Сказочные персонажи отрицательные: 100 к 1. Яркие отрицательные персонажи русских сказок?

Мифические и сказочные персонажи Японии

3 октября в Центре восточной литературы Российской государственной библиотеки открылась выставка «Мифические и сказочные персонажи Японии». Выставка, посвящённая героям японских мифов, сказок и легенд, подготовлена Региональной общественной организацией «Творческий Союз художников японской живописи Суми-э». Экспозицию художественных работ дополняют уникальные книжные издания из фондов ЦВЛ и НИО редких книг РГБ.

Сказка «Лягушка из Киото и лягушка из Осаки». Фото: Мария Говтвань, РГБ

Открыла выставку Марина Владимировна Меланьина, заведующая Центром восточной литературы. Она познакомила гостей с историей здания, где проходит выставка, рассказала о ЦВЛ и хранящихся в нём книгах.

Директор по специальным проектам Японского дома Иори Эндо отметил высокий уровень выставки и показал своего любимого персонажа — водяного-каппа.

Выставка получилась очень интересной: она сочетает в себе японский минимализм и глубину, здесь соединяются литература и искусство.

Уже в раннем детстве в нашу жизнь входят сказочные персонажи — Емеля и щука, Лиса и Колобок, Баба Яга и Змей Горыныч. Их оживляют для нас на страницах книг художники-иллюстраторы. Образы героев мифов, легенд и сказок несёт в себе культура каждой страны. По представлениям японцев, мир — это среда, где духи, люди и божества всегда обитают рядом. В отличие от российского, японский фольклор изобилует невероятными существами, чьи образы для нас непривычны и парадоксальны.

 

Вековые традиции японцев несут образы различных предметов, которые, просуществовав сто лет, обязательно оживают: например, Кёринрин — старые свитки и книги, Тётин-о-бакэ — старые бумажные фонари. Изображения многих сказочных и мифических персонажей возникают в японской культуре в период с X по XX века благодаря стараниям людей несуществующей в былые времена профессии художника-иллюстратора. Творчество художников даёт возможность людям узнать, как выглядит тот или иной персонаж, к примеру, Макура-Гаеши — дух, который перемещает подушки, пока люди спят.

Современные художники предлагают зрителю свой взгляд на внешний облик знаменитых и не очень персонажей японского фольклора: Белого Зайца из Инабы, помогающего Аматерасу — Богине Солнца, Золотого дракона, богиню Бэндзантэн, единорога Кирина, лису Кицунэ, барсука-оборотня Тануки и многих других.

 

В книжном разделе выставки представлены уникальные издания с иллюстрациями великого японского художника Кацусика Хокусая (1760—1849). Его творчество знаменует целую эпоху в истории японского искусства. «Манга» — зарисовки Хокусая — одна из главнейших работ в творческом наследии художника, созданная им в зените славы. Большого объёма и сложности, чрезвычайно богатая по материалу, «Манга» — выражение взглядов Хокусая на творчество и его философию. Эта книга, раскрывающая секреты мастера, ценна не только как веха в жизни Хокусая, но и как бесценный источник информации о культуре и искусстве Японии эпохи позднего феодализма. «Мангу» Хокусая нередко называют «энциклопедией японского народа». На выставке представлено несколько ксилографических сборников, изданных в Токио в 1814—1878 годах.

Еще одна уникальная книга Хокусая — «Герои Китая и Японии» — прижизненное ксилографическое издание. В книге представлена серия блистательных монохромных гравированных рисунков. В этой книжке-картинке можно проследить события из жизни героев древности и увидеть мифологические персонажи.

Отдельный раздел выставки представляет книги, предоставленные научно-исследовательским отделом редких книг РГБ. Среди них малоформатные издания японских сказок на английском языке, вышедшие в Токио в 1886—1888 годах и «Японские волшебные сказки», изданные в Чикаго в 1904 году.

 

Экспозиция продолжается японскими изданиями 20—30-х годов XX века. В этот период ряд японских художников, впитавших в себя опыт западной культуры и доведших некоторые её образцы до совершенства, выпустили книги и журналы, достойные войти в золотой фонд детской иллюстрированной книги. Популярный журнал «Кодомо но куни» — «Страна детей» — объединил в своей творческой мастерской главных художников-иллюстраторов детских книг своего времени. Среди них Окамото Киичи, Такэо Такэй, Хацуяма Сигэру, Каваками Сиро, Хонда Сотаро. Экспонируются книги, по мотивам которых написаны картины, представленные на выставке. Среди них Золотой мальчик Кинтаро, лисица-кицунэ, оборотень-барсук тануки, белый заяц из Инабы.

Кураторы выставки — главный библиотекарь ЦВЛ Елена Анатольевна Богомолова, председатель правления РОО «Творческий союз художников живописи суми-э» Елена Вениаминовна Савельева, член правления РОО «Творческий союз художников живописи суми-э», художник Алла Михайловна Соловьева.

Фото: Мария Говтвань, РГБ

Сказочные персонажи. 4-я стр именного указателя

Сказочные персонажи женского пола список. Персонажи из сказок, фильмов и мультфильмов, придуманные и существующие только в россии

Олег и Валентина Световид – мистики, специалисты по эзотерике и оккультизму, авторы 15 книг.

Здесь вы можете получить консультацию по вашей проблеме, найти полезную информацию и купить наши книги.

На нашем сайте вы получите качественную информацию и профессиональную помощь!

Сказочные имена
– это имена героев любимых с детства сказок. За каждым сказочным именем встает образ, характер, судьба. Люди помнят сказки, прочитанные в детстве, всю свою жизнь, а книги с любимыми сказками хранят для своих детей.

Сказочные имена

Акелла

Алёнушка

Алёша Попович

Баба-яга

Багира

Балу

Бармалей

Барон Мюнхгаузен

Буратино

Василиса Микулишна

Василиса Прекрасная

Варвара-краса

Винни-Пух

Гадкий Утёнок

Герда

Данила-мастер

Дед Мороз

Дед Мазай

Добрыня Никитич

Доктор Айболит

Дуремар

Дюймовочка

Елена Прекрасная

Елена Премудрая

Жихарка

Златовласка

Змей Горыныч

Золушка

Иванушка-дурачок

Иван-царевич

Илья Муромец

Карабас Барабас

Карлсон

Кащей Бессмертный

Колобок

Конек Горбунок

Король Дроздобород

Кот Базилио

Кот Леопольд

Кот Матроскин

Кот Мурлыка

Кот в сапогах

Красная шапочка

Крокодил Гена

Курочка Ряба

Лиса Алиса

Лутоня

Мальвина

Мальчик-с-пальчик

Маугли

Микки-Маус

Мойдодыр

Марья-искусница

Марья-маревна

Морозко

Муха-цекотуха

Незнайка

Никита Кожемяка

Олле-Лукойе

Папа Карло

Пеппи-длинный чулок

Петушок-Золотой гребешок

Принцесса на Горошине

Почтальон Печкин

Пьеро

Просперо

Пчела Майя

Пятачок

Русалочка

Руслан и Людмила

Садко

Светогор-богатырь

Серая Шейка

Серебряное копытце

Сивка-бурка-Вещая Каурка

Синеглазка

Скрудж

Снегурочка

Снежная Королева

Синяя Борода

Спящая красавица

Соловей-разбойник

Суок

Три поросенка — Ниф-ниф, Наф-наф и Нуф-нуф

Тугарин-змей

Федот-стрелец

Финист-ясный сокол

Фока на все руки дока

Хозяйка Медной горы

Храбрый портняжка

Царевна-Лебедь

Царевна-лягушка

Царевна-Несмеяна

Царь-Горох

Царь Додон

Царь Салтан

Чебурашка

Черепаха Тортилла

Чернавка

Черномор

Чипполино

Чудо-Юдо

Шамаханская царица

Шапокляк

Шерхан

Олег и Валентина Световид

Адрес нашей электронной почты: [email protected]

На момент написания и публикации каждой нашей статьи ничего подобного в свободном доступе в интернете нет. Любой наш информационный продукт является нашей интеллектуальной собственностью и охраняется Законом РФ.

Любое копирование наших материалов и публикация их в интернете или в других СМИ без указания нашего имени является нарушением авторского права и преследуется Законом РФ.

При перепечатке любых материалов сайта ссылка на авторов и сайт – Олег и Валентина Световид
– обязательна.

Сказочные имена

Внимание!

В сети интернет появились сайты и блоги, которые не являются нашими официальными сайтами, но используют наше имя. Будьте осторожны. Мошенники используют наше имя, наши электронные адреса для своих рассылок, информацию из наших книг и наших сайтов. Используя наше имя, они затягивают людей на различные магические форумы и обманывают (дают советы и рекомендации, которые могут навредить, или выманивают деньги на проведение магических ритуалов, изготовление амулетов и обучение магии).

На наших сайтах мы не даём ссылок на магические форумы или на сайты магов-целителей. Мы не участвуем в каких-либо форумах. Мы не даем консультаций по телефону, у нас нет на это времени.

Обратите внимание!
Мы не занимаемся целительством и магией, не делаем и не продаем талисманы и амулеты. Мы вообще не занимаемся магической и целительской практикой, не предлагали и не предлагаем таких услуг.

Единственное направление нашей работы – заочные консультации в письменной форме, обучение через эзотерический клуб и написание книг.

Иногда люди нам пишут, что на каких-то сайтах видели информацию о том, что мы якобы кого-то обманули – брали деньги за целительские сеансы или изготовление амулетов. Мы официально заявляем, что это – клевета, неправда. За всю свою жизнь мы ни разу никого не обманули. На страницах нашего сайта, в материалах клуба мы всегда пишем, что нужно быть честным порядочным человеком. Для нас честное имя – это не пустой звук.

Люди, которые пишут о нас клевету, руководствуются самым низменными мотивами – завистью, жадностью, у них черные души. Наступили времена, когда клевета хорошо оплачивается. Сейчас многие Родину готовы продать за три копейки, а заниматься клеветой на порядочных людей еще проще. Люди, которые пишут клевету, не понимают, что они серьезно ухудшают свою карму, ухудшают свою судьбу и судьбу своих близких людей. Говорить с такими людьми о совести, о вере в Бога бессмысленно. Они не верят в Бога, потому что верующий человек никогда не пойдёт на сделку с совестью, никогда не будет заниматься обманом, клеветой, мошенничеством.

Мошенников, псевдомагов, шарлатанов, завистников, людей без совести и чести, жаждущих денег, очень много. Полиция и другие контролирующие органы пока не справляются с возрастающим наплывом безумия «Обман ради наживы».

Поэтому, пожалуйста, будьте внимательны!

С уважением – Олег и Валентина Световид

Нашими официальными сайтами являются:

Приворот и его последствия – www.privorotway.ru

А также наши блоги:

Сказки — кладезь народной мудрости! Из, казалось бы, незамысловатых историй, можно почерпнуть массу полезной информации: как выйти замуж за принца, как обмануть Кощея или как из лягушки превратиться в царевну.

Сейчас сказки читают только детям, но поучиться женской мудрости никогда не поздно! Итак, чему же могут научить взрослых девушек и женщин героини сказок?

Царевна-Лягушка

Чему учит:
умение держать себя в любой ситуации и способность сделать из обычного мужчины короля.

Царевна-Лягушка не стеснялась своего вида, так как воспринимала себя именно такой, какой она была. Она понимала, что красота — не главное, а главное — умение правильно себя преподнести. Именно это умение она и показала на приеме у короля, когда при взмахе руки из ее рукавов появлялось озеро и лебеди. А благодаря своей сообразительности и мудрости она смогла сделать из неудачника Ивана-Царевича успешного мужчину.

Принцесса на горошине

Чему учит
: здоровый сон — важен для женщины, и этому не должны препятствовать никакие горошины!

В сказке Принц находит свою Принцессу. Казалось бы, все закончится хорошо, но не тут-то было! Девушку решили проверить на подлинность ее голубой крови и подложили ей под множество матрасов и перин горошину. В жизни современной женщине много «горошин», мешающих спать — работа, дети, проблемы, бытовые дела, поездки и пр. Но всегда нужно помнить, что здоровый сон не только дает возможность отдохнуть, но и способствует сохранению красоты.

Василиса Прекрасная

Чему учит:
следовать своей интуиции.

Одна из сильных способностей женщины — ее интуиция. Но порой женщины ей просто не доверяют, и хотят делать все логически, уподобляясь мужчинам. Василиса получила от своей матери куклу. Именно она помогает ей в дальнейшем преодолеть трудности. Кукла давала советы и во всем помогала. Эту куклу можно как раз сравнить с интуицией.

Настенька из «Морозко»

Чему учит:
быть женщиной до мозга костей! Ставить себя так, чтобы мужчина чувствовал свою необходимость, чтобы ему хотелось оберегать и заботиться о вас.

Смиренная, терпеливая, скромная девушка Настенька находит свое счастье благодаря своему доброму, отзывчивому характеру. Мужчина рядом с ней понимает, что о такой хрупкой девушке нужно заботиться и делает это без лишних вопросов.

Золушка

Чему учит:
встречают по одежке, провожают по уму.

Не даром Мэрилин Монро говорила: «Дайте женщине пару хороших туфель и она покорит весь мир!». Героиня Золушка учит опрятности, красоте и гармоничному внешнему виду. Что уж говорить — мужчинам нравятся красивые, ухоженные и стильно одетые девушки. Конечно, Принц полюбил Золушку не за ее внешность, а за доброту, талант и искренность, но вначале она произвела эффект именно своим платьем, туфельками и прической!

Баба-Яга

Чему учит:
гостеприимности и хозяйственности.

Несмотря на то, что Баба-Яга — персонаж отрицательный, у нее тоже можно многому поучиться. Вспомните, как встречала эта бабушка добрых молодцев? И баньку топила, и чаем угощала, и спать укладывала. И только после этого расспрашивала о делах.

Аленушка из сказки «Гуси-Лебеди»

Чему учит:
делайте добро и оно обязательно к вам вернется.

Когда у Аленушки украли братика, Аленушка отправилась на его поиски. На пути ей встречались разные персонажи, которые просили о помощи, но девочка не помогала. Когда ей самой понадобилась помощь, те, кто встречался на ее пути также отказывали ей в помощи. И только когда Аленушка сама начинала помогать окружающим, ей также пришли на помощь.

Снежная Королева

Чему учит:
никогда не держите обиду в себе, иначе ваше сердце станет холодным, как льдина.

Видимо нелегко в жизни пришлось Снежной Королеве, раз она заточила себя в ледяной замок и украла ни в чем не повинного мальчика Кая. Черствое, злое и холодное сердце Снежной Королевы не принимает ни радости окружающих, ни любви, ни милосердия. А все от обиды на весь мир, которая в итоге ее и погубила.

Живите реалиями, но не забывайте о добрых сказках — берите из них все самое светлое и хорошее, чего не хватает в современном мире. И помните, что все сказки заканчиваются хеппи-эндом! Желаем удачи и не забывайте нажимать на кнопки и

Создают мифическую реальность фольклора: эти герои — важная часть жизни наших предков. Описание волшебной силы, которой владел каждый из героев и в которую верили в древности, дошло до нашего времени практически без изменений, хотя теперь она нам не совсем понятна. Детские сказочные персонажи знакомы нам с самого раннего возраста, но постепенно их образы выветриваются из памяти. Давайте вспомним некоторых из них.

Мужские сказочные персонажи

Иван-царевич, он же — Иван-дурак, он же — Иван — крестьянский сын. Основные качества этого персонажа — благородство и доброта. В любой из сказок Иван помогает и спасает, что в итоге приводит к благополучному разрешению ситуации, а его самого — к счастью. учит читателя прислушиваться к своему сердцу, к интуиции, сохранять честь в любой ситуации и не терять присутствия духа. Ивана часто сопровождает верный конь или Серый Волк. Конь — символ преданности и верности, а вот Волк — символ хитрости: они помогают Ивану во всех его начинаниях. Антиподом Ивана часто выступает Кощей Бессмертный — отрицательный персонаж русских народных сказок, злой чародей. Его смерть спрятана в нескольких вложенных друг в друга предметах и животных. В сказках Кощей похищает героиню и прячет ее на краю света в своем замке, а Иван обычно спасает ее. Реже Кощей выступает символом мудрости и хранителем знаний.

Женские сказочные персонажи

Василиса Прекрасная, она же — Василиса Премудрая. Основные качества персонажа — мудрость, красота, верность. Она не просто героиня, она — верный помощник Ивану, который должен освободить ее из заточения у Кощея, или сурового отца, или Змея Горыныча, или любого другого злодея. Василиса не беспомощно ждет, когда ее спасут, а всячески помогает герою, дает ему советы, обращается к своим друзьям среди людей и зверей. Василиса — символ мудрости и добродетели, у нее читатель учится быть отзывчивым и терпеливым. Другой женский персонаж, встречающийся в русских сказках, — Баба-Яга, она же — Яга-Ягинишна. Это, пожалуй, самый древний персонаж и самый многогранный. Яга обычно живет в и славится дурным характером — ее избушку на курьих ножках лучше обходить стороной. Она ворожит и колдует, но тем не менее чаще помогает, чем вредит, героям. Баба-Яга иногда выступает символом мудрости и хранителем древнего знания.

Животные — сказочные персонажи

Змей Горыныч — символ злого начала, представляющий собой дракона с тремя, шестью, девятью или двенадцатью головами. Нередко Змей похищает героиню и держит ее в заточении, откуда Иван должен ее освободить. Также Горыныч нередко выступает в роли охранника врат в подземное царство или дом Кощея. Кот-Баюн — коварный персонаж, убаюкивающий своим голосом. Он знает множество песен и сказаний, но часто выступает на стороне зла. Нередко бывает питомцем Яги или Кощея. Из наиболее нейтральных героев животного мира русских сказок можно назвать Жар-Птицу. Она обладает великой силой исцеления. Часто становится объектом желания царей, королей и самого Кощея, поэтому герой нередко отправляется на ее поиски. Изловить Жар-Птицу не так просто, потому что она слепит своим светом и обжигает.

Персонажи русских сказок многообразны, а сами сказки таят в себе великую мудрость…

Когда-то все женщины были маленькими девочками, и с упоением слушали сказки, которые им на ночь читала мама или бабушка. И, конечно, у всех были любимые героини в сказочном мире. А вот психологи выяснили, что по тому, какие сказки любит слушать ваша дочь, можно предположить, кем она вырастет в будущем и как сложится ее дальнейшая судьба.

Золушка

Если вас привлекала в детстве именно эта героиня, то, вполне вероятно, личная жизнь теперь у вас складывается не лучшим образом. Впрочем, бежать в ЗАГС с первым встречным тоже не стоит – подождите, и принц непременно отыщет свою Золушку. Вам просто нужно обрести уверенность в себе: посетите салон красоты, загляните в магазин парфюмерии, сходите к визажисту. Когда вы почувствуете собственную привлекательность, то все наладится.

Эту сказку в детстве любят слушать верные жены и хранительницы домашнего очага. Мужчинам не найти лучшей спутницы жизни, ей все по плечу, такая женщина будет поддержкой, опорой, причем не только мужу, но и родителям, детям, друзьям.

Герда

Смелая девочка из «Снежной королевы» привлекает тех женщин, которые жаждут спасать и выручать в реальном мире. Если вы любили слушать эту сказку в детстве, то сегодня, скорее всего, вы в любой беде первыми придете на помощь.

Снегурочка

Любительницы такой сказки, как «Снегурочка», во взрослой жизни часто не могут обрести личное счастье, они просто боятся любви. Подверженность стрессам, неуверенность в себе – вот что отличает таких женщин. Им, как и Золушкам, необходима эмоциональная поддержка, понимание. Такие как они, скорее, заглянут за советом в женский интернет-журнал, чем примут решение сами.

Впрочем, любовь к определенным сказкам может только подсказать направление для развития личности. Анализ любимых произведений может объяснить, почему возникают определенные проблемы в общении, в личной жизни. Для избавления от них придумайте для своей истории счастливый конец, и создавайте свою сказку сами.

Проект «Персонажи в русских народных сказках»

Проект «Персонажи-животные в русских
народных сказках»

Цель: познакомиться с персонажами-животными в русских народных сказках.

Задачи: узнать особенности сказки о животных, историю и причины появления сказок с главными персонажами-животными, выявить животных наиболее часто встречающихся в русских народных сказках.

Работая над проектом мы пришли к выводу, что сказки о животных— самая древняя группа сказок, в основе которых лежат необычные герои. Эти сказки связаны с устаревшими  мирами, в которых животные- персонажи стояли у истоков творения мира. Сказка показывает, что раньше люди пытались объяснить явления, происходящие в природе, и испытывали священный трепет перед животными. Так появились персонажи- животные в русских народных сказках. В сказке, как и в жизни есть положительные и отрицательные персонажи. Каждому герою свойственен свой индивидуальный характер и только ему присущие черты. Характеристика животных в сказке включает в себя несколько ярко выраженных персонажей, олицетворяющих слабость, неловкость, глупость, хитрость, трусость, злость, силу.  Русские народные сказки мы помним с раннего детства, родители нам рассказывали когда нам было 1,2 года они остались в нашей памяти. Прочитав, вспомнив русские народные сказки мы пришли к выводу, что из многочисленного ряда животных -персонажей  шесть из них встречаются наиболее часто.

Лиса.

Это устойчивый образ, в котором доминирует хитрость, склонность к обману и уловкам. Лиса пойдет на всё, чтобы получить своё – будет притворяться слабой и беспомощной, пускать в ход всё своё обаяние и красноречие.

Медведь.

Медведь в сказках представляет собой воплощение грубой силы. Иногда он свиреп, иногда – наивен и добр. Будучи хозяином леса, он обладает властью над другими животными, но, тем не менее, характером отличается простоватым. Наличие физической силы у данного животного персонажа практически исключает ум – медведь в сказках глуп и оказывается одурачен слабыми животными.

Кот.

 Кот в сказках открыто демонстрирует свой игривый нрав, во многих сюжетах оказывается разбойником или даже воришкой. Но вместе с тем отличает кота справедливость и живой изворотливый ум. Благодаря своему красноречию он выходит из любых затруднительных ситуаций, помогает обиженным, защищает своих друзей.

Заяц.

Заяц – герой слабый, но хитрый. Он часто выступает олицетворением трусости, тем не менее, благодаря своей ловкости и находчивости он с легкостью выходит из затруднительных положений. Он может перехитрить даже волка и спасти своих друзей.

Петух.

Петух в сказках предстает перед нами в двух видах. Во многих сказочных сюжетах петух изображается легкомысленным и весьма самоуверенным. Иногда он проявляет непослушание, нарушает какой-либо запрет. А иногда в сказках выступает мудрым помощником своих друзей.  Проявляет себя как истинно бесстрашный и сильный положительный персонаж русских сказок.

Волк.

 Волк в сказках традиционно олицетворяет собой жадность и злобу. Его часто изображают глупым, поэтому его часто одурачивают персонажи сказок похитрее, например, Лиса. Противопоставление этих двух сильных животных характеров встречается во многих сказочных сюжетах, и почти во всех волк, являясь недогадливым и недальновидным, снова и снова дает себя обмануть. Однако, в древних культурах образ волка ассоциировался со смертью, поэтому в сказках этот животный персонаж зачастую кого-то съедает, или хочет съесть.

Выводы:

Некоторые сказочные герои вызывают у нас антипатию.

Таких героев мы определяем по их отрицательным качествам и поступкам.

Нам неприятна и внешность таких героев.

Не нужно стараться быть похожими на таких героев.

Сказки передаются из поколение в поколение.

В их основе — нравственные ценности, которые актуальны во все времена: добро, милосердие, сострадание, взаимовыручка. Эпиграф из сказки «Король-ворон» гласит:

         Зло живёт не только в сказке –

         В жизни ходит без опаски.

         Но добро покуда живо –

         Сказка древняя не лжива.

Поэтому без сказок невозможна наша жизнь!

Самые положительные сказочные герои 🚩 героини русских сказок 🚩 Литература

Положительные герои русских народных сказок

Самым популярным русским сказочным героем является Иванушка-дурачок, однако, далеко не всегда этот образ олицетворяет исключительно положительные черты. В сказке «Иван крестьянский сын и чудо-юдо» образ русского Ивана представлен наиболее красиво и однозначно. Работящий богатырь сражается мечом и голыми руками, хитростью и смекалкой с чудовищами, заполонившими русскую землю. Он добр и красив, смел и отважен, силен и умен, несомненно, это самый положительный образ русской сказки.

Другой Иван в «Сказке о Василисе золотой косе» также спасает весь народ и своих близких от страшного змея, пленившего русских красавиц и его родную сестру. Иван Горох – сильный и грозный богатырь, готовый разделаться с любым злом, защитить родную землю и отстоять честь сестры. А вот в сказке «Иван-царевич и серый волк» более положительным персонажем выступает волк, Ивану-царевичу лишь повезло встретить такого верного и преданного друга. Такую же тенденцию можно наблюдать в сказках «Конек-горбунок», «По щучьему веленью» и многих других.

Русские люди в большинстве своем считали, что «горбатого могила исправит», поэтому для русских сказок не характерна трансформация героя из отрицательного персонажа в положительный.

Самыми положительными женскими персонажами в русских сказках выступают Василисы Прекрасная и Премудрая. Русская красавица в первую очередь отличается умом и добротой, она помогает своему избраннику победить зло хитростью и смекалкой, достать волшебный предмет или направляет его мудрым советом. Как ни странно, но в некоторых сказках положительной может быть даже Баба Яга, которая снабжает путника напутственными словами, древними знаниями и оказывает материальную помощь в виде волшебных предметов: платок, гребешок, клубок ниток или зеркало.

Положительные герои зарубежных сказок

Герои европейских сказок кардинально отличаются от русских, они слабы физически, ум и хитрость в них не воспевается так, как в русском фольклоре. На первое место выходят такие качества как доброта, покорность, любовь и трудолюбие. Белоснежка и Золушка – забитые красавицы, рожденные для любви и роскоши, но, по воле злых людей, они обязаны исполнять роль служанок. Они не прилагают никаких усилий, чтобы изменить свою судьбу, они покорны ей и освобождаются от оков лишь по воле случая. Причем основной идеей подобных сказок является мысль о том, что для торжества справедливости необходимы только добродетель и трудолюбие, а бог или добрые феи щедро вознаградят героиню за все лишения.

Пиноккио – сказка итальянского писателя о трансформации глупой, непослушной и, порой, жестокой деревянной куклы в доброго и заботливого мальчика. Пиноккио или Буратино одни из самых положительных детских персонажей.

Герои-воины в зарубежных сказках представлены довольно редко, одним из немногих таких персонажей считается Чиполлино, хотя это в большей степени образ революционера, сражающегося с диктаторами против буржуазии и рабства. Особняком стоит и другой положительный герой – средневековый революционер Робин Гуд. Собирательный образ благородного разбойника-воина романтизирован и одухотворен. Он борется со злом в лице жестоких феодалов, с беззаконием и несправедливостью.

Восточные сказки в своих идеях ближе к русским, например, Аладдин – аналог Ивана-дурака или Емели. Восточным персонажам, как и русским, часто помогают хитрость, ловкость и изворотливость, самый популярный герой – «багдадский вор», преступник, который сумел обвести вокруг пальца не один десяток толстосумов и так и не был пойман. Практически в каждой арабской сказке присутствует и направляющая рука – как и в русской традиции, это женщина. Умная и хитрая жена Али Бабы, Сакине, Шахерезада, как и Василисы в русских сказках олицетворяют такую сообразительность и смекалку, которая присуща только женщинам.

Семнадцать волшебных сказок Александра Роу | «Образование Ямала»

Гладченко Татьяна Владимировна

Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Музейный ресурсный центр»

г. Ноябрьск

Семнадцать волшебных сказок Александра Роу

Сказка будит и пленяет мечту. Она даёт ребёнку первое чувство героического, …она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие «правды от кривды»…

                                                         И.А. Ильин

Сейчас мы и наши дети живём в мире компьютеров, новых технологий, огромного количества различной информации. Внимательнее присмотревшись к детским передачам, нетрудно заметить, сколько негативного, провокационного, злого, а часто и откровенно безнравственного буквально навязывается с экранов телевизоров. Многократно увеличилось количество иностранных «детских» передач и фильмов. Как показали социологические опросы, проводимые среди российских граждан, сюжеты, смысл, юмор этих фильмов зачастую не очень понятны, а порой вызывают недоумение и раздражение. Но дети, с их ещё незрелой психикой, искренне считают, что это, наоборот, хорошо, весело, а взаимоотношения героев и их поступки правильны. Навязывая ложные идеалы, взрослые незаслуженно забыли о нашем российском, добром, мудром кино. И как тут не вспомнить наши волшебные отечественные киносказки, многие из которых созданы на основе русских народных сказок! Ведь русская сказка – это память народа, история его души.

Киносказка – один из самых любимых жанров кино у юных зрителей. Сказка – это праздник и волнение, это и игра и познание настоящей жизни в форме, увлекающей ребёнка, заставляющей его радоваться, сострадать, думать. Сегодня детских фильмов снимается мало, а сказки показываются телеканалами довольно редко. С неизменным постоянством для детей снимается, наверно, только «Ералаш». Взрослое поколение наверняка помнит передачу «В гостях у сказки». После короткого вступления ведущей Валентины Леонтьевой шёл показ очередной сказки. Будучи детьми, мы замирали перед экранами, и с глубоким волнением следили за судьбой сказочных героев, за их приключениями, радовались и горевали вместе с ними. И самыми яркими, самыми интересными и любимыми сказками, конечно, были сказки советского кинорежиссёра Александра Роу. Он по праву считается первооткрывателем и основоположником жанра киносказки в истории российского кино. Первой сказке Александра Артуровича («По щучьему велению» 1938 г.) почти 80 лет.

На фильмах-сказках кинорежиссёра, наполненных добром, гармонией и мудростью, выросли многие поколения детей. Фильмы Александра Роу уникальны. Они созданы по мотивам русских народных сказок, бессмертных произведений классиков, различных литературных переработок русского устного народного творчества, и в то же время, в них много юмора, озорства, музыки и необычных персонажей.

Если глубже проанализировать сказку, народная мудрость, заключенная в ней пронизана духовностью. И, несмотря на то, что сказки Александра Роу были созданы в советское атеистическое время, они не утратили того глубокого смысла, что несёт в себе христианская мудрость. В каждой сказке показаны те духовно-нравственные принципы, которые составляют основу здорового общества: любовь к ближнему, сострадание, сохранение семьи, справедливость, взаимовыручка, гостеприимство, преданность родной земле и своему народу.

В его сказках показано всё то ценное, что сохранялось для потомков нашими предками, что передавалось из поколения в поколение: нравственные ценности – достоинство, честь, честность, скромность, совестливость, уважение к старшему поколению; трудовое воспитание, трудолюбие, почтение и уважение к труду, ответственность за порученное дело; народные традиции – обычаи, обряды, народные гуляния, народные праздники; народный фольклор –пословицы, поговорки, песни, пляски; сказания, былины, сказки.

Сказки Александра Роу имеют огромное педагогическое значение для подрастающего поколения, ведь они пробуждают в зрителе самые высокие и патриотические чувства, огромное чувство гордости за свою страну и свой народ. Часто знакомство детей с народными традициями, национальной культурой впервые происходит именно через сказку, и через сказку происходит приобщение к духовным и нравственным ценностям нашего народа.

В 2016 году в Музейном ресурсном центре города Ноябрьска в очередной раз прошла городская выставка детского художественно-прикладного творчества «Радуга-2016», созданная по итогам одноименного конкурса. Выставка «Радуга» проводится с 1993 года, в этом году она двадцать третья. Из года в год выставка выявляет новые таланты, а работы участников становятся еще более творческими, яркими, профессиональными. В этом году, как и в предыдущие годы, на выставке были представлены живописные и графические работы, декоративно-прикладное творчество и компьютерная графика, выполненные детьми в возрасте  от четырёх до восемнадцати лет.

Каждый год предлагается новая тема конкурса-выставки. В 2016 году участникам было предложено отразить в своих работах тему творческого наследия Александра Артуровича Роу, а также представить любимых отечественных сказочных киногероев.

Посвятив конкурс-выставку «Радуга-2016» творчеству замечательного отечественного киносказочника Александра Артуровича Роу, сотрудники музея ставили перед собой несколько целей и задач, а именно: сохранение и поддержание интереса детей к национальной культуре, духовным и нравственным ценностям, воспитание гражданственности, патриотизма и уважительного отношения к народным традициям.

Выяснилось, что современные дети не смотрели великолепных сказок Александра Роу, ведь в школьной программе их нет, а дома дети смотрят то, что предлагает им телевидение, о чём говорилось выше. Чтобы выполнить конкурсную работу, необходимо было обратиться к творческому наследию непревзойденного мастера жанра киносказки. Отрадно, что активно подключились педагоги дошкольного, школьного, дополнительного образования, и конечно родители. Сказки просматривались, обсуждались, анализировались – это видно по детским работам. Все конкурсные работы были пронизаны добром, они несли в себе огромную положительную энергетику. Даже отрицательные герои получились добродушными и забавными, потому что в сказках Александра Роу не может быть иначе, ведь они одинаково любимы и взрослыми, и детьми, и заставляют от души похохотать над злыми героями, поверить в конечное торжество добра, любви и справедливости.

Сказочная тема наиболее близка детям. Какие бы приключения не выпали на долю главных героев, неизменно одно – в сказке добро всегда побеждает зло. Высокие нравственные качества – ответственность, послушание, терпение, трудолюбие – всегда вознаграждаются. Доброе дело возвращается сторицей. Способность участия в беде другого, когда самому тяжело, сострадание, соучастие – это замечательное качество, присущее русскому человеку, и подчёркивающее богатство его души.

Самый трогательный персонаж в сказках Александра Роу – образ падчерицы. Добрая, работящая девушка. Ей противопоставляется вторая девушка – родная дочка, ленивая и злая. Такие качества, как смирение, покорность, жалостливость, которые присутствуют в характере падчерицы, помогают ей обрести счастье. Эти качества всегда воспитывались и ценились в девушке. Что же касается злой мачехи и ее дочери, то они остаются ни с чем. Рассматривая конкурсные работы, видно, что дети четко понимают призыв: такие черты характера, как у падчерицы – ценный дар.

Среди положительных героев русских народных сказок в детских работах представлены и храбрые царевичи, и былинные богатыри, и простые крестьяне. Мужские образы символически являют собой мужское начало и мужские ценности. В них заключена сила защитника, чести и совести. Герои сказок Александра Роу также отличаются такими светлыми человеческими качествами, как благородство, добросердечность, храбрость, находчивость. Богатыри, царевичи и другие мужественные герои киносказок помогают людям, спасают от врагов родную землю, и за свою отвагу и бескорыстие вознаграждаются обретением честной и добродетельной жены. Как правило, в конце сказки говорится о создании новой семьи. Семья – одна из основных ценностей человеческой и христианской жизни.

В сказке с восхищением описывается сила женской любви, благодаря которой, многие герои легче проходят испытания, а порой обязаны ей жизнью. В детских работах демонстрируются сказочные персонажи — Василиса Прекрасная, Марья-Моревна, Алёнушка и другие образы – символы женского начала, мудрости, любви, верности, Родины.

Детские образы в рисунках и поделках — наивные, чистые, но в то же время самоотверженные и смелые. Сказка учит детей не бояться трудностей, идти к намеченной цели, ведь главные герои деятельны и активны, не опускают руки, когда тяжело. В сказках Александра Роу ярко показаны любовь детей к своим родителям, и то, с какой отвагой дети спасают своих родных. Сказка воспитывает любовь и уважение к родителям и близким людям, послушание, терпение, милосердие, умение уступать, помогать друг другу и с благодарностью принимать помощь.

В работах, представленных на выставке, можно увидеть народные праздники и гуляния, традиционные обряды с народными песнями и плясками, которые часто демонстрируются в сказках Александра Роу. Тщательно проработаны народные костюмы, максимально приближенные к историческим. С большим мастерством нарисованы и сшиты сарафаны и рубахи, кафтаны и телогреи. Женские головные уборы, например, кокошники, богато украшены. Девичьи венцы дополнены подвесками с жемчугами и бисером. Мужские головные уборы — шапки, расшитые узором или подбитые мехом тоже из народного костюма. Сапоги, чаще красные, расшитые узорами и бисером на высоких каблуках с загнутыми носами, женские нарядные туфельки, и, конечно валенки, которые пользуются популярностью и сейчас. Особого внимания заслуживают костюмы богатырей – это и кольчуга, и шлем, и меч, и щит. И, конечно, у героя есть верный друг – богатырский конь с богатой упряжью. Образ богатыря взят от былинных русских витязей.

В киносказках Александра Роу ярко показываются как положительные качества человеческого характера, так и отрицательные, во все времена осуждаемые, а подчас и греховные. Осуждаются такие пороки, как гордыня, грубость, самолюбование, глупость, неуважение, и, как правило, герой в конечном итоге исправляется и обретает противоположные, положительные качества. Эта тема также прозвучала в работах юных конкурсантов.

В православных традициях важное место занимает уважение к старшему поколению. Слушать советы старших, мудрых людей учат детей киносказки Александра Роу. Это проецируется и на семью – любить и уважать своих родителей, заботиться и них.

Всего на выставке было представлено двести девяносто три работы от двухсот девяносто одного участника. По результатам работы жюри были определены победители конкурса, которые были награждены дипломами и призами.

Во время работы выставки, взяв за основу добрые отечественные киносказки, был проведен детский музейный праздник «В гостях у сказки» в рамках празднования 1 июня – День защиты детей; всероссийская акция «Ночь в музее»; мастер-классы и музейные занятия. Музейными работниками были разработаны викторины и конкурсы, эстафеты и различные творческие задания, индивидуальные и коллективные. Прямо в музейном зале был организован просмотр сказочного кино. 

Музейные работники не обошли вниманием народные художественные промыслы. Юные посетители узнали об истории возникновения, технике изготовления хохломы и городецкой росписи, дымковской и филимоновской игрушки и других. Дети с огромным удовольствием участвовали во всех мероприятиях и были вознаграждены дипломами, поощрительными подарками и призами.

Все положительное, чему учит волшебная сказка, составляет основу православных традиций. Все сказки показывают истинные нравственные, христианские ценности. В то же время показываются высокие духовные качества русского человека, а также его природная смекалка, умение находить выход из сложных ситуаций, что не раз спасало русский народ от беды.

Погружая детей в добрую отечественную сказку, мы побуждаем их глубоко сочувствовать персонажам и переживать описываемые события, примерять на себя лучшие черты людей, познавать добро и зло, проявлять сочувствие и сострадание. Сказка формирует основы поведения и общения, учит упорству, терпению, умению ставить цели и идти к ним. Сказка развивает творческий потенциал, фантазию и воображение.

Сейчас в России вспоминаются и возрождаются старинные русские традиции, появился интерес к старинным праздникам, устному народному творчеству, фольклору, к народным промыслам. Со всеми этими понятиями ребенок может познакомиться, обращаясь к русской народной сказке, и в частности, к доброй волшебной киносказке Александра Роу.

Отечественные киносказки дарят незримые духовные богатства. И пока наши дети будут  смотреть доброе кино, в их чистых душах  будет побеждать не злое начало, не стремление к призрачным материальным благам, а возвышенное стремление к правде и добру.

Однажды Александра Роу спросили: «Как вы можете объяснить столь долгую жизнь фильмов-сказок?» И он ответил: «Причин здесь несколько. Наши фильмы основаны на русском фольклоре, а устное народное творчество бессмертно, сказки переходят из поколения в поколение. Ребёнок не просто встречается в наших фильмах с любимыми героями, он как бы впервые знакомится со сложными человеческими отношениями, извечной борьбой добра со злом, честности и бескорыстия – с ложью и жадностью, человечности – с жестокостью. В каждом фильме добро вступает в непримиримый поединок со злом и в нелегкой борьбе одерживает над ним победу. Подчас зло принимает иную личину, идёт на обман, и одолеть такого оборотня гораздо труднее. Следовательно, надо быть не просто сильным и ловким, уметь подчинять себе стихии (а об этом мы мечтаем в детстве), но и быть бдительным, распознавать зло в самом корне. И никогда не оставаться в стороне. Такова нравственная задача фильмов-сказок» [1].

Источники информации

1. Интернет-ресурс akter.kulichki.net/new1/rou_tp.html

Тезисы доклада

Сейчас мы и наши дети живем в мире компьютеров и огромного количества различной информации. Присмотревшись к детским передачам, нетрудно заметить, сколько негативного, провокационного, злого буквально навязывается с экранов телевизоров. Навязывая ложные идеалы, взрослые незаслуженно забыли о нашем российском, добром, мудром кино. И как тут не вспомнить волшебные отечественные киносказки, многие из которых созданы на основе русских народных сказок!

Основоположником жанра киносказки в отечественном кино был и остается А.А. Роу. Его фильмы созданы по мотивам русских народных сказок, бессмертных произведений классиков, различных литературных переработок русского фольклора и устного народного творчества. Если глубже проанализировать сказку, народная мудрость, заключенная в ней пронизана духовностью. В каждой сказке показаны те духовно-нравственные принципы, которые составляют основу здорового общества: любовь к ближнему, сострадание, сохранение семьи, справедливость, взаимовыручка, гостеприимство, преданность родной земле и своему народу.

В 2016 году в Музейном ресурсном центре города Ноябрьска прошла городская выставка детского художественно-прикладного творчества «Радуга-2016», созданная по итогам одноименного конкурса. Участникам было предложено отразить в своих работах тему творческого наследия А.А. Роу, а также представить любимых отечественных сказочных киногероев. Работы, участников конкурса показали, что сказки предварительно просматривались, обсуждались и анализировались детьми и их руководителями; все конкурсные работы были пронизаны добром, они несли в себе огромную положительную энергетику. Даже отрицательные герои получились добродушными и забавными. Во время работы выставки, взяв за основу добрые отечественные киносказки, были проведены детские музейные праздники, мастер-классы и музейные занятия.

Жуткие персонажи татарских сказок / Казань детская

У каждого народа свой менталитет, сформированный под влиянием многих факторов. Это и климатические особенности территории, и географическая специфика, и род занятий, способы добывания пищи, исторические перипетии и многое, много другое

Менталитет очень четко прослеживается в народном творчестве – фольклоре, каждый персонаж которого играет свою роль и отражает ту или иную национальную черту. Так, например, чудовища, населяющие сказки, легенды и т.д. данного конкретного народа, красноречиво рассказывают о том, чего опасаются люди, какие трудности ковали «характер» нации, что вызывает у ее представителей отторжение и неприятие… 

А о чем говорят национальные «страшилки» татар? Интересно присмотреться к каждому из известнейших отрицательных сказочных персонажей.

Шурале – рогатый хозяин леса

Шурале – один из самых популярных персонажей татарских народных сказок. Является властелином леса. Имеет большой рог на лбу, огромный нос, один глаз, одну руку и одну ногу. Поджидает уставших путников на лесных тропинках, чтобы пощекотать или рассмешить их. Ничего дурного не желает, но мало кто из людей остается после этого в живых. Также промышляет угоном скота из деревень.

У лесного черта Шурале ущербно не только тело. Высшие силы наделили его лишь половинкой души, поэтому существо норовит вселиться в человека, чтобы компенсировать эту недостачу. В первую очередь его внимание привлекают люди, склонные предаваться страхом или чрезмерным удовольствиям. Эти эмоции – «вкуснейшая пища» для Шурале.

Пицен – двуличное существо

Пиценом зовут еще одного лесного духа, который обожает перевоплощаться. Может предстать в облике животного, может превратиться в старика или даже красивую женщину. С последним вариантом у татар связаны жуткие легенды и сказки, главный герой которых женится на встреченной в лесу прекрасной девушке, а потом застает у себя дома страшилище с ужасными клыками и волосами, полными ящериц. Пицен – существо двуличное. Может дарить счастье и удачу, а может обрекать на гибель путников, заводя их в лесные дебри. Чаще всего описывается старцем с посохом, живущим в заброшенной хижине.

Бичура – вредная соседка

У татар Бичура – это почти то же самое, что у русских Кикимора. Живет эта дамочка по соседству с людьми. На чердаке дома, в подвале, в погребе или в бане. Любит подшутить над хозяевами, бросив полено или кирпич, разбив чашку или разбросав по двору мусор. Чем, конечно, вызывает оторопь. А еще Бичура подкрадывается, порой, к спящему человеку и начинает его давить. Не просыпаясь, несчастный задыхается, мечется из стороны в сторону… Если никто не разбудит его вовремя, человек может погибнуть.
Но иногда соседка способна приносить удачу, счастье и богатство. Все зависит от ее личного отношения к хозяевам.

Дракон Зилант

Татарского Зиланта можно считать родственником русского Змея Горыныча. Только знаков внимания ему оказывается гораздо больше, ведь изображение этого двухголового змея есть на гербе Казани, было оно и на печати Ивана Грозного и даже на гербе Российской Империи.

С Зилантом связано много преданий и легенд. Они рассказывают, что был змей существом всеядным. В одно горло бросал молодых парней и девушек, а другим поглощал траву. Наводил ужас на всю округу, пока люди не сожгли его жилище. Зилант сбежал, и, согласно одним версиям, был вскоре повержен то ли богатырем, то ли волшебником, а согласно другим, — спрятался в озере Казан, где живет и поныне… Имеет крылья, обладает тайными знаниями, понимает языки растений, зверей и птиц. Мстит людям за то, что выгнали его из родного дома.

Убыр — душа самоубийцы

Убыр – это нечто среднее между вампиром, оборотнем и демоном. Являет собой душу самоубийцы, поселившуюся в теле колдуна. По ночам покидает телесную оболочку через отверстие подмышкой, превращаясь в огненный шар или животное. Шастает по селениям, ворует детей из утроб беременных, уносит скот, насылает на людей страшные болезни и сосет у них кровь… А когда колдун умирает, Убыр продолжает жить в его могиле, наводя ужас на людей. Считается, что уничтожить его можно, вбив в могилу кол из дуба. В некоторых сказках Убыр является в образе старухи – чем-то похожей на Бабу Ягу.

Демоны Албасты

Демоны Албасты могут приходить к людям в разных образах. Самый популярный – образ обнаженной уродливой женщины. У нее желтые волосы, обвисшая грудь, длинные ногти и три глаза. Она охотится на беременных и на маленьких детей. Если чудовищу удастся накормить младенца молоком из своей груди, ребенок умирает. Верное средство защиты от Албасты – булавка, прицепленная в изголовье кровати или к одежде.

Живет демон в заброшенных зданиях. Порой, является в виде стога сена или дерева. Внезапно бросается на человека, давит его и выпивает кровь.

Дию Пэрие – гостеприимные невидимки

Два вида персонажей дэвы и пери имеют общее название – Дию Пэрие. Относятся к низшим духам. В татарской мифологии являются жителями дна морского или подземелья. К людям выходят невидимками – и в таком состоянии бродят по земле, выискивая жертвы. Иногда могут принимать человеческий облик – жениться или выходить замуж за простых смертных.

А еще завлекают, порой, людей в свои владенья. Там кормят и поят их, а, как только гость расслабится, напускают на него дурман. Проснувшись, человек обнаруживает вместо угощений лошадиный навоз и может сойти с ума.

Дию Пэрие считаются неуязвимыми чудовищами. У них есть единственное «слабое» место и находится оно в области пятки.

Конечно же, это не полный список жутких персонажей татарского фольклора. Есть еще белые волки (хотя они, скорее, величественные, чем страшные), атцысы и т.д. Какие-то из мифических образов имеют массу общего со славянскими сказочными персонажами, и это не удивительно – ведь татары и русичи много веков подряд живут бок о бок, и культуры переплелись. А какие-то обладают уникальными чертами и передают ментальные страхи только своего народа.

Так, например, чудовище, обманом женившее на себе мужчину, превратившись в прекрасную девицу, — это довольно специфический персонаж. И, наверняка, в нем нашли отражение определенные страхи сильной половины татар…

Нравится: 66

Не нравится: 7

Пожалуйста, поделитесь статьей на вашей страничке:

Комментарии:

Читайте также по этой теме:

7 опасных сообщений в популярных сказках и способы защитить своих детей от них

Сказки иногда могут отправлять смешанные сообщения. Фактически, когда Шарль Перро написал Золушка , он закончил рассказ двумя довольно противоречивыми моральными принципами. Во-первых, доброта важнее внешнего вида, а во-вторых, немного более циничным тоном, что такие вещи, как смелость и интеллект, важны, но вам нужна «крестная мать» или «крестный отец», которые помогут вам добиться успеха в жизни. Другими словами, нет большей магии, чем сила сетей.

Мы в AdMe.ru, , любим читать сказки и считаем, что они являются неотъемлемой частью детства каждого человека. Но некоторые произведения литературы и кино необходимо обсудить с ребенком, чтобы он правильно понял эти произведения искусства. Ниже приведены вещи, которые родители должны рассказывать своим детям, когда они узнают эти истории.

Быть хорошим — не значит быть домохозяйкой.

Это послание можно увидеть в сказках Диснея, таких как Белоснежка и семь гномов , Золушка и Красавица и чудовище — сказках так называемой «домашней эпохи».«Положительные персонажи этих сказок прекрасно справляются с домашними делами, а отрицательные герои ничего о них не знают.

После просмотра этих мультфильмов начинает казаться, что хорошая женщина — это та, чьи единственные интересы — это дом и домашние дела, но это неправильно.

Брак — не высшая награда, а один из возможных сценариев.

Большинство сказок строятся по следующей схеме: «проблема — приключение — награда». Награды для мальчиков в этих сказках могут быть разными: любовь, справедливость, титул, богатство и т. Д., в то время как награда для девушек обычно — замужество. В то же время современное общество больше не считает брак единственной целью и показателем зрелости. Есть много других вещей, к которым может стремиться девушка.

Иногда единственный человек, который может нас спасти, — это мы сами.

В прошлом году Кира Найтли призналась журналистам, что защищает дочь от чтения и просмотра сказок о принцессах. Актрисе не нравится, что многие героини этих фантастических историй кажутся беспомощными и просто ждут, когда мужчина спасет их из ловушки.

Например, Золушка продолжает служить мачехе в собственном доме и даже не пытается отстаивать свою личную свободу. Ей посчастливилось заполучить добрую крестную фею, а позже и очаровательного принца в качестве спасателей. Но в реальной жизни этого могло и не случиться.

В то же время Найтли позволяет своей дочери Эди смотреть Moana и Frozen .

И кто будет тебя целовать, решаешь именно ты.

Другая американская актриса, Кристен Белл, сочла необходимым обсудить конец сериала Белоснежка и семь гномов со своими дочерьми.С точки зрения здравого смысла ей показалось странным, что князь самовольно целует девушку, пока она находится в самом беспомощном состоянии.

Белл был обеспокоен тем, что девушки могут подумать, что их согласие на отношения — это второстепенная вещь, которая ничего не значит, особенно с учетом того факта, что принцессе, вероятно, всего 14 лет на момент поцелуя.

Если вас никто не слышит, это не значит, что вы должны потерять голос.

Еще одна вещь, вызывающая беспокойство современных мам, таится в сказке Русалочка .Девушка, которая чувствует себя непонятой окружением, рискует всем ради принца, которого она видела всего пару раз. Как известно, вся история в оригинале становится трагедией для русалочки.

На этот вопрос обратили внимание и специалисты в области семейных исследований. По их мнению, потерять голос (который в обычной жизни ассоциируется с мыслями и интеллектом), чтобы завоевать любовь принца, — не лучшее поведение для молодой девушки.

Настоящая здоровая девочка никогда не сможет быть похожей на принцессу.

Исследования показывают, что у девочек, которые регулярно смотрят мультики о принцессах, в будущем будет заниженная самооценка. Это не удивительно, потому что они хотят быть похожими на любимую героиню, но это невозможно из-за искаженных иллюстраторами пропорций тела.

Чтобы хорошо выглядеть, женщина должна хорошо заботиться о себе и своем стиле, но все равно добиться точного сходства у нее не получится. Чем раньше юные зрители это поймут, тем лучше.

На самом деле отличить плохого человека от хорошего по внешнему виду довольно сложно.

Еще один интересный нюанс: в сказках положительные персонажи всегда привлекательнее, чем отрицательные. Этот шаблон может вызвать неправильные стереотипы.

Стоит также отметить, что даже сами братья Гримм могли быть обеспокоены этим: в их версии истории сводные сестры Золушки на самом деле называются красивыми, несмотря на их злые характеры.

Ученые также обеспокоены тем, что в фильмах и мультфильмах часто упоминаются персонажи с явными психическими и психологическими отклонениями.Например, в 85% из 34 мультфильмов Диснея, выпущенных до 2004 года, есть различные персонажи, страдающие психическими расстройствами. Эти болезни часто используются, чтобы кого-то очернить. На самом деле это может вызвать предубеждение против людей, которые действительно нуждаются в помощи.

Какие мультфильмы можно назвать «безопасными»

Эти мультфильмы учат детей дружить, помогать слабым людям, любить и не сдаваться, а также рассказывают детям об устройстве общества и жизненном пути в понятной форме. им манера.Они исключают любую возможность того, что ребенок попадет в водоворот неправильных стереотипов, многие из которых люди нашего поколения пронесли через свою жизнь.

Есть ли какие-нибудь сказки, которые вы пересматривали или перечитывали и в которых вы обнаружили нелогичные поступки в поведении персонажей, которые, казалось, вас устраивали в детстве? Как насчет историй, которые вы обожали в детстве и с удовольствием рассказывали детям?

Эксперты говорят, что сказки не были такими счастливыми после

11 ноября 2003 г.

Эксперты говорят, что сказки уже не такие счастливые после

WEST LAFAYETTE, Ind.- Сказки о хорошеньких принцессах, победивших Прекрасного принца, вреднее, чем думают родители, — считает социолог из Университета Пердью.

Лиз Грауэрхольц, доцент социологии, вместе с Лори Бейкер-Сперри, доцентом женских исследований Университета Западного Иллинойса и бывшей аспиранткой Purdue, изучили, как красота описывается в сказках и рассказывают ли истории о прекрасных принцессах. будут более популярными. Грауэрхольц говорит, что родители должны знать, что некоторые истории рассказывают детям, что непривлекательные люди с большей вероятностью могут быть злыми, и укрепляют традиционные гендерные роли, которые могут сбивать с толку современных молодых женщин.

«Сказки, которые до сих пор читают миллионы американских детей, говорят, что стоит быть красивыми», — говорит Грауэрхольц. «Важно понимать, что наши дети получают о традиционных гендерных ролях, особенно в то время, когда женщин поощряют быть независимыми и полагаться на свой мозг, а не на красоту.

«Сегодня женщины — несмотря на растущую независимость многих — по-прежнему склонны ценить красоту и внешность. Почему привлекательные женщины и мужчины получают больше социального вознаграждения, чем непривлекательные люди? С раннего детства девочкам читают сказки о принцессах, которые добились огромных богатств. просто потому, что их красота делает их особенными.Это мощный посыл, который может помешать молодым женщинам, которые чувствуют, что они не соответствуют ожиданиям общества о том, что значит быть привлекательными ».

Грауэрхольц и Бейкер-Сперри исследовали 168 сказок братьев Гримм. Эти рассказы были написаны Якобом и Вильгельмом Гриммом в 1800-х годах и использовались в Центральной Европе для обучения детей ролям, которые должны играть мальчики и девочки, а также тому, что значит быть хорошим или плохим. Из проанализированных сказок 43 процента воспроизведены в детских книгах или фильмах.

Пять сказок, которые были воспроизведены более 101 раз: «Золушка», «Белоснежка», «Вересковая роза» (также известная как «Спящая красавица»), «Красная шапочка» (также известная как «Красная шапочка» ») и« Гензель и Гретель ».

Их исследование «Вездесущность и стойкость идеала женской красоты в детских сказках» появилось в октябрьском номере «Гендер и общество». Исследование было поддержано отделом социологии и антропологии Purdue.

Исследователи обнаружили, что в большинстве сказок, доживших до ХХ века, есть персонажи с молодыми прекрасными принцессами.По словам Бейкер-Сперри, эта тенденция усиливает призыв к детям о том, что физическая привлекательность является важным активом, который женщины должны стремиться достичь и поддерживать.

«Сказки исторически важны, потому что они дают детям информацию об определенном периоде», — говорит Бейкер-Сперри. «Чего они не делают, так это создания положительного имиджа о группах, не принадлежащих к белому, среднему классу или гетеросексуалам.

«Мы не отговариваем детей от чтения сказок, даже несмотря на эти вводящие в заблуждение стереотипы и отказ от включения меньшинств, но мы настоятельно рекомендуем родителям или взрослым взаимодействовать с детьми, пока дети читают или смотрят сказки.«

В недавнем фильме «Шрек», который следует традиционному сказочному формату, прекрасная дева живет долго и счастливо, превращаясь в людоеда. Таких пересказов немного, и их сложно добиться, потому что они расходятся с традиционным форматом, и исследователи говорят, что такие попытки должны быть вознаграждены.

В дополнение к сообщениям о важности красоты, исследователи также обеспокоены тем, что сказки о том, как внешний вид может навешивать на человека ярлык хорошего или плохого, вредны для детей.Например, в 17% историй зло ассоциировалось с уродством. Во многих сказках некрасивые люди были наказаны.

Их анализ также показал, что в 94 процентах сказок Гримм упоминалась внешность, а среднее количество упоминаний на рассказ было 13,6. В одном рассказе было 114 упоминаний красоты для женщин. Для сравнения, количество упоминаний о красоте для мужчин не превышает 35 на рассказ.

«Поразительно то, как упоминается женская красота», — говорит Грауэрхольц.«В« Розовом цветке »девушка описана как« такая красивая, что ни один художник не смог бы сделать ее красивее ». В «Гусь у источника» красота персонажа сравнивается с чудом. В других сказках женщина настолько красива, что может стать причиной ее опасности ».

Эти мощные послания, в которых говорится, что женщинам нужно быть красивыми, могут побудить некоторых женщин искать красоту за счет других занятий, таких как карьера или образование, говорит Грауэрхольц.

«Услышав эти послания, которые были созданы старым патриархальным обществом, женщины, особенно молодые девушки, могут отказаться от занятий или карьеры, таких как спортивные состязания или тяжелый труд, потому что это не является частью женственности», — говорит Грауэрхольц.«Этот постоянный акцент на красоте — это способ, которым общество контролирует девочек и женщин. Женщины принимают поведение, которое отражает и усиливает их относительное бессилие, что может привести к ограничению личной свободы, власти и контроля женщины».

Автор: Эми Паттерсон-Нойберт, (765) 494-9723, [email protected]

Источники: Лиз Грауэрхольц, (765) 494-4691, [email protected]

Лори Бейкер-Сперри, (309) 298-2214, [email protected]

Служба новостей Purdue: (765) 494-2096; purduenews @ purdue.edu

ФОТОГРАФИЯ:
Лиз Грауэрхольц, доцент социологии Университета Пердью, изучала, как в сказках говорится о красоте и становятся ли истории с красивыми принцессами более популярными. Граухерхольц и Лори Бейкер-Сперри, доцент кафедры женских исследований Университета Западного Иллинойса и бывшая аспирантка Purdue, изучили 168 сказок братьев Гримм, чтобы оценить, как красота изображается в сюжетных линиях.(Фото Purdue News Service / Дэвид Амбергер)

РЕФЕРАТ

Вездесущность и стойкость идеала женской красоты в детских сказках

Лори Бейкер-Сперри и Лиз Грауэрхольц

Это исследование способствует пониманию того, как нормативный идеал женской красоты поддерживается с помощью культурных продуктов, таких как сказки. Используя сказки братьев Гримм, авторы исследуют масштабы и способы подчеркивания «женской красоты». Затем они сравнивают те сказки, которые сохранились до наших дней (например.g., Золушка, Белоснежка, Спящая красавица) с теми, кому не нужно определять, уделяется ли в популярных сказках больше внимания женской красоте. Полученные данные свидетельствуют о том, что женская красота является доминирующей темой, и что сказки с большим упором на женскую красоту, скорее всего, выжили. Эти результаты интерпретируются в свете изменений социального статуса женщин за последние 150 лет и возросшего значения установления форм нормативного социального контроля для поддержания гендерной системы.

К новостям и фотографиям Purdue Страница

Исследование раннего происхождения злой женщины-злодейки из сказки

Вы когда-нибудь знали версию истории о Золушке без ее злой мачехи и сводных сестер, сговорившихся против нее? Вы когда-нибудь слышали историю Белоснежки без ревнивой королевы, которая бросала ей вызов за вызовом? Будет ли у Спящей красавицы история без проклятия сердитой феи? Различные компоненты сказочного повествования открыты для доработки; но без злой мачехи, ревнивой королевы или злой феи сюжет этих сказок не может развиваться.Исторически злой женский персонаж играет центральную роль в сказочном повествовании, действующем с самых ранних документальных свидетельств сказок в Западной Европе. Почему первым рассказчикам сказок пришло в голову иллюстрировать зло своей юной аудитории в образе женщины? Какие внешние силы вызвали негативную характеристику сильной женщины в жанре сказки? Почему фигуре суррогатной матери в сказке приписывают злую натуру? Злодейка сказки ревнива и тщеславна, корыстна и активна.Кто похож на ее фигуру, но задокументирован до ее появления в сказочной литературе? В каком повествовании возникла связь между женщиной и принципом зла? Конечно, истории о Медее, Данаи, Купидоне и Психее приходят на ум как потенциальные предшественники персонажей злой мачехи Золушки и злой королевы в «Снеге». Белый.» Параллель становится поразительно очевидной в историях о Пандоре и Еве — самых ранних персонажах, олицетворяющих зло в женской форме.Кроме того, и Пандора, и Ева способствуют возникновению множества ассоциаций между женщиной и злом в формах, выходящих за рамки религиозного мифа. Эти истории о первом вступлении женщины в человеческую жизнь описывают первое правдоподобное утверждение о том, что женщина представляет собой ощутимую, явную угрозу нравственности и благополучию мужчин. Ева и Пандора, созданные как спутники человека, обрушивают на человечество пороки и зло. Подобно религиозным мифам о Еве и Пандоре, женские персонажи-злодеи в сказке представляют мужского персонажа Прекрасного принца как главного препятствия на его пути к браку.Вместо того, чтобы отрицать их побуждения действовать в соответствии с данными им законами, Ева, Пандора, злая мачеха Золушки, тщеславная королева «Белоснежки» и злая фея, проклинающая маленькую принцессу, уступают своим индивидуальным желаниям; но их нечестивые действия совершаются в надежде оправдать ожидания мужчин. Злые дела этих женщин на самом деле являются актами отчаяния. Хотя каждый из этих женских персонажей стремится поддерживать мужские ожидания, когда она фактически выполняет мужские ожидания, она немедленно становится источником активного зла.Несмотря на то, что увлекательные сказочные сюжеты «Золушка», «Белоснежка» и «Спящая красавица» отличаются от историй о сотворении Пандоры и Евы, все они связаны с неумолимым повествованием о могущественной женщине. Пандора, Ева и злая сказочная женщина олицетворяют и высвобождают зло в своих относительных историях; однако каждая из этих женщин действует исходя из более глубоких мотивов, которые редко раскрываются публике. Хотя ее действия злы, ее мотивы не так корыстолюбивы, как может показаться.Под ее порочной внешностью злобный характер этого женского персонажа является результатом ее борьбы за поддержание ожиданий центрального мужского персонажа. В этой статье обсуждается, каким образом образы мифических первых женщин — Пандоры и Евы — в конечном итоге управляли характеристиками злых сказочных персонажей женского пола, таких как злая мачеха Золушки, ревнивая королева мачехи Белоснежки и злая 13-я фея, проклинающая Спящую красавицу. . В этой статье утверждается, что наследие Евы и Пандоры сформировало характеристику злодейской фигуры из сказки из-за продолжающегося, но лежащего в основе процесса патриархализации.В части I исследуется самое раннее изображение женщины в религиозном мифе — Богиня-Мать Древней Месопотамии. В этом разделе обсуждается способ деконструкции когда-то наделенного полномочиями женского божества для создания более слабых, негативных олицетворений женской силы, как показано в греческом мифе о Пандоре и христианском мифе о Еве. Во второй части обсуждается, каким образом самые ранние сказочные рассказы заимствовали религиозные мотивы, включая мотив злой и могущественной женщины. Часть III извлекает и сравнивает различных злых женских персонажей сказки, впервые изображенных Джамбаттистой Базилем в «Пентамероне» (1636 г.), а затем в «Историях о суете временного покоя» Шарля Перро (1697 г.) в рассказах «Золушка», « Белоснежка »и« Спящая красавица.В части IV утверждается, что то, как ранние мотивы религиозных мифов неоднократно перенимались в сказочной литературе, иллюстрирует продолжающийся процесс приучения молодых женщин к социальным конструкциям гендерной идентичности. Часть V завершается обсуждением того, как современные авторы кино и телевидения пытаются порвать с обычным изображением зла через форму могущественной женской фигуры, и предлагают примеры из сериала ABC «Отчаянные домохозяйки» и фильма испанского режиссера Педро Альмодовара 2002 года. Habla con Ella (Поговори с ней).

Пропавшие мамы и сказочные персонажи, живущие без них

Сказочный жанр — один из самых известных. Это первое, с чем большинство из нас знакомится в детстве, и, осознаем мы это или нет, это наше первое знакомство со многими тропами и архетипами. У сказок много общих условностей, таких как четкое разграничение героев и злодеев, использование магии и использование тестов, которые герой должен пройти, чтобы доказать, что он достоин достижения цели. Однако, даже если в сказке не используется один из этих приемов, скорее всего, в ней будет использоваться другой распространенный: отсутствие матери или матери.Почти в каждой классической сказке у героя или героини нет биологической матери, часто из-за ее смерти. Хотя в большинстве историй это не обсуждается, отсутствие матери оказывает значительное влияние на каждого сказочного героя или героиню, хорошее или плохое.

Cinderella

Произнесите слово «сказка», и Cinderella , вероятно, сразу придет в голову. История была любимой на протяжении многих поколений. Он подвергся бесчисленным пересказам в книгах, фильмах и других средствах массовой информации и подвергся критике почти со всех сторон.Большинство критических замечаний сосредоточено на желании Золушки иметь принца и на том, является ли она положительным образцом для подражания для женщин. Однако мало внимания уделяется тому, что сформировало ее желания или способности влиять на нее. Золушка растет без матери, что, возможно, формирует ее больше, чем любое событие в ее жизни, включая ее триумф на балу.

Читатели и зрители знают, что умерла мать Золушки, хотя во многих версиях не указывается, как именно. Ремейк Диснея 2015 года показывает, что мать умирает от болезни, возможно, от туберкулеза, если исходить из ее постоянного кашля.В других версиях говорится, что она болела в течение длительного времени, без указания болезни, но большинство версий просто показывают, что Золушка росла с отцом-одиночкой. Эта договоренность сохраняется в течение неизвестного периода, пока отец, который часто путешествует, не привезет домой мачеху и двух ее дочерей.

Слово «мачеха» сразу же означает «злодей» для любителей сказок. Согласно аннотированной версии SurLaLune Cinderella, фигура мачехи всегда «ассоциируется с ревностью и жестокостью.Согласно мужской психологии, она является «символом бессознательного в деструктивной роли», а согласно юнгианской психологии — архетипом деструктивной матери или внутреннего тирана. «Лучше змея, чем мачеха», — сказал Еврипид в 437 г. до н.э., и в случае с Золушкой он был прав. Мачеха Золушки немедленно берет на себя домашнее хозяйство, используя отсутствие нового мужа в своих интересах. Она отдает предпочтение своим биологическим дочерям перед Золушкой, оскорбляя и унижая свою падчерицу на каждом шагу.Ей это сходит с рук, потому что во времена истории дом считался женским владением. Отец Золушки не обратил бы особого внимания на то, что там происходило.

Делая Золушку прислугой, мачеха лишает ее падчерицу ее законного места хозяйки дома. Она не дает инструкций по правильному ведению домашнего хозяйства, как это могла бы сделать биологическая мать. У Золушки нет возможности для образования или социализации; мачеха не учит ее социальным достоинствам, которые должна знать леди ее времени.Вместо этого положение Золушки в собственном доме — это посудомойка. Она выполняет «самую низкую работу в доме» — моет полы, опорожняет горшки и, что самое известное, чистит дымоходы. При каждой работе мачеха Золушки молча посылает сообщение: «Ты не дама. Вы не заслуживаете роли, в которой родились. Я контролирую ситуацию, а не ты ». В ремейке 2015 года леди Тремейн приводит этот дом с заявлением: «Оборванная служанка — это то, чем ты всегда будешь». Действительно, у Золушки, по-видимому, нет возможности избежать своей новой роли или изменить свое будущее.

Золушка не безнадежна или беспомощна, хотя кажется. Отсутствие внимательной материнской фигуры замедлило ее эмоциональный, образовательный и социальный рост. Тем не менее, в большинстве версий она, кажется, не осознает эту задержку роста. Если это так, она не позволит этому повлиять на ее доброе, терпеливое отношение или ее мечты о лучшем будущем. Без матери Золушка поняла, что если она хочет быть леди, ей придется учиться сама. Большая часть этого учения исходит из внутренней силы. Она помнит, что она дочь джентльмена, даже когда ее отец умирает, оставив ее без семьи, кроме обидчиков.Это воспоминание сообщает ей каждое слово и действие. Она может не знать, как правильно танцевать, накрывать красивый стол или разговаривать на нескольких языках, но она умеет быть доброй. Она знает, как обращаться с теми, кому не повезло, с изяществом справляется с тяжелой работой и ведет себя независимо от того, кто находится в ее компании. Во многих версиях Золушка обращается с принцем как с личностью, а не с королевской семьей, возможно, потому, что у нее нет традиционного образования дворянки. Со своей стороны, принц находит это освежающим и привлекательным.

В большинстве версий у матери Золушки не так много времени, если оно вообще есть, на то, чтобы преподать дочери эти важные уроки. Однако то, что там есть, просвечивает. Бедствия, с которыми сталкивается Золушка со стороны женщины, которая должна была взять на себя роль воспитателя своей матери, только усиливают ее способности.

Белоснежка

Как и Золушка, Белоснежка страдает от гнева злой мачехи. В версии Диснея мачеха, также известная как Злая Королева, действительно делает Белоснежку посудомойкой, но это не ее окончательный план.Злая Королева не просто хочет унизить Белоснежку; она хочет убить ее. Королева долгое время была «самой прекрасной на земле», но титул досталась Белоснежке. Отчасти это потому, что Белоснежка прекрасна; ее описывают как бледную, с «красными, как роза, губами» и «волосами, черными, как черное дерево». Такое яркое сочетание редко встречается в сказках, где многие принцессы голубоглазые и светловолосые. Это также редкость генетически, что делает ее большим чудом. Однако, как и Золушка, Белоснежка в основном «самая прекрасная» из-за ее доброты, мягкости и терпения.Королева не может или не хочет подражать этим чертам характера, и то, как они проявляют себя изо дня в день, раздражает ее. Во многих адаптациях, таких как Однажды в сказке истории Белоснежки, добрая воля принцессы приносит ей любовь народа ее королевства, усиливая жажду крови и мести королевы.

Если бы биологическая мать Белоснежки жила, стала бы принцесса центром кровавых заговоров? Читатели и зрители могут сказать «да», но данные говорят об обратном.В оригинальной сказке Гримм злодейкой была биологическая мать Белоснежки. Вместо того, чтобы заботиться о своей плоти и крови, она решила убить Белоснежку, потому что принцесса украла красоту ее матери. Это ставит Белоснежку в явное невыгодное положение по сравнению с Золушкой. У нее никогда не было любящей матери любого описания. Будь то биологическая или мачеха, единственная женская фигура, которую она знает и которой доверяет, даже не хочет ее живой. Что касается отца Белоснежки, то он почти не упоминается; как и отец Золушки, он умирает в начале сказки.

Белоснежка осталась некому доверять, некому заботиться о ней, и некому заботиться о ней. Она должна заботиться о себе с раннего возраста; версия Диснея рисует ее в возрасте четырнадцати лет. В конце концов, она живет в коттедже семи гномов — всех мужчин — которые лелеют ее, но ожидают, что она будет их домработницей и смотрителем. Намерения гномов не сексуальны. В версии Диснея Белоснежка думает о них почти как о своих детях. В эпизоде ​​ Once Upon a Time дварфы действуют как братья-надзиратели и не могут иметь отношений с Белоснежкой, потому что их культура требует, чтобы они сохраняли целомудрие.Тем не менее, Белоснежке неприятно искать убежища исключительно у мужчин, когда она остается одна. Это говорит о том, что, хотя она знает, как делать работу по дому, она не имеет представления о том, что значит быть женским. Ее никогда не учили, что женщины в корне отличаются от мужчин или что есть вещи, которые женщины знают, и что мужчины не предназначены для исследования. Без фигуры матери Белоснежка, возможно, действительно не знает, что она женщина.

Этот дефицит выходит на первый план, когда Сноу встречает своего принца.Сказка о Белоснежке, особенно ее диснеевская адаптация, давно подвергается критике, потому что ее героиня начинает серьезные отношения с мужчиной, которого она только что встретила, и якобы выходит замуж. У них никогда не было настоящего разговора, а первый поцелуй Сноу происходит, когда она находится в коме. Другими словами, хотя и с любовью, принц пользуется ее ослабленным состоянием. Но Белоснежка ни в чем из этого не сомневается. Она не знает принца и не думает о том, какой будет жизнь с ним. Она принимает его, потому что он красив и кажется добрым.Возможно, она также принимает его, потому что он мужчина, и она усвоила сообщение, которое ей нужно, чтобы мужчины выжили. Читатели или зрители должны понимать, что Белоснежка будет в порядке, даже счастлива со своей настоящей любовью, но в реальной жизни эта история плохо транслируется. Отсутствие у нее матери научило Сноу, что она не может справиться сама — что на самом деле без мужчины она находится в постоянной опасности. В отличие от Золушки, чье отсутствие матери делает ее сильнее, Белоснежка становится эмоционально слабее, постоянно барахтаясь в мире, слишком большом, сложном и пугающем для нее.

Belle

Belle из диснеевского фильма 1991 года «Красавица и чудовище».

Белль, главный герой Красавица и чудовище , является третьей сказочной героиней, лишенной матери. Во многих версиях ее истории, таких как аннотация SurLaLune, Белль (или Красавица, как ее иногда называют) никогда не упоминает о матери или ее отсутствии. Отсутствие матери остается необъяснимым во многих воплощениях этой истории, хотя более современные адаптации дали ей предысторию. Независимо от того, есть ли у ее матери предыстория, Белль всегда оказывается внимательным отцом.Белль и ее отец всегда близки; если у Белль есть братья и сестры, ее называют любимицей отца.

Близость Белль с отцом дает ей явное преимущество перед Золушкой и Белоснежкой. Она — одна из немногих сказочных героинь, особенно в каноне Диснея, у которой есть близкие отношения с биологическим родителем. Читатели и зрители могут сделать вывод, что эта связь дает Белль больше уверенности, хотя ее история не углубляется в это. Эта безопасность дает Белль возможность развить не только доброту и терпение, но и определенное чувство индивидуальности и самоуважения.В своей книге Captivating автор Стаси Элдридж более полно исследует эту концепцию. Она утверждает, что все девушки хотят быть «Красавицами», которых стоит спасать, независимо от того, ведут ли они себя, так сказать, «девицы в беде» или нет. Это желание быть Красавицей часто начинается с отца. Элдридж объясняет, что девочки часто кружатся, танцуют или иным образом выступают перед своими отцами. Дочери хотят, чтобы их отцы утвердительно ответили на вопрос их сердца: «Папа, я красивая?» Здесь «красивая» означает и физически красивая, и внутренне ценная.Отец Белль постоянно дает ей утвердительный ответ, даже когда другие не делают этого. Таким образом, Белль растет, зная, что она может делать и быть тем, чем предназначена, потому что ее ценит в глазах отца. Она вполне может скучать по матери, но Белль признает, что папа делает все возможное, чтобы заполнить эту пустоту. Она награждает его безусловной любовью, верностью и интуитивным пониманием того, что ему нужно.

Ее сильное чувство безопасности и понимание мужчин хорошо служат Белль, когда она встречает Чудовище.Сначала Чудовище отвергает попытки Белль быть терпеливыми и подчиняться ему. Как и положено его животной личности, он рычит, топает ногами, пугает других и настаивает на своем. Во многих версиях Beauty and the Beast он также обращается с Белль как со служанкой или, по крайней мере, недооцениваемой подчиненной. Белль в конце концов достигает своего предела и дает Зверю понять, что не потерпит его гнева. Однако она не делает этого из мелкого гнева. Вместо этого она постоит за себя, как она научилась делать с помощью мудрого и заботливого папы.Вкратце, Белль также сочетает твердость с состраданием. Она учится видеть хорошее в Звере, потому что ее отец и, возможно, ее мать были там, чтобы научить ее, как искать хорошее в каждом. Белль — яркий пример героини, лишенной матери, чья другая семья вышла, чтобы продолжить уроки, которые мама не успела закончить, и благодаря этому она процветает.

Русалочка (Ариэль)

До сих пор мы исследовали двух героинь, чье отсутствие матери навсегда сформировало их, и одну, у которой отсутствие материнской фигуры отрицательно повлияло на нее.У нашей последней героини, Русалочки, иное отношение к безматерности. Русалочка почерпнула как положительные, так и отрицательные черты своего отсутствия материнской фигуры.

В оригинальной истории Ганса Христиана Андерсена и некоторых других адаптациях Русалочка имеет что-то вроде матери в ее вдовствующей бабушке. Бабушка является источником мудрости для своей внучки, отвечая на ее вопросы о людях и обучая ее различию между людьми и мэр-людьми.Вдобавок бабушка — источник ободрения. Она знает, что ее младшая внучка мечтает увидеть мир людей, как и каждая русалка в свой пятнадцатый день рождения. Тем не менее, поскольку Русалочка самая младшая, у нее больше всего времени на ожидание. Ее бабушка понимает разочарование Русалочки, но постоянно призывает ее проявить терпение. В адаптации своей истории, где присутствует ее бабушка, Русалочка имеет множество возможностей развить это терпение, а также доброту и осторожное любопытство.Кроме того, бабушка Русалочки играет гораздо большую роль в этих адаптациях, чем ее отец, выступая почти как родитель, а не как бабушка или дедушка. Она дает своей внучке столь необходимое наперсницу, а также мужество, необходимое ей, чтобы действовать в соответствии со своими желаниями, когда она станет достаточно взрослой, чтобы увидеть человеческий мир самой. Бабушка не может окончательно спасти Русалочку от ее участи; Русалочка все еще в отчаянии, потому что ее принц не любит ее, и кончает жизнь самоубийством.Однако присутствие бабушки, возможно, дало ей более насыщенную жизнь и более благородные мотивы, чем в других адаптациях.

Более поздние адаптации Русалочка , в первую очередь версия Диснея, исключают бабушку и любые следы фигуры матери. В версии Диснея у нашей русалочки по имени Ариэль есть шесть старших сестер, как и в оригинальной сказке. Однако они почти не обращают на нее внимания и не дают сестринского руководства, когда дело касается человеческого мира или чего-то еще, что Ариэль может нуждаться в помощи.Единственное руководство, которое получает Ариэль, — от ее отца, короля Тритона. У Тритона добрые намерения, и он очень любит свою дочь. Тем не менее, он отвечает за все королевство, поэтому у него остается мало времени, чтобы помочь Ариэлю вырасти. Что еще более важно, его негативный опыт общения с людьми дает ему глубоко укоренившиеся предрассудки, которые не позволяют ему увидеть потребность Ариэль в знаниях и жизни за пределами ее защищенного морского дворца.

К тому времени, когда мы встречаемся с Ариэлем и Тритоном в диснеевском фильме « Русалочка », Ариэль уже шестнадцать, она упряма и независима.Без последовательного родительского руководства или правил Ариэль научилась ориентироваться в мире в основном самостоятельно. Она неизменно любопытна, обладает замечательным интересом к жизни и видит мир как огромное, но увлекательное и прекрасное место. Она бесстрашна, исследует затонувшие корабли и встречает акул с завидной уверенностью. Как и Белль, она может скучать по отсутствующей матери, но чувствует себя комфортно в том, кем она является, даже без нее. Однако, в отличие от Белль, Ариэль не впитала безусловную любовь или безопасность своего отца.Во всяком случае, она узнала, что ее отец — противник, потому что он мешает ей достичь ее целей. Таким образом, ее замечательная независимость, уверенность и бесстрашие не умерены должной осторожностью. Они быстро переходят в бунт и безрассудство.

Отсутствие у Ариэль фигуры матери или матери также лишило ее способности отличать потребности от желаний или правильно сообщать о них. Она подсознательно усвоила сообщение: «Берегите себя и берите то, что хотите, любой ценой.Никто другой не сделает этого за вас, потому что никто вас не понимает ». Следовательно, Ариэль и Тритон постоянно бодаются. «Ты думаешь, я хочу увидеть мою младшую дочь, пойманную на крючок рыбоядного?» он сетует. И все же Ариэль не видит в этом вопросе любви или защиты; она видит в этом еще одно свидетельство необоснованных предубеждений. Тритон вонзает нож еще глубже, когда он злится на Ариэля и уничтожает все ее человеческие сокровища, включая статую Эрика, принца, которого она утверждает, что любит. Ариэль ломается и бросается в объятия морской ведьмы Урсулы, возможно потому, что она отчаянно нуждается в ком-то, кто-нибудь, чтобы понять ее точку зрения.

Имея фигуру матери, Ариэль могла бы быть спасена от мучений, которые возникли в результате. Мать, бабушка или тетя могли проявить сочувствие и предложить стать посредником между Ариэлем и Тритоном. Более того, взрослая женщина в жизни Ариэль могла побудить ее задуматься над тем, что она делала. «Да», — могла бы сказать эта фигура Ариэлю, — «независимость и знания важны, но не тогда, когда ваши способы их получения причиняют боль кому-то другому. Да, первая любовь кажется прекрасной, и, возможно, Эрик тоже мог бы полюбить тебя.Однако вам обоим нужно время, чтобы понять, что вы чувствуете ». Без такого человека в своей жизни Ариэль продолжает перемещаться по миру как мятежная, злая псевдо-сирота. Она постоянно делает неправильный выбор, и другие, особенно Тритон, расплачиваются за это. В конце концов Ариэль получает то, что хочет, — шанс на любовь и способность принимать самостоятельные решения относительно остальной части своей жизни. Она и Тритон помирились, и королевство, кажется, доволен ее выбором. Однако зрителям остается только гадать, насколько на самом деле выросла Ариэль.Обладает ли она зрелостью, которой она хотела, чтобы ее отец и другие доверяли ей, или она все еще эгоистичная и упрямая девушка? Мнения расходятся, но не будет преувеличением сказать, что Ариэль будет продолжать барахтаться во взрослом возрасте, потому что она упустила важнейшее руководство в годы своего становления.

Окончательный вердикт

Многим сказочным героям, особенно женщинам, не хватает матерей или фигурок матерей. Как этот недостаток влияет на них, часто зависит от авторов их рассказов. Некоторые главные герои намного сильнее выходят из состояния безматеринства, в то время как другие делают выбор, который указывает на то, что они страдали от этого недостатка.Однако нельзя отрицать, что безматеринство формирует любимых сказочных персонажей способами, которые иногда менее чем очевидны. Они могут отсутствовать, но матери сказочных персонажей часто имеют самое сильное присутствие в любой истории. Уроки, с которыми они оставляют своих детей, независимо от того, насколько кратко эти уроки преподаются, информируют обо всем, что делают эти дети, даже если они находятся из могилы.

Процитированные работы

Андерсен, Ганс Кристиан. «Русалочка.»

Дисней, Уолт прод. Красавица и чудовище . Фильмы Уолта Диснея, 1991. Фильм.

Дисней, Уолт прод. Белоснежка и семь гномов. Фильмы Уолта Диснея, 1937 год. Фильм.

Дисней, Уолт прод. Русалочка . Фильмы Уолта Диснея, 1989. Фильм.

Элдридж, Джон и Стаси Элдридж. Захватывающий. Nelson Books: 5 апреля 2005 г.

«Внутренний тиран: архетип злой мачехи». 20 августа 2013 г. https://livingintheforest.com/2013/08/20/inner-tyrant-the-evil-stepmother-archetype/

Sur La Lune: The Annotated Beauty and the Beast.http://surlalunefairytales.com/beautybeast/index.html

Sur La Lune: The Annotated Cinderella. http://surlalunefairytales.com/cinderella/index.html

Sur La Lune: Аннотированная Белоснежка и семь гномов. http://www.surlalunefairytales.com/sevendwarfs/

«Злая мачеха». http://www.inter-disciplinary.net/at-the-interface/wp-content/uploads/2012/04/porterewpaper.pdf

Что вы думаете? .

Мрачная сказка, комиксы и фэнтези® «Логово дракона»

Многим из оригинальных сказок не хватало счастливого конца, который дал им Дисней.( Русалочка , я так смотрю на тебя!) Даже те, кто приходил, часто уходили в темные места, как сводные сестры Золушки, режущие им ноги, чтобы они поместились в стеклянную туфельку, или жуткая смерть сорока воров на улице руки рабыни Али-Бабы (которая, возможно, и является настоящим героем рассказа). Если вы из тех, кто предпочитает свои сказки, полные рока и мрака, или просто любите смешивать их с вдохновением Эдса Гори и По, то вам стоит попробовать Fairytale Gloom .

Fairytale Gloom — это неколлекционная карточная игра, входящая в линейку карточных игр Atlas Games ‘Gloom. Вы начинаете с четырех сказочных персонажей. Ваша цель — снизить их самооценку ниже нуля, прежде чем ударить их несчастным концом. Вы делаете это, разыгрывая события и карты модификаторов. Эти карты сделаны из прозрачного пластика, поэтому вы кладете их прямо на персонажа, на которого вы их используете. Это изменяет значения жизненной статистики персонажа (особенно самооценки).Рядом с игровой зоной также есть две карты историй. Любой игрок может потребовать карты историй, но только если он соответствует условиям, перечисленным на этих картах.

Есть аккуратная морщинка в конце игры. Как только один игрок дал всем четырем своим персонажам несчастный конец, вы складываете (теперь отрицательные) оценки самооценки всех персонажей, которым вы дали несчастный конец. Побеждает игрок с наименьшим общим счетом. Это дает вам два пути к победе: либо быстрое движение, чтобы убить всех четырех ваших персонажей, либо попытка наложить как можно больше негативов на нескольких персонажей, позволяя другим игрокам распространить страдания на всех четырех своих персонажей.

Игра восхитительно компактна, а коробочка легко поместится в кармане или сумочке. Играть могут до пяти игроков, а игры обычно длятся менее часа. Карточки забавные, с красочными, но все же в стиле Гори иллюстрацией и умным письмом (Медвежонок — «любитель каши», его слоган: «Никто не загоняет Медвежонка в угол!»). Прозрачные карты — это удобный способ следить за своим счетом без использования фишек или жетонов, что придает игре незабываемое и уникальное качество.Однако самое интересное — это юмористическое злорадство в историях, которые вы будете сочинять, когда будете нагромождать несчастья за несчастьем своих бедных персонажей, одновременно доставляя моменты счастья своим оппонентам. Fairytale Gloom полностью совместим с базовым выпуском Gloom и всеми дополнениями, включая Cthulhu Gloom и Unhappy Homes. Если вам нравится свой юмор и немного мрачности, и вы любите развлекать своих друзей немного карточной импровизацией, вам обязательно стоит попробовать Fairytale Gloom.

Сказок и уроки их более темной, скрытой правды

Большинство из нас считает сказки сказками для детей, невинными и не имеющими настоящего зла или вреда.Реальность такова, что, хотя в сказках много вдохновляющих и позитивных идей, они не всегда изображают отношения между мужчинами и женщинами в лучшем свете.

Когда мы, взрослые, погружаемся в сказки нашего детства, мы заново открываем для себя наших героев и принцесс с другой точки зрения. Это далеко не напрасное усилие! Сказки по-прежнему преподают нам, взрослым, полезные уроки о жизни, когда мы учимся внимательнее смотреть на истории.

«Красавица и чудовище», рассказ о жестоком обращении и внутренней силе

История «Красавица и чудовище», написанная в 1740 году французской писательницей Габриель-Сюзанн де Вильнёв, до сих пор актуальна для нас.В сегодняшних онлайн-свиданиях большинство людей проводят вправо к Гастону, высокомерному нарциссу, который хочет, чтобы Белль была частью руки, чтобы подтвердить его эго, и проводят пальцем влево к Чудовищу, у которого под грубым внешним видом скрывается золотое сердце.

«Смысл сказки — хорошее напоминание о том, что мы не должны судить о книге по обложке. Мы должны найти время, чтобы познакомиться с кем-то на более глубоком уровне, чтобы увидеть, есть ли значимая любовная связь », — сказала Джойс Мартер, лицензированный психотерапевт и национальный оратор.

Это напоминание о том, что внутренняя красота, а не внешняя красота — вот что ведет к непреходящей любви. В «Красавице и чудовище» героиня, владеющая своей силой и интеллектом и не позволяющая злобным горожанам помешать ей оставаться собой.

Это позитивное послание для всех нас, чтобы мы осознали свои сильные стороны и отказались от негативных сообщений от других. Также положительно то, что Белль не «немела», чтобы сделать себя менее угрожающей и более привлекательной для мужчин.

Джойс Мартер

Тем не менее, «Красавица и чудовище» не без проблем, первая из которых — это изображение насилия как романтического. Белль против ее воли удерживается в плену Чудовищем. Тем не менее, со временем она влюбляется в него, как если бы у нее не было выбора в этой ситуации.

«Это негативный сигнал, поскольку иногда жертвы жестокого обращения неверно истолковывают контролирующее и властное поведение как признаки любви и заботы», — говорит д-р Мартер. Действительно, непредсказуемое поведение Зверя, от вспышек гнева до доброты, дестабилизирует и манипулирует.

Мы видим стойкость Белль и ее способность любить такое непристойное существо как благородное — что в некоторой степени так и есть, — но это также может сделать эти красные флажки более привлекательными для более молодых читателей.

«Красавица и чудовище» — это также рассказ о самопожертвовании, которое, хотя и благородно, также может зайти слишком далеко. Когда Белль пожертвовала своей свободой и заняла место отца в плену Чудовища, мы все считали ее решение сильным, отражением ее силы как героини.

Однако, как сказал д-р.Мартер утверждает, что это «негативный сигнал» о «вредном уходе за счет собственного здоровья, безопасности и общего благополучия».

Белоснежка, Спящая красавица и вопрос согласия и женской дружбы

И «Белоснежка», изданная братьями Гримм в 1812 году, и «Спящая красавица» , сказка, восходящая к средневековью, содержат знаменитый поцелуй, возвращающий принцессу к жизни.

Обе героини, Белоснежка и Вересковая Роза, находятся без сознания, когда принц их целует, что вызывает множество вопросов о согласии.Это особенно актуально сейчас, когда благодаря движению #MeToo разговоры о сексуальном насилии и надругательствах стали более популярными.

В эпоху #MeToo, когда люди просвещали людей о важности сексуального согласия, романтизация сексуальных действий без согласия бессознательного человека является негативным посланием.

Доктор Мартер

В этих двух историях также рассказывается о злой пожилой женщине, которая завидует красоте молодой женщины. Это вредный стереотип, поскольку он не только принижает ценность женщин только с точки зрения их внешнего вида, но и укрепляет вредные и возрастные стереотипы в отношении пожилых женщин.

«Нам нужно показать больше примеров того, как женщины поднимают настроение других женщин, и что женщины ценят гораздо больше, чем просто красоту», — говорит д-р Мартер.

Действительно, принцессы дружат с гномами и животными, но им не хватает огромной поддержки, которая может исходить от близких женских дружеских отношений.

Во многих сказках говорится о том, что принц должен спасти женщину, чтобы жить долго и счастливо, и не показывают, что наделенные полномочиями женщины пробиваются самостоятельно.

Доктор Мартер

Однако у этих двух историй есть хороший финал, где настоящая любовь побеждает все, а добро преобладает.

«Красная Шапочка», вневременной поучительный рассказ

«Красная шапочка» — хороший пример поучительной сказки. Как и «Белоснежка», история была составлена ​​братьями Гримм и Шарлем Перро, но ее происхождение можно проследить еще в 10 веке.

Мама предупреждает главную героиню, чтобы она оставалась на пути и приносила еду своей больной бабушке.Но она не слушает и вместо этого встречает волка, который притворяется ее бабушкой и в конце концов съедает ее.

«Эта сказка — предупреждение женщинам о том, что есть плохие мужчины», — говорит доктор Рене Соломон, клинический психолог из Forward Recovery. Это полезно с точки зрения доверия своему суждению о том, что кто-то опасен.

«Маленькая Рыжая отмечает, что у него большие черты лица по сравнению с тем, каким она запомнила свою бабушку. Она показывает нам, что чувствует, что что-то не так, что важно для детей, чтобы они доверяли своим инстинктам, когда люди кажутся опасными », — говорит д-р.Соломон.

Прискорбная правда, стоящая за «Красной шапочкой», заключается в том, что она актуальна в современном мире, где самые уязвимые из всех, дети, по-прежнему становятся жертвами хищников.

Борьба Золушки с самобытностью и издевательства

«Золушка» интересным образом относится к жестокому обращению и травмам. Ее главная героиня терпит несправедливые издевательства со стороны мачехи и сводных сестер, но не позволяет их действиям сломать ее.

«Я думаю, полезно показать, что, когда люди завидуют, они могут быть злыми, как это продемонстрировали сводные сестры Золушки, которые ей не нравятся», — говорит доктор Соломон.Он проливает свет на мотивы действий хулигана и убеждает нас, что на самом деле это не имеет ничего общего с тем, кем мы являемся.

Тем не менее, единственная форма побега, которой удалось избежать Золушке, — это принц, уводящий ее из дома. Это увековечивает идею о том, что женщины должны полагаться на мужчин, чтобы спастись.

Я думаю, это не лучшее послание — сказать маленьким девочкам, что если они наденут тапочки, они мгновенно превращаются в красивую женщину, а затем мужчина хочет быть с ними.Принц хочет жениться на женщине, которая подходит к туфле.

Доктор Рене Соломон

Это посылает сигнал о том, что мы должны выглядеть определенным образом, чтобы нас ценили и любили, что мы должны соответствовать определенному образцу, чтобы заслужить лучшую судьбу.

Понимание и помощь подросткам в развитии

Тем не менее, Золушка является примером истории о «взрослении» современного подростка и может помочь родителям осмыслить буллинг, его последствия и способы устранения.«В молодости Золушка борется с проблемами идентичности, как и наши сегодняшние подростки, — говорит Бри МакКэрролл, MSW, LICSW.

Золушку не любят за то, кто она есть и откуда она родом. На протяжении всей истории «ее высмеивают сверстники (сводные сестры), не поддерживает авторитет (мачеха), и она застряла в явно безнадежной ситуации».

Эта история символически передает опыт, через который проходят подростки, ориентируясь в отношениях на развитие собственной идентичности.
Им приходится справляться с критикой своих братьев, сестер и сверстников, и они часто не чувствуют, что их понимают родители и другие авторитетные лица.

Как и Золушка, которая изолирована в собственном доме, «подростки часто чувствуют себя« одинокими »в семье, поскольку они стремятся найти свою собственную идентичность и освободиться от« ограничений »семьи».

Крестная фея представляет для подростка взрослого, который находится вне семьи, например учителя или наставника.

Благодаря наставничеству и поддержке этого взрослого человека, не являющегося членом семьи (эта крестная мать), подросток может увидеть то, кем он является на самом деле.Отражая себя в глазах этого взрослого, подросток может обрести собственную идентичность и увидеть свою ценность и ценность.

Бри МакКэрролл

Подобно Золушке, которая шокировала свою сводную семью, раскрывая свое истинное «я», подростки наконец-то могут добиться признания способных молодых людей через отношения с взрослыми, не являющимися родителями в их жизни. И мы знаем, что происходит потом: они живут долго и счастливо… По крайней мере, так гласит сказка.

Разрушительное отцовство в «Гензель и Гретель»

«Я рассматриваю это как историю личной находчивости», — говорит доктор Майкл Аллеман, доктор философии, доцент кафедры английского языка в Интернет-университете штата Луизиана. Брошенные отцом, который не может их прокормить, в чужом и отчуждающем мире — классическом детском беспокойстве — дети могут победить ведьму (которую можно рассматривать как символ удушающего и пожирающего родителя), тем самым достигая независимости.

История иллюстрирует важность взаимовыгодных отношений.Без родителей дети вынуждены «воспитывать» друг друга, и их отношения необходимы для их выживания.

Д-р Оллман

Любого из них по отдельности легко поглотила бы ведьма, но вместе они привели к ее гибели. Его окончание является положительным, но оно также во многом отражает важность обеспечения безопасного семейного окружения для детей, в котором они вырастут. Когда родители либо отсутствуют, либо слишком задыхаются, они могут значительно замедлить развитие своих детей.

Самосовершенствование через самосознание в «Новых одеждах императора»

Большинство сказок посвящено самосовершенствованию через уроки морали и этики. Некоторые из самых влиятельных из них принадлежат датскому писателю XIX века Гансу Христиану Андерсену.

«Одна из сказок Андерсена, которая может научить самосовершенствованию через самосознание, — это« Новая одежда императора »», — говорит Сэм Гладдинг, доктор философии, профессор онлайн-программы магистратуры Университета Уэйк Форест по консультированию. который специализируется на творчестве в консультировании.

История вращается вокруг императора, который одержим своей одеждой и внешним видом; он хочет быть самым одетым монархом в стране. Когда к нему подошли двое мошенников, обещавших соткать ему чудесную ткань для его одежды, император не устоял.

«Мошенники не только говорят ему, что ткань, из которой они делают его одежду, будет красивой, но и невидимой для тех, кто был глуп или непригоден для своего положения в королевстве», — говорит Глэддинг.

Обманщики, которые ничего не сделали, хвалят невидимые нити, которые они преподносят императору, и убеждают его, что они сшили эксклюзивный модный наряд.

«Император, не желая признать, что не видит невидимых и несуществующих одежд, носит их в большом шествии. Все в королевстве сначала делают вид, что видят одежду императора, кроме ребенка, который озвучивает правду — монарх обнажен ».

Урок честности с самим собой

Эта история дает важные уроки о гордости, тщеславии и имидже.Как говорит Глэддинг: «Когда мы слишком озабочены мелочами, такими как наша одежда, мы становимся легковерными и часто поступаем глупо».

Самосовершенствование происходит через признание реальности, прислушивание к истине и искреннее взаимодействие с другими.

Ясное видение вещей помогает нам избегать претенциозности и улучшать нашу жизнь и жизнь других людей в нашем окружении.

Сэм Глэддинг

Мы не знаем, что случилось с королем в истории Андерсена после того, как он получил суровый, но очень необходимый урок самосознания.«Тот факт, что он не участвовал в другом параде в невидимой одежде, вероятно, означает, что он внес необходимые изменения», — предполагает Глэддинг.

Но «самосовершенствование, как тонко отмечает Андерсен, связано с тем, что мы делаем, а также с тем, чего мы избегаем». Ребенок помог ему увидеть правду в своих действиях и мотивах, так что его будущие решения будут гораздо более обоснованными и продуманными.

Что можно извлечь из любимых сказок

Как указывает д-р Мартер, большинство сказок «не содержат дружественных к ЛГБТК + инклюзивных сюжетных линий», что является постоянной проблемой, поскольку фильмы и анимационные экранизации мало что помогли в решении этой проблемы.Однако, похоже, идет медленная, но многообещающая эволюция в способах изображения отношений, женских персонажей и дружбы.

Например, Disney Frozen может похвастаться крепкими, ласковыми отношениями между двумя сестрами, которые значительно омрачают романтический сюжет и косвенно говорят о жизни с психическим заболеванием.

Similary, Maleficient бросает вызов нашему взгляду на очень известного злодея, очеловечивая персонажа и добавляя глубины усталой и стереотипной ревнивой пожилой женщине в «Спящей красавице. Мерида — также первая принцесса, у которой есть целая история, которая не вращается вокруг брака или поиска принца, что является отличным повествованием для детей.

Сказки — важная и почти неизбежная часть детства, и это еще одна причина, по которой мы должны обращать на них внимание, будучи взрослыми. Они содержат как положительные выводы, так и проблемные идеи по таким вопросам, как женская свобода действий, согласие и самопожертвование.

Важно задуматься над этими проблемами и тем, как они могли прямо или косвенно повлиять на наше развитие и понимание взаимоотношений.Поступая таким образом, мы более подготовлены к обсуждению этих тем с детьми, чтобы они могли лучше понять, что эти истории говорят о мире.

Еще интересные статьи:

Темная сторона сказок Гримм

Добрачный секс
В оригинальной версии «Рапунцель», опубликованной в 1812 году, принц оплодотворяет главного героя после того, как они проводят много дней вместе, живя в «радостях и удовольствиях». Между тем, «Ганс Думм» — о мужчине, который оплодотворяет принцессу, просто желая этого, а в «Короле лягушек» принцесса проводит ночь со своим женихом, когда он превращается в красивого холостяка.Гриммы убрали сексуальные сцены из более поздних версий «Рапунцель» и «Король лягушек» и полностью исключили «Ганса Дамма».

Но скрытые сексуальные намеки в «Сказках Гримма» остались, по мнению психоаналитиков, в том числе Зигмунда Фрейда и Эриха Фромма, которые исследовали книгу в 20 веке.

Графическое насилие
Хотя братья Гримм смягчили секс в более поздних выпусках своих работ, они фактически усилили насилие. Особенно ужасный инцидент происходит в «Женихе-разбойнике», когда некоторые бандиты затаскивают девушку в свое подземное убежище, заставляют ее пить вино до разрыва сердца, срывают с нее одежду, а затем разрубают ее тело на куски.В других сказках есть такие же кровавые эпизоды. В «Золушке» злые сводные сестры отрезали себе пальцы на ногах и пятках, пытаясь подогнать туфли, а позже им выкололи глаза голуби; в «Шести лебедях» на костре сжигается злая свекровь; в «Гусь-деве» фальшивую невесту раздевают догола, бросают в бочку с гвоздями и тащат по улицам; а в «Белоснежке» злая королева умирает после того, как ее заставили танцевать в раскаленных железных туфлях. Даже в любовных историях есть насилие.Принцесса в «Короле лягушек» превращает своего спутника-амфибию в человека не целуя его, а вместо этого в отчаянии швыряя его о стену.

Жестокое обращение с детьми
Что еще более шокирующе, большая часть насилия в «Сказках Гримма» направлена ​​против детей. Белоснежке всего 7 лет, когда охотник ведет ее в лес с приказом вернуть ей печень и легкие. В «Можжевельнике» женщина обезглавливает своего пасынка, когда он наклоняется за яблоком. Затем она рубит его тело, готовит тушеное мясо и подает его своему мужу, который так наслаждается едой, что просит на несколько секунд.В конце концов, Белоснежка побеждает, как и мальчик из «Можжевельника», которого вернули к жизни. Но не каждому ребенку в книге Гримм повезло так. Главный герой «Фрау Труд» превращает непослушную девушку в кусок дерева и бросает ее в огонь. А в «Упрямом дитя» юноша умирает после того, как Бог позволил ему заболеть.

Антисемитизм
Гриммы собрали для своей коллекции более 200 сказок, три из которых содержали еврейские персонажи. В «Евреи в колючих кустах» главный герой счастливо мучает еврея, заставляя его танцевать в зарослях терновника.Он также оскорбляет еврея, в том числе называя его «грязным псом». Позже судья сомневается, что еврей когда-либо добровольно раздавал деньги. Еврей в сказке оказывается вором и повешен. В «Хорошей сделке» еврейский мужчина также изображается жадным мошенником. Во времена Третьего рейха нацисты использовали сказки Гриммса в пропагандистских целях. Они утверждали, например, что Красная Шапочка символизирует немецкий народ, страдающий от рук еврейского волка, и что арийская чистота Золушки отличает ее от ее сводных сестер-дворняг.

Инцест
В «Всевозможных мехах» король обещает своей умирающей жене, что он снова женится, только если его новая невеста будет такой же красивой, как она. К сожалению, такой женщины не существует во всем мире, кроме его дочери, которая в конце концов вырвалась из его лап, сбежав в пустыню. Во время интервью с источниками Гриммы также слышали версии другой истории — «Девушка без рук» — с кровосмесительным отцом.