Реализовать себя: Как реализовать себя? Как реализовать свои способности и ценности.

10 правил, как реализовать себя в любом возрасте

10 ПРАВИЛ, как успешно работать и зарабатывать вне зависимости от возраста

Существует распространенный стереотип, что с возрастом наши профессиональные способности снижаются. Это неправда. Сегодня многие научные исследования подтверждают обратное — с годами профессиональные способности только растут, обогащаясь приобретенным опытом. По современным меркам, именно после 50 наступает самое плодотворное, профессионально успешное время в жизни. Начать новую карьеру, с нуля запустить бизнес, найти работу своей мечты, освоить незнакомую профессию — все это более чем реально и в 50, и в 60, и в 70, и даже позже.

Нужно только знать как.

1. Помните, у профессионализма нет срока годности

С возрастом ваши профессиональные способности становятся только лучше, поскольку обогащаются опытом. Поэтому после пятидесяти лет можно построить блестящую карьеру.

Брюс Блеквелл, консультант нью-йоркской компании «Карьерные стратегии», уверен: важное преимущество большинства сотрудников старше пятидесяти — они отлично разбираются в людях и обладают высоким уровнем эмоционального интеллекта. Подобные качества помогают им хорошо слушать и адекватно реагировать на информацию. Это, в свою очередь, ключевые факторы успеха во многих профессиях.

2. С возрастом учиться становится не сложнее, а легче

Чтобы сохранить свой мозг здоровым и совершать удивительные открытия, надо им пользоваться.

Это правило подтверждает история Жака Фреско. Самое большое в своей жизни научное открытие ученый-биофизик сделал, когда ему было 75 лет. Это произошло после того, как Жака трижды пытались отправить на пенсию.

Жак и его коллега Ольга Амосова совершили фантастическое открытие — они обнаружили внутренние механизмы саморазрушения ДНК.

Даже в возрасте 86 лет (и по сей день) Жак продолжал активно заниматься научными исследованиями. Он обладает потрясающе ясным умом и искренне удивляется, когда его спрашивают, как ему это удается. «Как я сохраняю свой мозг в рабочем состоянии? Я им просто пользуюсь!» — говорит Жак Фреско.

3. Не пытайтесь повторять себя и работать так, как вы работали прежде

Совсем не нужно пытаться сохранить прежний статус, продолжить прежнюю карьеру. С возрастом и с опытом меняется наше отношение к работе и то, что в работе приносит нам радость и удовлетворение. Это обязательно нужно учитывать.

4. Не останавливайтесь на полпути

Если у вас есть мечта — реализуйте ее, даже если она очень далека от вашей прежней жизни. После пятидесяти самое лучшее время для того, чтобы попробовать что-то новое, взяться за работу, о которой вы всегда мечтали. Смена рода деятельности после пятидесяти поддерживает в тонусе. Высока вероятность, что теперь вы наконец-то выберете себе ту работу, которая вам по-настоящему нравится.

5. Возраста, когда слишком поздно осваивать новую профессию, не существует

Думаете, после пятидесяти поздно учиться чему-то новому? Это миф. Последние исследования мозговой деятельности показали, что жизненный опыт делает мозг не менее, а более способным к усваиванию информации. Хотя считается, что с возрастом учиться все тяжелее и тяжелее, есть факторы, которые улучшают способность к обучению. Во-первых, физические упражнения. Как ни странно, именно физическая активность помогает мозгу лучше работать. Во-вторых, регулярная умственная нагрузка. В-третьих, постоянное поступление в мозг новой информации. Иными словами, если ежедневно двигаться, решать новые задачи и учиться чему-то новому, овладеть каким-либо навыком вам будет не сложнее, а даже проще, чем в юности.

6. Деньги важны. Но удовольствие от работы намного важнее

Найдите что-то, что сделает вас счастливыми. Мыслите нестандартно. Наверняка существует дело, которое вам подойдет.

7. Качество жизни и свобода важнее карьерных амбиций

После пятидесяти важно понять одну важную вещь: работать надо только с теми, с кем вам хорошо и комфортно. Это когда вам двадцать, можно терпеть неприятного человека, оправдывая это тем, что он ваш начальник. После пятидесяти понимаешь, что жизнь коротка. Общайтесь только с теми, кто уважает вас и кого уважаете вы. И делайте только то, что вам нравится.

Это правило подтверждает история Нины Мироновой. Она большую часть жизни была чиновником-управленцем. А в 64 года полностью поменяла сферу деятельности и сейчас счастлива на своей работе, как никогда раньше. Теперь Нина — профессиональный преподаватель йоги.

«Я, конечно же, еще не волшебник, а только учусь, — говорит она. — Но главное, я уже знаю, чему и как надо учиться!»

8. Безделье — форма самоубийства

Сама идея сменить профессию после пятидесяти лет, может показаться немного странной. Какая уж новая профессия, тем более карьера в таком возрасте! Тем не менее начать все с нуля и найти свое призвание после пятидесяти не только возможно, но и порой жизненно необходимо.

9. Не бойтесь начать новое дело, сколько бы вам ни было лет

Нет ничего полезнее для мозга, чем новые впечатления и задачи. Нет ничего полезнее для здоровья, чем дело, которое в радость.

При этом исследования показывают, что в аспектах, связанных с творчеством и инновациями, зрелый мозг работает лучше молодого. Тимоти Солтхаус, профессор психологии, директор лаборатории когнитивного старения в Университете Вирджинии, уверяет: мифы о потере с возрастом умственных способностей основаны не на фактах, а на предрассудках. Принято считать, что с годами мозг человека делается менее способным к творчеству, адаптации, принятию решений. Работы ученых показывают, что все наоборот.

10. Не ищите работу за зарплату

Вместо этого начните пусть совсем маленькое, но свое собственное дело. Это даст вам свободу и чувство востребованности и, самое главное, возможность не зависеть от чужих стереотипов в отношении вашего возраста.Чтобы получать зарплату, нужно убедить в своих способностях других, а чтобы получать доход — достаточно убедить себя.

История из проекта Владимира Яковлева “Возраст Счастья”.

Как реализовать себя? 10 советов для самореализации

Люди склонны саботировать свое светлое будущее множеством способов. Выявление негативных привычек и поведения должно стать приоритетом для раскрытия своего потенциала в полной мере. Как реализовать себя в жизни, устранив ошибки, саботирующие успех?

В чем проблема современных людей? Все наступают на грабли взрослой жизни, а в результате не могут реализовать себя. Как найти свое место под солнцем и найти свой жизненный путь?

Содержание статьи

Как реализовать себя, устранив ошибки мышления? 10 ценных советов

1. Переутомление

Мы любим загонять себя в угол усталостью. Мы мало спим, много работаем и никогда не отдыхаем. Но это первая причина того, что топчешься на месте, а продуктивность работы на минимуме.

Для эффективной работы и полноценной жизни требуется отдых. Высыпайся, отдыхай, делай перерывы, веди активный образ жизни и правильно питайся. Здоровое тело способно на многое.

2. Неумение признавать ошибки

Самая большая проблема современного человека в том, что он не может признать свои ошибки. Он будет отстаивать свою точку зрения до упора, придерживаться устаревшей стратегии, мыслить неработающими шаблонами и продолжать поступать, как делал раньше.

Но мир слишком быстро меняется. Такая упертость не позволяет адаптироваться к новым условиям. В результате человек проигрывает более гибким и пластичным людям, которые умеют вовремя вскочить в другой поезд.

3. Промедление

Мы позволяем себя лентяйничать до самой последней минуты, пока жаренный петух не клюнет в попу. Вечное ожидание лучших времен, медлительность в работе, откладывание дел на потом и сковывающая лень.

Пока мечтаешь – другой быстро составляет планы. Пока планируешь – другой уже делает. Когда приступаешь – другой уже далеко впереди. Промедление – главный бич самореализации.

4. Доверяй себе, а не только другим

Мы привыкли доверять различным экспертам, тренерам и прочим гуру. Но зачастую эксперты будут знать хуже твою ситуацию, в которой ты пуд соли съел. Не доверяй легко выводам экспертам и не следуй им без тщательного анализа. Доверяй себе, а не только другим.

5. Поиск виноватых

Очень легко считать виноватым во всех бедах внешнюю сторону. Легко обвинять в плохой работе правительство, коррупцию и других людей. Просто винить в плохой личной жизни противоположный пол, а не совершенствоваться и более тщательно выбирать себе подружку. Но когда складываешь с себя всю ответственность за происходящее, то обнаружишь себя там, где совсем не хотел. Ищи не оправдания проблемам и бедам, а ищи способы решения.

6. Отсутствие планов на будущее

Жить здесь и сейчас – это правильно, но не совсем. Недостаток планирования может сыграть плохую шутку. Важно видение общего плана на будущую жизнь. Что следует делать и куда идти. Всегда планируй жизнь на неделю, месяц, год, пять и десять лет вперед. Это позволит ставить цели и планы, которые помогут реализовать мечты.

7. Синдром самозванца

Многие из нас не считают себя достойными успеха. Они считают, что достигли своего места случайно. Они боятся, что их «раскроют». Синдром самозванца мешает нам реализовывать себя. Подумай над теми трудностями, которые пришлось преодолеть для достижения сегодняшнего положения. Ты действительно хорош. Хватит лишней скромности.

8. Излишний перфекционизм

Часто мы пытаемся быть слишком идеальными. Мы уделяем определенному делу очень много времени, что плохо складывается на продуктивности. Лучшее враг хорошему. Освободи свое время и силы для инвестирования в более важные задачи.

9. Излишнее количество эмоций

Часто эмоции мешают принимать взвешенные и правильные решения. Постарайся оградить себя от гнева, злости, неадекватности и эмоциональной неустойчивости. Не принимай важные решения под действием эмоций или внешнего давления. Когда эмоции улягутся, а ты хорошо поразмыслишь, только тогда принимай решение.

10. Недостаточные усилия

Мы привыкли прилагать усилия только наполовину от нужной силы. Мы слишком часто бросаем задуманное, устав пробовать. Недостаточное упорство губит все начинания. Чтобы чего-то достичь требуется как можно чаще пробовать. Время между принятием решения и реализацией должно быть минимальным. Больше усилий, попыток и упорства.

Как реализовать себя в жизни? Следуй этим 10 правилам и все получится.

Тест на предназначение. Как реализовать себя в жизни

Как найти свое дело, реализовать себя и жить счастливо

Этот простой тест поможет определить ваше предназначение в жизни – ту деятельность, которой вам нужно заниматься, чтобы жизнь была прожита с радостью и удовлетворением, и при этом совершенно безбедно. Не факт, что вы станете богаты, хотя это и не исключено, но вы точно не будете нуждаться в жизненно важных вещах.

Человек, который занят своим делом, испытывает радость и энтузиазм, использует творческий подход, делает все качественно и с любовью, чем, конечно же, привлекает людей. Его деятельность становится востребованной, и такой человек просто обречен на успех.

Сейчас многие люди, находясь под влиянием красивой рекламы, настолько увлеклись зарабатыванием денег на нелюбимой работе (и зачастую – чтобы купить ненужные вещи), что стрессы и депрессии стали почти нормой их жизни. Тест на свое предназначение – это первый шаг, помогающий понять причины своих проблем и неудовлетворенности, сделать правильные выводы и затем изменить жизнь к лучшему.

Хорошая новость: о деньгах беспокоиться не нужно, и вот почему. Согласно ведической астрологии, количество благ, которые человек получит в своей жизни (а точнее – насладится ими), строго определено уже в момент зачатия. Под словом «блага» (запас благочестия) имеются в виду такие вещи и явления, как деньги, здоровье, уровень разумности, количество лет жизни, друзья, отношения и прочее. Человек рождается с определенным «запасом благочестия», который накапливал в прошлой жизни, и в течение текущей жизни его расходует. Это похоже на счет в банке: совершая хорошие (благочестивые) поступки, человек пополняет свой «счет» и в следующей жизни использует его. То есть, в текущей жизни мы пожинаем плоды прошлой, а в следующей будем расходовать запас благочестия, который накапливаем в этой. Конечно, это очень упрощенная схема, но она отражает суть. Человек может трансформировать или перетягивать благо из одной сферы в другую: например, он может поменять здоровье на деньги, семью – на положение в обществе, друзей – на красивые материальные вещи, и т.д., вариантов много. Нужно научиться поддерживать все эти блага в балансе, тогда жизнь будет гармоничной.

Если человек занят не своим делом, он не может должным образом накапливать свое благочестие, а имеющееся обычно тратит на то, что приносит ему вред. Если вы не чувствуете счастья или удовлетворения в жизни – это один из показателей, что вы заняты чем-то не тем. Поэтому уделите несколько минут тесту, чтобы обнаружить истинное предназначение и жить в соответствии с ним, так как пользу от этого получат все, и вы – в первую очередь.

В тесте всего восемь вопросов, последовательно отвечая на которые, вы можете узнать, какой род деятельности вам больше всего подходит, в какой сфере вам нужно реализовать себя. Не торопитесь, дайте себе время все взвесить и проанализировать.

Вопросы теста

1.    Чем вам нравится заниматься? Здесь можно письменно составить список любимых занятий, увлечений, и выбрать из него самые приятные вам виды деятельности.
2.    Чем вы обычно занимаетесь в свободное время? Для тех, у кого свободного времени нет, вопрос звучит так: чем бы вы занимались, если бы у вас было свободное время? Другими словами, здесь нужно найти хобби или занятие, которое приносит вам радость или удовлетворение.
3.    На что вы постоянно обращаете внимание? Какая деятельность или какие предметы притягивают ваше внимание? Например, вы ходите по супермаркету и видите гитары, от которых не можете оторвать ни взгляд, ни мысли. Или у себя на даче вы постоянно и увлеченно совершенствуете ландшафтный дизайн. А быть может вам интересно копаться в двигателе машины, пытаясь улучшить его производительность и уменьшить расход топлива? И т.д.
4.    Что вы предпочитаете изучать? Какие книги, журналы, газеты и сайты вы читаете? Обсуждение каких тем вам интересно и доставляет удовольствие?
5.    В каком роде деятельности вы используете творческий подход? Или так: к какому виду деятельности вам хотелось бы подходить творчески? Если к своей работе вы не подходите творчески, если вам не хочется развиваться в этой сфере, не хочется в ней что-то улучшать, то это не ваша работа, не ваше предназначение. Нужно искать ту сферу деятельности, где вы хотите и можете проявлять себя, используя творческий подход.
6.    Какая ваша деятельность нравится и приносит пользу другим людям? Это важнейший вопрос в данном тесте. В идеале, люди сами должны просить вас сделать для них то, чем вам самим нравится заниматься. И в этом плане важно общаться и поддерживать отношения со многими людьми.
7.    Если бы вы знали заранее, что добьетесь успеха в выбранной деятельности, какую бы деятельность вы избрали? Слово «успех» имеет здесь широкий смысл и включает в себя то, что вы сами считаете успехом. Это могут быть не только деньги, связи, друзья, признание, известность, слава, положение в обществе, но и многие другие вещи, которые у каждого будут свои. Этот вопрос теста можно переформулировать так: если бы вы не боялись неудачи, какой бы деятельностью вы занимались? Часто человек не занимается своим делом из-за страха, что не добьется успеха и останется без денег или определенного круга общения.
8.    Чем бы вы занимались, если бы вопрос денег не стоял (был решен)? Представьте, что вам по наследству пришло столько денег, что хватит не только на вашу жизнь, но еще и внукам останется. Вам не нужно больше никогда работать, у вас масса свободного времени, с утра и до ночи. Что бы вы делали? На этом вопросе многие уставшие от работы люди говорят стандартную фразу типа «отдыхал бы и путешествовал», но здесь нужно посмотреть дальше. Вот вы наотдыхались и попутешествовали по всему миру, и к какой дальше деятельности у вас лежит душа?

Еще одним важным пунктом теста можно дописать вопрос «Какие у вас есть таланты и способности?», и этот момент рассматривается в статье «Духовные законы успеха и счастья», где на седьмом месте расположен «Закон предназначения» – рекомендую почитать эту замечательную статью полностью. «Реализовать себя в жизни» означает правильно задействовать свои таланты и способности, чтобы ваша деятельность приносила вам истинное удовлетворение.

Следует понимать, что предназначением человека обязательно является то, что приносит пользу другим людям, а не только доставляет радость себе любимому. Если не учитывать этот важный момент, то «предназначением» многих людей вдруг окажется сон, еда, совокупление и все остальные «прелести» животного существования, что, безусловно, ведет к проблемам и деградации.

Духовное предназначение выше материального

Нужно помнить, что высшим предназначением человека является самопознание – познание своей истинной нематериальной природы, но это уже относится к духовной деятельности и представляет собой отдельную тему, которой посвящено немало статей на сайте самопознания. Конечно, благодаря данному тесту можно найти как свое материальное предназначение, так и духовное (которое тоже может быть выражено по-разному), но в основном люди находят материальное. И это нормально, так как, занимаясь своим делом, мы реализуем себя в материальном мире и доходим до той точки, когда вопрос духовного предназначения становится интереснее и важнее, выходя на передний план.

Жить по своему предназначению, занимаясь интересным и любимым делом, приносящим пользу обществу, должен каждый. Должен в первую очередь самому себе, потому что благодаря этому человек прогрессирует, поднимаясь в гуну (сферу) благости, где уже можно успешно заниматься высшей деятельностью, для которой и создана человеческая форма жизни – самопознанием. Поэтому так важно найти свое дело и заниматься им, реализуя себя в этом мире, используя имеющиеся способности и таланты на благо всем.

Если этот тест не помог вам отчетливо определить свое предназначение, прослушайте ведические лекции, которые можно найти по словам «как найти (раскрыть) свое предназначение», например на сайте «аудиоведа», где их можно прослушать, скачать и даже почитать бесплатно.

Определив свое настоящее предназначение, не нужно сразу же бросать работу и с головой погружаться в свое дело, если у вас нет достаточного денежного запаса и других подстраховок. Во всем нужно руководствоваться здравым смыслом, и смену деятельности лучше производить постепенно, тщательно все продумывая и закладывая крепкий фундамент для новой счастливой жизни.

Вопросы теста взяты из ведических лекций, которые читает Сергей Яковлев. Одну из таких лекций можно посмотреть ниже:

В дополнение темы рекомендую почитать статью «Десять секретов успеха (Веды). Запас благочестия» – это статья о том, как быстро пополнить свой «счет».

Источник Тест предназначения на сайте самопознания.

В избранное

Надо дать молодёжи возможность реализовать себя

12.02.2021

Автор: Максим ЧИЖИКОВ

Председатель Молодёжной палаты при Парламентском Собрании Союза Беларуси и России — об интересных проектах, исторической памяти и будущем

— Дмитрий, вы в должности руководителя Молодёжной палаты Парламентского Собрания находитесь уже два месяца. Как себя ощущаете на новом месте?

— Ощущения – самые хорошие. Для меня это новый вызов, новый уровень для развития. Мне нравятся те возможности по работе с молодёжью, которые открываются здесь. Это шанс взаимодействовать не только с молодыми россиянами, но теперь ещё и c коллегами из Беларуси, у которых немного другой взгляд на некоторые вещи. И это очень интересно.

— А как попали в союзную молодёжную тематику?

— В 2019 году впервые участвовал в заседании Молодежной палаты при Парламентском Собрании — пригласили выступить там. И меня поразил масштаб задач, которыми занимаются ребята: от патриотического воспитания до экономики. Подумал – вот это профессионалы. И сейчас, когда я пришёл работать в Молодёжную палату, то вижу, насколько качественно подготовлены мои коллеги. За ними будущее Союзное государство.

— Кажется, по образованию вы — юрист?

 — Юриспруденция присутствует в моей жизни уже на протяжении 10 лет, начиная с юридического колледжа. Сейчас я учусь на последнем курсе аспирантуры, собираюсь защищать кандидатскую. А ещё порядка 15 лет занимаюсь дзюдо.

— Какие основные проблемы стоят сейчас перед молодёжью наших стран, которые надо решать в первую очередь?

— Я обозначил бы два вектора. Первый – возможность реализации себя. У нас много талантливой молодёжи, обладающей необходимыми компетенциями для того, чтобы достигнуть успеха в тех областях и сферах, которые они для себя выбрали. Но им в этом нужно немножечко помочь. И первое, что приходит на ум, когда мы говорим о такой помощи, – это различные грантовые конкурсы и обучающие мероприятия. И если, когда речь идёт о грантах, то помочь, по понятным причинам, мы не можем, то в направлении обучения мы уже начали работу. У нас планируется ряд образовательных мероприятий для молодых предпринимателей, которые собираются строить свой бизнес как раз во взаимодействии России и Беларуси. Запланирован курс для начинающих политиков – это тоже будет интересно.

Далеко не всегда молодые люди знают о тех возможностях, которые им предоставляет Союзное государство. И донести эту информацию нужно на понятном им языке: без канцеляризмов и не в формате отчётов. Мы хотели бы выйти на те платформы, где молодёжь преимущественно собирается: YouTube, TikTok, — и показать ей, что Союзное государство – крайне интересное политическое образование, которое может дать им очень многое. Начиная от культурно-исторического наследия и заканчивая прекрасными местами отдыха – от Беловежской пущи до Владивостока.

Вторая проблема — возможность для молодёжи озвучить своё мнение. Именно в диалоге с органами власти и должно дальше строиться Союзное государство. У нас запланирована молодёжная конференция, где ребята (а не мы как руководители Молодёжной палаты) смогут высказать свои предложения о том, как должен выглядеть в дальнейшем наш союз, что в нём нужно улучшить и на каких аспектах сосредоточиться.

— На последнем заседании Молодёжной палаты было озвучено много интересных предложений: от создания экологической карты Союзного государства до проведения чемпионата по киберспорту. Что из этого будет выполняться в первую очередь?

— У нас нет такого деления: на приоритетные направления и не очень. Практика показывает: выделяем что-то одно — сразу проседает другое. Если сосредоточимся только на киберспорте, то молодёжь, интересующаяся экологией, вполне резонно задаст вопрос: а почему вы не занимаетесь нами? В приоритете у нас всё. Поэтому все проекты будут реализованы. На недавнем заседании совета Молодёжной палаты было принято положение о проведении Открытого чемпионата Союзного государства по киберспорту. Он состоится в апреле-мае. Для ребят, только начинающих свой путь в мире киберспорта, это будет очень интересный турнир. Для нас это тоже определённый вызов, раньше таких соревнований под эгидой Союзного государства не проходило. Но мы готовы его принять.

— Как выиграть битву за молодёжь, которая сейчас развернулась как в России, так и в Беларуси? Она сейчас, в частности, разворачивается и на тех интернет-платформах, о которых вы говорили…

— Можно создать YouTube-канал, это не проблема. Главное, что там будет. Необходимо наличие содержательной повестки, которая станет понятна людям. Те, кто участвует в протестах, выходят на них не ради чего-то конструктивного, а просто «побузить». Если их спросишь, ради чего они это делают, то в ответ услышишь. «Мы чем-то там недовольны… Вообще по приколу вышло». Как в мультике — «Баба-Яга против». А против чего — непонятно. Мы должны объяснить, что не нужно идти на митинг, ломать светофоры, бить витрины, донести до них, что есть и другие ценности.

— Сохранение исторической памяти о нашем общем прошлом, о войне – может привлечь молодёжь?

— Это, конечно, важная связующая нить. Для моей семьи Великая Отечественная война – это крайне тяжёлый период. Мой дед погиб под Орлом. Помнить уроки прошлого – необходимо. Но при этом не надо забывать и о настоящем. Уроки прошлого надо анализировать и применять в настоящем, только тогда поймём, сможем ли достичь тех целей, о которых мы говорим.

 Проект «Цифровая звезда», который реализуется уже третий год, набирает обороты, и, возможно, уже в скором времени на этой цифровой карте мы увидим не только памятники, посвященные Великой Отечественной войне, но и информацию, которая позволит молодёжи найти места для экологически чистого отдыха. Обсуждая этот вопрос, вспомнил свою ситуацию. Собирался приехать в Беларусь и столкнулся с тем, что там есть колоссальное количество исторических мест, для санаторно-курортного отдыха, а вот мест для отдыха в экологически чистых районах найти непосвященному человеку достаточно сложно. То же касается и России. Мы поставили себе задачу — такие места найти и нанести их на карту.

— Вам, как юристу, чего не хватает в молодёжной политике Союзного государства?

— Необходима единая концепция развития молодёжной политики в Союзном государстве. Сейчас такого программного документа у нас просто нет. Нет программного документа – нет понимания, каким видит развитие молодёжи Союзное государство. И те средства, которые могли быть выделены на развитие талантливой молодёжи, на патриотическое воспитание – они туда не выделяются. Появление единой концепции позволит поднять на качественно новый уровень работу с молодёжью в рамках Союзного государства. Мне бы хотелось, чтобы в конце работы нашего созыва Молодёжной палаты, этот документ уже действовал. И будем двигаться в этом направлении. Но спешка тут неуместна, надо этот документ качественно проработать, тогда мы получим концепцию, которой будем ещё долго руководствоваться. Есть такое выражение на латыни Festina lente – Поспешай медленно.

— Часто сами бывали в Беларуси?

— Дважды. Был в Минске, в Мирском замке, но больше всего мне понравился город Брест. Я туда приехал сразу после Первомая и поразился, насколько этот город тихий и уютный. Пение птиц и цветение лип запомнится, наверное, мне на всю жизнь. И когда куда-то приезжаешь весной и летом, то сравниваешь этот город с Брестом, и теплые воспоминания так и накатывают. Сейчас открыли железнодорожное сообщение между нашими странами, так что надеюсь: удастся посетить Беларусь ещё раз. 

Как реализовать себя в жизни. С чего начать — 5 простых шагов | АстроВедика

Самореализация и поиск себя – это вопрос, который сейчас задает себе все больше и больше людей. И это действительно важно. Почему?

Подумайте сами. Вы, как и я, да и любой человек, ведь стремитесь к счастью. Конечно, кто же не хочет жить счастливо? Сейчас уже становится совершенно понятно, что прожить счастливую жизнь, занимаясь нелюбимым делом и не реализуя все свои способности и таланты вряд ли возможно.

Работа занимает большую часть времени. И если вы занимаетесь не тем, что приносит вам радость и удовлетворение, это сильно вас тяготит. Что делать? Искать любимое дело и реализовать себя в нем!

С чего начать поиск себя

Ответьте письменно на эти вопросы:

· Сначала определите свои таланты и способности. Выпишите все, что у вас получается легко и непринужденно.

· Поймите, что вы действительно любите делать. Какое занятие делает вас счастливым? Бывало ли такое, что занимаясь чем-то, вы были настолько увлечены, что не замечали, как летит время?

· Вспомните, что вы любили еще в детстве, какие занятия. Во что играли, что вам особенно нравилось тогда?

· Какие люди вас восхищают? Глядя на кого, вы думали: «Вот мне бы так!» Чем занимаются эти люди, каких успехов они достигли?

· Какая тема вызывает у вас живой интерес? Что буквально цепляет ваше внимание, где бы вы ни услышали об этом? Что обычно приковывает ваш взгляд, мимо чего вы не пройдете, не заметив? Возможно, вы интересуетесь этим уже давно – читаете книги, смотрите видео, сайты в интернете на эту тему или следите за людьми, которые в этом преуспели.

Как реализовать себя в жизни – 5 простых шагов

1. Найдите дело, которое вам по-настоящему нравится, от чего горят глаза

2. Углубитесь в тему, узнайте об этом все, что сможете

3. Найдите тех, кто уже преуспел в том, чем вы хотите заниматься. Учитесь у них, узнайте, с чего они начинали. Или наблюдайте за ними, за тем, что и как они делают

4. Получите необходимые знания по этой теме. Если требуется, пройдите соответствующее обучение

5. Начните действовать. Найдите свою первую работу, чтобы наработать нужный опыт. Или организуйте свое дело с нуля.

Именно так я нашла свое призвание и стала заниматься тем, что мне по-настоящему нравится! Главное, верьте в себя и двигайтесь к цели. Тогда у вас обязательно все получится!

Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить массу всего самого интересного!

Как найти свое призвание, читайте также на сайте http://sampoznaj.ru

До встречи!

Геннадий Немтырев: «Я очень хочу реализовать себя в Татарстане»

Чтобы быть востребованным в будущем, важно развивать навыки работы с информацией, техникой и людьми. Так считает Геннадий Немтырев, студент Университета Талантов, ученик 11 класса Политехнического лицея № 182 (г. Казань). Мы пообщались с ним на VI Республиканском форуме «Открытие талантов» и узнали, какие у него увлечения, цели на будущее и как Университет Талантов повлиял на развитие его hard и soft skills.

Более двух лет я увлекаюсь дизайном, а также создаю проекты. Я ходил в художественную школу до 9 класса, но рисовать красками мне не нравилось. Я знал, что у меня есть какая-то предрасположенность в этом направлении и решил попробовать фотошоп. Теперь я выступаю дизайнером в своих проектах. Дизайн – необходимая для нашего времени вещь, особенно для различных компаний, так как хороший дизайн дает им куда больше шансов быть востребованным на рынке. Даже когда мы просто «копаемся» в интернете, больше доверяем сайтам с новым и красивым дизайном. 

Проектирование дает понимание, как правильно строить вообще все, включая планы на жизнь. Оно позволяет взглянуть на проблему со всех сторон и найти все максимально удобные решения. Самым значимым моим проектом является «Quick Events». Это приложение для создания и поиска мероприятий вокруг тебя. Уже запущен сайт: в нем есть карта и по геолокации можно отследить, какие мероприятия рядом с тобой проходят сейчас. Это могут быть фестивали, форумы, лекции, мастер-классы, встречи, дискотеки. Пока он распространен только на город Казань. Как пришла идея создания проекта? Мы участвовали в Проектной школе Университета Талантов, и для нашей команды была поставлена задача – придумать что-нибудь для Иннополиса, чтобы людям не было скучно. Мы решили придумать приложение, в котором можно будет создавать и искать мероприятия, потом это переросло в более масштабный проект. Целевая аудитория приложения – это в основном родители, которым нужно куда-то сводить своих детей, и молодежь. 

Общение с экспертами Университета Талантов позволило нам получить крутые ценные советы по поводу реализации нашего проекта. Например, мы нашли ответы на вопросы, к кому обращаться за помощью, как сделать приложение, как устанавливать цену. Эксперты посоветовали создать сайт самостоятельно и не прибегать к помощи других людей: для этого существуют удобные конструкторы сайтов, например, Tilda, Wix. Мы так и поступили: не платили за разработку сайта, а сделали все сами. 

На фестивале идей и технологий Rukami мы тоже представляли проект Safety ride – браслеты для велосипедистов с поворотниками. Это мероприятие развивает в тебе открытость, ораторское мастерство, потому что к твоему стенду подходят люди и тебе нужно их заинтересовать и объяснить в кратчайшее время суть твоей разработки. Если твой проект понравится людям, они отдадут за тебя свой голос. Сначала было тяжело, ты пытаешься объяснить, но теряешься. Когда же занимаешься этим постоянно, у тебя развиваются навыки коммуникации. Здесь мы пообщались с велосипедистами. На тот момент у нас были не браслеты, а перчатки с кнопкой. Именно они посоветовали переделать конструкцию, чтобы вообще не нужно было нажимать. В 2020 году мы планируем подавать заявку на получение ряда грантов, чтобы начать производство. Если не получится выиграть, то будем также развивать проект «Quick Events» и часть денег направим на производство браслетов. 

Университет Талантов стал для меня одним из важнейших помощников в жизни. То, как я веду себя на сцене, мои мысли по поводу проектов и мое отношение к ним, моя речь, умение выстраивать выступление – все эти качества мне «подарил» Университет Талантов. На форуме «Открытие талантов» мы снова погрузились в среду мозгового штурма. Это очень классно. Если все наши наработки будут обсуждаться на высшем уровне, то это, конечно, будет просто «вау». Мы обсуждали вопрос, как заинтересовать талантливую молодежь, чтобы они оставались в Татарстане учиться, работать, и пришли к выводам, что необходимо создать больше бюджетных мест в вузах. Например, Казанский федеральный университет считается одним из лучших вузов России и входит в топ-100 мира, но при этом бюджетных мест мало. Мы посчитали нужным проводить профориентационные уроки в школах, ввести в вузах больше практики, чтобы школьник или студент откинул сомнения, правильный ли он делает выбор. Молодому человеку нужно попробовать себя в каком-то направлении, определиться, а как и где пробовать – непонятно. В школах мы просто отталкиваемся от предмета, который нам нравится. Думаю, что всем ребятам важно узнать, чем они будут заниматься и как учиться. Много ли я попробовал, чтобы выбрать историю? Если честно, нет. У меня мама историк-обществовед и преподает в КФУ. Я вижу, что история – интересный предмет, мне интересно слушать учителя на уроке. Так я и выбрал эту сферу. Я заметил, что у меня и память стала лучше, когда я стал учить даты. Например, номера телефонов хорошо запоминаю (смеется). Правда, в Университете Талантов я понял, что вообще хочу в бизнес. Может быть, через год мое мнение еще поменяется. 

Я очень хочу реализовать себя в Татарстане. Мне кажется, здесь и возможностей больше. Наше правительство поддерживает талантливых детей, людей, которые создают проекты. Я хочу сделать школьный урок, на котором можно будет выезжать на экскурсии. Самое интересное, что недавно у нас появился закон, благодаря которому все государственные музеи для школьников стали бесплатными.  Я думаю, в будущем я напишу письмо в Министерство образования и науки Татарстана и обращусь с идеей этого проекта. 

Светлана Кириллина,
Медиалаборатория Университета Талантов

«Новое общество «Знание» — это возможность для молодежи реализовать себя», — Сергей Кравцов

Нижний Новгород. 26 мая. НТА-Приволжье — «Новое общество «Знание» — это возможность для молодежи реализовать себя и приобщиться к тем знаниям, которые в определенной степени дадут развитие лично им», — заявил министр просвещения РФ, член наблюдательного совета Российского общества «Знание» Сергей Кравцов.

Напомним, министр в ходе визита в Нижний Новгород принял участие в дискуссии «Новое знание в новом мире образования» в рамках перезапуска работы российского общества «Знание», который был поддержан президентом России Владимиром Путиным.

Сергей Кравцов напомнил, что в просветительском марафоне «Новое знание» приняли участие ведущие политики, ученые, коллеги из-за рубежа, Илон Маск, председатель правительства РФ, пресс-секретарь президента РФ.

«Задача общества состоит в том, чтобы вы — молодые люди — открыли для себя что-то новое, чтобы у вас загорелись глаза и всегда было желание узнавать, анализировать, самому открыть новые знания. Это является основой движения нашего общества, страны, каждого из нас. Если на каком-то уровне мы проснемся и скажем: «Не надо ничего нового открывать», — то мы остановимся в развитии. Будет не так интересно жить, не совсем это правильно. Каждый день нужно стремиться узнавать новое. В жизни очень много сложностей. Они могут быть каждый день. Но если не сказать: «Все, я их не преодолею», — не будет никакого развития. В этом один из залогов движения вперед»,  — отметил министр.

Сергей Кравцов также рассказал о визите на стройплощадку «Школы 800».

«Сегодня мы были в новой школе. Мы долго с губернатором обсуждали ее: красивое будет здание, очень в сжатые сроки построено. Впервые после распада СССР эта школа будет пятиэтажной. Но очень важна будет система подготовки учителей и ребят в Школе 800, отбор управленцев. Это что-то новое для меня», — отметил он.

Сергей Кравцов пожелал каждому открывать что-то новое для себя ежедневно и никогда не останавливаться, если что-то не получается.

Светлана Звонкова

26.05.2021 — 19:54

Все новости раздела «Общество»

реализовать себя — Французский перевод — Linguee

реализовать себя — французский перевод — Linguee

Границы | Значительная работа связана с самореализацией и более широкой целью: определение ключевых аспектов значимой работы

Введение

Человеческие существа «запрограммированы на поиск смысла» (Baumeister and Vohs, 2002, p.613), а отсутствие смысла рассматривается как серьезная психологическая депривация, связанная с депрессией, смертностью и даже суицидальными идеями (Harlow et al., 1986; Klinger, 1998; Steger et al., 2006; Tanno et al., 2009). , особенно в контексте поздней современности и необходимости жить «аутентично» (например, Giddens, 1991; Taylor, 1991). Учитывая важность осмысленности для мотивации и благополучия человека (см., Например, Steger, 2012) и учитывая тот факт, что в наше время работа стала одной из ключевых областей, из которых люди черпают значимость (Baumeister, 1991; Steger and Dik , 2009), исследователи организаций все чаще обращают свое внимание на изучение того, что делает работу значимой.Будучи ключевым психологическим условием для занятости (Kahn, 1990), ключевым когнитивным элементом расширения прав и возможностей (Thomas and Velthouse, 1990; Spreitzer, 1996), центральной мотивацией построения идентичности (Pratt, 2000; Pratt and Ashforth, 2003 ) и основным психологическим состоянием в теории дизайна работы (Hackman and Oldham, 1980), значимая работа начала привлекать повышенное внимание исследователей как важное психологическое состояние само по себе (Pratt and Ashforth, 2003; Michaelson, 2005; Rosso и другие., 2010).

С разработкой проверенных шкал для измерения значимой работы (Lips-Wiersma and Wright, 2012; Steger et al., 2012a; Schnell et al., 2013), эмпирические исследования, изучающие его предшественники и результаты, также начали распространяться. Что касается потенциальных предшественников, то было показано, что такие условия, как социально-нравственный климат, соответствие работы и роли (Schnell et al., 2013) и внутреннее регулирование (Allan et al., 2016), связаны с осмысленностью работы. Что касается потенциальных результатов, значимость работы была связана с профессиональной идентификацией (Bunderson and Thompson, 2009), внутренней мотивацией работы, приверженностью карьере (Steger et al., 2012a), эмоциональное благополучие (Arnold et al., 2007), удовлетворенность пациентов сестринским уходом (Leiter et al., 1998) и результативность, оцененная супервизором (Harris et al., 2007). Это также связано с меньшим количеством прогулов на работе (Steger et al., 2012a) и снижением текучести кадров (Scroggins, 2008; Arnoux-Nicolas et al., 2016).

Более того, помимо этих ассоциаций, было показано, что тенденция к поиску смысла в работе также имеет различные долгосрочные эффекты; например, восприятие работы как значимой в перспективе предсказывает, почувствовали ли сотрудники, что они получили какую-то психологическую выгоду от стрессового события, связанного с работой (Britt et al., 2001). На основе этого растущего осознания важности значимой работы для мотивации, приверженности и общего благополучия, связанной с работой (Rosso et al., 2010; Lepisto and Pratt, 2017), значимая работа может стать ключевой темой исследования в будущие исследования психологической основы опыта работы.

Однако, как многие отметили (см. Steers et al., 2005; Rosso et al., 2010; Lepisto and Pratt, 2017), исследования по этой теме страдают от неоднозначности определений в отношении того, что подразумевается под основным конструктом, «значимый Работа».Для некоторых это просто оценка того, что работа «значительна» (Бандерсон и Томпсон, 2009, стр. 40), в то время как другие считают, что она преследует цель, более важную, чем деньги (Спаркс и Шенк, 2001, стр. 858), а третьи видят в этом «чувство возврата инвестиций» самого себя с точки зрения физической, когнитивной или эмоциональной энергии (Кан, 1990, стр. 705). Это также было связано, например, с ценностями и «морально достойной работой» (Ciulla, 2000, p. 225), и даже с работой, где человечность в сотруднике рассматривается как цель, а не просто средство. (Боуи, 1998).Критический взгляд на различные определения значимой работы, приведенный в литературе, проясняет, что понятие «необходимо прояснить» (Steers et al., 2005, p. 238), поскольку существуют «фундаментальные различия в том, как концептуализируется значимость. »(Леписто и Пратт, 2017, стр. 101). Кроме того, отсутствие консенсуса в отношении природы значимой работы ведет к опасности объединения значимой работы с ее предшественниками и результатами (см. Constantini et al., 2017) и отражается также в том факте, что чаще всего эмпирические исследования склонны придумывать собственные меры для осмысленной работы (например,г., Britt et al., 2001; Спаркс и Шенк, 2001; Арнольд и др., 2007; Bunderson and Thompson, 2009) вместо использования установленных мер (к которым мы вернемся позже), что затрудняет сравнение различных результатов. Учитывая различия в том, как значимая работа понимается, концептуализируется и реализуется, существует реальная опасность того, что теоретические и эмпирические работы будут противоречить друг другу, что приведет к путанице и недопониманию. До того, как эти фундаментальные различия в концептуальных представлениях о значимой работе будут согласованы, трудно добиться какого-либо теоретического или эмпирического прогресса в исследованиях значимой работы.Этот вызов является основной мотивацией данной статьи.

Более конкретно, мы рассмотрим большое количество определений значимой работы различных исследователей, чтобы определить ключевые темы и повторяющиеся элементы. Основываясь на этом обзоре, основная цель данной статьи состоит в том, чтобы, во-первых, предположить, что существует три отдельных аспекта, на которые различные исследователи обычно ссылаются, говоря о значимой работе: значимость, более широкая цель и самореализация.Во-вторых, помимо определения этих трех отдельных измерений, мы стремимся развивать теорию, предлагая предположение о том, как они связаны друг с другом. По сути, мы утверждаем, что значимость — это самый широкий способ понимания того, что означает значимая работа; это о том, имеет ли работа некоторую внутреннюю ценность. Самореализация и более широкая цель, в свою очередь, — это два типа внутренней ценности или два способа, с помощью которых работа может быть значимой. Мы сравниваем этот способ понимания значимой работы с другими выдающимися предложениями в литературе, стремясь показать, почему мы не считаем некоторые ранее предложенные пути к значимой работе основополагающими.Хотя было опубликовано несколько обзоров значимой работы (например, Chalofsky, 2003; Cheney et al., 2008; Rosso et al., 2010), обзор, который сосредоточился бы на определениях значимой работы, еще не проводился ( Lepisto and Pratt, 2017 подошли ближе всего, и мы вернемся к основным различиям между их выводами и нашими). В целом, дефиниционное разделение значимой работы на три элемента, которые данная статья ставит перед собой, имеет решающее значение для прояснения конструкции и дает возможность различать предлагаемые измерения значимой работы как теоретически, так и — в будущем — эмпирически.

Смысл как описательный, значимость как оценочный

Развивая понимание значимой работы, мы должны начать с понимания того, что означает «смысл» как таковой. То есть в чем смысл смысла? На самом фундаментальном уровне смысл заключается в формировании ментальных представлений о мире, направленных на выявление возможных взаимосвязей между различными явлениями (Baumeister, 1991; Heine et al., 2006; Martela and Steger, 2016). Поиск смысла — это соединение; значения — это ожидаемые отношения и ассоциации, которые люди видят в своем мире.В этом смысле смыслы конструируются, это то, что мы навязываем миру (Baumeister and Vohs, 2002). Другими словами, наши способы смотреть и понимать мир во многом определяются смысловыми рамками , которые мы приобрели в социальном, социальном и культурном плане. Эти смысловые рамки представляют собой «сложную сеть утверждений, которые мы придерживаемся о том, как обстоят дела в мире и как все будет» (Джордж и Парк, 2016, стр. 206). Эти смысловые рамки, также называемые , означающие системы (e.g., Silberman, 2005) — это когнитивные инструменты, которые мы используем для навигации и работы в повседневной жизни; они помогают нам осмыслить наш текущий опыт, дают нам направление в отношении того, какие цели и задачи следует преследовать, и направляют нас в отношении того, что ценно и что действительно важно в жизни и в мире (Джордж и Парк, 2016). Таким образом, «люди структурируют мир и взаимодействуют с ним по-разному в зависимости от значения, которое они придают событиям в своей социальной и физической среде» (Молден и Двек, 2006, стр. 192).Мы получаем эти смысловые рамки в основном из двух источников: они частично построены на обобщениях, которые мы делаем из нашего собственного прошлого опыта, но в то же время на них сильно влияют наше общество, культура и воспитание, из которых мы получаем большую часть нашего словарного запаса. , ценности и способы осмысления мира.

Разные люди придают своей работе разный смысл. Некоторые могут рассматривать это как простое средство получения зарплаты, в то время как другие видят в этом игру статуса и продвижения по службе, ведущую к успешной карьере.Третьи рассматривают свою работу как призвание, а работа — это собственное исполнение (Bellah et al., 1985; Wrzesniewski et al., 1997). Однако вопрос о , означающем работы, отличается от вопроса о значимости работы. В то время как значение — это «результат осмысления чего-либо», значимость — это « количество значимости», которое человек придает чему-либо (Rosso et al., 2010, p. 94). В то время как значение — это описание того, как человек понимает, что означает работа, значимость, таким образом, является особым типом оценки или опыта (Martela and Steger, 2016, p.536). Соответственно, когда Таммерс и Нис (Tummers and Knies, 2013) определяют значимость работы как «восприятие сотрудником того, что он или она способен понять сложную систему целей в организации и ее связь с его или ее собственной работой», они, похоже, больше ссылаются на смысл, чем осмысленность работы. Ощущение значимости — это как когнитивная, так и эмоциональная оценка наличия цели и ценности в жизни или работе, созданная как в социальном, так и в индивидуальном плане (Wong, 1998; Park, 2010).Осмысленность — для людей — это то, что направляет, направляет и придает ценность нашим усилиям (Frankl, 2006/1946).

В самом деле, когда мы говорим, что наша работа имеет смысл, мы не имеем в виду наш способ концептуализации работы, а скорее оцениваем ее или заявляем, что мы извлекаем из нее определенный вид опыта. Значимость, которую мы получаем от работы, может быть основана на определенном значении, которое мы придаем работе; например, человек, рассматривающий свою работу как призвание, может получить от нее больше смысла, чем человек, рассматривающий ее как простую работу (см.г., Бандерсон и Томпсон, 2009). Соответственно, несмотря на схожую концепцию, значимости, работы и , что означает работы, — это две разные проблемы. Как говорит Чиулла (2000, стр. 224), «мы не только понимаем мир, мы придаем ему значение». Значение описательное , оно говорит нам о конкретных смысловых рамках, которые человек вкладывает в работу, в то время как значимость — оценочный , это оценка работы, основанная на том, насколько хорошо она соответствует определенным ценностям или характеристикам.

Кроме того, когда мы говорим о значимости работы, мы говорим о субъективном опыте или оценке. Как станет очевидно из нашего обзора различных определений значимой работы (см. Таблицу 1), существует широкое согласие с тем, что значимая работа — это субъективный опыт, а не какая-то объективная характеристика самой работы. Россо и др. (2010) сделали то же наблюдение в своем обзоре работы, отметив, что исследователи организаций «в первую очередь использовали психологическую перспективу» при обсуждении значения работы.Даже специалисты по деловой этике, обсуждающие объективные условия для осмысленной работы, склонны видеть, что моральная ответственность работодателя по обеспечению определенных объективных условий основана на том факте, что создание этих условий позволяет человеку испытать на работе субъективную значимость (Майклсон, 2011). Соответственно, значимая работа воспринимается как нечто субъективное; опыт, чувство или оценка своей работы. Таким образом, осмысленность как опыт включает в себя как аффективные, так и когнитивные элементы.Мы считаем, что осмысленность — это в первую очередь чувство, которое мы испытываем, когда работаем, или чувство, которое возникает, когда мы думаем о своей работе. Работа кажется или бессмысленной. Когда нас просят когнитивно оценить, значима ли наша работа, мы, таким образом, обычно ищем, насколько сильно это чувство присутствует в наших воспоминаниях о работе. Такая субъективная интерпретация осмысленности связывает значимую работу с психологическими исследованиями смысла жизни: оба связаны с опытом осмысленности, первая касается значимости, которую человек испытывает в отношении своей работы, а вторая — о значимости, которую человек испытывает в отношении своей работы. вся жизнь.

Таблица 1 . Определения значимой работы в различных источниках и наша интерпретация того, какое из трех измерений упоминается в данном определении. «Другое» означает, что определение относится к измерению, отличному от трех, на которых мы концентрируемся.

Три значения значимой работы: значимость, самореализация, более широкая цель

Наш анализ определений значимой работы проходил в три этапа. Во-первых, мы рассмотрели литературу, чтобы определить, как различные авторы определяют значимую работу.Мы не стремились сделать всесторонний обзор, а скорее хотели определить наиболее влиятельные и цитируемые определения. Соответственно, в дополнение к работе, о которой мы уже знали, мы искали в ISI Web of Science Core Collection и в Scopus все статьи со словами «значимый» или «значимый» и «работа» в заголовке, получившие более 10 цитаты в любой из сборников. В дополнение к рассмотрению определений, приведенных в этих статьях, мы также искали любую работу, которую эти статьи цитировали, давая свое определение, а также другие работы, которые были определены как особенно интересные в отношении этой темы.Мы также изучили недавние обзоры (Rosso et al., 2010; Lepisto and Pratt, 2017), чтобы определить другие интересные статьи. Всего мы просмотрели 61 статью, и хотя некоторые статьи не содержали четкого определения значимой работы (например, Strong, 1998; Horowitz et al., 2003; Michaelson, 2005; Dik et al., 2009; Leufstadius et al., 2009; Sayer, 2009; Dempsey and Sanders, 2010; Jelinek and Ahearne, 2010; Lee and Carter, 2012; Michaelson et al., 2014) и другие прямо ссылались на существующее определение, приведенное в этом обзоре (e.г., Липс-Виерсма и Моррис, 2009; Павлиш и Хант, 2012; Шнелл и Хоф, 2012; Steger et al., 2012b; Манн, 2013; Ротманн и Хамуканганду, 2013 г .; Geldenhuys et al., 2014), мы смогли выделить 36 отдельных определений значимой работы, которые перечислены в таблице 1.

На основе изучения этой литературы мы определили наиболее типичные, наиболее часто используемые элементы в определениях. Быстро стало ясно, что таких элементов три: значение, более широкая цель и самореализация.Затем мы систематически исследовали каждое определение, содержащееся в рассмотренных статьях, и указали, относится ли оно к одному или нескольким из этих трех элементов. Мы также отметили, если он включал какие-то другие элементы. Эта информация представлена ​​в таблице 1.

Основываясь на нашем обзоре и используя также более широкую литературу о смысле жизни, мы стремимся предложить как более глубокое понимание того, что подразумевается под каждым из трех измерений, так и предложение о том, как они взаимосвязаны. Таким образом, анализ не был чисто индуктивным, основанным на данных или дедуктивным, основанным на теории, его можно было охарактеризовать как абдуктивный (Martela, 2015).Далее мы рассмотрим по очереди каждое из трех измерений, стремясь предложить надлежащее изучение их природы и того, как они должны определяться, и как они были представлены в предыдущих определениях значимой работы.

Значение

Начиная со значимости, мы определяем ее — основываясь на нашем обзоре и более широкой литературе — как о том, какую внутреннюю ценность люди придают своей работе или могут найти в ней. Во многих определениях значимой работы конструкция сводится к общему чувству внутренней ценности и целесообразности работы.Например, в своей теории дизайна работы Хакман и Олдхэм (1980) устанавливают осмысленность работы как одно из основных психологических состояний, определяя ее как «степень, в которой работник воспринимает работу как обычно значимую, ценную, и стоящее »(Хакман и Олдхэм, 1975, стр. 162). Аналогичным образом, для Berg et al. (2013) значимость — это «количество или степень значимости, которую, по мнению сотрудников, имеет их работа», для Рауба и Блански (2014, стр. 11) она заключается в том, что сотрудники понимают «значимость того, что они делают», в то время как Россо и др.(2010, стр. 95) определяют значимую работу как «работу, воспринимаемую как особенно важную и имеющую более позитивное значение для людей», таким образом также делая исключительный акцент на значимости. Для Бандерсона и Томпсона (2009, стр. 40) значимость работы, по-видимому, заключается просто в переживании того, что «моя работа значима». Эта внутренняя ценность труда также отражена в определении значимой работы Ренна и Ванденберга (1995, стр. 282) как «степени, в которой человек считает, что его или ее работа важна по сравнению с его собственной системой ценностей.Это близко к аристотелевскому описанию осмысленной работы Бидла и Найта (2012), где речь идет о возможности добиваться и реализовывать блага и ценности, внутренние по отношению к конкретной практике. Это измерение также напрямую связано с исследованиями смысла жизни, где значимость аналогичным образом была определена как один из основных способов понимания значимости, определяемого как «чувство внутренней ценности жизни и наличие такой жизни, которой стоит жить» (Martela and Steger, 2016, с. 534). Точно так же, применительно к работе, значимость — это чувство внутренней ценности работы и наличие работы, которую стоит выполнять.

Кроме того, в дополнение к этим авторам, для которых значимость исключительно важна, есть несколько определений значимой работы — особенно за последние 10 лет (см. Таблицу 1), где «значимость» или «общая ценность» работы является одним из ключевые компоненты содержательной работы (например, Pratt and Ashforth, 2003; Grant, 2008; Lips-Wiersma and Wright, 2012).

Этот значительный взгляд на значимую работу красноречиво развит Леписто и Пратт (2017) в их недавнем обзоре значимой работы.Называя это перспективой оправдания , они считают, что это основано на потребности людей «разработать отчет или обоснование того, почему их работа достойна или ценна» (Lepisto and Pratt, 2017, p. 106). Ценность своей работы может быть поставлена ​​под сомнение двояко: либо человек придерживается определенных ценностей, но чувствует, что его работа вообще не связана с этими ценностями, либо — и это современная болезнь, о которой говорят социологи (Weber, 1958; Bellah et al., 1985) — человек чувствует неуверенность и отрыв от любых ценностей, которые можно использовать для оправдания достоинства своей работы.Леписто и Пратт ссылаются на последнюю с помощью классической социологической концепции аномии , ощущения бессмысленности, рассматривая ее как основную проблему, от которой объяснение значимости является лекарством. Создание счетов для них — это деятельность, «когда люди пытаются оправдать свою работу как обладающую положительной ценностью» (Lepisto and Pratt, 2017, p. 109). Таким образом, делая такие отчеты, мы ищем точку для нашего существования, которая выходит за рамки простого выживания. Вместо того чтобы просто остаться в живых, мы стремимся ответить на классический экзистенциальный вопрос, который мучил Толстого и в последние годы его жизни до такой степени, что он постоянно размышлял о самоубийстве: «Зачем мне жить?» (Толстой, 2000, с.17.) Значимость работы, таким образом, заключается в стремлении найти некоторую внутреннюю ценность в своей деятельности, связанной с работой, которая делает ее стоящей, это общая оценка «ценности или ценности своей работы» (Lepisto and Pratt, 2017, p. 106).

Более широкое назначение

Более широкая цель, в свою очередь, связана с идеей, что работа должна способствовать некоему «большему благу», чему-то, выходящему за рамки личных благ. Основная идея заключается в том, что работа должна каким-то образом способствовать самопревосхождению: быть частью или служить чему-то большему, большему, чем ценит сам человек.То есть рассматриваемая цель работы должна быть чем-то «большим, чем внешние результаты работы» (Arnold et al., 2007, p. 195), или «более важным», чем просто зарабатывание денег »(Sparks and Schenk, 2001 , с. 858). «Цель» в связи с осмысленной работой, по-видимому, относится не к простой цели как к чувству направленности в жизни, а скорее к «высшей» или «высшей» цели, когда направленность направлена ​​на нечто большее, чем собственные выгоды. Например, Sarros et al. (2002, стр.287) видят, что бессмысленность связана с «неспособностью понять взаимосвязь своего вклада в более крупную цель». Berg et al. (2009, стр. 974), в свою очередь, рассматривают личное и социальное значение как отчасти в «внесении ценного вклада в общество», и то же самое для Steger et al. (2012a, стр. 326; см. Также Allan et al., 2014) одним из основных аспектов значимой работы является «желание внести позитивный вклад в общее благо». В своей исторической трактовке того, как мы понимаем работу, Чиулла (2000, стр.225) определяет значимую работу как «морально достойную работу, проделанную в морально достойной организации». Наличие морально достойной работы означает для нее, что «в этом есть немного хорошего», причем наиболее значимыми являются те, в которых люди «напрямую помогают другим или создают продукты, которые делают жизнь людей лучше» (стр. 225).

Таким образом, хотя цель работы для многих людей может заключаться в получении зарплаты, мы не находим людей, говорящих, что зарплата — это то, что делает их работу целенаправленной .Таким образом, более широкую цель или целеустремленность можно определить как ощущение того, что через свою работу человек служит чему-то ценному помимо себя, обычно другим людям. Таким образом, Россо и др. (2010, стр. 111) видят, что цель ориентирована на других, а не на самого себя и является результатом «участия в более широкой системе общих ценностей», а не «личными ценностями или интересами». И, учитывая целенаправленный характер цели как конструкции (McKnight and Kashdan, 2009), речь идет о продвижении этих более широких ценностей посредством действий.Другими словами, целенаправленная работа означает, что человек верит в то, что своей работой он может оказывать положительное влияние на мир в целом (Martela and Ryan, 2016a). Это положительное влияние может быть связано с грандиозными целями, такими как борьба с болезнями, политическими изменениями или сохранением окружающей среды, но также может иметь более повседневный положительный характер, например, помогать своим клиентам или делать клиентов счастливыми.

Более того, важно понимать, что более широкая цель, которой человек служит своей работой, также может быть реализована через служение своей семье.Особенно в ситуациях, когда доход ограничен, у человека может быть сильная мотивация обеспечивать семью, и эта более широкая цель может сделать даже утомительную работу в остальном мотивирующей и значимой. Это хорошо продемонстрировано недавним исследованием Menges et al. (2017), где они рассмотрели мотивацию и производительность малообеспеченных сотрудников мексиканской производственной компании, показав, что семейная мотивация может усилить энергию и производительность сотрудников. Таким образом, более широкая цель, которой человек служит своей работой, может принимать разные формы: от помощи клиентам или улучшения общества до поддержки своей семьи.

Самореализация

Наконец, на основании нашего обзора мы пришли к выводу, что самореализация следует рассматривать как третье отдельное измерение значимой работы. Речь идет о самосвязи, подлинности и о том, насколько мы способны реализовать и выразить себя через нашу работу. Например, Чалофски и Кавалларо (2013, стр. 332) видят, что значение применительно к работе «связано с тем, насколько работа отражает то, что мы есть», а Кира и Балкин (2014) проводят тесную связь между личная значимость и соответствие работы и личности.Для Лиффа (2009, стр. 1384) значимая работа аналогичным образом связана с «реализацией своего потенциала и цели», другими словами «момент, в котором страсти, сильные стороны и основные ценности человека синергетически взаимодействуют в его или ее работе». Также Фэрли (2011, стр. 510) — чье определение значимого является слегка круговым, поскольку касается работы, которая способствует «достижению или поддержанию одного или нескольких измерений значения», — подчеркивает, что «самоактуализация» и «реализация полного потенциала. »Являются явными темами в содержательной работе.Россо и др. (2010, стр. 108), в свою очередь, определяют аутентичность как «чувство согласованности или согласованности между своим поведением и восприятием« истинного »я». Они видят, что чувство значимости возникает в результате реализации этого «центрального основного самомотива». Личностный рост, который, например, Steger et al. (2012a; см. Также Allan et al., 2014), упомянутое как нечто, чему может способствовать значимая работа, также можно рассматривать как один из аспектов более широкой конструкции самореализации.

Чувство автономии и самореализации как основы осмысленной работы было особенно подчеркнуто исследователями, рассматривающими значимую работу с этической точки зрения.Например, Шварц (1982, с. 640) утверждает, что осмысленно структурированная работа заключается в том, чтобы позволить «всем людям действовать как автономные агенты при выполнении своей работы», в то время как Йоман (2014, с. 249) утверждает, что значимая работа состоит из « автономия, свобода и достоинство ». Ресслер (2012, стр. 88), в свою очередь, утверждает, что отсутствие самореализации ведет к отчуждению, и, соответственно, значимая работа заключается в том, чтобы человек «мог реализовать свои таланты и способности, свою« индивидуальность »в работе и в работе. производящая деятельность на самоопределении.«Для этих специалистов по деловой этике и философов предложение значимой работы является моральным долгом работодателя (Michaelson, 2005; Michaelson et al., 2014). Таким образом, в свои определения значимой работы они включают ряд условий, направленных на обеспечение автономии сотрудника, предоставляя ему «значительную свободу определять, как должна выполняться работа» (Arneson, 1987, стр. 517) и « что позволяет работнику реализовать свою автономию и независимость »(Bowie, 1998, p. 1087). В более широком смысле подлинность определяется как «реализация личного потенциала и действие на этот потенциал» (Starr, 2008, стр.55, см. Также Pessi, 2013).

Леписто и Пратт (2017) обсуждают это измерение как перспективу реализации осмысленной работы. Для них это касается «удовлетворения потребностей, мотиваций и желаний, связанных с самоактуализацией» (стр. 104). Они противопоставляют это чувству отчуждения, которое возникает, когда узкие и стесняющие условия работы приводят к чувству разобщенности между собой и своими действиями. Когда кто-то чувствует, что он просто «винтик в машине», делающий что-то повторяющееся без возможности повлиять на содержание своей работы и постоянно контролируемый каким-то авторитетом, он может обнаружить, что работа не стоит того, чтобы ее делать, даже если она будет хорошо оплачена. и имеют благородную цель.Таким образом, для того, чтобы работа была стоящей — вместо того, чтобы работник чувствовал себя отчужденным, — работа должна быть каким-то образом связана с его ощущением того, кто он есть, и давать место для автономии.

Как связаны три аспекта полноценной работы?

В целом, у нас есть три отдельных конструкции: значимость, более широкая цель и самореализация, и мы можем найти авторов, утверждающих, что каждое из этих измерений и есть суть значимой работы (см. Таблицу 1). Однако вместо того, чтобы утверждать, что одно из них является «истинным» определением значимой работы, мы утверждаем, что все три должны быть признаны как играющие важную роль в определениях людей значимой работы.Другими словами, если мы действительно хотим понять, какое явление пытались уловить различные авторы с помощью конструкта значимой работы, мы должны признать наличие всех трех этих измерений, а не полагаться только на одно или два из них. Все они, кажется, представляют действительный и уникальный взгляд на то, о чем идет речь, и поэтому не должны игнорироваться или отбрасываться в сторону. Хотя некоторые авторы, в первую очередь Леписто и Пратт (2017), определили важность двух из этих измерений (значимость и самореализация), насколько нам известно, ни одна из предыдущих работ не признавала все три одновременно.Таким образом, учитывая наш аргумент в предыдущем разделе, что все они должны быть признаны как фундаментальные измерения значимой работы, признание этой трихотомии в определениях значимой работы может служить для интеграции ранее отдельных частей науки.

Однако, помимо признания обособленности, но важности всех трех измерений значимой работы, мы стремимся предложить предложение о том, как они соотносятся друг с другом. В частности, основываясь на недавних работах, которые отделяют различные внутренние ценности друг от друга (например,г., Хейброн, 2008; Martela, 2017a, b) мы будем утверждать, что значение следует идентифицировать как признак осмысленной работы, действующей на более общем уровне по сравнению с самореализацией и более широкой целью. Это связано с тем, что значимость — как общее ощущение того, что работа имеет внутреннюю ценность и ее стоит выполнять — является самым широким из возможных оценочных вопросов, которые можно задать о своей работе, а также о своей жизни (Martela and Steger, 2016). Вместо того, чтобы смотреть на некоторые конкретные характеристики работы — ценно ли с точки зрения предложения возможностей для самоактуализации работнику или с точки зрения содействия большему благу, задается вопрос: работа ценная и стоящая с учетом всего ; ценна ли работа an sich .

Тем не менее, необходимо сделать дополнительное уточнение: работа имеет определенные инструментальные преимущества, в частности, заработную плату, которая помогает оплачивать счета. Но в то время как один общий , означающий, что работа может иметь для людей, — это зарабатывание денег, отправной точкой многих обсуждений значимой работы является то, что для того, чтобы быть значимым, должно быть что-то более глубокое, «более важное», чем деньги (Sparks and Schenk, 2001, стр. 858). Например, качественное исследование сотрудников зоопарков отметило, что те, кто обладал чувством призвания, «более охотно жертвовали деньгами, временем и физическим комфортом или благополучием ради своей работы» (Bunderson and Thompson, 2009, p.52). Точно так же философские дискуссии о значимой жизни в целом начинаются с предположения, что жизнь, которой стоит жить, — это больше, чем просто выживание. Так, Камю (1955/2000, стр. 94) в известном отрывке провозглашает, что «суждение о том, стоит ли жить или нет, равносильно ответу на фундаментальный вопрос философии». То же самое относится и к основным экзистенциальным вопросам мировых религий (см., Например, Pessi, 2017). Таким образом, работы как простого средства выживания и средств к существованию недостаточно, чтобы сделать ее значимой.Осмысленность работы связана с теми мотивами и ценностями, которые выходят за рамки простого выживания.

То есть возможность принести хлеб к столу — и действительно наличие стола — может быть важной причиной для работы, но, спрашивая о значимости работы, мы спрашиваем о причинах работать помимо простых внешних преимуществ, которые работают обеспечивает. Это можно проиллюстрировать, взглянув на работу Блейка Фолл-Конроя Машина минимальной заработной платы , которая по сути представляет собой машину с металлической рукояткой (Tech Times, 2015).Когда участник поворачивает ручку, каждые 4,5 секунды выпадает пенни, в результате чего участник зарабатывает 8 долларов в час — минимальную заработную плату штата Нью-Йорк на момент представления произведения искусства. Несмотря на то, что человек получает столько же денег, сколько предлагают многие рабочие места, поворот рукоятки — у которого нет другой цели, кроме раздачи грошей — возможно, является прототипом бессмысленной работы. У человека, лишенного какого-либо дохода, может быть сильный стимул повернуть ручку — например, голод, — но все же (-и) он будет считать саму работу совершенно бессмысленной, просто средством для получения необходимых пенни для оплаты приличного обеда.Таким образом, значение имеет то, является ли работа ценной и стоит ли ее делать по причинам, отличным от ее внешних преимуществ. Является ли работа ценной и достойной того, чтобы ее делать, исходя из ее внутренних качеств?

Учитывая этот широкий и общий характер значимости как общей оценки ценности труда, мы хотим утверждать, что мы должны рассматривать более широкую цель и самореализацию как способ разбить значимость на два измерения: Один больше касается внутренней стоимости работы сверх данного человека, а другой — внутренней стоимости работы для данного человека.Другими словами, работа может иметь внутреннюю ценность как для самого человека, так и за его пределами, и это отражено в концепциях самореализации и более широкой цели. Например, Bailey et al. (2017) определяют значимую работу как «работу, которая обогащает лично и вносит положительный вклад», подразумевая важность как личной реализации, так и обогащения и служение более широкой цели. Мы хотим утверждать, что более широкая цель и самореализация — это два ключевых типа значимости.

Начиная с отношения между более широкой целью и значением, мы предлагаем, чтобы при принятии решения о том, стоит ли делать мою работу, одним из основных вопросов, на которые мы обращаем внимание, является то, служит ли эта работа большему благу или цели. Если мы найдем такую ​​цель, только это может сделать нашу работу значимой и достойной ее выполнения (см. Menges et al., 2017). Соответственно, исследования показали, что помощь другим повышает чувство значимости работы (Allan et al., 2017). Кроме того, исследование смысла жизни показало, что просоциальное поведение и чувство просоциального воздействия (т.е., более широкая цель) тесно связаны с нашими оценками общей значимости (Martela and Ryan, 2016b; Tongeren et al., 2016; Pessi, 2017). Что наиболее важно, просоциальное воздействие было связано с оценкой значимости (Martela et al., 2017). Значимость, таким образом, является более широкой категорией, касающейся всех способов, которыми работа может быть по существу ценна, а цель рассматривается как одно из двух под-измерений внутри значимости.

Аргумент в пользу разделения значимости и целеустремленности подкрепляется тем фактом, что целеустремленность — не единственный элемент, который может сделать работу ценной.А именно мы можем утверждать, что значение работы не только в других и в том, сколько мы можем внести в них. Это также примерно себя , и насколько мы способны реализовать себя. Как люди, мы должны чувствовать, что наше существование имеет значение — что наша уникальная сущность имеет значение в этом мире (Джордж и Парк, 2014). Нам необходимо убедиться, что наша работа соответствует нашему представлению о себе, нашему представлению о себе, нашему опыту аутентичности, нашим ценностям и интересам.Другими словами, помимо более широкой цели, самореализация — еще одна отдельная внутренняя ценность для нас. Это верно, по крайней мере, для обществ позднего модерна, ориентированных на индивидуализм (Taylor, 1991), но, возможно, чувство аутентичности и автономии являются внутренними ценностями и ключевыми источниками благосостояния и в других, более традиционных, коллективистских обществах (Чирков и др. ., 2003).

Самореализация, верность самому себе на самом деле часто воспринимается как одна из высших целей человека в позднем модернизме (Taylor, 1991), и, соответственно, мы оцениваем различные жизненные контексты, включая работу, по той степени, в которой она предлагает возможности для такой аутентичности и самореализации.Как отмечает Баумейстер (Baumeister, 1991, p. 124), для многих работа стала «квинтэссенцией места для самовыражения и самосовершенствования». Соответственно, мы утверждаем, что, наряду с целью, самореализация является еще одним ключевым аспектом, благодаря которому работа ощущается значимой и заслуживающей внимания. Оба являются внутренними ценностями, которые выходят за рамки простых внешних преимуществ работы, и вместе они охватывают как внутреннюю ценность работы, связанную с самими собой, так и внутреннюю ценность работы, ориентированную на других.

Таким образом, мы выступаем за понимание значимой работы, где значимость — это общее суждение о достоинстве работы, а самореализация и более широкая цель — это два ключевых измерения или два отдельных типа внутренних ценностей, на которые мы обращаем внимание при создании такой общее суждение.Далее мы обсудим, как это предложение соотносится с несколькими предыдущими ключевыми концепциями значимой работы.

Есть ли другие аспекты значимой работы?

Определив «значимое» как включающее два под-измерения, которые вместе составляют общую оценку, важно задать вопрос, могут ли существовать другие независимые измерения значимости работы, помимо более широкой цели и самореализации. Здесь обсуждается четыре основных пути к содержательной работе Россо и др.(2010) предлагает полезное сравнение. Один из их путей — это самосвязь , которая, по их мнению, связана с подлинностью, самосогласованием и близостью к тому, как человек видит себя. Таким образом, это тесно связано с тем, что мы здесь называем самореализацией. Точно так же вклад как путь для них означает воспринимаемое влияние своей работы и выполнение работы в «служении чему-то большему, чем я» (стр. 115). Таким образом, это близко к тому, что здесь называется более широкой целью.Разница в том, что, хотя они видят эти два пути к осмысленной работе — и, следовательно, вне определения самой осмысленности — здесь они рассматриваются как определяющие элементы осмысленной работы. Однако Россо и соавт. также предлагают два дальнейших пути, объединение и индивидуацию, которые не встречаются в нашем определении и поэтому заслуживают дальнейшего изучения.

Что касается унификации, Rosso et al. (2010, стр. 115) определяют это как действия, которые «приводят людей в гармонию с другими существами или принципами.Таким образом, принадлежность как межличностная взаимосвязь и близость, а также социальная идентификация с другими на работе лежат в основе пути объединения (стр. 111–112). Однако здесь мы хотим следовать за Праттом и Эшфортом (2003), проводя различие между осмысленностью в работе и осмысленностью в работе , причем первое относится к степени значимости выполняемых задач и выполняемой работы, а второе. на свое «членство в организации» и кем себя окружаешь как часть этого членства.Мы видим, что, хотя принадлежность и объединение очень тесно связаны с последним, значимостью в работе, они, вероятно, не будут способствовать тому, чтобы люди считали саму работу значимой. Мы видим, что «значимая работа» как таковая относится главным образом к осмысленности в работе в той степени, в которой то, что человек делает на работе, имеет смысл. Таким образом, мы не включаем объединение и принадлежность в наше определение значимой работы. Однако этот вывод в значительной степени зависит от того, как мы определяем «работу» в значимой работе.Если включить рабочее сообщество в свое определение работы, то принадлежность действительно может рассматриваться, по крайней мере, как важный источник значимости и значимости.

Четвертый и последний путь, предложенный Rosso et al. (2010, стр. 115) — это индивидуация , которую они определяют как «действия, которые определяют и выделяют личность как ценную и достойную». Таким образом, определенное как таковое, оно, кажется, тесно связано с тем, что здесь называется значимостью, которая рассматривается как общая оценка внутренней ценности работы, а не просто путь к ней.Однако, помимо этого измерения значимости, их понимание индивидуации также включает самоэффективность как способность производить намеченный эффект. Следует ли рассматривать самоэффективность как измерение значимой работы? Несмотря на то, что в этом предположении есть некоторые достоинства, мы видим, что одной лишь самоэффективности недостаточно для придания значимости. Даже если кто-то будет очень эффективен в выполнении определенных задач на работе, он может рассматривать работу как совершенно бессмысленную и незначительную, если достижения совсем не совпадают с тем, кем он является, а цели, которым служат достижения, не связаны ни с чем из реальная стоимость.Заимствуя пример, который часто использовался в философии, Сизиф — антигерой из греческой мифологии — толкающий тот же камень на тот же холм (или толкающий все больше и больше похожих камней на этот холм) может быть очень компетентным и эффективным в своей деятельности, но тем не менее, эта деятельность рассматривается как парадигматический случай бессмысленного действия (Taylor, 1988), поскольку он не способствует чему-либо ценному. Соответственно, мы можем утверждать, что чувство собственной эффективности может быть важным источником смысла, который, когда он высокий, может усилить чувство самореализации и более широкую цель в работе.Но одного этого недостаточно, чтобы сделать деятельность или работу значимой.

Как предлагаемые источники значимой работы связаны с самореализацией и более широкой целью

Одно из преимуществ разделения между самореализацией и более широкой целью как двумя типами внутренней ценности, определяющими то, что делает работу значимой, заключается в том, что мы можем смотреть на различные предлагаемые источники значимой работы и делать прогнозы о том, как они будут соотноситься с ними. Мы утверждаем, что несколько предлагаемых источников значимой работы связаны с одним из этих элементов сильнее, чем с другим.Поскольку наше внимание было сосредоточено на определении значимой работы как таковой, мы не будем стремиться предлагать какой-либо исчерпывающий отчет о различных потенциальных источниках значимой работы. Вместо этого мы выделяем несколько факторов в качестве примеров того, как они связаны либо с самореализацией, либо с более широкой целью.

Что касается самореализации, то одним из важных источников, возможно, являются организационные практики и структуры, которые дают сотрудникам больше свободы в выборе своих целей и способов их достижения. Соответственно, мы предлагаем независимость от теории параметров работы, определяемую как «степень, в которой работа обеспечивает существенную свободу, независимость и усмотрение для человека при планировании работы и в определении процедур, которые будут использоваться при ее выполнении» ( Хэкман и Олдхэм, 1976, стр.258), должны положительно сказаться на самореализации сотрудников. Аналогичным образом, разновидность навыков , которая касается способности использовать «ряд различных навыков и талантов» на работе, должна иметь положительное влияние на самореализацию, поскольку она позволяет человеку привнести в себя более широкий набор себя и своих сильных сторон. производительность труда. Также различные формы аутентичного поведения (Ménard and Brunet, 2011) и соответствие личности работе (Scroggins, 2008) были связаны с осмысленной работой, и мы видим, что эта связь связана с тем фактом, что способность участвовать в аутентичном поведении и наличие более плотного соответствия личности работе усиливает чувство самореализации.Кроме того, Пратт и Эшфорт (2003, стр. 320) утверждают, что практика вовлечения сотрудников, которая расширяет возможности людей через обмен информацией, развитие знаний, вознаграждение за приобретение навыков и приглашение к участию, скорее всего, усиливает чувство значимой работы. Мы предлагаем, чтобы вместо того, чтобы улучшать осмысленность как единое целое, они более конкретно улучшали чувство самореализации.

Какие организационные факторы, в свою очередь, повлияют на восприятие сотрудниками высшей цели? Имея убедительную миссию — цели, ценности и задачи, которым привержена организация (Rosso et al., 2010) — один из сильных кандидатов, поскольку такая миссия может помочь сообщить сотруднику, какова высшая цель, которой он служит в своей работе (Rosso et al., 2010). Однако это может быть палкой о двух концах, потому что такая сильная миссия может сделать сотрудников более чувствительными к действиям, которые ее нарушают. Значимость задачи из теории дизайна работы, определяемая как «степень, в которой работа оказывает существенное влияние на жизнь или работу других людей» (Hackman and Oldham, 1976, p. 257), также является естественным кандидатом.Чем больше сотрудники чувствуют, что их работа положительно влияет на жизнь других людей, тем сильнее они должны чувствовать, что своей работой служат высшей цели. Соответственно, теория предположила (Hackman and Oldham, 1976, 1980), а исследования убедительно показали (см. Humphrey et al., 2007), что значимость задачи и значимая работа тесно связаны. Здесь мы делаем более конкретное предположение, что наличие неотразимой миссии и значимости задачи особенно связано с чувством более широкой цели.

Однако объективное влияние, к которому относится значимость задачи, не само по себе определяет, насколько сотрудники ощущают, что они оказывают просоциальное влияние своей работой. Также играет роль значимость этого воздействия, поскольку сотрудники могут более или менее осознавать то влияние, которое они оказывают. Соответственно, Грант показал, что прямой контакт с бенефициаром усиливает у людей чувство просоциального воздействия (например, Grant, 2008) и, скорее всего, также повлияет на их чувство служения высшей цели своей работой.

Перечень обсуждаемых здесь факторов не является исчерпывающим. Вероятно, существует множество других факторов, которые могут повлиять на чувство самореализации и высшей цели сотрудников. Наш краткий обзор призван показать, как различные предлагаемые источники значимой работы обычно связаны либо с самореализацией, либо с более широкой целью, и это объясняет, почему они рассматриваются как способствующие значимости в первую очередь. Следующим естественным шагом будет, конечно, начать эмпирически исследовать эти и другие связи.

Обсуждение

Помимо этикеток, есть оценка, которую можно сделать о работе — оценка, при которой человек смотрит на свою работу и задается вопросом, действительно ли она ценна и стоит ли делать ее как таковую. Мы утверждаем, что это фундаментальная оценка работы или любой другой деятельности. Вопрос значимости заключается не в ценности работы с какой-либо конкретной точки зрения, а в более общем плане того, стоит ли ею заниматься. Мы называем эту общую оценку значимость и утверждали, что она состоит из двух суб-измерений, самореализации. и более широкая цель.Но, в конце концов, вопрос о том, следует ли определять значимую работу как состоящую именно из этих трех измерений, является второстепенным. Главное заключается в том, что три измерения сами по себе являются важными вопросами о работе. Психологические исследования «счастья» в наши дни редко вовлекаются в дискуссии о том, что является «истинными» элементами счастья. Вместо этого исследователи сочли более полезным изучить предложенные параметры — положительный аффект, удовлетворенность жизнью, психологическое функционирование — по отдельности (например,г., Diener et al., 2010). Точно так же исследование значимой работы выиграет от изучения трех определенных аспектов значимой работы по отдельности.

В дополнение к четкому разделению между тремя конструкциями осмысленной работы — значимостью, самореализацией и более широкой целью — основной вклад рассматриваемого обзора состоит в том, чтобы предложить предположение об их отношениях друг с другом. Леписто и Пратт (2017) существенно различают две точки зрения на значимую работу: реализацию и оправдание, которые соответствуют тому, что мы называем самореализацией и значимостью (хотя и с немного разными определениями).Однако, в отличие от Леписто и Пратта, мы не рассматриваем их как две отдельные точки зрения, а скорее предполагаем, что они являются ключевыми определяющими измерениями значимой работы. Более того, мы выступаем за иное понимание их взаимоотношений: мы рассматриваем значимость как более широкую оценку работы, при этом самореализация является ключевым аспектом, который способствует нашему чувству значимости. Кроме того, мы предполагаем, что помимо двух точек зрения, обозначенных Леписто и Праттом, существует третья точка зрения на значимую работу, которая не менее важна: более широкая цель.Таким образом, помимо общей значимости и самореализации, люди как сострадательные существа (Barclay and van Vugt, 2015), возможно, находят смысл в возможности вносить свой вклад в жизнь других людей и в более широкие ценности, в том числе через свою работу (Pessi, 2017).

Мы признаем, что будущие исследования могут прийти к различным выводам о взаимосвязи между тремя измерениями значимой работы. Но даже в этом случае простое определение трех измерений способствует исследованию: что необходимо сделать в будущем исследовании, так это четко обозначить, какой из трех элементов они видят в качестве элементарных частей значимой работы и в чем они видят свою взаимосвязь. быть.Только имея четкое представление о том, что входит в конструкцию осмысленной работы, а что исключается, мы можем добиться прогресса в исследовании потенциальных источников и последствий осмысленности на работе.

Кроме того, учитывая наше трехчастное различие, наиболее остро необходимы шкалы измерения, которые позволили бы эмпирически исследовать эти три элемента по отдельности, чтобы узнать больше об их взаимосвязях и их взаимных и отдельных предшественниках. Используемые в настоящее время шкалы включают элементы, которые задействуют все три этих измерения, не делая четких разделений между этими аспектами и, таким образом, делая невозможным определение того, с каким из этих трех элементов связаны определенные предлагаемые источники значимости.Например, пять пунктов, используемых Бандерсоном и Томпсоном (2009), включают как пункты, относящиеся к значимости (например, «Работа, которую я делаю, важна»), так и к более широкой цели (например, «Работа, которую я делаю, делает мир лучшее место»). Стоит отметить, что шкала инвентаризации работы как смысла, построенная Steger et al. (2012a) имеет одну подшкалу , которая включает такие пункты, как «Я знаю, что моя работа положительно влияет на мир», и, таким образом, может относительно хорошо задействовать более широкий элемент смысла цели.Точно так же комплексная шкала значимой работы, разработанная Липс-Виерсма и Райтом (2012), имеет подшкалу Служение другим , которая служит более широкой цели, и подшкалу , выражающую полный потенциал, , приближающуюся к тому, что здесь называется самореализацией. Шкала значимости May et al. (2004) включает элементы, которые имеют важное значение (например, «Моя работа важна для меня») и общую значимость (например, «Моя работа имеет личное значение для меня») и, таким образом, объединяет элементы значимости и значимости.Точно так же опрос по диагностике вакансий (Hackman and Oldham, 1974) включает в себя подшкалу для опытной значимости работы , которая измеряет степень, в которой работа в целом значима (например, «Работа, которую я выполняю на этой должности, очень значима. для меня »), стоящего и значительного (« Большинство вещей, которые я должен делать на этой работе, кажутся бесполезными или тривиальными »). Вторая подшкала, значимость задачи , измеряет степень, в которой работа оказывает существенное влияние на жизнь других людей (например,g., «Эта работа — та, на которую многие другие люди могут быть затронуты тем, насколько хорошо она выполняется»), и, таким образом, затрагивает более широкую цель и третью подшкалу, автономию , измеряющую степень, в которой работа обеспечивает существенную свободу, независимость и усмотрение (например, «Работа дает мне значительные возможности для независимости и свободы в том, как я выполняю работу»), относительно близко подходит к нынешнему определению самореализации, хотя, похоже, больше сосредоточивается на отсутствие внешних ограничений, чем наличие ощущения возможности реализовать себя.Таким образом, эти шкалы могут стать хорошей отправной точкой для изучения элементов значимой работы и высокой корреляции (0,78) между подшкалой более хорошей мотивации и подшкалой положительного значения в Steger et al. (2012a) или тот факт, что осознанная значимость частично опосредует отношения между значимостью задачи и различными результатами работы (Humphrey et al., 2007), может предложить некоторые первоначальные доказательства связи между более широкой целью и значимостью. Однако, поскольку эти шкалы не были разработаны для соблюдения настоящих определений и, следовательно, имеют определенные концептуальные различия, может быть целесообразно также разработать новую шкалу, которая более конкретно нацелена на определенные в настоящее время три измерения, и подшкалы которых будут проверены. с самого начала быть совместимыми друг с другом.Использование шкал, в которых были бы отдельные элементы, затрагивающие самореализацию, более широкую цель и общую значимость, позволило бы эмпирически разделить три предложенных элемента значимости и, таким образом, начать исследование их источников и взаимосвязей. Например, было бы интересно посмотреть, будут ли две шкалы, одна из которых содержит только элементы «значимости», а другая — только элементы «значимости», настолько тесно связаны между собой, что их невозможно различить эмпирически. Более того, такие шкалы позволили бы изучить, следует ли рассматривать самореализацию и более широкую цель как два ключевых фактора, предшествующих значимости, или же эти три измерения настолько тесно связаны, что разумнее будет рассматривать их как три измерения всего сущего. та же всеобъемлющая конструкция, осмысленность.

Дополнительным преимуществом более четкого определения значимой работы, предлагаемого в этой статье, является то, что оно помогает отличить значимую работу от соседних с ней концепций, таких как духовность на рабочем месте (например, Saks, 2011), призвание (например, Wrzesniewski et al. , 1997) и самотрансцендентности (например, Koltko-Rivera, 2006) в действии, которые привлекают все большее внимание не только как темы исследований, но и в более популярной деловой литературе. Популярные дискуссии об этике, создании новых ценностей и более глубоких ценностях на работе и в бизнесе выиграют от более четкого понимания значимости работы.Кроме того, обсуждение повседневного опыта работы — например, усталости из-за сострадания и рисков выгорания при выполнении своего призвания (например, Bunderson and Thompson, 2009) — выиграет от связи с этим пониманием значимой работы. Мы также считаем, что признание трех измерений значимой работы может быть использовано при разработке мероприятий, направленных на продвижение значимой работы, а также для размышления и изучения того, какие из этих измерений могут поощряться извне (например, руководителями на работе) и какие. может возникнуть только от самих людей.Такое исследование могло бы иметь далеко идущее организационное применение.

Следует отметить одно ключевое ограничение в отношении текущей работы. Статьи, которые мы рассматриваем, и обсуждения, в которых мы участвуем, происходят почти исключительно из западного, в основном американского, контекста. Существует кросс-культурная работа, показывающая, что и самореализация, и более широкая цель ценятся за пределами культурных границ как важные ценности (например, Чирков и др., 2003; Шварц и др., 2012; Фейгина и Генри, 2015), а некоторые работать над различными значениями, которые люди придают работе в разных странах (например,g., Lundberg and Peterson, 1994), но прежде чем можно будет сделать какие-либо кросс-культурные обобщения, потребуется гораздо больше исследований, посвященных значимости работы в разных культурах. Таким образом, важным направлением будущих исследований будет изучение того, применимы ли обобщения, сделанные нами и другими о значимой работе, и в других культурных контекстах.

Заключение

Работа стала основным направлением «обеспечения смысла, стабильности, чувства общности и идентичности» в жизни людей (Картрайт и Холмс, 2006, стр.202). Можно даже утверждать, что карьера все больше «берет на себя роль религии» в жизни людей, что заставляет людей находить в своей работе большее значение, чем когда-либо прежде (Baumeister and Vohs, 2002, p. 615). В то же время недавние быстрые изменения в трудовой жизни из-за технологических достижений представляют собой проблему для обеспечения значимой работы и в будущем (Ford, 2015; Di Fabio and Blustein, 2016).

Соответственно, более глубокое понимание того, в чем суть значимой работы, может помочь нам в создании будущих рабочих мест, которые лучше удовлетворяют экзистенциальные потребности людей.Здесь мы утверждали, что, когда мы говорим о значимой работе, мы говорим о трех отдельных компонентах: субъективный опыт работы как по своей сути значимой и стоящей выполнения, опыт, который человек может реализовать через работу, и работа обслуживает более широкую цель . Последние два считаются двумя ключевыми измерениями или типами внутренней ценности, которые вместе определяют, что делает работу значимой. Другими словами, если мы можем предоставить людям работу, на которой они могут реализовать себя и где, по их мнению, они служат более широкой цели, мы даем людям возможность по-настоящему почувствовать, что их работа значима и стоит того.

Авторские взносы

FM и AP разработали концепцию статьи, а FM написал первую версию статьи. FM и AP вместе отредактировали и доработали статью. FM и AP одобрили окончательную версию и могут нести ответственность за содержание.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

Список литературы

Аллан Б. А., Атин К. Л. и Даффи Р. Д. (2014). Изучение социального класса и значения работы в рамках психологии работы. Дж. Оценка карьеры . 22, 543–561. DOI: 10.1177 / 10613514811

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллан Б. А., Атин К. Л. и Даффи Р. Д. (2016). Самоопределение и значимая работа: изучение социально-экономических ограничений. Фронт. Psychol. 7:71.DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.00071

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллан Б. А., Даффи Р. Д. и Коллиссон Б. (2017). Помощь другим увеличивает значимость работы: данные трех экспериментов. J. Адвокат. Psychol. 65, 155–165. DOI: 10.1037 / cou0000228

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Арнольд, К. А., Тернер, Н., Барлинг, Дж., Келлоуэй, Э. К., и Макки, М. С. (2007). Трансформационное лидерство и психологическое благополучие: посредническая роль осмысленной работы. J. Occup. Health Psychol. 12, 193–203. DOI: 10.1037 / 1076-8998.12.3.193

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Арну-Николя, К., Совет, Л., Лотелье, Л., Ди Фабио, А., и Берно, Дж. Л. (2016). Воспринимаемые условия работы и намерения оборота: посредническая роль смысла работы. Фронт. Psychol. 7: 704. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.00704

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бейли, К., Мэдден, А., Альфес, К., Шанц, А., и Соан, Э. (2017). Плохо управляемая душа: экзистенциальный труд и эрозия значимой работы. Гум. Ресурс. Управлять. Rev. 27, 416–430. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2016.11.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Барклай, П., и ван Вугт, М. (2015). «Эволюционная психология просоциальности человека: адаптации, побочные продукты и ошибки», Оксфордский справочник просоциального поведения , ред. Д. А. Шредера и В.Г. Грациано (Оксфорд: издательство Оксфордского университета), 37–60.

Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф. (1991). Смыслы жизни . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф., и Вохс, К. Д. (2002). «Стремление к осмысленности жизни», Справочник по позитивной психологии , ред. С. Р. Снайдер и С. Дж. Лопес (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press), 608–618.

Google Scholar

Бидл, Р., и Найт, К. (2012). Добродетель и значимая работа. Бусин. Этика, квартал . 22, 433–450. DOI: 10.5840 / beq201222219

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Белла, Р. Н., Салливан, В. М., Типтон, С. М., Свидлер, А., и Мэдсен, Р. П. (1985). Привычки сердца . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Google Scholar

Берг Дж. М., Даттон Дж. Э. и Вжесневски А. (2013). «Работа и значимая работа», в Цель и значение на рабочем месте , ред.Дж. Дик, З. С. Бирн и М. Ф. Стегер (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 81–104.

Google Scholar

Берг Дж. М., Грант А. М. и Джонсон В. (2009). Когда звонят призвания: создавайте работу и отдых в поисках неотвеченных профессиональных обязанностей. Орган. Sci. 21, 973–994. DOI: 10.1287 / orsc.1090.0497

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бритт Т. В., Адлер А. Б. и Бартоне П. Т. (2001). Получение выгоды от стрессовых событий: роль вовлеченности в значимой работе и упорстве. J. Occup. Health Psychol. 6, 53–63. DOI: 10.1037 / 1076-8998.6.1.53

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бандерсон Дж. И Томпсон Дж. (2009). Зов дикой природы: смотрители зоопарка, призвания и обоюдоострый меч глубоко осмысленной работы. Adm. Sci. Q. 54, 32–57. DOI: 10.2189 / asqu.2009.54.1.32

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Камю, А. (1955/2000). «Абсурд человеческого существования», в The Meaning of Life, 2nd Edn , ed E.Д. Клемке, Дж. О’Брайен (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press), 94–100.

Картрайт, С., и Холмс, Н. (2006). Смысл работы: задача восстановить вовлеченность сотрудников и уменьшить цинизм. Гум. Ресурс. Управлять. Ред. 16, 199–208. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2006.03.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чалофски, Н. (2003). Новая конструкция для осмысленной работы. Гум. Ресурс. Развивать. Int. 6, 69–83. DOI: 10.1080 / 1367886022000016785

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чалофски, Н., и Кавалларо, Л. (2013). Хорошая жизнь против хорошей жизни: смысл, цель и HRD. Adv. Devel. Гм. Ресурс. 15, 331–340. DOI: 10.1177 / 1523422313498560

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чейни, Г., Цорн, Т. Э. младший, Планалп, С., и Лэр, Д. Дж. (2008). Значимая работа и личное / социальное благополучие в организационной коммуникации затрагивают значения работы. Ann. Int. Commun. Доц. 32, 137–185. DOI: 10.1080 / 23808985.2008.11679077

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чирков, В., Райан, Р. М., Ким, Ю., и Каплан, У. (2003). Дифференциация автономии от индивидуализма и независимости: перспектива теории самоопределения интернализации культурных ориентаций и благополучия. J. Pers. Soc. Psychol. 84, 97–110. DOI: 10.1037 / 0022-3514.84.1.97

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чиулла, Дж. Б. (2000). Трудовая жизнь: обещание и предательство современной работы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Three Rivers Press.

Google Scholar

Константини А., Сартори Р. и Чески А. (2017). «Формирование инноваций на рабочем месте с точки зрения организационной психологии: обзор текущих исследований WPI», в Workplace Innovation. Согласование взглядов на здоровье, безопасность и благополучие , ред. П. Оейдж, Д. Рус и Ф. Пот (Cham: Springer), 131–147.

Демпси, С. Э., и Сандерс, М. Л. (2010). Значимая работа? Некоммерческая маркетизация и дисбаланс между работой и личной жизнью в популярных автобиографиях социального предпринимательства. Организация 17, 437–459. DOI: 10.1177 / 1350508410364198

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Динер, Э., Нг, В., Хартер, Дж. И Арора, Р. (2010). Богатство и счастье во всем мире: материальное благополучие предсказывает оценку жизни, тогда как психосоциальное благополучие предсказывает положительные эмоции. J. Person. Social Psychol. 99, 52–61. DOI: 10.1037 / a0018066

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ди Фабио, А., и Blustein, D. L. (2016). Редакция: от смысла работы к осмысленной жизни: проблемы расширения достойного труда. Фронт. Psychol. 7: 1119. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.01119

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дик Б. Дж., Даффи Р. Д. и Элдридж Б. М. (2009). Призвание и призвание в профориентации: рекомендации по продвижению значимой работы. Профессия. Psychol. 40, 625–632. DOI: 10.1037 / a0015547

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фэрли, П.(2011). Значимая работа, вовлеченность сотрудников и другие ключевые результаты сотрудников: последствия для развития человеческих ресурсов. Adv. Devel. Гм. Ресурс. 13, 508–525. DOI: 10.1177 / 1523422311431679

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фейгина И., Генри П. Дж. (2015). «Культура и просоциальное поведение», в Оксфордский справочник просоциального поведения , ред. Д. А. Шредер и В. Г. Грациано (Oxford: Oxford University Press), 188–208.

Google Scholar

Форд, М.(2015). Рост роботов: технологии и угроза безработицы в будущем . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Франкл, В. Э. (2006/1946). Человек в поисках смысла . Бостон, Массачусетс: Beacon Press.

Geldenhuys, M., aba, K., and Venter, C.M (2014). Значимая работа, вовлеченность в работу и организационная приверженность. SA J. Ind. Psychol. 40, 1–10. DOI: 10.4102 / sajip.v40i1.1098

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джордж, Л.С., и Парк, К. Л. (2014). «Экзистенциальная материя: привлечение внимания к забытому, но центральному аспекту значения?» в Смысл в позитивной и экзистенциальной психологии , ред. А. Баттяни и П. Руссо-Нетцер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер), 39–51.

Google Scholar

Джордж Л. С. и Парк К. Л. (2016). Значение в жизни как понимание, цель и значение: к интеграции и новым исследовательским вопросам. Rev. General Psychol. 20, 205–220. DOI: 10.1037 / gpr0000077

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гидденс, А.(1991). Современность и самоидентификация . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Google Scholar

Грант, А. М. (2008). Значимость значимости задачи: эффекты производительности труда, реляционные механизмы и граничные условия. J. Appl. Psychol. 93, 108–124. DOI: 10.1037 / 0021-9010.93.1.108

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хэкман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1974). Обследование по диагностике рабочих мест: инструмент для диагностики рабочих мест и оценки проектов по изменению структуры рабочих мест .Технический отчет № 4, Департамент административных наук, Йельский университет.

Хэкман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1975). Разработка диагностического обследования рабочих мест. J. Appl. Psychol. 60, 159–170. DOI: 10,1037 / ч0076546

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хэкман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1976). Мотивация через дизайн работы: проверка теории. Орган. Behav. Гм. Выполнять. 16, 250–279. DOI: 10.1016 / 0030-5073 (76) -7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хэкман, Дж.Р. и Олдхэм Г. Р. (1980). Редизайн работ . Ридинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.

Google Scholar

Харлоу Л. Л., Ньюкомб М. Д. и Бентлер П. М. (1986). Депрессия, самоуничижение, употребление психоактивных веществ и суицидальные мысли: отсутствие цели в жизни как опосредующий фактор. J. Clin. Psychol. 42, 5–21. DOI: 10.1002 / 1097-4679 (198601) 42: 1 <5 :: AID-JCLP2270420102> 3.0.CO; 2-9

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Харрис, К.Дж., Качмар, К. М., и Живнуська, С. (2007). Расследование злоупотреблений супервизией как предиктора эффективности и смысла работы в качестве модератора отношений. Лидер. Q. 18, 252–263. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2007.03.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хейброн, Д. М. (2008). Погоня за несчастьем: неуловимая психология благополучия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Heine, S.J., Proulx, T., and Vohs, K.Д. (2006). Модель сохранения смысла: о согласованности социальных мотиваций. Человек. Social Psychol. Ред. 10, 88–110. DOI: 10.1207 / s15327957pspr1002_1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хирски, А. (2012). Призвания и участие в работе: модель умеренного посредничества осмысленности работы, профессиональной идентичности и профессиональной самоэффективности. Дж. Кунс. Psychol. 59, 479–485. DOI: 10.1037 / a0028949

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Горовиц, К.Р., Сучман А. Л., Бранч В. Т. и Франкель Р. М. (2003). Что врачи считают важной в своей работе? Ann. Междунар. Med. 138: 772. DOI: 10.7326 / 0003-4819-138-9-200305060-00028

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хамфри, С. Э., Нахрганг, Дж. Д., и Моргесон, Ф. П. (2007). Интеграция мотивационных, социальных и контекстных функций дизайна работы: метааналитическое резюме и теоретическое расширение литературы по дизайну работы. J. Appl. Psychol. 92, 1332–1356. DOI: 10.1037 / 0021-9010.92.5.1332

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Jelinek, R., and Ahearne, M. (2010). Будьте осторожны с тем, что вы ищете: влияние черты конкурентоспособности и продолжительности рабочего дня на отклонения от поведения продавца и вопрос о том, имеет ли значение значимость работы. J. Market. Теория Прак. 18, 303–321. DOI: 10.2753 / MTP1069-667

01

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кан, В. А. (1990). Психологические условия личного участия и выхода из него на работе. Acad. Управлять. J. 33, 692–724. DOI: 10.2307 / 256287

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кира М., Балкин Д. Б. (2014). Взаимодействие между работой и идентичностью: процветание, увядание или переосмысление себя? Гум. Ресурс. Управлять. Ред. 24, 131–143. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2013.10.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Клингер Э. (1998). «Поиск смысла в эволюционной перспективе и его клиническое значение», в The Human Quest for Meaning: A Handbook Of Psychological Research and Clinical Applications , eds P.Т. П. Вонг и П. С. Фрай (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 27–50.

Кольтко-Ривера, М. Э. (2006). Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения. Rev. General Psychol. 10, 302–317. DOI: 10.1037 / 1089-2680.10.4.302

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ламберт, Н. М., Стиллман, Т. Ф., Хикс, Дж. А., Камбл, С., Баумейстер, Р. Ф., и Финчем, Ф.Д. (2013). Принадлежать — значит к материи: чувство принадлежности увеличивает смысл жизни. Человек. Soc. Psychol. Бык. 39, 1418–1427. DOI: 10.1177 / 0146167213499186

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли, Г. К., и Картер, Э. У. (2012). Подготовка учащихся переходного возраста с высокофункциональными расстройствами аутистического спектра к полноценной работе. Psychol. Sch. 49, 988–1000. DOI: 10.1002 / pits.21651

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леписто, Д.А., и Пратт, М. Г. (2017). Значимая работа как реализация и оправдание двойного осмысления. Орган. Psychol. Ред. 7, 99–121. DOI: 10.1177 / 2041386616630039

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леуфстадиус, К., Эклунд, М., и Эрландссон, Л. К. (2009). Осмысленность в работе — опыт среди работающих людей с хроническими психическими заболеваниями. Работа J. Prevent. Оценивать. Реабилитация. 34, 21–32. DOI: 10.3233 / WOR-2009-0899

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лифф, С.J. (2009). Перспектива: недостающее звено в планировании и развитии академической карьеры: стремление к содержательной и согласованной работе. Acad. Med. 84, 1383–1388. DOI: 10.1097 / ACM.0b013e3181b6bd54

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Липс-Виерсма, М., и Моррис, Л. (2009). Различение между «осмысленной работой» и «управлением смыслом». J. Деловая этика 88, 491–511. DOI: 10.1007 / s10551-009-0118-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Липс-Вирсма, М., и Райт, С. (2012). Измерение значения развития значимой работы и валидация всеобъемлющей шкалы значимой работы (CMWS). Групповой орган. Управлять. 37, 655–685. DOI: 10.1177 / 1059601112461578

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лундберг, К. Д., Петерсон, М. Ф. (1994). Смысл работы в органах местного самоуправления США и Японии на трех иерархических уровнях. Гум. Relat. 47, 1459–1487. DOI: 10.1177 / 001872679404701202

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела, Ф.(2015). Ошибочное исследование с этическими целями: прагматическая философия науки для организационных исследований. Орган. Stud. 36, 537–563. DOI: 10.1177 / 0170840614559257

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела, Ф. (2017a). «Можно ли измерить хорошую жизнь? Измерения и измеримость жизни, которой стоит жить », в Метрики субъективного благополучия: пределы и улучшения , редакторы Г. Брюле и Ф. Маггино (Cham: Springer), 21–42.

Google Scholar

Мартела, Ф.и Райан Р. М. (2016a). Преимущества доброжелательности: основные психологические потребности, милосердие и улучшение благополучия. J. Pers. 84, 750–764. DOI: 10.1111 / jopy.12215

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела Ф. и Райан Р. М. (2016b). Просоциальное поведение повышает благополучие и жизнеспособность даже без контакта с получателем: причинно-следственные и поведенческие свидетельства. Мотив. Эмот. 40, 351–357. DOI: 10.1007 / s11031-016-9552-z

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела, Ф., Райан, Р. М., и Стегер, М. Ф. (2017). Смысл жизни — это больше, чем счастье: автономия, компетентность, родство и доброжелательность как последовательные предикторы смысла. J. Исследование счастья. DOI: 10.1007 / s10902-017-9869-7. [Epub перед печатью].

CrossRef Полный текст

Мартела Ф. и Стегер М. Ф. (2016). Смысл смысла жизни: последовательность, цель и значимость как три аспекта смысла. J. Positive Psychol. 11, 531–545. DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1137623

CrossRef Полный текст

Мэй, Д. Р., Гилсон, Р. Л., и Хартер, Л. М. (2004). Психологические условия значимости, безопасности и доступности и вовлеченности человеческого духа в работу. J. Occupat. Орган. Psychol. 77, 11–37. DOI: 10.1348 / 09631722

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Макнайт, П. Э., и Кашдан, Т. Б. (2009). Цель жизни как системы, которая создает и поддерживает здоровье и благополучие: интегративная, проверяемая теория. Rev. General Psychol. 13, 242–251. DOI: 10.1037 / a0017152

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Менар, Дж., И Брюне, Л. (2011). Аутентичность и благополучие на рабочем месте: модель посредничества. J. Manag. Psychol. 26, 331–346. DOI: 10.1108 / 02683941111124854

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Менгес, Дж. И., Тюссинг, Д. В., Вилер, А., и Грант, А. М. (2017). Когда производительность труда относительна: как семейная мотивация активизирует усилия и компенсирует внутреннюю мотивацию. Acad. Управлять. J. 60, 695–719. DOI: 10.5465 / amj.2014.0898

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Майклсон, К. (2005). Значимая мотивация для теории мотивации труда. Acad. Управлять. Ред. 30, 235–238. DOI: 10.5465 / AMR.2005.16387881

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Майклсон, К. (2011). На чьей ответственности значимая работа? J. Manage. Devel. 30, 548–557. DOI: 10.1108 / 02621711111135152

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Майклсон, К., Пратт, М.Г., Грант, А.М., и Данн, К.П. (2014). Осмысленная работа: объединение деловой этики и исследований организации. J. Деловая этика 121, 77–90. DOI: 10.1007 / s10551-013-1675-5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Молден, Д. К., и Двек, К. С. (2006). Обретение «смысла» в психологии: теоретический подход к саморегулированию, социальному восприятию и социальному развитию. Am. Psychol. 61, 192–203. DOI: 10.1037 / 0003-066X.61.3.192

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Манн, С.Л. (2013). Раскрытие системы работы и личной жизни: влияние баланса между работой и личной жизнью на значимую работу. Adv. Devel. Гм. Ресурс. 15, 401–417. DOI: 10.1177 / 1523422313498567

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Парк, К. Л. (2010). Понимание смысла литературы: комплексный обзор создания смысла и его влияния на приспособление к стрессовым жизненным событиям. Psychol. Бык. 136, 257–301. DOI: 10.1037 / a0018301

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Песси, А.Б. (2013). Новый взгляд на приватизированную религиозность: построение модели аутентичности индивидуально-церковных отношений. Soc. Комп. 60, 3–21. DOI: 10.1177 / 0037768612472592

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Песси, А. Б. (2017). Ошеломлен и поражен лунным светом — исследует смысл как посредник влияния религии, принадлежности и доброжелательности на благополучие. Nordic J. Religion Society 30, 24–42. DOI: 10.18261 / issn.1890-7008-2017-01-02

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пратт, М.Г. (2000). Хорошее, плохое и двойственное: управление идентификацией среди дистрибьюторов Amway. Adm. Sci. Q. 45, 456–493. DOI: 10.2307 / 2667106

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пратт, М. Г., Эшфорт, Б. Э. (2003). «Содействие осмысленности в работе и на работе», в Положительная организационная стипендия: основы новой дисциплины , ред. К. С. Камерон, Дж. Э. Даттон и Р. Э. Куинн (Сан-Франциско, Калифорния: Берретт-Келер), 309–327.

Рауб С., Блански С. (2014). Сила осмысленной работы: как осведомленность об инициативах в области корпоративной социальной ответственности способствует значимости задач и положительным результатам работы обслуживающего персонала. Cornell Hospit. Кварта . 55, 10–18. DOI: 10.1177 / 1938965513498300

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ренн Р. В. и Ванденберг Р. Дж. (1995). Критические психологические состояния: недостаточно представленный компонент в исследовании модели профессиональных характеристик. J. Manage. 21, 279–303.DOI: 10.1177 / 0149502100206

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ресслер Б. (2012). Значимая работа: аргументы автономии. J. Политическая философия. 20, 71–93. DOI: 10.1111 / j.1467-9760.2011.00408.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Россо, Б. Д., Декас, К. Х., Вжесневски, А. (2010). О смысле работы: теоретическая интеграция и обзор. Res. Орган. Behav. 30, 91–127. DOI: 10.1016 / j.riob.2010.09.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ротманн, С., Хамуканг’анду, Л. (2013). Призвания, соответствие рабочей роли, психологическая значимость и вовлеченность учителей в Замбии. South Afr. J. Educ. 33, 1–16. DOI: 10.15700 / saje.v33n2a699

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сакс ,. А. М. (2011). Духовность на рабочем месте и вовлеченность сотрудников. J. Manage. Дух. Религия 8, 317–340. DOI: 10.1080 / 14766086.2011.630170

CrossRef Полный текст

Саррос, Дж. К., Таневски, Г. А., Винтер, Р. П., и Сантора, Дж. К. (2002). Отчуждение работы и организационное лидерство. Br. J. Manage. 13, 285–304. DOI: 10.1111 / 1467-8551.00247

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шнелл, Т., Хёге, Т., и Поллет, Э. (2013). Предсказание смысла в работе: теория, данные, последствия. J. Posit. Psychol. 8, 543–554. DOI: 10.1080 / 17439760.2013.830763

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шнелл, Т., и Хоф М. (2012). Значимое обязательство: найти смысл в волонтерской работе. J. Beliefs Values ​​ 33, 35–53. DOI: 10.1080 / 13617672.2012.650029

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Schwartz, S.H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., et al. (2012). Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 663–688. DOI: 10.1037 / a0029393

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Скроггинс, W.А. (2008). Антецеденты и результаты опытной значимой работы: перспектива соответствия человеку работе. J. Business Inquiry 7, 68–78.

Google Scholar

Зильберман И. (2005). Религия как смысловая система: значение для нового тысячелетия. J. Soc. Проблемы. 61, 641–663. DOI: 10.1111 / j.1540-4560.2005.00425.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спаркс, Дж. Р., Шенк, Дж. А. (2001). Объяснение эффектов трансформационного лидерства: исследование эффектов мотивов более высокого порядка в многоуровневых маркетинговых организациях. J. Organ. Behav. 22, 849–869. DOI: 10.1002 / job.116

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спрейцер, Г. М. (1996). Социально-структурные характеристики психологического расширения возможностей. Acad. Управлять. J. 39, 483–504. DOI: 10.2307 / 256789

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стирс, Р. М., Моудей, Р. Т., и Шапиро, Д. Л. (2005). Значимая мотивация для работы Теория мотивации — реакция. Acad. Управлять. Ред. 30, 238–238.DOI: 10.5465 / AMR.2005.16387882

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф. (2012). «Ощущение смысла жизни — оптимальное функционирование на стыке благополучия, психопатологии и духовности», в The Human Quest for Meaning: Theories, Research, and Applications, 2nd Edn , ed PTP Wong (New York, NY: Рутледж), 165–184.

Google Scholar

Стегер, М. Ф., и Дик, Б. Дж. (2009). Если кто-то ищет смысл жизни, помогает ли это найти смысл в работе? Заявл.Psychol. Здоровье и благополучие 1, 303–320. DOI: 10.1111 / j.1758-0854.2009.01018.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Дик, Б. Дж., И Даффи, Р. Д. (2012a). Измерение значимой работы, работы и смыслового инвентаря (WAMI). J. Оценка карьеры. 20, 322–337. DOI: 10.1177 / 10611436160

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Фрейзер, П., Оиши, С., и Калер, М. (2006). Опросник «Смысл жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Дж. Кунс. Psychol. 53, 80–93. DOI: 10.1037 / 0022-0167.53.1.80

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Литтман-Овадия, Х., Миллер, М., Менгер, Л., и Ротманн, С. (2012b). Участие в работе, даже если это бессмысленно: положительное эмоциональное расположение и значимая работа взаимодействуют в зависимости от рабочего задания. J. Оценка карьеры. 21, 348–361. DOI: 10.1177 / 10612471517

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Танно, К., Саката, К., Осава, М., Онода, Т., Итаи, К., Яэгаши, Ю. и др. (2009). Связь икигай как положительного психологического фактора со смертностью от всех причин и смертностью от конкретных причин среди японцев среднего и пожилого возраста: результаты совместного когортного исследования в Японии. J. Psychosom. Res. 67, 67–75. DOI: 10.1016 / j.jpsychores.2008.10.018

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тейлор, К. (1991). Этика подлинности .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Тейлор Р. (1988). «Смысл жизни» в Life and Meaning: A Philosophical Reader , ed O. Hanfling (Oxford: Blackwell), 39–48.

Google Scholar

Томас, К. В., и Велхаус, Б. (1990). Когнитивные элементы расширения прав и возможностей: «интерпретирующая» модель внутренней мотивации задачи. Acad. Управлять. Ред. 15, 666–681.

Google Scholar

Толстой, Л.(2000). «Мое признание», в The Meaning of Life, 2nd Edn ., ed E. D. Klemke, L. Wierner (New York, NY: Oxford University Press), 11–20.

Тонгерен, Д. Р. В., Грин, Дж. Д., Дэвис, Д. Э., Хук, Дж. Н., и Халси, Т. Л. (2016). Просоциальность увеличивает смысл жизни. J. Posit. Psychol. 11, 225–236. DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1048814

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Таммерс, Л. Г., и Книс, Э. (2013). Лидерство и значимая работа в госсекторе. Public Adm. Rev. 73, 859–868. DOI: 10.1111 / puar.12138

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уолш А. Дж. (1994). Значимая работа в качестве дистрибьюторского товара. Юг. J. Philos. 32, 233–250. DOI: 10.1111 / j.2041-6962.1994.tb00713.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вебер М. (1958). Протестантская этика и дух капитализма , изд. Т. Парсонс. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Вонг, П.Т. (1998). «Неявные теории осмысленной жизни и развития личного смыслового профиля (PMP)», в The Human Quest for Meaning: A Handbook of Psychological Research and Clinical Applications , eds PTP Wong and PS Fry (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum ), 111–140.

Wrzesniewski, A., McCauley, C., Rozin, P., and Schwartz, B. (1997). Работа, карьера и призвания: отношение людей к своей работе. J. Res. Чел. 31, 21–33. DOI: 10.1006 / jrpe.1997.2162

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Йоман Р. (2014). Осмысление значимой работы как фундаментальной потребности человека. J. Деловая этика 125, 235–251. DOI: 10.1007 / s10551-013-1894-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Реализовано в жизнь. Почему невозможно реализовать себя в жизни. Как закрепиться в выбранной деятельности и добиться успеха в жизни

Мишель Лакруа, доктор философии, профессор Университета Эври-Валь д’Эссон во Франции и автор книги «Переосмысление мужества, личностное развитие и самореализация», говорит о том, что более важно для возможности самореализации — способности или мотивация.

Самореализация

— ракета с двумя двигателями. Одно зависит от ваших способностей, талантов, задатков. Другой работает по мотивации, по желанию. В основном имеет значение второй двигатель — ваши стремления и желания. Поэтому перестаньте с тревогой спрашивать себя: можете ли вы что-нибудь сделать. Если хотите, спросите себя лучше.

Что значит «реализовать себя»?

Самореализация означает две вещи. Во-первых, мы должны воспринимать себя как своего рода вместилище возможностей.Как писал философ Мартин Хайдеггер: «Я обещаю возможности». Другими словами, у меня есть потенциал. Он состоит из способностей и мотивов, из наклонностей и желаний. Меня одновременно формируют то, что я могу делать, и то, что я хочу делать. Самореализация также предполагает, что этот потенциал не следует тратить зря. Резерв возможностей, который я чувствую в себе, нужно использовать, его нужно использовать.

Важно не только воспринимать себя как человека, у которого есть возможности, но и воплощать их в действия, важен переход от слов к делу.Вспомним высказывание Фридриха Ницше: «Стань тем, кто ты есть». Процесс самореализации предполагает усилия, направленные на самосовершенствование. Я должен приложить усилия, чтобы сделать все, что в моих силах.

Стремление к самореализации и желание быть счастливым — это не одно и то же?

Самореализация приходит больше из перфекционизма, чем из стремления к счастью, эвдемонизма, который рассматривает блаженство, счастье как мотив и цель всех стремлений. «Мне скучно от счастья», — сказала героиня романа Руссо «Новая Элоиза».Эта фраза очень хорошо передает дух самореализации. Тем не менее, прилагая усилия к реализации себя, я вовсе не отказываюсь от счастья. Со временем это придет — как дополнение, как награда за мою работу. Если, подводя итоги своей жизни, я могу сказать: «Я сделал все, что мог, я использовал все свои способности, я достиг поставленных целей, я следовал своему призванию, я остался верен тому жизненному плану, который составлял в юности. », — если я смогу, не слишком грешив против истины, произнести одну из этих фраз, то испытаю чувство удовлетворения, умиротворения, безмятежности.Разве это не то, что в конечном итоге называется счастьем?

Нужно ли мне активно участвовать, чтобы реализовать себя?

Что означает усилие самореализации? Это своего рода «жизненный проект», предполагающий последовательность и настойчивость. «Мой проект определяет меня», — писал Жан-Поль Сартр. Для самореализации нужно хотеть достичь какой-то цели в любой сфере: в профессиональной или в сфере досуга (например, хобби), в спорте или творчестве, в общественной жизни, в волонтерстве, в семейной жизни, в любовных отношениях.Способов самореализации очень много! Некоторые люди стремятся достичь чего-то исключительного, экстраординарного, величественного. Им нужны великие цели, благородная миссия, которую они хотят выполнить. Им нужен шумный, блестящий успех, слава, известность. Другие, наоборот, собирают урожай в быту и чувствуют себя очень хорошо. И это здорово, что это так. Их объединяет одно — действие. Действие необходимо для самореализации. Как сказал писатель Андре Мальро, «мы — сумма наших действий.«Жизнь, состоящая только из непрерывной серии моментов созерцания (« пусть все идет как есть »), будет неполной.

Первая трудность: понять, чего мы действительно хотим

Андре Жид сказал: «Внутри меня тысячи« я », и я не смею оставаться в одиночестве». Осознание всех наших возможностей наталкивается на первую трудность: осознать, чего мы действительно хотим.

Да, это так. Поэтому, возможно, стоит позволить себе не реализовывать все свои возможности до последнего.Одно из самых опасных соблазнов самореализации заключается в желании сделать все, что в ваших силах, попытаться претворить в жизнь все свои идеи. Это подростковая мечта, от которой мы должны отказаться, чтобы стать взрослыми, потому что на самом деле она ведет к рассеиванию сил, что непродуктивно. Необходимо преодолеть в себе этот «донжуанизм» человека, цепляющегося за все. Я не могу работать сразу по всем специальностям, блистать во всех видах искусства, защищать все позиции подряд, заниматься всеми видами спорта.Я должен сделать выбор. Предшественник экзистенциализма Сорен Кьеркегор говорил о выборе как о крещении, и это верно, поскольку именно этот момент определяет формирование нашей личности. Вы должны уметь ограничивать себя, ставить себе пределы. Самореализация неотделима от самоограничения.

Как самореализация человека связана с развитием индивидуализма

Стремление к самореализации заложено в природе человека. В каком-то смысле это вечно.Ведь в этом суть человека — жить в тревоге, в напряжении. Мы никогда не бываем полностью удовлетворены тем, кто мы есть. Мы сотканы из желаний. Человек — это то, чем он не является, а не то, кем он является … Вы правы, предполагая, что потребность в индивидуальной реализации стала возрастать с XVIII века, то есть с эпохи индивидуализма. И тому есть три причины.

Во-первых, возникла новая концепция личности. Вплоть до 18 века идеи о Боге, спасении души, о метафизическом и космическом порядке создавали непреодолимый горизонт для личного развития.Подумайте, например, о том, насколько важным было «подражание Иисусу Христу» для христиан на протяжении веков. В 18 веке человек начал освобождаться от этих трансцендентных моделей, связанных с религией или метафизикой. Он научился сосредотачиваться на себе. И что он нашел? Его потенциал, то есть сумма возможностей и желаний, стремлений и способностей, мотивов и предрасположенностей, которые находятся в нем. Наука психология, возникшая в XIX веке, начала исследовать этот потенциал, однако уделяя больше внимания способностям, чем мотивации (и в этом ее можно было бы упрекнуть).С этого времени современная философия самореализации стала быстро развиваться под знаком радикальной автономии (концепция, разработанная Иммануэлем Кантом и Жан-Жаком Руссо). Дело в том, что современный человек развивает свой потенциал совершенно автономно, не полагаясь на Божественное предопределение свыше или какую-то другую метафизическую материю. Такое осознание предполагает самореализацию, то есть «самореализацию».

Второй фактор — принятие Декларации прав человека

Вторым фактором, повлиявшим на быстрое развитие этой философии во Франции, была отмена роялизма.Раньше человек родился в крестьянской семье или в семье дворянина и на протяжении всей жизни сохранял свой первоначальный статус и соответствующие возможности. С принятием Декларации прав человека и гражданина в 1789 году все получили равные возможности. С этой точки зрения Великая французская революция стала огромным освободителем чаяний и внутренних сил. Отныне каждый мог надеяться на успех в политике, промышленности, торговле, искусстве, литературе, науке.Возникла концепция социального успеха. Именно он тогда стал для многих специфической формой самореализации. Вспомните, например, героя романа Стендаля «Красное и черное» Жюльена Сореля, сына мастера, одержимого подъемом по социальной лестнице … Растущая социальная мобильность, которую дала Французская революция, позволила многим крупным фигурам выйти на сцену история. Джордж Байрон, Иоганн Гете, Луи Лиотей и Луи Пастер, Эндрю Карнеги, Рихард Вагнер, Жан Мермоз и многие другие десятилетиями служили «моделями самореализации».Эти люди оказали сильное влияние на общественное мнение.

Третий фактор — современная западная литература

Это влияние, которое западная философия и литература оказали за последние два столетия. Если задуматься, они представляют собой неиссякаемый источник размышлений, суждений, историй и свидетельств личного опыта, которые можно использовать для более глубокого понимания того, что такое самореализация. Прежде всего, философы. Все они — от Гегеля до Сартра, от Кьеркегора до Мунье — не переставали думать о «реализации человека», о его возможностях.Анархист Макс Штирнер говорил о призвании человека «реализовать полную человечность», Карл Маркс рассматривал социализм как революцию, которая «освободит силы, дремлющие в нас». Писатели, со своей стороны, выбрали развитие личности одной из своих любимых тем: эгоизм Стендаля, повествование Гете в «Годах учения Вильгельма Мейстера», проповедь «культа личности» Мориса Барреса, поиски Андре Жида в «Земных наслаждениях», Так или иначе, дайте ответы на вопрос: как раскрыть свой потенциал, как приумножить свою человечность? В своей книге я хотел овладеть этим духовным богатством.Поэтому я не обратил внимание на заметный перекос в сторону Востока, который сейчас преобладает в движении личностного развития. Я не хочу сказать: Восток ничего не дает — это было бы неправдой. Вспомним вклад буддизма, учения Дао, йоги. Я просто хочу сказать: сокровища Востока не могут заставить нас забыть о богатствах Запада. У нас, западных людей, тоже есть свое культурное наследие, свои сокровища, которые позволяют нам думать о самореализации.

Что делать, если реальность не достигает того уровня, к которому мы стремимся?

Путь к самореализации полон препятствий. Внешние барьеры связаны с обществом или семьей, близким окружением, что не всегда позволяет молодым людям реализовать свой потенциал. Итак, сегодня трудности на рынке труда сокращают возможности для самореализации. Я вспоминаю драматическую сцену из книги Антуана де Сент-Экзюпери «Земля людей», где автор рассказывает, как в поезде, перевозящем рабочих в Польше, он встречает взгляд с ребенком, на лице которого он видит блеск. разума, читается в нем «обещание жизни»… Но потом, обратив взор на родителей, он видит их плачевное состояние, бедность, разочарование в надеждах, они совершенно не обращают внимания на ребенка. Автор с грустью думает, что вначале у этого мальчика все шло плохо. У него может не быть возможности развивать свои таланты. Его жизнь могла быть искалечена. «Они убили в нем Моцарта», — восклицает Экзюпери.

Внутренние препятствия на пути к самореализации

Некоторые из них имеют психопатологический характер; неврозы, депрессия вытягивают из нас энергию и мешают нам реализовать себя.Бывает, что препятствием становятся «ограничивающие мысли». Некоторых из нас переполняет страх, застенчивость, боязнь неудачи, нам не хватает уверенности в себе. Иногда к этому добавляются негативные мысли, которые разрушают само желание, что в конечном итоге приводит к тому, что мы добровольно отказываемся от своих стремлений, вычеркиваем мечты. «Слишком поздно» — это позиция, мешающая самореализации. И наоборот, нашей самореализации может помешать чрезмерно величественная картина, которую мы мысленно рисуем.Чрезмерное честолюбие, жажда славы, отчаянная погоня за блеском парадоксальным образом могут привести к неудаче. А также идея «преодоления самого себя», символизируемая ницшеанским сверхчеловеком. Я против такого романтического видения самореализации, цель которого — непременно исключительность, гениальность, героизм и превосходство. В наших силах добиться самореализации в сфере повседневной жизни. Совершенно не обязательно совершать экстраординарные действия, чтобы реализовать себя.Еще одно препятствие — солипсизм, гордо заявляющий: «Я сделаю сам». Но самореализация, хотим мы этого или нет, происходит в связи с другим человеком. Ей нужна дружеская поддержка, нежность, любовь и доверие к окружающим. В начале романа Виктора Гюго «Отверженные» есть замечательный эпизод, в котором Жан Вальжан, вернувшийся с каторжных работ, спасен благодаря доброте месье Бьенвеню. Для того, чтобы Вальжан стал другим человеком, нужно было, чтобы в него кто-то верил.По сути, вся история Хьюго — это история личного перевоплощения, совершенного с помощью магической магии милосердия и доверия. И наконец, последняя ловушка: гиперактивность, безудержная активность. Конечно, действие необходимо для самореализации, но все же важно следить за тем, чтобы вы не превратились в гиперактивного непоседа.

Самореализация женщины отличается от способа самовыражения мужчины

Женщинам легче, чем мужчинам, противостоять искушению свести самореализацию просто к успеху, измеряемому деньгами, властью или общественным признанием.Им нелегко поддаться соблазну занять высокое положение. Их меньше одолевает стремление к славе, превосходству, власти. Они инстинктивно чувствуют, что наши действия не должны быть исключительными, чтобы обогатить нас, а для самореализации вовсе не обязательно делать что-то блестящее. Наконец, женщинам естественнее представлять самореализацию в связи с другим человеком, в любви, нежности, семейной жизни, дружбе.

Какой совет вы дали бы молодому человеку, чтобы помочь ему реализовать себя?

Я бы сказал ему: твоя самореализация — это ракета с двумя двигателями.Одно зависит от ваших способностей, талантов, задатков. Другой работает по мотивации, по желанию. Двигатели различаются по мощности и не одинаково важны. В основном имеет значение второй двигатель — ваши стремления и желания. Поэтому перестаньте с тревогой спрашивать себя: можете ли вы что-нибудь сделать. Если хотите, спросите себя лучше. Слушайте свои самые сокровенные желания, это самое главное. «

Мишель Лакруа — доктор философии, преподаватель французского университета Эври-Валь д’Эссонн, автор многих книг, в том числе «Новое определение мужества» («Le Courage réinventé», Фламмарион, 2003 г.), «Личное развитие» («Le Developpement staff» »Flammarion, 2004),« Самореализация »(« Se réaliser.Маленькая философия человека », Marabout, 2010).

Психология: Что, по вашему мнению, означает «реализовать себя»?

Мишель Лакруа: Самореализация означает две вещи. Во-первых, мы должны воспринимать себя как своего рода вместилище возможностей. Как писал философ Мартин Хайдеггер: «Я обещаю возможности». Другими словами, у меня есть потенциал. Он состоит из способностей и мотивов, из наклонностей и желаний. Меня одновременно формируют то, что я могу делать, и то, что я хочу делать.Самореализация также предполагает, что этот потенциал не следует тратить зря. Резерв возможностей, который я чувствую в себе, нужно использовать, его нужно использовать.

Важно не только воспринимать себя как человека, у которого есть возможности, но и воплощать их в действия, важен переход от слов к делу. Вспомним высказывание Фридриха Ницше: «Стань тем, кто ты есть». Процесс самореализации предполагает усилия, направленные на самосовершенствование. Я должен приложить усилия, чтобы сделать все, что в моих силах.

Получается, стремление к самореализации и желание стать счастливым — это не одно и то же?

М.Л .: Вы правы. Самореализация приходит больше из перфекционизма, чем из стремления к счастью, эвдемонизма, который рассматривает блаженство, счастье как мотив и цель всех стремлений. «Мне скучно от счастья», — сказала героиня романа Руссо «Новая Элоиза». Эта фраза очень хорошо передает дух самореализации. Тем не менее, прилагая усилия к реализации себя, я вовсе не отказываюсь от счастья.Со временем это придет — как дополнение, как награда за мою работу. Если, подводя итоги своей жизни, я могу сказать: «Я сделал все, что мог, я использовал все свои способности, я достиг поставленных целей, я следовал своему призванию, я остался верен тому жизненному плану, который составлял в юности. », — если я смогу, не грешив слишком против истины, произнести одну из этих фраз, то испытаю чувство удовлетворения, умиротворения, безмятежности. Разве это не то, что в конечном итоге называется счастьем?

Нужно ли мне активно участвовать, чтобы реализовать себя?

М.Л .: Что означает усилие самореализации? Это своего рода «жизненный проект», предполагающий последовательность и настойчивость. «Мой проект определяет меня», — писал Жан-Поль Сартр. Для самореализации нужно хотеть достичь какой-то цели в любой сфере: в профессиональной или в сфере досуга (например, хобби), в спорте или творчестве, в общественной жизни, в волонтерстве, в семье. жизнь, в любовных отношениях. Способов самореализации очень много! Некоторые люди стремятся достичь чего-то исключительного, экстраординарного, величественного.Им нужны великие цели, благородная миссия, которую они хотят выполнить. Им нужен шумный, блестящий успех, слава, известность. Другие же наоборот собирают урожай в повседневной жизни и чувствуют себя очень хорошо. И это здорово, что это так. Их объединяет одно — действие. Действие необходимо для самореализации. Как сказал писатель Андре Мальро, «мы — сумма наших действий». Жизнь, состоящая только из непрерывной серии моментов созерцания («пусть все идет как есть»), будет неполной.

Андре Жид сказал: «Внутри меня тысячи« я », и я не смею оставаться в одиночестве». Осознание всех наших возможностей наталкивается на первую трудность: осознать, чего мы действительно хотим.

М.Л .: Да, это так. Поэтому, возможно, стоит позволить себе не реализовывать все свои возможности до последнего. Одно из самых опасных соблазнов самореализации заключается в желании сделать все, что в ваших силах, попытаться претворить в жизнь все свои идеи.Это подростковая мечта, от которой мы должны отказаться, чтобы стать взрослыми, потому что на самом деле она ведет к рассеиванию сил, что непродуктивно. Необходимо преодолеть в себе этот «донжуанизм» человека, цепляющегося за все. Я не могу работать сразу по всем специальностям, блистать во всех видах искусства, защищать все позиции подряд, заниматься всеми видами спорта. Я должен сделать выбор. Предшественник экзистенциализма Сорен Кьеркегор говорил о выборе как о крещении, и это верно, поскольку именно этот момент определяет формирование нашей личности.Вы должны уметь ограничивать себя, ставить себе пределы. Самореализация неотделима от самоограничения.

Стремление к самореализации только усиливается с развитием присущего нашей эпохе индивидуализма, не так ли?

М.Л .:

Стремление к самореализации заложено в природе человека. В каком-то смысле это вечно. Ведь в этом суть человека — жить в тревоге, в напряжении. Мы никогда не бываем полностью удовлетворены тем, кто мы есть.Мы сотканы из желаний. Человек — это то, чем он не является, а не то, кем он является … Вы правы, предполагая, что потребность в индивидуальной реализации стала возрастать с XVIII века, то есть с эпохи индивидуализма. И тому есть три причины.

Сначала возникла новая концепция личности. Вплоть до 18 века идеи о Боге, спасении души, о метафизическом и космическом порядке создавали непреодолимый горизонт для личного развития. Подумайте, например, о том, насколько важным было «подражание Иисусу Христу» для христиан на протяжении веков.В 18 веке человек начал освобождаться от этих трансцендентных моделей, связанных с религией или метафизикой. Он научился сосредотачиваться на себе. И что он нашел? Его потенциал, то есть сумма возможностей и желаний, стремлений и способностей, мотивов и предрасположенностей, которые находятся в нем. Наука психология, возникшая в XIX веке, начала исследовать этот потенциал, однако уделяя больше внимания способностям, чем мотивации (и в этом ее можно было бы упрекнуть).С этого времени современная философия самореализации стала быстро развиваться под знаком радикальной автономии (концепция, разработанная Иммануэлем Кантом и Жан-Жаком Руссо). Дело в том, что современный человек развивает свой потенциал совершенно автономно, не полагаясь на Божественное предопределение свыше или какую-то другую метафизическую материю. Такое осознание предполагает самореализацию, то есть «самореализацию».

Вторым фактором, повлиявшим на быстрое развитие этой философии во Франции, была отмена роялизма.Раньше человек родился в крестьянской семье или в семье дворянина и на протяжении всей жизни сохранял свой первоначальный статус и соответствующие возможности. С принятием Декларации прав человека и гражданина в 1789 году все получили равные возможности. С этой точки зрения Великая французская революция стала огромным освободителем чаяний и внутренних сил. Отныне каждый мог надеяться на успех в политике, промышленности, торговле, искусстве, литературе, науке.Возникла концепция социального успеха. Именно он тогда стал для многих специфической формой самореализации. Вспомните, например, героя романа Стендаля «Красное и черное» Жюльена Сореля, сына мастера, одержимого подъемом по социальной лестнице … Растущая социальная мобильность, которую дала Французская революция, позволила многим крупным фигурам выйти на сцену история. Джордж Байрон, Иоганн Гете, Луи Лиотей и Луи Пастер, Эндрю Карнеги, Рихард Вагнер, Жан Мермоз и многие другие десятилетиями служили «моделями самореализации».Эти люди оказали сильное влияние на общественное мнение.

Читайте также

А третий фактор?

M.L .:

Это влияние, которое западная философия и литература оказали за последние два столетия. Если задуматься, они представляют собой неиссякаемый источник размышлений, суждений, историй и свидетельств личного опыта, которые можно использовать для более глубокого понимания того, что такое самореализация. Прежде всего, философы.Все они — от Гегеля до Сартра, от Кьеркегора до Мунье — не переставали думать о «реализации человека», о его возможностях. Анархист Макс Штирнер говорил о призвании человека «реализовать полную человечность», Карл Маркс рассматривал социализм как революцию, которая «освободит силы, дремлющие в нас». Писатели, со своей стороны, выбрали развитие личности одной из своих любимых тем: эгоизм Стендаля, повествование Гете в «Годах учения Вильгельма Мейстера», проповедь «культа личности» Мориса Барреса, поиски Андре Жида в «Земных наслаждениях», Так или иначе, дайте ответы на вопрос: как раскрыть свой потенциал, как приумножить свою человечность? В своей книге я хотел овладеть этим духовным богатством.Поэтому я не обратил внимание на заметный перекос в сторону Востока, который сейчас преобладает в движении личностного развития. Я не хочу сказать: Восток ничего не дает — это было бы неправдой. Вспомним вклад буддизма, учения Дао, йоги. Я просто хочу сказать: сокровища Востока не могут заставить нас забыть о богатствах Запада. У нас, западных людей, тоже есть свое культурное наследие, свои сокровища, которые позволяют нам думать о самореализации.

Да, современный мир прославляет самореализацию, но реальность редко достигает того уровня, к которому мы стремимся …

М.Л .: Потому что путь к самореализации полон препятствий. Внешние барьеры связаны с обществом или семьей, близким окружением, что не всегда позволяет молодым людям реализовать свой потенциал. Итак, сегодня трудности на рынке труда сокращают возможности для самореализации. Я вспоминаю драматическую сцену из книги Антуана де Сент-Экзюпери «Земля людей», где автор рассказывает, как в поезде, перевозящем рабочих в Польше, он встречает взгляд с ребенком, на лице которого он видит блеск. разума, читается в нем «обещание жизни»… Но потом, обратив взор на родителей, он видит их плачевное состояние, бедность, разочарование в надеждах, они совершенно не обращают внимания на ребенка. Автор с грустью думает, что вначале у этого мальчика все шло плохо. У него может не быть возможности развивать свои таланты. Его жизнь могла быть искалечена. «Они убили в нем Моцарта», — восклицает Экзюпери.

Какие внутренние препятствия?

М.Л .: Некоторые из них имеют психопатологический характер; неврозы, депрессия вытягивают из нас энергию и мешают нам реализовать себя.Бывает, что препятствием становятся «ограничивающие мысли». Некоторых из нас переполняет страх, застенчивость, боязнь неудачи, нам не хватает уверенности в себе. Иногда к этому добавляются негативные мысли, которые разрушают само желание, что в конечном итоге приводит к тому, что мы добровольно отказываемся от своих стремлений, вычеркиваем мечты. «Слишком поздно» — это позиция, мешающая самореализации. И наоборот, нашей самореализации может помешать чрезмерно величественная картина, которую мы мысленно рисуем.Чрезмерное честолюбие, жажда славы, отчаянная погоня за блеском парадоксальным образом могут привести к неудаче. А также идея «преодоления самого себя», символизируемая ницшеанским сверхчеловеком. Я против такого романтического видения самореализации, цель которого — непременно исключительность, гениальность, героизм и превосходство. В наших силах добиться самореализации в сфере повседневной жизни. Совершенно не обязательно совершать экстраординарные действия, чтобы реализовать себя.Еще одно препятствие — солипсизм, гордо заявляющий: «Я сделаю сам». Но самореализация, хотим мы этого или нет, происходит в связи с другим человеком. Ей нужна дружеская поддержка, нежность, любовь и доверие к окружающим. В начале романа Виктора Гюго «Отверженные» есть замечательный эпизод, в котором Жан Вальжан, вернувшийся с каторжных работ, спасен благодаря доброте месье Бьенвеню. Для того, чтобы Вальжан стал другим человеком, нужно было, чтобы в него кто-то верил.Вся история Хьюго, по сути, является историей личного перевоплощения, совершенного с помощью магической магии милосердия и доверия. И наконец, последняя ловушка: гиперактивность, безудержная активность. Конечно, действие необходимо для самореализации, но все же важно следить за тем, чтобы вы не превратились в гиперактивного непоседа.

Отличается ли женский способ самореализации от мужского?

М.Л .: Наверное, да. Я думаю, что женщинам легче, чем мужчинам, противостоять искушению свести самореализацию просто к успеху, измеряемому деньгами, властью или общественным признанием.Им нелегко поддаться соблазну занять высокое положение. Их меньше одолевает стремление к славе, превосходству, власти. Они инстинктивно чувствуют, что наши действия не должны быть исключительными, чтобы обогатить нас, а для самореализации вовсе не обязательно делать что-то блестящее. Наконец, женщинам естественнее представлять самореализацию в связи с другим человеком, в любви, нежности, семейной жизни, дружбе.

Какой совет вы дали бы молодому человеку, чтобы помочь ему реализовать себя?

М.Л .: Я бы ему сказал: твоя самореализация — это ракета с двумя двигателями. Одно зависит от ваших способностей, талантов, задатков. Другой работает по мотивации, по желанию. Двигатели различаются по мощности и не одинаково важны. В основном имеет значение второй двигатель — ваши стремления и желания. Поэтому перестаньте с тревогой спрашивать себя: можете ли вы что-нибудь сделать. Если хотите, спросите себя лучше. Слушайте свои самые сокровенные желания, это самое главное. «

1 Grands Dossiers des Sciences Humaines, 2011, no.23.

В разном возрасте и на разных этапах жизни каждый имеет представление о том, как себя реализовать. Актуальность такой темы просто огромна, ведь по найденному пути вы будете двигаться с энергией и желанием добиваться поставленных целей. Но все же самым важным аспектом является поиск правильного способа реализации.

Есть один очень эффективный психологический совет:

• Возьмите бумагу и ручку и составьте список того, что вам нравится делать.Отнеситесь к этому занятию серьезно, напишите хотя бы тридцать баллов.
• После того, как список будет готов — зачеркните все, что вы делаете, только по настроению. Удалите из списка те занятия, которыми вы не хотите заниматься всю свою жизнь, и возьмите их на себя. Будьте предельно осторожны в своем выборе, ведь здесь вы решаете дальнейшее направление своей жизни.
• Затем запишите, что у вас получается лучше всего: сильные стороны, способности и навыки. Это то, чем стоит гордиться.
• Теперь объедините два списка: любимые занятия и свои сильные стороны.Подумайте, в какой сфере реализовать такое сочетание. Подумайте, как воплотить в жизнь свои мысли о том, что вы любите, и о своих навыках? Должно быть достаточно вариантов, чтобы у вас был выбор.

Еще один совет психологов — все пробовать. Воспользуйтесь шансами и разными возможностями, и тогда однажды вы поймете, что именно вам нравится. После многих испытаний можно осознать, что вам нужно в жизни, что принесет вам удовольствие и наполнит вас.

Никогда не сравнивайте себя с другими, не соревнуйтесь, тогда проявляется вся красота вашей истинной сущности.Так что никто не сможет повлиять на вас, и ваше осознание будет приятным и полным.

Большая ошибка в самореализации, по мнению многих психологов, — непоследовательность. Захватить одно, а затем отказаться от него и перейти к другому — огромная ошибка на пути к цели. Когда вы определились с задачей, не отступайте. Необходимо довести дело до конца, тогда вы почувствуете прилив сил от того, что смогли добиться всего, чего хотели. Следующее, что вы сделаете с такой энергией, что непременно получится!

Очень часто человек в своих размышлениях о том, как реализовать себя в жизни, обнаруживает также страх не определять цели и не находить пути их достижения.Неуверенность и страх — отход от целей. Здесь главное соблюдать четыре важных момента:

• Выявление страха;
• Анализ страха;
• Избавление от страха;
• Нет возврата к старой неуверенности и страхам.

Есть и нестандартные подсказки для понимания того, как человек себя реализует. Точнее, чтобы помочь найти направление реализации.

• Фильмы. Задумайтесь о том, какие фильмы вам нравятся, а не всем.Перечислите свои любимые фильмы и проанализируйте их жанры и общие темы.
• Память. Посмотрите, что легче всего запомнить. Кто-то запоминает цитаты из книг, другим легко дают слова песен, а остальные легко запоминают любой рисунок, схему или таблицу. Здесь вы сразу поймете, какое занятие доставит удовольствие.
• Дневник. Все великие люди перед своим триумфом вели дневники. Поэтому выделите для себя определенный период времени и запишите в дневнике, чем вы занимаетесь, что вам нравится и что вас раздражает.Перечитав эти страницы, вы сможете сделать выводы о том, чем вы хотите заниматься в жизни.

Универсального рецепта реализации себя не существует. Есть что попробовать, потому что каждый из нас индивидуален. Тогда вы найдете именно тот путь реализации, который даст вам возможность достичь высоких вершин в любимом деле. В конце концов, что может быть лучше, чем успешное занятие, приносящее ежедневное удовольствие?

Очень долго мучил один вопрос: Каждый из нас талантлив, одарен, достаточно умен, но.. почему в жизни не все мы способны реализовать себя и прожить достойную жизнь?

И вот мне наконец удалось найти на него ответ.

Эта история произошла на одном из семинаров:

В результате : миллионы людей не живут той жизнью, которой хотят; жить не с теми людьми, с которыми они хотели; не делайте того, что приносит радость и удовольствие. Короче, мы зашли в тупик. Сошел с правильного пути.

Два извечных русских вопроса: кто виноват и что делать? И если с первым все понятно, то второе требует отдельного пояснения.

Слушайте меня очень внимательно: если вы действительно хотите реализоваться в жизни и достичь серьезных целей, то ни в коем случае нельзя танцевать под чужую дудку. Так что ничего достойного себя не получишь — только разочарование да « обрезков с хозяйского стола ».

Если вы делаете то, чего от вас ожидает общество, то у вас только один путь — путь постепенной деградации и медленной смерти. Примеры циркулируют вокруг вас каждый день. Присмотритесь.

Поэтому немедленно избавьтесь от присущих вам «социальных» программ и установок.Они никогда не позволят вам жить ради себя, ради своего будущего, ради тех великих целей, которых вы можете достичь.

Правда, избавившись от навязанной вам модели жизни, вам нужно будет построить другую. Но уже свои, работающие исключительно на вас и в ваших интересах. Хотите знать, как это сделать, как начать жить и играть по своим правилам? за готовое решение.

Всем привет! Практически все люди мечтают о счастливой жизни, но не все способны приложить для этого усилия, иногда не зная, что делать, а иногда просто ожидая, что кто-то другой сделает это вместо них, угадывает желания и исполняет их.Некоторым людям не хватает энергии, стабильности и силы воли. А для кого-то банально — сила справиться с вредными привычками. И сегодня мы рассмотрим способы, которые помогут вам выполнить эту непростую, но важную задачу — реализовать себя.

Иногда человеку легче жить по старому сценарию, даже если он совсем не помогает продвигаться по жизни, иногда даже приносит неприятности и страдания. Но он боится принять и действовать по-другому, потому что тогда все изменится, и он не знает, будут изменения к лучшему или нет.И тогда легче придумать что-то ужасное и остановить свои порывы измениться, оставаясь на одном месте и скорбя о том, что мечты не сбываются, а потребности не сбываются.

Так часто поступают жертвы домашнего насилия. Обычно это женщины, которые понимают, что супруг однажды убьет, но не решаются его бросить. Они убеждают себя, что как-то все когда-нибудь наладится, и попытка расстаться как раз наоборот будет больно.

То же самое происходит, например, с мужчинами, которые придумали отличный бизнес-план, но вместо того, чтобы его реализовать, продолжают сидеть на диване.Они играют в компьютерные игры или мечтают о хорошей жизни, а также страдают от того, что он оказался таким неудачником и судьба ему невыгодна.

Итак, если вы хотите чего-то достичь и реализовать свой потенциал, забудьте о старых методах, темпе, привычках, расписании и т. Д., Только выйдя из собственной зоны комфорта, вы сможете получить желаемое.

2. Действия

Как только вы видите возможность, ухватитесь за нее, то есть действуйте немедленно. Неудивительно, что они пришли к выводу, что лучше сожалеть о том, что сделал, чем о том, чего не делал.Страхи парализуют нас, останавливают. С одной стороны, это позволяет поддерживать безопасность, но с другой — очень ограничивает.

Так можно потерять радости, удовольствия и даже саму жизнь, потому что тот, кто бездействует и прячется — фактически только существует, его дни не насыщены, он не развивается и не продвигается вперед. Итак, если вдруг у вас возник какой-то токсичный и непродуктивный страх — объявите с ним борьбу. Подробности.

3. Промедление

Есть такая дурная привычка, как промедление, это прямая болезнь современного человека.Вы знаете, что скрывается за этим страшным словом? Банальная задержка с делом на потом.

Иногда человеку кажется, что впереди еще много времени, и у него всегда будет время заняться сложным или неинтересным делом, из-за чего он занимается совершенно посторонними занятиями, испытывая тревогу и напряжение от незавершенности. чего-то важного. А потом в самый последний момент начинает лихорадочно пытаться все сделать, что часто приводит к неудачам.

Так студенты обычно готовятся к сессии или пишут свои дипломы. Вы знакомы? Если так, то пора срочно начать искоренять эту совершенно бесполезную привычку, которая мешает вам воплотить свои мечты и желания в реальность. Вы узнаете, как это сделать, из.

4. Отдых

Трудности, неудачи, чрезмерная работа, проблемы и стресс могут привести к апатии, истощению и, как следствие, депрессии. Заботьтесь о своем отдыхе и здоровье, в гонке за счастьем и мечтами не забывайте останавливаться и делать перерыв.Вы знаете, что вызывает чувство отвращения? От чрезмерности, когда чего-то слишком много.

Поэтому иногда люди меняют сферу деятельности, категорически отказываясь делать то, что противно, даже если это выгодно. Итак, желание реализовать себя велико, но не забывайте и о других сферах и потребностях, например, оставьте достаточно времени для сна, полноценного питания и общения с близкими. В противном случае через определенный промежуток времени интерес и желание чего-то добиться начнет угасать.

5. Окружающая среда

Мы неоднократно говорили о том, что близкое окружение оказывает огромное влияние на человека, поэтому тем, кто хочет добиться успеха, следует общаться с теми, кто уже сделал это. Вы слышали об энергетических вампирах? Это люди, при контакте с которыми мы чувствуем упадок сил, настроение и в целом агрессию и даже боль. Так что позаботьтесь о том, чтобы меньше пересекались с личностями, которые не только не помогают вам продвигаться, что-то понимать, но и значительно ухудшают ваше самочувствие.

Время бесценно, и тратить его на бесполезное общение, которое вам приходится терпеть, — не лучшая идея. И статья вам поможет.

6. Династия

Чтобы реализовать себя как личность, нужно понять свою судьбу, и не так-то просто узнать, для чего я годен и зачем я пришел в этот мир. Некоторым приходится искать себя всю жизнь, бросая вызов судьбе и жертвуя чем-то важным. Ситуация осложняется давлением общества и близких.

Нередки случаи, когда ребенок еще не родился, а его будущее уже предопределено. Обычно ему нужно либо продолжить семейную династию, либо воплотить то, в чем не преуспели его родители, и сейчас его активно пытаются продвигать, игнорируя то, что у него совсем другие желания.

И не каждый способен сказать «нет» любящим маме и папе, потому что он боится отказа, не оправдать свои ожидания и так далее, поэтому он перестает сопротивляться и следует навязанным путем, чувствуя себя несчастным и неудовлетворенным.Ознакомьтесь с информацией, представленной в статье, она поможет вам найти свою.

7. Учить

Всегда. Даже если вы профессионал в своей области, каждый день появляются новые технологии в каждой отрасли, будь то сантехник или бизнесмен. Даже находясь в декретном отпуске, не забывайте интересоваться, какие изменения претерпевает ваша профессия.

10. Боритесь с вредными привычками

Особенно с теми, которые отнимают у вас время, например, тусоваться в Интернете или смотреть телевизор.Большинство миллионеров и миллиардеров даже не имеют своей страницы ни в одной из социальных сетей, а если и пользуются Интернетом, то только для того, чтобы увеличить количество клиентов. Получите больше информации, чтобы продвигать свой бизнес и многое другое, но ни в коем случае не показывайте свои фотографии и не болтайте с кем-нибудь.

Поначалу будет сложно полностью избавиться от этой привычки, поэтому просто выделяйте не более часа в день на различные гаджеты и просмотр телевизора.

Заключение

Помните, что качество вашей жизни зависит только от вас, так что дерзайте, и вы сможете добиться того, чего хотите! Желаю успехов и интересного, увлекательного процесса самопознания и самореализации!

Материал подготовила Журавина Алина.

8

РЕШЕНИЕ: Как членство в группе помогает реализовать себя. Отредактировано

ЧЛЕНСТВО В ГРУППЕ 3

Woidtke et al, (2018) указывают, что разные виды обладают особыми запахами, которыми они

связаны. На индивидуальном уровне аромат остается надежной подписью, подчеркивающей

.

конкретная личность человека. В обществе ответы, которые получает человек, определяют

реакций, которые они предложат в различных обстоятельствах.Это определено в иерархии Маслоу

.

Потребности, при которых ответы, которые человек дает в различных ситуациях, определяют уровень

развитие индивид. Уязвимый человек идет к основанию иерархии,

.

, в результате чего он или она чувствует себя весьма ограниченным и предпочитает уклоняться (Dai, 2017). Однако, как общество принимает

человек, и они проявляют к нему чувство уважения, его или ее самооценка повышается

выкуплены, и они обычно становятся более общительными.Затем давление переходит от беспокойства по поводу базового

.

потребностей или принятие в группе желания влиять на решения и определять группы

стратегий.

Развитие этого осознания привязано к действиям других членов группы, поскольку они

— это те, которые видят потенциал для всех членов группы на индивидуальном уровне.

участников определяют, какой участник подходит для выполнения определенной задачи, а какой другой участник должен быть

наделен некоторыми другими обязанностями (Hui et al, 2018).Следовательно, как член группы эти

действий делегирования обязанностей помогут определить, как группа их видит, и, таким образом,

подчеркивают их сильные стороны, а также подчеркивают их слабые стороны. Во время боев с отрядом

членов, изменения действительно происходят, которые в основном связаны с конечными результатами, установленными внутри группы.

Следовательно, действие по возложению ответственности на члена, который ранее не занимал поста, приведет к

, вероятно, свидетельствует о заметных положительных изменениях, произошедших у человека.

Джидду Кришнамурти: зеркало самого себя

Джидду Кришнамурти: диалог с самим собой

Я понимаю, что любви не может быть, когда есть ревность; любовь не может существовать, когда есть привязанность. Могу ли я быть свободным от ревности и привязанности? Я понимаю, что не люблю. Это факт. Я не собираюсь обманывать себя; Я не собираюсь притворяться жене, что люблю ее. Я не знаю, что такое любовь. Но я действительно знаю, что я ревную, и я знаю, что я ужасно привязан к ней, и что в привязанности есть страх, ревность, беспокойство; есть чувство зависимости.Я не люблю зависеть, но я зависим, потому что я одинок; Меня возят в офисе, на фабрике, и я прихожу домой, и я хочу чувствовать себя комфортно и дружно, сбежать от себя. Теперь я спрашиваю себя: как мне освободиться от этой привязанности? Я беру это просто как пример.

Сначала хочу убежать от вопроса. Не знаю, чем все закончится с женой. Когда я действительно оторван от нее, мое отношение к ней может измениться. Она могла быть привязана ко мне, а я не мог быть привязан к ней или любой другой женщине.Но я собираюсь исследовать. Поэтому я не буду убегать от того, что, по моему мнению, может быть следствием полного освобождения от всех привязанностей. Я не знаю, что такое любовь, но я очень ясно, определенно, без всяких сомнений вижу, что привязанность к моей жене означает ревность, одержимость, страх, беспокойство, и я хочу свободы от всего этого. Итак, я начинаю спрашивать; Я ищу метод и попадаюсь в систему. Некоторые гуру говорят: «Я помогу тебе отстраниться, делай то и это; практикуйте то и это ». Я принимаю то, что он говорит, потому что вижу важность свободы, и он обещает мне, что если я сделаю то, что он говорит, я получу награду.Но я так понимаю, что ищу награду. Я вижу, какой я глупый; желая быть свободным и привязываясь к награде.

Я не хочу быть привязанным, и все же я обнаруживаю, что привязываюсь к идее, что кто-то, или какая-то книга, или какой-то метод вознаградит меня свободой от привязанностей. Итак, награда становится привязанностью. Поэтому я говорю: «Посмотрите, что я сделал; будь осторожен, не попадись в эту ловушку ». Будь то женщина, метод или идея, это все равно привязанность. Я сейчас очень внимателен, потому что кое-чему научился; то есть не обменивать привязанность на что-то еще, что остается привязанностью.

Я спрашиваю себя: «Что мне делать, чтобы освободиться от привязанностей?» Что побуждает меня освободиться от привязанностей? Разве я не хочу достичь состояния, в котором нет привязанности, страха и так далее? И я внезапно понимаю, что мотив задает направление, и это направление будет определять мою свободу. Зачем нужен мотив? Какой мотив? Мотив — это надежда или желание чего-то добиться. Я вижу, что привязан к мотиву. Не только моя жена, не только моя идея, метод, но и мой мотив стал моей привязанностью! Итак, я все время действую в сфере привязанности — жена, метод и мотив для достижения чего-то в будущем.Я привязан ко всему этому. Я вижу, что это чрезвычайно сложная вещь; Я не понимал, что свобода от привязанностей подразумевает все это. Теперь я вижу это так же ясно, как вижу на карте главные дороги, второстепенные дороги и деревни; Я это очень ясно вижу. Затем я говорю себе: «Могу ли я быть свободным от великой привязанности, которую я испытываю к своей жене, а также от награды, которую, как я думаю, я собираюсь получить, и от моих мотивов?» Я привязан ко всему этому. Почему? Неужели я сам по себе недостаточен? Разве я очень одинок и поэтому пытаюсь избавиться от этого чувства изоляции, обращаясь к женщине, идее, мотиву; как будто я должен за что-то держаться? Я вижу, что это так, я одинок и через привязанность к чему-то убегаю от этого чувства необычайной изоляции.

Итак, мне интересно понять, почему я одинок, потому что я вижу, что это то, что делает меня привязанным. Это одиночество заставило меня сбежать из-за привязанности к тому или иному, и я вижу, что, пока я одинок, последовательность всегда будет такой. Что значит быть одиноким? Как это произошло? Это инстинктивное, унаследованное или вызванное моей повседневной деятельностью? Если это инстинкт, если он передается по наследству, это часть моей доли; Я не виноват. Но поскольку я не принимаю этого, я сомневаюсь в этом и остаюсь с вопросом.Я смотрю и не пытаюсь найти интеллектуальный ответ. Я не пытаюсь сказать одиночеству, что оно должно делать или что это такое; Я жду, чтобы он мне сказал. Есть настороженность, чтобы одиночество раскрылось. Он не откроется, если я убегу; если я напуган; если я сопротивляюсь этому. Я смотрю это. Смотрю, чтобы никакие мысли не мешали. Наблюдение намного важнее, чем приходящая мысль. И поскольку вся моя энергия занята наблюдением за этим одиночеством, мысль не приходит вообще.Уму бросают вызов, и он должен ответить. Будучи брошенным вызовом, он переживает кризис. В кризисной ситуации вы обладаете большой энергией, и эта энергия остается без вмешательства мысли. Это вызов, на который нужно ответить.

Я начал диалог сам с собой. Я спросил себя, что это за странная вещь, называемая любовью; все говорят об этом, пишут об этом — все романтические стихи, картинки, секс и все другие области? Я спрашиваю: а есть ли любовь? Я вижу, что этого не существует, когда есть зависть, ненависть, страх.Так что меня больше не волнует любовь; Меня беспокоит «то, что есть», мой страх, моя привязанность. Почему я привязан? Я вижу, что одна из причин — я не говорю, что это вся причина — в том, что я отчаянно одинок, изолирован. Чем старше я становлюсь, тем более изолированным я становлюсь. Я смотрю это. Это вызов, который нужно выяснить, и поскольку это вызов, вся энергия есть для того, чтобы отреагировать. Это просто. Если случится какая-то катастрофа, авария или что-то еще, это вызов, и у меня есть энергия, чтобы с ним справиться.Мне не нужно спрашивать: «Как мне получить эту энергию?» Когда дом горит, у меня появляется энергия двигаться; необычайная энергия. Я не сижу и говорю: «Ну, я должен получить эту энергию», а затем жду; к тому времени весь дом будет сожжен.

Итак, эта огромная энергия дает ответ на вопрос: почему возникает это одиночество? Я отверг идеи, предположения и теории о том, что это унаследовано, что это инстинктивно. Все это для меня ничего не значит. Одиночество — это «то, что есть». Почему существует это одиночество, которое каждое человеческое существо, если оно вообще осознает, проходит, поверхностно или глубоко? Почему это возникает? Разве ум делает что-то, что вызывает это? Я отверг теории об инстинктах и ​​наследовании и спрашиваю: является ли разум, сам мозг, причиной этого одиночества, этой полной изоляции? Делает ли это движение мысли? Создает ли моя повседневная жизнь ощущение изоляции? В офисе я изолируюсь, потому что хочу стать высшим руководителем, поэтому мысль все время работает, изолируя себя.Я вижу, что мысль все время работает над тем, чтобы превзойти себя, ум работает над этой изоляцией.

Итак, проблема в том, почему мысль делает это? Природа мысли — работать на себя? Разве природа мысли создавать эту изоляцию? Образование вызывает эту изоляцию; это дает мне определенную карьеру, определенную специализацию и, следовательно, изоляцию. Мысль, будучи фрагментарной, ограниченной и привязанной ко времени, создает эту изоляцию. В этом ограничении сотрудники службы безопасности говорят: «У меня особенная карьера в моей жизни; Я профессор; Я в полной безопасности.Итак, меня беспокоит: почему мысль делает это? Разве это в самой природе своей? Все мысли должны быть ограничены.

Теперь проблема в следующем: может ли мысль осознать, что все, что она делает, ограничено, фрагментировано и, следовательно, изолирует, и что все, что она делает, будет таким? Это очень важный момент: может ли сама мысль осознавать свои ограничения? Или я говорю, что он ограничен? Я вижу, это очень важно понять; в этом суть дела. Если мысль осознает, что она ограничена, тогда нет ни сопротивления, ни конфликта; он говорит: «Я есть то».Но если я говорю ему, что оно ограничено, тогда я отделяюсь от ограничения. Затем я изо всех сил пытаюсь преодолеть ограничение, поэтому возникают конфликты и насилие, а не любовь.

Итак, осознает ли сама себя мысль, что она ограничена? Я должен узнать. Мне бросают вызов. Поскольку мне бросают вызов, у меня огромная энергия. Скажем иначе: осознает ли сознание, что его содержание — это оно само? Или я слышал, как другой сказал: «Сознание — это его содержание; его содержание составляет сознание »? Поэтому я говорю: «Да, это так».Вы видите разницу между ними? Последнее, созданное мыслью, навязывается «мной». Если я что-то навязываю мысли, возникает конфликт. Это похоже на то, что кому-то навязывают тираническое правительство, но здесь это правительство — то, что я создал.

Итак, я спрашиваю себя: осознала ли мысль свои собственные ограничения? Или притворяется чем-то необычным, благородным, божественным? — что нонсенс, потому что мысль основана на памяти. Я вижу, что в этом вопросе должна быть ясность: нет никакого внешнего влияния, оказывающего влияние на мысль, говоря, что она ограничена.Тогда, поскольку нет навязывания, нет конфликта; он просто понимает, что ограничен; он понимает, что все, что он делает — поклонение богу и так далее, — ограничено, низкопробно, мелочно — даже несмотря на то, что он создал по всей Европе чудесные соборы, в которых можно поклоняться.

Итак, в моем разговоре с самим собой я обнаружил, что одиночество создается мыслью. Мысль теперь осознала, что она ограничена и поэтому не может решить проблему одиночества. Поскольку оно не может решить проблему одиночества, существует ли одиночество? Мысль создала это чувство одиночества, эту пустоту, потому что она ограничена, фрагментарна, разделена, и когда она осознает это, одиночества нет, поэтому есть свобода от привязанности.Я ничего не сделал; Я наблюдал за привязанностью, что в ней подразумевается, жадность, страх, одиночество, все это, и отслеживая ее, наблюдая за ней, не анализируя ее, а просто глядя, глядя и глядя, я обнаружил, что мысль сделала все это. . Мысль, потому что она фрагментарна, создала эту привязанность. Когда он осознает это, привязанность прекращается. Никаких усилий. На данный момент есть усилия — снова конфликт.

В любви нет привязанности; если есть привязанность, любви нет.Был устранен главный фактор через отрицание того, чем он не является, через отрицание привязанности. Я знаю, что это означает в моей повседневной жизни: отсутствие воспоминаний о том, что моя жена, моя подруга или мой сосед сделали мне больно; нет привязанности к какому-либо образу, который мысли о ней создали; как она издевалась надо мной, как она утешала меня, как я получал сексуальное удовольствие, все разные вещи, образы которых создавались движением мысли; привязанность к этим изображениям исчезла.

Есть и другие факторы: должен ли я проходить все это шаг за шагом, один за другим? Или все кончено? Должен ли я пройти, должен ли я исследовать — как я исследовал привязанность — страх, удовольствие и желание комфорта? Я вижу, что мне не нужно проводить все исследования всех этих различных факторов; Я вижу это с одного взгляда, я это запечатлел.

Итак, через отрицание того, что не является любовью, любовь есть. Мне не нужно спрашивать, что такое любовь. Мне не нужно бегать за ним.Если я побегу за ним, это не любовь, это награда. Итак, я отрицал, я закончил в этом исследовании, медленно, осторожно, без искажения, без иллюзий, все, чем это не является — есть другое.

Себя — сложнее всего познать. — Путешествие к смыслу

«Каждый разумный человек хочет знать, что его движет, и в то же время он очарован и разочарован тем фактом, что самому себе труднее всего познать». Алан Уоттс

Некоторое время я задерживался на этой цитате, пытаясь объяснить, почему этот процесс самопознания так труден.Мне пришло в голову несколько идей, и я хочу изложить их на бумаге, чтобы облегчить их понимание и расшифровку. Когда я думаю о себе, я сразу же обращаю внимание на физическую форму и то, как я выгляжу. Самое смешное в этой ситуации то, что мои глаза никогда не смогут увидеть себя напрямую. Единственное, что может видеть время и глаз, — это когда с глазом что-то не так, например, катаракта. Это может быть применено к другим частям тела, ухо не может слышать само себя, если нет биологической проблемы, тогда можно услышать звон.Это привело меня в бездну, когда я начал думать о том, что единственный реальный способ увидеть свою физическую форму — это отражение. Таким образом, даже на самом базовом уровне понимания реальности (зрении) могут возникнуть проблемы при попытке понять себя.

Я думаю, что следующий шаг к пониманию самого себя — это анализ мысли и сознания. Это может быть трудным само по себе, потому что многие люди сегодня борются с множеством философий, которые говорят им разные вещи. Детерминисты говорят, что ваши мысли предопределены химическими реакциями и дисбалансом в вашем неврологическом строении, что означает, что вы не имеете права голоса в сознании и что любая попытка осознать себя бессмысленна, потому что ни в какой момент времени вы на самом деле не являетесь хозяином своих собственных мыслей.Нигилист просто сказал бы, что мысли и сознание не имеют значения или воздействия на что-либо в этом мире, поэтому стремление к актуализации себя бессмысленно, потому что из этого ничего не выйдет. Религиозный человек хочет, чтобы вы поверили, что Бог вложил в вас этот мозг, чтобы вы могли принимать решения, следуя доктрине о добре и зле. Но тогда у вас есть загадка, очень похожая на детерминист, где вы должны спросить, являются ли какие-либо из этих мыслей даже вашими, или на ваши мысли просто влияют предопределенные события, решенные Богом? Затем у вас появляется экзистенциалистская идея, которая является истинным гуманизмом и позволяет вам принимать свои мысли и сознание как свои собственные из-за великого «cogito, ergo sum» (я думаю, следовательно, я такой).Этот образ мышления также можно почерпнуть из учения о скептицизме, но для этого мы подходим примерно к той же точке.

Итак, первый шаг к самопониманию — это просеять всю грязь, которую я только что написал, и выйти из нее с одной базовой идеей, что ваши мысли реальны и имеют смысл. Сделав это, вы совершите прыжок веры и можете начать логическое рассуждение и размышление о себе. Но до этого момента даже ваши мысли не могут быть определенными, а вашему сознанию не может быть придан смысл.