять потребности общества, то невозможно заранее предсказать, какой характер будет иметь ее преемница.

Окружной конкурс «Семья — основа государства»

Объявление о проведении окружного конкурса «Семья – основа государства»

Цель Конкурса – укрепление и развитие института семьи, формирования в обществе ценностей семьи, ребенка, ответственного родительства, выявления и общественного признания социально успешных и активных семей.

 Участники Конкурса – семьи, проживающие на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры.

 На Конкурс предоставляются работы, отражающие значимость семейного уклада жизни, бережного отношения к семейным традициям, положительный опыт семейного воспитания по номинациям:

«Путь добра» – семьи-участники волонтерского движения.

«Особенное счастье» – семьи, воспитывающие детей с ОВЗ и инвалидностью.

«Тепло души» – семьи опекунов, попечителей, приемных родителей, усыновителей.

«Родники семейных традиций» – семьи, сохраняющие и передающие традиции своих предков из поколения в поколение.

«Моя семья – моё богатство» – семьи, занимающиеся генеалогическим исследованием родословной семьи.

«Семейные увлечения» – семьи, в которых каждый член семьи имеет хобби и/или увлечение, которым занимается профессионально или любительски творческой, спортивной или любой другой направленности.

Заявка и материалы направляются на электронную почту: [email protected] с пометкой «Семья – основа государства» в 2021 году.

Более подробная информация об условиях Конкурса содержится в Положении о проведении окружного конкурса «Семья – основа государства» в 2021 году».

http://rcsur.ru/news1/okruzhnoj_konkurs_semya_osnova_gosudarstva/

Координатор Конкурса: Медведева Марина Ивановна. Тел.: 8 (3462) 55-05-58, доб. 180.

Приглашаем Всех желающих принять участие

FamilyBase: инструмент для родителей 21 века

Хорошая новость заключается в том, что технология, усложняющая современное воспитание детей, может также предоставить инструменты, которые сделают его более простым и эффективным. Служба Verizon FamilyBase является ярким примером того, как родители 21-го века могут позволить своим детям пользоваться преимуществами сотовых телефонов, одновременно обучая их цифровой дисциплине, необходимой для их ответственного использования.

FamilyBase действует как инструмент, помогающий родителям научить своих детей двум основным недостаткам мобильных устройств: чрезмерному использованию и несоответствующим действиям.

Онлайн-панель управления и мобильное приложение, предназначенные только для клиентов Verizon, позволяют родителям устанавливать ограничения по времени и допустимые часы использования телефона. Они могут видеть, какие приложения установлены на устройстве их ребенка и кто находится в списке контактов. Кроме того, у них есть возможность определить количество приложений и музыки. FamilyBase даже позволяет родителям блокировать контакты и при необходимости блокировать телефон. Ежемесячная стоимость всего этого набора инструментов примерно такая же, как цена латте.

Нет волшебного зелья, гарантирующего, что ваш ребенок станет порядочным цифровым гражданином.Но сочетание такого ресурса, как FamilyBase, и умных стратегий воспитания детей может быть эффективным решением. Вот мои предложения:

Начните с разговора. Обсудите с ребенком ожидания относительно безопасного и ответственного использования мобильного телефона.

Сначала скажите им, затем установите. Цель состоит в том, чтобы поощрять ответственное поведение, а не действовать как кибердетективы. Сначала поговорите, затем зарегистрируйтесь в службе FamilyBase и загрузите сопутствующие и родительские приложения.

Объясните. Расскажите детям, почему вы используете FamilyBase, но дайте понять, что это не подлежит обсуждению.

Используйте FamilyBase как возможность для обучения. Цель не в том, чтобы наказать за плохое поведение. Цель — научить наших детей позитивному поведению. FamilyBase может запускать другие важные обсуждения использования сотовых телефонов на такие темы, как многозадачность, сетевой этикет и многое другое.

Получите дополнительную информацию о Verizon FamilyBase здесь или просмотрите полную линейку Verizon Family Safeguards & Controls здесь.

_{Вышеупомянутое содержание предоставлено только в информационных целях. Вся информация, содержащаяся в данном документе, может быть изменена без предварительного уведомления. Verizon не несет ответственности за какие-либо прямые или косвенные убытки, возникшие в результате или связанные с использованием или доверием к вышеуказанному содержанию.}

Контролируйте мобильное устройство вашего ребенка с помощью FamilyBase от Verizon

Автор: Angela / Опубликовано: 4 октября 2017 г. / Обновлено: 15 февраля 2018 г. /18 Комментарии

По мере того, как дети начинают получать свои собственные электронные устройства, такие как смартфоны и планшеты, как родители, мы хотим убедиться, что дети используют устройства ответственно.Мы хотим отслеживать, во что они играют или смотрят, и какие веб-сайты они посещают, и непрактично оглядываться каждую минуту во время игры. Я, черт возьми, знаю, что не могу. Как вы адекватно следите за тем, как ребенок пользуется телефоном, не будучи его постоянной тенью? Я сотрудничал с Verizon, чтобы рассказать вам о Verizon Family Base , новой дополнительной услуге родительского контроля, доступной для клиентов Verizon. FamilyBase от Verizon помогает родителям обезопасить детей при использовании своих мобильных устройств, и это то, что действительно ценит эта заботливая мама.

Что такое FamilyBase? FamilyBase — это дополнительная услуга к вашему тарифному плану беспроводной связи, которая позволяет отслеживать активность устройств в вашей учетной записи. Вы можете установить ограничения на использование для каждого устройства. Это также помогает детям понять, как использовать свои устройства ответственно и безопасно.

• Установите более разумные границы — верните время семье, ограничив доступ к звонкам, текстам и данным
• Защита от детей в Интернете — заблокируйте доступ к неприемлемым приложениям и веб-сайтам
• Монитор использования и активности — блокируйте нежелательные контакты и просматривайте текстовые сообщения и историю звонков вашего ребенка.
• Дома и в дороге — Контролируйте работу ребенка в Интернете, независимо от того, используют ли он Wi-Fi или ваши данные.

Статья по теме: Great Tech for Family Travel

Чтобы увидеть все, что может предложить FamilyBase, я добавил его в свою личную учетную запись Verizon Wireless и настроил для отслеживания использования мобильного телефона моим сыном.Я очень впечатлен тем, насколько комплексный сервис и простота его использования. Я еще не поддалась настойчивым просьбам моей маленькой девочки о смартфоне, но это время очень скоро. Когда придет время, мне понадобится FamilyBase больше, чем когда-либо! Как клиент Verizon и родитель-защитник, я очень рад узнать об этой новой дополнительной услуге, потому что давайте посмотрим правде в глаза — дать вашему ребенку первый сотовый телефон — это своего рода страшно. FamilyBase — это комплексный и простой в использовании родительский контроль для вашего мобильного телефона, который, несомненно, обеспечит душевное спокойствие многим родителям.Вот что мне в нем нравится:

Мониторинг приложений и веб-сайтов. Это обязательная функция для любого родителя, независимо от возраста детей. FamilyBase позволяет родителям узнать, в какие приложения играют дети. Некоторые приложения подходят для детей старшего возраста, но не для детей младшего возраста. Родители могут следить за тем, кто какие приложения использует и подходит ли это. Легко блокируйте доступ к неприемлемым приложениям и веб-сайтам.

Статья по теме: Обзор планшета Amazon Fire HD 8 Kids Edition

Экран звонков, текстов и контактов. FamilyBase позволяет родителям не только контролировать приложения, которые используют дети, но и видеть все телефонные звонки и текстовые сообщения, которые получает телефон, а также при добавлении нового контакта. Просто войдите в панель управления FamilyBase и найдите имя устройства, которое вы хотите проверить. На приборной панели отображаются все звонки и текстовые сообщения. Это позволяет вам видеть, сколько текстов использует ребенок, сколько времени он тратит на телефонный звонок и даже сколько текстовых сообщений и звонков имеет ребенок с конкретным человеком и как долго они разговаривают.Панель управления даже показывает, когда ваш ребенок пишет текстовые сообщения, поэтому вы можете видеть, использует ли ваш ребенок свой телефон после сна или в школьные часы. Вы можете установить ограничения для школьного времени, времени отхода ко сну или только позднего времени в целом. Вы даже можете создать список наблюдения за контактами.

Использование монитора. Родители также могут контролировать использование. Родители могут решать, когда дети могут и не могут использовать свои устройства. Может быть, пора спать в доме тяжелее всего. Возможно, подросток продолжает пользоваться телефоном после сна, но с помощью FamilyBase родители могут установить таймеры, когда им можно пользоваться.

Контроль, когда можно использовать телефон. Некоторые родители беспокоятся о том, что телефон их ребенка будет заблокирован из-за чрезвычайных ситуаций. Родители могут установить блокировку телефона по требованию, чтобы телефоном нельзя было пользоваться в течение всего времени с семьей, но телефон всегда может позвонить в службу 911 для экстренных случаев. В отличие от времени сна или другого времени блокировки, эта функция FamilyBase позволяет заблокировать телефон на определенное время, например 30 минут. Мне нравится идея использовать режим блокировки для домашней работы и приема пищи.

Статья по теме: Пропустите очереди с приложением Sam’s Club Scan & Go

Блокировка номеров, звонков и текстов. Родители также могут блокировать определенные номера для звонков или текстовых сообщений, а также определенные типы номеров. Используя функцию заблокированных номеров, родители могут блокировать номера и контакты с ограниченных или личных номеров. Родители также могут ограничить определенные электронные письма и экранные имена.

Почему стоит выбрать FamilyBase от Verizon ? Это отличный способ быть в курсе того, с кем разговаривают ваши дети и что они делают в Интернете.Это также способ для клиентов Verizon оставаться в курсе излишков использования. Та же идея наблюдения за своим ребенком может быть использована для отслеживания того, что происходит с планом семьи. Все это доступно всего за 4,99 доллара в месяц за линию (первый месяц бесплатно!).

Статья по теме: Сайты и инструменты онлайн-обучения для детей

Семейная база

FamilyBase — это незаменимый инструмент для сегодняшних родителей, позволяющий контролировать работу вашего ребенка в Интернете, независимо от того, использует ли он Wi-Fi или ваши данные.

Посетите веб-сайт Verizon Family Base для получения дополнительной информации и приобретения FamilyBase.

Что вы думаете после прочтения этого обзора Verizon Family Base?

Новое приложение для родительского контроля Verizon позволяет родителям отслеживать местонахождение своих детей

Verizon объявила, что с сегодняшнего дня ее продукт для родительского контроля FamilyBase будет обновлен и переименован. Новое приложение для родительского контроля под названием Verizon Smart Family позволит родителям управлять такими аспектами смартфонов своих детей, как фильтры контента и ограничение времени использования экрана.

До 10 членов семьи могут использовать приложение, которое предоставляет родителям различные способы отслеживать, как дети используют свои телефоны. Фильтры контента позволяют блокировать нежелательные веб-сайты и контент в таких категориях, как насилие и наркотики, алкоголь и азартные игры, или ограничивать доступ к определенным приложениям. Родители также могут блокировать нежелательные контакты, просматривать текстовые сообщения и историю звонков своего ребенка, а также проверять, сколько заряда осталось в телефоне.

Также можно установить ограничения на использование телефона несколькими способами.Приложение позволяет мгновенно приостанавливать работу Wi-Fi на устройстве или устанавливать целевые значения данных. Также могут быть введены временные ограничения, если, скажем, вы хотите выделить непрерывное время для выполнения домашних заданий в вечернее время. Другие настраиваемые ограничения включают количество минут, используемых для звонков, количество текстовых сообщений и ежемесячные суммы покупок.

Наконец, есть отслеживание местоположения, которое не только показывает вам, где находится ребенок, по местоположению его телефона, но и может отправлять родителям push-уведомление, если они покидают заранее определенную область.

Многие из этих функций, такие как временные блокировки использования и ограничения данных, уже были частью элементов управления Verizon FamilyBase. Службы определения местоположения и возможность отслеживать отдельные приложения кажутся самыми большими дополнениями. Обновлен визуальный дизайн приложения.

Некоторые домашние маршрутизаторы уже имеют встроенный родительский контроль, например Eero и Google Wifi, но, конечно, эти элементы управления будут применяться только в том случае, если ребенок находится дома, используя сеть на своем телефоне. Между тем, такие компании, как Apple, уже имеют встроенный родительский контроль для модерации и ограничения контента и использования.Компания заявляет, что планирует сделать эти существующие средства управления «еще более надежными» в будущем.

Хотя приложение Verizon Smart Family технически можно загрузить бесплатно, если вы хотите пользоваться его услугами, базовая абонентская плата составляет 4,99 доллара в месяц и включает в себя все, кроме отслеживания местоположения и предупреждений. Эти функции включены в премиум-подписку приложения, которая стоит 9,99 доллара в месяц.

Как обойти семейную базу Verizon (3 способа)

как обойти семейную базу Verizon

В первые годы учебы и учебы родители больше всего на свете хотят, чтобы их дети уделяли особое внимание учебе.Для этого они стараются сделать все возможное, чтобы дети обратили внимание на учебу. Некоторые родители используют различные методы поощрения, чтобы побудить своих детей учиться, в то время как более строгие родители прибегают к довольно жестоким методам контроля над своими детьми. Сюда входит использование различных типов вещей, таких как Verizon Smart Family Base. Но как обойти базу Verizon Family, поскольку это явно не лучшее решение для поощрения изучения поведения ваших детей.

Что такое Verizon Family Base?

Verizon Smart Family Base — это, по сути, служба родительского контроля, которая дает родителям возможность контролировать действия своего ребенка.Он способен предоставить вам полный родительский контроль, чтобы вы могли эффективно и легко управлять использованием смартфона своими детьми с помощью единой простой службы Verizon Smart Family Base. Он доступен для использования в форме своего официального приложения Verizon Smart Family Base, а родители также могут использовать и управлять его настройками и функциями на своем настольном ПК через официальный сайт Verizon.

Что умеет приложение Verizon Smart Family?

Приложение Verizon Smart Family контролирует и управляет действиями смартфона с помощью различных функций.С помощью этого приложения родители могут выполнять следующие действия:

• Поместите фильтры содержимого на интернет-сайты
• Ограничить или запретить звонки и текстовые сообщения
• Также отслеживать эти звонки, текстовые детали
• Следите за всеми совершаемыми покупками.
• Мониторинг интернет-активности
• Приостановить или полностью остановить интернет-сервисы
• Отследить местонахождение устройства.
• Наблюдайте за этими проверками.

Как обойти приложение Verizon Family Base?

В связи с тем, что область технологий затрагивает и даже более высокие небеса каждый божий день, нет ничего невозможного.Существует множество различных уникальных и расширенных опций, которые помогут вам в каждом вашем мотиве, будь то хороший или плохой, или просто чтобы получить немного конфиденциальности и меньшее количество ограничений. Да, я говорю об обходе чрезмерно строгих ограничений, наложенных на вас вашими родителями при использовании услуг Verizon Family Base. Вот как можно обойти ограничения Verizon Family Base.

1. Прокси-сайты

Прокси-сайты и сервисы — самые простые в использовании.Эти прокси-сайты могут перенаправлять ваш сетевой трафик через довольно другой, но невинный IP-адрес, который незамеченным проходит через Verizon Family Base.

Это работает, сначала посещая прокси-сайт, где вам нужно написать или скопировать адрес ссылки той конкретной веб-страницы или сайта, к которому вы хотите разблокировать доступ. Такой прокси-сайт, как hide.me, может служить этой цели. Вам просто нужно зайти на hide.me, затем просто коснуться там поля поиска и добавить адрес с ограниченной ссылкой в ​​строку поиска сайта, и вы сможете свободно перемещаться по странице.

2. Соседи Wi-Fi

Вы в хороших отношениях с соседями? Потому что это может решить ваши проблемы с лимитами и ограничениями. Вы можете знать их имя, дни рождения или пароль от Wi-Fi? Если вы не уверены в этом, вы можете попросить об этом, вежливо извиняясь за то, что ваша сеть не работает должным образом, чтобы получить доступ к Wi-Fi вашего соседа. Как только вы получите доступ, Вуаля. Вы можете пользоваться интернет-сервисами на своем устройстве без какого-либо наблюдения, ограничений или контроля.

3. VPN

Инструменты

VPN также пригодятся для обхода управляющих приложений, таких как Verizon Family Base. Его можно легко использовать для изменения или маскировки вашего IP-адреса, чтобы вы могли получить доступ к Интернету, когда ваше подключение к веб-сайтам не будет заблокировано любым из этих строгих фильтров, установленных лицом, наделенным полномочиями. Это могут быть ваши родители, учителя, директор школы или другое официальное лицо.

Заключение

Легко научиться обходить Verizon Family Base, но это не совсем то, что нужно делать, и наложение таких ограничений на ваших детей неприемлемо.Вы должны стараться поддерживать уровень доверия между всеми членами семьи.

Лучшие автомобильные и семейные палатки для кемпинга на 2021 год

Наш выбор

Kelty Grand Mesa 4

Grand Mesa 4, простая как в установке, так и в упаковке, по разумной цене. В основном сетчатый дизайн отлично подходит в теплую погоду, когда вы не хотите ничего делать, кроме как смотреть на звезды. Он также имеет полный ход для дождливых ночей или когда вы находитесь в многолюдных кемпингах.

Kelty Grand Mesa 4 — лучший выбор палатки для кемпинга на машине для пар, особенно для тех, кто предпочитает разбивать лагерь летом, в сельской местности или в пустыне.Несмотря на то, что он предназначен для размещения квартета людей — отсюда и цифра «4» в его названии, мы обнаружили, что на площади 55 квадратных футов он наиболее удобен для двоих, а также, возможно, для маленького ребенка, собаки или большого количества снаряжения. Эта доступная по цене палатка проста в установке и легко упаковывается, но ее выигрышной особенностью являются четыре в основном сетчатые стены, которые обеспечивают непревзойденный вид на небо и великолепный воздушный поток через палатку. Сетка делает эту палатку немного менее прочной, чем ее собратья с высокими стенами, и несколько менее подходящей для штормового климата.Но он прочнее, чем кажется, и беспрепятственный обзор на 360 градусов захватывает дух. Grand Mesa также поставляется с дождевой мушкой, когда вы хотите уединения или защиты.

Наш выбор

Eureka Copper Canyon LX 6

Просторный, универсальный и доступный по цене, Copper Canyon LX 6 обладает всеми функциями, которые нужны большинству семей, и ни одной из суетливых дополнительных функций, которых у них нет.

Eureka Copper Canyon LX 6 предлагает лучшее сочетание просторного интерьера, простой установки, хорошей прочности и разумной цены.Copper Canyon LX 6 с высотой пика 7 футов и кубической формой был одним из самых вместительных из протестированных нами палаток, с дополнительным пространством, чтобы помочь вам оставаться организованным и более комфортно спать. Он большой и квадратный, но пока вы планируете тащить свою палатку всего на пару сотен футов, вам не понадобится что-то сверхлегкое и высокотехнологичное. Хотя он не предназначен для штормовой погоды, он все же достаточно прочен и долговечен, чтобы выдержать большинство ливней и ураганов. Эта популярная палатка с проверенной временем конструкцией — это та самая палатка, которую вы можете рассчитывать на долгие годы.(Теоретически она предназначена для размещения шести человек, но, по нашему опыту, палатка на шесть человек — это идеальный размер для двух взрослых, двух или трех детей и снаряжения.)

Выбор апгрейда

REI Co-op Base Camp 4 Палатка

Полный дождевик, просторный вестибюль и усиленная конструкция стойки делают его лучшим выбором для пар, которые стремятся выйти на улицу в любую погоду.

REI Co-op Base Camp 6 Палатка

Большой вестибюль, полная защита от дождя и устойчивая к шторму конструкция столбов делают его лучшим выбором для семей, путешествующих на автомобиле, которые считают сильную погоду частью удовольствия.

Кемперы на автомобилях, которые планируют пережить плохую погоду или живут в районе, где это не является необычным, оценят дополнительную прочность и защиту палатки REI Co-op Base Camp 4. Хотя другие наши медиаторы опираются на две стойки для поддержки, в базовом лагере есть четыре алюминиевых распорки, вплетенных по всей его поверхности, что-то вроде корзины. Базовый лагерь также предлагает максимальную конфиденциальность по сравнению с другими протестированными нами палатками — с дождевой мушкой или без нее. Другие наши любимые особенности — это две широкие двери палатки, которые можно открыть наполовину с любого направления или полностью (вы можете спрятать двери в «карманы на крыше», чтобы они не мешали), превращая палатку в удобную пляжную палатку. или солнцезащитный козырек.В целом, эта палатка была самым прочным и надежным укрытием, которое мы тестировали, независимо от ситуации, поэтому она стоила своей более высокой цены.

Семьям, которые регулярно устанавливают палатку в дождливых местах, понадобится ветрозащитная палатка с просторным тамбуром для хранения мокрой обуви и снаряжения, а также полная защита от дождя для дополнительной защиты от непогоды. Палатка Base Camp 6, имеющая почти 45 футов пространства в вестибюле и шесть перекрещивающихся столбов, повышающих устойчивость, предлагает лучшее сочетание пространства и характеристик среди шести протестированных нами палаток, которые соответствуют этим критериям. .

Также великолепно

Каюта Coleman Instant Cabin на 6 человек

Просторное и очень доступное по цене, это популярное убежище Coleman имеет предварительно прикрепленные столбы и не требует отдельной мухи, с которой можно суетиться. Он поднимается за 2 минуты, радуя измученных родителей, для которых удобство — король.

Каюта Coleman Instant Cabin на 6 человек больше в сумке и меньше в стоячем положении, чем наша любимая семейная палатка для кемпинга Eureka Copper Canyon LX. В нем также меньше окон и меньше карманов, и ему не хватает решетчатой ​​крыши для наблюдения за звездами.Но благодаря телескопическим предварительно прикрепленным столбам она поднимается и опускается намного быстрее (менее чем за две минуты), чем любая другая палатка, которую мы тестировали. У него также нет отдельной мухи, вместо этого используется прочная крыша, которая помогает упростить настройку.

Выбор бюджета

Палатка Coleman Sundome на 6 человек

Эта простая палатка в виде купола отлично подходит для ночлега на заднем дворе и предназначена для родителей, которые не хотят тратить на палатку более 100 долларов, но и не хотят покупать еще один в следующем году.

Самая продаваемая 6-местная палатка Coleman Sundome имеет площадь основания, аналогичную площади нашей палатки, но она кажется значительно меньше из-за своей куполообразной конструкции.Он интуитивно понятен в установке, имеет достаточное количество окон, включает дождевик, который легко надевать и ставить на стойку, и он радует как внутри, так и снаружи. (Мы не рекомендуем меньшую версию этой палатки парам, которые могут взять ее с собой в дорогу; в наших тестах она была слишком хрупкой).

Как выбрать лучшую палатку для кемпинга

Кемпинг на машине с семьей или друзья — это летнее времяпрепровождение для многих из нас. Независимо от того, является ли кемпинг главной достопримечательностью или просто базовым лагерем для близлежащих занятий, эта статья поможет вам найти подходящую палатку для кемпинга — ваш дом вдали от дома.(Предпочитаете бэккантри-кемпинги? См. Статью Советов экспертов REI «Рюкзаки-палатки: как выбрать».)

Видео: Как выбрать палатку

Палатка Спальных мест

При выборе палатки сначала выберите модель в зависимости от размера вашей группы и от того, нужно ли вам дополнительное место для дополнительных друзей, снаряжения или собак. Однако имейте в виду, что не существует отраслевого стандарта, определяющего размеры палатки на человека.

При оценке номинальной вместимости палатки, наш общий совет таков: предполагайте, что она плотно прилегает. Если вам нужно больше места, подумайте об увеличении вместимости палатки на 1 человека, особенно если вы или ваши обычные спутники в палатке:

• большие люди
• страдают клаустрофобией
• ворочаться ночью
• лучше спать с локтевым пространством выше среднего
• приносят маленького ребенка или собаку

3-х сезонные палатки

Безусловно, самый популярный выбор палаток, трехсезонных палаток — это легкие укрытия, разработанные для относительно умеренных условий весны, лета и осени.Обычно они оснащены просторными сетчатыми панелями для увеличения потока воздуха. Сетчатые панели защищают от насекомых (но все же могут пропускать порошкообразный песок). 3-х сезонные палатки, правильно расположенные с натянутым дождевым дождем, могут противостоять ливням, но не являются лучшим выбором для длительного воздействия сильных штормов, сильных ветров или сильного снегопада.

Основные функции трехсезонных палаток:

• Держите вас сухим во время дождя или небольшого снега.
• Защитите вас от ошибок.
• Обеспечьте конфиденциальность.

Палатки на 3-4 сезона

Палатки, рассчитанные на длительный сезон (3+ сезона), спроектированы для длительного использования в течение 3 сезонов, подходят для летнего использования, а также для поездок ранней весной и поздней осенью, когда может встречаться умеренный снег. Их цель: предложить баланс вентиляции, силы и сохранения тепла.

Обычно они включают на 1 или 2 стойки больше и меньше сетчатых панелей, чем чистые трехсезонные модели. Это делает их прочнее и теплее, чем их трехсезонные собратья.Палатки, рассчитанные на длительный сезон, — хороший выбор для тех, кто совершает частые поездки в открытые высокогорные районы. Несмотря на то, что они очень прочные, они не так хорошо защищены для суровой зимней погоды, как 4-сезонные палатки.

4-х сезонные палатки

Спроектированные так, чтобы выдерживать сильный ветер и значительные снеговые нагрузки, альпинистские палатки можно использовать в любое время года. Однако их главная функция — твердо стоять перед лицом серьезно неблагоприятной погоды, особенно зимой или над линией деревьев.

В них используется больше палок и более плотные ткани, чем в трехсезонных палатках. Их округлые купольные конструкции исключают возможность скопления снега на плоских крышах. Они предлагают несколько сетчатых панелей и дождевиков, которые простираются близко к земле. Это затрудняет вентиляцию и может заставить их чувствовать себя тепло и душно в мягкую погоду. Но когда начинает завывать злой ветер, четырехсезонная палатка становится надежным убежищем.

Высота пика

Если вам нравится вставать при переодевании или наслаждаться воздушностью высокого потолка, то ищите палатку с высокой высотой козырька (указана в технических характеристиках).

Палатки в стиле кают имеют почти вертикальные стены, чтобы максимизировать общую высоту пика и жилое пространство (а некоторые модели поставляются с удобными для семьи функциями, такими как разделители и навес, или дверь тамбура, которую можно выставить как таковую. ).

Купольные палатки обладают превосходной прочностью и ветрозащитными свойствами, которые вы оцените в ненастную ночь. Они возвышаются в центре, но их стены имеют больший наклон, что немного уменьшает жилое пространство.

Длина до пола

Если вы высокий (более 6 футов) или хотите дополнительное пространство, рассмотрите вариант палатки с длиной пола 90 дюймов (а не более типичными 84–88 дюймами).

Палатка Двери

При выборе палатки подумайте о количестве дверей, которые вам нужно, а также об их форме и ориентации. Если вы путешествуете с семьей в кемпинге, несколько дверей помогут вам не перелезать друг через друга во время полуночных перерывов в ванной.Палатки-хижины, как правило, сияют в этой зоне. Также обратите внимание, насколько легко или шумно открывать и закрывать двери. Молнии YKK на дверях лучше других сопротивляются зацеплению и взлому.

Палатка Столбы

Структура шеста палатки помогает определить, насколько легко или сложно разбить палатку. Практически все семейные палатки в наши дни отдельно стоящие. Это означает, что им не нужно устанавливать ставки. Большим преимуществом этого является то, что вы можете поднять палатку и переместить ее в другое место перед установкой.Вы также можете легко вытряхнуть из него грязь, прежде чем снимать.

Меньшее количество полюсов обеспечивает более быструю настройку. Также легче прикрепить шесты к зажимам, чем продеть их через длинные рукава. Во многих палатках используются как зажимы, так и короткие рукава для столбов, чтобы сбалансировать прочность, вентиляцию и простоту установки. Углы с цветовой кодировкой и зажимы для столбов также ускоряют настройку. Алюминиевые опоры прочнее и долговечнее, чем стеклопластиковые.

Рейнфлай

Дождевик — это отдельный водонепроницаемый чехол, который надевается на крышу палатки.Используйте его, когда ожидается дождь или роса, или в любое время, когда вы хотите сохранить немного тепла. Распространены два типа дождевых мух. Дождевики, устанавливаемые только на крышу, пропускают больше света и обеспечивают хорошую защиту от дождя. Полноценные дождевые мухи обеспечивают максимальную защиту от ветра и дождя.

Материалы для палаток

Когда вы ходите по магазинам, имейте в виду, что тканевые балдахины и дождевики с более высокой плотностью более прочные, чем ткани с более низкой плотностью. Кроме того, шовная лента и ткани с высокой плотностью ткани на полу палатки уменьшают вероятность протечки.

Вестибюли / Гараж

Укрытия или навесы прикрепляются к вашей палатке для хранения или защиты ваших грязных или пыльных ботинок или для защиты ваших ранцев от дождя. Они могут быть неотъемлемой частью дождевика или дополнительными предметами, которые продаются отдельно.

Вентиляция

Сетчатые панели часто используются в потолке, дверях и окнах палаток. Это обеспечивает обзор и улучшает перекрестную вентиляцию для предотвращения конденсации.Для жаркого и влажного климата ищите сетчатые панели большего размера.

Внутренние петли и карманы

Петля для фонаря часто помещается в центре потолка палатки для подвешивания фонаря. Петли на внутренних стенах палатки можно использовать для прикрепления сетчатой ​​полки (называемой лофтом для снаряжения, продается отдельно), чтобы не допустить попадания мелких предметов на пол палатки. Точно так же внутренние карманы помогают держать вашу палатку в порядке.

Петли Guyout

Палатки более высокого качества будут иметь петли на внешней стороне корпуса палатки для крепления оттяжек.Гигиенические стропы позволяют задраивать люки — не хлопая тканью — во время сильного ветра.

Дополнительные аксессуары для палатки

Площадь основания

Это специально подобранная грунтовка (обычно продается отдельно), которая проходит под полом вашей палатки. Полы в палатках могут быть жесткими, но камни, ветки и грязь в конечном итоге дают о себе знать. Замена места установки обходится намного дешевле, чем замена палатки. Это особенно полезно для семейных палаток, в которые приходится много пешеходов. Кроме того, следы подбираются по размеру, чтобы точно соответствовать форме вашей палатки, поэтому они не будут собирать воду, как обычная земляная ткань, которая торчит за края пола.Уловленная таким образом вода течет под вашей палаткой и может просочиться через ткань пола.

Gear Loft

Большинство палаток поставляются со встроенными карманами или двумя, чтобы вы могли держать мелкие предметы подальше от пола палатки. Лофт для снаряжения — это дополнительная внутренняя сетчатая полка, которая может убрать с дороги большие объемы снаряжения.

Другие полезные аксессуары

• Стойки и анкеры для различных условий на стройплощадке
• Метла и совок
• Коврик внутри / снаружи
• Ремкомплект палатки
• Герметик для швов
• Сетевой шнур
• Вентилятор с питанием от аккумулятора

Магазин аксессуаров для палаток

Статьи по теме

FamilyMode Home Base | T-Mobile Support

Используйте этот документ для настройки FamilyMode Home Base в вашей беспроводной сети.

О программе FamilyMode Home Base

• Home Base позволяет управлять каждым подключенным устройством в беспроводной сети дома.
• Home Base соединяется напрямую с вашим маршрутизатором и проверяет все данные, которые проходят через вашу домашнюю сеть.
• Приложение FamilyMode необходимо для управления всеми подключенными устройствами.
• Имеет возможность управлять ноутбуками, смарт-телевизорами, игровыми консолями и всем остальным, подключенным к вашей беспроводной сети.
• Стоимость: 20,00 $

Настройка

Настройте Home Base для беспроводной сети, чтобы начать мониторинг всех устройств, которые подключены и используют ваш беспроводной Интернет.

1. Убедитесь, что ваш маршрутизатор совместим с Home Base.
2. Подключите Home Base к источнику питания, затем подключите к беспроводному маршрутизатору.
3. Откройте приложение FamilyMode, затем нажмите Меню .
4. Нажмите Настроить Home Base .
5. Убедитесь, что устройство подключено к тому же беспроводному маршрутизатору, что и Home Base, затем коснитесь Продолжить .
6. Следуйте дополнительным подсказкам на устройстве, чтобы подключить Home Base к беспроводной сети.

Беспроводные устройства

Когда вы настроите Home Base, у вас будет доступ к совершенно новой группе подключенных устройств, которыми можно управлять с помощью приложения FamilyMode.

Устройства Wi-Fi по умолчанию не управляются

Для

устройств Wi-Fi, обнаруженных Home Base, при подключении будет установлено значение «Неуправляемое», что означает, что FamilyMode не будет взаимодействовать с их подключением к Интернету в любой момент.Если вы назначите его профилю, им можно будет управлять так же, как и вашими мобильными устройствами в домашней сети.

Домашний профиль

Домашний профиль — это место, где находятся все общие семейные устройства. Вы устанавливаете базовый фильтр, а также любые значения OffTimes или BedTimes для применения ко всем этим устройствам. Вы можете использовать этот домашний профиль как хотите, назначив устройства, которые подходят для вашего дома.

Сетевые устройства и устройства для умного дома

Оставьте все сетевое оборудование и устройства умного дома без управления.Любое вмешательство в работу Home Base может вызвать непредвиденные проблемы с этими утилитами и службами. Итак, убедитесь, что ячеистые расширители Wi-Fi и сетевая структура, а также устройства Интернета вещей (IoT), такие как интеллектуальные устройства, никогда не назначаются профилю.

Светодиодные индикаторы

• Горит постоянно: Home Base включена и сопряжена с вашим устройством
• Твердый выключен: Home Base не на
• Медленно мигает: Home Base включена, но не сопряжена с вашим устройством
• Быстро мигает: Home Base либо сбрасывается, имеет низкий заряд батареи, либо другие внутренние ошибки

Выполнение сброса к заводским настройкам

Убедитесь, что док-станция Home Base включена, а затем найдите кнопку питания.Выполнив указанные ниже действия, убедитесь, что вы слышите щелчок кнопки питания, а затем начните отсчет в течение полных пяти секунд.

1. Удерживайте кнопку питания в течение пяти секунд
2. Отпустите кнопку питания .
3. Удерживайте кнопку питания нажатой в течение пяти секунд.
4. Отпустите кнопку питания .
5. Нажмите кнопку питания один раз, а затем отпустите.

Гостевые сети, ячеистые сети и расширители Wi-Fi

Гостевые сети

• Многие маршрутизаторы могут транслировать основную сеть и отдельную гостевую сеть.Гостевые сети — это уникальные сети со своими именами и паролями, хотя они созданы на одном и том же оборудовании.
• Основным преимуществом использования гостевой сети является то, что она позволяет людям предоставлять гостям доступ в Интернет дома, в офисе или в другом месте, одновременно защищая безопасность своей обычной сети.
• Поскольку это полностью отдельная сеть, люди, которые присоединяются к гостевой сети, изолированы от основной сети и не смогут видеть устройства или общие службы (например, принтеры), используемые в основной сети.В большинстве случаев вы все равно можете использовать гостевую сеть с Home Base, сопряженной с вашей основной сетью. Однако следует помнить о нескольких вещах:
  • Home Base не будет управлять гостевой сетью. Поскольку гостевая сеть полностью отделена, Home Base не будет видеть никакой активности в Интернете в этой сети.
  • Используйте пароль, чтобы предотвратить проникновение в базу Home Base. Это предотвратит доступ неавторизованных пользователей к вашей гостевой сети без разрешения. Сообщайте пароль гостевой сети только тем людям, которыми вы не хотите управлять с помощью Home Base.
  • У некоторых маршрутизаторов есть гостевые сети, несовместимые с Home Base. Хотя многие маршрутизаторы предлагают гостевые сети, которые хорошо работают с Home Base в паре с основной сетью, есть несколько маршрутизаторов с известной несовместимостью.
• Home Base может подключаться к гостевой сети, которая транслируется в диапазоне 2,4 ГГц.
  • Некоторые двухдиапазонные маршрутизаторы могут транслировать гостевые сети как в диапазонах 2,4 ГГц, так и в диапазонах 5 ГГц, и ваша база данных Home Base сможет управлять трафиком в обоих диапазонах.Но Home Base будет работать только с сетью 2,4 ГГц.
  • Home Base не будет управлять подключениями Ethernet, если она подключена к гостевой сети.

Ячеистые сети

• Home Base работает с большинством ячеистых сетевых систем, но иногда они могут создавать проблемы во время настройки.
• При первоначальной настройке Home Base вам может потребоваться разделить диапазоны 2,4 ГГц и 5 ГГц и отключить спутниковые блоки ячеистой сети, оставив главный шлюз включенным.Ваш шлюз — это тот, который подключен к домашнему модему через кабель Ethernet.

Спутниковые устройства

• могут подключаться к нему через Ethernet или, что более вероятно, через ячеистую беспроводную сеть. Подключите Home Base к сети 2,4 ГГц, а затем подключите ее через Ethernet. После этого вы можете вернуть свои спутниковые устройства обратно. Просто убедитесь, что они установлены как «Неуправляемые», если они отображаются в списке устройств приложения FamilyMode.

Расширители Wi-Fi

• Мы не рекомендуем сопрягать Home Base с сетью Wi-Fi повторителя, если у вас есть такая возможность.
• Если у вас есть повторитель в вашей сети и возникают проблемы с настройкой Home Base, попробуйте временно выключить повторитель, пока ваша Home Base не будет сопряжена. Затем подключите Home Base непосредственно к маршрутизатору с помощью прилагаемого кабеля Ethernet и включите повторитель.
• Не подключайте Home Base к сети Wi-Fi, которая имеет то же имя, что и ваша обычная сеть, но с добавленным «_EXT». Это сеть повторителя, и соединение с ней будет означать, что ваша Home Base не сможет видеть остальную часть вашей сети.

Совместимость маршрутизатора

Ниже приведены маршрутизаторы производителя, совместимые и несовместимые с семейным режимом, а также маршрутизаторы, требующие особого обращения / инструкций.

Маршрутизаторы, совместимые с FamilyMode

Маршрутизаторы несовместимы с FamilyMode

Особое обращение / требуются инструкции

Несколько продуктов, связанных с Home Base, в одной сети

Устройство FamilyMode Home Base, которое управляет вашим домашним Wi-Fi, предназначено для самостоятельной работы. Присутствие в сети другого устройства управления Wi-Fi, использующего аналогичную технологию, например Circle с Disney, Circle на NETGEAR, Circle Home Plus или Sky Broadband Buddy, может вызвать проблемы с управлением вашей сетью или повлиять на общую производительность сети. .

Для решения этой проблемы воспользуйтесь приведенными ниже инструкциями, чтобы отключить другое устройство управления Wi-Fi, чтобы оно не влияло на вашу сеть.

Отключить Circle с помощью устройств Disney

1. Отсоедините кабель Ethernet и кабель питания от устройства Circle с Disney.
2. Нажмите и удерживайте кнопку питания ~ 10 секунд.
3. Убедитесь, что свет на обратной стороне Circle полностью погас.

Отключить устройства Circle Home Plus

1. Отсоедините кабель Ethernet и кабель питания от устройства Circle Home Plus.
2. Нажмите и удерживайте кнопку питания ~ 10 секунд.
3. Убедитесь, что свет на обратной стороне Circle полностью погас.

Отключить Sky Broadband Buddy

1. Запустите приложение Sky Broadband Buddy.
2. Выберите «Меню»> «Настройки»> «Удалить широкополосный дружественный концентратор».

Если вместо этого вы хотите использовать другое устройство для управления домашней сетью Wi-Fi, вы можете отключить домашнюю базу FamilyMode:

1. Отсоедините кабель Ethernet и кабель питания от устройства FamilyMode Home Base.
2. Нажмите и удерживайте кнопку питания ~ 10 секунд.
3. Убедитесь, что индикатор на задней панели Home Base полностью погас.

Не совместим с DIGITS . План Qual’g T-Mobile, установка приложения на все устройства и устройства iOS / Android. Фильтры могут не блокировать весь контент, который вы считаете нежелательным, и не могут фильтровать некоторый защищенный (HTTPS) трафик. Home Base : Требуется совместимый маршрутизатор WI-FI. Покрытие может быть недоступно в некоторых регионах. Информация о местонахождении является приблизительной и может не всегда быть доступной. Контролируемое устройство должно быть включено, и на нем должны быть включены службы определения местоположения.