Народные русские сказки описание: Русская народная сказка «Волк и коза»

Русская народная сказка «Волк и коза»

Жила-была коза, сделала себе в лесу избушку и нарожала деток. Часто уходила коза в бор искать корму. Как только уйдет, козлятки запрут за нею избушку, а сами никуда не выходят. Воротится коза, постучится в дверь и запоет:

— Козлятушки, детушки,

Отопритеся, отомкнитеся.

Ваша мать пришла,

Молока принесла;

Бежит молочко по вымечку,

Из вымечка на копытечко,

С копытечка на сыру землю!

Козлятки тотчас отопрут двери и впустят мать. Она покормит их и опять уйдет в бор, а козлятки запрутся крепко-накрепко. Волк все это и подслушал. Выждал время, и только коза в бор, он подошел к избушке и закричал своим толстым голосом:

— Козлятушки, детушки,

Отопритеся, отомкнитеся.

Ваша мать пришла,

Молока принесла…

А козлятки отвечают:

— Слышим, слышим — не матушкин голосок! Наша матушка поет тонким голоском.

Волк ушел и спрятался. Вот приходит коза и стучится:

— Козлятушки, детушки,

Отопритеся, отомкнитеся.

Ваша мать пришла,

Молока принесла;

Бежит молочко по вымечку,

Из вымечка на копытечко,

С копытечка на сыру землю.

Козлятки впустили мать и рассказали ей, как приходил к ним бирюк и хотел их поесть. Коза накормила их и, уходя в бор, строго-настрого наказала: коли придет кто к избушке и станет просить толстым голосом, того ни за что не впускать в двери. Только что ушла коза, волк прибежал к избе, постучался и начал причитывать тоненьким голоском:

— Козлятушки, детушки,

Отопритеся, отомкнитеся.

Ваша мать пришла,

Молока принесла;

Бежит молочко по вымечку,

Из вымечка на копытечко,

С копытечка на сыру землю.

Козлятки не признали волчьего голоса и отперли двери. Волк вбежал в избу, разинул свою широкую пасть и бросился на бедняжек; что ни схватит, то проглотит — всех поел. Уцелел только один козленочек, и тот в печь забился.

Приходит коза. Сколько ни причитывала — никто ей не отзывается. Подошла поближе к дверям и видит, что они отворены; в избу — а там все пусто. Заглянула в печь и нашла одного козленочка. Как узнала коза о своей беде, села она на лавку, начала горько плакать и причитывать:

— Ох вы детушки мои, козлятушки! На что отпиралися-отворялися, злому волку доставалися?

Услышал это волк, входит в избушку и говорит козе:

— Эх, кума, кума! Что ты на меня грешишь! Неужели-таки я сделаю это! Пойдем-ка в лес погуляем.

— Нет, кум, не до гулянья!

— Пойдем! — уговаривал волк.

Пошли они в лес, нашли яму, а в той яме разбойники кашицу недавно варили, и оставалось в ней еще довольно горячих угольев. Коза говорит волку:

— Кум! Давай попробуем, кто перепрыгнет через эту яму.

Стали прыгать. Волк прыгнул и ввалился в горячую яму; брюхо у него от огня лопнуло, и козлята выбежали оттуда да прыг к матери. И стали они жить-поживать, ума наживать, а лиха избывать.

А.Н. Толстого и А.Н. Афанасьева)

Жили мужик да баба. У них была дочка да сынок маленький.

— Доченька, — говорила мать, — мы пойдем на работу, береги братца! Не ходи со двора, будь умницей — мы купим тебе платочек.

Отец с матерью ушли, а дочка позабыла, что ей приказывали: посадила братца на травке под окошко, сама побежала на улицу, заигралась, загулялась.

Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крыльях.

Вернулась девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету!

Она его кликала, слезами заливалась, причитывала, что худо будет от отца с матерью, — братец не откликнулся.

Выбежала она в чистое поле и только видела: метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Тут она догадалась, что они унесли ее братца: про гусей-лебедей давно шла дурная слава — что они пошаливали, маленьких детей уносили.

Бросилась девочка догонять их. Бежала, бежала, увидела — стоит печь.

— Печка, печка, скажи, куда гуси-лебеди полетели?

Печка ей отвечает:

— Съешь моего ржаного пирожка — скажу.

— Стану я ржаной пирог есть! У моего батюшки и пшеничные не едятся…

Печка ей не сказала. Побежала девочка дальше — стоит яблоня.

— Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси-лебеди полетели?

— Поешь моего лесного яблочка — скажу.

— У моего батюшки и садовые не едятся…

Яблоня ей не сказала. Побежала девочка дальше. Течет молочная река в кисельных берегах.

— Молочная река, кисельные берега, куда гуси-лебеди полетели?

— Поешь моего простого киселька с молочком — скажу.

— У моего батюшки и сливочки не едятся…

Долго она бегала по полям, по лесам. День клонится к вечеру, делать нечего — надо идти домой. Вдруг видит — стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается.

В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками.

Девочка вошла в избушку:

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуй, девица! Зачем на глаза явилась?

— Я по мхам, по болотам ходила, платье измочила, пришла погреться.

— Садись покуда кудель прясть.

Баба-яга дала ей веретено, а сама ушла. Девочка прядет — вдруг из-под печки выбегает мышка и говорит ей:

— Девица, девица, дай мне кашки, я тебе добренькое скажу.

Девочка дала ей кашки, мышка ей сказала:

— Баба-яга пошла баню топить. Она тебя вымоет-выпарит, в печь посадит, зажарит и съест, сама на твоих костях покатается.

Девочка сидит ни жива ни мертва, плачет, а мышка ей опять:

— Не дожидайся, бери братца, беги, а я за тебя кудель попряду.

Девочка взяла братца и побежала. А баба-яга подойдет к окошку и спрашивает:

— Девица, прядешь ли?

Мышка ей отвечает:

— Пряду, бабушка…

Баба-яга баню вытопила и пошла за девочкой. А в избушке нет никого. Баба-яга закричала:

— Гуси-лебеди! Летите в погоню! Сестра братца унесла!..

Сестра с братцем добежала до молочной реки. Видит — летят гуси-лебеди.

— Речка, матушка, спрячь меня!

— Поешь моего простого киселька.

Девочка поела и спасибо сказала. Река укрыла ее под кисельным бережком.

Гуси-лебеди не увидали, пролетели мимо.

Девочка с братцем опять побежала. А гуси-лебеди воротились, летят навстречу, вот-вот увидят. Что делать? Беда! Стоит яблоня…

— Яблоня, матушка, спрячь меня!

— Поешь моего лесного яблочка.

Девочка поскорее съела и спасибо сказала. Яблоня ее заслонила ветвями, прикрыла листами.

Гуси-лебеди не увидали, пролетели мимо.

Девочка опять побежала. Бежит, бежит, уж недалеко осталось. Тут гуси-лебеди увидели ее, загоготали — налетают, крыльями бьют, того гляди, братца из рук вырвут.

Добежала девочка до печки:

— Печка, матушка, спрячь меня!

— Поешь моего ржаного пирожка.

Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице.

Гуси-лебеди полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели к бабе-яге.

Девочка сказала печи спасибо и вместе с братцем прибежала домой.

А тут и отец с матерью пришли.

Русская народная сказка «Лиса и Заяц» (Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!)

Жили-были лиса да заяц. У лисы была избенка ледяная, у зайца — лубяная.

Пришла весна красна — у лисы избенка растаяла, а у зайца стоит по-старому.

Вот лиса и попросилась у него переночевать, да его из избенки и выгнала. Идет дорогой зайчик, плачет. Ему навстречу собака:

— Тяф, тяф, тяф! Что, зайчик, плачешь?

— Как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисы ледяная. Попросилась она ко мне ночевать, да меня и выгнала.

— Не плач, зайчик! Я твоему горю помогу.

Подошли они к избенке. Собака забрехала:

— Тяф, тяф, тяф! Поди, лиса, вон!

А лиса им с печи:

— Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!

Собака испугалась и убежала.

Зайчик опять идет дорогой, плачет. Ему навстречу медведь:

— О чем, зайчик, плачешь?

— Как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисы ледяная. Попросилась она ночевать, да меня и выгнала.

— Не плачь, я твоему горю помогу.

— Нет, не поможешь. Собака гнала — не выгнала, и тебе не выгнать.

— Нет, выгоню!

Подошли они к избенке. Медведь как закричит:

— Поди, лиса, вон!

А лиса им с печи:

— Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!

Медведь испугался и убежал.

Идет опять зайчик. Ему навстречу бык:

— Что, зайчик, плачешь?

— Как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисы ледяная. Попросилась она ночевать, да меня и выгнала.

— Пойдем, я твоему горю помогу.

— Нет, бык, не поможешь. Собака гнала — не выгнала, медведь гнал — не выгнал, и тебе не выгнать.

— Нет выгоню!

Подошли они к избенке. Бык как заревел:

— Поди, лиса, вон!

А лиса им с печи:

— Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!

Бык испугался и убежал.

Идет опять зайчик дорогой, плачет пуще прежнего. Ему навстречу петух с косой:

— Ку-ка-реку! О чем, зайчик, плачешь?

— Как мне не плакать? Была у меня избенка лубяная, а у лисы ледяная. Попросилась она ночевать, да меня и выгнала.

— Пойдем, я твоему горю помогу.

— Нет, петух, не поможешь. Собака гнала — не выгнала, медведь гнал — не выгнал, бык гнал — не выгнал, и тебе не выгнать.

— Нет, выгоню!

Подошли они к избенке. Петух лапами затопал, крыльями забил:

— Ку-ка-ре-ку! Иду на пятах,

Несу косу на плечах,

Хочу лису посечи,

Слезай, лиса, с печи,

Поди, лиса, вон!

Лиса услыхала, испугалась и говорит:

— Обуваюсь…

Петух опять:

— Ку-ка-ре-ку! Иду на пятах,

Несу косу на плечах,

Хочу лису посечи,

Слезай, лиса, с печи,

Поди, лиса, вон!

Лиса опять говорит:

— Одеваюсь…

Петух в третий раз:

— Ку-ка-ре-ку! Иду на пятах,

Несу косу на плечах,

Хочу лису посечи,

Слезай, лиса, с печи,

Поди, лиса, вон!

Лиса без памяти выбежала, петух ее тут и зарубил косой.

И стали они с зайчиком жить-поживать в лубяной избенке.

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Все мы когда-то были детьми и все без исключения любили сказки. Ведь в мире сказок есть особенный и необыкновенный стиль, наполненный нашими мечтами и фантазиями. Без сказок даже реальный мир теряет свои краски, становится обыденным и скучным. Но откуда взялись всем известные герои? Быть может, когда-то по земле ходили настоящая Баба Яга и леший? Давайте разбираться вместе!

По определению В.Даля, «сказка — вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание”. А вот Новая иллюстрированная энциклопедия даёт такое определение сказки: «это один из основных жанров фольклора, эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с уставкой на вымысел”. Ну и конечно же нельзя не вспомнить слова нашего великого поэта: ”Сказка-ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок!”

Фото: Дмитрий Карамышев

Т. е., как не крути, сказка-вымысел… Но ведь в ней всё необыкновенно, волшебно и очень привлекательно. Идёт погружение в таинственный, зачарованный мир, где звери говорят человеческим голосом, где предметы и деревья передвигаются сами по себе, где добро обязательно побеждает зло.

Каждый из нас помнит как была наказана Лиса за то, что обманом выгнала Зайчика из избушки (“Лиса и Заяц”), как жестоко поплатился своим хвостом бестолковый Волк, который на слово поверил хитроумной Лисе (“Волк и Лиса”), как быстро справились с репкой (“Репка”), когда решили тянуть её сообща да ещё и не забыли Мышку позвать, как сильный забыл о слабых в сказке “Теремок” и к чему это привело…

Умное, доброе, правильное, высоконравственное, заложенное в сказках помогает воспитать в наших детях самые лучшие человеческие качества. Сказка учит жизненным премудростям. И эти ценности вечные, из них складывается то, что и называем мы – духовная культура.

Помимо прочего, неоценимость сказок и в том, что они дают возможность познакомить детей с жизнью и бытом русского народа.

Что значит русская деревня? Что значило дерево, лес для русского человека? А предметы домашнего обихода: посуда, одежда, обувь (одни знаменитые лапти чего стоят!), музыкальные инструменты (балалайка, гусли). Это наша возможность рассказать и показать детям как жили люди в России раньше, как складывалась культура великого народа, частью которого волею судьбы стали мы, их родители, дедушки и бабушки.

Русская народная сказка — это и неоценимая помощница в формировании языковых и речевых навыков ребёнка. Слова и выражения из сказок с их древним и глубоким смыслом закладываются в нашем сознании и живут в нас, независимо от того где находимся мы сами.

Сказки дают возможность расширить словарный запас по любой теме (будь то сказки о животных, бытовые или волшебные). Традиционные русские повторы, особая мелодичность, редкие “забытые” нами слова, пословицы и поговорки, чем так богата русская речь: всё это позволяет сделать сказку доступной, понятной для детского сознания, помогает легко и быстро запомнить её. А всё это развивает фантазию детей, учит их красивой и складной речи. (Как знать, может те сказки, которые они начинают придумывать вслед русским народным сказкам, тоже когда-то войдут в сокровищницу языка).

Сказка — это особый литературный жанр, история, разворачивающаяся во вневременном и внепространственном измерении. Действующие лица такой истории — вымышленные персонажи, попадающие в сложные ситуации и выходящие из них благодаря помощникам, чаще всего наделенным волшебными свойствами. При этом коварные злодеи строят им разные козни, однако в конечном итоге добро побеждает. Создания сказок имеет древнюю историю .

ИЗ ИСТОРИИ СКАЗОК:

Сказки появились в столь глубокой древности, что с точностью определить время их рождения очень сложно. Так же мало знаем мы и об их авторах. Скорее всего, сказки сочиняли те самые крестьяне и пастухи, которые часто выступали в роли главных героев повествования.

Кто-нибудь задумывался, есть ли за этими сказаниями реальные события, были ли сказочные герои самыми обычными людьми, чья жизнь и приключения могли стать основой для сказок. А почему бы и нет? Например, лешим мог оказаться кто-то, долго живущий в лесу, отвыкший от общения с людьми, но хорошо ладивший с лесом и его обитателями. Ну, Василиса-красавица – тут все понятно. А вот Кощей Бессмертный похож на старика, женившегося на молодой девушке.

А вот с Бабой-Ягой ситуация интереснее. Наша земля расположена на пересечении дорог из Европы в Азию, с юга на север и наоборот. Вот поэтому и жили мы в тесной связи с рядом живущими народами. С севера с нами контактировали викинги, которые были на ступень выше по развитию, чем мы. Они принесли нам металл и оружие, свои легенды и сказки – а мы им одежду, обувь и продукты питания, все, чем богата наша земля. Оттуда сказка о Бабе Яге, там она была злой старухой Хеель на двух костяных ногах, которая живет в отдельной избушке на окраине леса, сторожит души умерших и являет собой пограничный пункт в переходе от земной жизни в загробную. Она не отличается особой добротой и изо дня в день создает массу испытаний и неприятностей для тех, кто идет этой дорогой. Вот поэтому к Бабе Яге попадают герои наших сказок, загнанные своими неприятностями в глухой угол.

Передавали сказочные истории из уст в уста, от поколения к поколению, по ходу дела изменяя их и дополняя новыми деталями.

Сказки рассказывали взрослые и — вопреки нашему нынешнему представлению — не только детям, но и взрослым тоже.

Сказки учили выпутываться из непростых положений, с честью выходить из испытаний, побеждать страх — и любая сказка оканчивалась счастливым финалом.

Некоторые ученые полагают, что в истоках сказки лежат первобытные обряды. Сами обряды забылись — рассказы же сохранились как кладези полезных и поучительных знаний.

Сложно сказать, когда появилась первая сказка. Наверное, это не возможно «ни в сказке сказать, ни пером описать». Но известно, что первые сказки были посвящены явлениям природы и их главными персонажами были Солнце, Ветер и Месяц.

Немного позже они приняли относительно человеческий облик. Например, хозяин воды — это дедушка Водяной, а Леший — это хозяин леса и лесных зверей. Именно эти образы говорят о том, что народные сказки создавались еще в то время, когда люди очеловечивали и одушевляли все стихии и силы природы.

Водяной

Еще одним важным аспектом верований первобытных людей, который нашел отражение в народных сказках, является почитание птиц и зверей. Наши предки верили, что каждый род и племя происходит от конкретного животного, которое было покровителем рода (тотемом). Именно поэтому часто в русских сказках действуют Ворон Воронович, Сокол или Орел.

Также в народных сказках нашли свое выражение и древние обряды (например, посвящения мальчика в охотники и воины). Удивительно, что именно с помощью сказок они дошли до нас в почти первозданной форме. Поэтому народные сказки очень интересны для историков.

СКАЗКИ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Сказки раскрывают все важнейшие стороны русской жизни. Сказки — неисчерпаемый источник сведений о национальном характере. Сила их и в том, что они не только раскрывают его, но и создают. В сказках раскрывается множество отдельных черт характера русского человека и особенностей его внутреннего мира и идеалов.

Вот типичный диалог (сказка «Летучий корабль»):

Старик спрашивает дурня: «Куда идешь?»

— «Да царь обещал отдать свою дочку за того, кто сделает летучий корабль».

— «Разве ты можешь сделать такой корабль?»

— «Нет, не сумею!» — «Так зачем же ты идешь?» — «А Бог его знает!».

За этот замечательный ответ (потому, что он честный!) старик помогает герою добыть царевну. Это вечное странствие «не знаю куда», в поисках «не знаю чего» присуще всем русским сказкам, да и всей русской жизни в целом.

Еще в русских сказках, как и в русском народе, сильна вера в чудо.

Конечно, все волшебные сказки в мире строятся на каких-то необыкновенных событиях. Но нигде чудесное так не главенствует над сюжетом, как в русских. Оно нагромождается, переполняет действие и в него всегда верят, безоговорочно и без тени сомнения.

Художник: Анастасия Столбова

Свидетельствуют русские сказки и об особой вере русского человека в значение сказанного слова. Так, существует отдельный цикл из разряда сказок-легенд, в котором весь сюжет завязан на разного рода случайно вырвавшихся проклятиях. Характерно, что известны только русские варианты подобных сказок. В волшебных сказках также подчеркивается важность произнесенного слова, необходимость держать его: пообещал жениться на той, которая найдет стрелу, — надо выполнять; сдержал слово и ходил на могилу к отцу — будешь награжден; произнесла обещание выйти замуж за того, кто украл крылышки, — выполняй. Этими простыми истинами наполнены все сказочные сюжеты.

Слово открывает двери, поворачивает избушку, разрушает чары. Пропетая песенка возвращает память мужу, забывшему и не узнавшему свою жену, козленочек своим четверостишием (кроме него, видимо, он ничего говорить не умеет, иначе бы объяснил, что случилось) спасает сестрицу-Аленушку и себя. Слову верят, без всякого сомнения. «Я тебе пригожусь», — говорит какой-нибудь зайчик, и герой отпускает его, уверенный (впрочем, как и читатель), что так и будет.

Нередко герои награждаются за свое страдание. Эта тема также особо любима русской сказкой. Часто симпатии оказываются на стороне героев (еще чаще — героинь) не в силу их особых качеств или совершаемых ими поступков, а из-за тех жизненных обстоятельств — несчастье, сиротство, бедность, — в которых они оказались. В этом случае спасение приходит извне, ниоткуда, не как результат активных действий героя, а как восстановление справедливости. Такие сказки призваны воспитывать сострадание, сочувствие к ближнему, чувство любви ко всем страждущим. Как тут не вспомнить мысль Ф. М. Достоевского о том, что страдание необходимо для человека, т. к. укрепляет и очищает душу.

Своеобразным представляется отраженное в сказках отношение русского народа к труду. Вот, казалось бы, непонятная с точки зрения идеалов сказка про Емелю-дурака.

Лежал он всю жизнь на печи, ничего не делал, да еще и не скрывал причины, отвечал «Я ленюсь!» на все просьбы о помощи. Пошел как-то по воду и поймал волшебную щуку. Продолжение хорошо знакомо всем: щука уговорила его отпустить ее назад в прорубь, а за это обязалась выполнять все желания Емели. И вот «по щучьему веленью, по моему прошенью» сани без лошади везут дурака в город, топор сам дрова рубит, а они в печь складываются, ведра маршируют в дом без посторонней помощи. Мало того, Емеля еще и дочку царскую заполучил, тоже не без вмешательства волшебства.

Конец, правда, все-таки обнадеживающий (в детских пересказах его почему-то часто опускают): «Дурак, видя, что все люди как люди, а он один был нехорош и глуп, захотел сделаться получше и для того говорил: «По щучьему веленью, а по моему прошенью, кабы я сделался такой молодец, чтоб мне не было подобного и чтоб был я чрезвычайно умен!» И лишь успел выговорить, то в ту ж минуту сделался так прекрасен, а притом и умен, что все удивлялись».

Эту сказку часто трактуют как отражение извечной склонности русского человека к лени, безделью.

Говорит же она, скорее, о тяжести крестьянского труда, рождавшего желание отдохнуть, заставлявшего мечтать о волшебном помощнике.

Да, если тебе повезет и ты поймаешь чудо-щуку, можно будет с удовольствием ничего не делать, лежать на теплой печи и думать о царской дочке. Все это, конечно, также нереально для мечтающего об этом мужика, как ездящая по улицам печка, и ждет его обычная трудная повседневная работа, но помечтать-то о приятном можно.

Сказка раскрывает и еще одно отличие русской культуры — в ней нет святости понятия труда, того особого трепетного отношения, на грани «труд ради самого труда», которое свойственно, например, Германии или современной Америке. Известно, например, что одной из распространенных проблем у американцев является неумение расслабиться, отвлечься от дела, понять, что ничего не случится, если на неделю уехать в отпуск. Для русского человека такой проблемы нет — отдыхать и веселиться он умеет, а работу воспринимает как неизбежность.

Известный философ И. Ильин считал такую «лень» русского человека частью его творческой, созерцательной натуры. «Созерцанию нас учило прежде всего наше равнинное пространство, — писал русский мыслитель, — наша природа, с ее далями и облаками, с ее реками, лесами, грозами и метелями. Отсюда наше неутолимое взирание, наша мечтательность, наша созерцающая «лень» (А.С. Пушкин), за которой скрывается сила творческого воображения. Русскому созерцанию давалась красота, пленявшая сердце, и эта красота вносилась во все — от ткани и кружева до жилищных и крепостных строений». Пусть нет рвения и возвеличивания труда, зато есть чувство прекрасного, слияние с природой. Это тоже приносит свои плоды — богатое народное искусство, выразившееся в том числе и в сказочном наследии.

Однозначным является отношение к богатству. Жадность воспринимается как большой порок. Бедность же является достоинством.

Это не значит, что нет мечты о достатке: трудности крестьянской жизни заставляли мечтать о скатерти-самобранке, о печке, в которой «и гусятины, и поросятины, и пирогов — видимо-невидимо! Одно слово сказать — чего только душа хочет, все есть!», о невидимом Шмате-разуме, который стол яствами накрывает, а потом убирает и т. д. И о волшебных замках, которые за один день сами строятся, и о полцарстве, за невесту полученном, тоже было приятно помечтать долгими зимними вечерами.

Но богатство достается героям легко, между делом, когда они о нем и не думают, как дополнительный приз к хорошей невесте или спасенной жене. Стремящиеся к нему как самоцели всегда наказываются и остаются «у разбитого корыта».

Читайте также:

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

Особенности русских народных сказок

Веселые и грустные, страшные и смешные, они знакомы нам с детства. С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости.

Сказки любят и дети и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. По сказкам ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты. Сказки пришли к нам из глубокой древности. Рассказывали их нищие странники, портные, отставные солдаты.

Сказка — один из основных видов устного народного творчества. Художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера.

Народные сказки делятся на три группы:

— сказки о животных — самый древний вид сказки. В них свой круг героев. Животные разговаривают и ведут себя как люди. Лиса всегда хитрая, волк глуп и жаден, заяц труслив.

— бытовые сказки — герои этих сказок —  крестьянин, солдат, сапожник — живут в реальном мире и борются обычно с барином, попом, генералом. Они побеждают благодаря находчивости, уму и смелости.

— волшебные сказки — герои волшебных сказок борются не на жизнь, а на смерть, побеждают врагов, спасают друзей, сталкиваясь с нечистой силой. Большинство этих сказок связано с поиском невесты или похищенной жены.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, о скатерти-самобранке. И всегда в русских сказках торжествовала справедливость, а добро побеждало зло. Но народ видел недостатки и в собственной жизни, сказки помогали ему искоренять их. Они бичуют, прежде всего, ленивых, глупых и непрактичных людей, пустых мечтателей, высмеивают упрямство, болтливость, скупость. «В них, — писал в статье «О народных сказках» В. Г. Белинский, — виден быт народа, его домашняя жизнь, его нравственные понятия и этот лукавый русский ум, столь наклонный к иронии, столь простодушный в своем лукавстве».

Таковы сказки о животных, волшебные и социально-бытовые сказки, различающиеся между собой и по характеру вымысла, и по героям, и по событиям. Но все они — о жизни простого человека, о проблемах, которые его волновали; они развлекали, учили и воспитывали людей, преданных родной земле, людей честных и добрых, людей, на которых можно положиться в тяжелую пору испытаний.

Герои сказок:

Любимый герой русских сказок — Иван-царевич, Иван-дурак, Иван — крестьянский сын. Это бесстрашный, добрый и благородный герой, который побеждает всех врагов, помогает слабым и завоевывает себе счастье.

Важное место в русских волшебных сказках отведено женщинам — красивым, добрым, умным и трудолюбивым. Это Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна или Синеглазка.

Воплощением зла в  русских сказках чаще всего выступают Кощей Бессмертный, Змей Горыныч и Баба Яга.

Баба Яга — один из самых древних персонажей русских сказок. Это страшная и злая старуха. Она живет в лесу в избушке на курьих ножках, ездит в ступе. Чаще всего она вредит героям, но иногда помогает.

Змей Горыныч — огнедышащее чудовище с несколькими головами, летающее высоко над землей,- тоже очень известный персонаж русского фольклора. Когда появляется Змей, гаснет солнце, поднимается буря, сверкает молния, дрожит земля.

Сказки — произведения большого искусства. Знакомясь с ними, не замечаешь их сложного построения — настолько они просты и естественны. Это — свидетельство высочайшего мастерства исполнителей. Присмотревшись же к сказкам повнимательнее, обнаруживаешь виртуозность их сложения (композиции), выразительность языка. Не случайно крупнейшие мастера слова советовали молодым писателям учиться мастерству у сказочников. А. С. Пушкин писал: «Читайте простонародные сказки, молодые писатели, чтоб видеть свойства русского языка».

Нередко сказки (особенно волшебные) начинаются с так называемых присказок. Прочитайте, например, присказку к сказке «Журавль и цапля». Она — о сове. Сказочник сам подчеркнул, что мы имеем дело с присказкой, а «сказка вся впереди».

Назначение присказки — подготовить слушателя к восприятию сказки, настроить его на соответствующий лад, дать ему понять, что далее будет рассказываться сказка. «Было это на море, на океане, — начинает сказочник. — На острове Кидане стоит древо — золотые маковки, по этому древу ходит кот Баюн: вверх идет — песню поет, а вниз идет — сказки сказывает. Вот бы было любопытно и занятно посмотреть! Это не сказка, а еще присказка идет, а сказка вся впереди. Будет эта сказка сказываться с утра до после обеда, поевши мягкого хлеба. Тут и сказку поведем. ..».

Присказка может и заканчивать сказку: в этом случае она прямо не связана с содержанием сказки. Чаще всего в присказке появляется сам сказочник, намекающий, например, на угощение, — как в сказке «Лиса, заяц и петух»: «Вот тебе сказка, а мне кринка масла». Бывают и более развернутые присказки: «Сказка вся, боле(е) сказать нельзя. Кто слушал, тому куна, белка, да красная девка, да конь вороной с золотой уздой!» И в этом случае назначение присказок — дать понять слушателю, что сказка закончилась, отвлечь его от фантастики, развеселить.

Традиционным элементом сказки является зачин (начало). Зачин, как и присказка, кладет четкую грань между нашей обыденной речью и сказочным повествованием. Вместе с тем в зачине определяются герои сказки, место и время действия. Самый распространенный зачин начинается со слов: «Жили-были…», «Жил-был…» и т. д. У волшебных сказок более развернутые зачины: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. ..» Но нередко сказки начинаются прямо с описания действия: «Попался было бирюк в капкан…»

Сказки имеют и своеобразные концовки. Концовки, как это следует из их названия, подводят итог развитию сказочного действия. Вот как, например, заканчивается сказка «Зимовье зверей»: «А бык со своими друзьями и до сих пор живет в своей хате. Живут, поживают и добра наживают». Сказка «Волшебное кольцо» заканчивается так: «А Мартынка и теперь живет, хлеб жует». Иногда концовка формулируется как пословица, в которой высказывается общее суждение о содержании сказки. В сказке «Мужик, медведь и лиса» лиса погибает, выставив из норы собакам хвост. Сказочник закончил сказку следующей фразой: «Так часто бывает: от хвоста и голова пропадает».

В сказках широко употребляются повторы (обычно не дословные). В каждом новом повторе имеются детали, которые приближают сказочное действие к развязке, усиливают впечатление от действия. Повтор чаще всего бывает троекратны. Так, в сказке «Барин и плотник» мужик трижды избивает барина за обиду, в сказке «Иван Быкович» богатырь три ночи подряд бьется на смерть со Змеями, и каждый раз со Змеем с большим количеством голов, и т. д.

В сказках (особенно в волшебных) часто встречаются и так называемые постоянные (традиционные) формулы. Они переходят из сказки в сказку, передавая устоявшиеся представления о сказочной красоте, времени, пейзаже и т. д. О быстром росте героя говорят: «Растет не по дням, а по часам»; его силу раскрывает формула, употребляющаяся при описании боя: «Направо махнет — улица, налево — переулочек». Бег богатырского коня запечатлен в формуле: «Скачет конь выше лесу стоячего, ниже облачка ходячего, озера меж ног пропускает, поля-луга хвостом устилает». Красота передается формулой: «Ни в сказке сказать, ни пером написать». Баба Яга в первый раз встречает героя сказки всегда одними и теми же словами: «Фу-фу! Доселева русского духа видом не видано, слыхом не слыхано, а ныне русский дух в виду является, в уста мечется! Что, добрый молодец, от дела лытаешь али дело пытаешь?»

Во многих сказках можно обнаружить стихотворные части. Большинство традиционных формул, присказок, зачинов и концовок создано при помощи стиха, который получил название сказового. Этот стих отличается от привычного уже для нас стиха А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова и других поэтов, с определенным количеством слогов и ударений в стихе. Сказовый стих строится только при помощи рифмы; в стихах может быть разное количество слогов. Например:

В некотором царстве,

В некотором государстве,

На ровном месте, как на бороне,

Верст за триста в стороне,

Именно в том,

В котором мы живем,

Жил-был царь.,.

В сказках мы встречаемся и с песнями. Герои сказок в песнях выражают горе и радость, песни выявляют их характеры. Испуганно выкрикивает в известной вам сказке «Кот, петух и лиса» свою песню петух, попав в лапы лисы и призывая на помощь кота; печально звучат в волшебной сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» песни Аленушки и Иванушки; в сатирической сказке «Безграмотная деревня» поп, дьякон и дьячок распевают народные песни в неподобающем месте — в церкви, во время службы.

Широко используется в сказках диалог — разговор между двумя или несколькими персонажами. Иногда сказки целиком построены на диалоге, как, например, сказка «Лиса и тетерев». Диалоги сказок — живые диалоги. Они передают естественные интонации говорящих, превосходно имитируя бесшабашную речь солдата, хитроватую речь мужика, глуповатую, со спесью, речь барина, льстивую речь лисы, грубую — волка и т. д.

Богат язык сказок. Животные в сказках имеют собственные имена: кот — Котофей Иваныч, лиса — Лизавета Ивановна, медведь—Михайло Иваныч. Нередки прозвища животных: волк — „из-за кустов хап», лиса — „на поле краса», медведь — „всем пригнетыш»… Распространены в сказках звукоподражания: «Куты, куты, куты, несет меня лиса за темные леса!» Активно используются в сказках эпитеты (определения), гиперболы (преувеличения), сравнения. Например, эпитеты: конь добрый, молодецкий, леса дремучие, лук тугой, постель пуховая, ворон черный, меч — самосек, гусли — самогуды и т. д.

В русских сказках часто встречаются  повторяющиеся определения: добрый конь; серый волк; красная девица; добрый молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир; идти куда глаза глядят; буйну голову повесил; ни в сказке сказать, ни пером описать; скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; долго ли, коротко ли…

Часто в русских сказках определение ставится после определяемого слова, что создает особую напевность: сыновья мои милые; солнце красное; красавица писаная…

Характерны для русских сказок краткие и усеченные формы прилагательных: красно солнце; буйну голову повесил;- и глаголов: хвать вместо схватил, подь вместо пойди.

Языку сказок свойственно употребление имен существительных и имен прилагательных с различными суффиксами, которые придают им уменьшительно – ласкательное значение: мал-еньк –ий, брат-ец, петуш-ок, солн-ышк-о…Все это делает изложение плавным, напевным, эмоциональным. Этой же цели служат и различные усилительно-выделительные частицы: то, вот, что за, ка… ( Вот чудо-то! Пойду-ка я направо. Что за чудо!)

Как видим, сказка — это сложное, весьма искусно построенное произведение, свидетельствующее о большом таланте и мастерстве ее создателей.

Попробуйте же теперь сами при чтении сказок обратить внимание на присказки, зачины и концовки, на песенки, повторы и постоянные фор мулы, попробуйте разыскать в текстах сказок стихотворные места, эпитеты — и вы почувствуете, как прав был А. С. Пушкин, призывавший молодых писателей учиться русскому языку у „простонародных» сказок, являющихся действительно непревзойденными образцами искусства слова. Но ведь русскому языку у сказок можно учиться не только молодым писателям, не правда ли? случайно А. С. Пушкин писал: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»

Описание героев русских народных сказок ЧИТАТЬ

Русские народные сказки – это значительный элемент национальной истории, через призму которого можно рассмотреть не только народ, как целостное образование, но и его отдельные стороны. Веру в добро и зло, справедливость, семейные устои, религиозные воззрения, осознание собственного места в окружающем мире. Русская народная сказка всегда несет в себе обучающий компонент, скрывая его под оболочкой легкого, незатейливого повествования.

Герои русских народных сказок – это собирательные образы наиболее типичных народных черт. Широта русской души, воспетый пословицами авось или дурак, богатеющий думками – все находит отражение в фольклорных повествованиях. Какую бы сказку мы ни взяли, кругом сокрыт глубинный смысл. Нередко, под личиной неуклюжего косолапого медведя, доверчивого зайца или хитрой лисицы можно увидеть пороки человеческого характера, гораздо отчетливее, чем это было бы заметно во «взрослых» повествованиях.

Ведь не даром же говорят – сказка ложь, да в ней намек…

Герои животные в русских народных сказках тесно связаны с представлениями о мире древних славян. Близкое соседство с естественной средой, обширными лесами и долинами полноводных рек, поселило в сказках типичных представителей окружающего ландшафта – лисиц, медведей, волков, зайцев. Крупный и мелкий рогатый скот, также нередко выступает в роли сказочных персонажей. Особенно в тех случаях, когда подчеркивается культ домашнего очага, благоденствия, семейности (например, в сказке Крошечка-Хаврошечка). Почитается и домашняя птица (Курочка Ряба), и мелкие грызуны (Мышка Норушка).

Важно помнить, что умение не просто слушать, а слышать и понимать то, что сокрыто в русских народных сказках, также ценно, как и, к примеру, понимание иностранного языка. Сами по себе слова-символы не имеют значения. Гораздо важнее, какую глубину они в себе хранят. И, раз уж сохранились, пережили смутные и сытые времена сказочные предания, значит они и в самом деле кладезь народных знаний.

Список героев русских народных сказок

1. Баба ЯГА

Злая баба в мифологии славянских народов. Выступает в качестве отрицательного героя. Наделена волшебной силой. Ее основные атрибуты: черный кот, избушка на курьих ножках, ступа с помелом.

В различных сказках образ Бабы Яги носит различную эмоциональную окраску. Иногда она противостоит главному герою; в некоторых случаях поддерживает, наставляет его; реже — сама выступает против зла.

Баба Яга — очень древний мифологический образ. Он позволяет иначе взглянуть на быт и философию наших предков. ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказки про Бабу Ягу: 

2.Василиса Прекрасная

Собирательный идеализированный образ женского начала в сказках. Сочетает ум – житейскую мудрость и красоту. Считается дочерью Морского Царя, и достается главному герою в награду за победу над злом. Другие наименования: Елена Премудрая, Василиса Премудрая, Марья Искусница, Марья Моревна. Часто меняет образы, перевоплощаясь в животных.

Василиса — очень древний славянский образ, идеализирующий женское начало. Внимательно прочитывая сказочные сюжеты, можно узнать много нового о древних общественных институтах, взаимоотношениях между мужчинами и женщинами.ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказки про Василису Прекрасную (Премудрую):

3. Водяной

Повелитель водной стихии в представлении славянских народов. Причем, в противовес Морскому Царю, владычествует над стоячими, затхлыми водами: омутами, болотами, полыньями. Обычно изображается в виде старика с рыбьими чертами, длинной косматой бородой, облаченного в тину.

Предания о Водяном очень разнообразны. Он могуществен и, несмотря на свой скверный нрав, благоволит пчеловодам. Не трогает он и рыбаков, готовых разделить с ним свой улов. А вот некрещеных или тех, кто забыл осенить себя крестным знамением перед купанием ни за что не жалеет.ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказка про водяного:

Перед Крещением

4. Жар-Птица

Огненная птица; обычно – объект поиска главного героя сказки. Ее нельзя взять голыми руками. Пение Жар-Птицы исцеляет больных, возвращает молодость, отгоняет печали. Способна давать своему обладателю несметные богатства.

Жар-Птица и Иван дурак СКАЗКА

Жар-Птица девица и стрелец удалец СКАЗКА

5. Змей Горыныч

Мифический дракон в славянской мифологии. Обладает несколькими головами. Способен извергать пламя. Обитает в районе Огненной реки и стережет проход в Царство Мертвых. В сказках выступает как отрицательный персонаж, неотъемлемое звено равновесия сил добра и зла. ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Змей Горыныч СКАЗКА

6. Иван-дурак

Комичный персонаж в русских народных сказках. Это собирательный образ беднейшего крестьянского сословия — неграмотного, бесхитростного и до безобразия простого в житейских делах. Именно за эти качества Ивану-дураку и воздается по заслугам. В этом образе немаловажную роль играет и поздний христианский культурный слой.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Матф. 18:3)

7. Иван-царевич

Герой русских народных сказок. В большинстве сюжетов – положительный персонаж. Наименование «царевич» указывает скорее на царственность намерений и поступков, нежели на реальный титул. Обычно по сюжету выполняет непростое задание за которое получает вознаграждение.

8. Колобок

Главный герой одноименной русской народной сказки; скатанный шарик из теста, символ довольства и сытости русского народа. Для его приготовления используется ограниченное количество ингредиентов, но несмотря на это, Колобок получается румяным и аппетитным. В этом сокрыта главная мораль сказки. Правда в итоге, за свою самонадеянность, Колобка настигает расплата.

Но, все равно, подчеркивается – Хлеб всему голова.

9. Кот Баюн

Наделенное волшебной силой мифическое существо. Как правило, отрицательный герой. Обладает огромными размерами и способностью говорить человеческим голосом. «Баюн» означает говорун. Своими рассказами – сказками, кот может насмерть заболтать собеседника. Однако для того, кто сумеет приручить его или получить в качестве трофея, кот подарит вечное здоровье, молодость и силу.

10. Кощей (Кащей) Бессмертный

Тощий, сморщенный старик. Всегда отрицательный персонаж в сказках. Обладает волшебной силой. Бессмертен. Жизнь его заключена в несколько предметов, помещенных один в другой. Например, дуб, под ним пещера, там сундук, в сундуке — шкатулка, в шкатулке — яйцо, в яйце – игла. В мифологии славян охраняет проход в Царство Мертвых. Вступает в союз со Змеем Горынычем.
По сюжету сказки, нередко похищает невесту главного героя.

11. Курочка Ряба

Волшебная курица из одноименной сказки. Несет золотые яйца. Олицетворяет особую роль домашних животных в крестьянском хозяйстве. Рассудительна и мудра. Показывает, что не всегда золото может быть важнее обыкновенного яйца, которое используется в пищу.

12. Леший

Хозяин леса, бесплотное или телесное существо. Способен менять облик. Перевоплощается в животных, деревья, карликов, великанов и даже принимает вид знакомых людей. Леший нейтрален. И в зависимости от своего отношения к герою, становится то добрым, то злым персонажем. Умеет эмитировать все звуки леса. Нередко приближение Лешего угадывают в шелесте листвы в безветренную погоду.

13. Лихо

Живое воплощение нелегкой человеческой доли, судьбы. Обычно предстает в образе одноглазого безобразного чудовища со слюнявой зубастой пастью. Прообразом Лиха в славянской мифологии являются греческие мифы об одноглазом Циклопе.

14. Мороз

Морозко, Дед Мороз. Это седобородый старец в длинной меховой шубе с посохом в руках. Является покровителем холода. Ему подчиняются снегопады, метели и вьюги. Обычно справедлив. Одаривает подарками тех, кто ему нравится. Помогает в трудных ситуациях и наказывает тех, кто этого заслуживает. Ездит на больших санях, запряженных тройкой лошадей.

(В западной традиции – Санта Клаус, ездит на санях с оленями).

Дед Мороз ОПИСАНИЕ Читать

Санта Клаус ОПИСАНИЕ Читать

15. Морской Царь

Повелитель всех земных вод. Обладает несметными богатствами, оставшимися после затонувших в разные исторические эпохи кораблей. Живет Царь в огромном дворце в самой глубине моря. Его окружают морские девы, которые способны увлекать за собой моряков и просто случайно гуляющих по берегу мужчин. Царю подвластны шторма. Он по своей воле топит корабли.

16. Снегурочка

Внучка Деда Мороза. В славянской мифологии упоминается, как девочка, сделанная из снега. В зимний период Снегурочка веселится и ведет себя, как самый обыкновенный ребенок. А как только пригреет солнышко – тает, превращаясь в облачко до следующей Зимы. ЧИТАТЬ подробнее

Зима лето пугает, да всё равно тает.

Снегурочка СКАЗКА Читать

17. Солдат

Герой русских сказок, лишенный всякой сверхъестественной силы. Является олицетворением простого русского народа. Как правило, после окончания службы, попадает в трудные ситуации, из которых ему помогают выбраться магические существа и предметы.

Солдата огонь прокаляет, дождь промывает, ветер продувает, мороз прожигает, а он все такой же бывает.

18. Царевна-Несмеяна

Царская дочка, которая никогда не улыбалась. По замыслу сказок, главный герой придумывает, как рассмешить царевну и за это получает ее в жены, вместе с половиной царства.

Смех — не грех, коль приятен для всех.

19. Царевна-Лягушка

Обычно, под обликом Царевны-Лягушки скрывается Василиса Премудрая. Она вынуждена находиться в теле земноводного до той поры, пока ее не освободит главный герой. Обладает магическими способностями и житейской мудростью.

Царевна — Лягушка СКАЗКА

20. Чудо-Юдо

Необыкновенный сказочный персонаж, обитатель морей и океанов. Не несет ярко выраженной эмоциональной окраски (не добро и не зло). Обычно воспринимается, как чудесная рыбина.

Читать также:

Особенности русских народных сказок. Статьи.

Сказки на Руси известны с древних времен. В древней письменности есть сюжеты, мотивы и образы, напоминающие сказочные. Рассказывание сказок – старый русский обычай. Еще в давние времена исполнение сказок было доступно каждому: и мужчинам, и женщинам, и детям, и взрослым. Были такие люди, которые берегли и развивали свое сказочное наследие. Они всегда пользовались уважением в народе.

Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин «байка» или «басень», от слова » бать», » рассказывать». Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые » сказки сказывают небывалые». Но ученые полагают, что в народе слово «сказка» употреблялось и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве их них не осталось никаких сведений. Однако, уже в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью собрать и систематизировать устное народное творчество.

В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для английского путешественника Коллинга. В XVIII веке появилось несколько сборников сказок, в которые включены произведения с характерными композиционными и стилистическими сказочными особенностями: «Сказка о цыгане»; «Сказка о воре Тимашке».

В словаре В.И. Даля сказка определяется как «вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание». Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: Либо дело делать, либо сказки сказывать. Сказка складка, а песня быль. Сказка складом, песня ладом красна. Ни в сказке сказать, ни пером описать. Не дочитав сказки, не кидай указки. Сказка от начала начинается, до конца читается, а в серёдке не перебивается. Уже из этих пословиц ясно: сказка — вымысел, произведение народной фантазии — «складное», яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

Важное значение получил общерусский сборник А.Н. Афанасьева «Народные русские сказки» (1855 — 1965): в него входят сказки, бытовавшие во многих краях России. Большая их часть записана для Афанасьева его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Даля. В конце XIX – в начале XX веков появляется целый ряд сборников сказок. Они дали представление о распространении произведений этого жанра, о его состоянии, выдвинули новые принципы собирания и издания. Первым таким сборником была книга Д.Н. Садовникова «Сказки и предания Самарского края» (1884 г.). В ней были помещены 124 произведения, причем 72 записаны только от одного сказочника А. Новопольцева. Вслед за этим появляются богатые собрания сказок: «Севеные сказки», «Великорусские сказки Пермской губернии» (1914 г.). Тексты сопровождаются пояснениями и указателями. В русских сказках богатство никогда не имело собственной ценности, и богатый никогда не был добрым, честным и порядочным человеком. Богатство имело значение как средство достижения других целей и теряло это значение, когда важнейшие жизненные ценности были достигнуты. В связи с этим, богатство в русских сказках никогда не зарабатывалось трудом: оно случайно приходило (с помощью сказочных помощников – Сивки-Бурки, Конька-Горбунка…) и часто случайно уходило.

В советский период начали выходить сборники, представляя репертуар одного исполнителя. До нас дошли такие имена: А.Н. Барышниковой (Куприяниха), М.М. Коргуева ( рыбака из Астраханского края), Е.И. Сороковикова ( сибирского охотника) и др.

В русских сказках часто встречаются повторяющиеся определения: добрый конь; серый волк; красная девица; добрый молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир; идти куда глаза глядят; буйну голову повесил; ни в сказке сказать, ни пером описать; скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; долго ли, коротко ли…

Часто в русских сказках определение ставится после определяемого слова, что создает особую напевность: сыновья мои милые; солнце красное; красавица писаная…

Характерны для русских сказок краткие и усеченные формы прилагательных: красно солнце; буйну голову повесил;- и глаголов: хвать вместо схватил, подь вместо пойди.

Важной особенностю народной духовной жизни является — соборность, она находит свое отражение и в сказках. Труд выступает не как повинность, а как праздник. Соборность – единство дела, мысли, чувства – противостоит в сказках эгоизму, жадности, всему тому, что делает жизнь серой, скучной, прозаической. Все русские сказки, олицетворяющие радость труда, кончаются одной и той же присказкой: «Тут на радостях все они вместе в пляс-то и пустились…». В сказке отражаются и другие нравственные ценности народа: доброта, как жалость к слабому, которая торжествует над эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подвигов; победа силы духовной над силой физической. Воплощение этих ценностей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности ее назначения. Утверждение победы добра над злом, порядка над хаосом определяет смысл жизненного цикла сущего живого. Жизненный смысл трудно выразить в словах, его можно ощущать в себе или нет, и тогда он очень прост.

Образы русской сказки прозрачны и противоречивы. Всякие попытки использовать образ сказочного героя как образа человека приводят исследователей к мысли о существовании в народной сказке противоречия – победы героя-дурачка, «низкого героя». Это противоречие преодолевается, если рассматривать простоту «дурачка», как символ всего того, что чуждо христианской морали и осуждение ею: жадность, хитрость, корысть. Простота героя помогает ему поверить в чудо, отдаться его магии, ведь только при этом условии власть чудесного возможна.

Русская народная сказка – это сокровище народной мудрости. Её отличает глубина идей, богатство содержания, поэтичный язык и высокая воспитательная направленность («сказка ложь, да в ней намек»). Русская сказка — один из самых популярных и любимых жанров фольклора, потому что в ней не только занимательный сюжет, не только удивительные герои, а потому, что в сказке присутствует ощущение истинной поэзии, которая открывает читателю мир человеческих чувств и взаимоотношений, утверждает доброту и справедливость, а также приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту, к родному языку.

↑ Вверх

русских сказок | Fairytalez.com

Читайте русские сказки из «Русской гирлянды», а также таких авторов, как Роберт Нисбет Бейн и Александр Афанасьев. Посмотреть весь список русских сказок.

«Было ясно, что ее очарование все еще действует в сердцах заключенных». Иллюстрация Фрэнка Папеса, опубликованная в книге Ричарда Уилсона «Русская сказка» (1916), MacMillan

Описание: Русские сказки уходят корнями в историю славянской мифологии.Это яркие, захватывающие и поэтические рассказы о богах и демонах, героях и ведьмах. В языческой славянской религии были божества для всего, например для воды и домашних духов; эти рассказы для детей рассказывают людям о манерах, традициях и предостерегают от природных опасностей.

Русские сказки чуть не исчезли после советской власти, потому что сторонники коммунизма сочли фольклор вредным для продвижения своих идеалов. Однако человек, Максим Горький, подчеркнул важность и художественную ценность фольклора страны и убедил советских лидеров в том, что сказки на самом деле соответствуют коммунистическим убеждениям и помогут укрепить патриотизм и поддержать растущее советское общество. Благодаря усилиям Горького 1920-е годы считаются золотым веком русского фольклора, поскольку усилия по исследованию и сохранению были расширены, чтобы увеличить коллекцию сказок и народных сказок в стране. Многие новые писатели вышли на сцену и написали современный фольклор, в котором превозносились политические лидеры, такие как Сталин и Ленин, и проповедовались коммунистические идеалы и мораль. Таким образом, российский фольклор был не только средством сохранения традиций и передачи ценностей и нравственности сообществу, но и средством распространения советской пропаганды в массы.

Русские сказочные герои и славянские боги продолжают изображаться в современном искусстве России, и ежегодно проводится множество праздников, чтобы отметить их любимых героев. Хотя Россия приняла христианство в 10 веке и пыталась заменить славянских богов христианскими иконами, герои преданий сохранились и никогда не могли быть полностью искоренены. В России такая обширная и богатая коллекция фольклора во многом обязана фольклористу Александру Афанасьеву, опубликовавшему более 600 русских народных сказок и сказок, а также британскому ученому Роберту Стилу, который собрал и составил антологию многочисленных народных сказок этого региона в сборник сказок «Русская гирлянда». Поэт Александр Пушкин — любимый русский писатель, опубликовавший стихи на основе сказок и народных сказок из России.

Баба Яга Русская народная сказка

Жили-были мужчина и женщина, у которых была единственная дочь. Когда его жена умерла, мужчина забрал другую. Но злая мачеха невзлюбила девочку, сильно избила ее и гадала, как от нее избавиться навсегда. Однажды отец куда-то ушел, и мачеха сказала девочке: «Сходи к тете, к моей сестре, и попроси у нее иголку и нитку, чтобы сшить тебе блузку.«Тетя на самом деле была Баба Яга, костлявая ведьма.

Итак, маленькая девочка не была дурой и сначала пошла за советом к своей тете. «Доброе утро. Тетя», — сказала она. «Мама послала меня к своей сестре за иголкой и ниткой, чтобы сшить мне блузку. Что мне делать?» Тетя сказала ей, что делать. «Моя дорогая племянница, — сказала она. «Вы найдете там березу, которая будет хлестать вас по лицу; вы должны связать ее лентой. Вы найдете ворота, которые будут скрипеть и хлопать; вы должны налить масло на петли.Вы встретите собак, которые попытаются разорвать вас на части; вы должны бросить им свежие булочки. Вы найдете кошку, которая попытается выцарапать вам глаза; Вы должны дать ей немного ветчины «. Маленькая девочка пошла, шла и шла и наконец добралась до обители ведьмы.

Там стояла хижина, а внутри сидела костлявая ведьма Баба Яга, крутилась. «Добрый день. Тетя», — сказала девочка. «Добрый день, дорогая», — ответила ведьма. «Мама послала меня за иглой и ниткой, чтобы сшить мне блузку», — сказала девушка. «Хорошо, — сказала Баба Яга.«Сядьте и тките». Девушка села за ткацкий станок. потом вышла Баба Яга и сказала служанке: «Иди, топи баню и вымой мою племянницу хорошенько; я хочу съесть ее на завтрак». Служанка сделала, как ей было велено; и бедная девочка сидела там полумертвая от испуга, умоляя: «О, пожалуйста, дорогая служанка, не сжигай дрова, вместо этого наливай воду и неси воду в сите». И она дала горничной платок.

Между тем Баба Яга ждала; она подошла к окну и спросила: «Ты ткаешь, дорогая племянница? Ты ткаешь, моя дорогая?» «Я ткаю, тетя, — ответила девушка, — ткаю, моя дорогая.«Когда Баба Яга отошла от окна, девочка дала коту ветчины и спросила, есть ли побег. Кот тотчас ответил:« Вот гребень и полотенце. Возьми их и беги прочь. Баба Яга погонится за тобой; приложите ухо к земле и, когда вы услышите ее приближение, бросьте полотенце — и появится широкая широкая река. А если она переправится через реку и начнет вас догонять, снова приложите ухо к земле и, когда вы услышите ее приближение, опустите гребень? и появится густой лес.Она не сможет пройти через это ».

Маленькая девочка взяла полотенце, расческу и побежала. Когда она убежала из дома, собаки пытались разорвать ее на части, но она бросила им свежие булочки, и они пропустили ее. Ворота пытались захлопнуться, но она облила петли маслом, и они пропустили ее. Береза ​​пыталась ударить ее по лицу, но она связала его лентой, и она пропустила ее. А пока кошка села за ткацкий станок ткать — правда, вместо этого она все запутала.Время от времени Баба Яга подходила к окну и кричала: «Ты ткаешь, дорогая племянница? Ты ткаешь, моя дорогая?» И кот тихонько отвечал: «Я ткаю. Тетя. Я ткаю, моя дорогая».

Ведьма ворвалась в хижину и увидела, что девушки больше нет. Она ударила кошку и отругала ее за то, что она не выцарапала девочке глаза. Но кошка ответила ей: «Я служу тебе много лет, а ты мне даже косточки не дал, а она дала мне ветчины». Тогда Баба Яга напала на собак, ворота, березку и служанку и принялась их всех бить и бранить.Но собаки сказали ей: «Мы служили тебе годами, но ты ни разу не бросил нам подгоревшую корку, а она дала нам свежие булочки». И ворота сказали: «Мы служили вам годами, но вы даже не лили воду на наши петли, но она смазывала их для нас». И береза ​​сказала: «Я служила тебе много лет, а ты даже не связал меня ниткой, а она связала меня лентой». А служанка сказала: «Я служила тебе много лет, а ты мне даже тряпки не давала, а она дала мне платок.«

Русская сказка Маша и Медведь

Жили-были старик и женщина, у которых была внучка Маша.Однажды друзья Маши решили пойти в лес за грибами и ягодами и пришли к Маше в дом, чтобы попросить ее пойти с ними.

«Пожалуйста, бабушка и дедушка, — сказала Маша, — отпустите меня в лес»

«Вы можете пойти, но следите, чтобы вы держались ближе к другим и не упускали их из виду, иначе вы можете заблудиться», — ответили два старика.

Маша и ее друзья пришли в лес и начали охоту за грибами и ягодами. От куста к кусту, с дерева на дерево шла Маша.Прежде чем она осознала это, она отошла от своих друзей. Когда, наконец, она увидела, что она совсем одна, она начала кричать и звать их, но ее друзья не слышали ее и не отвечали. Маша ходила туда-сюда, ходила по всему лесу и там перед собой увидела хижину. Маша постучала в дверь, но ответа не было, поэтому она толкнула дверь и о чудо! дверь открылась. Маша вошла в избу и села на скамейку у окна.

«Интересно, кто здесь живет, — подумала она».В этой хижине жил большой медведь, только гулял он тогда в лесу. Когда он пришел домой, был уже вечер, и, увидев Машу, он очень обрадовался.

«Ага, — сказал он, — теперь я тебя никогда не отпущу!» Ты будешь жить здесь, в моем доме, как кроткая, как мышь, и будешь готовить мне обед и завтрак, и будешь моим слугой, верным и верным. правда.»

Маша долго горевала и горевала, но ничего не поделаешь, и она осталась с медведем и вела для него дом.Медведь каждый день уходил в лес на день и перед отъездом говорил Маше, чтобы она оставалась в избе и ждала его.

«Ты никогда не должна выходить без меня, — сказал он ей, потому что, если ты это сделаешь, я поймаю тебя и съеду».

Так Маша села, как ей уйти от медведя. Кругом был лес, и не у кого было спросить, куда идти. Она думала и думала, пока не знала, что делать.

В тот день, когда медведь вернулся из леса, Маша ему сказала:

«Медведь, Медведь, пусти меня на день в деревню.Я хочу съесть что-нибудь вкусненькое для бабушки и дедушки ».

«Совсем нет, — сказал медведь, — ты заблудишься в лесу, но если ты дашь мне то, что хочешь подарить бабушке и дедушке, я сам возьму это».

Вот и все, что Маша хотела услышать. Она испекла пирожки, положила их на тарелку и, достав очень большую корзину, сказала медведю:

«Я положу пироги в корзину, и вы отнесете их моим бабушке и дедушке.Но помните, что вы не должны открывать корзину по дороге и вы не должны есть пироги. Я собираюсь залезть на вершину большого дуба и проследить, чтобы вы не открывали корзину ».

«Хорошо, — сказал медведь, — дай мне корзину».

Медведь вышел на крыльцо, чтобы убедиться, что не идет дождь. Когда он это сделал, Маша залезла в корзину и накрыла себя пирогами. Медведь вошел, а корзина была готова к работе. Поэтому он привязал корзину к себе на спину и двинулся в путь.Бродяга-бродяга шел медведем среди елей. Он шел среди берез, поднимался по холму и спускался по долине своей длинной извилистой тропой и шел все дальше и дальше. Наконец он устал и сел отдыхать.

«Если я не успокою свои кости, я думаю, что умру. Я сяду на пень и съем пирог», — сказал Медведь.

Но Маша крикнула из корзины:

«Я вижу тебя, я вижу тебя Не садись на пень И не ешь мой пирог, Но отнеси его бабушке и дедушке, скажи я».

«Боже, какие у Маши зоркие глаза, — сказала медведица, — она ​​все видит».

Он поднял корзину и пошел дальше. Он снова остановился и сказал:

«Если я не успокою свои кости, я думаю, что умру, поэтому сяду на пень и съем пирог».

Но Маша снова крикнула из корзины:

«Я вижу тебя, я тебя вижу! Не садись на пень и не ешь мой пирог, а отнеси его бабушке и дедушке, говорю я».

«Какие умные девчонки Маша», — сказал медведь.«Она сидит высоко на дереве, и она далеко, но она видит все, что я делаю, и слышит все, что я говорю».

Он поднялся на ноги и продолжал идти еще быстрее, чем раньше. Он приехал в село и, обнаружив дом, в котором жили дедушка и бабушка Маши, стал изо всех сил стучать по воротам.

«ТУЧИТЕ, ТУЧИТЕ, откройте калитку», он кричал: «Я вам что-то принес от Маши, он плакал».

Но деревенские собаки учуяли медведя и бросались на него со всех дворов, тявкая и лая.Медведь испугался, поставил корзину у ворот и побежал со всех ног, не оглядываясь.

Старик и женщина подошли к воротам и увидели корзину.

«Что в корзине?» — спросила старуха.

Старик поднял верх, посмотрел и не поверил своим глазам. Ибо там, в корзине, сидела Маша живая и здоровая. Старик и женщина были вне себя от радости. Они целовались, обнимались и обнимались. Они с Машей сказали, что она настолько умна, насколько это возможно, и все наши читатели наверняка согласятся.

Двенадцать месяцев Русская народная сказка

Жила-была вдова, у которой было две дочери: Елена, ее собственный ребенок от умершего мужа, и Марукла, его дочь от первой жены. Она любила Хелен, но ненавидела бедную сироту, потому что она была намного красивее своей собственной дочери.

Марукла не думала о своей красоте и не могла понять, почему мачеха должна злиться при виде нее. На ее долю выпала самая тяжелая работа. Она убирала комнаты, готовила, мыла, шила, пряла, ткала, приносила сено, доила корову и все это без посторонней помощи.

Хелен тем временем ничего не делала, кроме как одевалась в свои лучшие наряды и ходила на одно развлечение за другим.

Но Марукла никогда не жаловался. Она с улыбкой на губах переносила брань и дурной характер матери и сестры и терпение ягненка. Но это ангельское поведение их не смягчило. Они стали еще более деспотичными и сварливыми, потому что Марукла с каждым днем ​​становилась все красивее, а уродство Хелен увеличивалось. Итак, мачеха решила избавиться от Маруклы, потому что знала, что, пока она останется, у ее собственной дочери не будет женихов.Голод, всяческие лишения, издевательства, все средства были использованы, чтобы сделать жизнь девушки несчастной. Но, несмотря на это, Марукла становилась все милее и очаровательнее.

Однажды посреди зимы Хелен захотела древесных фиалок.

«Послушай, — крикнула она Марукле, — ты должна подняться на гору и найти мне фиалки. Я хочу положить немного в мое платье. Они должны быть свежими и ароматными — ты слышишь?»

«Но, дорогая сестра, кто слышал о цветущих на снегу фиалках?» сказал бедный сирота.

«Ты жалкое создание! Ты осмеливаешься ослушаться меня?» сказала Хелен. «Ни слова. Долой тебя! Если ты не принесешь мне фиалок из горного леса, я тебя убью».

Мачеха также добавила свои угрозы к угрозам Хелен, и сильными ударами они вытолкнули Маруклу наружу и закрыли за ней дверь. Плачущая девушка направилась к горе. Снег лежал глубоко, и никаких следов человека не было. Долго она бродила туда и сюда и заблудилась в лесу.Она была голодна, дрожала от холода и молилась о смерти.

Вдруг она увидела вдалеке свет и карабкалась к нему, пока не достигла вершины горы. На самой высокой вершине горел большой костер, окруженный двенадцатью каменными блоками, на которых сидели двенадцать странных существ. Из них у первых троих были седые волосы, трое были не совсем старыми, трое были молодыми и красивыми, а остальные были еще моложе.

Там все сидели и молча смотрели на огонь. Это были Двенадцать месяцев в году.Великий январь был поставлен выше других. Его волосы и усы были белыми, как снег, а в руке он держал жезл. Сначала Марукла испугалась, но через некоторое время к ней вернулось мужество и, приблизившись, она сказала: —

«Люди Божьи, могу я согреться у вашего огня? Я замерз от зимнего холода».

Великий Январь поднял голову и ответил:
«Что привело тебя сюда, дочь моя? Чего ты ищешь?»

«Я ищу фиалки», — ответила девушка.

«Сейчас не время для фиалок. Разве ты не видишь снег повсюду?» сказал январь.

«Я хорошо знаю, но моя сестра Хелен и моя мачеха приказали мне принести им фиалки с вашей горы. Если я вернусь без них, они убьют меня. Я молю вас, добрые пастыри, скажите мне, где их можно найти».

Здесь встал великий январь, подошел к самому молодому из месяцев и, вложив свой жезл в руку, сказал: —

«Брат Марч, займи самое высокое место.«

Марш повиновался, одновременно размахивая палочкой над огнем. Сразу же пламя поднялось к небу, снег начал таять, а деревья и кусты покрылись почками. Трава стала зеленой, и из-под ее стеблей выглядывал бледный первоцвет. Была весна, и луга были синими от фиалок.

«Собери их скорее, Марукла», — сказал Марч.

Радостно она поспешила собрать цветы, и, вскоре собрав большой букет, поблагодарила их и побежала домой. Хелен и мачеха были поражены видом цветов, запах которых наполнял дом.

«Где ты их нашел?» спросила Хелен.

«Под деревьями на склоне горы», — сказал Марукла.

Хелен оставила цветы себе и своей матери. Она даже не поблагодарила сводную сестру за приложенные усилия. На следующий день она попросила Маруклу принести ей клубнику.

«Беги, — сказала она, — принеси мне клубнику с горы. Они должны быть очень сладкими и спелыми».

«Но кто слышал о клубнике, созревающей в снегу?» воскликнул Марукла.

«Молчи, червяк, не отвечай мне. Если у меня не будет клубники, я тебя убью», — сказала Хелен.

Тогда мачеха вытолкнула Маруклу во двор и заперла дверь. Несчастная девушка направилась к горе и к большому огню, вокруг которого сидели Двенадцать месяцев. Великий январь занял самое высокое место.

«Мужчины Божьи, могу я согреться у вашего огня? Зимний холод меня мучает», — сказала она, подходя ближе.

Великий Январь поднял голову и спросил: «Зачем ты пришел сюда? Чего ты ищешь?»

«Я ищу клубнику», — сказала она.

«Мы сейчас посреди зимы, — ответил Январь, — клубника на снегу не растет».

«Я знаю, — грустно сказала девушка, — но моя сестра и мачеха приказали мне принести им клубнику. Если я не сделаю этого, они убьют меня. Молитесь, добрые пастыри, скажите мне, где их найти».

Великий январь встал, перешел в месяц напротив него и, вложив жезл в его руку, сказал: «Брат Джун, займи самое высокое место».

Джун повиновался, и когда он взмахнул палочкой над огнем, пламя взмыло к небу.Мгновенно растаял снег, земля залилась зеленью, деревья покрылись листьями, запели птицы, а в лесу распустились разные цветы. Было лето. Под кустами массы звездообразных цветов превратились в созревающую клубнику и мгновенно покрыли поляну, сделав ее похожей на море крови.

«Собери их скорее, Марукла», — сказала Джун.

Она радостно поблагодарила Месяцев и, набив фартук, счастливо побежала домой.

Хелен и ее мать удивились, увидев клубнику, наполнившую дом своим восхитительным ароматом.

«Где ты их нашел?» — сердито спросила Элен.

«Прямо среди гор. Неплохие из-под бука», — ответила Марукла.

Хелен несколько дала матери, а остальное съела сама. Ни одного она не предлагала своей сводной сестре. Устав от клубники, на третий день она приглянулась свежим красным яблокам.

«Беги, Марукла, — сказала она, — и принеси мне свежие красные яблоки с горы».

«Яблоки зимой, сестра? Почему на деревьях нет ни листьев, ни плодов!»

«Пустяки, давай сию минуту», — сказала Хелен; «Если вы не принесете яблоки, мы убьем вас.«

Мачеха по-прежнему грубо схватила ее и выгнала из дома. Бедная девушка с плачем поднялась на гору по глубокому снегу и направилась к огню, вокруг которого были Двенадцать месяцев. Они сидели неподвижно, и на самом высоком камне был великий январь.

«Мужчины Божьи, могу я согреться у вашего огня? Зимний холод меня мучает», — сказала она, подходя ближе.

Великий январь поднял голову. «Зачем ты пришел сюда? Чего ты ищешь?» спросил он.

«Я пришла искать красные яблоки», — ответила Марукла.

«Но сейчас зима, а не сезон красных яблок», — заметил великий январь.

«Я знаю, — ответила девушка, — но моя сестра и мачеха послали меня за красными яблоками с горы. Если я вернусь без них, они убьют меня».

Вслед за этим встал великий январь и подошел к одному из престарелых Месяцев, которому он вручил жезл, сказав: —

«Брат Сентябрь, займи самое высокое место.«

Сентябрь подошел к самому высокому камню и взмахнул палочкой над огнем. Вспыхнуло красное пламя, снег исчез, но увядающие листья, дрожавшие на деревьях, были отправлены холодным северо-восточным ветром желтыми массами на поляну. Было видно лишь несколько осенних цветов. Поначалу Марукла тщетно искал красные яблоки. Затем она увидела дерево, которое росло на большой высоте, и с ветвей его свисали яркие красные плоды. Сентябрь приказал ей поскорее собрать немного.Девушка обрадовалась и потрясла елку. Сначала упало одно яблоко, потом другое.

«Этого достаточно, — сказал Сентябрь; «Спешите домой».

Поблагодарив Месяцев, она радостно вернулась. Хелен и мачеха удивились, увидев плод.

«Где ты их собрал?» — спросила сводная сестра.

— На вершине горы есть еще, — ответил Марукла.

«Тогда почему ты не принес еще?» — сердито сказала Хелен. «Ты, должно быть, съела их на обратном пути, злая девочка.«

«Нет, дорогая сестра, я даже не пробовала их», — сказала Марукла. «Я дважды встряхивал дерево. Каждый раз одно яблоко падало. Некоторые пастухи не разрешали мне трясти его снова, но велели мне вернуться домой».

«Послушай, мама, — сказала Хелен. «Дайте мне мой плащ. Я сам принесу еще несколько яблок. Я смогу найти гору и дерево. Пастухи могут кричать:« Стой! » но я не уйду, пока не переверну все яблоки «.

Несмотря на совет матери, она завернулась в пижаму, надела теплый капюшон и пошла по дороге в гору.Снег все засыпал. Хелен потерялась и бродила туда-сюда. Через некоторое время она увидела над собой свет и, следуя в его направлении, достигла вершины горы.

Там был пылающий огонь, двенадцать каменных блоков и Двенадцать месяцев. Сначала она была напугана и колебалась; затем она подошла и согрела руки. Она не спросила разрешения и не произнесла ни одного вежливого слова.

«Что привело тебя сюда? Чего ты ищешь?» сурово сказал великий январь.

«Я не обязан говорить тебе, старый седобородый. Какое твое дело?» — пренебрежительно ответила она, поворачиваясь спиной к огню и идя в сторону леса.

Великий Январь нахмурился и взмахнул палочкой над головой. Мгновенно небо затянулось тучами, огонь погас, снег выпал крупными хлопьями, вокруг горы завыл ледяной ветер. В ярости шторма Хелен споткнулась. Пелис не смог согреть ее онемевшие конечности.

Мать все ждала ее.Она смотрела в окно, смотрела с порога, но дочь не пришла. Часы шли медленно, но Хелен не вернулась.

«Неужели яблоки очаровали ее из дома?» подумала мать. Затем она облачилась в капюшон и шубу и отправилась на поиски дочери. Снег выпал огромными массами. Он охватил все. Долго она бродила туда-сюда, ледяной северо-восточный ветер свистел в горах, но ни один голос не отвечал на ее крики.

День за днем ​​Марукла работала, молилась и ждала, но ни мачеха, ни сестра не вернулись.Они замерзли до смерти на горе.

Домик, поле и корова достались Марукле в наследство. Со временем пришел честный фермер, чтобы поделиться ими с ней, и их жизнь была счастливой и мирной.

Собрание и редакция Михаила Терлецкого

Русские сказки, которые знает каждый россиянин

Сцена из русской сказки | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Хотя сказки могут казаться просто сказками для детей, они имеют гораздо большее культурное значение, чем мы думаем.Сказки отражают убеждения людей, их моральные ценности и часто их невероятное воображение. Русские не новички в сказках, и чтение сказок детям — часть их пути к их воспитанию. Вот краткий список историй, которые знает каждый россиянин и которые глубоко укоренились в коллективном сознании.

Жар-птица — один из самых узнаваемых персонажей русского фольклора. Несмотря на красивый внешний вид, эта птица не так уж и хороша. В сказке она постоянно крадет золотые яблоки из королевского сада.Король отправляет своих сыновей на поиски этого мифического существа и обещает найденному половину его королевства. Из названия ускользает, что это сделал младший сын Иван. Чтобы узнать, какое место занимает серый волк во всей этой истории, вам просто нужно прочитать ее самому.

Ловля перышка Жар-птицы | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Немного абсурдная и болезненная сказка, тем не менее, эта история очень популярна среди детей. Младший брат, Иванушка, постоянно пытается напиться воды из луж, но сестра предупреждает его, что, сделав это, он может оказаться животным.С третьей попытки Иванушка действительно превращается в козла. Но даже в качестве козла Иванушка попадает в беду и попадает в плен к Бабе Яге (ведьма-злодейка в русских сказках). Баба Яга продолжает топить сестру, оставляя обоих братьев и сестер в небольшом фиаско. Вам нужно будет прочитать эту историю, чтобы узнать, как сестре удается «утонуть» и как брат снова становится человеком.

Как и во многих сказках в западных культурах, жестокие мачехи — постоянные злодеи во многих русских сказках.Так обстоит дело и с этой историей. У старика и старухи две дочери; одна была довольно непривлекательной, но младшая, Настя, была умелой и красивой. Мачеха или мать, как рассказывают некоторые истории, не любили их одинаково. Она хотела выйти замуж за свою любимую дочь, которая была менее привлекательной, но все потенциальные мужья моментально предпочли Настю. Старуха решает отослать Настю. Она велит мужу отвезти ее в лес посреди зимы и оставить там умирать.Жители леса, в том числе Дед Мороз, который в основном олицетворяет холод, решают помочь Насте из-за ее доброго сердца.

Настю в гостях у Деда Мороза | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Гигантская репа — это ода командной работе — классическая русская сказка, которую многие знают наизусть с самого раннего возраста. Синопсис очень прост: старик вырастил очень большую репу. Вскоре он решил, что пора вытащить его из земли, но у него не было сил.Он стал звать всех домочадцев одного за другим, включая животных, дергать за этот упрямый овощ. В конце концов, конечно, они добились своей цели, отпраздновав победу своей групповой работы. История не раскрывает, что происходит с репой потом.

Кащей появляется в различных русских сказках, в том числе в одной, названной его именем. Он злой волшебник, который часто крадет красивых женщин, особенно благородных. Многие герои пошли за ним, и им повезло, ведь он не так уж и бессмертен.В одной истории есть тщательно продуманный способ убить его, но он настолько длинный и запутанный, что никто не может этого сделать. Чтобы убить Кащей, отважной душе нужно найти безымянный остров; на этом острове они должны найти дерево; под этим деревом есть сундук; в этом сундуке кролик; в кролике — утка; внутри утки находится яйцо; а в яйце — смерть Кащея, какой бы формы она ни была. Легкий!

Кащей Бессмертный | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Это очень популярная детская сказка о теремоке (деревянный домик) , который пустовал в лесу.Впервые его обнаруживает мышь, которая начинает жить внутри. Постепенно различные животные просят разрешения на заселение, и количество жителей продолжает расти. Последним заселился медведь, который не влезет внутрь и решает поселиться на крыше, стремительно раздавливая весь дом. Удивительно, но животные не остаются расстроенными. Они просто решают перестроить дом и сделать его еще лучше. Мораль истории? На своих ошибках важно учиться, но также полезно быть разборчивым в отношении соседей по комнате.

И снова злые мачехи за работой. Василиса была красивой дочерью купца, вышедшего замуж во второй раз после смерти первой жены. Мачеха ненавидела Василису и дала ей много тяжелой работы, которую девушка тупо выполнила. Мачеха решила переселить семью поближе в лес, где жила русская злая ведьма Баба Яга. Была надежда, что Баба Яга съест девушку, но сама она так и не забрела в хижину ведьмы. Однажды ночью мачеха и другие дочери решили отправить ее прямо туда.

Русский сказочный злодей Баба Яга | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Колобок — это большой круглый кусок теста. В этой истории пожилая женщина оставила на окне круглый кусок теста (при условии, что она оставила его там, чтобы подняться). Тем не менее, этот кусок теста имеет собственное мнение и выкатывается в окно. В своем путешествии колобок встречает различных животных, рассказывая им, как он умеет убегать. Однако очень скоро его перехитрила лиса, которая с помощью лести заманила колобка на нос, где тот съел его.Мораль истории: если вы большой кусок теста, не становитесь слишком самоуверенным.

Отличительные качества русских сказок (в отражении

Большинство сказок, которые мы находим в сборнике Афанасьева, одновременно и странные, и знакомые. Они знакомы, потому что многие русские сказки на самом деле являются воспроизведением уже известных нам историй, например. от братьев Гримм. Здесь также очень популярны знаменитая тема Золушки и рассказы, подобные «Волшебный стол», «Золотой осел и дубина в мешке» ^[1] или «Золотая птица ».Действительно, очень мало сюжетов, не напоминающих западные сказки. Почему именно это так, неизвестно. Возможно, рассказы путешествовали или они были включены в русский фольклор после того, как Гриммы опубликовали свои рассказы в Германии.

Тем не менее, русские сказки — отнюдь не копии. Русский фольклор имеет долгую историю, и благодаря тому, что он рассказывается в рамках другой культуры, каждая история формируется по-своему и адаптируется к новому окружению.

Следовательно, лучший способ узнать, в чем заключаются отличительные черты русских сказок, — это прочитать как можно больше русских сказок и сравнить их с известными нам версиями, чтобы выяснить, что является типичным и уникальным для них. русские сказки. Когда мы обнаружим эту квинтэссенцию различия, мы найдем то, что делает их «странными».

Чтобы выяснить это, нам нужно рассмотреть, возможно, четыре наиболее важных аспекта любой истории: ее «Темы и содержание», как они проиллюстрированы «Мотивами» и как используются «Повествовательная структура» и «Язык».

Темы и записи Афанасьева включают большое разнообразие народных повествований. Помимо сказок есть басни, стихи, песни, нравоучения, анекдоты и анекдоты, но здесь я буду рассматривать только те рассказы, которые легко определить как настоящие сказки. Под этим я подразумеваю те сказки, которые относительно длинные (они выполняют более одной или двух пропповых функций) и рассказывают не только о людях, но и о животных.

Темы и контент

Подобно сказкам Гримма, которые, как мне кажется, представляют западные сказки, рассказы Афанасьева рассказывают о князьях и принцессах, купцах и ремесленниках, бедности и больших богатствах, удаче и неудаче, магии и волшебных предметах, конюхах животных и зле звери.Многие сюжеты идентичны известным нам западным сказкам, немного отличаются только язык и мотивы. Я уже упоминал знаменитую историю о Золушке, но их гораздо больше. Шут или Драгоценная шкура , например, очень похожи на Андерсена ^[2] Маленький Клаус и Большой Клаус, и Принц Иван, Жар-птица и Серый волк похож на Золотая птица по Гримм. Персонажи (а точнее, типы) тоже идентичны героям сказок Гримма.Мы находим простолюдинов, храбрых, злых, невинных и т. Д. Здесь единственная разница заключается в частоте, с которой встречаются определенные темы и типы. В русских сказках повсеместно распространены еда, даль ^[3] и холод. Конечно, еда важна и в сказках Гримм, особенно в Гензель и Гретель , но в русских сказках царские застолья и голод описываются еще чаще и подробнее, и это отражается и в русском сказочном языке, что Опишу позже.

Тем не менее, несмотря на то, что основные сюжетные линии очень похожи, есть большая разница в перспективе. Как ни фантастичны русские сказки в деталях (ковры-самолеты, ведьмы и т. Д.), Они все же представляют собой очень приземленную реалистическую и рационалистическую точку зрения. Это особенно заметно в The Magic Shirt ^[4] . Здесь принцесса не идеальный партнер только потому, что она принцесса, но она предпочитает кого-то своего собственного ранга, коварного и злого.Это повар, который действительно принадлежит солдату и помогает ему больше, чем любая принцесса. Это развитие показывает, как сказки были восприняты буквально. В сказках Гримма, которые обычно богаче символическим значением, «женитьба на принцессе и восхождение на трон» означает просто достижение вершины личного развития. Поскольку это всего лишь символ, нам не нужно думать о том, хотела бы принцесса выйти замуж за простака.

Русские сказки, кажется, происходят из более реалистичного и более благочестивого фона, и, хотя их сюжеты, вероятно, были взяты из версий Гримма, темы и идеи, такие как любовь, зло, страх и моральное добро, не так универсальны, как в тех, которые я только что назвали.Вместо этого они ограничиваются повседневными проблемами крестьян, придумавших эти сказки.

Таким образом, они часто имеют дело с такими темами, как пьянство и его последствия, предоставление денег в долг или уплата долгов. Но самая распространенная тема — это неверная или ленивая жена. Все эти сказки кажутся практическими советами, у которых есть только одно решение: хорошее избиение. Многие из этих историй заканчиваются примерно так: «(…) муж выскочил, схватил кнут и начал бить свою жену. Он вылечил ее в кратчайшие сроки.”( Муж и жена , стр.370). Одна из этих историй носит откровенно политический характер и многое рассказывает нам о роли женщин в то время. ^[5] — Мэр рассказывает нам, как женщина хочет большей власти, чем должна иметь, но не может быть мэр, как и мужчины. Она тоже получает «хорошую порку». Конечно, такие темы неинтересны, а иногда даже не подходят для детей. Мертвое тело — лишь один из многих примеров бессмысленной и мрачной истории.Здесь муж, взбираясь на дерево, которое вырастает до небес, роняет свою жену на полпути, так что она разбивается вдребезги. Лиса, которая наконец поедает труп, обманывает его. Еще одна жестокая история — это история Медведя , который съел старую пару. Но хуже всего является сказка Балдак Борисевич , в которой есть такой странный сюжет с непонятными деталями и вообще без сообщения, что это очень расстраивает и просто абсурдно: семилетнего мальчика отправляют победить турецкого короля. .Оказавшись там, он одну за другой соблазняет своих трех дочерей. В конце концов, он их всех повесил, а по возвращении он даже не женится ни на одной дочери русского царя и не получает никакой другой награды ^[6] .

[…]

^[1] Как обнаружено у Гримма, Якоба и Вильгельма, Избранные сказки, изд. / Пер. Дэвид Люк, Пингвин, 1982 год

^[2] Андерсен, Ганс, Кристиан, Избранные сказки, пер. Kingsland, Oxford University Press, 1959

^[3] Хорошим примером является рассказ Афанасьева «Быстрый вестник

».

^[4] Рога — похожая история, здесь принцессе наскучивает муж-крестьянин.

^[5] Другие сказки, в которых избивают жену, — это рассказы о сбежавшей старушке, чудесном чуде, чудесном чуде, о том, как муж отнял жену от груди из сказок и «Укрощение строптивой»

^[6] Данило-Неудачник так же невыполнен.

Русские сказки

Русские
Сказочный
Сказки из холодных северных деревень и лесов, где встречается Европа
Азия. Каждая сказка
как мрачная поэма о земле, освещенной полуночным солнцем
К северу.
Русский
Сказки
Переведено
Автор Zeluna.net
Братья Морозы
I
Мне очень нравится, как в этой сказке встречаются игривые морозные феи.
В русских рассказах есть тенденция изображать их суровыми, но в
эту историю они пропускают через лес и планируют свои шалости.

Флейта пастуха
A
пастух так хорошо играет на флейте, что те, кто его слышит, должны
танец. Навык, который он использует, чтобы отомстить работодателю, который плохо с ним обращался.

Медведь и человек
Похожее
к ряду других европейских сказок, в которых человек обманывает
существо, предлагая им все ботвы репы и корнеплодов или ржи. В
разница в том, что, как и в азиатских сказках, в этой сказке изображен
животное, а не тролль или дьявол.

Девушка в колодце
Это
История изображает девушку, которая попадает в альтернативный мир на дне
хорошо, где она много работает и зарабатывает состояние.

Сноргурашка
и Fox
A
лиса спасает девочку, которая заблудилась в лесу, и получает вознаграждение.

Fox and the Wolf
Русский
Сказка в переводе Zeluna.net о
хитрая лиса, которая мучает волка. Эта сказка показывает переход
из Азии, где они похожи на сказочные фигуры, в Европу.

Ветер, мороз и солнце
Это
«Русская сказка» показывает, как важно тщательно выбирать, кому
проявлять уважение к многим силам природы, каждая из которых
легко рассердить.

Баба
Яга II
сказка о девушке, отец которой отвозит ее к Бабе Яге, чтобы она была
ведьмы служанки.

Козьи дети и волк
A
волк обманывает козлят и пожирает их, но коза получает свое
месть.

Лиса и больной лев
A
больные львиные слезы покрывают всех его гостей, кроме умной лисы.

Старик и лиса
An
старик взбирается с женой в небо на волшебный стебель фасоли и он
хочет отомстить лисе.Похоже, это две разные сказки, поставленные
вместе странным образом.

Лисица и волчий мед
A
лиса ворует мед волка.

Солдатская рождественская песнь
Some
солдатское колядование как способ украсть рождественского гуся.

The
Волк и перепел
A
волк узнает, что птица в руке лучше, чем небольшое стадо
воображаемые икры.

Старик и волк
An
волк требует, чтобы старый фермер кормил его, пока старый фермер
щелкает.

Подробнее
Байки из Марий Эл, Россия

Взятые
Из русских сказок W.R.S. Ralston, M.A.

ГЛАВА
I. ВВЕДЕНИЕ. СТРАНИЦА.
Сказка вообще и Сказка в частности — Отношение
Русские народные сказки о русской жизни — Рассказы об ухаживании, смерти,
Похороны и плач по умершим — предупреждения о питье, анекдоты о
Женщины, Сказки простаков — Рифмованная сказка и легенда 15

THE
FIEND
A
девушка встречает незнакомца на вечеринке, он добр к ней и всем гостям
и вскоре они влюбляются, и тогда начинаются проблемы.Темный
русская народная сказка о каннабализме, смерти и возрождении.

THE
МЕРТВАЯ МАТЬ
A
жена мужчины умирает, оставив его ребенка без пищи, короткий русский
Народная сказка о том, как даже после смерти любящие могут попытаться вернуться
и ужас, который может произойти.

МЕРТВАЯ ВЕДЬМА
В
в этой русской народной сказке ведьма умирает, оставив свою дочь с особым
инструкции о том, как обращаться с телом, так как она знает, что демоны
идут за телом.

THE
СОКРОВИЩА
An
жена старика умирает, и он хочет ее похоронить, но священник
город жаден и не позволяет ему похоронить ее в могиле или
совершить похороны без денег. Так что мужчина должен похоронить ее сам, в
в процессе этого ему даровали деньги, которые священник
пытается украсть и в процессе теряет человечность. Эта сказка
предостережение против жадности и мрачного положения русских
Крестьяне.

THE
КРОСС-БЕЗОПАСНОСТЬ
A
Торговец разоряется и использует свой крест как средство для получения ссуды, и
вскоре обнаруживает, что сила креста не только потребует от него
заплатить все долги и сдержать все обещания, но это поможет ему в выполнении
так.Эта русская сказка помогает подготовить почву для всего происходящего.
после.

THE
УЖАСНАЯ ПИЛОТА
А
человек умирает, оставляя сына заботиться о своей семье, вскоре сын встречает
дьявол и приглашен отобедать с ним. Во время обеда с дьяволами
у юноши есть возможность освободить своего отца от дьявольской хватки.
это странная русская сказка, показывающая, что нужно всегда обвинять
где делать, и как дьявол может похитить любую душу.

THE
ПЛОХАЯ ЖЕНА
А
мужчина заманивает свою злую жену в глубокую яму, позже, когда он проверяет
ямить его акцептными свободами и бесом, который соглашается помочь ему обмануть людей
дать ему деньги.А конец этой русской народной сказки крестьянин
должен найти способ освободиться от бесов зла.

Гловиха
А
женщина пытается получить власть и извлекает из этого урок.
Сказка об отношениях между мужчиной и женщиной.

THE
ТРИ КОПЕКА
История о трудолюбивом мальчике-сироте, который жалеет беззащитных.
И о купце, который думает о жадных мыслях и наказан за свои
грехи отвратительные. Еще один русский фоктале, показывающий необходимость
правдивость во всех отношениях.

THE
MISER
A
бедняк ссужает богатому человеку небольшую сумму денег, но богатый человек
идет на все, чтобы не платить, так же, как бедняк идет на
много времени, чтобы получить свои деньги. Смешная русская народная сказка перевернутого
столы с богатыми, пытающимися выбраться из ссуды.

THE
ДУРАК И БЕРЕЗА
A
глупый брат продает своего вола дереву, думая, что дерево
разговаривая с ним, как обычно в таких историях, его братья высмеивают
он и дурак заканчивают с большим богатством.

THE
МИЗГИР
А
сказка о том, как пауки пришли спасти мир от мух, и
мошки, и как паук съел жалость на одной-единственной мухе.

THE
СМИТ И ДЕМОН
An
интересный аспект русских сказок и фольклора проявляется в этом
сказка о кузнеце, который истязает изображение демона.
Оказывается, это в свою очередь причиняет боль настоящему демону, который наказывает
кузнецу за его действия. Эта история проявляется в темном мире
Русские сказки нужно уважать не только добро, но и зло.

ГЛАВА
II. МИФОЛОГИЧЕСКИЙ. _Principal Incarnations of Evil._
On
«Мифические сказки» — мужские воплощения зла: 1. Змея как
Похититель дневного света; 2. Зверь Норка, Владыка Нижнего Мира; 3.
Кощей Бессмертный, Похититель прекрасных принцесс — его связь
с Панчкином и «Великаном, у которого в теле не было сердца» — Экскурс на
Зал Синей Бороды; 4. Водный царь или подводный демон — женщина.
Воплощения зла: 1. Баба Яга или Ведьма, и 2.Ведьма,
женские аналоги Змеи

ИВАН
ПОПЯЛОФ
А
мальчик строит большую булаву со своим отцом, а затем намеревается убить
семейство змей, которые закрывают солнце, но частично проходят
в битве он должен призвать своих братьев на помощь, и они должны использовать все
их хитрость для достижения победы. Один из самых увлекательных
народные сказки.

THE
NORKA
A
царя мучает чудовище, которое ест животных в его саду, так что
его младший сын сражается со зверем, сбегающим в другой мир.В
В этой русской сказке герой должен отправиться в странный потусторонний мир
чтобы одержать победу над своим врагом.

МАРИЯ
МОРЕВНА
Один
из наиболее интересных произведений фольклора, потому что в этой сказке это
женщина, которая сильна и несет мужчину к себе домой. В этой истории
с некоторыми элементами Синей Бороды принц теряет свою жену, когда освобождает
чудовище из туалета она велела ему никогда не входить и должна выехать
чтобы вернуть ее с помощью своего шурина.

КОЩЕЙ
Бессмертный
A
мать мальчика забирает Кощей, бессмертное чудовище, и он должен
путешествовать далеко, чтобы освободить ее от мужчины. И когда он ее находит, он
обнаруживает, что ему нужно отправиться еще дальше, чтобы найти яйцо, в котором
Ключ к смерти Кощея. Общая тема народной сказки для бессмертного
иметь свое сердце или что-то еще, спрятанное в далеком месте.

THE
ВОДЯНАЯ ЗМЕЯ
A
уникальная русская сказка о девушке, которая выходит замуж за водяную змею и
имеет двоих детей и, возможно, жил бы долго и счастливо, пока
разразилась трагедия.

THE
ВОДНЫЙ КОРОЛЬ И ВАСИЛИССА МУДРАЯ
A
Король щадит орла, который соглашается оказать ему услугу, и со временем
орел вырастает гигантом. По воле случая Солнце Королей осталось в
пустыню на встречу с Бабой Ягой и Василисой Премудрой. Этот русский
в сказке много перипетий, кажется, что она движется сквозь
количество мотивов.

Женское олицетворение зла в русских народных сказках.

THE
БАБА ЯГА
А
девчонки злая мачеха связана с Бабой Ягой, а мать присылает
ее падчерица будет съедена теткой Бабой Ягой.Русская сказка
который представляет Бабу-Ягу как аристократическую фигуру со слугами,
мрачная сказка о каннабализме, а также о помощи через друзей и
жалость.

ВАСИЛИСА
ЯРМАРКА
A
своего рода сказка о Золушке, в которой злые сводные сестры отправляют
Однажды Василиса вышла на съедение знакомой им Бабе Яге. Но
Василисе помогает волшебная кукла, которую ей подарила мама.
кровать смерти. Это длинная русская сказка, в которой главное
Персонаж должен войти и служить Бабе Яге, чтобы служить.

THE
WITCH
Много
как и во многих историях, ведьма приносит смерть в деревню и
Казак отрезает ей руку, что позволяет опознать ее позже.
эта история уникальна тем, что ведьма, а не монстр или
зверь — это женщина в белом как проявление смерти.

THE
ВЕДЬМА И СЕСТРА СОЛНЦА
Принц
Иван должен найти дом, но сначала он приходит сказать, что скоро
умереть, заставив его плакать.В конце концов он находит дом с солнцами
сестра. Однако, как и во всех сказках, он должен отправиться в
узнать, что случилось с его старым домом. Однако по возвращении
в его старый дом сестра пытается его съесть.

ГЛАВА
III. МИФОЛОГИЧЕСКИЙ. _Различные олицетворения._ Одноглазый Лихо, a
рассказ о цикле Полифема — Горе, спутник бедняка — Пятница,
Среда и воскресенье, олицетворяемые женскими духами — Леший или
Лес-Демон — Легенды о реках — Мороз как ухаживающий за девушками — The
Вихрь, олицетворяемый как разновидность Змеи или Демона — Морфей и О,
два сверхъестественных существа

ОДИН ГЛАЗ
LIKHO
В
Кузнец понимает, что еще не видел зла, и отправляется
найди это у Тейлора, и как у всех людей в Русских Сказках
те, кто ищут зла, найдут истинное зло для Тейлора
поглощен, и Смит уступает руку ведьме с одним глазом.

WOE,
Товарищ бедняка
A
бедняк изо всех сил пытается получить буханку хлеба от своего богатого брата, а затем
наблюдает, как его брат угощает гостей угощениями. Скоро мужчина
обнаруживает, что его спутник сам горе.

ПЯТНИЦА
A
Мать Пятница наказывает женщин за неуважение к самому дню,
и поэтому женщины должны просить прощения.

СРЕДА
In
В этой русской народной сказке женщину в Венский день наказывают за прядение.

ВАЗУЗА
И ВОЛГА
А
рассказ о споре, который заканчивается гонкой между двумя реками,
к Каспийскому морю.

СОЖ
И ДНЕПР
Другой
Краткий рассказ о реке между двумя реками.

THE
МЕТАМОРФОЗЫ ДНЕПРА, ВОЛГИ И ДВИНЫ
A
сказка о том, как три человека превратились в три реки Днепр,
Волга, Двина

МОРОЗ
А
Злая мачеха заставляет мужа забрать его дочь (ее шаг
Дочь) в пустыню, чтобы выйти замуж за Мороза, но девушка такая
добра, что Мороз сжалился над ней и дарил ей подарки.Итак, женщины
просит мужчину забрать ее злых падчериц, чтобы увидеть Фроста, они
злые, но замерзшие насмерть .. В суровых зимах России
холод издает звуки треска деревьев, и это очень реально
силе дана природа.

THE
Слепой и CRIPPLE
A
принц и его мудрец решили жениться на принцессе, которая поставила перед собой задачу
жениться, и мудрец помогает принцу выполнить эти задания.
Однако принцесса даже в марэже жестока и всегда думает о
способы избавиться от принца, но мудрец всегда помогает принцу.Однако принцессе удается однажды отрезать ноги мудрецу.
затем она оставляет его в лесу, где он встречает слепого героя, и
вместе они живут, а баба-яга лицом вниз. Один из самых длинных русских
рассказы с более сложным сюжетом.

ПРИНЦЕССА
ЕЛЕНА ЯРМАРКА
В
эта история мужчина умирает, прося своего сына читать молитвы у его могилы
но только младший будет делать это, как это принято в сказках, он маленький
и слабый. Но он поднимается из могилы, чтобы помочь ему победить принцессу.
вызвав для него волшебную лошадь.

ГЛАВА
IV. МАГИЯ И КОЛДОВСТВО.
Воды жизни и смерти, силы и слабости — оказанная помощь
детям от мертвых родителей — Волшебные лошади, рыбы и т. д. — Рассказы о
Невесты, завоеванные прыжком и т. Д. — Рассказы о волшебниках и ведьмах.
Безголовая принцесса — Полуночная стража над трупами — Жар-птица, ее
связь с Золотой Птицей и Фениксом

ЭМИЛИАН ДУРАК
A
пика попадает в плен к дураку и предлагает даровать ему магические силы в
вернуться за свою жизнь.

THE
ДЕВУШКА ВЕДЬМА

THE
БЕСПЛАТНАЯ ПРИНЦЕССА
В
В этой сказке мальчик видит, как ведьма отрывает ей голову и
раскрывая ее секрет, он заставляет ее умереть и должен встретиться с ее нежитью
гнев, чтобы сохранить ее мертвой и выжить самому.

THE
СОЛДАТСКИЕ ПОЛУНОЧНЫЕ ЧАСЫ
A
солдат по незнанию флиртует со злой ведьмой, а затем обнаруживает, что
она попытается убить его ночью от Деда. тем не мение
он учится, в свою очередь, победить ее.

THE
WARLOCK
A
волшебник умирает, и его невестка приходит на его могилу, где он
душит одного, тогда другой должен кончить, но она использует крест, чтобы победить
ему. Краткая русская народная сказка о темной магии.

ГЛАВА V. ИСТОРИИ ПРИЗРАКОВ. Славянский
Идеи о мертвых — О раю и аду — О Джеке и бобовом стебле
История — Безобидные призраки — История Рип ван Винкля — приложение
Призраки в саванах и крышках гробов — Убийственные призраки — Истории
о вампирах — об имени вампир и о вере в вампиризм

THE
FOX-PHYSICIAN
An
Старик сажает капусту, которая растет к небу, и, взбираясь на нее, его
жена падает на землю и умирает, приходит лисица и предлагает лечить
женщины.Такие сказки редко заканчиваются счастливым концом.
Россия.

THE
Скрипач в аду
A
Скрипач попадает в ад, где встречает старика, который
наказан за жадность, а затем схвачен извергами ада. В
скрипач должен играть до тех пор, пока его струны не порвутся, а затем его проводят к
поверхность, чтобы получить еще несколько струн. В этой русской сказке мы
Скрипач должен перехитрить злодеев, а затем сдержать свое обещание освободить
пожилой человек.

THE
ПОЕЗДКА НА МОГИЛЬНИК
A
Странствующий Ремесленник встречает старого друга, который умер много лет назад и
обедает с ним всю ночь, а утром узнает правду.

THE
ДВА ДРУЗЬЯ
A
мужчина идет, чтобы пригласить умершего друга на свою свадьбу,
мертвый друг 300 лет проходят.

THE
SHROUD
Некоторые
девушки осмеливаются пойти сфотографировать из могилы, девушка делает
это также берет саван трупа, однако трупы не любят
быть ограбленным.

THE
КРЫШКА ДЛЯ ГРОБА
A
человек крадет крышку гроба нежити, когда труп выходит, чтобы убить. потом
он шантажирует труп, чтобы тот помог ему вернуть людей к жизни.

THE
ДВА КОРПУСА
А
солдата окружает труп, который преследует его на территории
еще один труп, и они борются за то, кто его съест. Короткие
сказка.

THE
СОБАКА И ТРУП
A
собака спасает его, нападая на труп, который пытается его съесть, и
вместо того, чтобы помочь собаке, мужчина убегает трусом, навсегда зарабатывая
гнев собаки.

THE
СОЛДАТ И ВАМПИР
A
странный вид вампира, который крадет его кровь, как не сделал бы человек
еду, но из гнева и злобы. Солдат должен победить эту тьму
существо.