Место женщины в семье: Место женщины с точки зрения мужчин

Место женщины с точки зрения мужчин

• Женщины получили право голоса в Советской России еще в 17-м году (раньше только в Финляндии, которая была частью Российской империи). При этом сегодня в рейтинге Межпарламентского союза Россия занимает 132-е место по части женского представительства.
• Если не было близких образцов четких отношений, то люди становятся способны на воссоздание новых форм. И сегодня уже не совсем понятно, где границы брака, где границы партнерства, где вообще что, кто, чьи дети и так далее.
• Я считаю себя феминистом. Но мой феминизм – это равноправие между мужчиной и женщиной, не более. И я в корне не согласен насчет концепции «мужчины-угнетатели», поскольку встречал достаточное количество женщин-угнетателей.
• Мы (SuperJob) провели эксперимент: на некоторые высокооплачиваемые вакансии отправляли резюме соискателей без указания пола. И на 18 процентов возрос отклик к этим резюме. Получается, что отсутствие этой графы подействовало позитивно.
• Некоторые мужчины, у которых позиция – я работаю, а жена хранит очаг – является именно реакцией на то, что сейчас все стало подвижно, неопределенно. И тогда это очередной выверт.
• Женщины продолжают работать в декрете. Чаще всего так поступают тестировщицы программного обеспечения: две трети из числа опрошенных. Не оставляют свою профессию во время отпуска по уходу за ребенком также переводчицы (65%), дизайнеры (64%) и женщины-журналисты (49%).

Тамара Ляленкова: Сегодня мы попробуем определить место женщины – с точки зрения мужчин – в семейной жизни, политике и на работе.

В московской студии, соответственно, психолог Дмитрий Дюков, блогер, сторонник «Бессрочного протеста» Александр Гуд и руководитель пресс-службы «Супер Джоб» Сергей Светоченко.

Тамара Ляленкова: Начнем, пожалуй, с политики, поскольку женщины получили право голоса в Советской России еще в 17-м году (раньше только в Финляндии, которая была частью Российской империи). При этом сегодня в рейтинге Межпарламентского союза Россия занимает 132-е место по части женского представительства.

Александр, как много девушек участвуют в акциях «Бессрочного протеста»?

Александр Гуд: Девушек, как и в любом нестандартном или несколько экстремальном коллективе, меньше, чем мужчин, но они есть. Не скажу, что их мало. Приходят по тем же причинам, по которым приходят и парни в протест: гражданская осознанность, чувство несправедливости. Не думаю, что у них есть какие-то уникальные женские мотиваторы, все то же самое.

Тамара Ляленкова: Дмитрий, в последнем созыве Госдумы женщин около 15 процентов от общего количества депутатов. Некоторые гендерные исследования полагают, что даже те женщины, которые попадают в Госдуму, ведут себя по мужскому сценарию, а не отстаивают женскую точку зрения. То есть собственной позиции они не высказывают. И, если бы была квота и соотношение стало фифти-фифти, то все бы наладилось?

Дмитрий Дюков: Прогнозировать трудно. Но могу сказать, что, если ты попадаешь в какую-то среду, то не можешь просто так взять и начать рушить ее изнутри. Если статистика говорит о том, что вас всего 15 процентов, то приходится быть аккуратнее, к сожалению. С другой стороны, мы не знаем, что причина, а что следствие – почему эти женщины стали политиками. Поэтому я не уверен, что квоты что-то сильно бы исправили.

Опрос молодых мужчин: где место женщины?

Тамара Ляленкова: Как показал наш уличный опрос, даже молодые люди транслируют вполне традиционные гендерные стереотипы. Мне-то казалось, что традиционный характер семьи меняется и что молодые люди, по большей части, стремятся к партнерским отношениям.

Дмитрий Дюков: Это все записано в родительских программах. Но какого-то ожидания, что женщина должна сидеть дома и готовить, такого

Все записано в родительских программах

уже нет. Остаются сильные поколенческие различия. Если кто-то видел у себя дома счастливую родительскую семью, и у них все было традиционно и патриархально, то у сына или дочери, скорее всего, так и слепится. А если не было близких образцов четких отношений, то люди становятся способны на воссоздание новых форм. И сегодня уже не совсем понятно, где границы брака, где границы партнерства, где вообще что, кто, чьи дети и так далее. Это сейчас только возникает и пока не изучено.

Тамара Ляленкова: В 90-е годы был момент, когда родителям приходилось много работать. Их не было дома, и режим семьи менялся в принципе. И наверное, как раз поколение тогдашних детей сейчас и входит в пору семейной зрелости. У них что-то меняется?

Дмитрий Дюков: Меняется пластичность поведения. Какая она будет – непонятно, потому что в каждой конкретной семье все складывается по-разному, с разными элементами. Но то, что люди становятся более подвижны в плане того, что они спокойнее относятся к брачным договоренностям – кто рожает детей, кто их воспитывает, кто готовит еду, кто приносит деньги. Это все стало дико подвижно, текуче и абсолютно свободно.

Тамара Ляленкова: Александр, среди ваших друзей есть какие-то установки про семью?

Александр Гуд: В моем окружении таких практически нет, многие нацелены именно на свободу личности, на свободу отношений и прочего. Каких-то жестких установок, что я хочу семью, или до 25 лет родить, не так много. Но если заглянуть дальше моего круга общения, то там, особенно в регионах, встречается чаще патриархальная установка. Я это связываю с культурным, может быть, отчасти интеллектуальным развитием. К тому же до регионов тренды доходят дольше. Если Москва уже начинает шагать в ритм мировым трендам равенства, то регионы пока отстают от этого.

Место женщины в современной России

Тамара Ляленкова: Действительно, много зависит от того, где человек находится, чем он занимается и есть ли у него возможность этим заниматься. Однако известно, что активное участие в семейной жизни тормозит карьерный рост. С другой стороны, как показало недавнее исследование рекрутингового портала SuperJob, российские женщины, если им позволяет специальность, продолжают работать даже в декретном отпуске.

Сергей, в каких пропорциях и кто продолжает работать?

Сергей Светоченко: Мы опрашивали 2100 девушек, женщин по всей России. Опрашивали тех, кто на момент опроса имел работу и ушел в декретный отпуск. Две трети респондентов ответили, что они занимаются переводом. Достаточно высокий процент, 65 процентов – тестировщики программного обеспечения. Далее идут журналисты. В общем, это те профессии, которые можно заменить на дистанционный вариант. Если девушка работала журналистом, допустим, писала новости, и ушла в декрет, то ничего ей не мешает продолжать работать на той же должности, но из дома.

Тамара Ляленкова: Это очень мужской взгляд – ничего не мешает. Как вы считаете, их заставляет необходимость материальная или, может быть, потребность выхода в другое пространство? Но они же все равно остаются дома. Если человек хочет отвлечься от домашнего хозяйства, то ему важно на время покинуть дом.

Сергей Светоченко: Вопрос по поводу материальной стороны, я думаю, всегда присутствует. Если человек работает, он в первую очередь работает, чтобы зарабатывать. Но еще более ценный момент, когда человек получает удовольствие от своей работы. И если девушка занималась журналистикой, а в декрете она заскучала, то это подтверждает, что большой процент подобных работ связан с тем, что им просто скучно.

Тамара Ляленкова: Скучно или конкуренция высока.

Опрос мужчины старшего поколения: где место женщины?

Тамара Ляленкова: Наш опрос показывает, что нет значительной разницы между взглядами взрослых и молодых мужчин. Как вы думаете почему?

Сергей Светоченко: Ну, взрослые как-то пооптимистичней говорили. Но было впечатление, что они не совсем искренне говорят – красивые, общеупотребимые вещи, которые приятно говорить, приятно слушать.

Александр Гуд: Стоит еще учитывать, что это все-таки Москва. Если отъехать ближе к МКАДу, количество утверждающих, что женщина должна быть на кухне, возрастет. А если уехать в регионы, то там картина изменится, я думаю, еще более радикально.

Тамара Ляленкова: Притом что женщины в регионах на себе тащат все, в том числе и экономику, поскольку чем хуже регион, тем больше всего приходится предпринимать, чтобы прокормить семью. Тем не менее женщины получают меньше, чем мужчины за ту же работу. Впрочем, это мировая тенденция. Интересный эксперимент провел портал SuperJob – перестал требовать от соискателей обязательного заполнения графы «пол».

Сергей Светоченко: Мы просто отказались от этой графы: в анкете и резюме ее больше нет.

Тамара Ляленкова: И какой эффект?

Сергей Светоченко: Перед тем как принять это решение, мы провели эксперимент. И на некоторые высокооплачиваемые вакансии отправляли резюме соискателей без указания пола. На 18 процентов возрос отклик к этим резюме. Получается, что отсутствие такой графы подействовало позитивно, сократило время, количество отбора вакансий. И для работодателей, которые ищут сотрудников, ускорило процесс поиска.

Тамара Ляленкова: То есть люди даже не задумывались о том, что такая графа должна быть?

Сергей Светоченко: Да, конечно. Есть другое исследование: рекрутер девять из десяти, скорее всего, будет сначала смотреть молодых людей.

Рекрутер будет сначала смотреть молодых людей, мужчин

И даже если очень хороший сотрудник разработчик девушка, ее начнут смотреть в последнюю очередь просто потому, что существуют гендерные стереотипы. Получается, что мы убрали момент пола. Понятно, что можно по фамилии понять, но все равно отбор стал быстрее проходить, то есть работодатели начали больше смотреть на конкретного человека, на его навыки, компетенции, а не на то, какой пол он представляет.

Тамара Ляленкова: Ваше понимание нынешней действительности: где сейчас находится женщина относительно мужчины? Ведь довольно часто мужчина себя идентифицирует через эту позицию – он добытчик или интеллектуальный партнер, товарищ по путешествиям и так далее. Что вы наблюдаете?

Дмитрий Дюков: Могу сказать точно, что в этом текучем мире, в котором мы сейчас живем, некоторые мужчины, у которых позиция – я

Одни схемы являются ответом на доминирование других

работаю, а жена хранит очаг – является именно реакцией на то, что сейчас все стало подвижно, неопределенно. И тебе надо откуда-то взять образцы, на которые опираться. И ты просто не в состоянии ничего выдумать лучшего, чем схватить ближайшее, валяющееся здесь и сказать: «Ну, всякое бывает, но у нас будет традиционная семья». И тогда это очередной выверт.

То есть это уже следующий уровень, когда люди, у которых нет стереотипов в отношении друг друга, могут позволить себе уже как развлечение создать гендерную традиционную семью. Надо обращать внимание на то, что одни схемы являются ответом на доминирование других. И они сегодня плодятся и друг на друге растут.

Тамара Ляленкова: Мы все время говорим про взаимоотношения мужчины и женщины. Тем не менее, иногда мужчина говорит: «Я – феминист». И это что-то значит для остальных мужчин. Что именно?

Александр Гуд: Я считаю себя феминистом. Но мой феминизм – это просто равноправие между мужчиной и женщиной, не более. В радикальный феминизм не ухожу, поскольку не считаю, что есть какой-то господствующий патриархат, невидимая рука патриархата, которая угнетает всех женщин. Я в корне не согласен насчет концепции «мужчины-угнетатели», поскольку встречал достаточное количество женщин-угнетателей, чтобы убедиться в несостоятельности этой теории.

В отношении работы будет большим преступлением разделять людей на мужчин и женщин

Сергей Светоченко: Есть другие плоскости, например, плоскость карьеры. В отношении работы будет большим преступлением разделять людей на мужчин и женщин. Потому что здесь компетенция и навыки выходят на первый план. Что касается традиции, то всего хорошо в меру, нужно держать середину, потому что иногда можно перегнуть в другую сторону.

Тамара Ляленкова: Держать середину – это сильно сказано, поскольку все протекает, как мы выяснили, самостийным образом, к тому же быстро меняется. Поэтому получается, что определить место женщины в современном обществе практически невозможно именно потому, что пришло время быстрых перемен.

Где место женщины? Пять мужчин — пять мнений | ОБЩЕСТВО

Единственная точка зрения – не единственно правильная. На любое явление можно смотреть с разных сторон, чтобы понять всю его суть. Даже рассматривая обычный дом с фасада трудно, не заглянув, понять, как он выглядит со стороны двора – советская архитектура 50-х годов тому подтверждение.

Тем более сложно рассматривать с одной стороны такое многообразное и многоплановое явление как Женщина. Понятно, что королева, что нужно носить на руках, убаюкивать фразой «всё будет хорошо», подкармливать вкусняшками… И всё же… Куда поместить столь ценный объект?

Всё успевать

Классическая немецкая формула времён кайзера Вильгельма Второго социальную роль женщины в консервативной германской системе ценностей описывает тремя «К» – «киндер, кюхе, кирхе» – то есть «дети, кухня, церковь». Многим современным российским мужчинам эта триада нравится. Но женщины с ними бы не согласились.

На женских форумах, в ванильных пабликах (сообществах) в социальных сетях, собирающих простенькие цитаты и незамысловатую мудрость, лидирует точка зрения, что женщина – это богиня, она не посудомойка, её место не на кухне, а как минимум на Мальдивах. Но это в восприятии тех женщин, чья лодка личной жизни дала трещину. Женщине с семьёй обычно некогда обсуждать на форумах идеальное место для слабого пола. Ибо, хотя кони в городах перевелись, а избы горят не так часто, ей приходится быть универсальным и всё успевающим субъектом, почти суперменом. Ну, или суперженщиной. Отлично отработать днём, привести в порядок дом, накормить всю семью, разобраться с запросами и конфликтами детей, порадовать мужа, помочь родителям, успеть сто тысяч дел и при этом найти время на уход за собой, поход по магазинам, чтение книг, просмотр сериалов. Чтобы хоть иногда чувствовать себя женщиной.

Взаимное дополнение

В современной европейской традиции, пережившей десятилетия сытости, принято уравнивать мужчин и женщин во всём – и по месту в социуме, и по возможностям. Такая примитивизация отношения нисколько не проясняет вопрос, где для женщины самое место – получается там же, где и место мужчины. В восточной традиции, не переживавшей нашествия феминисток, царит представление о взаимодополняемости мужского и женского – инь и ян, место женщины там, где нет мужчины. И наоборот. Такая оценка представляется более здравой для наших, российских условий. Алексей КАПРАНОВ, известный барнаульский психолог, специалист по семейным отношениям, описывает семью как союз безногого мужчины и слепой женщины – он указывает дорогу, а она чувствует то, что под ногами. Другой пример, приводимый психологом: если в 40-градусный мороз двух иногородних людей оставить на Речном вокзале в Барнауле – одного хорошо одетого в тулуп и валенки, а другого в кедах и без шапки, и предложить им найти путь на посёлок Новосиликатный, то легко одетый пойдёт прямым путём – через сугробы и заборы. Это мужчина. А хорошо одетый гражданин выберет удобный, хотя и более длинный путь, через весь город. Это женщина. Но цель в том, чтобы они дошли до финиша вместе.

Интересно, что опрошенные нами накануне женского праздника мужчины не готовы указывать женщине конкретное социальное место. Важнее не то, где она находится – в церкви или на курорте, а эмоции, которые рождает само её существование.

Мужской взгляд

Андрей ЛУКОВСКИЙ, фотограф Алтайского краевого театра драмы:

– Место женщины – в душе мужчины. Лучше, конечно, когда при этом любимая женщина находится рядом. Но даже если она далеко – она всё равно остаётся внутри мужчины. Хуже, когда рядом есть женщина или женщины, а в душе мужчины пусто, либо там кто-то далёкий. Так можно только растратить, разрушить себя. Поэтому лучше быть одному, но не размениваться на нелюбимых. Конечно, тяжело, когда той единственной и неповторимой, особенно дорогой нет рядом. Но главное – есть чувства, есть эмоциональная связь. И не важно, где любимая женщина находится физически – у себя дома, на любимой работе, в далёкой поездке. Она всегда эмоционально рядом.

Сергей ВЕСЕЛЫХ, юрист:

– Место женщины в семье. Женщина служит оплотом семьи, домашнего очага. Фактически её место может быть на работе, на кухне, где угодно. Но в любом случае семья – это её «родная гавань». Она должна быть матерью, женой, поэтому её место – в семье.

Виктор СОТНИКОВ, фотохудожник:

– Место женщины в сердце мужчины, как и наоборот. Это самое главное. И тогда, где бы ни находились мужчина и женщина, чем бы ни занимались – они будут вместе, пока живо чувство, которое их связывает.

Станислав ХАРТОВ, кандидат технических наук, учёный:

– Место женщины рядом с мужчиной. Прежде всего в метафизическом плане. Это не значит, что мужчина и женщина должны быть всегда рядом, даже на рабочем месте. В реальности он может работать, а она сидеть дома или наоборот. Это не столь существенно. Главное первичный компонент – единение на энергетическом и эмоциональном уровне. Бывает, что женщина рядом, но метафизической связи нет и она в реальности далеко, а бывает, что она на другом конце земли, но эмоционально ближе чем кто бы то ни был. И пусть он и она разделены в пространстве, физическое место – вторичный фактор. Ведь не важно, в какой сосуд налито вино, главное, чтобы оно было хорошим. А церковь, дом, или Мальдивы – это лишь форма сосуда, а не суть отношений между мужчиной и женщиной.

Дмитрий НЕГРЕЕВ, журналист, историк:

– В современном мире место женщины везде. И на кухне, и на работе, и на далёких островах, и любом деле рядом с мужчиной. И нет такого места в мире, где не было бы места женщине.

Смотрите также:

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери

https://ria.ru/20200626/1573481732.html

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери — РИА Новости, 26.06.2020

Хрупкий мужской пол. В чем проблема детей, выросших у властной матери

Отношения между родителями – один из важнейших факторов формирования нашей личности, уверены психологи. Негативный опыт, полученный ребенком в семье, оказывает… РИА Новости, 26.06.2020

2020-06-26T09:00

2020-06-26T09:00

2020-06-26T09:01

общество

московский государственный психолого-педагогический университет (мгппу)

детские вопросы

социальный навигатор

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/03/0d/1568548401_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_7c528156cd119cbbe66fc757317958e7.jpg

Отношения между родителями – один из важнейших факторов формирования нашей личности, уверены психологи. Негативный опыт, полученный ребенком в семье, оказывает огромное влияние на его последующую жизнь и даже на жизнь его собственных детей. Об истоках, последствиях и решениях самой важной проблемы современной российской семьи и о том, причем тут феминизм, РИА Новости рассказала профессор кафедры детской и семейной психотерапии Московского государственного психолого-педагогического университета (МГППУ) Татьяна Гаврилова.– Татьяна Павловна, как психология понимает семейное главенство?– Психологи трактуют главенство либо как власть, либо как руководство, лидерство. Изучая семью, нельзя не видеть, что многие проблемы коренятся именно в женском главенстве.Если женщина – лидер, то она руководит, действуя на благо каждому члену семьи. Если она авторитетна как жена и мать, то ей доверяют, ее лидерство признают муж и дети. Авторитетная мать, как правило, любима всеми членами семьи.А вот власть – это авторитарное, а не авторитетное главенство. Властная женщина требует подчинения всех членов семьи, и ее терпят из чувства долга. В этом ее драма: она не может рассчитывать на любовь.– В чем состоит негативный эффект женской власти?– Девочка с авторитарными чертами будет искать партнера, который будет подчиняться и слушаться. Аналогично и мальчики, выращенные властной матерью, будут искать себе нового «хозяина».Психологи много внимания уделяют тому, как помочь преодолеть негативные последствия домашней власти. Но, к сожалению, властная женщина не пойдет на психотерапию.Эффективнее всего бороться с этим на стадии формирования семьи. Существует и индивидуальная, и групповая терапия, позволяющая скорректировать детско-родительские отношения или развить у девушки больше женственности, а у юноши больше мужественности.– Как в нашем обществе сформировалась эта проблема?– Женское главенство – продукт истории. Мы помним, что во время венчания говорят: «да убоится жена мужа своего». В традиционной культуре предполагалось, что жена занимает подчиненное положение. Лишь в экстраординарных случаях, наподобие купеческой семьи, какая-нибудь безумная Кабаниха, как у Островского, может взять семейную власть в свои руки.У женского главенства есть обширная история, но корни современной ситуации лежат, я думаю, в Октябрьской революции – именно тогда униженную, зависимую от семьи женщину признали полноценной гражданкой. Мы помним, как женщины хлынули в революцию – массово, как подруги и жены бойцов. Их быстро обучили грамоте, допустили к мужским профессиям: женщина села за руль трактора, за штурвал самолета, занялась народным образованием и так далее.Те страшные жертвы, что потребовали от мужчин революция и гражданская война, коллективизация и сталинский террор, Великая Отечественная война, унесли молодых и сильных. Место мужчины заняла женщина: она стала главой семьи, воспитывая и мальчиков, и девочек, взяв на себя организацию и материальное обеспечение. Это развивало в женщине маскулинные черты – жесткость, требовательность.На протяжении десятилетий несколько поколений подряд маскулинная женщина формировала семью. Девочке она подавала пример мужского поведения, а мальчика вводила в заблуждение относительно того, какие черты присущи женщине. Он вырастал в полной неопределенности: сила, властность – это все женское?В таких семьях мужчина изолирован от воспитания: его постепенно отодвигают, и он соглашается, не борясь за то, чтобы полноценно влиять на ребенка. К счастью, сейчас, я считаю, ситуация заметно улучшилась. Я безумно рада видеть, как много счастливых мальчиков, которые знают, что это такое – любящий тебя отец.– Какие кризисы переживала советская и постсоветская семья?– В 70-х годах семья переживала серьезнейший кризис, особенно к концу брежневского периода, когда уже начинался развал советского монолита. Резко росло число разводов, и, по данным социологии, чаще всего инициаторами были женщины. Именно тогда феномен матерей-одиночек начал становиться привычным. Общество созрело для того, чтобы принять женщину еще и в таком качестве.Исторический перелом 90-х годов – социально-экономический, культурный – внедрил массу новых ценностей. Во время советской власти главным был коллектив: семья, класс, трудовая бригада. Только в коллективе люди были людьми. В 90-х же пришло новое понимание свободы и личности, открылись новые горизонты и возможности – иногда в безобразных и глупых сферах.Стало возможно то, что было немыслимо для моего поколения – уйти от своей авторитарной матери в некое свободное плавание. И девочки, и мальчики гораздо раньше начали вступать в половые связи, стали свободнее и смелее выходить из семьи. Сама семья поменялась настолько, что появился даже намеренно бездетный брак.– Как это повлияло на женщину?– На протяжении этого периода специалисты все чаще отмечали феномен так называемой безмужности – причем безмужности вынужденной. Тех, кто так и не может выйти замуж, объединяет, как правило то, что у них невероятно высокие ожидания от мужчины. Это должен быть принц, совершенное мужское существо, воплощающее – как представляет такая женщина-одиночка – разом все мужские черты.Это не значит, что он должен быть грубым, маскулинным, мачо – вовсе нет, так как она «вычитала» его из книг и «высмотрела» из фильмов. Такая проблема была характерна для нашей культуры всегда, в той или иной мере. Например, мое поколение: послевоенная безотцовщина, мальчики и девочки в школах учились отдельно – мы вообще не знали, как выглядит мужчина. Но современные одиночки знают – просто они не уважают современного мужчину, что обычно растет из того, что они не уважали своего отца.У таких женщин есть конфликт между тем, как они представляют собирательного мужчину своего общества и тем мысленным идеалом, что они имеют для себя. По моему опыту, идеал этот – совершенно нереалистичный, фантастический. В этом и есть проблема девочек, выросших у властной матери: они привыкли видеть мужественную авторитарную мать, и вялого подкаблучника-отца, которого мать не уважает.Здесь и выступает на первый план проблема: у нас культурно утрачено представление о женственности.– Что такое женственность и как ее воспитать?– Женщина – гибкая при выборе решений и форм поведения. Она разумна и не будет упираться в абсурдные фантазии, она внимательна к эмоциям, состояниям и проблемам близких. Она не пройдет мимо огорченного лица. Она умеет строить отношения и разрешать конфликты, ей доверяют.На нее можно положиться в ситуации краха – она подхватит, поднимет. Она твердая, но не жесткая. Женская твердость и мужская сила – разные вещи. Женщина способна настоять на своем, если этого потребует благо другого – например, чтобы удержать подростка от неверного шага.Откуда же это берется? Это очень непросто. Но даже у властной матери может быть женственная девочка. Могут сказаться и природные предпосылки, и нереализованные черты матери или, например, повлияют бабушка, тетя или няня.Отец может сделать очень многое своей нежностью – это очень важно, даже если мать пытается исключить его из воспитания. Я так скажу: в любом возрасте обнимайте, целуйте дочерей – это всегда радость. Какое бы поражение не потерпела женщина или девочка, мужская ласка и любовь, признание в ней женщины всегда будет очень сильной поддержкой. А вот мать никогда не будет этого делать, никогда не проявит таких чувств.– Как быть с воспитанием мальчиков?– Властная мать и подчиненный отец – для мальчика такие отношения родителей могут вылиться в большую жизненную драму. Ведь мужчины – хрупкий пол, девочки куда лучше адаптируются, что видно уже в школе. У психиатров наблюдается в пять раз больше мальчиков младшего школьного возраста, чем девочек.Сын властной матери – это невротик, то есть человек с неуверенным, очень слабым Я. Чтобы позаботиться о мужском развитии такого мальчика, нужен взрослый, который даст образец и поддержку. Оптимально, чтобы он попал в хорошую спортивную секцию, в художественную или театральную студию – тогда образцом мужского поведения станет спортсмен или художник. Это может быть и родственник – если, скажем, отправить мальчика на лето в Сибирь, в деревню.Для того чтобы это случилось, надо, чтобы мать позволила, захотела. То, что она властная, ведь еще не значит, что она непременно чудовище. Вовсе не обязательно – часто авторитарность сочетается с заботой о ребенке. Если она действительно заботится о нем, то, конечно, сможет найти такую возможность.– Татьяна Павловна, каково значение феминизма, на ваш взгляд?– Лично я – сексистка, наверное, из тех, кого надо выкинуть с корабля современности. Но, боюсь, очевидно, что отвержение женщиной мужчины, как именно мужчины, это столбовая дорога цивилизации. На мой взгляд, в этом мало хорошего, но, видимо, так происходит эволюционное изменение человека.Феминизм сейчас отвергает важнейший, на мой взгляд, фактор в развитии человека – различие половых ролей. Мужское и женское различаются по своему происхождению, по своей эволюционной функции. Рост влияния феминизма – неизбежный исторический поворот, но традиционная женственность, я уверена, по-прежнему очень важна. Как и все эволюционно заложенное, различие полов вряд ли исчезнет быстро.– Значит, трансформацию общества остановить нельзя?– Думаю, на уровне общества никакого рецепта против этой тенденции нет. Зато на личном уровне есть психологическое знание, которое поможет осознать проблему и разобраться с решениями.Мое пожелание – не бояться познавать себя со всех сторон. Еще бывает очень полезно вести дневники воспитания детей. Не замыкайтесь, следите за тем, как развивается мир. При выборе психолога или психотерапевта будьте внимательны и аккуратны.Все, что происходит вокруг нас, в конечном счете от нас не зависит – особенно то, от кого мы родились и что мы унаследовали. Но у нас есть разум и ответственность, чтобы понимать, что мы можем в себе изменить и кто нам может в этом помочь.

https://ria.ru/20200622/1573284959.html

https://ria.ru/20191015/1559801908.html

https://ria.ru/20200603/1572343036.html

https://ria.ru/20200514/1571384441.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/03/0d/1568548401_285:0:3016:2048_1920x0_80_0_0_46b3d3b61456dcd08f0b80a7f1535506.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, московский государственный психолого-педагогический университет (мгппу), детские вопросы, социальный навигатор

Отношения между родителями – один из важнейших факторов формирования нашей личности, уверены психологи. Негативный опыт, полученный ребенком в семье, оказывает огромное влияние на его последующую жизнь и даже на жизнь его собственных детей. Об истоках, последствиях и решениях самой важной проблемы современной российской семьи и о том, причем тут феминизм, РИА Новости рассказала профессор кафедры детской и семейной психотерапии Московского государственного психолого-педагогического университета (МГППУ) Татьяна Гаврилова.

– Татьяна Павловна, как психология понимает семейное главенство?

– Психологи трактуют главенство либо как власть, либо как руководство, лидерство. Изучая семью, нельзя не видеть, что многие проблемы коренятся именно в женском главенстве.

Если женщина – лидер, то она руководит, действуя на благо каждому члену семьи. Если она авторитетна как жена и мать, то ей доверяют, ее лидерство признают муж и дети. Авторитетная мать, как правило, любима всеми членами семьи.

А вот власть – это авторитарное, а не авторитетное главенство. Властная женщина требует подчинения всех членов семьи, и ее терпят из чувства долга. В этом ее драма: она не может рассчитывать на любовь.

22 июня 2020, 12:00Страхи/ОшибкиПодкаст «Страхи/Ошибки»: как общаться с манипуляторами и агрессорамиОни везде: в метро, магазинах, родительских чатах, за стенкой и даже в соседней комнате. Агрессоры нападают внезапно, манипулируют нами, чтобы добиться своего. Как отразить агрессию и в нужный момент найти правильные слова? Почему нельзя оправдываться перед обидчиком, а когда лучше с ним согласиться? И как понять, что агрессор на самом деле — вы?

– В чем состоит негативный эффект женской власти?

– Девочка с авторитарными чертами будет искать партнера, который будет подчиняться и слушаться. Аналогично и мальчики, выращенные властной матерью, будут искать себе нового «хозяина».

Психологи много внимания уделяют тому, как помочь преодолеть негативные последствия домашней власти. Но, к сожалению, властная женщина не пойдет на психотерапию.

Эффективнее всего бороться с этим на стадии формирования семьи. Существует и индивидуальная, и групповая терапия, позволяющая скорректировать детско-родительские отношения или развить у девушки больше женственности, а у юноши больше мужественности.

– Как в нашем обществе сформировалась эта проблема?

– Женское главенство – продукт истории. Мы помним, что во время венчания говорят: «да убоится жена мужа своего». В традиционной культуре предполагалось, что жена занимает подчиненное положение. Лишь в экстраординарных случаях, наподобие купеческой семьи, какая-нибудь безумная Кабаниха, как у Островского, может взять семейную власть в свои руки.

У женского главенства есть обширная история, но корни современной ситуации лежат, я думаю, в Октябрьской революции – именно тогда униженную, зависимую от семьи женщину признали полноценной гражданкой. Мы помним, как женщины хлынули в революцию – массово, как подруги и жены бойцов. Их быстро обучили грамоте, допустили к мужским профессиям: женщина села за руль трактора, за штурвал самолета, занялась народным образованием и так далее.

Те страшные жертвы, что потребовали от мужчин революция и гражданская война, коллективизация и сталинский террор, Великая Отечественная война, унесли молодых и сильных. Место мужчины заняла женщина: она стала главой семьи, воспитывая и мальчиков, и девочек, взяв на себя организацию и материальное обеспечение. Это развивало в женщине маскулинные черты – жесткость, требовательность.

15 октября 2019, 12:00Это надолгоПодкаст «Это надолго»: почему мужчинам сложно включить в себе папу?Почему мужчине трудно осознать своё отцовство? Почему женщина по умолчанию более готова быть родителем? Как страх осуждения мешает мужчине стать осознанным родителем? Всё глубже, чем кажется. Осторожно! В эпизоде — мужской взгляд на проблему.

На протяжении десятилетий несколько поколений подряд маскулинная женщина формировала семью. Девочке она подавала пример мужского поведения, а мальчика вводила в заблуждение относительно того, какие черты присущи женщине. Он вырастал в полной неопределенности: сила, властность – это все женское?

В таких семьях мужчина изолирован от воспитания: его постепенно отодвигают, и он соглашается, не борясь за то, чтобы полноценно влиять на ребенка. К счастью, сейчас, я считаю, ситуация заметно улучшилась. Я безумно рада видеть, как много счастливых мальчиков, которые знают, что это такое – любящий тебя отец.

– Какие кризисы переживала советская и постсоветская семья?

– В 70-х годах семья переживала серьезнейший кризис, особенно к концу брежневского периода, когда уже начинался развал советского монолита. Резко росло число разводов, и, по данным социологии, чаще всего инициаторами были женщины. Именно тогда феномен матерей-одиночек начал становиться привычным. Общество созрело для того, чтобы принять женщину еще и в таком качестве.

Исторический перелом 90-х годов – социально-экономический, культурный – внедрил массу новых ценностей. Во время советской власти главным был коллектив: семья, класс, трудовая бригада. Только в коллективе люди были людьми. В 90-х же пришло новое понимание свободы и личности, открылись новые горизонты и возможности – иногда в безобразных и глупых сферах.

Стало возможно то, что было немыслимо для моего поколения – уйти от своей авторитарной матери в некое свободное плавание. И девочки, и мальчики гораздо раньше начали вступать в половые связи, стали свободнее и смелее выходить из семьи. Сама семья поменялась настолько, что появился даже намеренно бездетный брак.

– Как это повлияло на женщину?

– На протяжении этого периода специалисты все чаще отмечали феномен так называемой безмужности – причем безмужности вынужденной. Тех, кто так и не может выйти замуж, объединяет, как правило то, что у них невероятно высокие ожидания от мужчины. Это должен быть принц, совершенное мужское существо, воплощающее – как представляет такая женщина-одиночка – разом все мужские черты.

Это не значит, что он должен быть грубым, маскулинным, мачо – вовсе нет, так как она «вычитала» его из книг и «высмотрела» из фильмов. Такая проблема была характерна для нашей культуры всегда, в той или иной мере. Например, мое поколение: послевоенная безотцовщина, мальчики и девочки в школах учились отдельно – мы вообще не знали, как выглядит мужчина. Но современные одиночки знают – просто они не уважают современного мужчину, что обычно растет из того, что они не уважали своего отца.

У таких женщин есть конфликт между тем, как они представляют собирательного мужчину своего общества и тем мысленным идеалом, что они имеют для себя. По моему опыту, идеал этот – совершенно нереалистичный, фантастический. В этом и есть проблема девочек, выросших у властной матери: они привыкли видеть мужественную авторитарную мать, и вялого подкаблучника-отца, которого мать не уважает.

Здесь и выступает на первый план проблема: у нас культурно утрачено представление о женственности.

3 июня 2020, 09:00НаукаРоссийские ученые создали уникальный метод оценки самостоятельности детей

– Что такое женственность и как ее воспитать?

– Женщина – гибкая при выборе решений и форм поведения. Она разумна и не будет упираться в абсурдные фантазии, она внимательна к эмоциям, состояниям и проблемам близких. Она не пройдет мимо огорченного лица. Она умеет строить отношения и разрешать конфликты, ей доверяют.

На нее можно положиться в ситуации краха – она подхватит, поднимет. Она твердая, но не жесткая. Женская твердость и мужская сила – разные вещи. Женщина способна настоять на своем, если этого потребует благо другого – например, чтобы удержать подростка от неверного шага.

Откуда же это берется? Это очень непросто. Но даже у властной матери может быть женственная девочка. Могут сказаться и природные предпосылки, и нереализованные черты матери или, например, повлияют бабушка, тетя или няня.

Отец может сделать очень многое своей нежностью – это очень важно, даже если мать пытается исключить его из воспитания. Я так скажу: в любом возрасте обнимайте, целуйте дочерей – это всегда радость. Какое бы поражение не потерпела женщина или девочка, мужская ласка и любовь, признание в ней женщины всегда будет очень сильной поддержкой. А вот мать никогда не будет этого делать, никогда не проявит таких чувств.

– Как быть с воспитанием мальчиков?

– Властная мать и подчиненный отец – для мальчика такие отношения родителей могут вылиться в большую жизненную драму. Ведь мужчины – хрупкий пол, девочки куда лучше адаптируются, что видно уже в школе. У психиатров наблюдается в пять раз больше мальчиков младшего школьного возраста, чем девочек.

Сын властной матери – это невротик, то есть человек с неуверенным, очень слабым Я. Чтобы позаботиться о мужском развитии такого мальчика, нужен взрослый, который даст образец и поддержку. Оптимально, чтобы он попал в хорошую спортивную секцию, в художественную или театральную студию – тогда образцом мужского поведения станет спортсмен или художник. Это может быть и родственник – если, скажем, отправить мальчика на лето в Сибирь, в деревню.

14 мая 2020, 09:00НаукаУченые рассказали, как бороться с буллингом в школах

Для того чтобы это случилось, надо, чтобы мать позволила, захотела. То, что она властная, ведь еще не значит, что она непременно чудовище. Вовсе не обязательно – часто авторитарность сочетается с заботой о ребенке. Если она действительно заботится о нем, то, конечно, сможет найти такую возможность.

– Татьяна Павловна, каково значение феминизма, на ваш взгляд?

– Лично я – сексистка, наверное, из тех, кого надо выкинуть с корабля современности. Но, боюсь, очевидно, что отвержение женщиной мужчины, как именно мужчины, это столбовая дорога цивилизации. На мой взгляд, в этом мало хорошего, но, видимо, так происходит эволюционное изменение человека.

Феминизм сейчас отвергает важнейший, на мой взгляд, фактор в развитии человека – различие половых ролей. Мужское и женское различаются по своему происхождению, по своей эволюционной функции. Рост влияния феминизма – неизбежный исторический поворот, но традиционная женственность, я уверена, по-прежнему очень важна. Как и все эволюционно заложенное, различие полов вряд ли исчезнет быстро.

– Значит, трансформацию общества остановить нельзя?

– Думаю, на уровне общества никакого рецепта против этой тенденции нет. Зато на личном уровне есть психологическое знание, которое поможет осознать проблему и разобраться с решениями.

Мое пожелание – не бояться познавать себя со всех сторон. Еще бывает очень полезно вести дневники воспитания детей. Не замыкайтесь, следите за тем, как развивается мир. При выборе психолога или психотерапевта будьте внимательны и аккуратны.

Все, что происходит вокруг нас, в конечном счете от нас не зависит – особенно то, от кого мы родились и что мы унаследовали. Но у нас есть разум и ответственность, чтобы понимать, что мы можем в себе изменить и кто нам может в этом помочь.

ТРАНСФОРМАЦИЯ РОЛИ ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ: В СЕМЬЕ И НА РАБОТЕ | Кабайкина

1. Айвазова С.Г. Контракт работающей матери: нарушения или расторжение? (К вопросу об особенностях гендерной политики в современной России) // Женщина в российском обществе. 2011. № 3. С. 11–12.

2. Аксёнова А.С. Выбор женщины: карьера или семья? // Культура и образование. 2015. Февр. № 2. URL: http://vestnik-rzi.ru/2015/02/3253 (дата обращения: 24.07.2016).

3. Гимранова Л.А. Женщина как руководитель: некоторые аспекты гендерной статистики // Казанская наука. 2012. № 11. С. 75–79.

4. Глобальные вопросы повестки дня ООН. URL: http://www.un.org/ru/globalissues/women/

5. Дадаева Т.М. Кто выносит мусор, или Парадоксы гендерного разделения труда // Социологические исследования. 2005. № 6. С. 37–48.

6. Лысенко Л.М., Крякина Е. О роли женщины в современном обществе // The theory and practice of gender studies in world science: materials of the VI international scientific conference on May 5–6, 2015. Prague, 2015. URL: http://sociosphera.com/files/conference/2015/k-05_05_15.pdf

7. Малкова М.А. Типологический анализ домашнего труда // Мир России. 2011. № 1. С. 147–166.

8. Межрегиональная общественная организация “Федерация женщин с университетским образованием”. URL: http://fuwr.ru/

9. Модельный закон о государственных гарантиях равных прав и равных возможностей для мужчин и женщин (Принят в г. Санкт-Петербурге 18.11.2005 Постановлением 26-11 на 26-ом пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ).

10. Наемный работник в современной России / Отв. ред. З.Т. Голенкова. М., 2015.

11. Роль женщин в экономике развивающихся стран недооценена, говорят аналитики. URL: http://www.interfax.by/news/belarus/1150335

12. Синельников А.Б. Трансформация семейных отношений и ее значение для демографической политики в России // Демографические исследования. 2006. № 5. URL: http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=5&idArt=683

13. Социально-демографический портрет России. По итогам Всероссийской переписи населения 2010. М., 2012.

14. Ст. 19 конституции РФ ФЗ № 284965-3 “О государственных гарантиях равных прав и свобод и равных возможностей мужчин и женщин в Российской Федерации” (ред., внесенная в ГД ФС РФ, текст по состоянию на 17.01.2003).

15. Тащева А.И. Своеобразие супружеских отношений в “двухкарьерных” и “не карьерных” браках // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Педагогика и психология. 2012. Вып. 4. С. 149–155.

16. Труд и занятость в России. М., 2013.

17. Трудовой кодекс РФ: Федеральный закон от 30 декабря 2001 г. № 197-ФЗ (в ред. Федерального закона от 3 июля 2016 г.) // Российская газета. 2001. 31 дек.

18. Grant Thornton: Россия – мировой лидер по доли женщин-менеджеров. URL: http://www.grantthornton.global/en/insights/articles/women-in-business-2016/

19. Grant Thornton: Россия – мировой лидер по доли женщин-менеджеров URL: http://www.vedomosti.ru/management/news/2016/03/09/632870-grantthornton-rossiya

Роль мужчины и женщины в современной семье

Проблема семьи и брака стала достаточно актуальна в современном мире. С одной стороны это обусловлено кризисом и трансформацией семейных ценностей, с другой, семья является показателем благополучия той или иной общественной системы.

Смысл слова брак в современном употреблении и в древности существенно различается. В наши дни брак понимается как сознательный семейный союз мужчины и женщины. Рождение детей — естественный плод брака, но на этом его аспекте акцент часто не делается и подразумевается, что брак в принципе возможен и без детей. В древности же смысл слова «брак» был жестко сопряжен с деторождением — это касается не только ветхозаветных, но и новозаветных времен вплоть до начала XX века [1, с.96]. Отсутствие детей воспринималось глубокой скорбью, и люди вымаливали их у Бога как великую милость. Брак без детей был почти немыслим. В наши дни люди спокойнее относятся к бездетности, а иногда и искусственно провоцируют ее, чтобы дети не мешали наслаждаться друг другом. Конечно, есть и сейчас семейные пары, которые тяжко скорбят о бездетности и горячо молятся, но таких примеров немного. Большинство подобных пар ищут выход не столько в молитвах, сколько в современных репродуктивных медицинских технологиях.

О.В.Розина отмечает, что брак является святыней, ключевым понятием, так как восходит к самому началу Божественного Творения, соединяя мужа и жену в единую духовную плоть [2, с.47]. В настоящее время в данной сфере прослеживается ряд негативных тенденций, которые являются следствием глубоких культурных изменений в общественном организме: это и нестабильность брака, рост числа разводов, неполных и неблагополучных семей, снижение их воспитательного потенциала, распространение насилия в семье и др. В среднем на рубеже XX–XXI вв., соотношение разводов к бракам в РФ составило 57.7% [3, с.5], за первое десятилетие XXI в. оно выросло до 64.2% [4]. Это говорит о том, что 2\3 заключаемых браков обречены на неуспех.

Почему это происходит? Можно предположить, что негативные последствия демократизации (социальная поляризация, проникновение западной поп-культуры, раскрепощение нравов, ориентация на индивидуализм, самостоятельность, свободу действий и др.) стали основными факторами, подрывающими нравственные и гуманистические устои брака и семьи в современном российском обществе. Очевидным является также нарушение волевой, эмоциональной и личностной составляющей взаимоотношений. Это объясняется тем, что набирают темп психосексуальные патологии, как в отношении объекта притязаний, так и в способе удовлетворении влечений. Кроме того происходит нарушение биологических потребностей и инстинкта самосохранения (алкоголизм, булимия, наркомания, анорексия). С другой стороны люди не умеют строить прочные семейные отношения, в результате это становится причиной повышенной конфликтности современного семьянина, благоприятной почвой для семейного насилия или безразличия членов семьи друг к другу.

А какова роль мужчины и женщины в семье?

Во второй главе Книги Бытия ясно выражено, что созданный Богом первый человек был мужчиной [5], и некоторое время он жил в раю без жены: Человека Бог создал мужем, наделив его Своей божественной благодатью и через нее поставив его в общение с Самим Собою [6].

До последнего времени не нужно было прикладывать много усилий, чтобы быть мужчиной. Мужественность считалась чем-то самоочевидным. Массовая культура предлагала наглядные и бесспорные примеры поведения настоящего мужчины – от защитника родины на плакатах времен Великой Отечественной войны до череды киноперсонажей. Испокон веков считалось: быть мужчиной – это прежде всего не быть женщиной, отвергнуть женскую составляющую своей личности. Мужчины выстраивают себя, не подражая отцу, а отталкиваясь от образа матери, особенно если в их жизни понимающего и любящего отца не было. «Дети начинают свою эмоциональную жизнь с того, что отождествляют себя с матерью, – объясняет социолог Игорь Кон. – Но мальчики скоро узнают, что отличаются от своих матерей. Они вынуждены формировать свою мужскую идентичность отрицательно, через отделение от матери». Получается, что «настоящий мужчина» должен отказаться от подлинных эмоций. Он не плачет, редко говорит о своих чувствах, выражает их делами. Ведь настоящий мужчина не боится ставить цели и достигать их. Но не любыми путями: перешагивать через людей, это неприемлемо. Мужчина во все времена умеет дружить, умеет любить, умеет брать на себя ответственность, совершать поступки, быть спокойным, уверенным в себе и надежным.

Социальные изменения, происходящие в мире в начале XXI столетия, например, такие как, масштабное изменение положения женщины в обществе, трансформируют традиционные коммуникационные механизмы между мужчиной и женщиной. Раньше женщина должна была казаться прекрасной хозяйкой, которая хранит семейный очаг любви, но отнюдь не является главной в семье. Действительно, между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и современное общество, на наш взгляд, только выиграет от их признания. Вместо следования естественному предназначению и завоевания для себя новых горизонтов социальной и мировоззренческой свободы современная женщина с позиции современного мужчины отказывается от своей собственной естественной функции. После долгих веков «рабства» женщина захотела стать свободной и не сделала ничего другого, как скопировала идею «самостоятельной женской личности» с архетипа «личности мужчины». И в этом проявляется глубокое недоверие «современной женщины» в отношении себя самой, неспособность ее быть для себя своей собственной ценностью, т.е. быть именно как женщина, а не как человек. В этом и заключается источник глубоко ложной ориентации: женщина стремиться получить реванш над мужчиной, отстоять свое «достоинство», доказать свою «значимость», понемногу привыкая сравнивать себя с мужчиной.

Существенно изменилась роль женщины в мире, произошли радикальные изменения правового статуса женщин, стала завоевывать умы людей идея равенства полов. Роль женщин в подавляющем большинстве государств заметно изменилась по сравнению со многими другими предшествующими столетиями.

Современный мужчина, с полной безответственностью со своей стороны, не только допустил это, но еще и сам подтолкнул женщину к работе во всех институтах современного общества и современной культуры. В большинстве стран мира женщины обрели право голоса, стали полноправными участницами политических процессов. Женщины получили право не только участвовать в голосовании — но и быть избранными. На сегодняшний день женщины представлены в парламентах и правительствах всех континентов, а в шведском парламенте после выборов 2002 г. женщин стало 45%, и по этим показателям Швеция вышла на второе место в мире. На первое место в сентябре 2003 г. вышла африканская Руанда, где женщин в парламенте — 48,8% [7, с.27]. Теперь женщина — законодатель, руководитель вооруженных сил государства уже не вызывает удивления у сограждан и мировой общественности, и это важный знак перемен.

Показательно, что для многих современных женщин даже перспектива физической любви не представляет такого интереса, как нарциссический культ собственного тела, как желание показать свою плоть в одежде или с минимумом ее, как физический тренинг, как танцы, спорт, деньги и т.д. Пристрастившись к эгоцентризму, женщина начинает с некоторого момента интересоваться уже не самим мужчиной, а тем, что он может ей дать для удовлетворения ее тщеславия и прихотей. Параллельно этому происходит разложение и вырождение мужского типа, который становится все более и более поверхностным по мере привыкания к сугубо практической жизни, которая в современном мире способствует деградации и денатурации мужского начала [8]. Равенство мужчин и женщин — это вопрос равенства человеческого существования. Недопустима дискриминация как мужчин, так и женщин. Исторический опыт требует соблюдать права и создание условий для реализации сущностных сил человека безотносительно пола.

Современная женщина — существо зависимое. Она зависит от внешних обстоятельств, таких как поведение окружающих людей  и  мнение общественности. Она постоянно нуждается в любви, одобрении, заботе и достатке. В стремлении обрести желаемое, многие женщины тратят свое время и жизненную энергию на то, чтобы  изменить окружение и заставить близких дарить им чувство собственной значимости. И, нужно сказать, иногда у таких женщин-потребительниц в итоге что-то получается. Однако, гораздо чаще в результате  подобных попыток  женщины получают не счастье, а нервные срывы, неудовлетворенность жизнью и обиду на всех, кто посмел не дать ей того, в чем она нуждалась.

Святые отцы свтт. Григорий Нисский [9, с.59], Иоанн Златоуст [10, с.309], блж. Феодорит [11, с.36] и другие, высказывают мысль, которую в обобщенном виде сформулировал прп. Иоанн Дамаскин: «Так как предвидящий Бог знал, что человек совершит преступление и подвергнется тлению, то Он создал из него жену, помощницу ему и подобную ему. Помощницей она ему должна была быть в том, чтобы род человеческий и после преступления преемственно сохранился посредством рождения» [12]. Несмотря на равновеликие достоинство и дарования, муж и жена в рамках семьи имели от Бога разные предназначения, каждый свое. Их взаимные отношения должны были соответствовать замыслу Божию: муж-глава семьи, жена – его помощница [Быт. 2, 18, 20-24], причем не только в семейной жизни, но во всех делах, порученных ему Богом.

Современный мужчина, требуя от женщины самостоятельности, независимости, инициативности, силы, одновременно ожидает от нее покорности, слабости, и признания его (мужчины) главой. То есть традиционные патриархальные модели вступают в конфликт с современными условиями, в которых женщины и мужчина становятся на один уровень. Да и сама женщина сегодня уже не удовлетворена  домашними обязанностями жены. Её темперамент сильно вырос и требует реализации в социуме наравне с мужчиной. Семья в этом вопросе играет крайне важную роль  жизни любого человека, да и всего общества в целом.

В современной науке все большее место занимают гендерные исследования. В определенном смысле внимание к проблемам пола порождено распространяющимся во всем мире феминистскими идеями. Однажды добившись признания своих прав, женщины перевернули все общество. Отношения между мужчиной и женщиной представляют, очевидно, весьма сложную проблему, иначе у многих людей не было бы трудностей при ее разрешении.
Как уже говорилось, супружеская семья это союз двух равноправных личностей. Но гендерные стереотипы не дают полноценно развиваться таким отношениям в современных условиях. Веками мужчина был главой семьи, патриархом своего мини-государства. Женщина находилась в подчиненном положении и материально зависела от мужчины. В наши дни женщина вышла на новый уровень. Теперь она часто не зависит от мужчины, она сама зарабатывает себе на жизнь и на жизнь своих детей. Мужчина потерял свой авторитет кормильца семьи, а это была его основная задача на протяжении столетий. До сих пор в некоторых традиционных обществах мы можем наблюдать этот тип иерархии в семье, например, в мусульманском мире.

Мужественность — это ответственность. Мужчина отвечает за конечный результат. Не за то, чтобы объяснить, почему не получилось, несмотря на то, что он все правильно делал. Нет, мужчина отвечает за то, чтобы, в конце концов, получилось. И если не получилось, значит, он что-то делал неправильно.

Ответственный мужчина не скажет: «Ты неправильно воспитала ребёнка». А ты где был? Работал? Значит, ты пошёл на то, чтобы ребёнка воспитывала твоя жена, так, как умеет, как считает нужным. Отвечай теперь за это сам, не пеняй на неё.

У женщины в отличие от мужчины нет силовой возможности решения проблем в отношениях. Отобрать, ударить, убежать. Мужчине не очень важно вникать в тонкости состояния партнера, а женщине это жизненно необходимо. Она гораздо больше нацелена на восприятие нюансов мимики, интонации, — всего, что выдаёт эмоциональное состояние человека. Поэтому женщины, гораздо более чувствительны. Таким образом, им легче понять своего партнёра. А чем больше женщина понимает, тем больше она принимает его, больше чувствует партнера, его переживания. Поэтому принятие и есть основная женская функция в семье. Безусловное принятие, материнство и женственность.

Теперь мы можем обобщить эти две роли в любой паре «мужчина и женщина». Мужчина — это ответственность, женщина — безусловное принятие. Вот когда оба партнера максимально соответствуют этим ролям, тогда в семье царит любовь и уважение.

Следовательно, раз женщина может обходиться без мужчины в своей социальной жизни, то и семья теряет свое значение и даже может вовсе исчезнуть за ненадобностью.

Главный вывод, наверное, можно сделать такой – женщина сегодня становится мужчиной со всеми его функциями и обязанностями. Мужчины, приходя домой, хотят видеть рядом с собой женщину, а видят себя…

У каждого пола есть свое, особое предназначение от Бога, которое необходимо реализовать в своей жизни. Жизнь каждого человека должна соответствовать тем исходным божественным дарованиям, которые человек получает при рождении, в том числе и полу. Попытки изменить свой пол или жить, копируя противоположный, — это отвержение божественного дара извращение его замысла, поэтому в священном писании такие грехи строго осуждаются [Быт. 19, 1-29; Лев. 18, 22; 20, 13; 1 Кор. 6, 9 и др.].

Нарушение древнего принципа муж-глава семьи, жена – его помощница приводит к разрушению семьи или ее неполноценному существованию.

Несмотря на то, что именно женщина является хранительницей домашнего очага, как бы она не старалась, но если для сохранения семьи не приложат усилия два человека — ничего не получится. А вообще залог крепкой и долгой семьи, как по мне, построен на двух издавна известный китах — уважении и взаимопонимании. Как банально бы не звучало, но лучшего способа сохранить семью нет. А проводить много мнения вместе, проявлять заботу и внимание, нежность и ласку — это все исходит из вышеупомянутых «китов» отношений!

Примечания.

1. Леонов В. Основы православной антропологии: Учебное пособие, — М: Изд. Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013.
2. Розина О.В. Духовные основы русской культуры. Книга 3. – М.: Наука и Слово, 2009.
3. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. Курс лекций. – М.: изд. Владос-Пресс, 2004.
4. Российская Федерация. Федеральная служба государственной статистики. Браки  и разводы. http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/demography/
5. Этот факт нашел выражение во многих языках, где для обозначения человека и мужа используется одно и то же слово.
6. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 2. 30. – М., 1992.
7. Весерберг Б. Женщины в политике Швеции. Гендерстан — 2004 // Сотрудничество мужчин и женщин для достижения тендерного равенства. Материалы Международной конференции. — Бишкек, 2005.
8. Эвола Ю. Мужчина и женщина. Восстание против современного мира. Юлиус Эвола [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.musa.narod.ru/evola1.htm.
9. Григорий Нисский , Об устроении человека. Гл.17. – СПб., 1995.
10. Иоанн Златоуст. О девстве. Творения: В 12 т. Т. 1. Кн. 1. – Спб., 1898.
11. Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Священного Писания. Вопрос 38. – М.:, 2003.
12. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 2. 30. – М., 1992.

Роли мужчины и женщины в семье. Статья Психолога Александра Колмановского

— Некоторые люди считают, что они могут как угодно распределять роли между собой в своей семье. Скажите, можно ли в принципе говорить о каком-то идеальном распределении ролей? Или же, действительно, как договорятся, так и хорошо?

— Можно говорить не об идеале, а о той природной схеме, которая заложена в основу взаимодействия. И в этой природной схеме роли, конечно, не являются предметом договоренностей. Они заведомо не одинаковы у мужчин и женщин. Это вытекает и из биологии людей, и из социальной природы психики и существования. Например, мужчина больше приспособлен к операциональной деятельности.

— Что это значит?

— Операциональная деятельность? Оперирует лучше. Т.е. мужчины все лучше делают, что нужно делать руками…

— Попросту говоря, поскольку женщины и мужчины разные, соответственно и роли у них разные?

— Да.

У мужчин и у женщин налицо определенная разница и в менталитетах. Эта разница формировалась на протяжении сотен тысяч лет эволюции. Мужчине для той самой деятельности — в жизни, в природе, в лесу — необходим аналитический менталитет. Собирая горючее для костра, он должен хорошо отличать сухие сучья от влажных (или гнилых). Готовя дротик или копьё для метания в добычу, он должен хорошо различать разницу в весе наконечника и древка. Поэтому у мужчины гораздо больше развито логическое структурное мышление — объединять подобное с подобным, сравнивать свойства предметов.

Мужчина в семье является добытчиком и защитником. Это его природная функция, а не добровольно принятая на себя условная роль. Звучит банально, но только лишь потому, что эти слова уж очень затаскали. Но не потому, что они неправильные. Это действительно так и есть — мужчина добытчик и защитник.

В современной жизни эта мужская функция кажется размытой и необязательной. Современная жизнь в цивилизованных странах устроена гораздо более прочно, чем в древности (и даже чем лет 300-400 назад), гораздо выше уровень нашей защищённости, есть мощные социальные институты. Женщина может и сама зарабатывать, и сама объясняться с главными нынешними врагами человечества — работниками ЖКХ. Может в общем и ребёнка воспитывать сама. Поэтому кажется, что можно меняться ролями или менять их, как хочешь. Увы, это иллюзия. Природное устройство менталитета — очень прочная вещь, глубоко сидящая в нашей психике. Попытки игнорировать это устройство не могут пройти безнаказанно. Да, мужчине сегодня не надо впрямую добывать пищу и защищать семью от внешней угрозы. Но основа этих мужских функций — это ответственность, и эта основа никуда не делась. Она актуальна и сегодня, и будет актуальна всегда.

Мужественность — это ответственность. Мужчина отвечает за конечный результат. Не за то, чтобы объяснить, почему не получилось, несмотря на то, что он все правильно делал. Нет, мужчина отвечает за то, чтобы, в конце концов, получилось. И если не получилось, значит, он что-то делал неправильно. Ответственный мужчина не скажет: «Ты неправильно воспитала ребёнка». А ты где был? Работал? Значит, ты пошёл на то, чтобы ребёнка воспитывала твоя жена, так, как умеет, как считает нужным. Отвечай теперь за это сам, не пеняй на неё.

Вспоминаю урок ответственности, преподнесённый мне одним замечательным директором школы, в которой я работал. Как-то я попросил его принять в первый класс сына моего знакомого. Знакомый, профессиональный прораб, в порядке шефской помощи пообещал своими силами сделать ремонт в помещении начальных классов. Требовалось только оплатить расходные материалы. Родители скинулись, деньги были знакомому переданы, с чем он и пропал навсегда. Когда ситуация прояснилась, я сказал, что, поскольку сам виноват, верну родителям свои деньги. Директор сказал — вернём пополам, ты часть, и я часть. «Почему? — сказал я, — ты же его в глаза не видел? Твоей ответственности тут никакой». На что директор ответил: «Это и есть ответственность: отвечать за то, что доверился человеку, которого в глаза не видел». Вот это по-мужски.

— А женщина? Чем характерна женская роль?

Женская роль, женский менталитет — это опять-таки не какая-то условность, а биологически и психически обусловленное явление.

В нашей психике есть два разных «этажа». Главный этаж — это натуральная психика. Она у нас не отличается от животной, она развивается первой в нашем младенчестве и пожизненно остаётся основой нашего существования, отвечая за огромное количество действий и проявлений. Второй этаж — это т.н. высшая психика, сугубо человеческая. Та, которой нет у животных. Эти этажи отличаются друг от друга массой разных вещей, но есть главное отличие, самое фундаментальное.

Оно состоит в том, что человек отдает себе отчет в факте собственного существования, а животное не отдаёт. Курица не понимает, что она одна из куриц, и обезьяна не понимает, что она одна из обезьян. А каждый из нас понимает, что он такой же, как остальные люди. Другая сторона этой же человеческой возможности — представлять себе чувства других людей. «Раз я могу быть сытым или голодным, значит, сейчас кто-то тоже хочет есть». «Раз мне может быть тепло или холодно, значит сейчас кто-то, может быть, замерзает». Возможность представлять себе чужие чувства называется эмпатией (у животных такой возможности нет, они не представляют себе чувства других особей). И вот по этому, базовому отличию человеческой психики от животных, женщина вообще в большей степени человек, чем мужчина. У нее эта самая эмпатия развита принципиально лучше.

— Почему?

— По тем же сугубо биологическим причинам. В отличие от женщины, у мужчины есть силовая возможность решения проблем в отношениях. Отобрать, ударить, убить, убежать. У женщины такой возможности нет. Поэтому мужчине не очень важно вникать в тонкости состояния партнера, а женщине это жизненно необходимо. Она гораздо больше нацелена на восприятие нюансов мимики, интонации, ритма дыхания — всего, что выдаёт состояние человека. Поэтому женщины гораздо более эмпатийны, им легче понять партнёра.

А чем больше ты понимаешь человека, тем больше ты его принимаешь, больше чувствуешь его переживания, лучше понимаешь, что именно толкает его на поступки, в том числе «плохие».

Поэтому принятие и есть женская роль в семье. Безусловное принятие, материнство, женственность.

Теперь мы можем обобщить эти две роли в любой паре «мужчина и женщина». Мужчина — это ответственность, женщина — безусловное принятие. Вот когда оба партнера максимально соответствуют этим ролям, им бывает очень хорошо, и вокруг них бывает очень хорошо.

Кстати говоря, это один из критериев, по которым видно, правильно ли люди вступили в союз друг с другом. Когда пара сложилась на правильной, «доброкачественной» основе, то людям вокруг становится хорошо. У них улучшаются отношения с окружающими, к ним тянутся.

А бывает иначе, когда двое объединились на какой-нибудь протестной основе. Обоим плохо, обоим одиноко. Например, у кого-то из них не сложились отношения с тяжелыми родителями. И он из-под этих родителей убежал к партнеру, который его принял, утешает, объединяется с ним в общем протесте. Вот у таких людей как были до сих пор неважнецкие отношения с окружающими, так и продолжают ухудшаться.

— Вы сказали, что у мужчин развита логика. А есть еще такое понятие, как «женская логика». Вы можете объяснить, что за логика такая?

— Когда говорят о некоей «женской логике», как правило, подразумевают интуицию. А про интуицию люди привыкли думать, что это какое-то наитие. Вот вдруг как то почувствовала спинным мозгом, предвидением или еще чем-нибудь таким.

Это не так. Интуиция — это тот же конкретный опыт, но только зафиксированный на уровне чувств, а не слов или каких-то логических конструкций. Женщина когда-то заметила краем глаза, что её маленький сын равнодушно посмотрел на машинку. Она могла себе этого не проговорить, сознательно не зафиксировать, но это запомнилось. И когда она потом говорит: «Знаешь, по-моему, наш сын не по технической части», — мужу это кажется каким-то наитием. На самом деле, здесь сработал жизненный опыт. Женщины на уровне ощущений фиксируют обобщения, важные для жизни.

— Поэтому для мужчины это выглядит более, чем странно.

— Да, мужчины часто относятся к этому иронично: «Да что тебе пришло в голову?» Мужчине кажется, что это соображение женщины ничем не подкреплено. Мужчине важно, чтоб ему доказали.

— Основной вопрос, камень преткновения для большинства семей — кто главный в семье. Традиционно считается, что мужчина в некоем смысле главный, а женщина очень борется за то, чтобы с этим не согласиться и самой быть главной или хотя бы равной. Должен ли мужчина быть главным и в каком смысле?

— Изъяном всех этих рассуждений является слово «главный». Что значит «главный»? Тот, кто говорит: «Будет по-моему — и все тут!», настаивает на своем решении, просто чтобы настоять? В этом смысле никто не должен быть главным. Это позиция, продиктованная не реальным авторитетом, не бОльшим жизненным опытом, а неуверенностью в себе, страхом подвергнуть реальному обсуждению свои взгляды и намерения.

Но если в слове «главный» можно усмотреть что-то разумное, то это та же самая ответственность. Главный — тот, кто в конце концов отвечает за принятые решения. Приехали муж с женой в аэропорт, до вылета 45 минут. Жена говорит: «Я похожу немного по магазинчикам duty-free». Если муж соглашается, а они потом опаздывают на самолёт, он не должен себе позволить ни малейшего раздражения, не должен чертыхаться и сетовать на жену. Он должен сказать: «Какой же я лопух, надо будет в следующий раз следить за временем». И в следующий раз (или сразу, не ставя такого «эксперимента»), сказать жене: «Нет, прости, не могу этого допустить. Сейчас нет возможности ходить по магазинам, рискуем опоздать». Он берёт на себя роль «главного» не в смысле давления, а в смысле ответственности.

— Если мужчина должен быть ответственным, то как должна вести себя женщина, чтобы помочь ему стать таким? Или от женщины ничего не зависит?

— Очень даже зависит. Как может помочь в этом женщина? Сначала давайте зададимся другим вопросом: что мешает мужчине взять ответственность на себя. Ваша версия?

— Неуверенность в себе.

— Да. Неуверенность в себе, страх. Но здесь, надо уточнить, чего именно страх. На первый взгляд, страх ошибки, проигрыша. Вот я пойду в школу объясняться с учителями ребенка, а у меня не получится. Казалось бы, это страх возможной неудачи. На самом деле, нет. Не такой страх. Ведь этот страх есть у всех, в том числе у вполне ответственных людей. Любой из нас понимает, что может ошибиться или не достичь успеха. Значит, оказывается безответственность — это не страх своей неудачи, а страх реакции окружающих на эту неудачу.

Чтобы понять, каких именно окружающих, давайте вспомним, чьи реакции были первыми в нашей жизни?

— Родителей.

— Конечно. Вспоминаю одного своего собеседника — почти олигарха, — который в 9 лет в глухое советское время разобрал по винтику телевизор и не смог собрать обратно. Ему родители ни слова упрёка не сказали, хотя телевизор был очень важной вещью. И в 14 лет он уже работал в телеателье мастером. А в 40 уже был очень успешным бизнесменом.

Так вот, женщина поможет мужчине стать более ответственным, если она в соответствии со своей главной женской ролью будет источником безусловного принятия. Если она в любых ситуациях будет относиться к мужу не оценочно, а сочувственно, особенно в ситуациях его неудачи. Куда-то он опоздал, кого-то он подвел, за что-то не свое взялся — ей надо реагировать не на его поступок («ну что ж ты так?»), а на его переживания («представляю, как ты нанервничался!») Тогда он постепенно, с годами, избавится от страха, который мешает ему брать на себя ответственность.

Приведу пример из жизни, как моя жена меня «лепила». Я помню, мне подарили на день рождения цифровую фотокамеру, когда они только появились. Такая тоненькая, крошечная. Вся семья скинулась на подарок, денег тогда особых не было. И я с ней не расставался, снимал все напропалую, носил ее на шнурке, на груди. Однажды в гостях, за столом, я стал показывать эту камеру своему соседу. И с пьяных глаз уронил её в миску с лечо. И вот, я вне себя от горя, достаю из миски с лечо этот фотик, с него стекает маринад, а жена моментально, не задумываясь, говорит: «Саш, ты так непрерывно снимаешь, практически во фронтовых условиях, что это надо считать боевым крещением». Понимаете, для нее такое отношение на автопилоте, ей не приходится задумываться. Вот это то, что называется безусловным принятием.

В такой атмосфере мужчина постепенно перестает себя бояться. Перестает бояться не своих неудач, а реакций на эти неудачи. Начинает все больше брать на себя ответственность.

— Мы рассмотрели ситуацию, когда они договорились, мужчина взял на себя эту ответственность и отвечает за последствия. А вот сам процесс обсуждения. Как мы с вами выяснили, у мужчины логика, у женщины интуиция. Они разные и часто хотят разного. Как им договариваться? Можно найти общую методику для достижения согласия?

— Да, можно. Тут самое важное — правильно поставить цель. Обычно в таких случаях кажется, что цель — убедить, уговорить, продавить. Добиться своего. На самом же деле, для того, чтобы договориться с собеседником, тем более — с оппонентом, надо, прежде всего, обеспечить по-настоящему дружелюбную интонацию разговора. Это бывает труднее всего, но это и важнее всего. Из-за отсутствия этой цели, из-за напряжённой интонации нас и не слышат, не идут нам навстречу, пытаются, наоборот, нас продавить.

А для правильной интонации нужно понимать, что собеседник не имеет в виду нарочно противоречить. Как бы это иначе ни выглядело, как бы ни казалось, что это он (она) говорит нарочно, специально, лишь бы сделать мне плохо. Это не так! За его (ее) настойчивостью стоит какая-то внутренняя убежденность, реальная озабоченность, а за раздражительностью или даже грубостью — какой-то запрос.

И надо обязательно посчитаться с этой убежденностью. Надо подтвердить, что ты эту озабоченность видишь и считаешься с ней. «Скажи, Миша, ты почему не разрешаешь купить сыну мобильник? Тебе кажется, это слишком дорого? Тебе кажется, что его это избалует?». Если жена спросит это без вызова, без укора, а с искренним интересом к его соображениям — накал эмоций сильно снизится.

Для мужа и жены это все вполне симметрично. «Скажи, Маша, тебе действительно кажется важным купить ему этот мобильник? Ты боишься, что иначе он будет чувствовать себя белой вороной среди одноклассников?» Спросить без вызова, без подначки. Тогда дальнейший разговор позволит мужу предъявить и свои контр-соображения, и надеяться, что он будет услышан.

— Хорошо, эмоции сняли. Но все равно, одному хочется одного, другому другого. Это значит, что один должен уступить, пойти на жертву.

— Тут надо говорить уже не о процессе переговоров, а о существе отношений, которые связывают этих двух людей. То есть надо понять, кто к кому как относится. В отношениях мужчины и женщины есть два разных начала, два совершенно разных чувства. Одно из этих чувств — потребность, чтобы ей было хорошо, насколько это в моих руках. И совсем другое, противоположное чувство — это потребность, чтобы мне было хорошо, насколько это от нее зависит (всё это, повторим, симметрично).

В реальной жизни есть, разумеется, оба начала и в любом человеке и в любой паре. Вообще, это вполне нормальное чувство, потребность в том, чтобы мне было хорошо. Вопрос только в пропорции, вопрос только какое чувство сейчас сильнее мной движет, какое чувство громче выражено. Эта пропорция зависит от зрелости человека: чем более зрелым является человек, тем больше он в состоянии сосредоточиться на своём партнёре (жене, муже, ребёнке, приятеле). К сожалению или к счастью, психика так устроена, что партнеру заметно только чувство, которое преобладает. Если я больше тяну одеяло на себя, то партнеру незаметно (или неважно), что в каких-то случаях я с ним всё же считаюсь. И вот эта настоящая подоплека, кто к кому как относится, она и вылезает только в каких-то конфликтных ситуациях, только в ситуации столкновения интересов. Пока оба предаются занятиям, не ущемляющим ничьих интересов: ходят по покупкам, вместе ходят на митинг, ругают плохую погоду или катаются на лыжах — в этих безмятежных ситуациях ничего нельзя сказать о настоящем характере их отношений. А вот когда одному хочется спать, а другому слушать громкую музыку — вот тут видно, кто чьими интересами выше дорожит.

— Получается, в идеальной семье каждый стремится к тому, чтобы хорошо было другому?

— Да, в идеальной семье каждый старается стянуть одеяло с себя и натянуть его на другого. Каждый всё время думает — не холодно ли другому.

— С мужчиной мы разобрались — он должен быть ответственным. И когда он это проявляет, он становится главой семьи. А в каком случае женщина становится главой семьи?

— Женщина становится главой семьи, в нашем смысле слова, когда она «берет на себя» очень инфантильного мужчину. Именно берет на себя — правильно распознает его инфантильность. И бывает его этой незрелостью тронута, а не раздражена, не разочарована. Она чувствует его потенциал, ей его жаль. И ей хочется ему помочь развернуть свой потенциал. Она берет его на себя и начинает аккуратно, терпеливо вести его по жизни. В этом случае женщина становится «доброкачественной», правильной главой семьи. Она берет на себя ответственность за происходящее.

— А «недоброкачественной» семьи не бывает?

— Сколько угодно — это когда просто идет борьба за лидерство. Я бы сказал, что таких сюжетов большинство в наших семьях.

— Почему это происходит? Понятно, что мужчина традиционно себя чувствует комфортно, являясь главой семьи. Он ощущает себя на своем месте, когда он является лидером. А почему женщина борется за лидерство в семье?

— Я не знаю, существует ли общий ответ, из-за которого это все происходит. Я думаю, что существует много разных причин. Например, когда женщине с этим мужчиной ужасно некомфортно, и она пытается просто выкарабкаться из-под этих обломков и как-то подтвердить собственное право на мнение, на то, куда мне пойти или не пойти. Это не борьба за лидерство, это борьба за жизнь, я бы сказал.

Бывает борьба за лидерство — это когда женщина по психотипу, по психофизическим данным является потенциально мощным управленцем. Среди женщин это не часто, но встречается. И тогда этот управленческий потенциал искаженно, уродливо начинает реализоваться в семейной борьбе за приоритет.

Наверно, еще какие-то случаи существуют.

— А что такое «мощный управленец» от природы?

— Правильный управленец (т.е. от природы, а не от невроза) — это человек, который по психотипу склонен к структурированию ситуации, к ее улучшению, оптимизации. У него есть такая потребность, и он ничего не может с этим сделать. «Давайте стол иначе поставим, здесь тогда народу больше сядет». Он первым говорит: — «давайте откроем окошко, а то душно».

Неправильный, невротический управленец озабочен не улучшением ситуации, а своим первенством. Он, может, тоже скажет про форточку, но только для того, чтобы первым сказать, чтоб набрать очки.

Бывает смесь того с другим. Наиболее жизненный персонаж — смешанный. Это когда человек, с одной стороны, управленец по своей природе, по своему психотипу: менеджер, организатор, руководитель. А с другой он, вследствие своей детской ситуации, остаётся недолюбленным, поэтому не уверенным в себе человеком. И, будучи на своем лидерском месте, вносит большие элементы диктата личности, нетерпимости.

Так вот женщина, которая борется за власть в семье, может быть таким персонажем. Она может быть от природы правильным управленцем, организатором, менеджером, но психологически не сохранным человеком. И поэтому ее склонности вот так уродливо проявляются в семье.

— Вы сказали, как женщина может помочь мужчине стать ответственным. А как мужчина может помочь такой женщине занять подобающее ей место?

— Мы с вами видели, как женщина может помочь мужчине — просто играть свою роль безусловно принимающей женщины. Мужчина точно так же может помочь женщине, играя свою роль — т.е. быть максимально ответственным, «брать на себя». И тогда у женщины будет чувство защищенности, которое поможет ей, в свою очередь, быть безусловно принимающей.

— Зачастую она не оставляет ему поля для принятия ответственности. Она сама все решает, а он даже не успевает принять ответственность. Сама все решила, сама все сделала.

— Как правило, так бывает, когда мужчина, внешне сокрушаясь по этому поводу, внутренне все-таки готов с этим мириться: «Ну ладно, в конце концов, что в этом такого страшного». Если он понимает, что это действительно плохо для всех, плохо для нее, в конце концов, то он бесстрашно останавливает, разворачивает даже уже далеко зашедший процесс, отменяя приглашённых гостей, идя на денежные потери, на возврат путевок.

— С тем, чтобы сказать жене: — «давай будет по-моему»?

— Нет. Чтобы сказать жене: — «Давай не будем принимать решения единолично. Давай будет не по-твоему, не по-моему, давай будем обсуждать и договариваться. И вот без этого мы дальше двигаться точно не будем».

— Как вы считаете, правомерно ли само понятие мужской (женской) работы в семье, или ее надо каждый раз устанавливать для своей семьи?

— Правомерно, конечно.

— И какие работы являются мужскими, а какими женскими?

— Ну, мне кажется, чтобы ответить на это вопрос, не надо идти к профессиональному психологу. Это вытекает из здравого смысла.

— Хорошо, тогда не будем вдаваться. Ну, а что, если у нее больше зарплата? Такая ситуация часто бывает — либо у нее зарплата существенно больше, либо она карьеру сделала, стала более известной, более авторитетной. Не является ли это угрозой для семейного благополучия, и в каком случае — является?

— В нормальном, хорошем случае не является никакой угрозой. А в реальности очень часто да, является. Потому что в реальности в большом количестве семей отношения являются той самой борьбой за первенство, о которой мы говорили.

— Я знаю примеры, когда женщина начинает зарабатывать, а мужчина сидит дома и занимается работой по дому. И даже утверждает, что ему это нравится. Можно ли считать нормальной такую ситуацию?

— Нет, нельзя. Мужчине, для того, чтобы хорошо себя чувствовать, как, собственно, и женщине, нужно обязательно заниматься какой-то деятельностью, искать пути самореализации. Ничто живое не терпит статики: что не развивается, то неизбежно деградирует. Если мужчина долго сидит дома и не развивается, это только недолго может сходить ему с рук. Внешне кажется, что все хорошо — дети ухожены, квартира в порядке. Но с месяцами у него начинает портиться характер. Он становится все более раздражительным, или все более аутичным, все меньше тем разговора его интересует, глаза тускнеют… Ситуация, когда мужчина сидит дома и ничего не делает, в норме может быть только недолгим переходным этапом, поиском новых форм отношений, работы, самого себя: когда он по-прежнему действовать уже не может, а по-новому еще не знает как.

— А когда женщина сидит дома с детьми, с ней этого не происходит?

— Происходит то же самое. Больше того, выясняется, что у матерей хуже отношения с детьми, именно когда они сидят дома, а не работают. Казалось бы, неожиданный вывод, но обследования приводят именно к нему…

— Как же женщине развиваться, не деградировать, если она домохозяйка и у нее 2-3 детей? Должна ли женщина обязательно работать? Или она может быть в полном порядке, не работая?

— Ответ — нет. Женщина не может быть в порядке, если она не работает. Это не значит, что ей обязательно надо делать карьеру. Надо искать деятельность, которая ей наиболее свойственна. Деятельность, которой она будет заниматься с наибольшим удовольствием, в которой будет чувствовать себя более естественно. Это и называется самореализацией. Если у женщины пока нет понимания, что это за деятельность, тогда первое, с чего надо начинать — чему-то учиться. Чему бы то ни было, опять-таки, просто для поддержания интеллектуального тонуса. Хоть владению компьютером, хоть истории живописи. Для начала — 2-3 раза в неделю по часу, в интернете, с репетитором, со знакомым. А самая тонизирующая учеба — это математика и языки. Бери учебник по математике за 6 класс и шпарь задачки. Всем этим вполне можно заниматься, сидя дома и воспитывая детей.

— На тему семейных ролей, какие еще важные моменты мы упустили?

— По крайней мере, один, который приходит в голову. Когда мы женимся, то очень часто впадаем в иллюзию, что вступаем в отношения с этим конкретным человеком — женщиной или мужчиной, — и только с ним. Это глубокое и опасное заблуждение. Ты вступаешь в отношения не с этой Леной или Димой, а с колоссальным комплексом, ядром которого он(а) является. Это и родители этого человека, и его отношения с родителями, и его отношения с работой, деньгами, с его предыдущими женщинами, женами-мужьями, с его детьми в предыдущем браке. Это все важно понимать по возможности до брака, чтобы взвесить — хочешь ли ты этого человека в реальной совокупности его обстоятельств. Для того, чтобы брак был успешным, придётся взаимодействовать со всем этим комплексом. И если ты оказалась внутри этой семейной ситуации, то твоя семейная роль, я сейчас говорю о женщине, не просто строить отношения с ним, а помогать ему выстраивать всю эту большую кристаллическую решетку. Т.е. прежде всего самой правильно строить отношения с его родственниками. Это важнейшая роль жены.

— А мужа?

— Вполне симметрично.

— А по отношению к детям? Является воспитание детей ролью обоих, или жена имеет преимущество?

— Обязательно, обязательно ролью обоих. В принципе, очень похожие роли, с учётом тех акцентов, которые мы уже расставили. Мужчина — это в большей степени ответственность: «Что-то не так в школе? Давай схожу туда, постараюсь договориться с учительницей». А женщина — безусловное принятие: «Кому тать, кому разбойник, а мамке родненький сынок».

© Realove.ru

Об авторе: Колмановский Александр Эдуардович

Подготовка к семейной жизни — благодарный труд: дистанционный (онлайн) курс «Основные принципы строительства семьи»

 (

50
голосов: 4.42 из 5
)

Исследование: 59% женщин-руководителей жертвуют семьей ради карьеры

Консалтинговая компания Kontakt InterSearch Russia опросила около 1000 топ-менеджеров, чтобы выяснить особенности развития женской и мужской карьеры. В них оказалось больше общего, чем различного, однако исследование продемонстрировало некоторые особенности женского пути. Подробными результатами Kontakt InterSearch поделилась с Forbes Woman.

Почти половина женщин призналась, что сталкивалась с гендерной дискриминацией: 42% — иногда, 6% — регулярно. Мужчины говорили о подобной ситуации в 25% случаев.

В карьере женщины привыкли рассчитывать только на себя: 78% назвали главной причиной карьерного успеха свои личностные компетенции, 62% — трудолюбие. Мужчины также назвали эти факторы ключевыми для себя, однако гораздо чаще женщин говорили о внешних аспектах, в том числе роли наставников (51%) и удачном стечении обстоятельств (47%). Значимость обучения оценили 53% мужчин и 38% женщин, нетворкинга — 21% мужчин и 12% женщин. И мужчины, и женщины ключевой компетенцией, которая помогла им сделать карьеру, назвали гибкость (65% и 64%  ответов соответственно).

Главная преграда для женской карьеры — интриги в деловой среде (38%), для мужской — отсутствие связей (46%). При этом мужчины чаще женщин говорили о том, что в прошлом не сталкивались ни с какими препятствиями.

Все респонденты отметили, что хотели бы, чтобы их больше ценили на работе (44% женщин и 48% мужчин), и считают, что их доход мог бы быть немного выше (58% женщин и 51% мужчин). Женщины чаще получают место работы, если их предшественницей также была женщина (50% случаев), мужчины приходят на место мужчин (66% случаев). При этом и мужчины, и женщины в основном подчиняются мужчинам (66% и 76% соответственно).

Для большинства респондентов дальнейшее развитие заключается в переходе в более крупную компанию. Мужчины гораздо чаще женщин связывают будущее с предпринимательством, практикой консультанта, отъездом за рубеж или членством в советах директоров. Среди факторов, мешающих строить карьеру дальше, респонденты называли отсутствие нетворка (18-19%). При этом мужчины упоминали высокую конкуренцию в отрасли (16%), а женщины говорили об эмоциональном выгорании (19%).

Реклама на Forbes

46% женщин зарабатывают больше своего партнера, 15% — единственные, кто зарабатывает в семье. При этом 13% женщин говорят своему партнеру, что зарабатывают меньше.

51% женщин и 46% мужчин испытывают чувство вины из-за того, что уделяют мало внимания семье. 21% женщин и 11% мужчин сказали, что сталкивались с этим чувством раньше, но смогли его преодолеть. 43% мужчин сказали, что не испытывают чувство вины, у женщин этот показатель равен 28%.

43% мужчин и 59% женщин признались, что им приходилось жертвовать семьей ради карьеры.

В исследовании приняли участие 987 респондентов — собственники и топ-менеджеры российских компаний: 45% женщин и 55% мужчин. Опрос проводился в конце февраля 2021 года.

20 богатейших self-made женщин России. Рейтинг Forbes Woman

20 фото

РОЛИ ЖЕНЩИН, СЕМЬЕЙ И ОБЩИН В ПРОФИЛАКТИКЕ ЗАБОЛЕВАНИЙ И ПРЕДОСТАВЛЕНИИ УСЛУГ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ В РАЗВИВАЮЩИХСЯ СТРАНАХ | Эпидемиологический переходный период: последствия для политики и планирования для развивающихся стран

Колдуэлл, Дж. К., и П. Колдуэлл 1978 Достигнутая малая семья: ранний переход к фертильности в африканском городе. Исследования по планированию семьи 9 (1): 2–18.

1986 Ограничение роста населения и вклад Фонда Форда . Довер, Нью-Хэмпшир: Фрэнсис Пинтер.

Колдуэлл, Дж. К., и К. Шринивасан 1984 Новые данные о брачности и фертильности в Китае. Обзор народонаселения и развития 10 (1): 71–79.

Колдуэлл, Дж. К., П. Х. Редди и П. Колдуэлл 1988 Причины демографических изменений: экспериментальные исследования в Южной Индии . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press.

Колдуэлл, Дж. К., И. Гаджанаяке, П. Колдуэлл и И. Пейрис, 1989 г. Повышение чувствительности к болезням и риску смерти: объяснение подхода Шри-Ланки к обеспечению хорошего здоровья для всех.Стр. 222–248 в J.C. Caldwell и G.Santow, ред., Избранные материалы по культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья . Канберра: Австралийский национальный университет.

Колдуэлл, Дж. К., С. Финдли, П. Колдуэлл, Дж. Брейд и Д. Броерс-Фриман, ред. 1990 Что мы знаем о переходе к здоровью: культурные, социальные и поведенческие детерминанты здоровья . Proceedings of an International Workshop, May 1989, Health Transition Center, Australian National University, Canberra, 2 vols.

Caldwell, J.C., I.Orubuloye, and P.Caldwell, 1991 Недостаточная реакция на СПИД в странах Африки к югу от Сахары. Рабочий документ о переходе к здравоохранению № 9. Канберра: Австралийский национальный университет.

Cantrelle, P., and T.Locoh 1990 Культурные и социальные факторы, связанные со здоровьем в Западной Африке. Стр. 251–274 в J.C. Caldwell, S.Findley, P. Caldwell, J.Braid и D.Broers-Freeman, ред., Что мы знаем о переходе к здоровью: культурные, социальные и поведенческие детерминанты здоровья . Proceedings of an International Workshop, May 1989, Health Transition Center, Australian National University, Canberra, 2 vols.

Chen L.C., M.C. Geche, S.Ahmed, A.I.Chowdhury, W.H.Mosley 1974 Материнская смертность в сельских районах Бангладеш. Исследования по планированию семьи 5 (11): 334–341.

Chen, L.C., E.Huq, and S.D’Souza, 1989. Половое предубеждение при распределении продуктов питания и медицинских услуг семьями в сельских районах Бангладеш. Стр. 247–263 в J.C. Caldwell и G.Santow, ред., Избранные материалы по культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья . Канберра: Австралийский национальный университет.

Кристакис Н.А., Клейнман А.М. 1989 Болезненное поведение и изменение здоровья в развивающихся странах. Неопубликованный мимеограф, Гарвардский университет.

Cleland, J.G., and J.van Ginneken 1989 Материнское образование и выживание детей в развивающихся странах: поиск путей влияния. Стр. 79–100 в J.C.Caldwell и G.Santow, ред., Избранные материалы по культурным, социальным и поведенческим детерминантам здоровья . Канберра: Австралийский национальный университет.

Эль Дин, М. 1977a Экономическая ценность детей в сельских районах Судана. Стр. 617–632 в издании Дж. К. Колдуэлла, Сохранение высокой рождаемости: перспективы народонаселения в странах третьего мира . Монография «Меняющаяся африканская семья». Канберра: Австралийский национальный университет, 2 тт.

1977b Рациональность высокой рождаемости в городских районах Судана. Стр. 633–658 в издании Дж. К. Колдуэлла,

.

Почему место женщины на кухне | Пол

Сегодня Великобритания имеет сомнительную репутацию крупнейшего потребителя готовых блюд в Европе — от горшечной лапши до сложных смесей, таких как утка с апельсином и курица по-королевски.Мало того, что домашняя кухня пришла в упадок, но во многих семьях эти заранее приготовленные блюда потребляются индивидуально, повсюду в доме, когда и где хотят члены семьи. Еда, которая когда-то объединяла взрослых и детей за кухонным столом, теперь стала еще одним способом избежать семейной жизни.

Тридцать пять лет назад, однако, в линейке готовых блюд можно было купить немного, кроме Vesta Curries, сушеной смеси, продаваемой в экзотических коробках, которые моя мама часто готовила на ужин.Я помню, как всегда был в восторге от ужинов Весты, особенно потому, что мы часто ели их перед телевизором, просмотр которого ограничивался моим отцом, который считал это огромной тратой времени. Мне они показались вкусной альтернативой однообразным маминым обедам. Она не любила готовить, и я не думаю, что ей очень нравилось есть. Ее порции всегда были маленькими, она не любила мяса и ненавидела встречать что-то новое и, возможно, странное.

Я хорошо помню, как мы с родителями собирались пообедать в Дании с друзьями нового датского мужа моей сестры Коллетт.Ужин был долгим, и подавалось множество небольших блюд: холодная свинина, салями, печеночная паста, фаршированная говядина и не менее пяти сортов маринованной сельди. Ни одного овоща в поле зрения. Моя мама продолжала отказываться от различных тарелок, когда их предлагали. Затем последовало большое плоское блюдо, на котором было разложено что-то вроде двух или трех пакетов рыбных палочек «Птичий глаз» — обжаренные во фритюре прямоугольники в панировке золотистого цвета, украшенные дольками лимона и хрустящими листьями салата. Она просветлела и набрала три.

Я наблюдал, как моя мать пыталась отрезать кусок размером с укус, ее энтузиазм уступил место ужасу, когда она поняла, что эти панированные прямоугольники не такие, как те, которые она так часто предлагала своим детям, в сопровождении замороженного зеленого горошка и ложка кетчупа. Наш хозяин заметил ее испуг. «Жареная китовая шкура — отличный деликатес», — сказал он, счастливо улыбаясь, и проткнул вилку здоровенным куском. Я видел, как она оглядывалась, явно задаваясь вопросом, где она могла бы спрятать эти рыбные ужасы.Когда наш ведущий начал увлекательную историю об охоте на китов в Гренландии, я наблюдал, как она сдвигала два панированных прямоугольника с тарелки в руку, а оттуда в кожаную сумку у ее ног.

Я не помню, чтобы она когда-либо говорила, что что-то вкусное, или облизывала пальцы после того, как соскребла что-то вкусное со дна сковороды. Она не пыталась научить меня или сестру готовить. Может быть, она думала, что школа позаботится об этом, но вся домашняя наука, которую я изучила в женском колледже Челтнема, заключалась в том, чтобы шить сине-белое свободное платье и серую рубашку для моего парня, когда мне было 14.Дома мы съели ограниченный набор блюд: отбивные с двумя овощами; запеченное филе в панировочных сухарях и томатный кетчуп Heinz; иногда жареный цыпленок. На званые обеды она стала более смелой: яичный мусс с великолепным острым соусом на томатной основе; вкуснейший кофейный пудинг из безе; и, в качестве основного блюда, лопатка ягненка с чесноком, красным вином и кориандром, которую она подавала с зеленой фасолью и картофельным пюре. Это доказало, что мама умеет готовить и хорошо готовить, когда того требует случай.Эта еда имела большой успех у папы и их друзей, и, насколько я помню, она всегда готовила его, когда к нам приходили гости.

Моя мать отличалась от своих сверстников неприязнью к домашнему хозяйству, хотя в 1956 году, когда Констанс Спри опубликовала свой большой опус рецептов и советов по приготовлению на 1200 страницах, она отметила: «Странно, насколько низко эта тема стоит в рейтинге. оценка многих академически мыслящих людей … По-прежнему существует тенденция считать предмет подходящим в первую очередь либо для девочек, которые не могут поступить в университет, либо для тех, кто намеревается стать учителями.»

Моя мать, получившая университетское образование, но разочарованная своей дальнейшей жизнью в качестве домохозяйки, была явно одной из тех, кто считал приготовление пищи скромным занятием, и она передала мне свое отсутствие интереса (и свое отношение). В свою очередь, я придерживался мнения, что приготовление еды — унизительное занятие для женщин, которые хотят жить в мужском мире.

В 1972 году, когда мне был 21 год, я вместе со своей подругой из Австралии по имени Марша Роу стала соучредителем журнала Spare Rib. недавно появившееся феминистское движение хотело вывести женщин из машинописных бассейнов, подальше от кухонных раковин и в залы заседаний страны.Я помню, как был особенно непреклонен в том, что способ преуспеть — это отказаться от обучения печатать и проводить как можно меньше времени на кухне. В качестве раннего предложения по подписке на журнал мы напечатали пурпурную тряпку для посуды, которая, хотя и изодрана, но все еще используется в нашем доме. На нем написаны слова: «Сначала ты погружаешься в его объятия, а потом ваши руки оказываются в его раковине».

Он четко выразил наше отношение. Когда мы запускали журнал, мы обсуждали вопрос питания (наряду с модой и красотой), а в первый год мы периодически публиковали статьи о создании собственной косметики (в основном из йогурта, смешанного с оливковым маслом, огурцами и яичным белком. ), как одеваться, не будучи рабом моды, и куски еды, которые каким-то образом никогда не были связаны с приготовлением пищи.Мы хотели уйти от традиционного корма в журналах, таких как Woman и Woman’s Own, где приготовление еды было длительным, утомительным и причиной стресса, поскольку женщины стремились накормить свои семьи и устраивать памятные вечеринки для боссов своих мужей. Позже мы просто изгнали кулинарию со своих страниц.

Мы хотели, чтобы женщины обучались традиционным мужским навыкам, и в течение нескольких лет существовала ежемесячная колонка под названием «Запчасти», в которой излагались простые инструкции о том, как менять шины, устанавливать полки или чинить обувь.Во имя самодостаточности мы однажды поместили узор для вязания на центральный разворот и были полностью ошеломлены, когда телефон начал звонить, а женщины продолжали заказывать новые копии узора. Но приготовление пищи, в нашем понимании, было совершенно легкомысленным и политически опасным занятием, которое олицетворяло все, что мы пытались изменить.

Действительно, вся работа по дому была сложной областью, которую женщины только начинали изучать. Мы чувствовали, что отсутствие ухода за детьми и неравенство женщин на рабочем месте создают огромное давление на женщин, заставляющих их быть хорошими домохозяйками, становиться психологически зависимыми от работы по дому.Я хорошо помню некоторые из ранних писем, в которых рассказывалось об этом «блюзе кухонной раковины». Работа по дому — неоплачиваемая, скромная и тривиальная — была в те дни единственной работой женщины, а в социальной иерархии она находилась прямо внизу.

Повышение самооценки женщин в качестве первого шага к освобождению их от домашних ограничений было одной из самых ранних и жизненно важных задач феминизма. Многое из этого было достигнуто с помощью групп по повышению осведомленности, в которых женщины делились своими историями и получали доверие друг от друга.Просто признав, что их жизнь была разочаровывающей и часто совершенно несчастной, женщины смогли обрести уверенность. Кулинария, которая, как мы все знали, могла быть творческой деятельностью, слишком часто отличалась от других, потому что мужья и дети требовали разливных блюд. Сам процесс совершения покупок, приготовления и подачи еды был для многих (как, я подозреваю, и моей матери) еще одним оковом зависимой жизни.

Чтобы доказать свою точку зрения, мы часто анализировали рекламу, в которой женщины изображались в «домашних» ролях.На одном из них, посвященном банке еды для малышей Heinz, изображена женщина, зажатая между своей загруженной кухонной раковиной и открытой дверцей стиральной машины, со словами: «Пудинги на вкус так хороши, что вы можете забыть, для кого вы их купили». Что не было написано, так это то, что это был естественный дом женщины, между стиральной машиной и кухонной утварью. У ее ног двое ее детей натягивают юбки ее фартука, посылая мощный сигнал о том, что «Детям нужна их мама и дом. Она — единственный источник их питания.«Дети выглядят так, будто вот-вот начнутся драться, поэтому в следующем сообщении говорится, что, если бы мамы не было, эти двое совершали бы братоубийство друг над другом. На сушилке четыре тарелки — очевидно, хозяин дома, четвертый член нуклеарной семьи, уже в пути. Хайнц давал нам стереотипную картину — папа на работе, мама дома с детьми, и так и должно быть.

Марша, а немного старше меня, могла неплохо готовить, но она никогда не говорила об этом.Нам обоим нравилось, когда мужчины (у которых всегда было больше денег) брали нас на обед, и мы ели достаточно на пятерых. В то время я жил с лексикографом Джонатоном Грином, который был довольно блестящим поваром. Я мог бы съесть жареную курицу и жареный картофель с двумя овощами, но это все.

Возможно, если бы у нас с Маршей были собственные дети, мы могли бы почувствовать себя обязанными попытаться обсудить такие вопросы, как здоровое детское питание, и это, в свою очередь, могло бы привести нас к публикации рецептов, которые были бы питательными, но быстрыми и легко производить.Как бы то ни было, приготовление еды было настолько тесно связано с ролью домохозяйки, что мы отправили ее в мусорное ведро истории вместе с рассказами, которые обещали, что вы будете «жить долго и счастливо», как только он задает этот вопрос.

Если бы супермаркеты, которые у нас есть сегодня, существовали, тогда, я думаю, я стал бы страстным приверженцем готовых блюд (и ярым притворщиком, подающим еду и притворяющимся, что это моя собственная). Конечно, я знаю, что моя мама наполнила бы свою тележку. Она могла бы подать бургиньон из говядины, жаркое из Ланкашира, даже филе лосося, со вкусом завернутое в слоеное тесто, расширяя свой репертуар, не беспокоясь и не беспорядочно обращаясь с сырым мясом.На самом деле, ей даже не пришлось бы задумываться о живой корове или овце, которые легли в основу блюда, о том, как они жили и, что более важно для моей матери, как они умерли.

К середине 1970-х годов более половины всех британских домашних хозяйств были оснащены первой волной трудосберегающих электроприборов: холодильники с морозильной камерой, миксеры Kenwood, сковороды с антипригарным покрытием и посудомоечные машины. (У нас было исключение: до конца жизни мама всегда отказывалась иметь посудомоечную машину на том основании, что это пустая трата денег.Она часто начинала мыть посуду, прежде чем все заканчивали есть — привычка, которую я иногда, к сожалению, повторяю.) Супермаркеты, такие как Sainsbury’s, начали удовлетворять спрос на полуфабрикаты замороженных продуктов, горох, выпечку, пироги и другие продукты. пакетированные обеды.

Теоретически женщины, освобожденные из домашнего рабства благодаря этим чудесам современности, больше не должны были посвящать все свое время домашним делам. Мое поколение женщин искренне приняло рабочее место — и это тоже было хорошо, поскольку два дохода, безусловно, были лучше, чем один, когда дело касалось оплаты новой технологии.

К 1980-м годам — ​​десятилетию суперженщины, которая могла работать полный рабочий день, воспитывать детей, вести дом и устраивать обеды в середине недели на восемь человек — около трети домохозяйств владели микроволновыми печами, лучшим устройством, позволяющим свести к минимуму приготовление пищи. время. На стене висела надпись о кулинарии в британских домах.

В 2005 году Guardian проанализировала состав некоторых из самых популярных готовых блюд в Великобритании: роскошного пастушьего пирога Sainsbury’s Taste the Difference, «основанного на рецепте ресторана Ivy» и продаваемого широкой публике как полезное блюдо, которое можно было приготовить в home, если бы у вас было время, содержал 69 отдельных ингредиентов, включая широкий спектр химических ароматизаторов и консервантов.Когда я готовлю пастуший пирог, я использую только шесть: фарш, лук, помидоры, картофель, соус Вустер и говяжий бульон.

Сегодня кулинарные книги доминируют в списках бестселлеров: большинству из них суждено лежать, неиспользованные, на кухонных полках. В школах больше не обучают кулинарии как таковой, а только по таким предметам, как домашняя техника, в которых учителя объясняют детям, как микроволновые печи нагревают пищу. Между тем, продажи готовых блюд продолжают расти вместе с подростковым ожирением. Может показаться странным возлагать вину за это на первых феминисток, но, без сомнения, наша борьба за освобождение женщин от тяжелой работы по дому была лишь небольшим звеном в этой цепи.

· Наша ферма Рози Бойкотт опубликована Bloomsbury 10 мая по цене 15,99 фунтов стерлингов. Чтобы заказать копию за 14,99 фунтов стерлингов, включая бесплатные британские товары и услуги, перейдите на theguardian.com/bookshop или позвоните по телефону 0870 836 0875.

Социальная структура — это место, где находится очаг: «женское место» в обществе Бети

М. Хаусман.

Африка (Лондон).

1988 г.

Показать детали

Показать варианты

Показать варианты

Формат

АннотацияPubMedPMID

Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат
АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

PIP:

Среди патрилинейных, вирилокальных бети, народа Южного Камеруна, три камня очага для приготовления пищи символизируют три родственных идентичности, которые определяют место женщины в обществе бети: ее свекровь («старшая жена»), ее невестка («младшая сводная жена») и ее зять («муж дочери»).В своей родовой группе она всегда дочь; в супружеских отношениях она взрослая, но иностранка; но ее реальное место в обществе определяется ее положением среди ее «со-аффинных», то есть тех, с кем она связана общими брачными узами. Деревня Бети — это материальное воплощение «дома людей», состоящего из старосты, его братьев в одной утробе, сыновей младших жен из дома его матери и его незамужних сестер и дочерей в одном чреве. В доме народных женских детей дети классифицируются как «одного отца».«Внутри« одного и того же отцовского дома людей »находится ряд матрифокальных домов, которые составляют основу новых домашних единиц, когда староста умирает, а мужской дом разбирается. Формируется новый дом людей с сыном в качестве старосты и матерью. как «задняя женщина». Таким образом, хотя бети являются отцовской, мужской дом людей исходит из дома его матери, но станет ли женщина «задницей» или нет, зависит от выкупа ее зятья, что позволяет ей иметь невесток. Становление женщины «задницей» и основательницей новой семейной единицы зависит как от ее свекрови / невестки, так и от ее свекрови / зятя связь.Таким образом, в домашнем хозяйстве деревни создание места для женщины определяет создание места для мужчины. На уровне системы родословной происходит аналогичный процесс. Бети делятся на около 100 экзогамных, патрилинейных, патрилокальных кланов, каждый из которых имеет до 4 уровней патрилинейности, обозначенных именами их одноименных предков женского пола. Спуск определяется набором и выравниванием. Вербовка происходит в результате супружеских связей с группой мужа матери или (при отсутствии выкупа) с группой ее отца.Мировоззрение основано на ритуальном раздаче пищи и действует через аффинальные связи между женщинами. На уровне родовой организации место женщины определяется последовательностью связей свекрови / невестки. Таким образом, место женщины в обществе бети определяется как статической семейной структурой, так и динамической надбиржевой системой родословной.

Похожие статьи

• Преодоление культурных ограничений: личное свидетельство.

  Клейтон Л.
  Клейтон Л.
  Генд Дев. 1995 Февраль; 3 (1): 25-9. DOI: 10.1080 / 741921764.
  Генд Дев. 1995 г.

  PMID: 12159818

• [Семейная современность и множественность в Западной Африке].

  Вимард П.
  Вимард П.
  Tiers Monde. 1993, январь-март; 34 (133): 89-115.
  Tiers Monde. 1993 г.

  PMID: 12318120

  Французкий язык.

• Вдовство в некоторых регионах Буркина-Фасо.

  Союз женщин Буркина.
  Союз женщин Буркина.
  Newsl Inter Afr Comm Tradit Practices влияет на здоровье женщин и детей. 1990 Май; (9): 12.
  Newsl Inter Afr Comm Tradit Practices влияет на здоровье женщин и детей. 1990 г.

  PMID: 12157967

• Место женщины: неоплачиваемая работа по дому.

  Primeau LA.
  Primeau LA.
  Am J Occup Ther. 1992 ноя; 46 (11): 981-8.DOI: 10.5014 / ajot.46.11.981.
  Am J Occup Ther. 1992 г.

  PMID: 1463083

  Рассмотрение.

• Может ли реинфибуляция быть оправданной с медицинской точки зрения в тщательно обследованных случаях?

  Вултсос П.
  Вултсос П.
  Afr J Reprod Health. 2020 Март; 24 (1): 165-181. DOI: 10.29063 / ajrh3020 / v24i1.17.
  Afr J Reprod Health. 2020.

  PMID: 32358948

  Рассмотрение.

Условия MeSH

• Африка к югу от Сахары

Женское заведение | Книга Кейтлин Бити, Кристин Кейн | Официальный издатель Страница

A Woman’s Place ГЛАВА ПЕРВАЯ

Создано для правления
Каждый человек создан для работы.А поскольку женщины — люди, каждую женщину заставляют работать.

На первый взгляд эти два утверждения ничем не примечательны. Священное Писание, а также история человечества говорят нам, что все люди почти во все времена и в разных местах трудились, чтобы обеспечить себя, свои семьи и свои сообщества. И большинство женщин в нашем западном контексте работают за зарплату многие годы, если не всю жизнь.

Но копните глубже, и эти утверждения — особенно второе — вызывают дополнительные вопросы. Конечно, женщины — люди, но как насчет гендерных различий? Какую работу Бог дает женщинам? Что делать, если некоторые женщины не хотят работать? А как насчет неоплачиваемого труда, особенно материнства?

Я написал эту книгу, чтобы ответить на эти вопросы — чтобы помочь женщинам (а также мужчинам!) Изучить Божье приглашение женщинам трудиться для Его чести, для собственного удовольствия и для блага других.Я надеюсь, что эта книга поможет читателям задуматься о том, как ответить на это приглашение. Но прежде чем мы рассмотрим, как мы работаем, нам нужно понять, почему мы работаем.

Для христиан хорошее начало — это Библия. В главе 3 мы внимательно рассмотрим рассказ из Книги Бытия. Сегодня многие проповеди, которые мы слышим по Бытие 1–3, посвящены браку и сексуальной близости, но на самом деле первые страницы Священного Писания также много говорят о работе.

Однако в этой главе мы начинаем с псалма (и не потому, что именно туда попадаешь, когда случайно открываешь Библию).
Коронованный славой и честью
Псалом 8 прежде всего о Боге: Его величии, славе и силе. Но это также и о человечестве: их величии, славе и силе, отражении Бога, чей образ они несут. В стихах 5 и 6 мы читаем:

Ты сделал его немного ниже небесных существ,

И увенчал его славой и честью.

Ты поставил его владыкой дел рук твоих;

Ты все ставишь под ноги.

Эти стихи дошли до нас от царя Давида, который правил народом Израиля сорок лет.Но Давид описывает не только себя или только царей. И он, конечно же, описывает не только мужчин. Когда Давид говорит «он», он имеет в виду «человек» или «человечество». Это означает, что в этом отрывке Писания Давид описывает всех людей.

Значит, он вас описывает.

Чтобы понять эту истину, прочтите эти стихи еще раз. Но на этот раз замените слово «он», которое здесь означает «человечество», на свое собственное имя:

Вы сделали [Кейтлин] немного ниже небесных существ,

И короновали [Кейтлин] славой и честью.

Эти слова вдохновляют меня восхвалять Бога за то, что он создал меня, чтобы отразить Его славу. Бог создал просторы межзвездного пространства, но он слышит меня, когда я молюсь? Сейчас на Земле 7,1 миллиарда человек, но он знает мои собственные мысли и желания лучше меня? Как Давид, я удивляюсь, кто я, что ты помнишь обо мне?

Ты поставил [Кейтлин] владычицей дел своих;

Вы все кладете под ноги [Кейтлин].

Стих 6 даже труднее понять, чем 5.И, честно говоря, это заставляет меня немного поежиться. Как современному жителю Запада, далекому от мира королей и королев, мне не нравится идея, что я «правитель». Как гражданин Соединенных Штатов, где все теоретически равны перед законом, мне не нравится мысль о том, чтобы иметь власть над другими людьми. Как женщина, мне не нравится сама власть, потому что сильные женщины заставляют нас очень нервничать. И явно не «все» у меня под ногами.

Но когда я думаю о том, как я провожу большую часть каждой недели — как редактор, наблюдающий за публикацией национального христианского журнала, — Псалом 8: 6 приобретает больше смысла.У меня есть правило, как бы странно это ни звучало. С красной ручкой в ​​качестве скипетра я обозреваю бесчисленные слова и мысли. Я защищаю то, что красиво и истинно, и исправляю уродливое и ложное. Когда выходит новый выпуск, я обозреваю его границы, задаваясь вопросом, стоит ли нам исследовать новую территорию в следующем выпуске. И в каком-то смысле все в журнале у меня под ногами — это означает, что когда один из наших читателей недоволен нашим правилом, протест переходит ко мне.

Псалом 8 помогает нам вспомнить основную истину о том, почему мы работаем.Мы работаем, чтобы жить в соответствии с замыслами Бога для всех нас: править всем творением как носители и представители Его образа на земле. Бог предназначил всех людей не только для отношений (с ним, с другими), но и для правления — над каждым сантиметром творения. И работаете ли вы в настоящее время полный или неполный рабочий день; работаете ли вы из глубокого чувства призвания или просто для того, чтобы сводить финансовые концы с концами; проводите ли вы дни в учебе, чтобы получить ученую степень, или ухаживаете за маленькими детьми, или управляете большим штатом; Независимо от того, хотите ли вы работать или нет, эта истина для вас: вы призваны «делать что-то из этого мира».I Чтобы не тратить свое время, талант, ресурсы и сообщество и создать что-то хорошее, нечто непреходящее, ценное, полезное и красивое, что будет прославлять Бога, извлекать смысл из хаоса и благословлять ваших соседей.

Вот почему мы работаем в самом широком смысле этого слова. Перед зарплатой, продвижением по службе и личными развлечениями мы работаем, чтобы должным образом нести образ Бога.

Наш мир приходит к нам из-за работы людей до нас.
Мир, который мы наследуем
Найдите минутку, чтобы осмотреть комнату, в которой вы сидите.Посмотрите на предметы в нем: стул, компьютер, смартфон, стопку книг, чашку кофе. Посмотрите даже на стены, потолок, окна, притягивая взгляд к окружающему миру. Это физическая реальность вашей жизни. И если вы проследите происхождение каждого предмета, вы обнаружите, что каждый существует благодаря труду и творчеству других людей.

Предметы, которые наполняют нашу жизнь, кажется, появляются ex nihilo («из ничего») в Target или у нашей входной двери в коробке с надписью «Amazon.«Но у каждого элемента нашей материальной культуры есть своя история происхождения. В нашей постиндустриальной глобальной экономике они приходят через серию решений, электронных писем и таблиц, смены заводов, компьютерных команд и графиков поставок (и это лишь некоторые из них), которые выполняются людьми, которых мы никогда не узнаем. И эти люди строят орудия труда, открытия и труд людей, которые жили до них. Наша материальная культура охватывает не только океаны, но и времена.

На момент написания этой статьи дебютировал новейший iPhone — один из лучших или худших культурных артефактов этого века, в зависимости от того, кого вы спросите.Признаюсь, когда я открыл коробку со своим новым iPhone, я был в блаженном неведении ни о чем (или о ком-либо), что было сделано для его создания. Как ребенок в рождественское утро, я осознавал только, что сразу же хочу с ним поиграть. Это верно почти для каждого физического артефакта в моей жизни и, возможно, вашей тоже: я редко думаю о том, почему стоит простое что в моей жизни.

Тем не менее, все, что там было, было передано в основе человеческой истории. Ничто не является данностью и нет ничего случайного.Это верно для материальной культуры. Это также верно и для того, что мы могли бы назвать институциональной культурой: правительство, бизнес, школы, церкви, некоммерческие организации и соседские ассоциации — все собрания людей, которые направляют и регулируют наш образ жизни вместе, из самого интимного сообщества, семьи, к самому безличному, государству. На каком языке я говорю, где я живу, как я перебираюсь из одного места в другое, какие фильмы и музыка мне нравятся, что я думаю о голосовании, крещении и запеканке из зеленой фасоли — все это говорит о мире, который я унаследовал от других людей и учреждения.

Немногие другие внесли такой же вклад в понимание христианами культуры, как Энди Крауч, автор книги «Создание культуры: восстановление нашего творческого призвания». (Для полного раскрытия информации: Энди — коллега по журналу Christianity Today.) Культура, отмечает он,

всегда и только возникает в результате определенных человеческих действий самосовершенствования и творчества. Мы не делаем Культуру, мы делаем омлеты. Мы рассказываем истории. Строим больницы. Мы принимаем законы. Эти специфические продукты выращивания и созидания. .. это то, что в конечном итоге со временем станет частью структуры мира для будущих поколений.II

Итак, мир, который мы унаследовали, поддерживался и создавался людьми до нас, которые унаследовали мир до них. Единственное истинное действие ex nihilo во всей истории принадлежит Богу: акт извлечения небес, земли и всего, что в них, из «бесформенной пустоты». Все последующее построено на чужой творческой деятельности. Цитируя Крауча: «Мы живем в мире, созданном культурой.”III

Мир, созданный культурой и унаследованный всеми нами, построен людьми. Настолько подавляюще, что мы этого почти не замечаем.
«Это мужской мир»
Это мужской мир, это мужской мир

Но это не было бы ничем, ничем без женщины или девушки

Хотел бы я как-то включить в эту книгу запись Джеймса Брауна (или, скажем прямо, меня), поющего «Это мужской мужской мужской мир», хит 1966 года «Крестный отец души». По тону неясно, оплакивал ли Браун такое положение дел или праздновал его.

Но на самом деле не он писал песню. Тексты песен были написаны женщиной, вдохновленной Библией.

Бетти Джин Ньюсом была бывшей девушкой Брауна, с которой он познакомился в знаменитом театре Аполло в Гарлеме. Ньюсом был вдохновлен написать текст после прочтения 2-й главы Бытия, в которой Бог создает Еву из ребра Адама. Для Ньюсома «Это мужской мужской мужской мир» на самом деле является евангельской песней, размышлением о замысле Господа. Как она рассказала изданию Village Voice в 2007 году:

, я просто читала Библию и думала о том, какой замечательный и могущественный человек.. . Боже, он может творить, он может вырвать мужское ребро из своего тела и сделать женщину. Я просто сидел и думал о том, как после всех этих вещей, которые он сделал и он сделал, все это было бесполезно без женщины — а у вас должны быть дети — или девушки. Вот тут-то и появляется женская роль. IV

Лирика Ньюсома содержит много правды. Это явный факт, что большая часть нашей материальной и институциональной культуры приходит к нам благодаря работе и творчеству мужчин. Возьмите технологии последних 600 лет: печатный станок, холодильник, лампочку, автомобиль, телефон, компьютер — все вещи, без которых мы не можем себе представить жизнь, — были изобретены людьми.Великие философы, мыслители и учителя были людьми в целом, как и великие политические правители; народы поднимались и падали из-за правления людей. Для сравнения, число женщин, которые внесли свой вклад в эти области, настолько мало, что они обычно заносятся в женские учебники истории. (Понимаете, когда что-то делают мужчины, это «история», но когда что-то делают женщины, это особая «женская история».)

Конечно, в относительно недавнем прошлом ситуация улучшилась. Сегодня женщины вносят огромный вклад в мировую экономику.В большинстве развивающихся стран женщины играют ключевую роль в поддержании финансового роста и поддержке семей и сообществ. На Западе сейчас принято, что женщины должны иметь возможность получать образование, и все больше лидеров и политиков в развивающихся странах также соглашаются с этим. В церкви женщины преподают Библию, проповедуют евангелизацию народов и возглавляют некоммерческие организации.

И, если вернуться к лирике Ньюсома, мужчины были бы «ничем без женщины или девушки». Даже если женщины редко встречаются в учебниках истории, никто из нас не существовал бы без женщин.Мужчины могут строить мосты, книги и бомбы, но они не могут создавать детей. V Помимо своей биологической роли, женщины в любом месте и времени «сделали что-то от мира», даже если они, как правило, воспринимались мужчинами как побочные игроки. истории, а не главные игроки сами по себе.

Но «Это мужской мир» верен с другой стороны: он точно отражает сломанный мир, мир, каким он не должен быть. Бог никогда не хотел, чтобы люди правили только творением. Он сделал всех носителями образа — мужчин и женщин, которые вместе отражают образ Божий (Быт.1:28) — быть его представителями на земле, править и управлять как материальной, так и институциональной культурой. Это мог быть мужской мир, но предполагалось, что им будут править мужчина и женщина. И в таких обществах, как наше, где центром культурного влияния является рынок (а не дом), женщины должны присутствовать на рынке, чтобы формировать материальную и институциональную культуру.

Когда Псалом 8, призывающий к владычеству, падает более или менее только на половину человеческого населения, тогда творение — и другие люди — перестают процветать.
Мужской объектив
Поскольку он так или иначе влияет на всю нашу жизнь, давайте начнем с Голливуда. Индустрия кино-развлечений — это самая мощная форма повествования в наши дни, которая с момента своего массового зарождения принесла 564 миллиарда долларов. Примерно двое из трех американцев посмотрят фильм в кинотеатре в течение определенного года (не считая фильмов, которые смотрели дома), по сравнению с каждым вторым американцем, который прочитает одну книгу в год. Фильмы способны разжечь общественные движения, дать бальзам на наши души (Inside Out, кто-нибудь?) И побудить нас к великим и благородным делам.Когда мы идем в кино, то чаще всего смотрим на самих себя, отраженные в нас.

И все же многие из нас не видят своего отражения. Большинство современных фильмов — семь из десяти — посвящены победам и испытаниям отдельных мужчин. Одно исследование показало, что из всех самых кассовых фильмов 2014 года только 28 процентов всех говорящих персонажей были женщинами. И неудивительно, почему: по оценкам, 70 процентов всех режиссеров — режиссеров, сценаристов, продюсеров, кинематографистов и редакторов — мужчины.Когда дело доходит до роли директора, процентная ставка больше 95%. (Существуют также большие различия в количестве фильмов, созданных режиссерами из небелых, не проживающих в Лос-Анджелесе и не элитных контекстов: это означает количество фильмов о людях, которые не являются белыми, не с обоих берегов, и

Вот как Лора Уотерс Хинсон, отмеченный наградами режиссер-документалист из Вашингтона, округ Колумбия, описала это мне:

Если вы думаете о том, что 95 процентов все фильмы, которые вы смотрите, созданы через мужской объектив — это ошеломляющая мысль.Подавляющее большинство средств массовой информации, которые мы потребляем и которые во многом формируют нашу душу, создано мужчинами. И я люблю мужчин! Но неудивительно, что в нем столько насилия или сексуального характера.

Этот грубый дисбаланс имеет значение не только потому, что «гендерное равенство» имеет значение как современный идеал для проверки списка политкорректности. Это важно, потому что истории имеют значение. Истории буквально меняют жизнь людей; неудивительно, что большая часть Библии доходит до нас как великая история. Мы рассказчики. Но когда наши истории отражают опыт и взгляды одной части населения, мы упускаем важную часть человеческой истории.Мы начинаем думать о мужчинах как о людях по умолчанию, хотя Писание учит нас обратному.

Вот еще один пример, который оказывает более вредное воздействие, чем голливудские фильмы. Сегодня медицинская система США незаметно преуменьшает или игнорирует особенности биологии и потребностей женщин. Большинство людей, участвующих в исследованиях болезней сердца и болезни Альцгеймера, — мужчины. Это означает, что диагностика и лечение этих и других смертельных заболеваний формируются так, чтобы реагировать на тела мужчин, а тела женщин — в меньшей степени.Женщины и мужчины проявляют разные симптомы и нуждаются в разном лечении. Но врачи менее способны лечить женщин, когда лечение предполагает мужское тело.VI

Что еще хуже, когда женщины говорят врачам, что они испытывают боль, это часто объясняется как «эмоции», «гормоны» или другие «фальшивки». или преувеличенное отображение. Например, людям с аутоиммунным заболеванием обычно требуется в среднем пять лет и пять разных врачей, чтобы поставить правильный диагноз. Более 75 процентов людей с аутоиммунными заболеваниями — женщины.Когда большинство врачей — мужчины (68 процентов в США), вполне логично, что они могут не полностью осознавать уникальные потребности женщин, несмотря на всю их подготовку в противном случае.

За пределами Запада мы видим огромную цену в странах, где женщины не правят наряду с мужчинами. В 1994 году, когда Руанда погрузилась в геноцид, который длился сто дней и унес около миллиона жизней, очень немногие женщины занимали политические посты. Лишь в начале 1990-х годов руандийские женщины могли открыть счет в банке, владеть землей или начать бизнес без письменного согласия мужа.Девочек не отправляли в школу, и они считались ценными прежде всего как невесты.

Только после геноцида, жертвами которого были преимущественно мужчины, женщины приступили к задаче восстановления нации. Сегодня в восточноафриканской стране царит экономическая стабильность и мир, и женщины составляют 56 процентов ее парламента. Как сказал один руандийский лидер: «Существует общее понимание и понимание того, что для улучшения положения дел в Африке женщины будут играть ключевую роль.VII

И это верно для любой области культуры и каждой области работы во всех частях мира. Когда наши культурные артефакты и учреждения создаются или управляются только или в основном мужчинами, наш мир отстает. Может быть, эффективно. Несомненно, содержащие красоту, правду и добро. Но, к сожалению, неполный.

Здесь позвольте мне четко сказать: дело не в том, что мужчины плохие. Позвольте мне перефразировать: дело не в том, что мужчины хуже женщин! Мужчины и женщины в равной степени подпадают под власть греха.Единственное, что глупее, чем верить в то, что женщины хуже грешников, чем мужчины, — это верить в то, что женщины более святые, чем мужчины. В нашем мире было бы столько же проблем, если бы правили только женщины, и он также был бы ужасно неполным, если бы правили только женщины.

Позвольте мне также сказать, что проблема не в питании. Опять же, опираясь на Крауча, мы можем понимать власть как способность управлять, формировать и направлять культуру — от абстрактных институтов бизнеса, религии и права до наиболее ощутимых артефактов еды, зданий и дорог.Процитируя пастора из Нью-Йорка Тима Келлера (который перефразировал социолога Джеймса Дэвисона Хантера): «Культура — это сила, определяющая реальность». Сила — это то, что Бог дает всем носителям изображений в Псалме 8. У всех нас есть какая-то сила.

Но с незапамятных времен власть и пол были неразрывно связаны. И все должно было быть не так. В Бытие 1:27 мы читаем:

Бог сотворил человечество по Своему образу,

Он создал их по образу Божьему;

Он создал их мужчину и женщину.

Есть причина, по которой Бог сделал нас мужчиной и женщиной. Мужественность и женственность — загадки. И они могут различаться — иногда широко — в том, как они воплощаются и выражаются, в зависимости от места, времени и культуры. Но мужественность и женственность — это хорошо. Вместе они несут образ Бога; вместе они несут образ Бога. Они хороши не только потому, что позволяют людям производить больше людей. Опять же, из Бытия, они хороши, потому что вместе помогают нам управлять творением:

Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и умножайтесь; Наполни землю и покори ее.Управляйте рыбами в море, птицами в небе и каждым живым существом, которое движется по земле ».

И в конечном итоге именно поэтому женщин призывают работать, и почему больше женщин должны работать, и почему больше мужчин должны искать способы расширения прав и возможностей женщин — в Голливуде, в областях медицинских исследований и бизнеса, в искусстве, политике и во всех других сферах. человеческой деятельности. Люди не могут управлять творением в одиночку. «Это мужской мир, но он был бы ничем без женщины или девушки».
Первый гуманитарный фотограф
На протяжении всей истории были женщины, которые откликались на призыв к правлению и правлению, даже когда карты культуры складывались против них.

Сама Библия полна примеров. Несмотря на современную критику в отношении того, что Библия рассматривает женщин как второсортных, внимательные читатели (или читатели, не работающие в условиях неправильного толкования Писания) заметят ряд женщин, которые демонстрируют силу, стратегию и скрытность и которые вносят положительный вклад в «жизнь общества». мировая культура сделала »из-за этого. Царица Эстер под прикрытием спасла народ Бога от царя Ксеркса. Девора была пророчицей и судьей, которая советовалась под пальмой, где «израильтяне приходили к ней, чтобы разрешить свои споры» (Судей 4: 5).Прискилла вместе со своим мужем Акилой занималась изготовлением палаток по профессии, которую Павел считал «соработником во Христе Иисусе». Лидия была бизнес-леди, которая продавала уникальный пурпурный краситель и зарабатывала достаточно денег, чтобы финансировать миссии первых апостолов. Да, вполне возможно, что у нас есть сладкая мама в Писании.

Множество других верных женщин на протяжении всей истории демонстрируют своими жизнями, что семьи, предприятия и целые народы выигрывают, когда женщины живут согласно призыву 8-го псалма, чтобы господствовать над творением.Часто их правление помогает уничтожить обломки мира, которым правят в основном люди. Так было с Алисой Сили Харрис.

В 1870 году, в год рождения Харриса, викторианская Англия наслаждалась беспрецедентными инновациями, трудолюбием и процветанием во всех сферах общества. Королева Виктория обладала властью благодаря королевскому трону, правя самой большой империей, которую когда-либо видел мир.

Но хотя корону носила женщина, британская культура опиралась в основном на власть мужчин.В викторианскую эпоху широко распространено понятие «отдельных сфер». Считалось, что женщины естественно подходят для наблюдения за сферами дома и семейной жизни, а мужчины естественно подходят для наблюдения за сферами экономической деятельности и общественной жизни. Даже королева утверждала наличие отдельных сфер, хотя она явно не обращала на них внимания! Как она писала в письме в 1870 году: «Бог сотворил мужчин и женщин разными — пусть каждый останется на своем месте».

Но Харрис, очевидно, не чувствовала себя ограниченной в доме, когда вышла замуж за Джона Хоббиса Харриса в 1898 году.До замужества Алиса работала в лондонском почтовом отделении, обучаясь на миссионерскую работу. Это была одна из немногих профессий того времени, которая позволяла женщинам путешествовать по миру, иногда в одиночку. Это был великий век заграничных протестантских миссий, лидерами которых были Уильям Кэри в Индии, Хадсон Тейлор в материковом Китае и Дэвид Ливингстон в южной и центральной Африке. Это было время, когда христианских женщин готовили как учителей и врачей, чтобы они могли использовать свои навыки на миссионерском поприще, так велика была потребность в евангелизации и была такая беспрецедентная возможность путешествовать.

В год свадьбы Харрисы отплыли в Бельгийское Конго, регион в центральной Африке, который тогда контролировался королем Бельгии Леопольдом II. С 1885 года Леопольд объявил Свободное государство Конго (CFS) своей личной собственностью, якобы для того, чтобы христианство могло пустить корни в его бассейнах и тропических лесах. Вместо этого Леопольд превратил CFS в трудовой лагерь и начал эксплуатировать его природные ресурсы. Приблизительно десять миллионов ни в чем не повинных конголезцев погибли в лагерях Леопольда.

Когда Алиса и Джон прибыли в Бельгийское Конго, они были потрясены жестокостью бельгийских полевых офицеров — жестокостью, которая однажды наступит на пороге ее миссии.Вот как автор Джуди Поллард Смит представляет себе эту встречу, основываясь на записях Алисы:

Я видел, что молодой человек, стоявший впереди группы, был особенно подавлен. Его лицо исказилось от боли. Друзья подвели его ко мне за локти. . . . Молодой человек упал на крыльцо, и я подумал, что он может упасть. Он нес небольшой сверток, обвитый листьями подорожника. . . . Я открыл его с большей осторожностью, чем обычно, потому что я не был уверен, что меня ждет, учитывая то, как они смотрели на меня с такой тяжестью, запечатленной на каждом лице.К моему собственному ужасу, оттуда выпали два крошечных фрагмента человеческой анатомии: крошечная детская стопа и крошечная рука. VIII

Мужчина, Нсала, принес миссионерам останки своей пятилетней девочки. Его ребенок был убит бельгийскими офицерами после того, как Нсала не выполнил свои квоты в полевых условиях.

В ответ Алиса сделала что-то замечательное, смелое, даже не женское для своего времени. Она попросила Нсалу позировать, сидя на веранде и глядя на отрубленные руку и ногу своего ребенка. Затем она сделала снимок с помощью портативной камеры Kodak, одной из первых, которую можно было заряжать при дневном свете.

Хотя у Алисы не было опыта в фотографии, она начала фотографировать других конголезцев, с которыми плохо обращались. Затем она отправила фотографии обратно в агентство принимающей стороны в качестве доказательства насилия на местах. В течение пяти лет фотографии Алисы распространились за пределы журнала агентства. Семья Харрисов совершила турне по Слайд-шоу фонарей Харриса по Англии и США, чтобы заручиться поддержкой своего общества, выступающего против рабства. Обычным гражданам, которые полагали, что правление Леопольда было доброжелательным, были предоставлены неопровержимые доказательства кровавой бойни колониализма.

Один человек, на которого глубоко повлияли фотографии Алисы, был Марк Твен. В 1905 году он написал сатирическую брошюру голосом короля Леопольда: «Кодак стал для нас единственным бедствием. Действительно, самый могущественный враг. . . единственный свидетель, которого я не мог подкупить! » Некоторые выпуски монолога короля Леопольда включают репринты фотографии Нсалы, сделанной Алисой.

Кампания против правления Леопольда в CFS переросла в глобальный гул. К 1908 году контроль над Конго окончательно перешел к бельгийскому правительству.Алиса работала не одна; она присоединилась к обширной сети журналистов, активистов и других миссионеров, работающих над тем, чтобы насилие Леопольда было выставлено на обозрение всему миру. Но мощь ее фотографий трудно опротестовать. Как отмечает один британский журналист: «Тот факт, что Леопольд потерял неограниченный контроль вскоре после того, как фотографии Алисы стали широко доступны общественности в Европе, говорит само за себя». Сегодня Алису помнят как первого фотографа, выступившего за права человека.

Да, еще она вырастила четверых детей.
Заставить работу работать
Мы живем в мире, созданном культурой. Это культура, которая приходит к нам и отмечена Харрисом, которого мы помним не только как женщину, делающую явно не женские вещи, но главным образом как женщину, служащую Христу, добавляя потоки Его истины, любви и милосердия в поток человеческой истории.

Впервые я узнал о ней в статье на обложке Christianity Today в 2014 году — самой широко распространенной истории, которую мы когда-либо публиковали.

В статье «Мир, созданный миссионерами» журналист Андреа Палпант Дилли представила результаты исследований социолога Роберта Вудберри.За десять лет Вудберри провел серию тестов, чтобы измерить влияние миссионеров девятнадцатого века, подобных Харрису, на развивающиеся страны. К своему удивлению, он обнаружил, что миссионерское присутствие в Конго, Южной Африке, Китае и других странах было самым важным фактором в предсказании подъема демократии в этих странах. Это означает экономический рост, грамотность, образование (особенно для женщин), низкую младенческую смертность и здравоохранение — все это признаки человеческого процветания. Все признаки всего творения процветают, когда носители изображений живут в 8-м псалме, призывающем к царствованию.

И вам не обязательно быть миссионером в традиционном смысле слова, чтобы жить на миссии в какой бы профессиональной сфере вы ни занимались. Если земля принадлежит Господу и все на ней — снова процитируем царя Давида — действительно нет такой сферы человеческой деятельности, к которой Бог не стремился бы достичь и переделать.

Но чтобы женщины могли жить на миссии, мы, христиане, должны серьезно переосмыслить то, как мы думаем и говорим о работе. Как тонкими, так и не очень тонкими способами христианских женщин отговаривают думать о работе как о хорошем, прямом способе нести образ Бога и жить в миссии для Него.

Во-первых, несмотря на новую энергию вокруг темы работы в некоторых христианских кругах, многие до сих пор не говорят о работе для мужчин или женщин. Что странно, поскольку многие из нас проводят большую часть своего бодрствования на работе. Джулия Снайдер, педагог из Филадельфии, сказала мне, что «все были профессионалами» в ее бывшей церкви в Бостоне, но «не было контекста, в котором люди говорили бы о влиянии, которое это оказывает на их веру». Из-за этого она была более склонна говорить о своей работе со сверстниками-нехристианами, чем со сверстниками-христианами.Это огромная упущенная возможность для церкви высказаться в большую часть жизни большинства верующих.

Во-вторых, некоторые христианские общины говорят о работе деструктивным и, откровенно говоря, небиблейским образом. Один особенно раздражающий пример этого произошел от Лиз Алеман. Она работает в команде юристов в Окленде, штат Калифорния, которая защищает интересы детей и подростков в суде и за его пределами. В офисе она говорит: «Я никогда не чувствую себя подавленной, потому что я женщина». Так было не всегда.Когда ей было двадцать два года, и она взволнованно сказала пастору, что ее приняли в юридический институт, «он сказал, что я должен учитывать тот факт, что ни один христианин не захочет жениться на юристе.

«Это было душераздирающе, особенно от пастора, которого все уважали», — говорит Алеман. «Это одна из моих самых глубоких ран — страх, что мужчинам-христианам я не понравлюсь, потому что я юрист». В моменты, когда некоторые пасторы и другие духовные лидеры имеют возможность благословить женщин в своем призыве в Псалом 8, они проклинают их, даже если думают, что помогают.

Другие христианские общины просто не знают, как удовлетворить потребности влиятельных женщин в ученичестве. Так было и с Хелен Янг Хейс, когда она управляла взаимным фондом на 11 миллиардов долларов в 1990-х годах. «Церковь не знала, что делать с работающими женщинами», — сказала она. «Я постоянно чувствовал себя менее духовным, потому что я работал полный рабочий день, и гораздо менее духовным, когда я работал полный рабочий день и у меня есть дети». Хейс испытал сразу две стигмы: стигму работы в финансовом секторе и стигму работы с детьми.

Даже в церквях, которые не учат, что женщины не должны работать, воспитывая детей (а в некоторых церквях так и поступают — мы вернемся к этим учениям в главе 4), все еще существуют тонкие способы, которыми работающие женщины остаются вне церкви. . Джессика (которая предпочитает анонимность) преподает в колледже письменные курсы в Остине, штат Техас, а в 2007 году основала некоммерческую организацию, которая обучает бирманских беженцев изготовлению продаваемых предметов ручной работы. У Джессики и ее мужа Джонатана трое детей, и она говорит, что они оба «искренне привержены партнерству» как в воспитании детей, так и в служении.

Но каждое воскресное утро в течение пяти месяцев, обязательно, другая женщина в церкви спрашивала Джессику: «Как ты со всем этим справляешься?» Как она сказала мне в 2014 году: «Однажды я поняла, что никто никогда не спрашивает моего мужа:« Как вы распоряжаетесь своим временем? »». Предполагалось, что Джессика сама взяла на себя родительские, домашние и профессиональные обязанности, и вероятно, изо всех сил пытается сделать что-либо из этого хорошо.

И некоторые женщины действительно берут на себя большую часть этих обязанностей. Для человека каждая опрошенная мной женщина, способная вкладывать средства в профессиональную работу, сказала, что не смогла бы сделать это без полной и активной поддержки мужа.Не только словесная поддержка, но и такая поддержка, которая поможет приготовить ужин, постирать и отвезти детей в продуктовый магазин. Такие, которые приносят грудного ребенка в офис и обратно. К счастью, многие мужчины-христиане отдают свою жизнь за своих жен, выполняя призыв мужа «любить свою жену, как он любит самого себя» (Еф. 5:33).

Добавьте к этому и без того сложному уравнению бесконечные споры о стилях воспитания; отсутствие моделей и наставников; устаревшая политика на рабочем месте; культурный страх перед влиятельными женщинами; и теология, которая учит, что светская работа менее значима, чем служение, и что женщинам кажется почти невозможным жить в соответствии с их призванием на работе в Псалме 8.

Но это возможно — далеко не так. Если женщины, с которыми я беседовал, а также восемь женщин, которых я описываю в каждой из следующих глав, являются хоть одним признаком, то все больше христианских женщин заставляют работать свою работу для своих семей, своих общин и для себя. Мы могли бы косо смотреть на этих женщин, задаваясь вопросом, пренебрегают ли они своими детьми или находятся в роковой тиске светского феминизма. Но я верю, что мы позволим их историям говорить сами за себя — и при этом задаться вопросом, что задумал Бог.

И.Я позаимствовал эту фразу у Энди Крауча, который использует ее в своей книге 2008 года «Создание культуры», а также у культурного критика Кена Майерса.

II. Крауч, Энди. Создание культуры: восстановление нашего творческого призвания (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press), 28.

III. Там же, 29.

IV. Клэнси, Майкл. «Это женский мир», The Village Voice, 18 декабря 2007 г.

V. Для сравнения, их роль в работе по физическому рождению ребенка незначительна.

VI. Дузенбери, Майя. «Убивает ли молодых женщин гендерные предубеждения в медицине?» Pacific Standard, 23 марта 2015 г.

VII. Олопаде, Дайо. «Справедливые лидеры», The New York Times, 10 июля 2012 г.

VIII. Смит, Джуди Поллард. Не называй меня леди: путешествие леди Элис Сили Харрис (Блумингтон, IN: Abbott Press, 2014), 54.

Связь с Covid-19 — место для женщин

Обновлено: 21.08.21

Уважаемые пациенты, при посещении наших офисов необходимы маски.
Для всеобщей защиты наденьте маску перед входом в здание.

В настоящее время только еще одному здоровому члену семьи будет разрешено сопровождать вас во время вашего визита. Все остальные члены семьи должны ждать снаружи здания.

A Woman’s Place будет продолжать предоставлять все приемы на прием к врачу-гинекологу в офисе для существующих и новых пациентов с той же тщательной заботой, которую наши пациенты ожидают и заслуживают, соблюдая при этом новые протоколы и инструкции по безопасности.Мы с нетерпением ждем встречи с вами в офисе и оказываем вам внимательную и качественную помощь.

Позвоните нам по телефону 239-513-0053

Часы работы:

• Понедельник-четверг: 8:00 — 16:30
• Пятница: 8:00 — 14:00

Посещения телемедицины по-прежнему доступны у любого из наших поставщиков:

• Позвоните в наш офис по расписанию (239) 513-0053
• Напишите нам через портал для пациентов (ссылка на нашем сайте awpnaples.com)
• Напишите нам через наше новое приложение (MyWomanCare)
• Советы о том, как попасть на прием по телемедицине после того, как он назначен:
  • Вы получите электронное письмо с информацией о визите для телемедицины.
  • Там будет ссылка для загрузки нашего приложения (MyWomanCare), необходимого для телемедицинского визита.
  • Вам нужно будет зарегистрироваться, если вы еще не сделали этого.
  • Следуйте инструкциям в приложении, и оно предоставит вам имя пользователя для входа.
  • Как только вы это сделаете, вам нужно будет выйти из системы, а затем снова войти в приложение MyWomanCare.
  • После того, как вы создадите эту учетную запись и войдете в нее, ваше посещение будет отображаться под значком в форме сердца в крайнем левом углу.
  • Нажмите на сердце, чтобы войти в систему за 10-15 минут до запланированного времени.
  • Синий экран покажет, что он ждет подключения провайдера
  • По всем вопросам обращайтесь в наш офис (239) 513-0053

NCH Место рождения

Мы знаем, что рождение вашего ребенка — важное и запоминающееся событие, и на этот раз может возникнуть некоторая неопределенность.Мы хотим и дальше делать этот опыт положительным, уделяя особое внимание комфорту и безопасности вас и вашего ребенка.

Просмотрите:

Место рождения COVID-19 Часто задаваемые вопросы и ответы НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ

При подготовке к предстоящему визиту знайте, что мы стремимся обеспечить безопасность вас и вашей медицинской бригады, соблюдая следующие меры предосторожности:

1. В настоящее время в наши офисы принимаются только наши пациенты.
   1. Если у вас есть особая причина, по которой вас должно сопровождать другое лицо, пожалуйста, свяжитесь с нашим офисом заранее, чтобы мы могли принять соответствующие меры.
2. Наши медицинские работники будут носить маски во время вашего визита.
3. Всем пациентам рекомендуется носить маску или тканевое покрытие лица (шарф, бандану и т. Д.) На протяжении всего визита в кабинет.
4. Мы проводим проверки здоровья каждого (включая нашу команду), кто входит в нашу клинику.
   1. На экране можно узнать о симптомах гриппа и проверить температуру (если это необходимо).
   2. Пациенты с симптомами или температурой выше 100,0 градусов могут быть перенесены на другой день или назначен сеанс телемедицины.
5. Мы поддерживаем социальное дистанцирование в клинике: 6 футов.
   1. Обеспечение достаточного пространства между сиденьями в вестибюле
   2. Быстро доставить пациентов в кабинет
6. Мы добавили к нашим обычным процедурам очистки только дезинфицирующие средства, эффективные против коронавируса, и увеличили график уборки вестибюля.
7. Мы соблюдаем все инструкции Департамента здравоохранения и Центров по контролю и профилактике заболеваний штата и корректируем их по мере их обновления.

Если у вас есть какие-либо вопросы об этих мерах предосторожности, позвоните нам по телефону (239) 513-0053.
Спасибо за ваше постоянное доверие к нашей заботе и услугам.

С уважением,

Медицинская бригада у женщины

Место женщины, Джессика Ола

« Какое сокровище книга. Подвиньтесь, Эскофье и Бриллат-Саварен, в этом прекрасном сборнике рассказывается обо всех невоспетых героинях , которые сформировали культуру питания в том виде, в каком она есть сегодня. Отличная книга. «- Падма Лакшми, ведущая программы Top Chef и автор книги» Любовь, потери и то, что мы ели «

«Новая книга о женщинах, которые изменили мир с помощью еды , полная кратких представлений более чем 100 изобретателям, ученым и торговцам, среди которых поэт и автор Вертамаэ Смарт-Гросвенор , ресторатор Лия Чейз и актер, ставший автором Мадур Джаффри .»- Tejal Rao , The New York Times

«Знаете ли вы, что женщина изобрела ваше любимое модное шампанское, Вдова Клико? Как насчет посудомоечных машин, фильтров для кофе и первых крыльев буйвола ?! Все благодаря женщинам! Вы узнаете все о женщинах-новаторах, которые так много сделали для общества. и мир, но никогда (или едва ли) получают заслуженное признание … Идеальный подарок для молодой женщины »- Women.com

«Дипи Ахлувалия и Стеф Феррари пересматривают кулинарное прошлое свежим взглядом, сосредотачиваясь на рассказах женщин.От борцов за гражданские права до изобретателей, они собрали наследие более 80 женщин-новаторов, которые вошли в историю с помощью еды »- Эван Клейнман , KCRW

Сборник рассказов героев, Место женщины — это книга, которую я хотел бы иметь, когда рос. Бе, Дипи Ахлувалия и Стеф Феррари составляют каталог многих женщин-кулинаров, которые проложили путь для всех нас.»- Юлия Туршен, автор книги« Маленькие победы »и основатель, Equity at the Table

« Marvelous … рассказывает историю замечательных женщин на протяжении всей истории, ответственных за прогресс как в мире продуктов питания, так и в реальном мире, и, кроме того, делится некоторыми невероятными рецептами» — Flavorwire

«Два кулинарных писателя придавали поговорке« место женщины — на кухне » феминистский поворот » — amNewYork

« A Woman’s Place смиряет меня.Это показывает мне, что я стою на плечах гигантов. Чтение историй о храбрых и изобретательных женщинах, которые были до меня, вдохновило меня работать еще усерднее для будущих поколений . »- Доминик Кренн, первая американская женщина-повар, удостоенная трех звезд Мишлен

«Впечатляет … новая иллюстрированная книга рассказов о 50 женщинах-новаторах, изобретателях и активистках в области кулинарии, которые сформировали наш образ питания» — Parade

« A Woman’s Place познакомил меня с легионом незамеченных героинь в кулинарном мире , среди которых были владельцы ресторанов, изобретатели бытовой техники, разработчики знаковых рецептов, а также писатели и издатели кулинарных книг… не говоря уже о женщинах, которые использовали пищу как средство социальных изменений. Чтение их историй — это вдохновение ». — Сара Моултон, соучредитель Кулинарного альянса женщин Нью-Йорка и ведущая Sara’s Weeknight Meals

«Сочетает в себе столько страстей — кулинарию, равенство женщин, писательство и историю … от посудомойки до пончиков, есть вероятность, что за этим стояла женщина, за которой стоит нерассказанная история». — Arkansas Democrat-Gazette

«Женщины в кулинарии с самого начала боролись с невзгодами.Дипи Ахлувалия и Стеф Феррари воплощают эту борьбу в жизнь в этой книге, изобилующей красивыми иллюстрациями и вдумчивыми отрывками, посвященными невероятным женщинам, которые проложили путь. Поистине вдохновляющая книга о разбивателях стеклянных потолков во всем мире . «- Сьюзан Фенигер, телеведущий и писатель, удостоенный премии Джеймса Берда

«Дипи Ахлувалия и Стеф Феррари переосмыслили значение женского места. С вдумчивыми и поучительными историями о сильных, умных, вдохновляющих женщинах, от Джулии Чайлд до настоящей Бетти Крокер и многих других, эта книга представляет собой руководство Cliff Notes о том, как История еды была на плечах женщин .»- Брук Уильямсон, ресторатор и победитель конкурса Top Chef

«Эта книга не могла быть издана в лучшее время. Каждый должен знать этих удивительных женщин-поваров, творцов и новаторов, которые оставили свой след в мире еды . A Woman’s Place вдохновляет следующее поколение нести факел . »- Аарон Санчес, шеф-повар и ресторатор Джеймс Берд, удостоенный награды

« Эта книга нужна нам прямо сейчас, , признание тех, кто проложил путь для всех нас на кухне.»- Кертис Стоун, шеф-повар и ресторатор, удостоенный награды Джеймса Бирда

Фраза «Место женщины — в доме»

Место женщины — в доме

Что означает фраза «Место женщины — в доме»?

Пословица «Место женщины в доме» сейчас редко используется в ее первоначальном буквальном значении. В наши дни его чаще используют с иронией, если кто-то предполагает, что женщины лучше всего подходят для работы по дому.

Каково происхождение фразы «Место женщины в доме»?

Это понятие выражалось в самых разных формах многими людьми на протяжении веков, все, конечно же, мужчинами. Подходящее место для женщины обычно обозначается как «дом», но также называют «семья» и «кухня».

Первыми туда проникли древние греки. Драматург Эсхил в книге « Семь против Фив, , 467 г. до н.э.» писал:

Пусть женщины остаются дома и молчат.

Конечно, Эсхил писал по-гречески, и приведенный выше перевод является гораздо более поздним переводом. Однозначный характер высказанной мысли не оставляет много места для интерпретации, и мы можем быть уверены, что английская версия в значительной степени означает то, что первоначально сказал греческий драматург.

Переходя к источникам, написанным на английском языке, мы находим книгу Томаса Фуллера «Гномология: сборник пословиц, изречений и пословиц, которые вдохновили Бенджамина Франклина и альманаха бедного Ричарда» , 1732:

Женщина должна быть из своего дома трижды : когда она крещена, выходит замуж и похоронена.

Опять же, довольно недвусмысленное представление о том, где женщинам следует проводить время. Только в 19 веке мы начали видеть примеры формы «Место женщины …». «Эдинбургский журнал и литературный сборник», том 97, , 1825 г. имел «семейную» версию:

Место женщины — в лоне ее семьи; ее мысли редко должны выходить из этого.

В 1832 году, The New Sporting Magazine, Том 3 , включил самый ранний пример того, что «место женщины находится в доме», который я могу найти в печати:

Место женщины — это ее собственный дом, а не счетная ее мужа.

«Кухонный» вариант можно найти в раннем феминистском трактате Хетти Моррисон «Мое лето на кухне» , 1878:

Принятие оценки таких мужчин
так, место этой женщины на кухне, или, чтобы
скажем более амбициозно, что «женщина — королева
дома », право, о котором я прошу, — это позволить нам бесспорно править там.

Эта старая пословица считалась буквальной истиной, когда она впервые была придумана, и теперь мы (в основном) думаем иначе.