Теория здорового эгоизма: почему заботиться о собственных интересах вполне этично — T&P

почему заботиться о собственных интересах вполне этично — T&P

Эгоистов принято порицать, а готовность жертвовать своими интересами ради чужих считается оптимальной моделью поведения в благополучном обществе. Но так ли все однозначно? Питер Шварц, почетный член и бывший председатель совета директоров Института Айн Рэнд в книге «В защиту эгоизма: почему не надо жертвовать собой ради других», которая недавно вышла в издательстве «Альпина Паблишер», развенчивает ряд мифов об эгоизме и утверждает, что у каждого из нас есть неотъемлемое право пользоваться результатами собственных трудов себе во благо.

Мы формулируем свои представления о мире с помощью понятий. Но в нашем обиходе нет понятия «доброго» эгоизма. Определение, которое должно относиться к честным вершителям своих судеб, переносится на беспринципных захребетников.

Аутентичное определение эгоизма («действовать в собственных интересах, подчиняясь голосу разума») ловко изъято из нашего лексикона. И это не просто ошибка альтруистов, — это самый настоящий подлог, чудовищное искажение фактов, в результате которого из языка исчезли понятия, которыми можно было бы оперировать при сравнении альтруизма с эгоизмом. Альтруизм всегда хорош, а эгоизм — плох. Отсутствует само поле для дискуссий о том, хорошо или нет быть эгоистом. Понятие разумного, творческого и независимого человека оболгано и вычеркнуто из нашего обихода.

Свою ложь альтруисты расцвечивают рассуждениями о том, что эгоист — существо равнодушное и бесчувственное, что его интересуют только деньги, что дружба и любовь несовместимы с преследованием личных интересов и что все эгоисты — зацикленные на себе мизантропы. На самом деле личная заинтересованность может быть и материальной, и духовной. Посудите сами: тот факт, что у вас есть друг или любимый человек, дает вам массу преимуществ. Мы общаемся лишь с теми людьми, которые нужны нам. Мы любим лишь тех, кто нам дорог. И если вдруг, наслушавшись альтруистов, вы воспылаете любовью к первому встречному (если такое вообще возможно), — о, это будет воистину самоотверженный поступок! Возлюбить чужого, и тем более врага, — для этого требуется полное самоотречение. Но настоящая любовь всегда эгоистична. Ее не раздают направо и налево как милостыню. Только представьте себе: вы объясняетесь кому-то в любви не потому, что видите в любимом массу достоинств, а просто из жалости. Это же полный абсурд. Любовь не имеет ничего общего с благотворительностью. Мы любим потому, что данный человек для нас бесценен. И такая любовь доставляет бесконечную радость. Любить, желать прожить всю жизнь с человеком, который для нас олицетворяет все самое прекрасное на свете, — очень личный и эгоистический выбор. И только грубый и бессовестный альтруист способен все перевернуть с ног на голову, называя любовь и дружбу жертвенными отношениями.

Альтруисты извратили не только понятие «эгоизм». У них свое, особое представление о жертвенности. Что значит «пожертвовать»? Вряд ли это значит просто что-то кому-то отдать. Если мы даем продавцу в магазине деньги, чтобы купить продукты, это всего лишь сделка. При этом мы отдаем меньшую ценность (деньги) за большую (продукты). Жертвенный поступок означает нечто прямо противоположное: мы отдаем большую ценность в обмен на то, что вообще не представляет для нас ценности. Пожертвовать — значит понести убыток: именно поэтому альтруисты и считают жертвенность добродетелью. Если старшеклассника отвлекают от учебы, вынуждая мыть полы в школьной столовой, его заставляют приносить жертву. Если мать велит сыну отдать любимую игрушку сорванцу, который непременно ее сломает, — она требует от сына жертвы.

Простой рабочий, сующий пьяному бродяжке часть своего заработка (его вдруг взяло за живое, что кому-то живется еще хуже, чем ему самому), тоже приносит жертву. Можно привести в пример множество поступков, совершаемых в ущерб собственным интересам во благо других.

Дальше — больше. Отказ от сегодняшних удовольствий ради будущих благ альтруисты тоже называют самопожертвованием. Но если кто-то упорно трудится, чтобы стать выдающимся нейрохирургом или скрипачом, причем здесь жертва? Совершенно ни при чем. Напротив, распланировать свою жизнь так, чтобы в будущем получить максимальную отдачу (и в материальном, и в духовном смысле), — значит поступать как самый настоящий разумный эгоист. Пожертвовать ладью, чтобы взять ферзя, — не слабый, а, напротив, очень сильный ход. Вот если вы захотите сыграть в поддавки из жалости к слабому противнику, тогда такой шаг вполне можно будет назвать жертвой. Солдат, идущий на войну, когда враг перешел границу, не приносит никакой жертвы. Он просто защищает от агрессора свою свободу и своих близких. Но если его отправляют на край света с так называемой «гуманитарной миссией» (например, чтобы остановить межплеменную резню), его поступок можно назвать жертвой, потому что конфликт в далекой стране совершенно не затрагивает его личных интересов.

«С точки зрения альтруистов, отказ от сиюминутных удовольствий ради будущих благ — жертва, а вот отказ от будущих благ в пользу сиюминутных удовольствий — эгоизм»

Альтруисты не видят разницы между совершенно разными поступками. Инвестиции в собственное будущее (сегодня ты откладываешь доллар, чтобы в будущем получить два) они называют самопожертвованием. Но ведь такая модель поведения в корне отличается от действительно жертвенного поступка, когда ты отдаешь свои два доллара навсегда, становясь «сторожем брату своему».

С точки зрения альтруистов, отказ от сиюминутных удовольствий ради будущих благ — жертва, а вот отказ от будущих благ в пользу сиюминутных удовольствий — эгоизм. В газете читаем статью об одной футбольной команде, озаглавленную «Во всем виноваты эгоисты». Репортер спрашивает игроков о причинах огромного количества поражений в сезоне. В ответах постоянно звучит слово «эгоизм». «Пока одни ребята сидят дома и набираются сил, изучают план игры, прокручивают на видео рабочие моменты, другие всю ночь шляются по барам и наживают себе неприятности». Этих балбесов «товарищи по команде считают эгоистами».

Значит, напиться до посинения, чтобы на следующий день запороть игру, — это эгоизм, а сидеть дома, не притрагиваясь к спиртному, чтобы добиться победы, — самоотречение.

Компании, которые по собственной близорукости рубят сук, на котором сидят, обвиняют в эгоизме. Бизнесменов, пытающихся сэкономить на качестве товара и в результате теряющих клиентов и разоряющихся, считают корыстными. Атилла с его бездумной, без оглядки на последствия, погоней за наживой или его рафинированный брат Бледа с его безумными выходками сегодня считаются олицетворением эгоизма, — и это несмотря на то, что ложь и насилие возвращаются, как бумеранг, не служат личным интересам и не приносят благ в будущем. Зато, если ты уже сегодня начинаешь думать о дне завтрашнем и о будущих благах, если ты нацелен двигаться вперед и мыслишь рационально, — альтруисты скажут, что ты «жертвуешь собой».

На сегодняшний день не существует четких дефиниций важнейших понятий, связанных с нравственностью, а расплывчатые определения лишь усугубляют положение. Под эгоизмом понимают не заботу о личных интересах (понятие из области этики), а поведение варваров и проходимцев.

Жертвенностью считают не обмен некой ценности на то, что ценности не представляет, а отказ от сиюминутного удовольствия. Альтруизм не определяют как подчинение себя другим, а отождествляют с любовью и уважением. Увы, приходится признать, что в головах людей царит путаница, которая делает их беззащитными перед тиранией альтруизма.

На ключевой вопрос, почему заботиться о собственной жизни считается аморальным, а о чужой — высоконравственным, альтруизм не дает никакого, пусть даже самого путаного ответа. Человек-хищник — эгоист, говорят они, и вопрос о том, почему истинный эгоизм считается злом, повисает в воздухе.

Но если мы проявим настойчивость и попытаемся развеять туман, окутывающий наши представления о нравственности, мы вдруг увидим, что призывы к самопожертвованию не имеют под собой никаких логических оснований. Нет никакого оправдания ни физическому, ни моральному рабству. Нельзя привести ни одного убедительного довода в пользу того, что человек должен подчинить свою жизнь служению другим людям. Наша жизнь принадлежит только нам, и никто не имеет права посягать на нее.

Но если альтруисты не способны привести никаких разумных доводов в пользу своего подхода, на что же они опираются? Альтруизм ищет поддержку в области иррационального. Требовать жертвы во благо других — все равно что рассказывать сказки про загробную жизнь и про то, что воду можно превратить в вино. Тут мы имеем дело не с фактами и логикой, а с их противоположностью — слепой верой.

Понятие «альтруизм» было сформулировано французским философом XIX в. Огюстом Контом. Уж он-то прекрасно понимал смысл этого понятия, определяя его как «религию человечества». Обосновывая свой подход к этике, он писал о «фундаментальной и неопровержимой доктрине», которая заключается том, что «сердце должно служить уму». Его подход становится ясен из следующего высказывания: «Всякий постулат, претендующий на универсальность, может выводиться исключительно из области чувств».

Иными словами, нам предлагают стать альтруистами, руководствуясь не разумом, а чувствами. Наши представления о нравственности мы должны получать не эмпирически, а по наитию, не посредством знаний, а через веру, не потому, что в этом есть какой-то смысл, а несмотря на то, что его нет.

Альтруистическая доктрина принижает роль разума, и люди начинают верить, что превратятся в атилл, если начнут жить для себя. Нам постоянно предлагают ложный выбор — либо ты живешь за счет других, либо позволяешь кому-то сесть тебе на шею. Если постоянно твердить, что преследовать личные интересы — вредно и некрасиво, а жертвовать собой ради других — полезно и благородно, люди оказываются сбитыми с толку. Они начинают верить, что область морали вообще неподвластна разуму, и сдаются, решив, что нравственный выбор требует отказа от свободы воли.

Посеяв всю эту путаницу в головах, альтруисты довольно потирают руки. Не пытайтесь понять нравственность умом, твердят они. Моральные истины происходят не от ума, а от сердца. Разум тут бессилен. Не надо никаких объяснений, — просто верьте. Верить? Во что? В то, что мы должны подчинить себя чужим потребностям. Этого от нас требует общество.

В кодексе альтруиста нет даже намека на логическое обоснование того, что мы обязаны приносить себя в жертву. Более того, альтруисты отрицают саму необходимость хоть какого-то вразумительного ответа на этот вопрос. Если признанные авторитеты объявляет жертвенность добродетелью, спорить бесполезно. Огюст Конт радостно приветствовал христианство с его «подчинением разума вере», ибо вера, по его мнению, «есть служение человека Человечеству». Иными словами, нужно просто заставить себя верить в необходимость самопожертвования. Нужно безропотно принять ее, не задавая вопросов.

Если из кодекса альтруизма убрать словесную шелуху, окажется, что ничего другого там нет.

Теория «разумного эгоизма» в романе Г. Н.Чернышевского «Что делать?» Что делать? Чернышевский Н.Г. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Разумный эгоизм — это… Что такое Разумный эгоизм?

Разумный эгоизм — термин, часто используемый в последние годы для обозначения философско-этической позиции, устанавливающей для каждого субъекта принципиальный приоритет личных интересов субъекта над любыми другими интересами, будь то общественные интересы, либо интересы других субъектов.

Потребность в отдельном термине обусловлена, по-видимому, негативным смысловым оттенком, традиционно связываемым с термином «эгоизм». Если под эгоистом (без уточняющего слова «разумный») часто понимают человека, думающего только о себе и/или пренебрегающего интересами других людей, то сторонники «разумного эгоизма» обычно утверждают, что такое пренебрежение в силу целого ряда причин попросту невыгодно для пренебрегающего и, следовательно, представляет собой не эгоизм (в виде приоритета личных интересов над любыми другими), а лишь проявление недальновидности или даже глупости. Разумный эгоизм в бытовом понимании — это умение жить собственными интересами, не противореча интересам других.

Понятие разумного эгоизма тесно связано с понятием «индивидуализм».

История

Концепция разумного эгоизма отнюдь не нова; соответствующие рассуждения встречаются в трудах таких философов, как Бенедикт Спиноза, Клод Адриан Гельвеций и др.

Тема разумного эгоизма прослеживается и в знаменитом романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?».

Современные социальные течения, поддерживающие разумный эгоизм

Разумный эгоизм является этической основой объективизма.

О своей приверженности принципам разумного эгоизма заявляют многие сторонники сатанизма^[1].

Принцип разумного эгоизма считают определяющим для своей позиции многие представители добровольно бездетных (чайлдфри).

Теория разумного эгоизма широко развита и раскрыта в творчестве американской писательницы Айн Рэнд, в ее трудах «Атлант расправил плечи» и «Источник».

С точки зрения психологии

С точки зрения психологии, эгоизм присущ всем психически здоровым людям так как является следствием инстинкта сохранения^[2]. Эгоизм – это не плохая или хорошая оценка, а свойство характера, которое может быть развито в большей или меньшей степени. В числе его проявлений есть сверхэгоизм (я – все, остальное – нуль), эгоизм-самоуничтожение (я – ничто, посмотрите какое я ничтожество) и здоровый эгоизм (понимание своих и чужих потребностей и их согласование с пользой для себя). Анэгоизм можно отнести к области фантастики или тяжелых болезней. Психически здоровых людей, которые совершенно не заботятся о себе, не бывает. Одним словом, жить хорошо без разумного эгоизма сложно. Ведь главное достоинство человека, обладающего здоровым эгоизмом — умение решать свои проблемы с учетом интересов других и грамотно выстраивать систему приоритетов.

Ваш эгоизм совершенно здоров, если вы:

• отстаиваете свое право на отказ от чего-либо, если считаете, что это принесет вам вред;
• понимаете, что ваши цели будут осуществляться в первую очередь, но другие имеют право на свой интерес;
• умеете совершать поступки в свою пользу, стараясь не вредить другим, и способны пойти на компромисс;
• имеете собственное мнение и не боитесь высказываться, даже когда оно отличается от чужого;
• готовы защищаться любыми способами, если вам или вашим близким угрожает опасность;
• не боитесь критиковать кого-то, но не переходите на грубости;
• никому не подчиняетесь, но и не стремитесь контролировать других;
• уважаете желания партнера, но не переступаете через себя;
• не мучаетесь чувством вины, сделав выбор в свою пользу;
• любите и уважаете себя, не требуя от других слепого обожания.

С точки зрения математики

Разумный эгоизм — выбор тех стратегий, которые согласуются с математикой снижения боли ощущающей реальности (после биораспада) при условии минимизации боли для вас самих, пока вы живете. Рассматриваются все возможные гипотезы о природе боли, как электромагнитные так и иные, если они согласуются с наблюдениями. Т.е. из всех стратегий выбирать ту, которая min(summ(pain), infinity), при условии min(my(pain), life). Т.е. делать приятно себе сейчас, задумываясь о природе боли и роли человечества. В снижении боли во вселенной для самого себя, но уже после биораспада (смерти).

Альтруизм — выбор тех стратегий, которые согласуются с математикой снижения боли реальности, не взирая на боль при жизни. То есть внедрять технологии о снижении боли во Вселенной, не взирая на боль при жизни. Роль агента Вселенной. Исследование боли, создание новых более прогрессивных форм жизни, изменение реальности с целью снизить ее болевое восприятие.

Неразумный деструктивный эгоизм — выбор тех стратегий, которые противоречат математике снижения боли реальности, увеличивают ее. Обычно люди, которые по причине слабой логики и малых знаний с одной стороны боятся покончить с собой («там хуже»), с другой стороны абстрагируются от вопроса о существовании боли в реальности. На сегодняшний момент электромагнитные гипотезы боли являются основными (теория ворот и иные).

Неразумный самодеструктивный эгоизм — выбор тех стратегий, которые дают небольшой выигрыш, но большой проигрыш впоследствии.

Примечания

Критика

Ссылки

Что такое здоровый эгоизм

Что такое здоровый эгоизм? Именно об этом и поговорим в нашей статье. Все мы априори рождаемся эгоистами. Только в процессе становления и развития эта черта характера у всех людей приобретает свои краски.

Какие они — эгоисты?

Эгоизм – это черта характера, благодаря которой человек добивается поставленных целей, но при этом он ставит свои интересы превыше всего, не думая о том, насколько дорого это обойдется другим. Эгоист никогда не станет заниматься делом, из которого не получит выгоды. Ему чужда мораль служения ближнему. Самолюбие на первом месте. Эгоисты неспособны сопереживать, не обладают эмпатией и дипломатией.

Как правило, такие люди слишком в себе уверены. Когда они ставят задачу, добиваются ее любой ценой, используя все средства, и при этом хотят все и сразу. Поэтому если ребенок обладает данной чертой характера, главное – направить эту мощную энергию в правильное русло. Обучить его морально-этическим принципам, с помощью которых он будет достигать поставленных целей без причинения ущерба другим людям. Таким образом, можно воспитать сильную целеустремленную личность. Это что касается эгоцентризма. Поговорим о здоровом эгоизме.

Немного окунемся в историю

Считается, что термин «эгоизм» был принят в эпоху Просвещения. Но если копнуть глубже, то можно убедиться, что уже в Древней Греции его активно использовали мыслители Эпикур и Аристипп, интерпретируя жизнь как стремление удовлетворять потребности, как шанс уберечься от неприятных ощущений. Согласно этой теории, моралью было признано все то, что дарило радостные эмоции. И только в VIII веке появился термин «эгоизм» и понятие здорового эгоизма.

Эпоха Просвещения дает нам иную мораль, которая проповедует правильное разумение своих интересов. Здравый эгоист обладает чувством самосохранения, индивидуализмом, правильно расставляет жизненные акценты. Личные интересы также в приоритете, но он при этом способен идти на компромиссы, уважает права других, добивается цели, не причиняя никому вреда.

Так что такое здоровый эгоизм? Определение данного понятия вполне простое и доступное для понимания. Итак…

Определение понятия. Так ли плохо быть эгоистом?

Это умение решать задачи без ущемления прав и достоинства других людей, не позволяя затрагивать личные ценности и приоритеты.

Люди, обладающие этой чертой характера, знают себе цену, но не задирают носа, не просят похвалы и не стремятся к быстрому признанию. Обладатели нездорового эгоизма, наоборот, требуют поклонения, унижая других людей, идут по головам.

Здоровый эгоизм присущ только психологически здоровым людям. Давайте посмотрим на его преимущества. Он помогает:

• направить таланты в нужное русло;
• держать себя под контролем;
• отстаивать интересы и желания;
• отличить ложь от правды, лукавство от любви;
• сдерживать эмоции;
• достигать целей, не растрачивая себя понапрасну;
• сохранять самообладание в критической ситуации;
• постигать вершины, идти на подвиг, ничего не страшась.

Как видим, для него характерны только достоинства. Автоматически созревает вопрос: а полезен ли здоровый эгоизм? Поговорим об этом.

Признаки разумного эгоизма

Здоровый эгоист имеет следующие отличительные черты:

1. Может спокойно отказать, если что-то противоречит его взглядам, не совпадает с его интересами.
2. Будет стоять до конца, отстаивая мнение, но не с целью упрямства, а лишь опираясь на свои убеждения и взвешенную и аргументированную точку зрения. Но может пойти на компромисс.
3. Высказывается прямо, но не пытается навязать свое мнение.
4. Не поддается влиянию, любит себя таким, каков он есть.
5. Уважительно относится к оппоненту, при этом не пытается понравиться, ему неинтересно отношение других к себе.
6. Не испытывает чувства вины из-за своей бесполезности. Будет стремиться исправить ошибку, а если этого сделать не удается, извлекает из ситуации урок и пользу и двигается вперед.
7. Не переходит личные границы и требует этого взамен от других.

Это характеристика здорового эгоиста.

Поговорим о пользе

С рождения нам родители внушают, что эгоизм — это плохо. Но если рассматривать это слово в правильном смысле, то… им нужно быть. Судите сами: люди, которые живут, заботясь обо всех, кроме собственной персоны — счастливы ли они? Конечно, нет. В первую очередь необходимо заботиться о себе, полюбить себя. Рассмотрим качества, которые обретет здоровый эгоист:

• Он получит свободу от современного социума потребителей, от желания взять все за чей-то счет. Он не позволит пользоваться собой.
• Будет уважаем, потому что независим от чужого мнения.
• Редко станет попадать в плохие ситуации, потому что мыслит трезво и рационально.
• Обретет ответственность. Потому что разумные эгоисты — обязательные люди, они держат свое слово, выполняют обещанное.

Как правило, среди здоровых эгоистов чаще встречаются успешные люди, нежели среди альтруистов. Потому что они идут к цели, ни на что не отвлекаясь. Они обаятельны, потому что находятся в гармонии с собой. Из-за безупречности их не в чем упрекнуть. Следовательно, можно сделать вывод, что здоровый эгоизм полезен. Мы вас не убедили? Тогда читаем дальше!

Приведем в пользу здорового эгоизма аргументы

Мы уже разобрались в сути термина. Приведем примеры здорового эгоизма и доводы в пользу этой черты характера. Значит, кто такой разумный эгоист? Это человек, который заботится осознанно в первую очередь о себе, но он готов помогать и другим, если извлечет из этого пользу. К примеру, сельский человек будет ухаживать за коровой, кормить ее, потому что она дает ему молоко. Девушка, проживающая в городе, будет проявлять заботу и внимание по отношению к своим подругам, ведь она нуждается в них, хотя бы потому, что с ними можно весело и приятно провести время.

Приведем 5 доводов в пользу здорового эгоизма:

1. Работа. Есть люди, которые с ужасом ожидают понедельника, потому что необходимо идти не нелюбимую работу. А ведь она занимает большую часть нашей жизни. Если ваша должность вас не устраивает, ставьте цели, ищите разные пути развития. Здоровый эгоист обожает свою работу, потому что любит себя, знает себе цену и находит занятие по душе. Где бы вы ни работали, ищите способы самосовершенствования и продвижения. Вспомните о своих увлечениях, используйте их для получения дополнительного или основного заработка.
2. Деньги. За труд мы получаем вознаграждение. Проделанная работа и профессионализм должны оплачиваться достойно. Поэтому не нужно стесняться просить повышения заработной платы. А если на этом месте нет перспектив, не стоит бояться его потерять.
3. Личная жизнь. Женщины мечтают о ласковом и нежном мужчине, который бы носил на руках, угадывал желания. Но это самообман. В глубине души дамам хочется самодостаточного, самолюбивого красавца спортивного телосложения. Добиваться его и страдать потом от разбитого им женского сердца. По мнению психологов, мы ищем партнера, который будет к нам относиться так, как мы относимся к себе. Из-за нехватки здорового эгоизма возникает жажда заполнить пустое душевное пространство любовью человека, у которого ее в избытке от большой любви к себе.
4. Интимные отношения. В этой сфере здоровому эгоизму самое место. Мужчина чувствует себя королем в постели, когда уверен, что доставит удовольствие женщине. Поэту не стоит бояться за прическу, неидеальную фигуру и так далее, и не нужно волноваться за ощущения сильной половины. Необходимо всецело отдаваться страсти и получать удовольствие от процесса, думая о своем наслаждении.
5. Дети. Бытует много историй о том, что супруги жили вместе, не любя друг друга, лишь ради детей. Они создавали иллюзию счастливого брака. Здоровый же эгоист разорвет эту связь и будет счастлив. Он также никогда не бросит карьеру ради воспитания ребенка, ведь всегда можно найти иное решение.

Выходит, суть здорового эгоизма в любви и единстве. Тогда жизнь будет счастливой.

Приведем еще примеры

Друг попросил занять определенную сумму на два дня. Но вы прекрасно знаете, что он вернет их нескоро. Как отказать? Нужно сделать это аргументировано: мол, копите на поездку для ребенка на отдых.

Или начальник попросил остаться после работы помочь сделать отчет, но за это не доплатят. Тут также стоит грамотно отказать, объяснив, что у вас другие планы, совместные с семьей, которые нельзя отменить и перенести.

Затрагивается тема эгоизма и в литературе. Здоровым эгоистам, правда, внимания уделяется мало, писатели больше осуждают черствость и равнодушие людей к окружающим вообще, рассуждают о совести. А вот Чернышевский выдвинул теорию «разумного эгоизма». О чем идет речь?

Теория «разумного эгоизма» в романе Г. Н. Чернышевского «Что делать?»

По мнению классика, индивид не способен стать успешным и удачливым наедине с собой. Благодать обоих будет обусловлена счастьем других людей. Таким образом, теория разумного эгоизма заключалась в существовании во имя других. Герои его произведения (здоровый эгоизм — вот основная их черта) были объединены общим великим делом, в связи с чем их источником счастья станет общий его успех. Нравственные принципы героев определяются в единой борьбе, стремлении к удовлетворению всеобщих интересов, в основе которых лежат внимание и опека, мысль о другом человеке.

Чернышевский был против эгоизма. Он считал, что эгоист – урод, и его жизнь незавидна. Его «разумные эгоисты» свою выгоду и интересы не разъединяют со счастьем других. Лопухов, освободивший Верочку от себя, узнав о ее чувствах к Кирсанову, впоследствии будет гордиться, что сделал такой благородный жест.

Герои идут вразрез с эгоизмом, индивидуализмом, корыстью. Автор предлагает новое учение в философии – материализм. В центре внимания – индивид, который руководствуется расчетом, чтобы отказаться от меньшей выгоды ради получения большей. Только тогда он извлечет пользу.

Здоровый и нездоровый эгоисты: велика ли разница?

Подводя итог, приведем еще один жизненный пример. Возьмем здравого эгоиста и нездорового. Оба действуют одинаково – вручают подарок.

Здоровый эгоист делает это осознанно, показывая, что дарить себе. То есть он обожает презентовать что-либо и принимать сюрпризы в ответ. Его позиция очевидна. Он не прячет свою корысть глубоко в сознании, а открыто демонстрирует, озвучивает ее. Получается, что здоровый эгоист преследует первостепенно собственные интересы, и честно заявляет об этом.

А нездоровый эгоист дарит и слепо старается верить, что делает это бескорыстно, от всей души, и якобы безвозмездно. Нет, ему хочется получить такой подарок, но он держит это в тайне. Если это свершится, то все будет хорошо, в противном случае эгоизм вырвется наружу. Человек начнет обижаться, психовать, не сможет сдержать своего гнева, таким образом вынуждая человека платить за его «бескорыстный подарок».

Да, нездоровый эгоист также преследует цель – получение выгоды, с той лишь разницей, что демонстрирует то, что она ему не важна, и при этом гордится «бескорыстным» служением другим людям.

Какой можно сделать вывод из всего вышесказанного? Нужно перестать стесняться присущего вам эгоизма. Чем больше вы будете прятаться от него, тем сильнее он будет прорываться наружу в виде обид, выпадов и манипуляций по отношению к другим людям. Чем отчетливее вы будете отдавать себе отчет в том, что являетесь эгоистом (а мы все по природе своей таковы), тем больше станете уважать интересы и свободу других людей. Осознанный здоровый эгоизм – это открытый путь к правильным, открытым, честным взаимоотношениям между людьми.

В чем состоит суть теории разумного эгоизма. Суть теории разумного эгоизма: основные принципы

Правила разумного эгоизма
Вот простейшие правила разумного эгоизма, которые существенно облегчат вам жизнь:· Всегда знайте то, чего вы хотите, и требуйте разумную цену за каждый шаг.· Каждый сам за себя. А особенно те, кто утверждает, что готов решать ваши проблемы за вас.·

Миссия человека – разумного
Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога.
М. В. Ломоносов
Предпринимательство – это инструмент становления личности человека, развития его родовой линии. Но кем

автора

Ходорковский Михаил

НАСАЖДЕНИЕ «РАЗУМНОГО»
Насаждение разумных потребностей шло продуманно. «Железный занавес» был установлен и для того, чтобы не сравнивали тот образ жизни с советским. Пребывание за границей фиксировалось в анкетах. В. М. Молотов перед войной побывал, как глава

С самого детства нас учат помогать слабым, быть заботливыми и внимательными к окружающим, идти на поступки, а в некоторых случаях даже жертвовать
своими ценностями во благо чего-то или кого-то. И при всем этом мы должны испытывать вину за собственный эгоизм
когда-либо проявленный. Такая позиция, с одной стороны абсолютно правильная и не нуждается в опровержении. Но если посмотреть на нее с психологической точки зрения, то нам открываются некие нюансы, которые не помешало бы прояснить.

Психология утверждает, что все действия, совершаемые человеком, будь они и плохие, и хорошие, делаются только ради собственного блага.
Мощнейшей мотивацией для каждого человека при совершении любых поступков является именно беспросветный эгоизм. Конечно же самолюбие не является единственной движущей силой нашей деятельности, но оно всегда присутствует и это бесспорный факт!

На самом деле, эгоизм сам по себе не представляет ничего плохо. Ведь бороться с человеческой породой это значит идти против
инстинкта самосохранения. Идеалы и моральные устои, которые нам привиты с самого младенчества, являются немного не
корректными, ввиду того, что они считают человека порочным с самого рождения и стараются изо всех сил запереть человека в оковы нравственности. Но, как правило, именно установленные рамки провоцируют
человека на издевательства и зверства.

Бытует мнение, что чувство эгоизма отрицательно влияет на общество и постепенно его разрушает, в результате чего он должен быть в обязательном порядке истреблен. Но важно осознавать, что первичный мотив эгоизма это выживание. В том случае, когда порядок и положение в обществе с объективной точки зрения будет достаточно эффективным способом жизнедеятельности, то сам эгоизм такому раскладу будет только рад.

Естественно, данный способ, как средство выживания, имеет свои разновидности. Существует два типа эгоизма:

• разумный;
• неразумный.

Неразумный
эгоизм характеризуется явной зацикленностью на себе, собственных желаниях, потребностях и тому подобное. При этом интересы окружающих людей заметно сдвигаются не то что на второй план, а практически игнорируются. Особенность неразумного эгоизма в том, что он приносит страдания всем, а в больше мере его носителю. Зачастую данный вид эгоизма направлен исключительно на удовлетворение финансовых потребностей, а духовные его совершенно не интересуют, что в результате приводит только к неприятностям.

Но мы сегодня говорим о разумном эгоизме, который имеет колоссальные отличия от предыдущего.

Проявляется в глубоком понимании смысла жизни и самого себя. Конечно, он тоже может быть направлен на определенные материальные пожелания, но сам способ достижения целей значительного отличается особой мудростью, разумом и отсутствием неадекватной зацикленности на собственной личности. Разумные эгоисты понимают, что всему следует иметь меру и что завышенная любовь к себе может привести к негативным последствиям. При всем этом они стараются задействовать те методы при получении желаемого, которые приносят минимальные неудобства и переживания как другим, так и непосредственно им. Разумный эгоизм характеризуется наличием этики, взаимоуважения, отсутствием агрессии, а также предрасположенностью к сотрудничеству с другими людьми.

Проявлением разумного эгоизма
является:

• Саморазвитие или духовный рост.
  Если человек занимается усовершенствованием себя, то это значит, что он желает улучшить свое собственное здоровье, духовное состояние, и другие люди при этом совершенно не учитываются. Естественно, что это считается эгоизмом, но достаточно разумным и вполне резонным. Ведь чем лучше человек будет себя чувствовать, тем больше будет излучать позитива, добра и вдохновения. В конечном итоге пользу извлекут все без исключения.
• Помощь обществу, бескорыстная деятельность
  . Как не странно, но это тоже является отдельным случаем эгоизма. Согласитесь, что если бы та помощь, которую предоставляет человек другим, не приносила ему больше положительных эмоций, то стал бы он этим заниматься, да еще и безвозмездно? Маловероятно.

Ученые утверждают, что сознание в чистом виде не обладает природой эгоизма. Имеется в виду, что такое явление в характере человека приобретается со временем и является исключительно атрибутом физического тела и ума, но никак не чистого сознания.

Усовершенствование
своего тела, духовное развитие, умственные навыки – это все признаки разумного
эгоизма, который способен привести человека к познанию себя, просветлению и к бесконечной гармонии души и тела. Но такое возможно только в том случае, когда любые признаки неразумного эгоизма будут полностью искоренены. А вот избавиться от эгоизма, проявляющегося с положительной человеческой стороны, будет невозможно до тех пор, пока живет и функционирует его разум.

Как правило, человека в духовной сфере интересует больше всего познание себя и достижение желаемых вершин. Сотни вопросов, вечно всплывающих в наших головах, мешают расслабляться и наслаждаться здоровым
отношением с собой, окружающими нас людьми и Миром в целом. Все эти вопросы, так или иначе, всегда ведут к одному – собственному восприятию и личных ценностей.

В Школе Самопознания и обретения себя
рассматривается множество подобных волнующих вас вопросов, а также поднимаются темы самооценки, отношения к деньгам, человеческого мышления, взаимоотношений и многого другого. В отдельном бесплатном курсе
, который входит в школьную программу, «» есть 7 эффективных практических занятий
, благодаря которым вы научитесь нюансам подсознания, правильного отношения к своим желаниям, адекватной самооценке, личностной мотивации, а самое главное полюбите себя
, но при этом всем избавитесь от нездорового эгоизма.

Один в поле не воин.

(Пословица)

Бог любит большие батальоны.

(Народная мудрость)

Если разделить окружающий нас мир на материальный и нематериальный, то окажется, что законы материального мира довольно просты и управляется он всего двумя базовыми вещами: грубой физической силой (право сильного) и эгоизмом.

Однако, если с физической силой всё предельно понятно — тот, кто сильнее, забирает себе всё, что хочет, то понятие эгоизма требует пояснения. Эгоизмом следует считать не только действия в собственных интересах (индивидуальный эгоизм), но и такие действия, которые совершаются в интересах социальной группы, к которой принадлежит носитель эгоизма.

При этом сами эти группы делятся на типы и выстраиваются в определенную иерархию (уровни эгоизма).

Уровни эгоизма

☞
индивидуальный (когда человек думает только о себе и своих интересах, а на всех остальных (включая членов семьи) ему плевать)

☞
семейно-клановый (когда человек действует в интересах узкой группы лиц (членов своей семьи или своего клана), а интересы других групп для него не важны)

☞
сословный уровень (когда человек в качестве представителя одного из сословий борется за место под солнцем для своего классах в рамках отдельно взятого социума, пренебрегая интересами других социальных групп).

☞
уровень нации, народа (например, когда человек в качестве представителя одного народа борется за исключительные привилегии для него по отношению к другим народам).

☞
цивилизационный уровень — когда человек, в качестве представителя одного из народов, объединенных в единую цивилизацию, борется за существование и выживание своей цивилизации против других цивилизаций.

☞
уровень целого — когда человек действует в интересах всех людей, живущих на Земле.

Важное примечание: человек, находящийся на более высокой ступени эгоизма, при определенных обстоятельствах готов пожертвовать не только своей жизнью, но и интересами и даже самим существованием групп более низкого приоритета.

Так, человек, защищая свою семью, готов пойти на смерть, защищая интересы своей сословной группы, готов пожертвовать членами своей семьи, в интересах своего народа он готов пойти на уничтожение своего сословия, а в интересах своей цивилизации, готов пожертвовать интересами своего народа, своей семьи и своими собственными.

Ну, а обладатель наивысшей степени эгоизма, ради всеобщего блага готов пожертвовать абсолютно всем — своей жизнью, жизнью членов своей семьи, жизнью всех представителей своего социального класса, существованием своего народа и даже цивилизации, к которой принадлежит.

Отличным примером такого выбора эгоистических приоритетов может служить уже встречавшаяся в истории ситуация, когда главнокомандующий ведущих войну вооруженных сил отказывается обменять попавшего в плен рядового (его же собственного сына) на генерала вражеской армии.

Сама по себе эта иерархия эгоизма не важна (люди с разными типами эгоистического сознания могут занимать самые разные позиции в этой жизни, и прямой связи между типом сознания и социальной ролью, пожалуй, нет).

Однако, если структурировать само общество согласно этой иерархии типов эгоизма, то окажется, что для общества она имеет ключевое значение.

Потому что для того, чтобы получить силовое преимущество в конкуренции эгоистов за блага этого материального мира, людям недостаточно объединиться в наибольшую по численности и возможностям группу, необходимо также, чтобы эта группа была хорошо организованной и управлялась в интересах всех участников этой группы.

Если кто-то внутри группы, кто обладает более примитивным уровнем эгоизма, чем отведённая ему в группе социальная роль, начнет тащить одеяло на себя, это угрожает существованию всей группы в целом. И наиболее велика эта опасность, когда группу возглавляет и ею руководит человек, который действует не в интересах всей группы в целом, а лишь в своих частных интересах, в интересах своей семьи, клана, сословия или народа (то есть тогда, когда размер группы превышает численность группы лиц, в чьих интересах действует руководитель группы).

Иными словами, для идеального функционирования группы, каждый должен быть на своем месте (что далеко не всегда возможно).

При этом отношения внутри группы (в норме) не строятся на основе эгоистической конкуренции и права сильного. Наоборот, для более успешной конкуренции группы с другими группами эти отношения должны напоминать семейные — дружба, взаимная помощь, благоприятная психологическая обстановка, слаженность действий и способствование наиболее полному раскрытию потенциала каждого члена группы.

С другой стороны, если все люди в социуме придерживаются модели индивидуального эгоизма, то такой социум ничто не связывает в единую группу и это означает войну всех со всеми и непрерывный хаос, в котором силовое преимущество получает любая группа лиц, способная объединиться на основе эгоизма более высокого уровня (10 злых людей с дубинками победят в любом споре самого искусного индивидуума, а сотня хорошо организованных человек всегда убедительнее десяти).

Это то самое правило: «Один в поле не воин», или «Бог любит большие батальоны». С этой точки зрения физическая сила всегда оказывается на стороне наибольшей по численности группы людей, при условии, что все её члены сплочены и она обладает необходимым силовым и интеллектуальным потенциалом (изобретатель ядерной бомбы или любого другого вида интеллектуального оружия с силовой точки зрения не менее важен, чем вооруженный дубинкой культурист).

Иными словами, иерархия уровней эгоизма представляет собой иерархию организованных силовых групп человечества.

В самом низу пирамиды стоит одинокий человек — он один и может рассчитывать лишь на собственные силы. Он наиболее слаб и не способен защитить собственные интересы.

Семьи, объединённые в клан — это уже большая сила, чем семья по отдельности или одиночка. Хорошо организованные (обязательное условие) представители одного сословия, наверное, сильнее и уж точно многочисленнее представителей одного клана, целый народ сильнее любого отдельно взятого сословия, а любая цивилизация более сильна, организованна и конкурентоспособна по отношению к отдельно взятому народу.

Ну, и если уж доводить вещи до абсолюта и допустить, что всех людей на Земле можно объединить в единую группу, то с одной стороны эта группа будет сильнее всех известных на Земле цивилизаций (так как будет более многочисленна и организованна во всех смыслах), а с другой стороны все цивилизации временно прекратят своё существование — так как пока на Земле будет существовать единая, хорошо организованная общность всех людей, все цивилизации либо будут уничтожены, либо смогут претендовать лишь на то, чтобы быть частью этого целого.

Но вернёмся к иерархии уровней эгоизма.

Так, если во главе народа, государства или цивилизации окажется человек с уровнем эгоизма ниже уровня решаемых им задач, то такой народ, государство или цивилизация находятся в большой опасности — такой человек ради собственного обогащения или обогащения членов своей семьи или клана способен распродать собственность целой страны, представитель входящего в цивилизацию малого или большого народа способен ради его интересов пренебречь интересами всей цивилизации в целом, человек, мыслящий категориями цивилизации ради её выгоды готов поставить под удар интересы всех остальных проживающих на Земле людей и так далее.

Ну и, разумеется, самым беспринципным оказывается индивидуальный эгоист. Ради собственной материальной выгоды он готов принести в жертву не только судьбу человечества и своей страны, но также способен предать и продать собственных родственников (не ради великих целей, а ради собственной мелочной выгоды).

Кроме того лишь такой представитель индивидуального уровня эгоизма не готов жертвовать ничем. Потому что всё, что у него есть, это его собственная жизнь и его собственные эгоистические интересы.

То есть, ему незачем расставаться с жизнью, ради эгоистических интересов, так как с утратой жизни теряют смысл и все эгоистические интересы (чего не происходит на всех других уровнях эгоизма).

Фактически, это обстоятельство (неспособность пожертвовать своей жизнью ради чего-то более значимого) переводит индивидуальных эгоистов в разряд животных.

Иными словами, когда вам говорят: «Будьте индивидуальностями, важны лишь вы и ваши желания
«, то вас приглашают к тому, чтобы отбросить все достижения цивилизации и вернуться в мир первобытной природы, где каждый человек другому человеку волк, где идёт непрерывная война всех со всеми, где вас окружает постоянное выяснение отношений хищников между собой, и где слабые и травоядные могут рассчитывать лишь на собственные быстрые ноги и навыки маскировки (аналогом тут могут служить 1990-е годы на постсоветском пространстве, когда государственная власть во многих сферах самоустранилась, а общество, предоставленное само себе, начало заново структурироваться.

Как раз на основе этих двух базовых принципов материального мира — примата физической силы и иерархии эгоизма).

P.S. Мир невидимый (нематериальный) стоит отделить от материального. И, вероятно, он действует по другим законам.

Понятие разумного эгоизма плохо укладывается в представления об общественной морали. Долгое время считалось, что человек должен ставить интересы общества выше личных. Те, кто не вписывался в эти условия, объявлялся эгоистом и предавался всеобщему порицанию. Психология утверждает, что разумная доля эгоизма должна присутствовать в каждом.

Что такое разумный эгоизм?

Представление о разумном эгоизме стало объектом изучения не только психологами, но в большей степени — философами, а в XVII веке, в Эпоху Просвещения, даже возникла теория разумного эгоизма, окончательно сформировавшаяся к XIX веку. В ней разумный эгоизм – это этико-философская позиция, которая как раз и поощряет предпочтение личных интересов над любыми другими, то есть то, что так долго осуждалось. Не вступает ли эта теория с постулатами общественной жизни, и предстоит разобраться.

В чем заключается теория разумного эгоизма?

Возникновение теории приходится на период зарождения в Европе капиталистических отношений. В это время формируется представление, что каждый человек имеет право на неограниченную свободу. В промышленном обществе он становится собственником своей рабочей силы и строить отношения с обществом он будет, руководствуясь своими взглядами и представлениями, в том числе и финансовыми. Созданная просветителями теория разумного эгоизма, утверждает, что такая позиция сообразуется с природой человека, для которого главное – любовь к самому себе и забота о самосохранении.

Этика разумного эгоизма

Создавая теорию, ее авторы позаботились о том, чтобы сформулированное ими понятие соответствовало их этико-философским взглядам на проблему. Это было тем более важно, что сочетание «разумный эгоист» плохо вязалось со второй частью формулировки, потому что под определением эгоиста понимали человека, думающего только о себе и ни во что ни ставящего интересы окружения и общества.

По мнению «отцов» теории, это приятное дополнение к слову, всегда носившему негативный оттенок, должно было подчеркнуть необходимость уж если не приоритета личных ценностей, то, по крайней мере, их равновесия. Позднее эта формулировка, приспособленная к «бытовому» пониманию, стала обозначать человека, который сообразует свои интересы с общественными, не вступая с ними в противоречие.

Принцип разумного эгоизма в деловом общении

Известно, что строится на своих правилах, диктуемых личной или корпоративной выгодой. Оно предусматривает выгодное решение вопросов, позволяющих получить наибольшую прибыль и установить долговременные отношения с наиболее полезными бизнес-партнерами. Такое общение имеет свои и принципы, которые бизнес-сообщество сформулировало и выделило пять основных:

• позитивность;
• предсказуемость действий;
• статусные различия;
• уместность.

В соответствии с рассматриваемым вопросом, обращает на себя внимание принцип разумного эгоизма. Он подразумевает уважительное отношение к партнеру и его мнению, при этом четкое формулирование и отстаивание собственных (или корпоративных) интересов. Такой же принцип может действовать на рабочем месте любого сотрудника: делай свое дело, не мешая другим делать свое.

Примеры разумного эгоизма

В повседневной жизни поведение «разумного эгоиста» не всегда приветствуется, и нередко он объявляется просто эгоистом. В нашем обществе отказать в просьбе считается неприличным, при этом уже с детства формируют чувство вины у того, кто позволил себе такую «вольность». Однако грамотный отказ может стать наглядным примером правильного поведения, научиться которому будет совсем не лишне. Вот лишь некоторые примеры разумного эгоизма из жизни.

1. Нужно дополнительно поработать
   . Начальник настаивает на том, чтобы вы сегодня задержались на службе для завершения работы, которую выполняли не вы, и оплата за нее не предусмотрена. Можно согласиться, отменив планы и испортив отношения с близкими, но если воспользоваться принципом разумного эгоизма, преодолев чувство страха и неловкости спокойно объяснить боссу, что нет никакой возможности перенести (отменить) свои планы. В большинстве случаев, ваши объяснения будут поняты и приняты.
2. Жене нужны деньги на очередное новое платье.
   В некоторых семьях стало традицией, что супруга требует деньги на покупку нового платья, хотя шкаф ломится от одежды. Возражения категорически не принимаются. Она начинает обвинять мужа в скупердяйстве, отсутствии любви, обливаться слезами, по сути, шантажировать супруга. Можно уступить, но только прибавится ли от этого любви, благодарности с ее стороны?

Лучше объяснить жене, что деньги отложены на покупку нового двигателя на автомобиль, на котором супруг ежедневно отвозит ее на работу и от этой покупки зависит не только хорошая работа авто, но – здоровье и жизнь пассажиров. При этом на слезы, крики и угрозы уйти к маме обращать внимания не стоит. Разумный эгоизм должен в данной ситуации преобладать.

3. Старый знакомый в очередной раз просит занять денег
   . Он обещает вернуть через неделю, хотя известно, что отдаст их не раньше чем через полгода. Отказать неудобно, но таким образом можно лишить своего ребенка обещанной путевки в детский центр. Что важнее? Не стыдите и не «воспитывайте» приятеля – это бесполезно, но объясните, что нельзя оставить ребенка без отдыха, тем более, что он давно ждет этой поездки.

Приведенные примеры выявляют две позиции отношений, которые требуют основательной коррекции. Отношения между людьми пока строятся на превосходстве требующего или просящего и неуютного состояния того, у кого просят. Хотя теория существует больше двухсот лет, разумный эгоизм пока сложно приживается в обществе, именно поэтому преобладают ситуации:

• тот, кому что-то нужно, настаивает, требует, шантажирует, кричит, обвиняет в жадности;
• тот, к кому обращаются, оправдывается, объясняет, слушает в свой адрес нелицеприятные слова, испытывает чувство вины.

Разумный и неразумный эгоизм

После того как увидела свет концепция разумного эгоизма, понятие «эгоизм» стало рассматриваться в двух вариантах: разумный и неразумный. Первый был детально рассмотрен в теории Просветителей, а второй хорошо известен из жизненного опыта. Каждый из них уживается в сообществе людей, хотя формирование разумного эгоизма могло бы принести больше пользы не только обществу в целом, но и отдельным индивидам, в частности. Неразумный эгоизм пока более понятен и принят в быту. При этом, нередко культивируется и активно насаждается, особенно любящими родителями, бабушками и дедушками.

В романе часто говорится об эгоизме как о внутреннем побудителе поступков человека. Наиболее примитивный эгоизм — это эгоизм Марьи Алексеевны, которая не делает никому зла без денежных расчетов. Гораздо более зловещ эгоизм обеспеченных людей. Заботы об излишествах, стремление к праздности — вот почва, на которой растет их эгоизм (фантастическая почва). Пример — Жан Соловьев, разыгрывающий любовь к Кате Полозовой из-за ее наследства.

Эгоизм «новых людей» тоже строится на расчете и выгоде отдельного человека. «Каждый думает больше всего о себе», — говорит Вере Павловне Лопухов. Но это принципиально новый моральный кодекс. Суть его в том, что эгоизм «новых людей» подчинен естественному стремлению к счастью и добру. Личная выгода человека должна соответствовать общечеловеческому интересу, который Чернышевский отождествлял с интересом трудового народа. Одинокого счастья нет, счастье одного человека зависит от благосостояния общества. «Разумные эгоисты» в романе свою выгоду, свое представление о счастье не отделяют от счастья других людей. Лопухов освобождает Верочку от принудительного брака, а когда убеждается, что она любит Кирсанова, — «сходит со сцены». Кирсанов помогает Кате Полозовой, Вера организует мастерскую, Рахметов помогает разрешить драматическую ситуацию. Радужным проявлением морального кодекса является активное участие в улучшении и преобразовании общества.

Итак, «разумный эгоизм» героев романа не имеет ничего общего с себялюбием, своекорыстием, индивидуализмом. Почему же тогда «эгоизм»? Дело в том, что Чернышевский, опровергая мораль старого общества, отрицал божественное происхождение нравственных законов, так как оно использовалось в интересах господствующих классов. Он же строил свою систему, опираясь на философский материализм, а именно на антропологизм. В центре — не Бог, а человек. Выдвигая на первый план позитивный расчет, права человека, Чернышевский тем самым отказывался от религии во имя счастья человека.

Следовать теории разумного эгоизма — значит избрать этически безукоризненную линию поведения, чтобы под влиянием личной заинтересованности не нарушить справедливости общества, не ущемить чужих прав. С этой целью герои Чернышевского занимаются самоанализом, объективно оценивая чувства и положения, т. е. разума.

По своим культурным и этическим взглядам (в отличие от Базарова, например) «новые люди» при-верженцы «теории разумного эгоизма
». Теория, которую Лопухов излагает Вере Павловне, стано-вится основой взглядов «новых людей». «Возвышенные чувства»,-говорит он ей, ничего не значат «перед стремлением каждого к своей пользе Рассчитывайте, что для вас полезнее… сообразнее с вашим интересом Ваша личность…- факт; ваши поступки — необходимые выводы из этого факта, делаемые природою вещей.» Чернышевский Н.Г. Что делать. / Полн.собр.соч. М., 1949, Т. XI. С. 113..

Таким образом, Чер-нышевский старается обосновать земное происхождение моральных норм поведения людей, все поступки ко-торых диктуются практической пользой, что созвучно его позитивным воззрениям.

«Разумные эгоисты» — это Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Мерцаловы и другие из примыкающего к ним кружка «новых» людей. Чернышевский описывает их очень подробно. Вначале обобщенная характеристика: «Все резко выдающиеся черты их — черты не индивидуумов, а типа… Каждый из них — человек отважный, не колеблющийся, не отступающий, умеющий взяться за дело… это одна сторона их свойств; с другой стороны, каждый из них человек безукоризненной честности, такой, что даже и не приходит в голову вопрос: «Можно ли положиться на этого человека во всем безусловно?» Это ясно, как то, что он дышит грудью; пока дышит эта грудь, она горяча и неизменна, — смело кладите на нее свою голову, на ней можно отдохнуть». Чернышевский Н.Г. Что делать. / Полн.собр.соч. М., 1949, Т. XI. С. 116.

По кирсановской теории, это и не мучительно, а даже приятно; ведь чем труднее дело, тем больше радуешься (по самолюбию) своей силе и ловкости, исполняя его удачно. Совершая благое дело для кого-то, не стоит принимать за это благодарность. В противном случае теряется смысл этого дела. В жизни новых людей нет разногласия между влечением и нравственным долгом; между эгоизмом и человеколюбием.

Герои Чернышевского внушают доверие своими поступками, и читателю хочется попробовать жить так же: «Они, видишь ли, высшее свое наслаждение находят в том, чтобы люди, которых они уважают, думали о них как о благородных людях, и для этого, государь мой, они… придумывают всякие штуки не менее усердно, чем ты для своих целей, только цели-то у вас различные… ты придумываешь дрянные, вредные для других, а они придумывают честные, полезные для других». Там же. С. 131.

Верочка говорила: «Я хочу делать только то, чего буду хотеть, и пусть другие делают так же». Но что же случится, если желания двух людей войдут в противоречие? Можно быть уверенным, что «разумный эгоист» откажется от исполнения своего желания и объяснит это не благородством, но личной выгодой.

О гуманизме этой теории хорошо ска-зал Лопухов: «Спичка холодна, стенка коробочки, о которую она трется, холодна, дрова холодны, но от них огонь, который готовит теплую пищу и со-гревает человека» Там же. С. 114..

Налицо позитивистская этика данной теории, поскольку она рассматривает человека с одной стороны как исключительно биологическое существо, а с другой — всё же учитывает духовное нравственное начало его живой человеческой натуры, проявляющееся в стремлении действовать во благо других, исходя при этом не из категории долга и не из понятия обязанности, а из неудержимого, естественного стремления к счастью (так поступает Лопухов, когда исчезает из жизни Веры Павловны, не желая мешать её счастью с Кирсановым, находя при этом высшее наслаждение в своей работе; руководствуясь этой же теорией, Рахметов сознательно отказывается от любви; и Вера Павловна, организуя швейные мастерские и получая истинное удовольствие в работе, также следует направлению этой теории). «Мы требуем для людей полного наслаждения жизнью» Чернышевский Н.Г. Что делать. / Полн.собр.соч. М., 1949, Т. XI. С. 201.,- скажет Рахметов, и Чернышевский, предваряя высказывание своего героя, акцентирует неизбежную гуманность эгоизма развитой личности: « … наше счастье невозможно без счастья других». Человек не может по-настоящему наслаждаться жизнью в одиночку, толь-ко сам собою, для себя одного; условие его счастья — отсутствие «бездны зла» вокруг: «я чувствую радость и счастье»- значит «мне хочется, чтобы все люди стали радостны и счастливы» -по-человечески эти обе мысли одно» Там же. С. 57.. Велика созидательная сила и мощь этой теории, поскольку в основе её лежит глубоко человечная мысль о самопожертвовании!

Недостаток данной теории заключается главным образом в том, что это всего лишь теория, воплощение которой в реальной жизни людей вряд ли возможно, ведь без практического и духовного опыта любви ко всему человечеству, без способности к личной привязанности любовь превращается в абстракцию, которая может перерасти в деспотизм и насилие.

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

Эгоизм — здоровый и не очень – Психология без соплей

В психологии очень мало такого, о чем можно говорить с уверенностью. Кругом одни лишь гипотезы и предположения. Теорий личности существует множество, теорий возникновения невроза тоже уйма, теорий и техник психотерапии еще больше. Но все теории сходятся, как минимум, в одном фундаментальном принципе.

Воспитание и христианская мораль учат нас заботиться о других людях, почитать родителей, помогать слабым и противостоять тиранам. Нас учат, что высшее достижение — это подвиг, совершенный во благо всего человечества. Нам рассказывают сказки о героях, отдавших свою жизнь ради спасения других людей. И нас учат испытывать вину за всякое проявление эгоизма, здорового или невротического — без разницы.

А психология утверждает обратное — все, что бы ни делал человек, он делает ради своего собственного блага. Нет в человеческой мотивации ничего иного, кроме беспросветного эгоизма. В каждом поступке человека за ширмой его доброты, благородства и бескорыстия легко обнаружить эгоистичную мотивацию. И эта мотивация не вторична — за этой отговоркой спрятаться не получится — эгоистичная мотивация всегда первична!

Но в этом эгоизме нет ничего плохого. Нечего стыдиться — такова сама человеческая природа, и бороться с ней, значит, восставать против инстинкта самосохранения. Моральные идеалы, какими мы привыкли их видеть, содержат в себе фундаментальную ошибку — они исходят из того, что человек от рождения испорчен и потому нуждается в оковах нравственности. Но так ли это на самом деле? От чего «звереет» человек? Не от этих ли самых оков, которые на него надевают в раннем детстве?

Есть мнение, что эгоизм разрушает общество, и поэтому должен быть искоренен. Но так ли это на самом деле? Цель врожденного естественного эгоизма — выживание. И если общественный порядок будет объективно более эффективным способом выживания, эгоизм такому обществу будет только рад и всегда будет его поддерживать. Животные, вон, живут стаями, а ведь у них нет никакой морали, их никто не учит, что надо быть добрыми к ближнему своему. Их эгоистичный инстинкт самосохранения сообщает им: стая — лучший способ выживать, а значит надо поддерживать интересы стаи, как свои собственные. А человеческий эгоизм не глупее звериного…

Противостояние между эгоизмом и общественной моралью возникает по чистому недоразумению. Что говорят священные тексты всех религий о деяниях своих святых? — Что они отдавали себя настоящему служению, что они были чисты и благородны в своих побуждениях, что они заботились о своих близких больше, чем о самих себе. Но ведь в том-то и дело — это святые люди, лишенные привычного нам Эго и его «-изма». А как быть всем нам, кому до святости очень далеко?

[[Продолжение — разумный эгоизм и правда о бескорыстии]]

((Думаете, я для вас стараюсь?))

И вот здесь совершается логическая ошибка. Бескорыстное благородное поведение святого человека — это результат святости, а не путь к ней. Святой человек находится в совершенно ином состоянии сознания. Его центр личности покоится в другом месте, а его Эго становится периферийной инстанцией, и вместе с этой трансформацией из него уходит тот самый «аморальный» эгоизм.

Но его место теперь занимает «божественный» эгоизм. Святые люди все так же следуют только своей внутренней мотивации, своей собственной воле, и даже помогая другим, они все так же решают какую-то свою внутреннюю задачу. Разница в том, что теперь их воля тождественна воле Бога, и потому со стороны их поведение кажется экстраординарным, внеличностным и внеэгоистичным.

Институты нравственного воспитания исходят из ошибочной посылки, что повторение моделей поведения святого человека есть путь к достижению святости. Это в лучшем случае. В худшем — если воспитатели не заблуждаются на счет природы святости, значит, они хотят превратить мораль в кнут и пряник и использовать ее для подавления индивидуальности.

Мораль говорит, что эгоизм — это худшее, что есть в человеке. Нас учат наступать на горло собственной песне ради того, чтобы быть зачисленными в ряды хороших и достойных людей. Нас учат стыдиться своей собственной природы и разыгрывать из себя тех, кем мы не являемся, ради сомнительного счастья быть принятыми в обществе людей, успешно обманувших себя.

В свое время Фрейд выпустил на свободу человеческую сексуальность и тем самым избавил очень многих людей от огромной силы внутреннего конфликта. Сексуальный инстинкт невозможно выключить — его можно только подавить. Но сколько себя не обманывай, сколько не замалчивай, инстинкт всегда найдет себе выход на поверхность — по-хорошему или по-плохому. То же самое и с эгоизмом — сколько от него не прячься, никуда на скрыться, а чем больше ему сопротивляешься, тем более тяжелые последствия наступают.

Мы все — эгоисты от и до. Но по дурацкому стечению обстоятельств очень хотим видеть себя какими-то другими. Мы находим великую честь в благородстве, в альтруизме, в помощи нуждающимся. Мы заботимся о своих близких и тех, кого любим. Мы беспокоимся о будущем детей, о детенышах тюленей, об экологии и о мире во всем мире. Но при этом отказываемся взглянуть правде в глаза — на самом деле мы заботимся только о самих себе.

И этот самообман никода не проходит бесследно. Оглянитесь вокруг — девять из десяти ваших знакомых страдают от глубокого внутреннего конфликта на почве неудовлетворенного эгоизма. Люди вокруг не удовлетворены своей жизнью из-за того, что не принимают во внимание голоса и желаний своей души. В раннем детстве им внушили идею о греховности эгоистичных желаний и всю жизнь они только тем и занимаются, что воюют сами с собой, потому что нет у человека никаких других желаний, кроме эгоистичных. А как можно получать радость от жизни, запрещая себе желать?

Разумный эгоизм

Разумный эгоизм — это ни что иное, как зов нашей души. Проблема в том, что «нормальный» взрослый человек уже не слышит голоса естественного эгоизма. То, что под видом эгоизма доходит до его сознания, — это патологическая самовлюбленность, ставшая результатом долгого подавления импульсов естественного эгоизма.

Здоровый эгоист куда ближе к святости, чем всякий убежденный праведник, потому что меньше себя обманывает. Праведник верит, что напрягая свою эгоистичную волю он может справиться со своим эгоизмом. Ему кажется, что подавляя эгоистичные импульсы, он приближается к святости и Богу. Но на деле он этим только увеличивает свой внутренний конфликт и все больше отдаляет себя от Бога.

Чем сильнее человек верит в бескорыстность своих помыслов и поступков, тем он несчастнее. Он может совершить величайшие подвиги милосердия, но при этом его собственная жизнь так и останется пустой и безвкусной. Подобный самообман умерщвляет.

Есть и другой случай, когда кажется, что человек плюет на всех и живет только для себя. Но это все та же самая проблема, только вывернутая наизнанку. Подчинение морали или бунт против нее — это одно и то же. И эти прожженные эгоисты точно так же находятся в состоянии внутреннего конфликта по поводу своего эгоизма. Они бунтуют против запрета на самовлюбленность, но при этом точно так же чувствуют вину за свое поведение, и это приводит к новому витку эскалации — бунту против чувства вины и очередным попыткам доказать себе свое право послать всех к черту, и обратно к новому чувству вины.

Эгоистичны все без исключения. Если вы знаете человека, который в жизни совершил хоть один поступок безо всякой личной выгоды, то это был не человек… либо это был святой, либо вы не видите скрытой выгоды от совершенного поступка, либо просто хотите продолжать себя дурить.

Та разница между людьми, которую легко заметить, когда речь заходит об эгоизме, обусловлена не уровнем эгоизма, а уровнем их самообмана на сей счет. Самый нездоровый эгоизм у праведников и бунтарей. И те, и другие в равной мере воюют со своей собственной природой, доказывая окружающим свою доброту или злобу. Внутренний конфликт они пытаются разрешить вовне, но им это никогда не удается. И со стороны они выглядят наиболее ущербно — болезненно самовлюбленно или так же болезненно кротко.

Более здоровая версия эгоизма у людей, отдающих себе отчет в том, что ничего, кроме собственных интересов у них в жизни нет. Но до тех пор, пока они продолжают раскачиваться на маятнике гордости–ничтожества, их эгоизм окрашен в ядовитые тона самовлюбленности. Эти люди более трезво смотрят на мир и со стороны выглядят не такими уж эгоистами. Обратите внимание на этот фокус. Чем более честен человек в отношении собственной мотивации, тем менее эгоистично выглядят его поступки или, по-крайней мере, его эгоизм выглядит оправданным, разумным, трезвым, и потому не вызывает отторжения.

Возьмем пример. Два человека: здоровый и нездоровый эгоисты. Оба совершают один и тот же поступок — делают близкому человеку подарок. Здоровый эгоист отдает себе отчет в том, что подарок он делает для себя, что это ему самому нравится дарить подарки и ему нравится получать что-то в ответ. Его игра «в подарки» очевидна и прозрачна — он не скрывает своей корысти ни от себя, ни от другого человека, а значит не остается никакого камня за пазухой. Здоровый эгоист корыстен, но честен.

А нездоровый неосознанный эгоист поступает иначе — он не отдает себе отчета в том, что им движет только личный интерес, он верит, что делает подарок от всего сердца и не имеет при этом никаких задних мыслей. Но на более глубоком уровне им движет все тот же личный корыстный интерес — он тоже хочет получить что-то взамен, но хочет это получить тайком, безответственно. Если он это получает, то все хорошо, но если по какой-то причине реакция на подарок его не устраивает, вся его корысть тут же выходит наружу — он начинает обижаться, психовать, требовать справедливости и проклинать чужой эгоизм. Так он вынуждает другого человека расплатиться по счетам за все полученные «бескорыстные подарки».

Нездоровый эгоист точно так же корыстен, как и здоровый, только при этом еще делает вид, что никакой личной выгоды в его поступке нет, и очень гордится этим своим показным самоотречением.

В человеке нет ничего, кроме собственного эгоистичного «Хочу!», и чем отчетливее он это видит, тем проще и естественней его жизнь, тем проще и естественней его отношения с людьми. Эгоизм — совершенно здоровое чувство, если перестать его стесняться. Чем больше от него прячешься, тем больше он прорывается наружу в виде необоснованных обид и попыток манипулировать людьми себе на благо. А чем больше его признаешь, тем отчетливее понимаешь, что этот самый эгоизм и заставляет нас чтить свободу и интересы другого человека. Осознанный разумный эгоизм — единственный путь к здоровым и конструктивным отношениям между людьми.

p. s.

Разрешить себе быть честным здоровым эгоистом — большое достижение, но это только полдела. Если при этом не будет решена проблема гордости-ничтожества, эгоизм будет в первую очередь защищать эти два невротических полюса, вместо того, чтобы выполнять главную свою задачу — транслировать голос Самости и вести человека по пути естественной самореализации.

Теория разумного эгоизма для отличной жизни

Что вы думаете об альтруизме? О, наверняка, вы скажете, что это прекрасное человеческое качество, основанное на самопожертвовании и широте души. Но это очень поверхностное суждение. Альтруизм в чистом виде – это отдача собственных ресурсов, причем, глобальная, заметная отдача. А если только отдавать, то в итоге можно остаться ни с чем.

Вообще к любому самопожертвованию стоит относиться очень осторожно. Ваш покорный слуга и автор этих строк в свое время несколько лет отработал в благотворительной организации, которая помогала пациентам с редкими заболеваниями. Люди – больные, беспомощные, помогать надо, и, засучив рукава, автор бросил на алтарь помощи все свои силы. История закончилась плачевно, в какой-то момент стало понятно, что либо ты уходишь из этой сферы, либо ты уходишь из жизни, по крайней мере жизни с нормальным уровнем психического здоровья. Поэтому нижеследующие строки выстраданы на собственном опыте.

Итак, первоочередная задача каждого живого существа – выжить, а для этого собственные ресурсы нужно беречь и преумножать. Это довольно простая мысль, но именно в российском обществе она не очень хорошо приживается. В нас культивируются «правильные» понятия помощи другим людям, самоотдачи, мы с детского сада знаем, что помогать другим – это хорошо. Так ли это? Не совсем. Помощь людям должна идти от собственного избытка, от наполненности. Вспомните, меценатами в царской России были очень состоятельные люди. Они уже обеспечили себе высокий уровень жизни на долгие годы, поэтому вполне могли поделиться «излишками».

А вот добровольная жертвенность, когда ты отдаешь последнюю рубашку, никого еще ни к чему хорошему не приводила. Как в медицине нельзя становится донором слабому человеку, так и в жизни делиться ресурсом, который ограничен, не рекомендуется.

Вообще, самая здравая концепция жизни – концепция здорового эгоизма. Когда во главу угла ставятся личные интересы индивидуума, главной ценностью провозглашается его стремление к личным достижениям, а главной опорой служит собственный разум, а не чувства. Как же сложно это все принять, ведь несколько десятилетий нам внушалось главенство общественного над личным, приоритет коллективного над частным, а единственным нравственным ориентиром служила фраза «что скажут люди».

Очнитесь, задавленная индивидуальность выгодна любому правительству, управлять серой массой, управлять толпой – удобно и просто. Коллективный разум толпы в несколько раз «глупее» отдельно взятых личностей в этой же толпе. Мы привыкли жить в соответствии с потребностями других, посвящать другим свое время и внимание, концепция донорства впитана нами с молоком матери. Эта роль – роль донора, роль «жертвы» навязывается нам обществом, и если мужчины просыпаются быстрее и не хотят брать на себя эту роль, то женщины ей даже гордятся. Вот я какая молодец, всю свою жизнь ради других прожила.

Как насчет того, чтобы примерить на себя новую роль? Роль здорового эгоиста? Прежде всего, это человек, полностью несущий ответственность за свою жизнь, он развивается в созидающем труде и познает мир вокруг. Этот человек сам творец своего счастья, он не выступает ни донором, ни паразитом, он не зависит от других. Это единица в себе.

Единственное, что может управлять разумным эгоистом – его собственный разум. Развивать свои интеллектуальные способности, думать, размышлять, ко всему относиться критично – свойства разума. Эмоции могут присутствовать, но управляться и анализироваться они опять же должны разумом. Разум способен победить различные акцентуализации личности, способен нивелировать излишнюю эмоциональность или, наоборот, возвести ее на необходимый уровень. Он способен решить всевозможные психологические проблемы, которые мешают жить, за счет интеллектуализации – своеобразной психологической защиты, объясняющей подоплеку чувств и эмоции как ваших, так и других людей.

Движущая сила разумного эгоиста – самореализация, поиск наибольшего раскрытия своих способностей и талантов. Это путь талантливого одиночки, который, развивая себя и свои лучшие качества, тем самым уже меняет к лучшему небольшую часть окружающего мира. Это путь амбиций, стремления к большему, желания себе лучшей доли и лучшей жизни.

Кто-то считает таких людей выскочками, но на самом деле они – самые нормальные и самые здравомыслящие люди. Просто они много работали для своего успеха, сознательно стремились к достижениям.

Самое удивительное, что как только вы встаете на путь здорового эгоизма, на вас начнут нападать окружающие. Они будут требовать помощи, сочувствия, времени, сил. Причем, безвозмездно, взывая к вашему человеколюбию. Но, прежде чем практиковать человеколюбие, стоит обратить эту любовь на себя. Любовь к себе – это не самолюбование, не часы перед зеркалом, не потакание своим слабостям и, уж тем более, не поиск сильного плеча, на котором можно повиснуть.

  

Любовь к себе – это и есть здоровый эгоизм, где цель – собственное благо, это мир в душе, это способ жить в соответствии с собственными ценностями и устремлениями. Если от вас требуют создать кому-то счастье, и это чужое счастье создает вам нравственные страдания, но это – ложный путь. Это путь «жертвы» и потакания паразитам. Цените свою личность, уважайте ее, не давайте себя использовать. Ваше счастье должно зависеть лишь от вас, иногда для этого стоит удалить из вашей жизни «лентяев», которые пытаются навязать вам ответственность за чужие жизни.

Религии, общество, мораль рекомендуют нам жить для других, а не для себя. Но это всего лишь хитрый способ манипуляции, ты хороший лишь тогда, когда хороший для других. А должно быть по-другому, ты хороший тогда, когда ты хороший для себя. Да, для других ты при этом становишься плохим, но надо найти в себе силы и свыкнуться с этим. Побольше всем нам здорового эгоизма!

Измерение двух парадоксальных форм эгоизма

fpsyg-11-01006 21 мая 2020 года Время: 14:22 # 15

Кауфман и Яук Парадоксальная самолюбие

здоровье и даже способствуют росту, чтобы заботиться о себе и

наслаждаться жизнью. маленькие удовольствия могут иметь большое значение, помогая этим

людям чувствовать меньше стыда, когда они думают о себе и

своих собственных потребностях. Мы думаем, что это может быть многообещающим направлением для будущих исследований

.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Здесь мы представили новые шкалы для двух малоизученных форм эгоизма

: здорового эгоизма и патологического альтруизма.

Весы показывают хорошую надежность и достоверность по отношению к

родственным конструкциям. Важно отметить, что анализ достоверности подкрепляет парадоксальную природу обеих конструкций

, поскольку они показывают, что

не всякое эгоизм обязательно плохо, и не весь альтруизм

обязательно хорош. Здоровая эгоистичность в значительной степени связана с

индикаторами адаптивного психологического функционирования и подлинной

просоциальной ориентацией, тогда как патологический альтруизм

связан с неадаптивным функционированием, уязвимым нарциссизмом и

видов поведения, которые могут быть вредными для себя и других.

ЗАЯВЛЕНИЕ О ДОСТУПНОСТИ ДАННЫХ

Наборы данных, созданные для этого исследования, доступны по запросу

соответствующему автору.

ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ ЭТИКЕ

Исследования с участием людей были проанализированы и

одобрены советом Института по анализу

Пенсильванского университета. Участники предоставили письменное информированное согласие

на участие в этом исследовании.

ВКЛАД АВТОРА

SK разработала идею исследования, разработала эксперимент, поставила

на начало исследования и провела исследование.SK и EJ внесли свой вклад в создание гипотез

, сопоставление результатов, анализ данных

и написание рукописи.

ФИНАНСИРОВАНИЕ

Это исследование было поддержано грантом Austrian Science

Fund (FWF): J 4344.

БЛАГОДАРНОСТИ

Авторы хотели бы поблагодарить Барбару Окли за ее полезные отзывы о более ранних версиях программы

. шкала патологического альтруизма.

ССЫЛКИ

Abbott, R.A., Ploubidis, G.B., Huppert, F.A., Kuh, D., Wadsworth, M.E., и

Croudace, T.J. (2006). Психометрическая оценка и прогностическая достоверность

пунктов психологического благополучия Рю в выборке когорты женщин из Великобритании. Здоровье

Квал. Итоги жизни 4:76. DOI: 10.1186 / 1477-7525-4-76

Бахнер-Мелман, Р. и Окли, Б. А. (2016). «Отдавать« до боли »: есть

расстройств и патологический альтруизм», в «Био-психо-социальный вклад в

Понимание расстройств пищевого поведения», ред. Y.Латцер и Д. Стейн (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк:

,

Springer), 91–103.

Баллиет, Д., Ли, Н. П., Макфарлан, С. Дж., И Вугт, М. В. (2011). Половые различия

в сотрудничестве: метааналитический обзор социальных дилемм. Psychol. Бык. 137,

881–909. DOI: 10.1037 / a0025354

Bassett, R. L., and Aubé, J. (2013). Пожалуйста, позаботься обо мне! » или «Я рада, что

заботятся о тебе!» с учетом адаптивных и дезадаптивных версий неограниченного общения

.J. Psychol. Теол. 41, 107–119. DOI: 10.1177 / 009164711304100201

Brañas-Garza, P., Capraro, V., and Rascon-Ramirez, E. (2018). Гендерные различия

в альтруизме на «Механического турка»: ожидания и реальное поведение. Экон. Lett.

170, 19–23.

Крокер Дж. И Каневелло А. (2008). Создание и подрыв социальной поддержки в

общественных отношениях: роль сострадания и целей самооценки. J. Pers.

Soc. Psychol. 95, 555–575.DOI: 10.1037 / 0022-3514.95.3.555

Crocker, J., and Canevello, A. (2018). От эгосистемы к экосистеме: мотивации

личности в социальном мире. Adv. Мотив. Sci. 5, 41–86.

Динер, Э., Эммонс, Р. А., Ларсен, Р. Дж., И Грин, С. (1985). Удовлетворенность шкалой жизни

. J. Pers. Оценивать. 49, 71–75. DOI: 10.1207 / s15327752jpa4901_13

Freud, A. (1946). Эго и механизмы защиты. Нью-Йорк, Нью-Йорк:

International Universities Press.

Фриц, Х. Л., и Хельгесон, В. С. (1998). Отличия полного общения

от общения: пренебрежение собой и чрезмерное вовлечение в других. J. Pers. Soc.

Psychol. 75, 121–140. DOI: 10.1037 / 0022-3514.75.1.121

Фромм, Э. (1939). Эгоизм и себялюбие. Психиатрия 2, 507–523.

Гебауэр, Дж. Э., Седикидес, К., Верпланкен, Б., и Майо, Г. Р. (2012). Коммунальный

нарциссизм. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 854–878. DOI: 10.1037 / a0029629

Gosling, S.Д., Рентфроу П. Дж. И Суонн В. Б. (2003). Очень краткая оценка

сфер личности Большой пятерки. J. Res. Чел. 37, 504–528. DOI: 10.1016 / S0092-

6566 (03) 00046-1

Hayes, S.C., Strosahl, K., and Wilson, K.G. (1999). Принятие и приверженность

Терапия: экспериментальный подход к изменению поведения. Нью-Йорк, Нью-Йорк:

Guilford Press.

Хельгесон, В. С. (1993). Значение свободы воли и общения для пациента и

супруга (а) приспособление к первому коронарному событию.J. Pers. Soc. Psychol. 64, 807–816.

DOI: 10.1037 / 0022-3514.64.5.807

Хельгесон, В. С. (1994). Связь свободы воли и общения с благополучием: свидетельства

и возможные объяснения. Psychol. Бык. 116, 412–428.

Хельгесон В. С. и Фриц Х. Л. (1999). Безусловное действие и беспрепятственное общение

: отличия от свободы воли и общности. J. Res. Чел. 33, 131–

158. doi: 10.1207 / s15327752jpa8601_09

Горовиц, Л. М., Розенберг, С. Е., Баер, Б. А., Уреньо, Г., и Вилласеньор, В. С.

(1988). Инвентарь межличностных проблем: психометрические свойства и

клинических приложений. J. Consul. Clin. Psychol. 56, 885–892. DOI: 10.1037 // 0022-

006X.56.6.885

Яук, Э., и Кауфман, С. Б. (2018). Чем выше оценка, тем темнее ядро:

нелинейная ассоциация между грандиозным и уязвимым нарциссизмом. Фронт.

Psychol. 9: 1305. DOI: 10,3389 / fpsyg.2018.01305

Кауфман, С. Б., Вайс, Б., Миллер, Дж. Д., и Кэмпбелл, В. К. (2018). Клинический

коррелятов уязвимого и грандиозного нарциссизма: личностная перспектива.

J. Pers. Disord. 32: 384. DOI: 10.1521 / pedi_2018_32_384

Кауфман, С. Б., Яден, Д. Б., Хайд, Э., и Цукаяма, Э. (2019). Триада личности

света и тьмы: противопоставление двух очень разных профилей человеческой натуры.

Передняя. Psychol. 10: 467. DOI: 10,3389 / fpsyg.2019.00467

Келтнер, Д. (2009). Рожден быть добрым. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания.

Кохут, Х. (1971). Анализ Самости. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Международные университеты

Press.

Ле, Б. М., Импетт, Э. А., Лемей, Э. П. мл., Муиз, А., Цхай, К. О.

(2018). Коммунальная мотивация и благополучие в межличностных отношениях:

интегративный обзор и метаанализ. Psychol. Бык. 144, 1–25. doi: 10.1037 /

bul0000133

Границы в психологии | www.frontiersin.org 15 мая 2020 г. | Том 11 | Артикул 1006

Хороший, нейтральный и плохой эгоизм

gpointstudio / Shutterstock

Когда кто-то говорит: «Вы эгоистичны», нет никаких сомнений в том, что вас только что критиковали. Сообщение вашего критика ясное: вы уделяете слишком много внимания своим собственным желаниям, потребностям и благополучию и недостаточно внимания другим. Эгоистичное поведение часто называют аморальным. Хороший человек думает в первую очередь о других.Эта идея воплощена в часто цитируемых фразах «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деяния 20:35) и «Не спрашивайте, что ваша страна может сделать для вас; спрашивайте, что вы можете сделать для своей страны» (JFK’s Инаугурационная речь 20.01.1961).

По мнению некоторых экспертов, эгоистичное поведение не только аморально, но также вредно для вашего собственного психологического благополучия. Известный позитивный психолог Соня Любомирски написала эссе, в котором утверждала, что исследования подтверждают китайскую пословицу, заканчивающуюся словами: «Если вы хотите счастья на всю жизнь, помогите кому-то другому.«

Тем не менее, если вы прочитаете достаточно литературы по самопомощи, вы не сможете не заметить другой взгляд на то, как думать в первую очередь о себе, который, кажется, противоречит плохой прессе об эгоизме. Маркировка самообслуживание означает уделение первоочередного внимания собственному физическому здоровью и психологическому благополучию путем правильного питания, физических упражнений, сна, расслабления и приятных занятий каждый день. Сторонники заботы о себе любят указывать на то, что, если мы сначала не позаботимся о себе, мы не будем достаточно здоровы, чтобы помогать другим и заботиться о них.Как стюардессы говорят пассажирам: «Если вы путешествуете с ребенком или кем-то, кому требуется помощь, сначала закрепите свою маску, а затем помогите другому человеку».

Итак, эгоизм (думать в первую очередь о себе) — это хорошо или плохо? Когда мне задают подобные вопросы, я в первую очередь отвечаю: «Хорошо для чего (или для кого)?» Таким образом, более глубокий вопрос, на мой взгляд, звучит так: «Кому выгоден эгоизм?» (Отсюда и название этого блога, Cui Bono : В чью пользу?)

Простой (и неправильный) ответ на этот вопрос заключается в том, что, когда я веду себя эгоистично, это всегда хорошо для меня, но плохо для других.Конечно, есть много случаев, когда люди получают выгоду (хотя бы временно) за счет других. Наиболее очевидные случаи — это преступные действия, такие как нападение, кража и мошенничество. Гарри Браун ссылается на использование или угрозу насилия, чтобы отнять у других то, от чего они не хотят добровольно отказаться от односторонней транзакции . Стивен Кови называет это беспроигрышной транзакцией , когда один человек выигрывает, а другой проигрывает. Существуют также некриминальные беспроигрышные сделки, наиболее распространенной из которых является эмоциональная манипуляция.Если я заставляю вас сделать что-то, чего вы не хотите делать, заставляя вас чувствовать себя виноватым, если вы этого не сделаете, или крича, замкнувшись или каким-то другим образом неприятно, я получил то, что хотел, за ваш счет.

Причина, по которой односторонние или беспроигрышные транзакции не всегда хороши для меня, заключается в том, что для меня существуют негативные последствия, которые перевешивают временную прибыль. Очевидно, что преступные действия могут привести к штрафам или тюремному заключению. Но даже простая эмоциональная манипуляция может иметь катастрофические долгосрочные последствия.Если вы эксплуатируете людей, они с меньшей вероятностью будут сотрудничать с вами добровольно. Они могут даже стремиться отомстить вам или просить влиятельных родственников или друзей отомстить вам.

Что еще более важно, тот, кто занимается эмоциональными манипуляциями, чтобы получить то, что он или она, приобретает репутацию человека, с которым не стоит иметь дело, человека, которого следует избегать и избегать. Репутация — вещь нетривиальная, потому что счастье вряд ли будет достигнуто в одиночку, изолированно от остального общества.Чтобы быть счастливыми, нам, , нужна сеть людей в нашей жизни, которые любят, любят и уважают нас, и чтобы построить такую ​​сеть, нам нужно играть честно.

Поэтому я называю участие в односторонних сделках «плохим эгоизмом», потому что в конечном итоге такое поведение плохо как для эгоистичного человека, так и для людей, которых он преследует и эксплуатирует.

Еще есть то, что я называю «нейтральный эгоизм». Нейтральный эгоизм включает в себя заботу о собственном благополучии способами, которые напрямую и существенно не вовлекают других людей.Если я трачу пять минут на чистку зубов, чтобы избежать пагубных последствий болезней зубов и десен, это форма нейтрального эгоизма. Заботясь о своей гигиене полости рта, я не отнимаю у кого-то благополучие и не прибавляю к нему. То же самое было бы, если бы я каждое утро тратил 10 минут на медитацию.

Я знаю, что есть люди, которые могут придраться к тому, действительно ли существует какое-либо нейтральное эгоистичное поведение. Некоторые скажут, что пять минут, которые я потратил на чистку зубов, или 10 минут медитации, я мог бы использовать, чтобы помочь людям в приюте для бездомных.Всегда есть нуждающиеся люди, поэтому любое поведение, направленное на мою выгоду, отнимает время от того, что я мог бы сделать, чтобы принести пользу другим. Но, как указывало движение за самопомощь, насколько я могу помочь другим, если не буду заботиться в первую очередь о собственном физическом и психологическом здоровье? Забота о себе позволяет мне делать то, что приносит пользу другим. Поэтому я по-прежнему считаю, что некоторые эгоистичные поступки почти нейтральны; они не сразу помогают другим и не причиняют им вреда.Они могут означать время, отведенное для непосредственной помощи другим, но они также улучшают мое состояние, чтобы помогать другим.

Помимо плохого эгоизма и нейтрального эгоизма, есть еще то, что я называю «хорошим эгоизмом», который приносит пользу как нам, так и другим людям. Гарри Браун называет хороший эгоизм двусторонней транзакцией , обменом, при котором два человека охотно расстаются с чем-то, чтобы получить то, что они ценят. Поскольку оба человека выигрывают то, что хотят, Кови называет это беспроигрышной транзакцией .

Самым ярким примером двусторонней транзакции является простой своп. Если я обменяю свою копию The Beatles Love Me Do / P.S. Сингл I Love You для вашей копии первого стерео пресса The Beatles Please Please Me , потому что каждый из нас ценит запись другого больше, чем тот, который у нас есть, мы оба чувствуем, что выигрываем от обмена. Конечно, в современной экономике мы не обмениваем товары и услуги напрямую на все наши биржи; деньги служат посредником для двусторонних транзакций.

Но двусторонние транзакции включают гораздо больше, чем экономический обмен товарами и услугами. Каждый раз, когда мы делаем что-то с кем-то еще, потому что нам это нравится больше, чем делать это в одиночку, у нас происходит двусторонняя сделка. Если вы идете в кино с другом, вы «обмениваетесь» понимающими взглядами, смеетесь и разговариваете, и все это улучшает впечатления для вас обоих. То же самое можно сказать о посещении концертов, просмотре спортивных соревнований и отдыхе на пляже. Некоторые виды деятельности, такие как постановка театрализованного представления, игра в баскетбол, половой акт и прохождение курса позитивной психологии, на самом деле требуют участия более чем одного человека.Пока все партнеры в этой деятельности являются добровольными участниками, которые получают что-то ценное, стоящее того, что они вкладывают в эту деятельность, все это примеры двусторонних транзакций. Все это формы хорошего эгоизма — взаимодействия, полезные для обоих людей.

Кратковременное размышление о трех видах эгоизма говорит нам, что если вы хотите максимизировать свое счастье (а кто этого не делает?), Вам следует избегать плохого эгоизма (потому что в долгосрочной перспективе это, вероятно, уменьшит ваше счастье. ) и охотно выбирают нейтральный и хороший эгоизм.

Каким бы очевидным это ни казалось, почему мы так часто слышим, что у вас есть только два выбора: быть эгоистичным (что плохо) или быть самоотверженным и в первую очередь служить другим (что хорошо)?

У меня есть как оптимистичный, так и не очень оптимистичный ответ на этот вопрос. Оптимистический ответ заключается в том, что критики эгоизма говорят только о плохом эгоизме, и когда они призывают нас «делать для других», они действительно хотят делать для других способами, которые приносят пользу и вознаграждают нас (что сделало бы два -сторонняя сделка).Итак, я думаю, что у этих людей добрые намерения, но они запутывают проблему, противопоставляя эгоизм бескорыстию.

Но я также видел и более мрачный ответ, в котором недвусмысленно осуждается личный интерес в пользу продвижения интересов других людей. Изучая свое сообщение в блоге о севе (бескорыстное служение; часть I, часть II), я обнаружил, что в то время как некоторые ашрамы делают все возможное, чтобы найти значимую работу, которая соответствует навыкам и интересам нового члена, другие ашрамы намеренно назначают неприятные, ошеломляющие изнурительная рутинная работа.Обоснованием последнего является то, что выполнение неприятных задач освободит человека от привязанностей к эго. Возможно, это правда, но что, если это не так? Что, если это всего лишь способ заставить других выполнять сложную работу, которую в противном случае вам пришлось бы выполнять самостоятельно?

В моем первом посте о севе я описал другие темные примеры, в которых разговоры о добродетелях жертвы и служения — это уловка для эксплуатации и манипулирования другими: «Я думаю о проповедниках, которые обирают свои стада и становятся сверхбогатыми, проповедуя добродетель благотворительности.Я имею в виду военачальников, которые получают власть, преувеличивая внешние угрозы и убеждая патриотически настроенных молодых людей жертвовать своими жизнями в ненужных войнах. И я думаю о любой программе «обязательной службы», потому что, по словам Джеймса Джойнера, «идея обязательного волюнтаризма настолько же жутка, насколько и оксюморонна». Ирония во всех этих примерах заключается в том, что люди которые говорят нам, что эгоизм — это плохо, на самом деле сами занимаются плохим эгоизмом.

Те, кто манипулируют нами, заставляя выполнять свою грязную работу, делают нам ложный выбор между плохим эгоизмом (получение прибыли за счет других) и бескорыстной жертвой (делать добро другим за счет вас).Учитывая только этот выбор, неудивительно, что наши моральные устои голосуют за последнее. Немного другая версия этого ложного выбора возникает, когда люди говорят, что хорошие отношения основаны на компромиссах, когда мой партнер и я по очереди жертвуем друг для друга. («Я согласен быть несчастным, идя с вами по магазинам, если вы согласитесь быть несчастным, смотря со мной футбольный матч».)

К счастью, есть лучший, третий вариант: почему бы не проявить добрый эгоизм, приносящий пользу как нам, так и другим?

4 причины, почему эгоизм полезен для вас

Назвать себя эгоистом — не комплимент, но эта черта действительно может сделать вас лучше, говорят эксперты в области психологии.

«Когда вы в первую очередь заботитесь о себе, вы проявляете себя в жизни как здоровый, заземленный человек», — говорит Боб Розен, автор книги « Заземленный: как лидеры укореняются в неопределенном мире» (Jossey-Bass, 2013).

Ориентируясь на выживание, Розен говорит, что в нашей природе в первую очередь заботиться о собственных потребностях. Однако инстинкт в конечном итоге получил плохую репутацию и стал источником негативных эмоций, таких как страх и вина.

Если вы не можете позаботиться о себе, значит, вы не можете заботиться и о других.Эгоизм очень важен.

«По мере развития у нас возникали потребности более высокого порядка, [такие как] ориентация на сообщество», — говорит он. «Наша теория человеческого развития основана на модели, согласно которой вы либо эгоистичны, либо ориентированы на сообщество. Правда в том, что вам нужно быть обоими. Это не «или-или».

Мелисса Дойтер, доцент кафедры психиатрии Научного центра здоровья Техасского университета в Сан-Антонио, согласна. «Эгоистичный — уродливое слово, но оно может означать две разные вещи», — говорит она.«Один из коннотаций заключается в том, что вы недобры и невнимательны к другим. Во-вторых, вы берете на себя ответственность за удовлетворение своих личных, эмоциональных и физических потребностей, а это важная часть того, чтобы стать взрослым ».

Розен и Дойтер говорят, что ключ к здоровому эгоизму — это сосредоточенность на себе, а не на самом себе. «Выделите немного времени для себя», и вы откроете для себя четыре преимущества:

1. Вы станете здоровее

Эгоистичные люди, как правило, лучше заботятся о себе, вместо того, чтобы отдавать слишком много энергии на удовлетворение потребностей всех остальных, говорит Розен.Он взял интервью у нескольких руководителей для своей книги и обнаружил, что крепкое физическое здоровье является общей чертой хорошего лидера.

«Вместо того, чтобы проводить все свое время на работе, эти мужчины и женщины выкроют время для себя», — говорит он. «Например, Деннис Налли — глобальный председатель PwC (ранее PricewaterhouseCoopers), и он путешествует больше, чем любой другой человек, которого я знаю. Все время занимается спортом и хорошо ест. Он знает, что для того, чтобы поддерживать свой план путешествий, ему нужно уделять время самому себе.

2. У вас будет преимущество, когда дело доходит до руководящих ролей

Исследования показали, что, действуя в собственных интересах, вы можете получить преимущество на руководящих должностях, — говорит Дейтер.

«Эгоистичные люди более уверены в себе и с меньшей вероятностью откажутся от цели», — говорит она. «Они без извинений идут за тем, чего хотят, и не боятся просить о повышении или повышении по службе».

Розен соглашается. «Эгоистичные люди стремятся к успеху», — говорит он. «Быть ​​великим лидером часто преследует более высокую цель — заботиться о других людях.Но если вы не можете позаботиться о себе, вы не можете позаботиться о других. Очень важно быть эгоистичным ».

3. У вас будут лучшие отношения

Людям будет труднее манипулировать вами или использовать вас в своих интересах, если вы эгоистичны, — говорит Дейтер. «Установление границ означает знание того, где вы заканчиваете и начинается другой человек», — говорит она. «Если вам сложно сосредоточиться на себе, возможно, вам будет сложно сказать« нет »».

«Чтобы быть здоровым, заземленным человеком, нужно быть эгоистом», — говорит Розен.«Если вы ищете партнера, чтобы удовлетворить свои эмоциональные потребности, ваши отношения уязвимы. Лучшие отношения складываются, когда двое взрослых приходят и наслаждаются друг другом ».

4. Вы станете счастливее

Эгоистичные люди тратят свое время на занятия, которые им нравятся.

«Если у вас хорошо развито чувство того, кто вы есть, что вам нравится, и если у вас есть способность сообщить об этом другим, вы станете более счастливым человеком», — говорит Дейтер. «Ставить себя на первое место — это не отрицательное качество; ваша работа — позаботиться о себе и получить то, что вам нужно.

Розен говорит, что Линда Рэббитт, основательница Rand Construction, является хорошим примером человека, заботящегося о себе эмоционально. «Она очень осведомлена и всегда просит обратной связи», — говорит он. «И в целом она позитивный человек. Когда вы можете сосредоточиться внутри, вы становитесь намного более искренним и счастливым ».

Почему это не должно быть только для вас

В сегодняшней социальной и политической обстановке мы часто задаемся вопросом: «Как люди могут быть такими эгоистичными?» Мы не только находимся в разгаре глобальной пандемии, которой требует усилий всего сообщества для сдерживания и борьбы, но мы продолжаем сталкиваться с системным неравенством и социальным разделением, которые постоянно разъединяют людей.Существует ряд объяснений источника эгоизма , но знание того, откуда они берутся, — это только половина дела. Чтобы стремиться к совершенствованию, мы должны не только устранить корней эгоизма , но также принять меры, чтобы изменить свое собственное поведение и поощрять то же самое в других.

Эгоистичный или бескорыстный?

Практически все, что мы делаем или говорим, прямо или косвенно влияет на других людей. Следовательно, действия, которые являются эгоистичными, щедрыми или где-то посередине, представляют собой варианты социального поведения .Когда мы думаем об эгоизме, мы действительно думаем о антиобщественном поведении или о тех, которые не приносят пользу социальным отношениям и / или противоречат социальным нормам. С другой стороны, есть модели поведения, которые более просоциальны — также называемые альтруистическими — которые улучшают социальные отношения и соответствуют социальным ожиданиям. И наоборот, альтруистическое поведение более великодушно, бескорыстно и направлено на предотвращение вреда или увеличение пользы для других.

‍

LIFE Intelligence: Начни с себя

Почему люди эгоистичны?

Эволюционные теории эгоизма

Почему люди такие эгоистичные? Эгоистичное поведение часто подразумевает проявление жадности , эксплуатации и отсутствия заботы о том, как на других влияют.С эволюционной точки зрения, чтобы выжить и размножаться, можно понять, почему имеет смысл ставить индивидуальные потребности выше потребностей группы. Однако сотрудничество также может повысить шансы на выживание благодаря таким вещам, как совместное использование ресурсов, совместное воспитание и защита от хищников (Mazzolini & Celani, 2020; Szocik & Lindberg, 2017).

Опираясь на эти теории эволюции, исследование 2020 г. выявило три важных фактора , которые влияют на этот тип распределения ресурсов между людьми; долгосрочных индивидуальных выгод , сходства между людьми и доступности ресурсов (Mazzolin & Celani).Другими словами, мы с большей вероятностью проявим щедрость по отношению к людям, которые кажутся нам похожими на самих себя — наблюдение, которое, будучи примененным сегодня, играет разрушительную роль в усилении социальных, политических и экономических разногласий во всем мире. Через эту призму работа над уменьшением эгоизма и культивированием альтруизма внутри нас и окружающих является жизненно важным шагом на пути к изменению нашего мира к лучшему.

‍

LIFE Intelligence: инвестируйте в себя

‍

Социокультурные теории эгоизма

Если вы когда-либо посещали курс экономики, вы, возможно, слышали термин «рациональный агент», который обычно относится к тому, кто стремится максимизировать прибыль. и минимизировать затраты (Calvo, 2018).Неужели эгоистичные люди просто более рациональны, чем альтруисты?

Люди — это больше, чем просто машины экономики, и поэтому они принимают во внимание такие вещи, как мораль и этика , социальное давление и эмоции или привязанность. Исследование, проведенное в 2020 году, показало, что дети с меньшей вероятностью будут вести себя эгоистично в присутствии другого человека (Ямагути и Моригути). Кроме того, было показано, что определенная область мозга, которая участвует в принятии решений, действует только в социальном контексте, что подчеркивает важность социальных факторов в эгоистичном противостоянии.альтруистическое поведение (Brethel-Haurwitz et al., 2020). Расширяя эти идеи, есть дополнительные свидетельства в пользу роли обучения социальной ценности такого поведения; при наблюдении за эгоистичным поступком возраст, пол и групповая предвзятость влияли на то, насколько вероятно, что участники будут наказывать за рассматриваемый поступок — маленькие дети с большей вероятностью отвергали эгоизм, чем справедливость без групповой предвзятости, в то время как старшие девочки отвергали групповой эгоизм поведение больше, чем эгоистичное поведение вне группы, и старшие мальчики одинаково отвергали эгоистичное поведение обеих групп (Wu & Gao, 2018).Из-за изменений возраста и пола, процессы социализации, которым подверглись эти дети, могут лежать в основе такого поведения; с возрастом происходит большая социализация, и часто молодые девушки сталкиваются с другими социальными нормами, чем юноши. Эта групповая предвзятость также важна с эволюционной точки зрения, о которой говорилось ранее, поскольку оценка щедрости членов своего собственного сообщества увеличивает шансы на выживание для всей группы.

‍

LIFE Intelligence: Discover You

‍

Личностные теории эгоизма

В отличие от теорий социализации, другие предлагают, что эгоизм vs.альтруизм — это элемент личности . Например, исследование, которое сначала измеряло просоциальных отношений у участников, а затем подвергало их задачам по принятию решений, показало, что под давлением участников с более высокими показателями просоциальности, как правило, вели себя более альтруистично , в то время как участники с более низкими показателями с большей вероятностью действовать эгоистично (Chen & Krajbich, 2018). Эти результаты предполагают, что в таком социальном поведении есть что-то врожденное или инстинктивное.В другом исследовании была предпринята попытка количественно определить эгоизм как отдельную черту личности — шестую в добавлении к Большой пятерке . Новые исследования нашли поддержку черты «эгоизма» , которая последовательно классифицирует просоциальные тенденции (Diebels et al., 2018). Эти исследования, наряду с другими, предполагают участие эмпатии в определении черты просоциальности, добавляя еще один слой к дискуссии (Каширская, 2020). Сочувствие представляет собой характеристику, которая является как внутренней, так и практической ; мы рождены с некоторой способностью к сопереживанию, но наше настоящее сочувствие можно изучить и повлиять на жизненный опыт (Riess, 2017).Основываясь на этом аргументе, возможно, есть некоторые внутренние элементы эгоистических наклонностей, в то время как другие могут быть изучены или изменены на протяжении всей нашей жизни.

‍

LIFE Intelligence: управление эмоциями

Каковы последствия эгоизма?

Прежде чем рассматривать последствия эгоистичного поведения, сначала важно отметить, что эгоизм не всегда является плохим по своей сути. Ученые различают здоровых и патологических эгоизм.Первое имеет жизненно важное значение для самосохранения и включает в себя такие вещи, как , устанавливающие границы и знание, когда ставить себе приоритет , в то время как второе может нанести ущерб и включает эксплуатацию и невнимание к другим (Kaufman & Jauk, 2020). Всегда будут ситуации, в которых вы должны расставить приоритеты ради своего психического и физического здоровья, но когда ваши действия постоянно приводят к причинению вреда другим, есть вероятность, что вы испытаете негативные последствия.Было показано, что снижение проциальности связано с ростом «девиантного» (социально неприемлемого / нежелательного) поведения, которое, в свою очередь, может нанести ущерб социальным отношениям (Pletzer et al, 2018). Забота только о себе в отношениях и других взаимодействиях может заставить вашего оппонента почувствовать себя отвергнутым, что обострит связь между вами. Социальная поддержка влияет на физическое, психическое и профессиональное здоровье, поэтому постоянный стресс в отношениях повлияет на обе стороны в долгосрочной перспективе (Uchino et al., 2012). С точки зрения лидерства также часто бывает, что воспринимаемый эгоизм и гордость отрицательно влияет на сотрудничество сотрудников (Ritzenhöfer et al., 2019). Конечно, из этого правила всегда есть исключения (рассмотрите политическую принадлежность или диктатуру), но в целом выражение благодарности и заботы о своих последователях или сотрудниках считается ценным; следовательно, эгоистичное поведение может препятствовать эффективному лидерству.

‍

LIFE Intelligence: живите разумно

Развивайте альтруизм

Учитывая неблагоприятные последствия нездорового эгоизма, как мы можем защититься от него? Работа над совершенствованием эмпатии и воспитанием альтруистических ценностей — отличное место для начала, однако, как не всякий эгоизм — это плохо, не всякий альтруизм хорош.Альтруизм также может быть патологическим по своей природе, когда доводится до крайности, и может включать чрезмерное расширение себя за личный счет или создавать хрупкость в самоощущении, основывая свою самооценку на благодарности других. Этот тип альтруизма на самом деле связан с ухудшением самочувствия и негативными последствиями для здоровья (Kaufman & Jauk, 2020). Однако на здоровом уровне альтруистическое поведение помогает поддерживать и укреплять социальные отношения, а также способствует развитию личной выгоды (Crocker et al., 2017). Исследование, посвященное факторам, связанным с альтруизмом, показало, что менее альтруистические люди также были гораздо менее внимательными, поэтому работа над улучшением осознанности может, в свою очередь, увеличить щедрость (Raine & Uh, 2019). Кроме того, обследование членов АА показало, что в течение недель, когда участники чувствовали себя более благодарными, они проявляли больше полезного поведения, указывая на благодарность как на еще одну полезную практику для развития альтруизма. Было также установлено, что помощь в поведении снижает эгоизм, поэтому простое включение альтруизма в свое поведение может улучшить навык (LaBelle, 2020).Другие исследования показали, что люди часто проявляют альтруистическое поведение ради своего сообщества, поэтому принятие решений с мыслями о людях, о которых вы заботитесь, может мотивировать более щедрое поведение (Guazzini ewt al., 2019). Из-за того, что эмпатия также подразумевает эгоизм / альтруизм, работа над навыками сочувствия (такими способами, как практика уважения к другим при действии или принятии решений) может напрямую повысить просоциальное поведение. Наконец, как многие родители говорят своим детям, узнавая о порядочности, ведет себя так, как будто кто-то смотрит .Эгоистичное поведение обычно уменьшается в присутствии других из-за социальной ценности такого поведения, поэтому соблюдение тех же стандартов, которые вы бы использовали, если бы вы были в присутствии других, может способствовать принятию щедрого решения вместо эгоистичного.

‍

LIFE Intelligence: учись и развивайся

Познай себя с LIFE Intelligence

Если вы хотите лучше понять себя и других, попробуйте приложение LIFE Intelligence. LIFE — это приложение для саморазвития , которое обучает 9 основным темам или миссиям, которые помогут вам в работе над лучшей версией себя .Вторая миссия — это самосознание , развитие понимания того, как вас воспринимают другие, и осознание того, как ваши действия могут повлиять на них. В Миссии 6 вы овладеете социальными навыками, узнав о важности поддержки во время стресса , а также о том, как укрепить ваши существующие связи — что приведет к Миссии 7, где вы узнаете все, что нужно знать о , как для построения прочных отношений и как изменить свой стиль привязанности.Наконец, в миссии 9 вы можете отточить свои лидерских навыков и коммуникативных навыков .

Джоанна Каски

7 апреля 2021 г.

Бретел-Хаурвиц, К. М., Оатес, Д. и Кейбл, Дж. (2020). Причинная роль правого височно-теменного соединения в эгоизме зависит от социального контекста. https://doi.org/10.31234/osf.io/hksu5

Кальво П. (2018) Экономический эгоизм: архитектура Homo Oeconomicus . В: Сердечная экономика — этика, признание и взаимность.Этическая экономика (Исследования по экономической этике и философии), том 55. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-

-0_1

Чен Ф. и Крайбич И. (2018). Предвзятая последовательная выборка лежит в основе воздействия нехватки времени и задержки в принятии социальных решений. Nat Commun 9 , 3557 DOI: 0.1038 / s41467-018-05994-9

Crocker, J., Canevello, A., & Brown, A.A. (2017). Социальная мотивация: цена и выгоды эгоизма и инаковости. Annual Review of Psychology, 68 (1), 299-325

Diebels, K.Дж., Лири М. Р. и Чон Д. (2018). Индивидуальные различия в эгоизме как главном измерении личности: переосмысление шестого фактора личности. Обзор общей психологии, 22 (4), 367–376. DOI: 10.1037 / gpr0000155

Гуаццини, А., Имбимбо, Э., Стефанелли, Ф., Баньоли, Ф., и Вентурино, Э. (2019). Количественная оценка справедливости для преодоления эгоизма: поведенческая модель для описания эволюции и стабилизации межгрупповых предубеждений с использованием игры Ultimatum. Математические биологические науки и инженерия, 16 (5), 3718-3733. DOI: 10.3934 / mbe.2019184

Каширская, И. (2020). Представления об альтруизме и эгоизме у студентов с разным уровнем эмпатии. Инновационные технологии в науке и образовании, 210 (3S). DOI: 10.1051 / e3sconf / 202021018101

Кауфман, С. Б., и Яук, Э. (2020). Здоровый эгоизм и патологический альтруизм: измерение двух парадоксальных форм эгоизма. Границы психологии, 11, 1006.doi: 10.3389 / fpsyg.2020.01006

Лабелль, О. П. (2020) Ежедневные ассоциации между помогающим поведением, благодарностью и эгоизмом членов анонимных алкоголиков. Лечение алкоголизма Ежеквартально, 38 (4), 470-483, DOI: 10.1080 / 07347324.2020.1768992

Маццолини А. и Целани А. (2020). Щедрость, эгоизм и эксплуатация как оптимальные жадные стратегии совместного использования ресурсов. Журнал теоретической биологии, 485, 110041. DOI: 10.1016 / j.jtbi.2019.110041

Плетцер, Дж. Л., Воэлпель, С., & Ланге, П. (2018). Эгоизм способствует девиантности: связь между социальной ценностной ориентацией и девиантным поведением. Academy of Management Proceedings, 12354. DOI: 10.5465 / AMBPP.2018.12354абстрактный.

Рейн А. и С. (2019) Опросник эгоизма: эгоцентрические, адаптивные и патологические формы эгоизма. Журнал оценки личности, 101 (5), 503-514. DOI: 10.1080 / 00223891.2018.1455692

Рис Х.(2017). Наука сочувствия. Журнал опыта пациентов, 4 (2) , 74–77. DOI: 10.1177 / 2374373517699267

Ritzenhöfer, L., Brosi, P., Spörrle, M. et al. (2019). Удовлетворен работой, но не начальником: выражения признательности и гордости лидером по-разному сигнализируют о его эгоизме, что приводит к разным уровням удовлетворенности последователей. J Bus Ethics, 158, 1185–1202. DOI: 10.1007 / s10551-017-3746-5

Szocik, K., & Линдберг, С. (2017). Эгоизм и сотрудничество: вызов социальной жизни. Studia Humana, 6 (3), 15-23. DOI: 10.1515 / sh-2017-0019Wu, Z. & Gao, X. (2018). Групповая предвзятость дошкольников в наказании за эгоизм в игре «Ультиматум». Журнал экспериментальной детской психологии, 166, 280-292. DOI: 10.1016 / j.jecp.2017.08.01

Учино, Б. Н., Боуэн, К., Карлайл, М., и Бирмингем, В. (2012). Психологические пути, связывающие социальную поддержку с результатами для здоровья: посещение «призраков» исследований прошлого, настоящего и будущего. Социальные науки и медицина, 74 (7), 949-957. DOI: 10.1016 / j.socscimed.2011.11.023.

Ямагути, М., и Моригучи, Ю. (2020). Дети демонстрируют эгоизм в присутствии своих персонифицированных объектов. Воображение, познание и личность , 40 (1), 52–64. doi: 10.1177 / 0276236620

5

Что не так табу эгоизма в психологии человека

«Люди сами себе надсмотрщики; вместо того, чтобы быть рабами господина вне себя, они поместили господина внутрь себя.Этот хозяин суров и жесток. Он не дает им ни минуты отдыха, он запрещает им получать удовольствие, не позволяет им делать то, что они хотят. Если они так поступают, то делают это украдкой и за счет нечистой совести. Даже погоня за удовольствием так же обязательна, как и работа. Это не уводит их от постоянного беспокойства, которое пронизывает их жизнь. По большей части они даже не подозревают об этом ». — Эрих Фромм

В начале своего эссе 1939 года «Эгоизм и любовь к себе» Эрих Фромм утверждает, что «современная культура пронизана табу на эгоизм.Как он указывает, человечество имеет долгую историю отношения к эгоизму как к греху и любви к другим как к добродетели — от теологии Кальвина, которая рассматривает человека как изначально плохого и бессильного, до заявления Толстого о том, что «единственный смысл жизни — служить человечеству. ”

В детстве мы узнаем, что лучше давать, чем получать, как будто это всегда диаметрально противоположные действия. Нас учат, что эгоизм — это то же самое, что и себялюбие. Этот эгоизм — нарциссизм и зло, а бескорыстие — добро и добро.Эта любовь к себе обязательно исключает любовь к другим. В средствах массовой информации нам постоянно говорят, что секрет счастья кроется в помощи другим. Редко проходит день, когда я не вижу поста в Facebook или статьи в Интернете о важности помощи другим, часто трактуя обратную сторону — эгоизм — как недостаток характера.

Но что, если все это в лучшем случае ошибочно, а в худшем — опасно? Что, если правда была противоположностью тому, чему нас учили? Что истинное бескорыстие требует себялюбия? В провокационном неопубликованном эссе под названием «Является ли человеческая природа эгоистичным?» Великий психолог-гуманист Абрахам Маслоу предлагает столь необходимую ясность.Как он указывает, наши нынешние определения эгоизма очень проблематичны, потому что они предвосхищают суть проблемы; они чрезвычайно ценны. Рассмотрим определение эгоизма на сайте dictionary.com: «посвященный или заботящийся только о себе; озабочены в первую очередь собственными интересами, выгодами, благосостоянием и т.д., независимо от других ».

В тренде: эти 7 новых книг напомнят вам, что жизнь прекрасна

У большинства из нас, из-за того, как мы были обусловлены обществом, это определение вызывает внутреннюю реакцию, которая в подавляющем большинстве случаев негативна.Наша инстинктивная реакция такова, что люди, которые действуют эгоистично, — плохие люди, что это не лучший способ действовать. Но, как отмечает Маслоу, «мы не должны предполагать, что эгоистичное или бескорыстное поведение является хорошим или плохим, пока мы не определим, где действительно существует истина. Иногда эгоистичное поведение — это хорошо, а иногда — плохо. Также может быть, что бескорыстное поведение иногда хорошо, а иногда плохо ».

«Когда вы в одиночестве смотрите на красивый закат, вы эгоистичны. Но я не считаю это негативным поведением или упущением в характере.”

Вместо этого он утверждает, что важно различать эгоистичных поведения , эгоистичных людей и эгоистичных мотивов . Эгоистичное поведение может быть хорошим или плохим. Буквально все эгоистичные средства заключаются в том, что вы доставляете удовольствие и счастье себе, не доставляя того же удовольствия и счастья другим. Когда вы в одиночестве смотрите на красивый закат, вы эгоистичны. Но я не считаю это негативным поведением или упущением в характере.

Так что же эгоистичный человек ? Это тоже непросто. Мы часто относимся к постоянно эгоистичным людям как к нарциссическим или психопатическим. Но действительно ли тот, кто ведет мирную жизнь в качестве гедониста, является психопатом? Все ли бонобо психопатические животные? Более того, даже психопаты иногда проявляют бескорыстное поведение, а святые иногда проявляют эгоистичное поведение. Никто не бывает на 100% бескорыстным или на 100% эгоистичным. Быть эгоистичным не обязательно хорошо и добродетельно или обязательно плохо и самовлюблённо; это зависит от мотиваций, лежащих в основе эгоизма.

Это приводит к важности различения эгоистических мотивов. Мы не должны автоматически одобрительно кивать головами только потому, что их называют эгоистичными. И наоборот, то, что поведение считается бескорыстным, не означает, что мы должны автоматически хвалить человека. Многие, казалось бы, бескорыстные поступки обусловлены эгоистичными потребностями, а многие действительно эгоистичные поступки маскируются внешне бескорыстными жестами. Как отмечает Маслоу: «Мы не должны всегда принимать бескорыстное поведение за чистую монету, поскольку оно может скрывать большую часть враждебности, ревности и даже ненависти.”

Когда мы смотрим под поверхность, мы видим, что эгоизм и себялюбие не только не тождественны, но и противоположности. Это может быть тяжелая пилюля для тех, кого всю жизнь учили, что эгоизм — табу, так что давайте немного разберемся с этим. Как объясняет Фромм, любовь — это противоположность ненависти. В то время как ненависть — это страстное желание разрушения, любовь — это страстное подтверждение уникальной жизни объекта, его счастья, роста и свободы. Ненавистные люди готовы ненавидеть, точно так же, как любящие людей готовы любить.Это их сущностное отношение к миру.

Тенденции: аргументы антрополога в пользу того, чтобы работать меньше и больше отдыхать

У ненавидящего человека ненависть обычно начинается с самого себя, но постепенно направляется на других. Как отмечает Фромм, «человек, разлюбивший себя, готов умереть так же, как и убить». Ненавистные люди хотят разрушить счастье других, чтобы им было легче справиться с отсутствием счастья внутри себя. Однако по-настоящему любящие люди готовы к любви, не имеющей границ — даже с самим собой.«Объекты любви не обладают качеством исключительности», — отмечает Фромм.

«Любящие люди любят себя, и именно это утверждение их собственного уникального« я », счастья, роста и свободы позволяет им любить других».

Любящие люди любят себя, и именно это утверждение их собственного уникального «я», счастья, роста и свободы позволяет им любить других. Вот почему иногда поступать эгоистично — полезно.Слишком мало любви к себе может привести к психопатологии. Люди, которым постоянно не хватает самоутверждения и самоуважения и которые постоянно отказываются от удовлетворения своих основных потребностей в пользу удовлетворения потребностей других, часто проходят терапию, чтобы научиться увеличивать свою любовь к себе.

Чтобы помочь уловить эти нюансы, Маслоу утверждает, что требуется новый словарный запас. Мы можем говорить о здоровом эгоизме , который коренится в психологическом изобилии, и противопоставлять его нездоровому эгоизму , который коренится в психологической бедности.Здоровый эгоизм требует любви к себе. Человек, движимый здоровым эгоизмом, мотивируется желанием стать уникальной личностью, учиться, расти и быть счастливым.

Нездоровый эгоизм мотивирован невротизмом и жадностью. Для этого человека его потребности ненасытны, и он редко получает какое-либо продолжительное удовлетворение. «Жадность — это бездонная пропасть, которая истощает человека в бесконечных усилиях удовлетворить потребность, никогда не достигая удовлетворения», — отмечает Фромм. Когда мы внимательно смотрим на людей, которыми движет нездоровый эгоизм, мы видим, что они на самом деле не любят себя в глубине души, что у них нет внутренней безопасности и утверждения.

Тенденции: 5 замечательных идей о творчестве из биографий Эйнштейна, Стива Джобса и Дженнифер Дудна

Согласно Фромму, человек с этой формой эгоизма «интересуется только собой, хочет всего для себя, не может отдавать с каким-либо удовольствием, но хочет только взять; окружающий его мир воспринимается только с точки зрения того, что он может получить от него; ему не хватает интереса к нуждам других или уважения к их достоинству и целостности.Он видит только себя, судит всех и вся с точки зрения полезности для него, в принципе не может любить ».

В современном обществе нам очень не хватает любви к себе. Если мы хотим большего мира, нам нужно более серьезно подумать о создании условий, которые позволят людям развивать свои уникальные интеллектуальные, творческие и эмоциональные способности, свободу утверждать целостность своего существа и возможности удовлетворить свои основные потребности. Это приведет к уменьшению ненависти и уменьшению стремления к разрушению — как к себе, так и к другим.

Версия этой статьи изначально появилась на веб-сайте Скотта Барри Кауфмана.

Важность здорового эгоизма в вашей жизни

Почему так важен здоровый эгоизм?

Эгоизм, здоровый эгоизм и альтруизм — со всем им приходится сталкиваться по несколько раз в день. Либо с собой, либо со своим социальным окружением. Градация здесь — от любви к себе в эгоизме, правильная мера любви к себе посередине, к бескорыстию в альтруизме.Но обе крайности вредны для здоровья. Либо за счет других из-за эгоизма, либо за счет себя из-за альтруизма.

Особенно люди, у которых есть «синдром помощника», они решительны и склонны к саморефлексии или обычно предпочитают давать, а не брать. Им часто приходится бороться с этой проблемой. Они в основном альтруисты, часто эксплуатируются и особенно страдают от эгоистов. В своем блоге я расскажу, почему стоит стремиться к золотой середине!

Эгоизм vs.альтруизм

Эгоизм — это термин, который имеет тенденцию иметь негативные коннотации в нашем обществе. Эгоист прежде всего озабочен собой и своей выгодой. Для него мир вращается вокруг него. Все остальное отложено на задний план. Часто эгоисты также склонны к более жесткой позиции. То есть они скорее берут, чем отдают. Типичные синонимы эгоизма — высокая любовь к себе, нарциссизм, эгоцентризм или эгоизм. Здесь «Я» стоит на первом месте.

В отличие от этого — «дающие», бескорыстные, альтруисты.Это делает их счастливыми, делая счастливыми других. Делать одолжение другим или помогать им, когда они могут. К тому же они обычно очень выразительны. Сюда входят многие люди, у которых есть своего рода «синдром помощника», даже если они действуют из «эгоистичного» желания сделать что-то хорошее. Они заботятся о своих друзьях и семье. Забота, вероятно, одна из самых чистых форм любви к другим людям, потому что здесь «Я» имеет второстепенное значение. Тем не менее, обе крайности вредны для здоровья в среднесрочной и долгосрочной перспективе как для вас, так и для окружающих.

Что такое здоровый эгоизм?

Здоровый эгоизм — это посредственность себялюбия и сочувствия: ваши потребности и желания по крайней мере так же важны для вас, как и потребности окружающих. Поскольку для вас по-прежнему важно, чтобы у ваших близких все было хорошо. В то же время вы не теряете себя из виду.

Чем старше я становлюсь, тем больше понимаю, как важно уделять время самому себе. Также у меня сильная склонность к «синдрому помощника». Не зря меня прозвали «Мать Тереза».Для меня просто важно, чтобы все вокруг были в порядке. Если я могу помочь и сделать других счастливыми, то я тоже люблю это делать.

Но иногда я делаю одну большую ошибку: пренебрегаю собой. Для меня часто даже важнее, чтобы у других все было хорошо. Поскольку я чувствую, что могу лучше справляться с плохим самочувствием, чем когда кто-то рядом со мной чувствует себя несчастным. Само по себе это не следует демонизировать, но в конечном итоге я останусь на обочине. Я всегда рядом со всеми, но не уделяю достаточно времени себе.Время для меня, так называемое «Я-Время», которое на самом деле так важно. Пришло время подзарядить свои батареи личной заботой о себе. Так как же мне отдавать энергию другим, когда у меня совсем нет резервов?

Именно здесь и вступает в игру «здоровый эгоизм»: посредственность между эгоизмом и альтруизмом. Для меня здоровый эгоизм означает заботу о себе не меньше, чем о других . Расскажу, что лично мне помогает. И как я уже сказал: я тоже этому учусь!

Мои 3 совета для здорового эгоизма

1.Работайте над своей самооценкой!

Насколько вы себя цените? Сколько для вас стоит ваше время? «Время» — это такая драгоценная вещь. В конечном итоге все зависит от того, на что мы уделяем время. В то же время мы всегда должны отказаться от чего-то другого. Если вы уделяете время кому-то другому, это автоматически оплачивается вами.

Для меня очень важны признательность и благодарность. Неважно, дружба это или другие отношения. Ничего нельзя принимать как должное.Даже не , вы . Цени себя! Будьте благодарны за все, чего вы достигли в своей жизни. Все, что вы сделали, что вы пережили. Сколько ударов ниже пояса вы получили в своей жизни и как часто снова вставали? Наверное, довольно много, потому что очень немногих из нас щадят.

В наших повседневных ожиданиях мы слишком часто забываем о том, чего мы на самом деле достигли. По мере того, как вы научитесь ценить себя, вы будете меньше «зависеть» от оценки извне.Это включает в себя уверенность в себе, самоуважение, а также любовь к себе. По общему признанию, это действительно сложное упражнение, я говорю по собственному опыту!

На пути к здоровому эгоизму вы научитесь правильному критерию любви к себе.

2. Научитесь говорить «нет» и устанавливать пределы!

Время от времени говорить «нет» — это нормально! Особенно, когда тебе это не нравится. Это как раз то, что очень трудно для более альтруистических людей. Научитесь прислушиваться к своему чутью. Потому что часто он говорит вам нечто иное, чем ваша голова или синдром вашего помощника.Помощь по-прежнему важна, но только если она не за ваш счет! Ваше чутье не обманет вас, если кому-то действительно нужна ваша помощь. Конечно, тогда вы можете и должны помогать другим и помогать им!

Конечно, вы всегда можете предложить свою помощь теоретически. Но вы также должны спросить себя, действительно ли вы, , этого хотите! Во-первых, спросите себя, каково это: вы ? Совершенно независимо от чужого желания. Тогда вы все еще можете задаться вопросом, что другие могли бы подумать об этом.Самоуважение в первую очередь связано с тем, чтобы лучше узнать себя и свои потребности, и определение границ . Что бы об этом ни думали другие. Вначале вы обидите многих, кто привык вам помогать. Это также хороший показатель того, кто действительно хочет для вас самого лучшего. Поскольку те, кто заинтересован в вашем благополучии, будут счастливы, что вы поручитесь за себя и свои потребности. С другой стороны, «энергетические присоски» чаще чувствуют себя обиженными.

Кто вы, когда никто не смотрит?

Вы также учитесь различать тех, кто воспринимает и ценит вашу помощь — любым способом.Это также может быть простое, но честное «спасибо», потому что простого осознания часто бывает достаточно. Вы поймете, кто вас не ценит, а кто заставляет вас чувствовать, что вас эксплуатируют или используют.

Небольшое отступление

Вот очень банальный пример. Меня постоянно спрашивают, могу ли я сделать репост в Instagram, чтобы у них было больше контактов. Теоретически я мог , да. Но действительно ли я хочу этого? Особенно, когда есть люди, которые даже не думают, что нужно поддерживать меня лайком или комментарием.Или пишите мне раз в год, чтобы узнать, как у меня дела. Иногда мне интересно, побеждает ли наглость или они вообще не сомневаются в себе. И сделают ли они то же самое для меня? Нет, наверное, нет — потому что они, вероятно, не получат от этого никакой выгоды. И снова: эгоизм.

Сказать «нет» тоже очень раскрепощает! Особенно на пути к здоровому эгоизму.

Поскольку каждое «нет» также означает «ДА!» тебе, твоему времени, самому себе.

Роза Лазич

Я уже публиковал статью на тему «Скидки для друзей» на MEDIUM для дальнейшего отступления.🙂

3. Вам не нужно ВСЕГДА быть рядом со всеми!

Были бы они там для вас, если бы вы действительно нуждались в них? Скажите честно: кому вы действительно можете позвонить посреди ночи? И да, , совершенно нормально время от времени говорить «нет». Прямо как вопрос: что мне все равно от этого получить? Сделал бы этот человек то же самое для меня?

И нет, не стоит сейчас все ставить на золотые весы. Не в этом дело. Вы должны научиться здоровому балансу между отдаванием и получением.Дружба и отношения редко бывают сбалансированными. На некоторых этапах раздача перевешивает, а на других — прием. Но если он достиг уровня, на котором вы больше не чувствуете себя комфортно, это обременяет вас или вы даже недовольны ситуацией. Тогда вам следует что-то изменить. И не только ради вас, но и ради ваших отношений или дружбы.

Здоровый эгоизм связан с хорошей самооценкой

«Me-Time» — это выражение времени для себя. Время, в котором важны только вы .Просто вам и ваши потребности . Время, когда все дело в тебе. Особенно сейчас, когда мы всегда доступны, мы везде и нигде. Особенно от этого страдают люди с «синдромом помощника». Они есть для всех, но зачастую слишком малы для себя. Но особенно в то время, когда речь идет только о вас и ваших потребностях, вы можете пополнить свои энергетические резервуары. Неважно, занимаетесь ли вы йогой или занимаетесь спортом, медитируете, рисуете ванну или мастурбируете.

Это все о тебе. Больше никого. Вероятно, это лучшее время, чтобы узнать себя. У вас есть время подвергнуть сомнению себя и свои действия, подумать о себе. Просто моменты одиночества приблизят вас к самому себе. Вы узнаете себя лучше. И как только вы получите от этого удовольствие, вам будет легче отстаивать себя и свои ценности. И сказать «нет» неважным вещам — тоже «да!» чтобы больше времени на себя!

Заставляйте кого-нибудь улыбаться каждый день, но никогда не забывайте, что вы тоже являетесь кем-то.

Ваша, Роза

П.С. Если вам больше нравится «образ мышления», нажмите * здесь *. Чтобы быть в курсе, вот моя фан-страница в Facebook — делиться — это забота! Буду рад, если вы разделите со мной немного моего путешествия! 😉

Источники

Бэтсон, CD / О’Куин, К. / Фульц, Дж. / Вандерплас, М. / Айсен, AM 1983: Влияние самооценки дистресса и сочувствия на эгоистическую и альтруистическую мотивацию к помощи, в: Journal of Personality and Social Психология, Vol.45, 1983, № 3, с. 706–718.
https://doi.org/10.1037/0022-3514.45.3.706

Ху, Я.-А. / Лю, Д.-Й. 2003: Альтруизм против эгоизма в человеческом поведении, основанном на смешанных мотивах — экспериментальное исследование, в: The American Journal of Economics and Sociology, Vol. 62, No. 4, pp. 677-705.
https://doi.org/10.1111/1536-7150.00240

Schulz, AW 2016: Альтруизм, эгоизм или ни то, ни другое: эволюционная биологическая перспектива, основанная на когнитивной эффективности, на вспомогательное поведение, в: Исследования по истории и философии науки Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук, том .56, 2016, стр. 15-23.
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1369848615001569?via%3Dihub

Нравится:

Нравится Загрузка …

Щедрость / Эгоизм | Encyclopedia.com

БИБЛИОГРАФИЯ

Исследователи из Национального института неврологических расстройств и инсульта, работающие над новым совместным проектом с Национальным институтом психического здоровья и Национальным институтом старения ( Проект когнитивного и эмоционального здоровья: Здоровый мозг ) обнаружили, что существует физиологическая основа для теплого сияния, которое, кажется, часто сопровождает альтруистическую отдачу.Каждому из девятнадцати испытуемых было выдано 128 долларов и велено пожертвовать их анонимно на любую из ряда социально спорных причин, начиная от поддержки права на аборт и заканчивая противодействием смертной казни. Испытуемые могли принять или отклонить каждое благотворительное мероприятие, для некоторых из которых потребовалось бы больше их горшков на 128 долларов, чем для других. Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) показала, что внесение пожертвований активировало центры вознаграждения доноров в мозгу, мезолимбические пути, ответственные за опосредованную дофамином эйфорию, связанную с сексом, деньгами, едой и лекарствами (Moll et al.2006 г.).

Мы не должны удивляться, узнав, что люди чувствуют себя хорошо, когда делают добро. Теория группового отбора в эволюции показывает, что группы, обладающие сильным внутренним альтруизмом, имеют избирательное преимущество перед другими группами (Sober and Wilson 1998). Таким образом, с эволюционной точки зрения логично предположить, что помогающее поведение в группе связано со стимулированием чувства благополучия. На генетическом уровне кажется, что альтруизм связан с дофаминовым рецептором D4 (Bachner-Melman et al.2005).

Психологические преимущества помощи другим, возможно, были впервые продемонстрированы в начале 1980-х годов. «Благополучие» характеризуется чувством надежды, счастья и хорошего самочувствия, а также энергичностью и связью с другими. В раннем исследовании, в котором сравнивали пенсионеров старше 65 лет, которые пошли на добровольную работу, с теми, кто этого не сделал, добровольцы имели значительно более высокие показатели удовлетворенности жизнью и воли к жизни и имели меньше симптомов депрессии, тревоги и соматизации (Хантер и Лин, 1981).Более поздние исследования подтверждают связь между альтруистической деятельностью и благополучием и удовлетворенностью жизнью у пожилых людей (Дулин и Хилл, 2003; Лян и др., 2001; Морроу-Хауэлл и др., 2003). Мидларски (1991) обнаружил пять преимуществ для пожилых людей, ведущих альтруистическое поведение: усиление социальной интеграции; отвлечение от собственных проблем агента; повышенная значимость; повышенное восприятие собственной эффективности и компетентности; и улучшенное настроение и / или более физически активный образ жизни. Мидларски и Кахана (1994) ассоциировали взрослый альтруизм, то есть добровольное поведение, которое «мотивировано заботой о благополучии другого, а не ожиданием вознаграждения» (стр.11) — с улучшением морального духа и самооценки, положительным эмоциями и благополучием. Преимущества для психического здоровья пожертвований в форме добровольцев — более широкой формы пожертвований, чем благотворительные пожертвования — включают меньшее количество депрессивных симптомов (Musick and Wilson, 2003) и большее счастье и благополучие (Krueger et al. 2001).

В своей книге The Happiness Hypothesis (2006) Джонатан Хайдт, социальный психолог из Университета Вирджинии, обсуждает великие древние идеи о человеческом процветании, то есть о том, что делает человеческую жизнь счастливой и значимой.Хайдт объясняет, как развивалась человеческая система привязанности и насколько она важна для нашего успешного развития, подчеркивая идею Эмиля Дюркгейма о том, что узы, узы и обязательства в нашей жизни на самом деле хороши для нас умственно и физически. Помощь другим приносит больше пользы, чем получение помощи, а прочные социальные отношения повышают иммунитет, ускоряют заживление и снижают риск депрессии. Логично, что волонтерство оказывается наиболее полезным для пожилых людей — как из-за возросшей социальной изоляции на этом жизненном этапе, так и из-за того, что отдача особенно хорошо вписывается в историю конца жизни (Haidt 2006).

В обзоре литературы о взаимосвязи между волонтерством и психологическим здоровьем «Делать хорошо, делая добро: польза для благодетеля» (2003) Джейн Пилиавин сужает обзор, включая только исследования общественных работ, определяемых как «принятие мер, осуществляется в рамках институциональной структуры, которая потенциально может предоставить некоторые услуги одному или нескольким другим людям или сообществу в целом »(стр. 227). Исследования организованы по этапам жизненного цикла участников (например,g., молодежь, взрослые и пожилые), отражая убеждение, что волонтерство играет разные роли и, следовательно, имеет разные эффекты в зависимости от возраста добровольца. Большинство исследований было сосредоточено на молодежном этапе, когда возникают первые возможности для волонтерства, и пожилом этапе, когда волонтерство может заменить важные семейные и рабочие роли как источник самобытности и самоуважения. Изучив многочисленные исследования подростков и студентов колледжей, Пилиавин приходит к выводу, что есть «убедительные доказательства того, что общественные работы положительно влияют на молодежь» (стр.235). Исследования показали снижение правонарушений и других проблемных форм поведения, а также положительное влияние на социальные ценности и академические достижения. Исследования по служебному обучению — «академический опыт, в котором учащиеся участвуют как в социальном действии, так и в размышлении над своим опытом выполнения этого действия» (стр. 236) — выявили положительное влияние на самооценку, уверенность в себе и самоэффективность, особенно для студентов из группы риска. Сравнительно обширная литература по волонтерству среди пожилых людей, возможно, больше всего способствовала утверждению, что делать добро полезно для вас.Пилиавин проанализировал исследования, посвященные изучению воздействия на психическое здоровье, заболеваемость и смертность, и пришел к выводу, что «кажется сильным и постоянным эффектом, так что чем больше пожилой человек участвует в волонтерской деятельности, тем выше его или ее удовлетворенность жизнью… Аналогичным образом, некоторые виды волонтерской деятельности усиливаются. физическое здоровье и даже может предотвратить смерть »(с. 241).

СМОТРИ ТАКЖЕ Альтруизм; Сотрудничество; Дофамин; Эволюционная психология; Счастье; Надеяться; Неврология

Бахнер-Мелман, Рэйчел, И.Гриценко, Л. Неманов и др. 2005. Дофаминергические полиморфизмы, связанные с самоотчетами о человеческом альтруизме: новый фенотип рецептора допамина D4. Молекулярная психиатрия 10: 333–335.

Дулин П. и Р. Хилл. 2003. Взаимосвязь между альтруистической активностью и положительным и отрицательным влиянием среди поставщиков услуг для пожилых людей с низким доходом. Старение и психическое здоровье 7 (4): 294–299.

Хайдт, Джонатан. 2006. Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости .Нью-Йорк: Основные книги.

Хантер, Кэтлин И. и Маргарет В. Линн. 1980–1981 гг. Психосоциальные различия между пожилыми добровольцами и не волонтерами. Международный журнал старения и человеческого развития 12 (3): 205–213.

Лян, Джерси, Нил М. Краузе и Джоан М. Беннетт. 2001. Социальный обмен и благополучие: давать лучше, чем получать? Психология и старение 16 (3): 511–523.

Мидларский, Елизавета. 1991. Помогая как справляться. Просоциальное поведение: обзор личности и социальной психологии 12: 238–264.

Мидларски, Элизабет и Ева Кахана. 1994. Альтруизм в дальнейшей жизни . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Молл, Хорхе, Франк Крюгер, Роланд Зан и др. 2006. Решения о благотворительных пожертвованиях в руководстве человеческих фронто-мезолимбических сетей. Слушания Национальной академии наук 103 (42): 15623–15628.