Стили жизни какие бывают: что это такое и какой он бывает?

что это такое и какой он бывает?

Стиль жизни – это то, как человек предпочитает жить, преподносить себя, что ставит в приоритет, как контактирует с окружающими. Если что-то не устраивает в жизни, то скорее всего нужно менять ее стиль. Не обязательно делать это резко и кардинально. Можно для начала составить «карту поведения» и выявить основные привычки, которые мешают счастью.

Что такое стиль жизни?

Стиль жизни — это особенности поведения, мышления, принципы, основанные на собственных представлениях индивидуума о том, как правильно и интересно жить. Определяет степень зрелости и целостности личности, причастности к обществу. Довольно часто человек не формирует стиль жизни самостоятельно, а примыкает к группе людей, которые, по его мнению, живут так, как ему хотелось бы.

Иногда люди копируют стиль жизни другого человека, иногда это случается в подростковом возрасте, когда у ребенка появляются кумиры из числа одноклассников или звезд шоу-бизнеса.

Бывают «национальные» стили жизни. Слово «национальные» оказалось в кавычках, потому что так его можно назвать лишь условно. На основе исторических стереотипов и культурных особенностей можно выделить 4 самых ярких стиля жизни.

Пройти тест на характер человека

Американский.

• Показная вежливость. Американцы не всегда прямо говорят о том, что им не нравится, особенно если дело касается выше стоящего начальства. Потому у них есть привычка намеренно проигрывать начальнику в чем-то, чтобы выказать уважение.
• Добрососедство. Дружба с соседями выражается в частых барбекю на выходных, украшении домов на праздники «как у всех». Практикуется приветствие новых жильцов, обязательно с угощением.
• Оплачивается любой труд. Во многих американских семьях дети получают карманные деньги за выполнение посильной работы по дому – стрижки газона, уборки в гараже. Иногда они помогают соседке за денежное вознаграждение.
• Свобода передвижения. Переехать из одного штата в другой по работе или учебе для американца достаточно легко (не в материальном, а именно в моральном плане). За политической карьерой едут в Вашингтон, за популярностью – в Лос-Анжелес. Они свободно заводят дружбу с соседями и коллегами, потому переезд не кажется им эмоционально сложным.
• Общественная жизнь. Участие в клубе гольфа, бриджа, игра в Бинго, воскресные походы в церковь. Американцы любят «кучковаться».

Как узнать, что вы живете по-американски? В основе этого стиля жизни лежит практичность. Все делается с определенной целью. Семья – спасение от одиночества; работа – для заработка и построения карьеры. Время – самый ценный ресурс, потому все схвачено и четко разделено. Все имеет свою цену, за что-то придется заплатить деньгами, за что-то принципами.

Главное в американском стиле жизни – вера, что мечты сбываются при должном приложении усилий. Целеустремленность, широкий кругозор, смелость в построении планов – вот, что значит жить по-американски.

Японский.

• Уважение к старшим. Семейные ценности для японцев крайне важны, потому бабушки и дедушки здесь в почете, даже если они чужие.
• Власть машин. Япония – высокотехнологичная страна. Квартиры здесь могут жить по собственной экосистеме благодаря «умной» технике, а вот мебели в доме, как правило, мало. Все, что может сделать машина, японец предпочитает не делать самостоятельно.
• Работа одна на всю жизнь. Увольнение считается позором. Многие японцы за всю жизнь ни разу не меняют работу, считается, что достигать карьерных высот нужно именно в одной компании и желательно с нуля.
• Управление эмоциями. Японцы крайне неэмоциональны, причем это касается, как излишней радости, так и гнева.
• Правильное питание. В Японии существует культ еды. Сам процесс питания – это определенная церемония. На обеденных перерывах японцы поедают то, что принесли из дома.

Как узнать, что вы живете по-японски? Тщательность, усердие, трудолюбие – три слона, на которых строится жизнь человека, перенявшего японский стиль. Работа священна, отложить или передать ее нельзя, взял на себя ношу, значит, должен ее вынести. Можно и нужно интересоваться всем новым, но внедрять его в свою жизнь, следует только в том случае, если это не перечит жизненным принципам.

Важна приверженность устоям и правилам, но это отнюдь не говорит о зацикленности или узколобости. Уверенность в завтрашнем дне. На первое место выдвигается удобство жизни, избавление от лишнего. Вряд ли на балконе найдется место одной старой лыже. Порядок во всем, от пространства в доме до мыслей в голове.

Пройти тест на тип личности

Французский.

• «Первым делом самолеты…» До 30 лет нужно получить образование, устроиться на хорошую работу и успеть подняться по карьерной лестнице, а уже после этого можно подумать и о личной жизни.
• Встречают по одежке. Французы одеваются очень просто, женщины чаще носят обувь на низком ходу, чем становятся на каблуки. Во Франции действует брендомания. Если на этикетке не значится название знаменитого лейбла, то человека могут заподозрить в плохом вкусе.
• Дети – цветы жизни. Семья является основой общества, потому на одном ребенке французы не останавливаются. Выходные, как правило, проводятся с семьей.
• Снобизм. Французы – великие снобы. Они четко знают, в какую школу отдать ребенка, какой лицей правильный, какую нужно заводить породу собаки, чтобы быть принятым высшим обществом.
• Дамы и джентльмены. Франция – страна любви и высокой моды. Несмотря на то, что француженки, как и другие женщины стремятся к равноправию с мужчинами, они никогда не откажутся от приятного обольстительного комплимента или манерно открытой перед ними двери. А мужчины не упустят возможности показать манеры.

Как узнать, что вы живете по-французски? Безупречное чувство стиля и баланс между работой и семьей – вот, как выглядит французская жизнь. Жить по-французски, значит, выглядеть, как акробат в цирке, легко и непринужденно парить, никто не должен догадаться, сколько усилий тратится на то, чтобы держать марку. Все должно быть безупречно, от пары выбранных туфель до планов на следующие 10 лет.

Знать себе цену, стремиться к лучшему и делать это красиво – вот правила жизни по-французски. Умение в каждом дне находить хорошее.

Итальянский.

• Больше всего на свете итальянцы любят отдыхать. Обед у них может медленно перерасти в ужин. Работать большинство жителей Италии начинает в 9 утра, но уже к 10 сотрудники устают и могут уйти на кофе, законный перерыв начинается в 12, и его они тоже не потратят на работу.
• Вежливость – национальная черта. Если у американцев она больше показная и за ней чаще скрывается желание что-то получить взамен, то у итальянцев она в крови. Даже при первой встрече они присваивают собеседнику звание «дорогой» или «дорогая», а поцелуи в щеки в знак приветствия практикуются и среди мужчин.
• Юбки – любимая одежда. Женщины не променяют их на брюки. Ведь так у них появится возможность пощеголять в дорогих чулках и туфлях-лодочках. Но слишком короткая юбка все же остается моветоном.
• Семейные узы. Семья для итальянцев – это не только родственники, но также друзья и некоторые коллеги. Потому итальянский семейный праздник – это сборище, которое может собрать несколько десятков человек.
• Эмоции через край. Страсть и экспрессия – самые выдающиеся итальянские черты. Кажется, что итальянцы кричат постоянно, и когда рады, и когда злы.

Как узнать, что вы живете по-итальянски? Главное, не напрягаться! Каждую минуту нужно просмаковать, не суетясь и не спеша. Жизнь – это праздник, но человек на нем не приглашенный, а скорее устроитель, потому важно позаботится обо всем самому. И даже это нужно делать с улыбкой и удовольствием, а еще эмоционально и страстно.

Жизнь одна и прожить ее нужно в наслаждении. Невозможно заработать всех денег, а вечер лучше провести с бокалом вина, глядя на закат, чем над бумажками. Накопление эмоций вредит здоровью, потому их лучше выплескивать, через битье тарелок или громкий смех.

Самый лучший стиль жизни – интернациональный. В нем найдется место американской мечте, французскому шарму, японскому уважению и итальянским страстям.

Пройти тест на психологический возраст

Что такое стиль жизни и какой подходит вам?

Стилем жизни называют то, как человек предпочитает жить, какие у него принципы, цели и желания. На его формирование влияет множество факторов, среди которых семья, окружение, воспитание, личные интересы и обстоятельства, помогающие осознать, какая жизнь приносит удовольствие, а что не нравится.

Стиль жизни закладывается еще в возрасте 4-5 лет. В будущем он практически не поддается изменениям. Люди продолжают искать новые способы для самовыражения, но в итоге совершенствуют и развивают структуру жизненного стиля, заложенную в детстве.

Попыток классифицировать стили жизни было немало. Но большинство людей сами создают свой стиль и делают то, что им нравится. Некоторые начинают подражать другим, будучи не в состоянии придумать что-то свое. Каждый человек — личность, со своим характером и взглядами, вкусами и пристрастиями. Поэтому стиля жизни в чистом виде не существует, но узнать какие черты преобладают в характере возможно.

1. «Экстремал»

Источник: pixabay.com

Люди, относящиеся к данному стилю, живут сегодняшним днем и не задумываются о будущем. Они увлекаются экстремальными видами спорта, такими как скалолазание, дайвинг и автогонки. Им никогда не бывает скучно. Молодые и энергичные люди рассматривают жизнь, как увлекательный аттракцион, который заряжает эмоциями и доставляет удовольствие.

2. «Путешественник»

Источник: etwasverpasst.de

Человек не любит находится на одном месте. Сегодня он может быть в Лондоне, а завтра — поехать в Таиланд. Его не пугают походы, ночлег в палатках и путешествия автостопом.

Жизнь путешественников наполнена яркими красками. Они общительны и коммуникабельны. Познавательный интерес для них на первом месте.

Читайте также: 3 опасности зависимости от путешествий

3. «Киборг»

Источник: baloise.com

Приверженцы данного стиля ведут спокойную и размеренную жизнь. Они встают как часы и точно знают, что будут делать на протяжении дня. Важное значение для них имеет работа, материальная обеспеченность и семья. Киборги редко занимаются спортом. У них нет хобби и свободного времени. Четко распланированные алгоритмы действий не позволяют им отвлекаться от намеченных целей.

4. «Спортсмен»

Источник: pixabay.com

Эти люди постоянно бросают вызов себе и другим. Они не могут жить без соревнований. Для самореализации им необходимы победы, награды и признания.

Спортсмены — сильные и волевые личности. Среди них часто встречаются лидеры. Они ведут преимущественно здоровый образ жизни, посещают спортзал и следят за питанием.

5. «Менеджер»

Источник: pixabay.com

К данному стилю относятся самоуверенные и напористые люди. Они много времени посвящают самообразованию и стремятся воплощать в жизнь свои идеи. Менеджеры зажигают людей вокруг себя и всегда стремятся к успеху. Их часто называют «новаторами» и «двигателями прогресса». Они активны, коммуникабельны и общительны. Им свойственна установка превосходства над внешним миром.

Читайте также: 10 советов тем, кто хочет выполнять всю работу до обеда

6. «Волонтер»

Источник: americantraininginc.com

Волонтеры интересы общества ставят превыше собственных. Они готовы жертвовать собой ради того, чтобы мир стал немного лучше. Альтруисты не жалеют времени, ресурсов и денег, желая стать социально полезными и помогать в решении глобальных проблем человечества. Они проявляют истинную заботу о других людях и искренне заинтересованы в общении с ними.

7. «Мечтатель»

Источник: shutterstock.com

Это творческий человек, который живет в параллельном мире. Фантазии он переносит на полотно, пишет стихи или снимает кинофильмы. Его творения поражают миллионы людей. Фантазиям мечтателя нет предела. Он создает то, о чем другие даже не могли себе представить. При этом человек не думает о бытовых проблемах, реальная жизнь его не волнует. За внешним видом он особо не следит. Его жилище напоминает творческий беспорядок.

Читайте также: 8 причин, почему вы несчастливы на работе

8. «Апатик»

Источник: pixabay.com

У людей данного стиля нет социального интереса. Они не проявляют активность. Весь спектр цветов для них сливается в один — серый. Такой тип людей не замечает радостей и не ощущает разочарований, а только видит пустоту.

Если была бы возможность, то апатики не работали. Они не стремятся к успеху, а больше опасаются неудач. Им характерно социально-бесполезное поведение. Их цель — избегание жизненных проблем. Приверженцы стиля относятся к людям паразитическим образом, удовлетворяя свои потребности за счет других. Задача апатиков получить от жизни все, затрачивая при этом минимум усилий.

9. «Фанатик»

Источник: politforums.net

Данный тип людей ни на что не претендует в жизни. Человек не создает собственный стиль, а примыкает к другим. Он выбирает «поводыря» с идеей, которой слепо следует. Фанатик беспрекословно доверяет чужому мнению, отчуждая все мирское. Данной категории людей относятся верующие, сектанты и даже террористы.

Читайте также: Стоит ли заботиться о вашей «карме»? Существует ли она?

10. «Натуралист»

Источник: bytdobru.info

Натуралисты считают, что планета дана всем. Они бережно относятся к растениям и животным. Ухаживают за ними с особой заботой. Люди данного стиля отказываются от пластика, сортируют мусор и едят только натуральную пищу. Среди них много тех, кто отказывается от плодов технического прогресса в пользу полного единения с природой. Они уезжают из городов и создают эко-поселения. Для них важнее встретить рассвет в шалаше, чем выпить чашечку кофе в дорогом ресторане Парижа.

Читайте также: Как именно нужно изменить мышление, чтобы жизнь действительно изменилась?

Навигация по записям

Стиль жизни в цвете: 6 главных сочетаний

Вам наверняка известны семьи, в которых братья и сестры обладают очень разными характерами. И поэтому у них очень разные судьбы. Это подтверждает, что саморегуляция играет первостепенную роль в том, как мы поступаем со своей жизнью. Общество определяет нашу судьбу не в такой высокой степени, как считают некоторые мудрецы, и как утверждается во многих политических идеологиях.

Каждый сам несет ответственность за свою судьбу. Как он использует свои возможности, как справляется с напастями, как протекает жизнь — все эти факторы в ведении самого человека. Сможем ли мы избежать давления, вовремя разорвать бесплодные отношения, разумно использовать благоприятные возможности — все это зависит от нас самих. Еще римский император Марк Аврелий (121-180) говорил: «Наша жизнь есть то, во что ее превращают наши мысли».

И судьба нашего тела тоже зависит от стиля жизни, притом в значительно большей степени, чем предполагает рассуждающий с точки зрения естествознания медик. Каждое чувство — это одновременно и состояние организма. Чувства возбуждения или покоя вызывают напряжение или расслабление. Инструментальные измерения состояния организма, субъективные жалобы показывают, в каких частях тела проявляется воздействие чувств на организм.

Четыре чувства себя: самоуважение, уверенность в себе, внутренняя свобода и внутренне удовлетворение у многих людей развиты ненормально. Два чувства себя могут быть, к примеру, сильными, а два других — слишком слабыми. У многих людей то или иное чувство себя может даже попасть в разрушительный заколдованный круг переоценки или недооценки самого себя.

Из всех возможных способов поведения мы опишем здесь всего шесть характеров и соответствующие им стили жизни, которые проявляются в тех случаях, когда два из четырех чувств себя преобладают, а два других — недостаточны. При этом мы, наверное, будем узнавать самих себя и, конечно, других знакомых нам людей. Узнаем, когда увидим: одни хотят быть могущественными, а другие любимыми, кто-то хочет принадлежать к элите, а кто-то стать популярными, кому-то любой ценой надо изобразить из себя знаменитость, а кому-то необходимо общение, или хотя бы присутствие при общении.

Четыре чувства себя соответствуют восприятию четырех цветов:

• темно-синий соответствует удовлетворенности;
• синевато-зеленый соответствует самоуважению;
• оранжево-красный соответствует уверенности в себе;
• светло-желтый соответствует внутренней свободе.

 

Через восприятие этих точно определенных цветовых оттенков можно проникнуть в сущность душевного состояния всех шести стилей жизни. Поэтому каждый раз в названии описываемого стиля жизни присутствуют два преобладающих цвета.

Тот, кому необходима защита от чувства слабости и беспомощности, мечтает стать сильным и мужественным, чтобы обрести чувство уверенности в себе.

И тот, кто не в ладу с чувством самоуважения и переживает чувство неполноценности, обманывая себя, тоже, с надменным высокомерием стремится играть роль могущественного человека.

Приобрести уверенность в себе и вызвать уважение — из этих двух побуждений часто возникает потребность быть могущественным и властвовать. По-видимому, воля к власти и возникает в состоянии беспомощности и бессилия. Боксер экстра-класса рассказывал, что в юности его часто колотили, и он решил превзойти своих обидчиков. Известно немало случаев, когда дети из бедных семей, пережив в юные годы чувство обойденности, сделали удачную карьеру: стали крупными промышленниками, успешными коммерсантами, добились выдающихся результатов в спорте или в искусстве.

Чувство неполноценности нередко переносится на какое-либо внешнее обстоятельство — на маленький рост, физический дефект и т.д. И такое чувство может вызвать стремление к превосходству и к власти над другими людьми.

Исследования семьи показали: если старший сын берет на себя роль лидера по отношению к младшим братьям и сестрам, то и в будущем он исполняет эту же роль в любой профессии — директора, учителя, священника, политика. А происходит это так… Старший сын переживает состояние мнимой отверженности, потерянности и беспомощности, когда в семье появляется еще один ребенок. Ему кажется, что он обойден вниманием и родительской любовью, что все это отдано новорожденному. Но в роли помощника и «разумного старшего брата» он восстанавливает чувство собственной значимости.

Потребность могущества, вытесняющего беспомощность и неуверенность в себе, свойственна отнюдь не только диктаторам. Власть проявляется не только на поле битвы, но и в кабинетах, и в спальнях. Насильники, бранящиеся критиканы, энтузиасты нравоучений, спорщики и все граждане с поднятым вверх указательным пальцем надеются добиться благоприятного состояния через власть. Жажда власти свойственна многим — политикам и руководителям, дельцам мелкого и крупного масштаба, карьеристам и честолюбцам, проводящим время за письменным столом.

Власть всегда проявляется по отношению к партнерам, поэтому всегда связана с социальной ответственностью и справедливостью. Известный историк из Базеля Якоб Буркхардт (1818-1897) считал, что власть «сама по себе не является злом». Если же ответственность и справедливость отсутствуют, и особенно если властители нарушают эти социальные ценности, то это уже злоупотребление властью.

Судья в суде или в спорте признается авторитетной персоной, если он, принимая решения стремится к справедливости. Обладать властью и отдавать приказы имеет право лишь тот, кто готов быть справедливым и ответственным. Если эти принципы выдерживаются, то учитель, родители, начальник, офицер и государство могут с полным основанием отдавать приказы.

Понятие «антиавторитаризм» применимо лишь к злоупотреблению властью. Многие люди утратили необходимое с этической точки зрения уважение к справедливым и ответственным общественным авторитетам. Компетентный человек всегда действует обоснованно и убедительно. Возвышенный положением компетентный лидер, безусловно, обладает властью, он — авторитетен, но не авторитарен.

Власть может преследовать две цели. Один стиль власти — сохранение установившегося порядка и традиций. Таковы старая аристократия и адепты фундаментальных догматических наставлений.

Другой стиль власти — стремление к расширению и совершенствованию жизнедеятельности, к присоединению новых территорий, к проникновению на новые рынки, к открытию и освоению новых сфер активности.

Локальные партнерские отношения тоже могут нести на себе отпечаток обоих стилей власти: желание подчинить партнера, или стремление к обладанию всем.

Власть обязательно представляет себя знаками престижа. Мелкий обыватель — своим автомобилем, более крупный — своей виллой, а самый могущественный — чем-то триумфальным в глазах потомков.

Чего не достает типичному представителю власти, так это душевной любви. Поэтому и его по-настоящему никто не любит. Прав был преуспевающий босс, который говорил: «Хотя я тот, кто приносит деньги в дом, единственный кто меня любит, это наша собака».

О теме любви речь пойдет дальше, при описании «сине-желтого» стиля жизни.

Переживание беспомощности, которое часто испытывают дети, может обернуться стремлением к власти, или вызвать другую мощную потребность — потребность в любви.

Ребенку необходимы внимательная забота родителей и их постоянная готовность понять своего маленького человека. Ребенок нуждается в защищенности.

Хотя такое обращение называется материнской любовью, все люди до вполне взрослого возраста такое чуткое родительское отношение понимают как собственно любовь. Обладающие подобным свойственным ребенку ожиданием любви, сами еще не любят, а только испытывают потребность быть любимым.

Оба могут стать нуждающимися в любви: и тот, кто вырос без любви, и тот, кто привык к избалованности и к состоянию любимого. Привыкший к любви может не осознать, что любовь — это действие, воплощающееся в том, чтобы с пониманием и заботой повернуться лицом к другому человеку. Кто не научился любить сам, ждет, чтобы полюбили его, но такие надежды чаще всего не исполняются.

Почему мы не подходим к человеку, который кажется нам симпатичным? Почему мы боимся быть отвергнутыми? Почему у нас отсутствует внутренняя свобода, чтобы поступать так, как нам хочется?

Маленький ребенок нуждается в привязанности и защищенности. Свобода не даст ему ничего, она лишь создает ощущение опасности. Позже, когда его духовные и физические способности разовьются до определенного уровня, он сможет, мелкими шагами, учиться принимать свободные решения. Благодаря свободе в принятии решений — верных или ошибочных, благодаря свободе действовать — правильно или неверно, человек становится самостоятельным. Так он сам берет на себя ответственность за свои поступки и за последствия своих решений.

Почему многие страшатся этой свободы и сопряженной с ней ответственности за последствия? Мой ответ: человеку, для которого состояние любимого и изнеженное обращение стали привычными, очень трудно представить себе, что любовь — это собственное действие. А действовать ему еще труднее.

Постоянно любимому и изнеженному существу обрести любовь-действие мешает еще одно препятствие: боязнь быть отвергнутым. Кто испытывает острую потребность в любви, или изначально избалован любовью, тот не переносит отказа. Он ведет себя абсурдно, подобно тому игроку, который признается: «Я играю только тогда, когда выигрываю». При такой установке любовь остается трудно исполнимым страстным желанием.

Неутоленную потребность любви тяжело перенести. Человек недоволен, потому что не находит того, чего хочет и что считает имеющим смысл. Но он не находит этого потому, что не решается даже выразить свои желания. Почему он не осмеливается проявить свое желание любви? Потому что он боится получить отказ, потому что сам не готов отказаться от желания любви. Такой человек воспринимает отказ как личное отвержение, а надо бы научиться принимать реальность такой, какая она есть, вместо того, чтобы, лелея свою эгоцентрическую гордость, чувствовать себя униженным.

Только тот, кто в состоянии свободно выражать свои желания, будучи готовым и отказаться от них, обладает истинной, и редкой, внутренней свободой. Но если человек не обладает внутренней свободой, достаточной для того, чтобы найти и испытать искреннюю и восхищающую любовь, в нем возникает невыносимый дефицит любви. Так разгорается необходимость, во что бы то ни стало, найти выход из этой «безнадежной» ситуации.

Стиль жизни очарованных потребностью любви расходится по трем путям — трем путям бегства. Первый путь используется наиболее часто, по нему идут прежде всего разведенные. Это постоянный поиск идеальной любви. Искатели идеальной любви вытесняют свою печаль надеждой на будущее. Некоторых странников любви этот путь приводит к постоянной смене партнеров или к банальному нравственному разложению, другие сбегают в мир спиритических грез.

Находящиеся в вечном поиске идеальной любви часто очень сильно привыкают к своему состоянию. Они даже не подозревают, что сами уже не готовы к настоящей привязанности. Они с какого-то момента начинают стремиться не к любовной привязанности, а к расположению. Их можно встретить в различных Обществах, Клубах, в Группах самопознания. Они ходят туда чтобы поболтать о любви, пообниматься, или чтобы пережить озарение.

Второй путь выбирают чувствительные эстеты. Их любовь больше не распространяется на партнеров — партнеры могут разочаровать. Их любовь отдается прекрасным предметам и обезличенным переживаниям: музыке, литературе, путешествиям.

Третий путь бегства — самый рискованный. Этот путь имитирует настоящую любовь. Настоящая любовь строится на двуедином отношении — «давать» и «брать». Но жаждущий любви, исповедующий стиль третьего пути, погружается в состояние односторонней преданности. Он не хочет и не может брать.

Безответно дающий убежден: чтобы быть любимым, он обязан в любое мгновение быть готовым прийти на помощь к объекту любви, и приходит — иногда навязчиво. Балуя любимого человека чрезмерной заботой, он или она беспрестанно навязывает себя партнеру и неотрывно вцепляется в предмет своей безмерной любви. Партнер такую любовь воспринимает как стеснение и подавление.

Навязчивая преданность может стать невыносимой, когда от любимого постоянно ждут, или даже со страдальческим выражением лица требуют доказательств и подтверждений ответной любви. Объекту преданности нередко запрещают проявлять малейший интерес к чему-то, или к кому-то. Эта скрытая ревность возникает не из-за желания «владеть», а из-за боязни потерять любовь и, в конце концов, из-за собственной потерянности: не только в любви — во всем.

Люди, страстно нуждающиеся в любви, с их потребностью заботиться о ком-то, легко и безоглядно привязываются к детям, домашним животным, к беспомощным и слабым. Они ведут себя, как алкоголики, которые чрезвычайно ценят подобных себе страдальцев.

Элитарный стиль жизни передается понятием «почтенный». Этот эпитет указывает, что именно определяет элитарную установку и поведение. Для элиты важны два чувства себя: самоуважение и внутреннее удовлетворение. Непосвященному в элитологию сразу бросается в глаза категория «почтенный». Действительно, в первом приближении, можно подумать, что для элиты важно почтенное одобрение.

Для «избранных» большая ценность — жить согласно собственным убеждениям, чтобы благодаря этим началам сохранить самоуважение. Но не исключено, что признание и самоуважение служат для элиты всего лишь средством достижения удовлетворенности жизнью. Одно убеждение, несомненно, вошло в плоть и кровь представителей элиты: удовлетворенным жизнью может быть только тот, кто живет согласно собственным убеждениям и бескомпромиссно сохраняет самоуважение.

Еще одно понятие отличает элитарный образ жизни. Прежде всего — поведение, соответствующее высоким этическим и эстетическим критериям. Истинное качество жизни элитарный человек ищет не в модной повседневности, а в ценностях, выдержавших испытание временем. Истинное качество жизни элитарный тип находит там, где лучшие представители общества достигли вершин культуры. Там, где многие поколения выдающихся людей создали общепризнанный высокий стиль.

Носителя элитарности проще всего встретить в антикварном магазине. Он ищет редкую книгу, которой нет в списке заказов. Любимые книги он одевает в кожаный переплет и наслаждается, бережно держа раритет в руках. В лавке старьевщика он отыскивает шкафчик или столик, выкрашенный в непривлекательный цвет, но совершенный по форме, чтобы, устранив следы безвкусицы, насладиться дивным предметом. Он вполне знает нормальную цену всему, но за хорошее вино или шелковый ковер готов выложить огромные деньги. Один древний летописец охарактеризовал жителей моего родного города следующими словами: «Больше быть, чем казаться». Настоящий человек не показывает, чем и в каком количестве он владеет.

Когда я был студентом, меня пригласил в гости профессор философии и математики. Он сделал это редкостное исключение для меня, потому что я уже тогда разделял его любимый тезис: «Психика функционирует согласно математическим закономерностям». Всегда, когда я озвучивал это утверждение, он подтверждал: «Конечно, ведь еще Прокл говорил…». Далее каждый раз следовало длинное высказывание на греческом. Значение этого выражения я не знаю до сих пор. Не знаю, наверное, и потому, что очень тонко чувствовал: я никогда не смогу признаться этому элитарному ученому, что по-гречески знаю всего несколько слов. Профессор принадлежал к роду патрициев, который был представлен в нашем университете несколькими поколениями.

Парк и дом профессора находились в самой дорогой части города: за те деньги, которые здесь стоил участок земли размером 10×10 квадратных метров, можно было бы построить небольшой дом. Профессорский простой кирпичный дом находился в конце тополиной аллеи. Дом был обставлен стильной мебелью, увешан картинами, написанными маслом, которые в то время меня совсем не интересовали.

Однажды профессор захотел объяснить мне один эстетический принцип при помощи математики. Он разъяснил этот принцип на примере картины, висевшей над софой, на которой обычно сидел. В заключение профессор сказал: «Вы видите, Леонардо знал, что красота — понятие математическое». На стене действительно висел подлинный Леонардо да Винчи. «Больше быть, чем казаться » — для представителя элиты это нечто само собой разумеющееся. У этого человека не было автомобиля. Он ходил пешком или ездил на трамвае.

Если ученый в трамвае замечал человека, который ему нравился, он направлялся к нему со словами: «Меня зовут С.. . А как Ваше имя?» Самоуважение, которым обладает элита, исключает чувство неполноценности. Человек обрел внутренний покой, он доволен жизнью. Такая установка превращает человека в тактичного заинтересованного наблюдателя. Он — ценитель, а если надо, то и эксперт. Главное для него — качество, истинное достоинство. Он разборчив в выборе людей, с которыми общается. Строг в интересах, которые поддерживает. Избирателен в предметах, которыми себя окружает.

Для самоуважения и удовлетворенности необходимо качество. Но оно необходимо не только в эстетическом, но особенно — в этическом поведении. Этические качества, свойственные элитарному человеку, — это, прежде всего, справедливость, надежность и ответственность. Именно такой круг обязанностей включает в себя тезис: «положение обязывает».

Напротив, люди без соответствующего происхождения («sine nobihtate»), то есть снобы — это псевдоэлитарные пижоны. Сноб пытается изобразить из себя знатного человека. А свое высокое положение он создает внешними средствами. Снобы покупают не всегда самые лучшие, но обязательно дорогие вещи. Снобам неважно плохи или хороши вещи сами по себе, им важна известная марка, имя производителя вещей. Они надели бы на себя даже «новое платье короля», если бы на этом «ничто» стояло имя известного модельера. Они вывешивают на себя и на стены то, что считается престижным.

Проще всего подражать эстетическим образцам. Научиться «тонкому» пониманию стиля можно в два счета: достаточно обратиться к антиквару. Каким должен быть возраст антикварных вещей, я узнал от одного американца. Он показывал мне свою просторную виллу, подробно описывая каждую картину, каждый стол, каждую лампу. Он рассказывал о вещах, которые я, со всеми достоинствами, видел собственными глазами, но свои комментарии к каждой вещи американец всегда заканчивал словами «… и старше 150 лет».

Представитель элиты ничего не выставляет на показ — ни своего имущества, ни образования, ни знаний, ни званий. Сноб же, наоборот, демонстрирует все возможное. Он «показушник». Его жизненный принцип: «Больше казаться, чем быть». Для видимости годится все — машина, которую можно взять напрокат, звание, которое можно купить, титул который состоит из нескольких ничего не значащих букв.

В ресторане сноб изображает, что разбирается в хороших винах, ориентируясь при этом по ценам. На вернисажах ему всегда рады, а это для него очень важно, да и картины ему не мешают. Присутствуя на концерте, он, конечно же, знает имя известного дирижера. Он в состоянии отличить фуги Баха от марша Радецкого — по громкости звучания. При разговоре со снобом уже после нескольких фраз поражаешься, сколько же у него влиятельных и знаменитых друзей. В его элитарной позе нет реального качества, есть видимость качества. Мнимая элитарность (снобизм) — это не уважение к себе, а желание вызвать восхищение публики.

Впервые я осознал отличия разных жизненных стилей очень давно. Тогда я был в одном местечке для отдыха. Как-то мы сидели с одним режиссером на рыночной площади. К нам подошел известный эстрадный певец. «Роберт, твой фильм об известном X — это фантастика!» — начал певец. — Ты непременно должен снять фильм обо мне». «Ты — последний, о ком я возьмусь делать фильм», — последовал откровенный ответ. Мастер шлягера настаивал: «Роберт, меня знает каждый. Я популярен. Если же ты снимешь обо мне фильм, я стану очень известным, а я хочу стать очень известным».

Ни сам певец, ни его песни не были в моем вкусе, но меня удивила точность, с которой он подбирал слова и честная оценка своего имиджа. Благодаря этому певцу я задумался: что же такое — популярный, известный, знаменитый? И что означают другие общественные статусы и соответствующие им жизненные стили? Многие из тех, кто хочет стать популярным, не могут даже надеяться на то, что у кого-то о них сложится слишком высокое мнение. Если официант или барменша называет таких «неизвестных знаменитостей» по имени, это для них уже бальзам на сердце.

А вот тот, кто стремится к настоящей популярности, должен приложить большие усилия. Он участвует в работе какого-нибудь союза или партии, потому что его коллеги делают это. А чтобы стать еще более известным, он взваливает на себя обязанности корпоративного казначея, или какую-нибудь массовую работу, потому что надо постоянно быть на виду. Если он замечает, что хотя с ним и здороваются, но многие не знают его по имени, то такое унижение возбуждает в нем еще большее рвение. Стать президентом и зваться в будущем «Господин Майер, наш президент» — вот в чем жаждущий популярности видит воплощение своей мечты. Он внимательно читает газеты, чтобы позаимствовать какое-либо новшество.

Если его провозгласят «нашим предприимчивым президентом», он будет счастлив, потому что это знак прогрессивной персоны. При участии в работе какого-то союза, партии или секты главное для него — развитие, будущее, потому что развитие — это одновременно и увеличение его популярности. Такого человека, в принципе, можно причислить к прогрессивным. К умеренно прогрессивным, разумеется. Другое отношение было бы несправедливым.

С некоторой оговоркой такого прогрессиста можно причислить к элите. Но это — не сведущий в специальных областях эксперт, он — только выразитель (или даже транслятор) популярных мнений. Ему достаточно быть глашатаем, чтобы получать аплодисменты. Он участвует во всем и бывает везде, где его должны знать. В зависимости от веселости или серьезности момента, у него всегда наготове обычные джинсы индивидуалиста или реакционный фрак. Но на все случаи жизни у него готова эффектная речь без всякого содержания, выступление ни о чем.

Скрытой мотивацией всех этих поступков служат два ослабленных чувства себя, от которых он хочет избавиться с помощью популярности. Первое — боязнь быть отвергнутым, страх потерянности. Второе — слабая уверенность в себе, боязнь не добиться признания. Тот, кто добился популярности, уже не чувствует себя потерянным, он может вообразить себе, что добился признания. Но это всего лишь приукрашенная фантазия. Чаще всего к такой цели стремятся не воистину элитарные личности, а знаменитости.

 

У стиля жизни знаменитостей нет никаких внешних отличительных признаков. Их характерной чертой является жизненная установка, поднимающая на ту ступеньку, которую они занимают на общественной лестнице. Но нам необходимо уяснить, что же означает понятие «знаменитость», и что отличает ее от популярности, элитарности и могущественности. Я полагаю так: «знаменитость» занимает место между положением «быть могущественным» и «быть элитарным». А по отношению к «популярности» все три состояния расположены выше.

Нельзя ответить на вопрос, что такое знаменитость, не определив различия между понятиями «известность» и «знаменитость». Дикторы телевидения или даже популярные ведущие телевизионных программ — люди известные, но не знаменитые. Бульварная журналистика, которая держится на преувеличениях и фальсификациях, любого вездесущего сочинителя может возвести в ранг знаменитости, чтобы извлечь выгоду из его публичности. Потом, когда сочинитель покинет свой искусственно сооруженный трон, затраты на искусственную знаменитость будут оправданы. Для настоящих же знаменитостей представители средств массовой информации — просто корреспонденты.

Если подумать, то можно представить себе, каков стиль жизни Папы Римского. Есть знаменитые художники, ведущие самобытный образ жизни, есть другие знаменитости, которые живут в обычном окружении. Нобелевский лауреат, — безусловно, знаменитая личность, но нобелевский лауреат не стремится перенести свою частную жизнь на страницы светских журналов. Кого-то из знаменитых людей привозят в черном лимузине, а кто-то приедет туда же на велосипеде. Один может жить во дворце, а другой спать на раскладушке в лаборатории. Нет обязательных внешних проявлений, типичных для стиля жизни знаменитых людей.

Что делает человека знаменитой личностью? Что объединяет крупного ученого, великого мыслителя, видного государственного деятеля, прославленного художника , почитаемого церковного деятеля? Чем человек может быть знаменит?

У меня есть друг Рольф, который всегда попадает в самую точку, поэтому я и спросил у него, что он понимает под словом «знаменитый». Он нашелся: «Знаменит тот, кто открывает новые масштабы». Это и есть то, что относится ко всем, кого я считаю знаменитым. Это люди, которые в наше время благодаря своей образцовой убежденности осуществили большие свершения. В ряду выдающихся и знаменитых людей — Мартин Лютер Кинг, Aльбeрт Эйнштейн, Горбачев, Пикассо, Папа Иоанн XXIII. Присвоение ранга «знаменитый» делает честь обществу, когда этот ранг присваивается обдуманно, по реальным выдающимся достижениям личности.

Если же лейбл знаменитости приклеивают на словоохотливого политика, на набитый денежный мешок, или на полногрудую обнаженную кинозвезду, то это напоминает позолоченную жесть.

Свое величие знаменитости не получают в колыбели. Чтобы достичь величия, необходима мотивация. Сначала функцию такого мотива выполняет личное тщеславие или стремление превзойти кого-то. Знаменитости такого рода, чтобы добиться своего, часто действуют согласно учениям и даже догмам. Те же, в ком живет стремление, что-то понять и правильно действовать, достигают зрелости через напряженное критическое внимание к действительности. У таких людей вместо эгоцентрического тщеславия на первый план выходит создание гармонии, социальное, научное или художественное творчество.

Те, кого общество делает своим избранником в знаменитости, несут перед ним многогранную ответственность. Поэтому общество таит обиду на знаменитых людей, если они оказываются вовлеченными в те же интриги, что и обыкновенные люди.

Кто хочет быть общительным, тот не смог бы быть знаменитым. Дистанцированность знаменитостей от публики вызвала бы у него неудовольствие. Счастье общительного человека в общении со множеством людей. Стиль жизни общительного людей человека не притягивает к себе общественного внимания, потому что он кажется вполне обычным. Особенно — в сравнении со стилем жизни могущественных, элитарных и знаменитых людей.

Тем не менее, существуют такие чувства себя, которые побуждают человека к общительному образу жизни. Общительные люди пытаются простым, даже простейшим способом добиться небольшого воздействия и тем самым немного укрепить уверенность в собственных силах. Просто находясь в обществе других людей, они получают ощущение хоть какой-то защищенности. Это приносит им удовлетворение. Самый незначительный повод пережить чувство защищенности, самое слабое подтверждение этого чувства удовлетворяет младенца. Эти две потребности — немного действия и при этом значительное чувство удовлетворенности, вот что характеризует по-детски приветливый стиль жизни общительных людей.

Потребность в общении можно удовлетворить в разных местах: поболтав на лестничной клетке, поговорив о политике за столом в пивной, на эмансипированной вечеринке, или на встрече в клубе.

Общительные люди не только миролюбивы, они еще и очень интересны. Они искренне смеются, если кто-то, рассказывая старый анекдот, не упустил его суть. Для общительности характерна еще и регулярность. Из года в год планируются встречи в привычной обстановке: совместный обед, совместное путешествие. Дата и место встречи остаются при этом неизменными. Если появляется новичок — аплодируют, если кто-то уходит — печалятся. По-мужски похлопать по плечу или взять под руку по-женски, — все это усиливает чувство привязанности. Она ценится очень высоко, но до тех пор, пока не переходит на личности.

Общительные люди ведут себя не только прилично, но и приятно. Прилично и приятно выглядит и обстановка у них дома. Свечи и зеленые растения, сувениры и семейные альбомы — непременные элементы домашней обстановки общительных людей. Они никогда не одеваются по последней моде, скорее — в соответствии с современным вкусом.

Чтобы преодолеть недостачу уверенности в себе и неудовлетворенность, они проявляют то, что проповедуется как добродетель — непритязательную скромность. Кто, напротив, обладает достаточной уверенностью в себе и полной удовлетворенностью, тот будет чувствовать себя хорошо, проявляя взыскательную скромность.

Общительный стиль жизни, который кажется слишком нормальным, по сути является усредненным стилем. И все же надо радоваться, если сниженная уверенность в себе и неудовлетворенность компенсируются общительностью, а не трансформируются в агрессивность.

цветовые оттенки шести стилей жизни

Автор: Макс Люшер (Max Lusher), швейцарский психотерапевт, профессор, создатель клинического цветового теста Люшера. Материал публикуется в переводе с немецкого.

 

Вам наверняка известны семьи, в которых братья и сестры обладают очень разными характерами. И поэтому у них очень разные судьбы. Это подтверждает, что саморегуляция играет первостепенную роль в том, как мы поступаем со своей жизнью. Общество определяет нашу судьбу не в такой высокой степени, как считают некоторые мудрецы, и как утверждается во многих политических идеологиях.

Каждый сам несет ответственность за свою судьбу. Как он использует свои возможности, как справляется с напастями, как протекает жизнь — все эти факторы в ведении самого человека. Сможем ли мы избежать давления, вовремя разорвать бесплодные отношения, разумно использовать благоприятные возможности — все это зависит от нас самих. Еще римский император Марк Аврелий (121-180) говорил: «Наша жизнь есть то, во что ее превращают наши мысли».

И судьба нашего тела тоже зависит от стиля жизни, притом в значительно большей степени, чем предполагает рассуждающий с точки зрения естествознания медик. Каждое чувство — это одновременно и состояние организма. Чувства возбуждения или покоя вызывают напряжение или расслабление. Инструментальные измерения состояния организма, субъективные жалобы показывают, в каких частях тела проявляется воздействие чувств на организм.

Четыре чувства себя: самоуважение, уверенность в себе, внутренняя свобода и внутренне удовлетворение у многих людей развиты ненормально. Два чувства себя могут быть, к примеру, сильными, а два других — слишком слабыми. У многих людей то или иное чувство себя может даже попасть в разрушительный заколдованный круг переоценки или недооценки самого себя.

Из всех возможных способов поведения мы опишем здесь всего шесть характеров и соответствующие им стили жизни, которые проявляются в тех случаях, когда два из четырех чувств себя преобладают, а два других — недостаточны. При этом мы, наверное, будем узнавать самих себя и, конечно, других знакомых нам людей. Узнаем, когда увидим: одни хотят быть могущественными, а другие любимыми, кто-то хочет принадлежать к элите, а кто-то стать популярными, кому-то любой ценой надо изобразить из себя знаменитость, а кому-то необходимо общение, или хотя бы присутствие при общении.

Четыре чувства себя соответствуют восприятию четырех цветов:

• темно-синий соответствует удовлетворенности;
• синевато-зеленый соответствует самоуважению;
• оранжево-красный соответствует уверенности в себе;
• светло-желтый соответствует внутренней свободе.

 

Через восприятие этих точно определенных цветовых оттенков можно проникнуть в сущность душевного состояния всех шести стилей жизни. Поэтому каждый раз в названии описываемого стиля жизни присутствуют два преобладающих цвета.

 

Тот, кому необходима защита от чувства слабости и беспомощности, мечтает стать сильным и мужественным, чтобы обрести чувство уверенности в себе.

И тот, кто не в ладу с чувством самоуважения и переживает чувство неполноценности, обманывая себя, тоже, с надменным высокомерием стремится играть роль могущественного человека.

Приобрести уверенность в себе и вызвать уважение — из этих двух побуждений часто возникает потребность быть могущественным и властвовать. По-видимому, воля к власти и возникает в состоянии беспомощности и бессилия. Боксер экстра-класса рассказывал, что в юности его часто колотили, и он решил превзойти своих обидчиков. Известно немало случаев, когда дети из бедных семей, пережив в юные годы чувство обойденности, сделали удачную карьеру: стали крупными промышленниками, успешными коммерсантами, добились выдающихся результатов в спорте или в искусстве.

Чувство неполноценности нередко переносится на какое-либо внешнее обстоятельство — на маленький рост, физический дефект и т.д. И такое чувство может вызвать стремление к превосходству и к власти над другими людьми.

Исследования семьи показали: если старший сын берет на себя роль лидера по отношению к младшим братьям и сестрам, то и в будущем он исполняет эту же роль в любой профессии — директора, учителя, священника, политика. А происходит это так… Старший сын переживает состояние мнимой отверженности, потерянности и беспомощности, когда в семье появляется еще один ребенок. Ему кажется, что он обойден вниманием и родительской любовью, что все это отдано новорожденному. Но в роли помощника и «разумного старшего брата» он восстанавливает чувство собственной значимости.

Потребность могущества, вытесняющего беспомощность и неуверенность в себе, свойственна отнюдь не только диктаторам. Власть проявляется не только на поле битвы, но и в кабинетах, и в спальнях. Насильники, бранящиеся критиканы, энтузиасты нравоучений, спорщики и все граждане с поднятым вверх указательным пальцем надеются добиться благоприятного состояния через власть. Жажда власти свойственна многим — политикам и руководителям, дельцам мелкого и крупного масштаба, карьеристам и честолюбцам, проводящим время за письменным столом.

Власть всегда проявляется по отношению к партнерам, поэтому всегда связана с социальной ответственностью и справедливостью. Известный историк из Базеля Якоб Буркхардт (1818-1897) считал, что власть «сама по себе не является злом». Если же ответственность и справедливость отсутствуют, и особенно если властители нарушают эти социальные ценности, то это уже злоупотребление властью.

Судья в суде или в спорте признается авторитетной персоной, если он, принимая решения стремится к справедливости. Обладать властью и отдавать приказы имеет право лишь тот, кто готов быть справедливым и ответственным. Если эти принципы выдерживаются, то учитель, родители, начальник, офицер и государство могут с полным основанием отдавать приказы.

Понятие «антиавторитаризм» применимо лишь к злоупотреблению властью. Многие люди утратили необходимое с этической точки зрения уважение к справедливым и ответственным общественным авторитетам. Компетентный человек всегда действует обоснованно и убедительно. Возвышенный положением компетентный лидер, безусловно, обладает властью, он — авторитетен, но не авторитарен.

Власть может преследовать две цели. Один стиль власти — сохранение установившегося порядка и традиций. Таковы старая аристократия и адепты фундаментальных догматических наставлений.

Другой стиль власти — стремление к расширению и совершенствованию жизнедеятельности, к присоединению новых территорий, к проникновению на новые рынки, к открытию и освоению новых сфер активности.

Локальные партнерские отношения тоже могут нести на себе отпечаток обоих стилей власти: желание подчинить партнера, или стремление к обладанию всем.

Власть обязательно представляет себя знаками престижа. Мелкий обыватель — своим автомобилем, более крупный — своей виллой, а самый могущественный — чем-то триумфальным в глазах потомков.

Чего не достает типичному представителю власти, так это душевной любви. Поэтому и его по-настоящему никто не любит. Прав был преуспевающий босс, который говорил: «Хотя я тот, кто приносит деньги в дом, единственный кто меня любит, это наша собака».

О теме любви речь пойдет дальше, при описании «сине-желтого» стиля жизни.

 

Переживание беспомощности, которое часто испытывают дети, может обернуться стремлением к власти, или вызвать другую мощную потребность — потребность в любви.

Ребенку необходимы внимательная забота родителей и их постоянная готовность понять своего маленького человека. Ребенок нуждается в защищенности.

Хотя такое обращение называется материнской любовью, все люди до вполне взрослого возраста такое чуткое родительское отношение понимают как собственно любовь. Обладающие подобным свойственным ребенку ожиданием любви, сами еще не любят, а только испытывают потребность быть любимым.

Оба могут стать нуждающимися в любви: и тот, кто вырос без любви, и тот, кто привык к избалованности и к состоянию любимого. Привыкший к любви может не осознать, что любовь — это действие, воплощающееся в том, чтобы с пониманием и заботой повернуться лицом к другому человеку. Кто не научился любить сам, ждет, чтобы полюбили его, но такие надежды чаще всего не исполняются.

Почему мы не подходим к человеку, который кажется нам симпатичным? Почему мы боимся быть отвергнутыми? Почему у нас отсутствует внутренняя свобода, чтобы поступать так, как нам хочется?

Маленький ребенок нуждается в привязанности и защищенности. Свобода не даст ему ничего, она лишь создает ощущение опасности. Позже, когда его духовные и физические способности разовьются до определенного уровня, он сможет, мелкими шагами, учиться принимать свободные решения. Благодаря свободе в принятии решений — верных или ошибочных, благодаря свободе действовать — правильно или неверно, человек становится самостоятельным. Так он сам берет на себя ответственность за свои поступки и за последствия своих решений.

Почему многие страшатся этой свободы и сопряженной с ней ответственности за последствия? Мой ответ: человеку, для которого состояние любимого и изнеженное обращение стали привычными, очень трудно представить себе, что любовь — это собственное действие. А действовать ему еще труднее.

Постоянно любимому и изнеженному существу обрести любовь-действие мешает еще одно препятствие: боязнь быть отвергнутым. Кто испытывает острую потребность в любви, или изначально избалован любовью, тот не переносит отказа. Он ведет себя абсурдно, подобно тому игроку, который признается: «Я играю только тогда, когда выигрываю». При такой установке любовь остается трудно исполнимым страстным желанием.

Неутоленную потребность любви тяжело перенести. Человек недоволен, потому что не находит того, чего хочет и что считает имеющим смысл. Но он не находит этого потому, что не решается даже выразить свои желания. Почему он не осмеливается проявить свое желание любви? Потому что он боится получить отказ, потому что сам не готов отказаться от желания любви. Такой человек воспринимает отказ как личное отвержение, а надо бы научиться принимать реальность такой, какая она есть, вместо того, чтобы, лелея свою эгоцентрическую гордость, чувствовать себя униженным.

Только тот, кто в состоянии свободно выражать свои желания, будучи готовым и отказаться от них, обладает истинной, и редкой, внутренней свободой. Но если человек не обладает внутренней свободой, достаточной для того, чтобы найти и испытать искреннюю и восхищающую любовь, в нем возникает невыносимый дефицит любви. Так разгорается необходимость, во что бы то ни стало, найти выход из этой «безнадежной» ситуации.

Стиль жизни очарованных потребностью любви расходится по трем путям — трем путям бегства. Первый путь используется наиболее часто, по нему идут прежде всего разведенные. Это постоянный поиск идеальной любви. Искатели идеальной любви вытесняют свою печаль надеждой на будущее. Некоторых странников любви этот путь приводит к постоянной смене партнеров или к банальному нравственному разложению, другие сбегают в мир спиритических грез.

Находящиеся в вечном поиске идеальной любви часто очень сильно привыкают к своему состоянию. Они даже не подозревают, что сами уже не готовы к настоящей привязанности. Они с какого-то момента начинают стремиться не к любовной привязанности, а к расположению. Их можно встретить в различных Обществах, Клубах, в Группах самопознания. Они ходят туда чтобы поболтать о любви, пообниматься, или чтобы пережить озарение.

Второй путь выбирают чувствительные эстеты. Их любовь больше не распространяется на партнеров — партнеры могут разочаровать. Их любовь отдается прекрасным предметам и обезличенным переживаниям: музыке, литературе, путешествиям.

Третий путь бегства — самый рискованный. Этот путь имитирует настоящую любовь. Настоящая любовь строится на двуедином отношении — «давать» и «брать». Но жаждущий любви, исповедующий стиль третьего пути, погружается в состояние односторонней преданности. Он не хочет и не может брать.

Безответно дающий убежден: чтобы быть любимым, он обязан в любое мгновение быть готовым прийти на помощь к объекту любви, и приходит — иногда навязчиво. Балуя любимого человека чрезмерной заботой, он или она беспрестанно навязывает себя партнеру и неотрывно вцепляется в предмет своей безмерной любви. Партнер такую любовь воспринимает как стеснение и подавление.

Навязчивая преданность может стать невыносимой, когда от любимого постоянно ждут, или даже со страдальческим выражением лица требуют доказательств и подтверждений ответной любви. Объекту преданности нередко запрещают проявлять малейший интерес к чему-то, или к кому-то. Эта скрытая ревность возникает не из-за желания «владеть», а из-за боязни потерять любовь и, в конце концов, из-за собственной потерянности: не только в любви — во всем.

Люди, страстно нуждающиеся в любви, с их потребностью заботиться о ком-то, легко и безоглядно привязываются к детям, домашним животным, к беспомощным и слабым. Они ведут себя, как алкоголики, которые чрезвычайно ценят подобных себе страдальцев.

 

Элитарный стиль жизни передается понятием «почтенный». Этот эпитет указывает, что именно определяет элитарную установку и поведение. Для элиты важны два чувства себя: самоуважение и внутреннее удовлетворение. Непосвященному в элитологию сразу бросается в глаза категория «почтенный». Действительно, в первом приближении, можно подумать, что для элиты важно почтенное одобрение.

Для «избранных» большая ценность — жить согласно собственным убеждениям, чтобы благодаря этим началам сохранить самоуважение. Но не исключено, что признание и самоуважение служат для элиты всего лишь средством достижения удовлетворенности жизнью. Одно убеждение, несомненно, вошло в плоть и кровь представителей элиты: удовлетворенным жизнью может быть только тот, кто живет согласно собственным убеждениям и бескомпромиссно сохраняет самоуважение.

Еще одно понятие отличает элитарный образ жизни. Прежде всего — поведение, соответствующее высоким этическим и эстетическим критериям. Истинное качество жизни элитарный человек ищет не в модной повседневности, а в ценностях, выдержавших испытание временем. Истинное качество жизни элитарный тип находит там, где лучшие представители общества достигли вершин культуры. Там, где многие поколения выдающихся людей создали общепризнанный высокий стиль.

Носителя элитарности проще всего встретить в антикварном магазине. Он ищет редкую книгу, которой нет в списке заказов. Любимые книги он одевает в кожаный переплет и наслаждается, бережно держа раритет в руках. В лавке старьевщика он отыскивает шкафчик или столик, выкрашенный в непривлекательный цвет, но совершенный по форме, чтобы, устранив следы безвкусицы, насладиться дивным предметом. Он вполне знает нормальную цену всему, но за хорошее вино или шелковый ковер готов выложить огромные деньги. Один древний летописец охарактеризовал жителей моего родного города следующими словами: «Больше быть, чем казаться». Настоящий человек не показывает, чем и в каком количестве он владеет.

Когда я был студентом, меня пригласил в гости профессор философии и математики. Он сделал это редкостное исключение для меня, потому что я уже тогда разделял его любимый тезис: «Психика функционирует согласно математическим закономерностям». Всегда, когда я озвучивал это утверждение, он подтверждал: «Конечно, ведь еще Прокл говорил…». Далее каждый раз следовало длинное высказывание на греческом. Значение этого выражения я не знаю до сих пор. Не знаю, наверное, и потому, что очень тонко чувствовал: я никогда не смогу признаться этому элитарному ученому, что по-гречески знаю всего несколько слов. Профессор принадлежал к роду патрициев, который был представлен в нашем университете несколькими поколениями.

Парк и дом профессора находились в самой дорогой части города: за те деньги, которые здесь стоил участок земли размером 10×10 квадратных метров, можно было бы построить небольшой дом. Профессорский простой кирпичный дом находился в конце тополиной аллеи. Дом был обставлен стильной мебелью, увешан картинами, написанными маслом, которые в то время меня совсем не интересовали.

Однажды профессор захотел объяснить мне один эстетический принцип при помощи математики. Он разъяснил этот принцип на примере картины, висевшей над софой, на которой обычно сидел. В заключение профессор сказал: «Вы видите, Леонардо знал, что красота — понятие математическое». На стене действительно висел подлинный Леонардо да Винчи. «Больше быть, чем казаться » — для представителя элиты это нечто само собой разумеющееся. У этого человека не было автомобиля. Он ходил пешком или ездил на трамвае.

Если ученый в трамвае замечал человека, который ему нравился, он направлялся к нему со словами: «Меня зовут С.. . А как Ваше имя?» Самоуважение, которым обладает элита, исключает чувство неполноценности. Человек обрел внутренний покой, он доволен жизнью. Такая установка превращает человека в тактичного заинтересованного наблюдателя. Он — ценитель, а если надо, то и эксперт. Главное для него — качество, истинное достоинство. Он разборчив в выборе людей, с которыми общается. Строг в интересах, которые поддерживает. Избирателен в предметах, которыми себя окружает.

Для самоуважения и удовлетворенности необходимо качество. Но оно необходимо не только в эстетическом, но особенно — в этическом поведении. Этические качества, свойственные элитарному человеку, — это, прежде всего, справедливость, надежность и ответственность. Именно такой круг обязанностей включает в себя тезис: «положение обязывает».

Напротив, люди без соответствующего происхождения («sine nobihtate»), то есть снобы — это псевдоэлитарные пижоны. Сноб пытается изобразить из себя знатного человека. А свое высокое положение он создает внешними средствами. Снобы покупают не всегда самые лучшие, но обязательно дорогие вещи. Снобам неважно плохи или хороши вещи сами по себе, им важна известная марка, имя производителя вещей. Они надели бы на себя даже «новое платье короля», если бы на этом «ничто» стояло имя известного модельера. Они вывешивают на себя и на стены то, что считается престижным.

Проще всего подражать эстетическим образцам. Научиться «тонкому» пониманию стиля можно в два счета: достаточно обратиться к антиквару. Каким должен быть возраст антикварных вещей, я узнал от одного американца. Он показывал мне свою просторную виллу, подробно описывая каждую картину, каждый стол, каждую лампу. Он рассказывал о вещах, которые я, со всеми достоинствами, видел собственными глазами, но свои комментарии к каждой вещи американец всегда заканчивал словами «… и старше 150 лет».

Представитель элиты ничего не выставляет на показ — ни своего имущества, ни образования, ни знаний, ни званий. Сноб же, наоборот, демонстрирует все возможное. Он «показушник». Его жизненный принцип: «Больше казаться, чем быть». Для видимости годится все — машина, которую можно взять напрокат, звание, которое можно купить, титул который состоит из нескольких ничего не значащих букв.

В ресторане сноб изображает, что разбирается в хороших винах, ориентируясь при этом по ценам. На вернисажах ему всегда рады, а это для него очень важно, да и картины ему не мешают. Присутствуя на концерте, он, конечно же, знает имя известного дирижера. Он в состоянии отличить фуги Баха от марша Радецкого — по громкости звучания. При разговоре со снобом уже после нескольких фраз поражаешься, сколько же у него влиятельных и знаменитых друзей. В его элитарной позе нет реального качества, есть видимость качества. Мнимая элитарность (снобизм) — это не уважение к себе, а желание вызвать восхищение публики.

 

Впервые я осознал отличия разных жизненных стилей очень давно. Тогда я был в одном местечке для отдыха. Как-то мы сидели с одним режиссером на рыночной площади. К нам подошел известный эстрадный певец. «Роберт, твой фильм об известном X — это фантастика!» — начал певец. — Ты непременно должен снять фильм обо мне». «Ты — последний, о ком я возьмусь делать фильм», — последовал откровенный ответ. Мастер шлягера настаивал: «Роберт, меня знает каждый. Я популярен. Если же ты снимешь обо мне фильм, я стану очень известным, а я хочу стать очень известным».

Ни сам певец, ни его песни не были в моем вкусе, но меня удивила точность, с которой он подбирал слова и честная оценка своего имиджа. Благодаря этому певцу я задумался: что же такое — популярный, известный, знаменитый? И что означают другие общественные статусы и соответствующие им жизненные стили? Многие из тех, кто хочет стать популярным, не могут даже надеяться на то, что у кого-то о них сложится слишком высокое мнение. Если официант или барменша называет таких «неизвестных знаменитостей» по имени, это для них уже бальзам на сердце.

А вот тот, кто стремится к настоящей популярности, должен приложить большие усилия. Он участвует в работе какого-нибудь союза или партии, потому что его коллеги делают это. А чтобы стать еще более известным, он взваливает на себя обязанности корпоративного казначея, или какую-нибудь массовую работу, потому что надо постоянно быть на виду. Если он замечает, что хотя с ним и здороваются, но многие не знают его по имени, то такое унижение возбуждает в нем еще большее рвение. Стать президентом и зваться в будущем «Господин Майер, наш президент» — вот в чем жаждущий популярности видит воплощение своей мечты. Он внимательно читает газеты, чтобы позаимствовать какое-либо новшество.

Если его провозгласят «нашим предприимчивым президентом», он будет счастлив, потому что это знак прогрессивной персоны. При участии в работе какого-то союза, партии или секты главное для него — развитие, будущее, потому что развитие — это одновременно и увеличение его популярности. Такого человека, в принципе, можно причислить к прогрессивным. К умеренно прогрессивным, разумеется. Другое отношение было бы несправедливым.

С некоторой оговоркой такого прогрессиста можно причислить к элите. Но это — не сведущий в специальных областях эксперт, он — только выразитель (или даже транслятор) популярных мнений. Ему достаточно быть глашатаем, чтобы получать аплодисменты. Он участвует во всем и бывает везде, где его должны знать. В зависимости от веселости или серьезности момента, у него всегда наготове обычные джинсы индивидуалиста или реакционный фрак. Но на все случаи жизни у него готова эффектная речь без всякого содержания, выступление ни о чем.

Скрытой мотивацией всех этих поступков служат два ослабленных чувства себя, от которых он хочет избавиться с помощью популярности. Первое — боязнь быть отвергнутым, страх потерянности. Второе — слабая уверенность в себе, боязнь не добиться признания. Тот, кто добился популярности, уже не чувствует себя потерянным, он может вообразить себе, что добился признания. Но это всего лишь приукрашенная фантазия. Чаще всего к такой цели стремятся не воистину элитарные личности, а знаменитости.

 

У стиля жизни знаменитостей нет никаких внешних отличительных признаков. Их характерной чертой является жизненная установка, поднимающая на ту ступеньку, которую они занимают на общественной лестнице. Но нам необходимо уяснить, что же означает понятие «знаменитость», и что отличает ее от популярности, элитарности и могущественности. Я полагаю так: «знаменитость» занимает место между положением «быть могущественным» и «быть элитарным». А по отношению к «популярности» все три состояния расположены выше.

Нельзя ответить на вопрос, что такое знаменитость, не определив различия между понятиями «известность» и «знаменитость». Дикторы телевидения или даже популярные ведущие телевизионных программ — люди известные, но не знаменитые. Бульварная журналистика, которая держится на преувеличениях и фальсификациях, любого вездесущего сочинителя может возвести в ранг знаменитости, чтобы извлечь выгоду из его публичности. Потом, когда сочинитель покинет свой искусственно сооруженный трон, затраты на искусственную знаменитость будут оправданы. Для настоящих же знаменитостей представители средств массовой информации — просто корреспонденты.

Если подумать, то можно представить себе, каков стиль жизни Папы Римского. Есть знаменитые художники, ведущие самобытный образ жизни, есть другие знаменитости, которые живут в обычном окружении. Нобелевский лауреат, — безусловно, знаменитая личность, но нобелевский лауреат не стремится перенести свою частную жизнь на страницы светских журналов. Кого-то из знаменитых людей привозят в черном лимузине, а кто-то приедет туда же на велосипеде. Один может жить во дворце, а другой спать на раскладушке в лаборатории. Нет обязательных внешних проявлений, типичных для стиля жизни знаменитых людей.

Что делает человека знаменитой личностью? Что объединяет крупного ученого, великого мыслителя, видного государственного деятеля, прославленного художника , почитаемого церковного деятеля? Чем человек может быть знаменит?

У меня есть друг Рольф, который всегда попадает в самую точку, поэтому я и спросил у него, что он понимает под словом «знаменитый». Он нашелся: «Знаменит тот, кто открывает новые масштабы». Это и есть то, что относится ко всем, кого я считаю знаменитым. Это люди, которые в наше время благодаря своей образцовой убежденности осуществили большие свершения. В ряду выдающихся и знаменитых людей — Мартин Лютер Кинг, Aльбeрт Эйнштейн, Горбачев, Пикассо, Папа Иоанн XXIII. Присвоение ранга «знаменитый» делает честь обществу, когда этот ранг присваивается обдуманно, по реальным выдающимся достижениям личности.

Если же лейбл знаменитости приклеивают на словоохотливого политика, на набитый денежный мешок, или на полногрудую обнаженную кинозвезду, то это напоминает позолоченную жесть.

Свое величие знаменитости не получают в колыбели. Чтобы достичь величия, необходима мотивация. Сначала функцию такого мотива выполняет личное тщеславие или стремление превзойти кого-то. Знаменитости такого рода, чтобы добиться своего, часто действуют согласно учениям и даже догмам. Те же, в ком живет стремление, что-то понять и правильно действовать, достигают зрелости через напряженное критическое внимание к действительности. У таких людей вместо эгоцентрического тщеславия на первый план выходит создание гармонии, социальное, научное или художественное творчество.

Те, кого общество делает своим избранником в знаменитости, несут перед ним многогранную ответственность. Поэтому общество таит обиду на знаменитых людей, если они оказываются вовлеченными в те же интриги, что и обыкновенные люди.

 

Кто хочет быть общительным, тот не смог бы быть знаменитым. Дистанцированность знаменитостей от публики вызвала бы у него неудовольствие. Счастье общительного человека в общении со множеством людей. Стиль жизни общительного людей человека не притягивает к себе общественного внимания, потому что он кажется вполне обычным. Особенно — в сравнении со стилем жизни могущественных, элитарных и знаменитых людей.

Тем не менее, существуют такие чувства себя, которые побуждают человека к общительному образу жизни. Общительные люди пытаются простым, даже простейшим способом добиться небольшого воздействия и тем самым немного укрепить уверенность в собственных силах. Просто находясь в обществе других людей, они получают ощущение хоть какой-то защищенности. Это приносит им удовлетворение. Самый незначительный повод пережить чувство защищенности, самое слабое подтверждение этого чувства удовлетворяет младенца. Эти две потребности — немного действия и при этом значительное чувство удовлетворенности, вот что характеризует по-детски приветливый стиль жизни общительных людей.

Потребность в общении можно удовлетворить в разных местах: поболтав на лестничной клетке, поговорив о политике за столом в пивной, на эмансипированной вечеринке, или на встрече в клубе.

Общительные люди не только миролюбивы, они еще и очень интересны. Они искренне смеются, если кто-то, рассказывая старый анекдот, не упустил его суть. Для общительности характерна еще и регулярность. Из года в год планируются встречи в привычной обстановке: совместный обед, совместное путешествие. Дата и место встречи остаются при этом неизменными. Если появляется новичок — аплодируют, если кто-то уходит — печалятся. По-мужски похлопать по плечу или взять под руку по-женски, — все это усиливает чувство привязанности. Она ценится очень высоко, но до тех пор, пока не переходит на личности.

Общительные люди ведут себя не только прилично, но и приятно. Прилично и приятно выглядит и обстановка у них дома. Свечи и зеленые растения, сувениры и семейные альбомы — непременные элементы домашней обстановки общительных людей. Они никогда не одеваются по последней моде, скорее — в соответствии с современным вкусом.

Чтобы преодолеть недостачу уверенности в себе и неудовлетворенность, они проявляют то, что проповедуется как добродетель — непритязательную скромность. Кто, напротив, обладает достаточной уверенностью в себе и полной удовлетворенностью, тот будет чувствовать себя хорошо, проявляя взыскательную скромность.

Общительный стиль жизни, который кажется слишком нормальным, по сути является усредненным стилем. И все же надо радоваться, если сниженная уверенность в себе и неудовлетворенность компенсируются общительностью, а не трансформируются в агрессивность.

 

Только практические современные знания и навыки. Учитесь чему хотите по абонементу, со скидкой.

Какой у вас стиль жизни?

На определенном этапе духовного развития остаются позади отрицательные эмоции связанные с обидами, разочарованиями и легкими раздражениями.

Мы переходим на новый, более высокий уровень сознания

С одной стороны на нем радостней жить, но в то же время возникают новые неизвестные задачки, которые на первых порах пугают.

Когда наш ум освободился от стресса прошлого, он начинает задумываться, а правильно ли я живу, какие мои цели? То есть, начинает беспокоиться о будущем.

И опять возникают не совсем приятные эмоции. Их, конечно, не сравнить с эмоциями от обид, но все равно не очень приятные.

И нас начинают терзать мысли: правильно ли мы живем, какие мои цели? Что с этим делать? Как освободиться от вины бесцельной жизни?

Ответ: Ну, конечно же, поставить цели )))

К сожалению, сейчас мало литературы о том, как ставить цели людям, идущим по духовному пути.

Как правило, вся такая литература написана для ярых материалистов и достигаторов. Но ничего не поделаешь, пришлось переработать груду материала.

Первоначально мои цели выглядели так, для простоты я упростил формулировку:

1. Просветлеть в этом воплощении))).
2. Сделать Радикальное Прощение одной из самых распостраненных техник духовного развития к 1 января 2020 года.
3. К 60 годам организовать пассивный доход в 300 000 руб в месяц.
4. Быть здоровым.
5. Жить в любви согласии со своей женой.

Они были моими основными целями, но они как то меня не сильно вдохновляли. Я прожил с ними 2-3 года, но ничего в моей жизни кардинально не менялось.

И я стал задумываться, почему это происходит. И, как всегда, ответ пришел неожиданно. Пришло осознание, что люди делятся на тех, кому важно достигать цели, и тех, кому интересен сам процесс достижения цели.

Причем людей, идущих по духовному пути, во втором варианте больше.

И тут меня осенило, что мне нравится сам процесс. Тогда я стал искать возможность, как прописать в виде цели сам процесс жизни и в вскоре пришел к пониманию Стиля жизни. Конечно, прописать Стиль жизни в виде цели – это громоздкий материал, но ничего не поделаешь.

Еще раз повторюсь, что я увидел, что люди делятся на две категории: первые – для которых важно «что делать» и вторые, для которых важно «как делать». Для первых важно достигать цели, для вторых – получать удовольствие от самой жизни.

Как вы понимаете четкого разделения на таких людей нет, но само понимание этого может многое раскрыть в вас самих.

---

Итак, переходим к Стилю жизни.

Для того, что бы разобраться в  стиле жизни, я выделил несколько понятий и областей для первоначальной обработки вот они:

1. Что для вас отдых.
2. Соотношение работа и отдых.
3. Скорость жизни.
4. Уровень жизни.
5. Формат работы.
6. Способ получения денег.
7. Развлечение, хобби.
8. Отдых, увлечения, путешествия.
9. Вид отношений.

Для того, что бы продолжить, хочу напомнить старый добрый анекдот.

Командир самолета перед взлетом обращается к пассажирам: «Вы находитесь на комфортабельном судне. У нас имеется один ресторан, одно кафе, кинозал, комнаты для массажа, сауна с бассейном, помещение для игры в настольные игры, компьютерный зал, фитнес, в общим, все то, чтобы комфортно провести время. А теперь потуже застегните ремни и мы постараемся со свей этой ЕРУНДОЙ взлететь )))))»

Так порой и мы в своей жизни всего хотим по максимуму, денег, отношений, отдыха, интереса и не понимаем, что для того, что бы летать, всё должно быть в гармонии.

Один из моих друзей говорил, что такого положения дел не было до 1929 года, когда в Америке случился кризис перепроизводства – Великая депрессия. После этого была придумана реклама и тут понеслось поехало… Людей отучили думать, что им действительно нужно и сколько нужно. Всех приучали иметь все и как можно больше.

И теперь, возвращая себе осознанность, прошу задуматься над этим. Порой мы хотим не так много, а нам навязывают всего много.

Как пример, вспомните себя, когда вы первый раз воспользовались шведским столом. Я, например, даже изобрёл технологию, как в одну тарелку поместить 3 порции. Итог вы знаете: или вы переедаете, или чувствуете вину за то, что так много набрали.

Еще помню шутку своего отца. Один раз я его спросил его: «Как дела?»

Он ответил: «С марта по октябрь мы напрягаемся, все выращиваем, сажаем рассаду, ухаживаем за ней, укрываем ее от заморозков, потом поливаем, пропалываем, удобряем. Потом собираем, консервируем 90 банок (помидоров, огурцов, салатов, компотов, варенья и т. д.). А с ноября по май напрягаемся и всё едим, что бы все не пропало ))) По 1 банке (иногда по 3 л) в два дня. Целый год напрягаемся сначала все вырастить, а потом все съесть. И никак не получается не напрягаться — жадность )))».

Теперь давайте разберем каждую из составляющих стиля жизни.

Для того, чтобы было прощение разобраться в материалах, прочитайте, пожалуйста, предыдущую статью об интровертах и экстравертах

Экстраверсия проявляется в дружелюбном, разговорчивом, энергичном поведении, в то время как интроверсия проявляется в более замкнутом и уединённом поведении.

Если об этом говорить очень упрощенно, то интроверт заряжается, когда он в одиночестве. Экстроверт – когда звездит на публике.

Для интроверта очень важно свое пространство, особенно дома. Так сказать, своя норка в которую он может залезть и восстановить свои силы. Экстороверту важна публична деятельность друзья и любые виды внимания.

Я интроверт и стиль моей жизни выстраивается из этого понятия. Мне не скучно с самим собой, я долгими неделями могу разрабатывать методику Радикального Прощения, ходить в кинотеатр один, в шумной компании отмалчиваться, люблю слушать людей.

Моя жена, наоборот, экстраверт. По профессии она актриса. Любит всегда быть на виду, больше говорит, чем слушает, не может больше дня находиться дома одна. Когда в жизни случаются неприятности я стараюсь уползти в норку, жена хочет что бы ее пожалели, то есть что бы кто то был рядом.

Итак, понимание того, кто ты: интроверт или экстроверт, помогает начать выстраивать свой стиль жизни.

---

Что для вас отдых?

Бытует мнение, что если бы у меня было бы достаточно времени, я бы все время отдыхал. Такое мнение присутствует  у тех, кто загнал себя по жизни (на нелюбимой работе, в неприятных отношениях, в погоне всем помочь).

Но если вы не принадлежите к этой категории, то непрерывный отдых больше 3 недель начинает как-то даже напрягать.

Так что первое правило.

Счастье в бесконечном отдыхе – это миф. 

Ведь общественно-полезный труд позволяет:

а) Держать себя в тонусе.
б) Получать удовольствие от самореализации и своих творений.
в) Развиваться.
г) Социально реализовываться.
д) После хорошей работы и отдых краше.

Правило второе. Как правило отдых:
а) Приводит к восстановлению сил.
б) Вносит разнообразие в жизнь.

Когда планируете отдых, надо четко понимать, какую категорию отдыха или в каких пропорциях вы выбираете.

Встретиться с друзьями как правило интересно, но иногда не всегда происходит с восстановлением сил ))).

Если вы интроверт, то вам необходимо 80% ( процент указан приблизительно в зависимости от вашего соотношения вертности) времени запланировать в уединении (прогулки, медитации, рисование и т. д.) и 20% на людях.

Для экстраверта в точности до наоборот.

Так же нужно понимать, что каждые 7 лет происходит смена понимания отдыха, то что было для вас отдыхом в 18 лет, может не быть отдыхом в 40. Так что большая просьба взять листок бумаги и выписать, что для вас отдых в конце рабочего дня, в выходные, во время отпуска.

Правило третье. Планируйте свою жизнь, начиная с отдыха.

Мы как правило планируем отдых по остаточному принципу. И поэтому не удается спланировать его качественно, и как результат, не восстанавливаем свои силы.

Правило четвертое. За час до сна готовьтесь к нему.

Для меня один из основных видов отдыха является сон. И сон с 22.30 самый для меня эффективный. Важно не лечь в 22.30, а уснуть в 22.30. Для этого я стараюсь готовиться ко сну с 21.30. Поесть за час. Стараюсь не лазить по интернету, не смотреть фильмы, стараюсь избегать разговоров на высоких тонах на интересные и важные темы.

Когда очень возбужден, стою 10 мин в березке (йоговская асана), делаю дыхательные упражнения или медитирую. В общем, у меня есть набор инструментов, чтобы во время уснуть. Так же не пренебрегаю таким простым инструментом, как рано встать и умотать себя к вечеру общественно полезным трудом ))).

---

Следующий компонент стиля жизни: Соотношение работы и отдыха.

Есть такое ошибочное мнения, что вот заработаю кучу денег, тогда и отдохну. И мы вкалываем с утра до вечера. Нужен баланс между работой и отдыхом. Нужно понимание сколько времени вы можете заниматься общественно полезным трудом.

Раньше я мог по 10 часов в день трудиться и не уставать. Решать много мелких вопросов. Сейчас мне комфортней трудиться 5 часов в день. Я могу решать большие сложные задачи, которые многим не под силу, но решая их я быстро устаю.

Тем, кто работает на предприятиях, немного сложнее, но все рано выход есть. В таком случае я применил очень интересную вещь. Я просто начал замерять сколько я отдыхаю за неделю. Закачал программу на Айфон. Еженедельный замер отдыха привел к следующим осознаниям.

а) Я начал в течении рабочего дня делать перерывы. В 12.00 на «потягушки», в 14.00 на обед, исключая нудных собеседников. В 16.00 на упражнение для глаз. Мелочь, но эти перерывы позволяют быть осознанным и иногда просто не перенапрягаться. Многие имеют возможность отдыхать по 10 минут каждого часа.

б) Начал использовать для отдыха техническое время (в дороге, производя элементарные действия)

в) С 19.00 до 21.00 не беру трубки с незнакомых номеров и с знакомых отвечаю не всем.

г) С 19.00 до 19.30 стараюсь побыть один.

д) Отвечаю на почту в определенный часы. Это экономит кучу времени.

е) Социальные сети – не более 30 минут в день.

ж) В понедельник желательно работать на 1 час меньше или в крайнем случае все время вечера посвятить отдыху. Понедельник день тяжелый.

з) К концу недели нужно все больше выделять время на отдых. Как пример  в пятницу нужно  больше выделять время на отдых, чем во вторник. Я, например, планирую в этот день или просмотр фильма, или поход в  театр (баню). В общем выход в люди)))

В общем, поскребли по сусекам и получилось довольно много времени, что бы можно было полноценно отдохнуть даже в напряженные дни.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Теплых Вас осенних деньков,

Герман.

---

P.S.

Остается не так много времени до мероприятий с автором метода Колиным Типпингом.

Не упускайте возможности.

Тренинг тренеров  по Радикальному Прощению Санкт-Петербург: 18-27 октября 2016, Киев: 20-29 сентября 2016

Двух-дневный семинар:

17-18 сентября Колин Типпинг в Киеве

15-16 октября Колин Типпинг в Санкт-Петербурге

Так же мы проводим тренинг для того, что бы стать ведущим Игры Сатори.

 1-2 октября в Москве

Жизненный стиль. Типы стилей — Студопедия

— Контент-анализ ранних воспоминаний. По Сидоренко Е. В.

— Метод оценки зрелости психологической темы раннего воспоминания по Мэйман.

— Техника Уиллхайта.

Клиента просят рассказать раннее воспоминание. Далее каждое предложение, сказанное клиентом, записывают на левой половине листа в столбик. Справа, после окончания рассказа клиента записывают чувства в каждый момент воспоминания. Таким образом, мы можем получить эмоциональную динамику ситуации. Следует обращать внимание на воспоминания со сходной эмоциональной динамикой, так как именно в них ключ к пониманию проблемы, а возможно и типа психопатологии клиента. По окончании возможен вопрос: «Что бы вы хотели изменить в данной ситуации и как тогда изменится Ваше состояние?» А. Адлер писал, что стиль жизни имеет цель и чувства никогда не противоречат ему, а подстраиваются под стиль жизни. Эмоциональный фон фиксирован, как и стиль жизни. Поэтому данная техника бывает полезна для более глубокого понимания проблематики клиента.

Мэйман писал о том, что зрелость психологической темы, отраженной в раннем воспоминании, предположительно должна отражать зрелость или не-зрелость нынешнего состояния психики человека.

Иными словами, раннее воспоминание по теме можно отнести к той или иной стадии психосексуального развития по  З. Фрейду:

1. Оральная. Темы воспитания, недоверия, удовлетворения желания, лишения чего-либо.

2. Анальная. Темы бунтарства, неповиновения, власти, нанесения вреда себе и окружению, или послушания, опрятности, чистоплотности, заботы об имуществе.

3. Фаллическая. Темы получения удовольствия от власти, силы, или боязни наказания за это удовольствие. Возможны сексуальные темы.

4. Эдипов конфликт. Вражда, соревнование или гармоничные отношения и действия в семейной триаде.

5. Латентная. Совместная деятельность и игры со сверстниками, принятие или отвержение группой, индивидуальные умения и достижения.

Такая методика позволяет получить более обобщенное и структурированное представление о психике клиента в целом.

Е. В. Сидоренко предлагает схему анализа ранних воспоминаний, содержащую несколько этапов. Эта схема предполагает работу с материалом клиента как индивидуально, так и в группе.

Этапы:

1. Анализ содержательных категорий и выдвижение гипотез.

2. Проверка гипотез.

3. «Инсайт» — постижение формулы жизненного стиля автора.

4. Исследование формулы вместе с автором раннего воспоминания.

Стиль жизни (по А. Адлеру) — это тот уникальный способ, который выбирает человек для ре­ализации своих жизненных целей. Это ин­тегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с ней. Симптом болезни или черта личности могут быть по­няты лишь в контексте стиля жизни, как своеобразное его выражение. Поэтому так актуальны сейчас слова Адлера: «Инди­видуум как целостное существо не может быть изъят из своих связей с жизнью… По этой причине экспериментальные тесты, которые имеют дело в лучшем случае с ча­стными аспектами жизни индивидуума, мало что могут сказать нам о его характере…».

Стиль жизни — это:

1) принятая человеком концепция жизни;

2) принятый им паттерн поведения.

Для жизненного стиля характерны:

— очень раннее формирование;

— ошибочность;

— устойчивость.

В рамках своего стиля жизни каждый «человек создает субъективное представле­ние о себе и мире, которое Адлер называл схемой апперцепции и которое детермини­рует его поведение. Схема апперцепции, как правило, обладает способностью само­подтверждения, или самоусиления. Напри­мер, изначальное переживание человеком страха приведет его к тому, что окружаю­щая ситуация, с которой он вступит в кон­такт, будет восприниматься им как еще более угрожающая.

Стиль жизни складывается надолго — на всю жизнь. Он вос­производится в различных ситуациях и от повторения лишь стано­вится прочнее.

Весомое влияние на формирование стиля жизни имеет порядок рождения ребенка в семье.

Все люди в своей жизни связаны троякого рода узами и по­ставлены перед тремя неизбежными проблемами:

1. Профессиональная проблема: «Как найти занятие, которое по­зволило бы нам выжить при всех ограничениях земного мира».

2. Проблема сотрудничества и дружбы: «Как найти такое по­ложение среди других людей, чтобы мы могли сотрудничать с ними и вместе с ними пользоваться преимуществами сотрудни­чества».

3. Проблема любви и супружества: «Как приспособиться к тому факту, что мы существуем в двух полах, и что продолже­ние и развитие жизни человечества зависит от нашей любовной жизни».

Существуют ли какие-то типы стилей жизни? «Мы не рассмат­риваем людей как типы, потому что у каждого человека свой, ин­дивидуальный стиль жизни…» (Аd1ег А., 1969). Выделен­ные Адлером четыре типа жизненных стилей — лишь «концепту­альное средство» для лучшего уяснения понятия.

Типы жизненного стиля по Адлеру:

1) полезный;

2) правящий;

3) избегающий;

4) получающий.

Эта классификация построена по принципу двухмерной схемы, где одно измере­ние представлено “социальным интересом”, а другие — “степенью активности”. Социальный интерес представляет собой чувство эмпатии ко всем людям; проявляет­ся он в сотрудничестве с другими скорее ради общего успеха, чем для личных выгод. В теории Адлера социальный интерес выступает основным критерием психологической зрелости; его противоположностью является эгоистический интерес. Степень активности имеет отношение к тому, как человек подходит к решению жизненных проблем. Понятие “степень активности” совпадает по значению с современными по­нятиями “возбуждение”, или “уровень энергии”. Как считал Адлер, каждый чело­век имеет определенный энергетический уровень, в границах которого он ведет на­ступление на свои жизненные проблемы. Данный уровень энергии или активности обычно устанавливается в детстве; он может варьировать у разных людей от вялости, апатичности до постоянной, неистовой активности. Степень активности играет конст­руктивную или деструктивную роль только в сочетании с социальным интересом.

Первые три адлеровских типа установок, сопутствующих стилям жизни, — это управление, получение и избегание. Для каждой из них характерна недоста­точная выраженность социального интереса, но они различаются по степени ак­тивности. У четвертого типа, социально-полезного, присутствуют и высокий соци­альный интерес, и высокая степень активности. Адлер напоминает нам, что ни одна типология, какой бы хитроумной она ни была или ни казалась, не может точно описать стремление личности к превосходству, совершенству и целостности. Тем не менее, описание этих установок, сопутствующих стилям жизни, и некото­рой степени облегчит понимание поведения человека с позиции теории Адлера.

Управляющий тип. Люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом, если он вообще присутствует. Они активны, но не в соци­альном плане. Следовательно, их поведение не предполагает заботы о благополу­чии других. Для них характерна установка превосходства над внешним миром. Сталкиваясь с основными жизненными задачами, они решают их во враждебной, антисоциальной манере. Юные правонарушители и наркоманы — два примера людей, относящихся к управляющему типу по Адлеру.

Берущий тип (получающий). Как следует из названия, люди с подобной установкой относятся к внешнему миру паразитически и удовлетворяют большую часть своих потребностей за счет других. У них нет социального интереса. Их основная забота в жизни — получить от других как можно больше. Однако, так как они обладают низкой степе­нью активности, то маловероятно, что они причинят страдания другим.

Избегающий тип. У людей этого типа нет ни достаточного социального инте­реса, ни активности, необходимой для решения своих собственных проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально-бесполезным поведением и бегством от решения жизненных задач. Иначе говоря, их целью является избегание всех проблем в жизни, и поэтому они уходят от всего, что предполагает возможность неудачи.

Социально-полезный тип. Этот тип человека — воплощение зрелости в си­стеме взглядов Адлера. В нем соединены высокая степень социального интереса и высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он воспринимаеттри основные жизненные задачи — работу, дружбу и любовь — как социальные проблемы. Человек, относящийся к данному типу, осознает,чторешение этих жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и го­товности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

В двухмерной теории установок, сопутствующих стилям жизни, отсутствует одна возможная комбинация: высокий социальный интерес и низкая активность. Однако невозможно иметь высокий социальный интерес и не обладать высокой активностью. Иными словами, индивидуумам, имеющим высокий социальный ин­терес, приходится делать что-то, что принесет пользу другим людям.

CЕКРЕТ ЖИЗНИ: Какие бывают стили?

Мы все стремимся выглядеть привлекательно, поэтому ходим в магазины, изучаем модные журналы. Кто-то подходит более основательно и узнает свой цветотип, смотрит, что лучше всего сидит на его фигуре. Далее на основании этого ты идешь в магазин и покупаешь множество красивых вещей, каждая из которых замечательно на тебе сидит… Вот только открыв гардероб, ты понимаешь, что у тебя есть 3 совершенно не сочетающихся между собой костюма и что-то новое ты из них скомбинировать не сможешь. Ведь первый – это чисто классический стиль, второй почему-то оказался милитари, а третий вообще откуда-то из Японии приехал… Как сделать так, чтобы вся одежда сочеталась друг с другом (ведь даже выбора базового цвета оказалось недостаточно), да при этом и отражала твою суть? Можно воспользоваться интуитивным методом, описанным в статье “Как выбирать свои вещи”, но если ты прагматик и любишь четко понимать какие вещи и почему ты покупаешь, то давай вместе со мной изучим одну* из множества классификаций разных стилей, которая поможет тебе выбрать свой уникальный стиль, полностью отражающий твою личность.

Классический стиль

Человек, принадлежащий к этому типу, – профессионал, эстет, хороший организатор. Для него характерны уверенность в себе, дисциплинированность, амбициозность, упорство в достижении цели, авторитарность, практичность, хорошая физическая форма. У женщины обострено стремление к совершенству, она желает превзойти саму себя, обычно удачлива в профессиональной и личной жизни. В любой ситуации представитель классического типа “держит марку”, тактичен и корректен; внешне ухожен и элегантен, производит впечатление цельного, респектабельного и здорового человека.

Мужчина носит короткую аккуратную стрижку, гладко выбрит, у него ухоженные руки. Предпочитает одно- и двубортные классические костюмы – двойки или тройки, которые смотрятся на нём прекрасно. Любит однотонные или в полоску рубашки, галстуки спокойных тонов с геометрическим (фулярным) рисунком. Важные детали его гардероба – деловые костюмы, преимущественно серых тонов, прямое пальто чёрного или тёмно-серого цвета, шляпа, туфли, перчатки, кейс – всё в тон. Классические марки швейцарских часов на металлическом браслете и дорогие ручки с золотым пером – возможные дополнения. Одеваясь в свободном стиле (костюм для отдыха и спорта), выберет серые брюки с рубашкой и блейзер (клубный пиджак) либо слаксы с рубашкой поло и однотонным джемпером с V-образным вырезом. Цветовая гамма: синий, серый, бордо, голубой, зелёный.

Женщина классического типа часто носит причёску, которая позволяет большое количество вариантов укладки, например каре. Поддерживает модный, но всё же приближенный к натуральному цвет волос. Если волосы короткие или полудлинные, то им придана мягкая, естественная форма, если длинные, то собраны в пучок или хвост с оригинальной заколкой. Макияж спокойный, нейтральный, но тщательно проработанный. Губы подчёркнуты мягким тоном помады. Вечером возможны чуть более насыщенные цвета румян и помады. Женщина этого типа предпочитает косметику известных фирм, проверенную, хорошего качества, недешёвую, рекомендованную косметологом.

Гардероб такой леди отличается ограниченным количеством нарядов, строгостью покроя и цветовой гаммы, высоким качеством тканей. Во всём присутствуют вкус и чувство меры, простота и элегантность. Женщина хорошо продумывает свой гардероб, находя удовольствие в его составлении деталь за деталью. Предпочитает гладкие ткани (шерстяной креп, тонкий габарлин, фланель, хлопок, лён), простые, неброские расцветки: узкую полоску или клетку, мелкий фоновый рисунок.

Фаворит одежды – костюм, брючный или с юбкой, мягкого приталенного силуэта с подчёркнутой линией плеча. Жакет в английском стиле с лацканами прямой или закруглённой формы либо с воротником-шалькой. Длина жакета может варьироваться в зависимости от моды, как и длина юбки. Но никогда юбка не бывает слишком мини или чересчур макси, чаще всего – до колен, либо чуть выше или ниже. (в классическом стиле всегда есть место костюму Шанель: жакет из твида, джерси или букле без лацканов, с окантовкой шнуром, крупными пуговицами, карманами-клапанами; юбка – ниже колена.) Любимые брюки – прямые, неширокие, со стрелками, немного суженные книзу. Если платье, то скорее платье-смокинг. Блузки в основном рубашечного покроя с отложным или английским воротником либо без воротника с круглым вырезом горловины.

Туфли простые, на основе лодочки (иногда с открытой пяткой), на среднем каблуке, из натуральной кожи, неярких цветов. Классикой являются туфли в стиле Шанель – с мысом другого цвета, контрастного к основному.

Свободный стиль женщина классического типа не слишком жалует. В качестве спортивной одежды может выбрать хлопчатобумажные брюки с рубашкой поло, водолазкой или батником и блейзер. Трикотажные комплекты предпочтёт из плотного материала, хорошо держащие форму и невытягивающиеся. Возможны морской стиль и сафари.

На торжество эта женщина прилёт в жакете из нарядной ткани, надетом на тело, и прямой юбке или брюках. Другой вариант – платье по фигуре до щиколоток, на тонких бретелях, дополненное коротким болеро или палантином. Туфли-лодочки на высоком каблуке.

Аксессуары подбираются так же тщательно, как и весь гардероб. Шёлковые шейные платки в стиле Hermes, элегантная дорогая бижутерия, хорошие часы. Большое внимание уделяется сумке: она должна быть из натуральной кожи (чаше в тон обуви), не маленькая, но и не слишком большая, геометрической формы (прямоугольник, трапеция) или сумка-конверт от Chanel, стёганая, с ремешком-цепочкой. Если портфель, то из дорогой кожи.

У каждого стиля есть свои “ловушки”. Хотя умеренность классики всегда смотрится достойно, существует некоторая опасность выглядеть слишком правильно, идеально, строго, что подчёркивает дистанцию и воспринимается как высокомерие, лишает образ естественности, артистизма. Стоит время от времени вносить разнообразие в гардероб, менять имидж. Помните: это всего лишь игра. Попробуйте добавить элементы романтического или яркого стиля.

Традиционный стиль

Представитель этого типа – человек скромный и консервативный, верный принципам, традициям, крепко стоящий на ногах, питающий уважение к семейным корням. Для женщины семья, дети – главное. Она любит домашний уют, гостеприимна, примерная мать и безукоризненная жена, преданный, внимательный друг и соратник.

Традиционалист следит за фигурой, но не “помешан” на ней. Часто обходится простой гимнастикой, которая не отнимает много времени.

Мужчина стрижётся не слишком коротко, но и не длинно, нередко носит усы. Пожалуй, самым традиционным в мужской одежде (после смокинга и фрака) является английский костюм. Сорочки обычно однотонные или в полоску, галстуки – тёмные однотонные, в мелкий горох либо диагональную полоску. Одеваясь в свободном стиле, мужчина этого типа выберет спортивный пиджак с накладными карманами, кожаными или замшевыми налокотниками и кожаными обтяжными пуговицами, рубашку в мелкую клетку и шейный платок. Возможен и такой вариант: вельветовые брюки, рубашка в полоску и трикотажный джемпер или кофта. Почти обязательны удобные, разношенные мокасины и “видавший виды” портфель. Цветовая гамма – на основе коричневых, синих, зелёных тонов.

Женщина предпочитает практичную аккуратную стрижку, не требующую особого ухода; длинные волосы собирает в пучок или хвост. Цвет волос – натуральный, макияж обычно отсутствует или сводится к контуру вокруг глаз и блеску для губ. Мыло и вода заменяют ей все остальные средства по уходу за кожей; иногда она воспользуется тем, что есть под рукой – кефиром, сметаной, яйцом, и сделает маску для лица.

Такую женщину приходится заставлять обновлять гардероб, так как ей никогда ничего не нужно. Даже покупая новые вещи, она возьмёт аналогичные тем, что у нее уже есть. Основные достоинства одежды – покрой на все времена и случаи жизни, хороший пошив, прочная ткань и классические сочетания цветов. Она подолгу носит свои вещи, не заботясь о моде. Гардероб состоит только из самых необходимых предметов. Ткани – натуральные, ноские; расцветки простые: возможны мелкая клетка или шотландка, некрупный горох, “бабушкин ситчик” в цветочек.

Для свободного стиля женщина выберет бермуды летом и практичные шерстяные брюки зимой с клетчатой рубашкой мужского типа, майкой, шерстяной кофтой или кардиганом.

Городской стиль представлен прямой юбкой, в складку либо плиссированной юбкой из шотландки ниже колена, синим или цвета хаки пиджаком, стёганой курткой. Тёмно-синяя юбка и белая блузка – непременные элементы гардероба, как и свободное прямое или слегка приталенное платье из джерси покроя “на все времена”. Пальто – прямое с накладными карманами, свингер либо парка со строгим воротником тёмных тонов, а также цвета кэмел.

Женщина этого типа носит туфли на низком широком каблуке (чаще закрытые), мокасины или полуботинки, вечером – чёрные лодочки из лакированной кожи.

Вечерний туалет: простое чёрное платье, украшенное ниткой жемчуга, или тёмно-синее с белой окантовкой и темно-синие лодочки.

Аксессуары; миниатюрные часики на кожаном ремешке, небольшая сумка на длинной ручке, а также вместительная сумка из прочного материала, платок, тёмные перчатки, берет, тёплый шарф. Украшения – часто те, что получены в подарок, или же семейные драгоценности: жемчужные бусы, броши-камеи, кулоны.

Безусловно, этот стиль имеет свои преимущества – подчеркивает статус хозяина, говорит об уверенности и стабильности, очень хорош в зрелом возрасте. Однако не стоит забывать, что, одеваясь в традиционном стиле, вы рискуете выглядеть немодно (даже старомодно) и произвести впечатление ретрограда, не принимающего новое. Если не хотите прослыть занудой, чаше меняйте причёску, одевайтесь в актуальной цветовой гамме.

Естественный (спортивный) стиль

Это спортивный, компанейский, самостоятельный человек. Он энергичен, общителен, ведёт активный образ жизни. Женщина естественного типа всё успевает, может одновременно варить суп, помогать ребёнку с уроками, отвечать по телефону на расспросы свекрови и утешать лучшую подругу. Она принимает быстрые решения, которые поражают своей простотой и всегда оказываются правильными. Спорт – часть её жизни. Здоровое питание, чистый воздух, витамины – вот что заботит её. Внешне она подтянута, моложава, раскованна, демократична.

Мужчина естественного типа, как и традиционалист, консервативен, но в своём роле. Он прост в общении, “свой парень”, терпеть не может галстуки и официоз. Для него самая оптимальная одежда – джинсы и свитер. Футболки и толстовки, трикотажные фуфайки, ветровки и свободные брюки с накладными карманами – весь его арсенал. Любимая обувь – кроссовки или ботинки на мягкой подошве. Когда требуется выглядеть более официально, он, вероятно, наденет свободный пиджак из шерсти или букле с водолазкой либо с трикотажным джемпером. Этот мужчина носит короткую стрижку и гладко бреется. Из аксессуаров предпочитает спортивные часы с таймером и компасом на пластиковом или кожаном ремешке, большую, вместительную сумку, рюкзак.

Женщина любит простые в уходе стрижки, часто короткие, не нуждающиеся в средствах для укладки, не приемлет лака для волос. Цвет волос обычно естественный, с выгоревшим эффектом, но возможны и более модные нюансы. Она не жалует декоративную косметику, для нее главное – здоровый цвет лица и хорошее состояние кожи. Если приходится делать макияж, то она слегка подкрасит ресницы и губы (блеском или помадой натурального тона).

Основные критерии в выборе одежды – удобство, практичность, комфорт, функциональность. Ткани преимущественно натуральные, иногда с небольшим содержанием искусственных и эластичных волокон. Во всём облике такой женщины чувствуются непринуждённость, простота, лёгкая небрежность. Большинство вещей – в стиле унисекс или в духе американизированной молодёжной моды. Цветовая гамма обширна – от ярких до натуральных, “экологических” цветов.

Фаворит в одежде – брюки разных видов, особенно джинсы (и вообще джинсовый стиль). Много трикотажа: всевозможные футболки, свитеры, джемперы, свободные рубашки, толстовки. Любимая верхняя одежда – ветровка и куртка. На всех вещах множество карманов, молний, липучек. Женщинам этого типа нравятся большие свитеры ручной вязки в скандинавском стиле, лыжные комплекты (вязаные шарф и шапочка). Юбки – простые, прямой или трапециевидной формы, как правило, короткие, однако носятся редко.

Для деловой обстановки женщина выберет спортивного стиля пиджак (без жёстких прокладок, с накладными карманами), надетый на трикотажную майку или рубашку мужского типа, либо трикотажный комплект с длинной юбкой или брюками.

Обувь – комфортная, мягкая, без каблука либо на устойчивом каблуке: замшевые полузакрытые туфли, спортивные ботинки, кроссовки.

Вечерний туалет для неё всегда проблема. Возможны брючный костюм с нарядным топом или простое облегающее платье-майка и серьги.

Сумки – мягкие, объёмистые; в центре внимания – рюкзак. Эта женщина носит мужские кепки, бейсболки, спортивные шапочки, часы спортивного стиля – с таймером, компасом, водонепроницаемые. Ей не чужды этнические украшения. “Ловушка” стиля – опасность выглядеть небрежно. Имея невыразительный вид, легко затеряться в толпе. Вы рискуете прослыть человеком без особой фантазии, без “изюминки”. Дополните естественный стиль романтическим, и ваш образ обретёт элегантность и лёгкий шарм.

Романтический стиль

Перед нами человек очаровательный, чувственный. Женщина романтична и суперженственна. Она хочет соблазнять, любить и быть любимой. Натура эмоциональная и переменчивая: моменты экзальтации сменяются депрессией. Ей необходимы природа и большие пространства, в которых она черпает жизненные силы. Внешность этой дамы напоминает прекрасную скрипку. Она готова истязать себя любыми упражнениями и диетами, лишь бы соответствовать мужскому представлению об идеальной женской фигуре.

Мужчина романтического типа нежен, обходителен и приятен в общении, влюбчив и сентиментален. Это рыцарь с благородными помыслами, мечтающий совершить подвиг. В юности строен, но с возрастом обычно полнеет. Любит удлинённые стрижки или волнистые волосы до плеч. Его костюм продуман до мелочей и выдаёт артистизм натуры. Романтик носит плащи до пят и зонт с ручкой-тростью, белые сорочки с широким отложным воротником, цветные жилеты, широкие мягкие галстуки и шейные платки; неравнодушен к светлым летним костюмам из льна или шёлка, к широкополым шляпам; тяготеет также к морскому стилю. Его привлекают вещицы с шармом (мундштуки или трубки, перстни, галстуки-бабочки) и старина (часы с цепочкой в жилетном кармане, бутоньерка в петлице).

Романтической даме нравятся свободно струящиеся вокруг лица волосы. Она предпочитает полудлинные или длинные прически. Часто волосы собраны в импровизированный пучок, выбивающиеся пряди падают на лоб, вьются по шее и у висков. Макияж – лёгкий, прозрачный, акцент делается на глаза, ресницы. Перед зеркалом она часто репетирует чувственный взгляд – своё главное оружие.

Одежда подчеркивает достоинства фигуры, делая её соблазнительной (но не сексапильной). Женщина романтического типа любит прозрачные детали, кружева, воланы, шнуровку, затянутую талию, блузки с приспущенным плечом, поднятый воротник, летящие, обволакивающие ноги юбки.

Женщина романтического типа предпочитает лёгкие, воздушные, мягко стекающие ткани с цветочным узором, всевозможные варианты фантазийных узоров, абстрактные, напоминающие акварельные, прекрасно подчёркивающие обаяние. Привлекают её ткани с растительным рисунком, элементы фольклорного стиля, стиля кантри (деревенского). Романтическая женщина легко может позволить себе одежду стиля ретро с такими деталями, как жабо, оборки, рюши.

Цвета подойдут мягкие и нежные, например светло-голубой и розовый, лавандовый, фисташковый.

Романтический образ может быть подчёркнут цветочным ароматом духов с эссенциями розы, нарцисса, жасмина, запахом ванили.

Городской стиль – это костюм приталенного силуэта с закруглёнными деталями (лацканами, карманами). Блузка с бантом или жабо, большим отложным воротником, иногда отделана тесьмой либо вышивкой. Юбка – лёгкая, расклешенная. Возможно сочетание платья с пиджаком. Платье – фаворит романтического стиля. Любимое пальто – приталенный редингот с отложными обшлагами из бархата.

И свободный стиль остаётся соблазнительным. Выходной эта особа предпочтёт провести в легинсах с длинной рубашкой или в мягком свитере и свободной юбке, укутавшись в вязаную шаль.

Вечерний туалет – лучший случай, чтобы пустить в ход всё своё очарование: в арсенале нашей героини платье по фигуре, мягкие воздушные шали, искусственные цветы, декольте, оборки, прозрачные ткани, шелка, подчёркнутая линия талии, корсажи, летящие широкие юбки.

У неё целая коллекция аксессуаров: шейные платки, шарфики, шали из шёлка, газа, при помощи которых она смягчает формы воротников и привлекает внимание к шее и декольте. Украшения – изящные, миниатюрные, немного наивные, часто под старину: камеи, кулоны в виде сердечка или цветка. Обувь, как правило, на каблучке, утончённая, цветная, с изящными деталями, например бантиками. У такой женщины слабость к сандалиям с завязками вокруг щиколотки, полуботинкам с пуговицами и шнуровкой.

Чтобы не казаться жеманной, приторно-сладкой, не стоит злоупотреблять оборочками, рюшечками, воланчиками. Можно попробовать поэкспериментировать с брючными “мужскими” костюмами в стиле денди.

Яркий стиль

Представитель яркого типа – человек сексапильный, провоцирующий, независимый. Женщина – отчаянная соблазнительница, горда собой, своей фигурой и не устаёт это демонстрировать. Она поражает темпераментом, откровенностью, входит в комнату, как иные выходят на сцену стремится привлечь внимание к собственной персоне всем – манерой говорить, двигаться, одеваться. Ей одинаково нравятся многолюдные тусовки и небольшие приятельские посиделки. Эта дама умеет поддержать компанию, и её вечеринки всегда удаются. Считает необходимым ухаживать за телом и украшать его, чтобы быть привлекательной. Следит за питанием, но не отказывает себе в маленьких слабостях. Увлекается косметическими процедурами, особенно массажами.

Мужчина яркого типа – красавец-сердцеед. Он амбициозен, удачлив, немного самовлюблён, порой циничен. Хорошо сложен, имеет представительную внешность, светские манеры, вальяжен, не прочь пустить пыль в глаза. Всегда прекрасно пострижен, ухаживает за руками, делает маникюр. Одет с лоском, изысканно, дорого, обладает хорошим вкусом и любит это подчеркнуть. Его стиль – осовремененная классика в диапазоне модных силуэта, длины, материала и цвета. Особое внимание такой мужчина уделяет аксессуарам, выбирая вещи стильные, дорогие, элегантные. У него целая коллекция самых разных галстуков прекрасного качества, много модной обуви известных фирм. Для свободного времени, возможно, выберет чёрные брюки с чёрным, белым или ярким тонким свитером либо майкой по фигуре.

Женщина уделяет большое внимание причёске и цвету волос – они обязательно должны быть модными. Волосы короткие или длинные, пышной формы, тщательно уложенные, цвет яркий, выразительный. Любит краситься и знает в этом толк. Основные детали макияжа – подведённые глаза и сочный, пухлый, сексапильный рот. Гардероб обширный, поскольку такая женщина не в силах устоять перед соблазнами моды. У неё много разных нарядов – средств перевоплощения, которые нельзя назвать скромными. Даже классические костюмы подчеркивают и облегают фигуру. Она носит массивные аксессуары в стиле барокко, что утяжеляет костюм, делает его броским, даже театральным. Впрочем, на ней ничто не кажется чрезмерным. Она любит насыщенные краски, но в первую очередь остаётся верна чёрному цвету. Предпочитает гладкие ткани с отливом, джерси, стрейч, замшу, плотный шёлк, атлас, бархат. Рисунки чёткие, часто геометрические или имитирующие шкуры животных.

В городском стиле всё должно выглядеть дорого. Костюм – прекрасно сконструированный, сильно обтягивающий, линии талии и бёдер подчёркнуты. Цвет – яркий или с яркой деталью. Любимая длина – мини. Если же юбка длинная, то узкая и с высоким разрезом. Вообще, разрезы приветствуются на любой одежде.

Яркая женщина любит стиль “секси” с прозрачными тканями, отделкой мехом и дорогой кожей питона, крокодила или страуса. Ей также нравятся аксессуары из лакированной кожи и парчи. Обожает меха, носит шубы до пят или короткие манто, сапожки из шкуры пони и палантины с меховыми кистями.

Даже в свободном стиле женщина с ярким имиджем должна сохранять свой шарм: облегающие джинсы, брюки-”сигары” или узкие в бёдрах трикотажные брюки клёш с заниженной талией, топики, укороченные маечки, бюстье, свитеры свободные, часто с провоцирующим декольте или приспущенным плечом.

В вечернем туалете всё будет подчёркивать прелесть форм, красоту ног. Наряды откровенные, максимально открывающие тело. Даже если это маленькое чёрное платье, то непременно с глубоким декольте, точь-в-точь по фигуре, с блеском отделки или украшений.

Обуви должно быть много – модной, дорогой, превосходного качества, любых фасонов и цветов. Обязателен каблук, чаше – шпилька.

Сумки фантазийных форм, чётких линий, с яркой отделкой, золотыми пряжками, стразами. Украшения – крупные, броские, порой помпезные, необычного дизайна. Излюбленный аксессуар – тёмные очки.

Яркая женщина порой не замечает, что выглядит чересчур вызывающе и эксцентрично, а это не всегда уместно, например в рабочей обстановке. Помните: подчас скрытая сексуальность привлекает больше, чем голые колени и откровенное декольте. Этот стиль прекрасно “усмиряется” классикой и романтизмом.

“Свободный художник”

Для этой творческой натуры характерны любовь к приключениям, непредсказуемость. Женщина интеллектуальна, экстравагантна, ни на кого не похожа. Она погружена в себя, в размышления из области метафизики и не всегда одевается соответственно обстоятельствам, хотя хочет нравиться, быть привлекательной, а потому уделяет большое внимание костюму. Ведомая фантазией и поиском оригинального, эта дама часто превращает моду в искусство. Она уважает неповторимость, индивидуальность в любом проявлении.

От мужчины никогда не знаешь чего ожидать. Бывает, он мало заботится о внешности и ходит в вытянутом свитере и шлёпанцах на босу ногу. Но может быть и демонстративен, проявляя через костюм свой творческий потенциал. Тогда в его гардеробе окажутся самые разные вещи – от фольклорных вышитых рубах навыпуск и мексиканских пончо до экспериментальных курток из целлофана с терморегулятором на солнечных батарейках. Ему нравятся этнические рисунки, натуральные ткани. Представители этого стиля порой отпускают длинные волосы и бороду, а иногда бреют голову, прокалывают уши, брови, другие места и татуируют тело.

Женщина такого типа непредсказуема, у парикмахера или дома способна экспериментировать с различными цветами. Волосы могут быть как длинные (расчёсанные на прямой пробор), так и короткие, взъерошенные или заплетенные в африканские косички. Иногда макияж полностью отсутствует, а иногда глаза и губы ярко очерчены – всё зависит от образа. Некоторым нравятся татуировки-символы и другие украшения тела.

Гардероб ее состоит из удобной одежды, шалей и длинных шарфов. Представительница этого типа любит натуральные, “экологические” ткани, свободные свитеры ручной вязки. Сочетание цветов и красок чисто художественное. Нередко фантазийные узоры ткани придают одежде неподражаемую оригинальность. Её привлекает восточный стиль. Она часто сама выдумывает свои наряды или переделывает готовую одежду до неузнаваемости. Легко смешивает стили разных эпох и народов.

Свободный стиль нередко представлен одеждой как бы с чужого плеча: комбинезоны, широкие джинсы или длинные юбки в сочетании с мужскими рубашками, балахонами и безразмерными свитерами грубой вязки. Такой женщине по душе стиль хиппи – бахрома, клёши, вышивка и ручная вязка крючком.

В городском стиле соединяются длинные свободные пиджаки, жилеты из фактурных тканей или с аппликацией в сочетании с широкой юбкой макси; платья-рубашки со свободным кардиганом; длинные и просторные пальто.

Вечерний туалет всегда экстравагантный и экзотичный, иллюстрирующий оригинальность мышления его обладательницы. Обязательны этнические детали, а нередко и весь костюм выдержан в восточном (китайском или японском) стиле. Обувь, как правило, необычная, часто без каблука, из замши, атласа, льна.

Она носит объёмистые сумки мягкой формы, нередко тканевые, джинсовые, украшенные бусинами, вышивкой, аппликацией. Любит головные уборы – береты, вязаные шапочки с ушками, тюбетейки. У неё есть пончо, которое она купила в художественном салоне. Бижутерия авторская или собственного производства, причём с мистической символикой, “со значением”.

Свободный художник настолько занят собой и погружён в свой мир, что не всегда бывает адекватен обстановке. Следует помнить, что в неординарных нарядах вы не сможете (когда это нужно) выглядеть серьёзным и ответственным человеком. Да, иногда надо идти на компромисс.

Классическая адлеровская глубинная психотерапия — Древо стиля жизни

Авторские права 1997 г., Генри Т. Стейн, доктор философии. Воспроизведение без разрешения Переработано Энни Лалонд, май 2003 г. СТИЛЬ ЖИЗНИ ДЕРЕВО — это сильно упрощенная графическая иллюстрация модели развития личности Альфреда Адлера. Он основан на диаграмме, первоначально разработанной Энтони Бруком, а затем измененной Генри Штайном.Три основных области дерева: Модель FIVE ROOTS представляет собой период становления влияния раннего детства, когда был принят прототип стиля жизни. Некоторые негативные влияния с высокой вероятностью могут вызвать разочарование, но на самом деле ни одно из них не может заставить ребенка выбрать негативное направление в жизни. Он свободно использует свою творческую силу, приспосабливая влияния и обстоятельства к своему собственному представлению о наилучшем способе жизни. Здоровье и внешний вид включает влияние неполноценности органов, болезней и уродства, а также необычную красоту или привлекательность. Каждый фактор может служить стимулом для активной компенсации или обузой, ведущей к пассивному разочарованию. Социально-экономическое положение семьи Основное внимание уделяется влиянию бедности, богатства и любых других культурных или религиозных факторов, которые могут способствовать возникновению чувства неполноценности или превосходства. Родительское отношение охватывает эффекты широкого спектра отношений между родителями и детьми: демократические, доминирующие, покорные, изнеженные, чрезмерно опекающие, принудительные, перфекционистские, пренебрежительные, отвергающие, соблазнительные и карательные. Семейная расстановка исследует влияние положения в порядке рождения: единственный, старший, второй, средний, самый младший, единственный мальчик среди девочек, только девочка среди мальчиков, приемный ребенок и ребенок, чей брат умер.Количество лет между братьями и сестрами, а также последовательность мужчин и женщин часто являются важными факторами. У каждой позиции порядка рождения есть уникальные преимущества и недостатки. Гендерная роль может оказывать положительное или отрицательное влияние в зависимости от ценности, предлагаемой семьей и культурой. Чувства равенства, неполноценности или превосходства могут быть очевидны в образцах для подражания, которым дети подвергаются ежедневно. СТИЛЬ ЖИЗНИ — это основной повторяющийся образец мышления, чувств и действий, который характеризует уникальное отношение человека к жизненным задачам.Чтобы получить практическое представление о каждом клиенте, можно выделить пять подчиненных позиций: Отношение к себе может быть представлено саморазвитием, потворством своим слабостям или саморазрушением. Отношение к трудностям может варьироваться от стремления к уходу за собой, чтобы избежать всех неприятных трудностей, до сильного аппетита к вызову. Отношение к другим может включать сотрудничество, отказ, эксплуатацию, господство или разрушение. Отношение к другому полу можно выразить с уважением, принятием и привязанностью; или презрение, неприятие и насилие. Отношение к жизни может варьироваться от оптимистичного и щедрого вклада до пессимистического самообогащения или самозащиты. ТРИ ЗАДАЧИ ЖИЗНИ — обычные проблемы, с которыми взрослые сталкиваются в нашей культуре. В классической адлерианской диагностике то, как человек отвечает на каждый вызов, является важным показателем его психического здоровья. Другие люди могут рассматриваться как потенциально дружелюбные; глупо и легко использовать; или враждебны, или безразличны, и поэтому избегают, насколько это возможно. Профессия может рассматриваться как возможность обогатить жизнь других — или только себя. Работа может восприниматься как творческое удовлетворение или страшная ноша. Бизнес может вестись с безжалостной конкуренцией или доброжелательным отношением к благополучию сотрудников и клиентов. Любовь и секс предлагает взрослым возможность для незрелого увлечения; взаимная эксплуатация; или зрелая, взаимно обогащающая любовь. Вернуться к списку графики Вернуться на главную страницу:

Ошибочные стили жизни — Личность

Не все стили жизни одинаково желательны. Иногда в раннем возрасте люди разрабатывают стратегии для улучшения своей ситуации, которые в конечном итоге оказываются неадаптивными.Например, ребенок может стать чрезмерно зависимым от заботливых родителей или чрезмерно бунтовать. Адлер назвал это «ошибочным стилем жизни». Он перечислил несколько типов, которые мы рассмотрим здесь.

Тип управления. Правящие типы стремятся доминировать над другими. Они могут активно эгоистично противостоять жизненным проблемам, становясь «правонарушителями, тиранами, садистами» (Ansbacher & Ansbacher, 1956, p. 168). Адлер (1998) описал, например, школьницу, которая вела себя саркастически и высокомерно по отношению к своим сверстникам, ища там удовлетворения, потому что она не могла делать свою школьную работу.Или, если они менее активны, правящие типы могут атаковать других косвенно, совершая самоубийство, наркоманию или алкоголизм, по словам Адлера. Не все люди этого типа презренны. Некоторые из них обладают талантом и трудолюбием, и они хорошо успевают, но тщеславны и чрезмерно склонны к конкуренции. Они могут выражать свое чувство превосходства над другими, принижая их, — тенденцию, которую Адлер (1921/1927, стр. 161) назвал комплексом осуждения.

Получение типа. Получение типов полагается на других. Они зависимы. Они принимают пассивное, а не активное отношение к жизни и могут впасть в депрессию.Адлер сказал, что изнеженные дети и женщины подвержены давлению окружающей среды, которое поощряет этот невротический стиль, но стиль жизни всегда определяется индивидуальным выбором, а не внешними обстоятельствами.

Избегающий тип. Избегайте типов, чтобы не заниматься проблемами, тем самым избегая возможности поражения. Агорафобия, иррациональный страх, приковывающий людей к дому, является одной из форм этого неадаптируемого образа жизни. Избегающий тип склонен к изоляции и может показаться окружающим холодным.Этот внешний вид скрывает лежащее в основе, но хрупкое убеждение в превосходстве. Целые классы, религиозные группы и нации могут принять этот стиль, который препятствует прогрессу цивилизации (Адлер, 1921/1927, с. 186).

Читать дальше: Здоровый образ жизни Социально полезный тип

Была ли эта статья полезной?

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера.В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание , которое все мы должны реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярную идею самооценки. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный».В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является очевидной позитивной целью, концепция совершенства в психологии часто приобретает довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует, и поэтому его нельзя достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, чтобы создать крайнее отсутствие мотивации (то есть сдаться).

В самом деле, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной движущей силы, вместо этого начав с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже у этого термина был очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был чрезмерно негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории. Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.)

Другой, возможно, лучший, дескриптор, используемый Адлером для обозначения основной мотивации. была компенсация, которая в данном случае означала процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения .Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас как людей есть различные проблемы и недостатки, наша личность развивается в основном благодаря тому, как мы компенсируем (или не делаем) эти врожденные проблемы. Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она все еще играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также играл с идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики часто отчаянно хотели, чтобы их считали сильными. агрессивный и контролирующий.Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что мужская напористость и успех в мире проистекают из необъяснимого врожденного превосходства. Вместо этого он видел это явление как результат того, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, дань уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался.Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездоровых или невротических стремлений, вероятно, из-за того, что они предполагают акт сравнения себя с другими, попытки стать «выше» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны рассматривать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуум: «неразделенный». Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни», как мы бы назвали его это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что события, произошедшие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), сформировали природу людей в настоящем. Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как вопрос движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который руководил нами, имея лишь ограниченное представление о том, как и почему. Идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и все может измениться по мере того, как мы преследуем наши идеалы.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер также находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем, как если бы они действительно были правдой.Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений, и верят, что все так, как мы видим. Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая художественная литература, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что движет нами как существами, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения окажутся ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» (как говорят мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству), и либо осваивая то, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то еще, но для некоторых детей подъем в гору ведет к развитию. самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может увеличиваться до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они с трудом продвигаются вперед, блуждая по старшей школе с едва проходящими оценками, пока не попадают в математический анализ, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнения, которые вызывают невроз, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т.д. человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, облегчает снижение их самооценки и т. Д.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзято в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не тратил много времени на невроз, он определил небольшую горстку личностных «типов», которые он выделил на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютными; Адлер, набожный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая сильной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь и причиняют себе вред, как в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, они в конечном итоге полагаются на других, которые помогут им справиться с жизненными трудностями. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и навязчивым идеям, общей тревоге, диссоциации и т. Д.

Третий тип — это тип избегания . Люди этого типа обладают такой низкой энергией, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределами себя.

Заключение

Теории Адлера могут быть лишены волнения, чем у Фрейда и Юнга, поскольку лишены сексуальности или мифологии, но, тем не менее, они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности поддержали идею о том, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

Альфред Адлер — Индивидуальная психология

1. Психодианмический подход
2. Альфред Адлер

Теории Альфреда Адлера
индивидуальная психология и адлеровская терапия

Райли Хоффман, опубликовано 17 мая 2020 г.

---

Сообщения для дома

• Раннее взаимодействие с членами семьи, сверстниками и взрослыми помогает определить роль неполноценности и превосходства в жизни.
• Адлер считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка и его чувство неполноценности.
• Все человеческое поведение целенаправленно и мотивировано
  стремление к превосходству. Люди различаются своими целями и способами их достижения.
• Естественная и здоровая реакция на неполноценность — это компенсация: усилия по преодолению реальной или воображаемой неполноценности путем развития собственных способностей.
• Если человек не может компенсировать нормальное чувство неполноценности, у него развивается комплекс неполноценности.
• Основная цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Школа индивидуальной психологии Альфреда Адлера создала пропасть в области психологии, в которой доминировал психоанализ Фрейда.

В то время как Фрейд сосредоточился только на внутренних процессах, в основном на сексуальных конфликтах, которые влияют на психологию человека, Адлер был непреклонен в том, что для полного понимания человека психолог должен учитывать и другие внутренние факторы, а также внешние факторы.

Вот почему он назвал свою школу психологии индивидуальной; это слово призвано вызвать значение неделимости, происходящее от латинского индивида (Mosak et al., 1999, стр. 6).

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Адлер считал, что основным психологическим элементом невроза является чувство неполноценности и что люди, страдающие от симптомов этого феномена, проводят свою жизнь, пытаясь преодолеть чувства. никогда не соприкасаясь с реальностью (Уайт, 1917)

Компенсация слабостей

Согласно Адлеру (2013b), все младенцы сразу же испытывают чувство неполноценности и неполноценности, когда они начинают познавать мир.

Эти ранние переживания, такие как потребность привлечь внимание родителей, формируют бессознательные вымышленные цели ребенка. Они вызывают у ребенка потребность стремиться исправить эту неполноценность — потребность компенсировать слабость за счет развития других сильных сторон.

Есть несколько результатов, которые могут произойти в поисках компенсации ребенком. Во-первых, если ребенок получает адекватное воспитание и заботу, ребенок может принять свои проблемы и узнать, что их можно преодолеть тяжелым трудом.Таким образом, ребенок развивается «нормально» и развивает «смелость быть несовершенным» (Lazarsfeld, 1966, стр. 163–165).

Сверхкомпенсация

Однако иногда процесс компенсации идет наперекосяк. Один из способов, которым это происходит, состоит в том, что чувство неполноценности становится слишком сильным, и ребенок начинает чувствовать, что не может контролировать свое окружение. Он будет очень усердно стремиться к компенсации, до такой степени, что компенсация больше не будет удовлетворительной.

Это достигает высшей точки в состоянии сверхкомпенсации, когда внимание ребенка к достижению своей цели преувеличивается и становится патологическим.
Например, Адлер (1917) использует древнегреческую фигуру Демосфена, который ужасно заикался, но в итоге стал «величайшим оратором Греции» (стр. 22).

Здесь Демосфен начал с неполноценности из-за своего заикания, и ему пришлось не только преодолеть заикание, но и заняться профессией, которая обычно была бы невозможна для заикающегося.

Комплекс неполноценности

Чрезмерная компенсация может привести к развитию комплекса неполноценности. Это недостаток самооценки, когда человек не может исправить свое чувство неполноценности.

Согласно Адлеру (2013a), отличительной чертой комплекса неполноценности является то, что «люди всегда стремятся найти ситуацию, в которой они преуспеют» (стр. 74). Это стремление связано с их подавляющим чувством неполноценности.

У этого чувства неполноценности есть два компонента: первичный и вторичный.Первичная неполноценность — это «изначальное и нормальное чувство» неполноценности, поддерживаемое младенцем (Stein & Edwards, 2002, стр. 23). Это ощущение продуктивно, так как дает ребенку мотивацию к развитию.

Вторичная неполноценность, с другой стороны, — это чувство неполноценности у взрослых, возникающее, когда у ребенка развивается преувеличенное чувство неполноценности (стр. 23). Эти чувства взрослого человека вредны и составляют комплекс неполноценности.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства возникает, когда человеку необходимо доказать, что он выше, чем он есть на самом деле.Адлер (2013a) приводит пример ребенка с комплексом превосходства, который «дерзкий, высокомерный и драчливый» (стр. 82).

Когда этого ребенка лечат с помощью психотерапии, выясняется, что ребенок ведет себя таким нетерпеливым образом, потому что чувствует себя неполноценным.

Адлер (2013a) утверждает, что комплексы превосходства рождаются из комплексов неполноценности; они являются «одним из способов, с помощью которых человек с комплексом неполноценности может использовать метод выхода из своих трудностей» (стр.97).

Типология личности, или стили жизни

Типология личности, или стили жизни

Адлер не одобрял концепцию типов личности; он считал, что такая практика может привести к игнорированию уникальности каждого человека.

Однако он распознал закономерности, которые часто формировались в детстве и которые могли быть полезны при лечении пациентов, которые соответствовали им. Он назвал эти модели стилями жизни.

Адлер (2013a) утверждал, что если психолог знает стиль жизни человека, «иногда можно предсказать его будущее, просто поговорив с ним и попросив его ответить на вопросы» (стр.100)
Адлер и его последователи анализируют стиль жизни человека, сравнивая его с «социально адаптированным человеком» (стр. 101).

Порядок рождения

> Порядок рождения

Термин «порядок рождения» относится к порядку рождения детей в семье. Адлер (2013b, стр. 150-155) считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка:

Первенцы

Перворожденные дети обладают неотъемлемыми преимуществами, поскольку их родители признают их » чем крупнее, тем сильнее, тем старше.

Это дает первенцам черты «блюстителя закона и порядка». Эти дети обладают большой личной силой и с уважением относятся к концепции власти.

Второрожденные

Второрожденные дети постоянно находятся в тени своих старших братьев и сестер. Они непрестанно «стремятся к превосходству под давлением», движимые существованием их старшего и более могущественного брата.

Если второго рожденного поощрять и поддерживать, он также сможет достичь власти, и он и первенец будут работать вместе.

Младший ребенок

Младший ребенок находится в состоянии постоянной неполноценности. Они постоянно пытаются проявить себя из-за своего представления о неполноценности по отношению к остальной семье. По словам Адлера, есть два типа самых маленьких детей.

Более успешный тип «превосходит всех остальных членов семьи и становится самым способным членом семьи».

Другой, более неудачный тип младшего ребенка не выделяется, потому что ему не хватает необходимой уверенности в себе.Этот ребенок становится уклончивым и избегающим по отношению к остальной семье.

Only Child

Только дети, по словам Адлера, тоже неудачный случай.

Из-за того, что они являются единственным объектом внимания родителей, единственный ребенок становится «в высокой степени зависимым, постоянно ждет, пока кто-нибудь укажет ему путь, и постоянно ищет поддержки».

Они также стали воспринимать мир как враждебное место из-за постоянной бдительности их родителей.

Адлеровская психотерапия

Адлеровская психотерапия

Следующий раздел представляет собой краткое изложение шести стадий адлеровской психотерапии, разработанной Штейном и Эдвардсом (2002). Эти этапы служат руководством, поскольку путь каждого человека будет немного отличаться.

Как сказал Адлер (2013a): «Как нельзя найти два абсолютно одинаковых листа на дереве, так нельзя найти двух абсолютно одинаковых людей» (стр. 102).

Поскольку в адлерианской психологии цель состоит в том, чтобы пациент чувствовал себя компетентным и связанным, всеобъемлющая цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Этот процесс имеет три подцели:

1. Уменьшить комплекс неполноценности преувеличенного чувства неполноценности до нормального и полезного размера, когда пациент стремится к значимости, но не игнорируется;
2. Уменьшить и изгнать комплекс превосходства постоянного стремления к превосходству над другими; и
3. Для поощрения чувства общности и равенства.

Фаза 1: Установление терапевтических отношений

Для того, чтобы психотерапия была эффективной, важно, чтобы терапевт и клиент начали здоровые рабочие отношения.Должна быть «теплая, чуткая связь», открывающая дверь для постепенного прогресса.

Эта связь создается искренней теплотой и состраданием, выражаемыми терапевтом, в дополнение к доверию клиента в отношениях.

Этап 2: Оценка

Терапевт должен провести тщательную оценку клиента, чтобы разработать эффективный терапевтический процесс. Анализ должен выявить, по крайней мере, следующие элементы:

• Чувство неполноценности
• Вымышленная цель, определяемая как «воображаемый, компенсирующий, самоидеал, созданный для того, чтобы вдохновить на постоянное и полное избавление в будущем от первичного чувства неполноценности».
• Психологическое движение, определяемое как «мышление, чувства и поведенческие движения, которые человек совершает в ответ на ситуацию или задачу»
• Чувство сообщества
• Уровень и радиус активности
• Схема апперцепции
• Отношение к профессии; любовь и секс; и другие люди

Эти оценки проводятся с помощью различных методов, включая проективное использование ранних воспоминаний в дополнение к интеллектуальному, карьерному и психологическому тестированию.

Этап 3: Ободрение и разъяснениеp

Процесс поощрения клиента помогает ему уменьшить чувство неполноценности. Терапевт может начать с признания смелости, которую клиент уже проявил, и продолжить, обсуждая небольшие шаги, которые клиент может предпринять, чтобы попасть в более уверенное положение.

Например, если клиент имеет ограниченный радиус действия, клиент и терапевт могут обсудить способы расширения своей деятельности.

Второй важный аспект этой фазы — прояснение основных чувств и убеждений клиента относительно себя, других и жизни в целом.Это делается с помощью сократовского вопрошания.

С помощью этого метода терапевт бросает вызов частной логике клиента и сосредотачивается на психологическом движении вокруг своей вымышленной цели.

Фаза 4: Интерпретация

Как только терапия достигла точки, когда клиент добился некоторого прогресса, и он и терапевт исследовали значение его движения относительно его целей, терапия готова начать интерпретацию стиль жизни клиента.

Это нужно делать только тогда, когда клиента достаточно поощряют, и делать это нужно с большой осторожностью.

Обсуждение и распознавание таких тем, как комплекс неполноценности, может быть трудным для клиента, но новое понимание может изменить ситуацию.

Фаза 5: изменение стиля жизни

Теперь, когда клиент и терапевт осознали проблемы, связанные со стилем жизни клиента, задача состоит в том, чтобы перенаправить стиль жизни в сторону удовлетворения жизнью.

Это включает в себя уменьшение и продуктивное использование чувства неполноценности, изменение фиктивной конечной цели и усиление чувства общности.

Это достигается разными методами, в зависимости от конкретных потребностей клиента.

Фаза 6: Мета-терапия

Наконец, некоторые клиенты могут захотеть стремиться к дальнейшему личному развитию в направлении более высоких ценностей, таких как истина, красота и справедливость.

С этой целью терапевт может стимулировать клиента стать лучшей версией самого себя.

Этот процесс, безусловно, сложен и требует глубокого понимания каждого отдельного клиента.

---

Критическая оценка

Критическая оценка

Как и все психодинамические подходы к психологии человека, индивидуальная психология Адлера подвергается критике за то, что она ненаучна и трудна для эмпирического подтверждения. В частности, его сосредоточенность на бессознательной фиктивной цели делает аргументированным утверждение, что адлеровская психология не поддается опровержению.

Хотя теории Адлера трудно окончательно доказать, недавняя нейробиология нашла некоторую поддержку. Недавнее исследование, обобщающее современные нейробиологические доказательства и их связь с адлеровской психологией, согласилось с утверждением Маслоу в 1970 году:

«Адлер становится все более и более правильным с каждым годом.По мере поступления фактов они все сильнее и сильнее поддерживают его образ человека »(Miller & Dillman Taylor, 2016, p. 125).

Что касается адлерианской психотерапии, то современное отношение к ней состоит в том, что, хотя практика проста и легка для понимания неспециалистом, она ошибочна, поскольку не основана на эмпирическом обосновании.

Консультации Адлера критикуют за недостаточную глубину, в частности, за отсутствие основы для решения вопросов, не связанных с такими понятиями, как очередность рождения и ранние воспоминания (Capuzzi & Stauffer, 2016, p.142).

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?

9 Люди не имеют выбора формирование своей личности

Зигмунд Фрейд	Альфред Адлер
Поведение мотивировано внутренними биологическими побуждениями (сексом и агрессией)	Поведение мотивировано социальным влиянием и стремлением к превосходству
Люди несут ответственность за то, кем они являются
Настоящее поведение вызвано прошлым (например,грамм. детство)	Настоящее поведение формируется будущим (ориентация на цели)
Акцент на бессознательном процессе	Люди осознают, что они делают и почему
Фрейд разделил личность на компоненты (id, ego, superego)	Адлер считал, что человека следует изучать как единое целое (холизм)
Отношения между родителями одного пола имеют первостепенное значение	Более широкие семейные отношения, в том числе с братьями и сестрами первостепенной важности

Об авторе

Райли Хоффман — студентка 2023 года Гарвардского колледжа в Кембридже, Массачусетс.В Гарварде Райли изучает когнитивную нейробиологию и эволюционную психологию, а также специализируется на глобальном здоровье и политике здравоохранения. Райли также является активным добровольцем-исследователем в Центре исследований депрессии, тревожности и стресса в больнице Маклин в Белмонте, штат Массачусетс.

Ссылка на эту статью:

Ссылка на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

Ссылки на стиль APA

Адлер А. (2013). Наука о жизни (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013). Понимание человеческой природы (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013b). Понимание природы человека (возрождение психологии). Получено с https://ebookcentral-proquest-com.ezp-prod1.hul.harvard.edu

Adler, A., Джеллифф, С. Эли. (1917). Изучение неполноценности органа и его психической компенсации: вклад в клиническую медицину. Нью-Йорк: издательство нервных и психических заболеваний.

Капуцци, Д. и Штауффер, М. Д. (2016). Консультации и психотерапия: теории и вмешательства . Германия: Wiley.
Лазарсфельд, С. (1966). Смелость к несовершенству. Американский журнал индивидуальной психологии, 22 (2).

Миллер Р. и Диллман Тейлор Д. (2016). Выдерживает ли теория Адлера испытание временем ?: Изучение индивидуальной психологии с точки зрения нейробиологии. Журнал гуманистического консультирования, 55 : 11-128. DOI: 10.1002 / john.12028

Mosak, H. H., Maniacci, M., Maniacci, M. P. (1999). Учебник адлерианской психологии: аналитико-поведенческая-когнитивная психология Альфреда Адлера . Великобритания: Бруннер / Мазель.

Штейн, Х. Т. и Эдвардс, М. Э. (2002). Адлеровская психотерапия. В Herson, M. & Sledge, M.H. (1-е изд.), Энциклопедия психотерапии (том 1, стр. 23–31). Нидерланды: Elsevier Science.

Уайт, W. A. ​​(1917). Теории Фрейда, Юнга и Адлера: III. Адлеровская концепция неврозов. The Journal of Abnormal Psychology, 12 (3), 168.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

сообщить об этом объявлении

4.3: Индивидуальная психология Адлера — Социальные науки LibreTexts

Адлер разработал концепцию индивидуальной психологии из своего наблюдения, что психологи начинают игнорировать то, что он называл единством личности :

Обзор взглядов и теорий большинства психологов указывает на специфические ограничения как в природе их области исследования, так и в их методах исследования. Они действуют так, как если бы опыт и знания человечества были сознательно исключены из наших исследований и были лишены всякой ценности и важности для художественного и творческого видения, а также для самой интуиции.(стр. 1; Адлер, 1914/1963)

Если коротко подвести итог индивидуальной психологии, дети начинают жизнь с чувства неполноценности по отношению к своим родителям, а также ко всему миру. Жизнь ребенка превращается в постоянное усилие по преодолению этой неполноценности, и ребенок постоянно беспокоится. Когда ребенок ищет превосходства , он творчески формирует цели, даже если конечная цель — это вымышленное представление достижения превосходства. Действительно, Адлер считал, что невозможно думать, чувствовать, воли или действовать без восприятия какой-то цели, и что любое психологическое явление можно понять, только если рассматривать его как подготовку к какой-то цели.Таким образом, вся жизнь человека сосредотачивается на заданном плане достижения конечной цели (какой бы она ни была). Такая точка зрения должна быть уникально индивидуальной, поскольку детское чувство неполноценности, творческий стиль жизни и конечные цели каждого человека будут уникальными для их собственного опыта (Adler, 1914/1963).

Предположение о том, что стремление преодолеть свою неполноценность является движущей силой, лежащей в основе развития личности, конечно же, является значительным отклонением от предположения Фрейда о том, что развитие вращается вокруг поиска психосексуального удовлетворения.Еще одно важное отличие состоит в том, что Адлер не делал различий между сознательным и бессознательным, как это делал Фрейд:

Использование терминов «сознание» и «бессознательное» для обозначения отличительных факторов неверно в практике индивидуальной психологии. Сознание и бессознательное движутся вместе в одном направлении и не являются противоречиями, как это часто считается. Более того, между ними нет четкой разграничительной линии. Это просто вопрос раскрытия цели их совместного движения.(стр. 56; Адлер, 1929a)

Неполноценность и компенсация

В 1907 году Адлер опубликовал свое классическое исследование «Исследование неполноценности органов и его психической компенсации », которое было переведено на английский язык 10 лет спустя (Adler, 1917). В первую очередь это была медицинская статья о последствиях неполноценности органов , в которой Адлер рассматривал, как нервная система помогает организму адаптироваться к физическим недугам, возникающим в буквальном смысле в результате развития нижних органов.Например, часто предполагается, что слепые люди лучше слышат. Однако социальные психологи продемонстрировали, что социальная среда может сильно повлиять на нашу чувствительность к внешним раздражителям. Причиной этого, вероятно, является то, что Адлер назвал основным средством, с помощью которого мозг может компенсировать любой недостаток: путем привлечения внимания к процессам, необходимым для компенсации. Таким образом, если у человека проблемы со зрением, он уделяет больше внимания слуху, а также другим чувствам.Однако это не идеальная система, и она также может привести к чрезмерной компенсации. В результате, попытки психики (в том числе бессознательные) компенсировать некоторую проблему могут возникнуть в результате множества физических симптомов. Как отмечал Фрейд, истерические симптомы обычно проявляются в виде физических проблем. Согласно Адлеру, в основе этих физических симптомов, даже если они вызваны исключительно психикой, должна быть некоторая неполноценность органов внутри тела (Adler, 1917).

Адлер не ограничивал свою теорию неполноценности органов медицинскими проблемами или невротическими симптомами, но, скорее, он расширил теорию, включив в нее все аспекты жизни. Компенсация относится к типичной манере, с помощью которой человек стремится преодолевать трудности. Например, если кто-то сломает руку, он учится действовать с гипсом, а если человек теряет зрение, он учится пользоваться тростью или работать с собакой-поводырем (Dreikurs, 1950; Mosak & Maniacci, 1999). Если мы рассмотрим компенсацию в более психосоциальной сфере, примерами могут быть студент колледжа, который не может найти подходящего парня или девушку, поэтому они сосредоточены на том, чтобы стать отличником, студент, который не преуспевает в учебе, сосредотачивает свои усилия на том, чтобы стать звездным спортсменом. , или единственный ребенок, который хотел иметь братьев и сестер, имеет много собственных детей (Lundin, 1989).В таких случаях компенсация приводит к равновесию в жизни. Слабость или, по крайней мере, кажущаяся слабость компенсируется другими способами (Manaster & Corsini, 1982). Сверхкомпенсация предполагает доведение компенсации до крайностей. Например, человек, родившийся с больной ногой, стремится стать профессиональным танцором, или человек, рожденный в бедности, стремится стать миллионером, а затем продолжает работать 80 часов в неделю или больше, стремясь стать миллиардером. Вообще говоря, механизмы неполноценности личности сложнее, чем неполноценности органов.Точно так же компенсация и сверхкомпенсация более сложны, когда они относятся к личности человека, чем когда они связаны с физическими проблемами (Manaster & Corsini, 1982).

Когда человеку трудно преодолеть свои жизненные трудности, у него может развиться то, что Адлер назвал комплексом неполноценности (Адлер, 1928, 1929a, 1931a). Хотя чувство неполноценности универсально, как и стремление к превосходству, люди не созданы равными. У всех нас разные сильные и слабые стороны.Однако, когда человек не может компенсировать свои слабости и чувство неполноценности одолевает его, возникает комплекс неполноценности. По словам Адлера, термин «комплекс» не совсем точен, потому что так называемый комплекс неполноценности сложен и пронизывает всю личность. И все же это не всегда может быть очевидным. Человек с комплексом неполноценности может чувствовать себя комфортно в ситуациях, в которых у него достаточно опыта, чтобы чувствовать себя уверенным в себе, хотя он может создавать такие ситуации, избегая конкуренции, которая может выявить их слабости (Adler, 1929a).Однако комплекс неполноценности проявляется в напряженных или сложных ситуациях и часто принимает форму оправдания того, почему человек не может следовать определенному образу действий. Психологи, по словам Адлера, обычно распознают наличие комплекса неполноценности по противоречиям, определенным эмоциям, таким как сомнение, и по общему неуверенному поведению. Следовательно, правильное лечение — воодушевлять людей, а не отговаривать их и помогать им понять, что они способны решать проблемы и сталкиваться с жизненными трудностями (Adler, 1929a).

Когда сильное чувство неполноценности, связанное с комплексом неполноценности, становится невыносимым, оно может трансформироваться в уникальное заблуждение, которое Адлер описал как комплекс превосходства (Adler, 1928, 1929a, 1931a). Комплекс превосходства не следует рассматривать как продолжение обычного процесса стремления к превосходству. Комплекс превосходства возникает из комплекса неполноценности и на самом деле является продолжением сильного чувства неполноценности.Интересно, что такие люди обычно не представляют себя высшими личностями, вместо этого они могут быть высокомерными, высокомерными, властными или могут цепляться за выдающихся и важных людей. Напротив, люди, которые действительно выше, часто обладают чувством скромности (Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999). Сложность комплекса превосходства и его происхождение от чувства неполноценности и постоянного стремления к превосходству, которое является универсальным, можно увидеть не только в невротических симптомах и других формах психических заболеваний, но и в преступном поведении:

Мы видим детей, которые начинают воровать, страдая от чувства превосходства.Они считают, что обманывают других; что другие не знают, что они воруют. Таким образом, они становятся богаче без особых усилий. То же самое чувство очень ярко выражено среди преступников, которые считают себя превосходными героями … он хочет устроить дела так, чтобы избежать решения жизненных проблем. Таким образом, преступность является результатом комплекса превосходства, а не выражением изначальной и изначальной порочности. (стр. 80-81; Адлер, 1929а)

Вопрос для обсуждения: Адлер считал, что все мы начинаем жизнь с чувства неполноценности, а затем стремимся к превосходству.В каких вещах вы пытались добиться в жизни по-настоящему хороших результатов? Можете ли вы вспомнить времена, когда вы чувствовали себя неполноценными, пытаясь достичь тех же целей?

Стиль жизни и план жизни

По словам Адлера, каждый сталкивается с трудностями в жизни, и они стремятся их преодолеть. По мере того как каждый человек сталкивается со своими уникальными трудностями и стремится компенсировать это своими собственными характерными способами, учитывая среду (или культуру), в которой он живет, человек развивает чувство смысла своей жизни и ставит цель для своих стремлений.Первоначально Адлер называл последовательное движение к этой главной цели жизненным планом , но этот термин оказался несколько сбивающим с толку. Поэтому Адлер вместо этого решил называть преследование своей цели стилем жизни . Стиль жизни объединяет личность, поскольку он основан на раннем жизненном опыте. Однако индивидуальная психология смотрит не в прошлое, а в будущее. Если мы знаем стиль жизни человека, мы можем предсказать его будущие действия (Адлер, 1929a, 1931a).

Однако не всегда легко распознать стиль жизни, особенно у психологически здорового человека или в периоды относительного спокойствия. Когда человек сталкивается с новой ситуацией или новой трудностью, стиль жизни становится понятен другим. Для нормального человека стиль жизни — это рамки, в которых человек адаптируется к своему обществу таким образом, чтобы общество извлекало выгоду из работы человека, а сам человек имел энергию и смелость, чтобы противостоять любым проблемам и трудностям. возникающие (Адлер, 1929а).Стиль жизни включает в себя наше индивидуальное творчество, способы решения проблем и компенсации неполноценности, наши отношения, мнения и цели. Он объединяет и выражает нашу личность, обеспечивает последовательность в том, как мы живем, и помогает нам найти свое место в мире (Adler, 1931a; Dreikurs, 1950; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).

Стиль жизни устанавливается довольно рано в детстве, что может стать серьезной проблемой, когда оказывается дисфункциональным образом жизни.Комплекс неполноценности — это, конечно, один ошибочный образ жизни. Когда комплекс неполноценности возникает из-за действительной неполноценности органа, это может быть особенно неприятно. Роберт Лундин (1989) описал случай старшеклассника, которого он знал в колледже, который был всего 5 футов 3 дюйма (очень низкий для мужчины, хотя на самом деле это было бы лишь кажущейся неполноценностью). Он был чрезвычайно высокомерен и враждебен по отношению к младшим школьникам, утверждая, что интеллектуально превосходит их во всех отношениях. Он даже предложил стать соседом Лундина по комнате, поскольку Лундин, очевидно, нуждался в его помощи, чтобы улучшить его несовершенную личность! Лундин отклонил предложение.Адлер отметил, что неполноценность органов не всегда является негативной ситуацией, и, учитывая достижения в области протезирования, существующие сегодня, это еще более верно, поскольку неполноценность органов не обязательно снижает качество жизни. Однако Адлер подчеркивал, что важнее всего то, как человек испытывает слабость своей неполноценности органа. Некоторые пытаются избежать проблемы или отрицать ее, другие постоянно «борются и борются» со своими трудностями. В конце концов, все сводится к творческой способности человека адаптироваться (см. Ниже; Адлер, 1932a / 1964).

В дополнение к образу жизни, который может быть результатом неполноценности органов (или предполагаемой неполноценности органов), Адлер обсудил два других фактора, которые обычно приводят к дисфункциональному стилю жизни и которые можно отнести в первую очередь к влиянию родителей: баловство и пренебрегать . Избалованный образ жизни особенно беспокоил Адлера. Он имел в виду не детей, которых любят и о которых глубоко заботятся, а детей, родители которых постоянно нависают над ними, решают все проблемы и освобождают ребенка от любых обязанностей или ответственности.В результате ребенок никогда не учится заботиться о себе или взаимодействовать с другими в духе сотрудничества.

Чем глубже я вникал в проблему невроза и исследовал представленные случаи, тем яснее я приходил к тому, что в каждом человеке с неврозом можно проследить некоторую степень баловства … В таких обстоятельствах ребенок развивается как паразит… (стр. 88-89; Адлер, 1932а / 1964)

Расширяя эту идею, Адлер писал, что независимо от того, имеете ли вы дело с «трудными детьми, нервными или безумными людьми, самоубийцами, правонарушителями, наркоманами или извращенцами и т. Д.»«Отсутствует социальное чувство» (Адлер, 1964). Другими словами, они просто плохо себя чувствуют в отношениях с другими, потому что им никогда не приходилось этого делать. Что касается брошенного ребенка, который нежелателен, у него не было никакой возможности для социального взаимодействия, поскольку его собственная семья не может взаимодействовать с ним. Адлер считал, что в случаях самоубийства можно желать даже смерти как средства мести тем, кто причинил боль или пренебрегал ребенком, показывая другим, что они потеряли в том, кого они не любили (Adler, 1967).Поскольку чувства пренебрежения относительны, изнеженные дети в более позднем возрасте часто оказываются в ситуациях, когда они чувствуют себя брошенными, поскольку они могут больше не получать того ухода, к которому они привыкли (Adler, 1932a / 1964).

Вопрос для обсуждения: Как бы вы описали свой стиль жизни? Адлер считал, что дисфункциональный образ жизни часто возникает из-за баловства или пренебрежения. Знаете ли вы кого-нибудь, чей стиль жизни ясно отражает то, как они были воспитаны? Кто-то, с кем вам нравится проводить время, или кто-то, с кем вы бы предпочли избегать?

Социальные интересы и сотрудничество

Адлер считал, что правильный путь к достижению превосходства лежит через общественный интерес и сотрудничество , которое естественно следует.Однако это не какая-то возвышенная философия, а простая реальность. По словам Адлера, «мы находимся посреди потока эволюции». Таким образом, человеческий вид в целом стремился к превосходству, так же как каждый человек стремится к своему личному превосходству (Adler, 1964). Слабость человека заставляет его искать поддержки у других, живя в обществе:

Все люди чувствуют себя неполноценными в определенных ситуациях. Они чувствуют себя подавленными жизненными трудностями и неспособны справиться с ними в одиночку.Следовательно, одной из самых сильных тенденций в человеке было объединение в группы для того, чтобы он мог жить как член общества, а не как изолированный индивид. Эта общественная жизнь, без сомнения, очень помогла ему преодолеть чувство неполноценности и неполноценности. Мы знаем, что это относится к животным, где более слабые виды всегда живут группами … С другой стороны, гориллы, львы и тигры могут жить изолированно, потому что природа дала им средства самозащиты. У человека нет ни своей огромной силы, ни когтей, ни зубов, поэтому он не может жить отдельно.Таким образом, мы обнаруживаем, что начало общественной жизни лежит в слабости личности. (стр. 60-61; Адлер, 1929a)

Эта эволюционная перспектива объясняет парадокс, согласно которому индивидуальная психология сосредоточена в основном на социальных отношениях! И снова мы знаем (хотя, возможно, неосознанно), что поодиночке мы слабы и неполноценны, но вместе мы можем достичь великих дел. Обнадеживающий взгляд Адлера на будущее состоит в том, что когда-нибудь социальное чувство человечества преодолеет все, что ему противостоит, и люди будут жить в гармонии.Тем временем, однако, он признает, что многие вещи все еще противостоят этому и работают, чтобы разрушить социальные чувства и социальные интересы детей: сексизм, расизм, бедность, преступность, смертная казнь, самоубийство, жадность, плохое обращение с бедными, инвалиды, пожилые люди и все формы предрассудков, дискриминации и нетерпимости (Адлер, 1964). Это непростая задача, стоящая перед человечеством, но Адлер предположил, что путь к гармонии частично лежит в признании трех основных связей, которые должен принимать во внимание каждый человек.Во-первых, мы привязаны к этому единому миру — Земле. Мы должны научиться здесь выживать, учитывая все преимущества и недостатки. Во-вторых, мы не единственный представитель человеческого рода. Благодаря сотрудничеству и объединению мы можем найти силы для всех и обеспечить будущее человечества. Наконец, мы должны признать, что есть два пола. Для Адлера эта последняя связь разрешается прежде всего через любовь и брак. Хотя это может звучать как продукт культурного воспитания Адлера, это также подразумевает заботу и уважение к представителям другого пола.В противном случае слово «любовь» не имеет значения. Адлер предположил, что если мы придаем жизни смысл через признание этих трех связей с окружающей средой, тогда другие смогут разделить наш смысл жизни, и тогда блага вернутся к нам (Adler, 1931a).

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): Дети часто сотрудничают без всякой поддержки, особенно когда один из них обладает навыком, которого не хватает другому.

С практической точки зрения, в сотрудничестве очевиден общественный интерес. Чтобы человек мог преодолеть собственное чувство неполноценности, он должен знать, что он ценен, что происходит только благодаря его вкладу в общее благосостояние.Адлер чувствовал, что те, кто стремится к личной власти, преследуют ложную цель и со временем вообще исчезнут из жизни. Однако, внося свой вклад в семью и общество, воспитывая детей или внося свой вклад в успех своей культуры или общества, человек может претендовать на чувство бессмертия. Индивидуальная психология основана на предпосылке, что, когда человек осознает, что общее благо необходимо для развития человечества, он будет стремиться к личному развитию, которое согласуется с высшим благом.Они признают, что добро и проблемы, которые встречаются на их пути, принадлежат всем, и они будут сотрудничать в поисках решения проблем. Они не будут просить ничего взамен, так как осознают, что все, что они делают для пользы других, в конечном итоге также идет им на пользу (Adler, 1933/1964). Эта точка зрения на удивление близка восточным философиям и концепциям взаимодействия и кармы, хотя религиозные ссылки Адлера в основном христианские (хотя Адлер родился евреем, позже он стал христианином).

В американском обществе работу часто выполняют команд . Краткое определение команды — это два или более человека с разными ролями, которые социально взаимодействуют для достижения некоторой общей цели. Команды могут привести к успешным результатам в самых разных условиях, таких как разработка программного обеспечения, олимпийский хоккей, меры реагирования на вспышки болезней или неожиданное повреждение космического корабля, такого как Аполлон 13 (два отличных развлекательных фильма о командной работе см. В разделе «Чудо» [O «Коннор и Гуггенхайм, 2004 г.] и« Аполлон-13 »[Ховард, Бройлс, мл., & Reinert, 1995]). Однако команды также могут привести к групповым сбоям, таким как сбои международной разведки, приведшие к террористической атаке 11 сентября на Всемирный торговый центр, к катастрофе космического корабля «Колумбия» или широко известным сообщениям о смертельных случаях, связанных с штормом на горе. Эверест в 1997 году (Kozlowski & Ilgen, 2006; Marks, 2006; дополнительную информацию о горе Эверест см. В Boukreev & DeWalt, 1997; Krakauer, 1997). Учитывая важность командной работы как в личных условиях, так и внутри организаций, было проведено большое количество исследований команд, направленных на изучение когнитивных, мотивационных и поведенческих факторов, а также информации об эффективном командном дизайне, командном обучении и командном лидерстве.Несмотря на обилие информации о положительных и отрицательных факторах, влияющих на командную работу, в западном мире существует интересное противоречие:

… Мы обучаем наших детей индивидуально. Мы нанимаем, обучаем и вознаграждаем сотрудников в индивидуальном порядке. И, тем не менее, мы очень верим, что люди, собранные вместе в команду, мало задумывающиеся о ее составе, обучении и развитии, а также лидерстве, будут эффективными и успешными. (стр. 115; Kozlowski & Ilgen, 2006)

Вопрос для обсуждения: Работа в команде может оказаться хорошей или плохой, в зависимости от динамики команды и вовлеченных лиц.Вы активно участвуете в какой-либо командной работе? Хорошо ли работает ваша команда вместе, или динамика команды вызывает проблемы и мешает достижению ваших целей?

Жизненные задачи — работа, общественная жизнь и любовь

Основываясь на трех описанных выше связях, наших связях с землей, человечеством и противоположным полом, Адлер описал три жизненных задач : работа , общественная жизнь и любовь . Работа связана с землей в эволюционном смысле, начиная с тех времен, когда наши древние предки были охотниками / собирателями, которые зависели от окружающей среды в поисках пищи и убежища.По словам Адлера, все жизненные вопросы можно найти в этих трех задачах, которые постоянно бросают нам вызов на протяжении всей нашей жизни. Эти задачи связаны между собой, поскольку каждая из них зависит от успешного выполнения двух других. Учитывая эту взаимосвязь, Адлер считал, что то, как человек подходит к каждой из этих задач через свой стиль жизни, многое говорит о том, что они считают смыслом жизни. Конечно, это необходимо для баланса. Например, человек в несчастливом браке может много времени проводить на работе.Это представляет собой ошибочный образ жизни (Адлер, 1931а, 1964). Еще хуже то, что тот, кто не выполняет ни одной жизненной задачи:

Предположим, например, что мы рассматриваем человека, чья любовная жизнь неполна, который не прилагает никаких усилий в своей профессии, у которого мало друзей и который находит контакт со своими товарищами болезненным. Исходя из ограничений и ограничений его жизни, мы можем сделать вывод, что он чувствует , будучи живым, , как трудную и опасную вещь, предлагающую мало возможностей и много поражений.(стр. 7; Адлер, 1931а)

Важность рабочей задачи заключается в том, что мы должны делать что-то со своим временем. Когда люди начали сотрудничать, они смогли разделить свой труд. Кто-то охотился, кто-то занимался сельским хозяйством, кто-то стал ремесленником, кто-то вырастил молодёжь, а в конце концов другие служили в армиях, защищавших всех остальных. Таким образом, каждый человек выполнял ценную роль в обществе (даже если роль не была престижной), и каждый извлекал выгоду из способности каждого человека стать более экспертом в своей роли.Конечно, такое социальное сотрудничество — вторая задача жизни, общественной жизни или, как ее иногда называют, друзей. Работа с другими для общего блага может быть довольно сложной, если люди делают это только для собственной выгоды, и если они не доверяют или боятся тех, с кем они, кажется, сотрудничают. По мере того, как общества становились более развитыми, а образование стало важной частью общества, большинство обществ поощряют социальный интерес как аспект образования. В Америке, например, мы говорим о детях, которые учатся быть хорошими гражданами, а в школах есть много уроков по гражданскому праву.Кроме того, общества устанавливают не только формальные и неформальные руководящие принципы и нормы приемлемого поведения, но и настоящие законы написаны для наказания тех, кто действует вопреки общему благу. Не то чтобы это было просто! Первая поправка к американской конституции гарантирует свободу слова, которая включает право оспаривать само существование нашей формы правления. Однако общепризнано, что больше пользы приносит защита людей от возможных злоупотреблений властью со стороны правительства.Не вдаваясь в обсуждение политики, этот баланс, который стремится служить наилучшим интересам сообщества граждан, привел к созданию одного из самых длительных правительств в мире на сегодняшний день.

Когда Адлер говорил о третьей задаче жизни, любви, он в первую очередь говорил о выборе партнера для рождения и воспитания детей. Когда ребенок рождается первым, любовь его матери является основой развития социальных чувств у ребенка. Если ребенком пренебрегают, он не узнает, как относиться к другим, или, если он испорчен, ему не нужно общаться с другими.Первым вызовом для ребенка является природа отца, а затем и братьев и сестер, которые могут быть частью семьи. Обычно они не подходят к ребенку с такой же нежной любовью, как мать. Если мать защищает ребенка от этого, балуя и нянчая ребенка, развивается беспорядочный образ жизни, но если мать оставляет ребенка, чтобы он сам столкнулся с этой новой проблемой, они должны полагаться на свои творческие силы, чтобы адаптироваться к этим различным условиям. социальные отношения. Дети легко обладают этой способностью, если им позволяют ее использовать.Позже каждый человек должен выбрать себе пару, чтобы иметь собственных детей, и их способность адаптироваться к отношениям с любовными интересами, очевидно, будет зависеть от их собственного развития в начале жизни. У активных, дружелюбных членов сообщества будет больше возможностей встретить того, кто им действительно нравится. Успешные и продуктивные в своей работе люди смогут лучше обеспечивать семью. И, конечно же, окончательное существование каждого члена сообщества зависит от продолжения продолжения рода.Таким образом, работа, совместная жизнь и любовь объединяются в здоровом обществе на благо всех (Adler, 1931a, 1964; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).

связи между культурами: Рэнди Кирс и использование тюрьмы как возможности для перемен

Одна из проблем социального сотрудничества — это способность общаться. Общение происходит по крайней мере двумя важными способами: язык и общий опыт / цели. Если мы не можем понять, что говорит человек, то общение, очевидно, затруднено.Но даже если мы говорим на одном языке, если весь наш взгляд на жизнь отличается, особенно на направление, в котором мы движемся (наш стиль жизни), по-настоящему общаться может быть еще труднее. Рэнди Кирс — человек, который жил за пределами того, что многие из нас считают мейнстримной Америкой. Он вырос в гетто Бруклина, штат Нью-Йорк, где стал хорошо разбираться в уличных разговорах или в том, что он называет хип-хопом и городским языком на жаргоне (Kearse, 2006a). Несмотря на то, что он происходил из относительно стабильной семьи (его мать была учительницей, а все его братья и сестра окончили среднюю школу), он погрузился в жизнь наркотиков и преступности, в конечном итоге проведя более 13 лет в федеральной тюрьме за торговлю нелегальными наркотиками. .Это познакомило Кирса с большой и растущей субкультурой в Америке: с тюремным населением. Кирс очень ясно усвоил один урок в тюрьме: он ненавидел это! Он ненавидел людей, обладающих такой властью над ним, он ненавидел неуважение, которое приходилось терпеть его матери, когда навещала его, он ненавидел еду, он ненавидел, когда охранники читали его почту, и т. Д. до бесконечности .

С таким количеством причин ненавидеть тюрьму, я никак не мог снова оказаться в той же ситуации. Братья жалуются, что их запирают каждый день весь день, пока они там, но когда у них появляется возможность снова бежать по улицам, их ненависть к тюремной жизни исчезает.Это безумие! (стр. 132; Кирс, 2006b)

Но как избежать тюрьмы? В Changin ’Your Game Plan! (Kearse, 2006b), Кирс предлагает несколько очень практических шагов. Но что более важно, он обсуждает, почему это важно и как нужно изменить свое мышление, чтобы добиться успеха. Его совет хорошо сочетается с акцентом Адлера на общественных интересах и сотрудничестве, а также с тремя жизненными задачами Адлера. Как говорит Кирс, какая польза от уличной гордости, если вы не пользуетесь уважением своей матери, детей и других людей, которые знают, на что вы способны?

Кирс считает, что у каждого есть цель в жизни.Даже заключенные, отбывающие пожизненное заключение, могут проповедовать другим о том, как поправить свою жизнь, чтобы те, кто все же выбрался из тюрьмы, могли остаться в стороне. Со своей стороны, Кирс пытается подать хороший пример сейчас, когда его нет. Он говорит о введенном в заблуждение чувстве гордости, которое мешает людям работать на минимально оплачиваемой работе, когда они возвращаются домой. Большинство заключенных не хотят, чтобы их дети жили такой жизнью, но могут ли они действительно подать правильный пример, когда сами выйдут из тюрьмы? Одна из самых важных вещей, которую нужно понять, это то, что их образ жизни помог создать проблемы, существующие в их сообществе:

У нас есть реальная обязанность внести эти изменения, находясь в заключении, потому что многие из нас виноваты в том состоянии, в котором находятся наши районы сегодня.Мы внесли большой вклад в хаос, хаос и разрушения, от которых страдают наши общины … Самое печальное, что вы можете увидеть в заключении, — это то, что молодой человек, достаточно юный, чтобы быть вашим сыном, проходит через двери. (стр. 133; Kearse, 2006b)

Кирс подчеркивает, что для того, чтобы помочь своим общинам и своим семьям, люди, возвращающиеся домой из тюрьмы, должны найти работу и работать для честной жизни. Кирс сообщает жителям Нью-Йорка, куда идти и как получить удостоверение личности и карту социального обеспечения.Он рекомендует устроиться курьером, особенно если у вас есть водительские права и вы можете позволить себе купить фургон (или если вы копите деньги на покупку фургона). Для большинства из нас наличие этих вещей считается само собой разумеющимся, но не так для многих бедных людей, которые растут в городе, где в таких вещах может быть нет необходимости (особенно если кто-то работает нелегально). Одно из преимуществ работы посыльным / доставщиком заключается в том, что можно путешествовать, встречаться с разными людьми и узнавать о различных возможностях.Это оказалось очень полезным для Кирса, поскольку он преследовал свою мечту издать Street Talk: Da Official Guide to Hip-Hop & Urban Slanguage (Kearse, 2006a). Любопытно, что книга не полная. Принимая во внимание опасения своего издателя (представляющего сообщество), в коммерчески доступной версии не учитывались самые уничижительные сленги, касающиеся женщин, расы, сексуальных предпочтений, этнической принадлежности и религии. Позже Кирс опубликовал дополнительную версию («Da Grimy Version») на частном сайте.Когда Кирс стал более опытным, он основал собственную издательскую компанию для своей второй книги, Changin ’Your Game Plan! , и сейчас он работает над автобиографией. Рэнди Кирс упорно трудится, чтобы улучшить свою жизнь, подавать пример своему сообществу и чтить мать, которая воспитала его амбициями и мечтами. Его мать все еще любила Кирса, когда его отправили в тюрьму, но ее терпение было ограниченным:

Как только я получил приговор, мама сказала мне прямо: «Я поеду на этот раз с тобой, но если ты вернешься сюда и снова попадешь на те улицы, не звони мне», и я не могу винить ее за это.Сколько может выдержать мать, видя, как ее ребенок возвращается в тюрьму и обратно? (стр. 33; Kearse, 2006b)

Большинству из нас было бы очень трудно представить себе, что такое тюремная жизнь и культура, или даже каково было бы попасть в ловушку судебной системы. Но людям, живущим в трудных обстоятельствах, может быть так же трудно избежать увлечения стилем жизни, который обещает мгновенное удовлетворение, но стоит больших денег. Люди, которые пытаются найти ярлык, например, украсть то, что они хотят, или продать наркотики, чтобы заработать много денег, в конечном итоге мало что могут показать в своей жизни, кроме «банды лет в тюрьме».«Чтобы избавиться от этого стиля жизни, нужен план, и тем более мотивация для того, чтобы этот план работал:

Выйдя из тюрьмы, у вас должен быть план. Если вы этого не сделаете, шансы на то, что вы вернетесь в тюрьму, велики, и мы с вами оба знаем, что эти люди не играют. Они запрут твою задницу на сотню лет и наплевать… Черт возьми. (стр. xxiii; Kearse, 2006b)

Творческая сила личности и художественный финализм

Наука Индивидуальная Психология развивалась из попытки понять эту таинственную творческую силу жизни — ту силу, которая выражается в желании развиваться, стремиться и достигать — и даже компенсировать поражения в одном направлении стремлением к успеху. в другой.(стр.32; Адлер, 1929а)

Адлер считал, что все мы рождены с творческой силой: творческой силой личности . Он не отвергал концепции наследственности, темперамента или предрасположенности, но подчеркивал, что важно не то, с чем мы рождаемся, а то, что мы с этим делаем (Adler, 1932a / 1964). Как отмечалось выше, младенцы являются неполноценными , поэтому каждый начинает жизнь с чувства неполноценности. Это приводит к стремлению к превосходству и развитию стиля жизни, нацеленного на достижение какой-то цели.Природа этого стиля жизни уникальна, потому что он создается ребенком, и это делается в очень раннем возрасте. Это не детерминированная перспектива, это создание стиля жизни просто творческое, и поэтому оно должно быть уникальным (отсюда Индивидуальная психология ). Поскольку Адлер считал, что все мысли и действия направлены на достижение какой-то цели, должна быть какая-то цель, которая лежит в основе того, как создается стиль жизни. Поскольку ребенок не может заглянуть в будущее и создать конкретную цель в жизни, Адлер предположил, что мы руководствуемся вымышленной целью, так называемым вымышленным финализмом (Адлер, 1914/1963, 1928, 1929a, 1932a / 1964; Лундин, 1989; Манастер и Корсини, 1982).

Вымышленная конечная цель включает в себя чувство превосходства или, по крайней мере, возвышение личности до такой степени, при которой жизнь кажется стоящей (Adler, 1928). Таким образом, нет необходимости в точном определении, что важно для нашего рассмотрения, поскольку оно создано маленьким ребенком. И все же он существует в сознании ребенка, он обеспечивает рамки, в которых творчески формируется стиль жизни, и служит жизненной целью ребенка (хотя остается в основном бессознательным).Также важно признать, что, хотя эта цель вымышленная, она полностью положительна, это здоровая и естественная мотивационная сила (Lundin, 1989). Вымышленный финализм определенно не следует путать с фиктивным превосходством . Фиктивное превосходство — это воображение или ложная вера в то, что кто-то действительно превосходит. Это типичный невротический симптом, который возникает, в первую очередь, из-за того, что вас побалуют. Избалованный ребенок лучше, по крайней мере, в том смысле, что все для него сделано.Однако взрослая жизнь больше не поддерживает это заблуждение, и все же ребенок так и не научился приспосабливаться к жизненным вызовам, их стиль жизни основан на ожидании решения проблем. С другой стороны, здоровый ребенок научился сталкиваться с трудностями и стремиться их преодолевать. Таким образом, здоровый ребенок развивает стиль жизни, который включает в себя процесс столкновения с жизненными препятствиями и их преодоления, и это переносится на здоровую взрослую жизнь (Adler, 1932b / 1964).

В рамках обсуждения творческой силы личности и вымышленного финализма Адлер начал рассматривать то, что можно рассматривать как основу когнитивной психологии и когнитивной терапии (см. Главу 12):

Одним словом, я убежден, поведение человека проистекает из его идеи .Не стоит этому удивляться, потому что наши органы чувств воспринимают не реальные факты, а лишь их субъективный образ — отражение внешнего мира. (стр.19; Адлер, 1964)

Согласно Адлеру, прототип стиля жизни, поскольку он указывает на вымышленный финализм, имеет определенную ориентацию. Затем на протяжении всей жизни индивидуальное восприятие мира вынуждено «попадать в канавку, установленную линией направления» (Adler, 1929a). Он назвал это явление схемой апперцепции .В результате этой схемы индивид интерпретирует переживания до того, как они принимаются, и интерпретация всегда согласуется с первоначальным смыслом, который индивид придает своей жизни. Когда у человека возникло ошибочное понимание смысла жизни или когда опыт не может быть согласован со смыслом, который он имеет, он может быть вынужден изменить свою схему апперцепции. Однако это непросто и происходит только при наличии достаточного социального давления (Adler, 1931a).

Вопрос для обсуждения: Адлер описал фиктивное превосходство как ошибочное убеждение, что один на превосходит других.Что вы думаете о людях, которые думают, что они великие, которые думают, что знают все обо всем и вообще могут делать все, но которые на самом деле ничем не отличаются от других?

Развитие и образование детей

Адлер согласился с Фрейдом в том, что личность в основном устанавливается в раннем детстве. Таким образом, Адлер был особенно заинтересован в развитии ребенка, а также в обучении лиц, ответственных за воспитание детей (как правило, родителей, остальных членов семьи и школьных учителей).Акцент в большей части его работы был сделан на том, чтобы дети воспитывались наилучшим образом с самого начала жизни. Мы уже рассмотрели важность роли матери и то, что она должна поддерживать, но не должна баловать своего ребенка. Ребенок, который не может решить жизненную проблему без помощи других, вырастет в невротика, демонстрирующего дисфункциональный стиль жизни (Адлер, 1913a / 1963). Поскольку это происходит в семье, родители, очевидно, не могут решить эту проблему.Таким образом, Адлер обратил внимание на школьных учителей.

Адлер считал, что человек получает образование, когда становится ясно, что он стал более актуальным для большего числа людей (Адлер, 1958). Другими словами, они становятся более активными и вовлеченными членами своего сообщества, общества и, возможно, даже всего мира. Школа представляет собой новую ситуацию для ребенка. Если они были хорошо воспитаны, они довольно легко проходят это испытание. В противном случае недостатки в их образе жизни становятся очевидными. Школьная работа требует сотрудничества как с учителем, так и с другими учениками, и способность к сотрудничеству, вероятно, важнее врожденных интеллектуальных способностей ребенка.Адлер не отрицал важность IQ. (хотя он действительно предлагал никогда не рассказывать ребенку и родителям, что это такое), но он указал, что способность ребенка концентрироваться на школьных предметах в первую очередь зависит от интереса ребенка к учителю (Adler, 1930b). Итак, мы снова видим, как вступают в игру три жизненные задачи. Школьная работа — это работа ребенка, и она должна происходить в коллективной обстановке (в классе). А как насчет любви? Независимо от того, хотите ли вы назвать это поддержкой, поощрением, заботой, мотивацией или любовью, Адлер ясно дал понять, что он думает о «особой позиции», которую занимают учителя:

Учитель, профессионал или любитель, должен учить простой вещи: любви, и называть это простым именем: любовь.Однако почти с самого начала записанной истории учитель находится в особом положении: он сталкивается с учениками, детьми или взрослыми, которые не ожидают, что то, чему они должны научиться, настолько простое. (стр.115; Адлер, 1958)

Согласно Адлеру, роль учителей состоит в том, чтобы распознавать трудности, которые дети не могут преодолеть, и «исправлять ошибки родителей». Однако важным аспектом этой «коррекции» является то, что она никогда не должна быть карательной. Адлер считал, что если учителя ругают или критикуют учеников, которые не могут общаться со своим учителем или одноклассниками, тогда ребенок поймет, что они были правы , что не любили школу.Скорее, учителя должны помочь детям соединиться с самими собой, а затем протянуть руку, чтобы установить связь с другими (Адлер, 1931a). Но как насчет детей, которые не могут изменить свой стиль жизни или противостоять проблемам, с которыми они сталкиваются?

Вопрос для обсуждения: По словам Адлера, учителя играют важную роль в развитии каждого человека. Кто были учителями, которые действительно повлияли на вас, и были ли они хорошими учителями, которые вам помогали, или плохими учителями, которые вдохновляли вас стать лучше, чем вы видели в них?

Адлер много писал о воспитании детей и о том, как помочь им избежать правонарушений и вылечиться от них (Адлер, 1918/1963, 1930a, 1931a, 1935/1964, 1963), и его дочь Александра присоединилась к нему в этом начинании (Александра Адлер , 1930а, б).Часто обсуждение затрагивает основную проблему, с точки зрения Адлера: отсутствие общественного интереса из-за того, что его балуют. Кроме того, и Адлер, и его дочь обращают внимание на интересную семейную динамику, которая, по-видимому, играет определенную роль: номер ребенка при рождении . Единственный ребенок находится в неблагоприятной ситуации. Хотя они, безусловно, получают внимание и поддержку со стороны своих родителей, поскольку они получают все это, их обычно балуют, и им не хватает практики в общении.Покидая избалованное окружение дома, например, когда они идут в школу, ребенок растет, борясь с окружающей средой и пытаясь доминировать над ней. Их решения могут быть пассивными, например, быть робкими, тревожными или постоянно «болеть», или их решения могут быть активными, например чрезмерно разговорчивыми, вызывающими или воинственными (Александра Адлер, 1930a; Адлер, 1929/1964). Они могут стать паразитами, людьми, которые ничего не делают, кроме как наслаждаются жизнью, ожидая, что о них позаботятся другие (Adler, 1928).Однако ситуация может быть намного хуже для самого старшего ребенка . Старший ребенок какое-то время был единственным ребенком и получал все привилегии и заботы, связанные с этим положением. Однако с появлением следующего ребенка они теряют свое привилегированное положение, и мать должна быть особенно внимательной к новорожденному. Старшего ребенка свергнут с престола , и это может казаться довольно трагичным, приводя к всепоглощающей ревности и ожесточенной борьбе за возвращение внимания родителей (Адлер, 1929/1964, 1931a, 1963).Отвержение — это опыт, который всегда оставляет сильное впечатление и может привести к критическому отношению к матери и отвращению к отцу (Адлер, 1929/1964). Согласно Адлеру, в прошлом часто можно встретить свержение с престола проблемных детей, невротиков, преступников, пьяниц и извращенцев (Adler, 1931a). Тем не менее, быть старшим ребенком также имеет определенные преимущества. Среди братьев и сестер первенец, как правило, самый большой и более опытный ребенок. У них есть определенная власть над другими детьми, поскольку на них часто возлагается большая ответственность, включая, возможно, ответственность по уходу за своими младшими братьями и сестрами.Они склонны быть блюстителями закона и порядка и особенно высоко ценят власть (Адлер, 1928). Однако Адлер осторожно указал на то, что его теории о порядке рождения слишком много делают. Сам по себе не порядок рождения определяет характер развития. Например, если старший ребенок не умеет соревноваться, второй ребенок может развиваться так, как если бы он был первым. Точно так же, если двое детей рождаются намного позже, чем их старшие братья и сестры, старший из этих двоих может развить характеристики первенца.

В тех случаях, когда проблемы подросткового возраста становятся слишком тяжелыми для ребенка, они начинают творчески защищать себя, делая такие вещи, как подделка табелей успеваемости, пропуск школы и т. Д. Когда они встречают других, которые делают то же самое, они присоединяются к ним, образуют банды и вполне могут встать на путь, ведущий к преступной жизни. Тем не менее, демонстрируя свою большую заботу о человеке, Адлер писал:

Всего этого можно избежать, если мы примем точку зрения индивидуальной психологии, согласно которой ни один ребенок не должен считаться безнадежным.Мы должны чувствовать, что всегда можно найти способ помочь ребенку. Даже в наихудших обстоятельствах всегда есть особый подход — но его, конечно, нужно найти. (стр.179; Адлер, 1930б)

В недавнем специальном выпуске журнала American Psychologist была представлена ​​серия статей, посвященных эффективным программам профилактики, основанным на фактических данных, направленных на увеличение числа детей и молодежи, которые добьются успеха и внесут свой вклад как в школу, так и в жизнь (Weissberg , Kumpfer, & Seligman, 2003).В соответствии с теориями Адлера эффективное воспитание детей представляется лучшим способом уменьшить проблемное поведение подростков, и семью можно укрепить с помощью таких подходов, как обучение родителей поведению, обучение навыкам жизни в семье и семейная терапия (Kumpfer & Alvarado, 2003). Школьные профилактические программы также могут быть полезными, но важно, чтобы образовательные подходы координировали социальное и эмоциональное обучение с более традиционным академическим обучением (Greenberg, et al., 2003). Поскольку проблемы подросткового возраста очень разнообразны, включая такие вещи, как злоупотребление алкоголем, табаком и другими наркотиками, насилие, правонарушения, психические заболевания и т. Д., и поскольку они затрагивают очень многих детей, подходы, которые пытаются вмешиваться с одним ребенком за раз, могут быть неадекватными. Соответственно, вмешательство сообщества становится важным и может доходить до того, что потребует скоординированных национальных усилий, таких как Head Start или совместных усилий Министерства здравоохранения и социальных служб, Министерства жилищного строительства и городского развития и Агентства по охране окружающей среды для сокращения отравление свинцом (Ripple & Zigler, 2003; Wandersman & Florin, 2003).И, наконец, что не менее важно, поставщики медицинских услуг могут сыграть важную роль в обеспечении психологического благополучия своих пациентов, а также их физического здоровья (Johnson & Millstein, 2003). Действительно, Адлер процитировал известного Рудольфа Вирхова (одного из основоположников клеточной патологии; который ввел термины тромбоз, эмболия и лейкемия, среди многих других достижений), сказав: «Врачи в конечном итоге станут учителями человечества» (стр. 317). ; Adler, 1918/1963; см. Также Knopf & Wexberg, 1930).Возможно, наиболее важным аспектом этих исследований являются согласованные усилия по объединению научных исследований с клинической практикой и опытом, а также выполнение этого социально-культурно значимыми способами (Biglan, et al., 2003; Nation, et al., 2003). Вторя призыву Адлера 1930 года и приближаясь к ответу:

.

Если исследователи смогут способствовать более широкому использованию научных практик таким образом, можно создать общество, в котором наибольшая возможная доля детей будет здоровым, счастливым и успешным в развитии и достигнет взрослой жизни с социальными, эмоциональными и когнитивными навыками. они должны вести здоровую и успешную жизнь.(стр. 438; Биглан и др., 2003)

Психология женщины

Взгляды Адлера на психологию женщины не могли быть более отличными от взглядов Фрейда. Как человек, задолго до того ставивший под сомнение культурную дискриминацию, Адлер считал, что женщины равны мужчинам, и описал убеждение в том, что они хуже всех, как миф. Разделение труда всегда было важной частью общественной жизни человеческого вида. Когда соседние группы вступали в конфликт, именно более крупные и сильные люди вели большую часть боевых действий, чтобы защитить группу.По словам Адлера, мужчины распространили этот конфликт и чувство власти на подчинение женщин. С тех пор мужчины пользовались привилегиями, в которых отказывали женщинам, и это поддерживалось в основном силой или угрозой применения силы, но также посредством идеологической обработки и просвещения (Adler, 1910/1978, 1927/1978, 1928). Сам Адлер избегал использования термина «противоположный пол», термина, который подразумевает враждебные отношения, предпочитая вместо этого использовать термин «другой пол» при обращении к женщинам (Manaster & Corsini, 1982).

Адлер признал, что на самом деле женщины желают привилегий, которыми пользуются мужчины, но они присущи не только женщинам. Есть также мужчины или мальчики, которые не доминируют, но они также стремятся к превосходству и привилегиям. При рождении, конечно, младенцы мужского и женского пола беспомощны и неполноценны и должны начать стремиться к превосходству. Форму, которую принимает это стремление, Адлер назвал мужским протестом . Он не намеревался утверждать, что мужские черты доминирования и агрессии делают мужчин лучше, чем женщин, но такова была природа того времени, в которое он жил.Это чисто культурно, что мужская гендерная роль включает силу, знания, физическую активность и т. Д., Тогда как женская гендерная роль включает покорность, слабость, стремление к физической и эмоциональной близости и т. Д. Все дети в той или иной степени проявляют эти черты, но общество ориентирует мальчиков на мужскую роль, а девочек на женскую (Адлер, 1910/1978, 1912a / 1963, 1928, 1929/1964). Теперь мы можем признать то, что многие считают большой ошибкой Фрейда в отношении психологии женщины. Женщины, демонстрирующие мужские черты, рассматривались Фрейдом как невротики, но Адлер рассматривал их как протестующих против культурного очернения женщин.Тем не менее, нелегко бросить вызов природе общества, поэтому Адлер все же признавал, что женщины чаще страдают невротиками, чем мужчины. Однако Адлер приписывает невроз большинства женщин мужскому протесту, а , а не неспособности разрешить женскую зависть к пенису! В 1910 году, когда Адлер собирался оторваться от Психоаналитического общества Фрейда, Адлер предположил, что великий Эдипов комплекс является лишь небольшой частью, всего лишь этапом мужского протеста как для мужчин, так и для женщин (Adler, 1910/1978). .

Вопрос для обсуждения: Адлер описал мужской протест как культурный феномен, в котором женщины и даже некоторые мужчины стремятся действовать по-мужски, чтобы обеспечить привилегию, предназначенную только для мужчин. Можете ли вы вспомнить сильную женщину, чья карьера или образ жизни вписываются в эту теорию? А как насчет мужчин, которых вы знаете (или знаете)?

Рисунок \ (\ PageIndex {2} \): сильные женщины только это, или они разыгрывают свой мужской протест?

Жизнь и стиль: связь

Какое отношение ваша жизнь имеет к вашему стилю? Интересный вопрос, о котором нам часто задают.Здесь, в 16 типах стилей, мы сосредоточены на аутентичном стиле, а также на предоставлении ресурсов и поддержки для вас, как умной женщины, которая знает, что стиль — это нечто большее, чем просто тонкая графика, а затем идет по стилю, который подходит вам во всех отношениях, и особенно изнутри.

И понимание того, как ваша жизнь и ваш стиль сочетаются друг с другом, является неотъемлемой частью вашей способности это делать. Мы придумали этот простой рисунок, который отображает совпадение сущности вашего стиля (который описывается в вашем отчете о типах стиля, и мы подробно изучаем его в наших 12 модулях, 12-месячной первой в мире онлайн-программе, Your Type of Style), выражение вашего стиля и ваш образ жизни.

Каждый из этих трех элементов составляет большую часть вашего стиля. Каждый элемент вносит свой вклад в нечто уникальное и мощное, когда дело доходит до определения и выражения стиля, который кажется вам верным, который является устойчивым и устойчивым для вас — который питает вас осмысленным образом.

Ваш образ жизни — ключевой компонент в разработке вашего стиля!

Что такое образ жизни? И как это отразится на вашем стиле?

Образ жизни — это то, что вы делаете, и ваше отношение к своей жизни.Оксфордский словарь определяет это как «образ жизни человека». Упрощенно определим 20 элементов образа жизни, одним из которых (что очень интересно) является «мода».

На ваш стиль влияет ваша жизнь, потому что то, что вы делаете, с кем вы это делаете и как вы подходите к своим обычным занятиям, должно подкрепляться одеждой в вашем шкафу. Вы должны любить или, по крайней мере, очень сильно любить свою одежду, и она должна давать вам все возможности, необходимые для того, чтобы делать то, что вы выбираете.

Вы никогда не должны отказываться от занятия, потому что у вас нет подходящей для него одежды, или вы чувствуете себя неадекватным в своем стиле, когда посещаете мероприятие, потому что ваша одежда не приносит результатов в каком-то важном смысле.

Важность стиля одежды

Соединительный элемент Dressing Styles очень важен — вы увидите, что он находится посередине трех элементов выше. Стиль одежды — ключ к гармоничному и уверенному стилю. Выбранные вами стили одежды (и вы можете интерпретировать их по-своему) объединяют все эти важные составляющие вашего стиля!

Круг жизни… и стиль

Ваша одежда и ваша жизнь образуют круг, и каждая из них влияет на других — ваша жизнь должна поддерживаться вашей одеждой, ваша одежда должна расширять вашу жизнь… и ваша одежда должна быть использована в вашей жизни , легко использовать ее на службе участие в повседневных делах.

Твою одежду нужно любить и в ней нужно жить. Тебя нужно любить и жить в ней!

Ваш стиль и ваша жизнь должны идеально сочетаться. Для этого не существует идеальной формулы, она отличается от женщины к умной женщине.

Вы должны выработать свой собственный способ совмещения своей жизни и своего стиля, но мы дадим вам большой толчок с вопросами, приведенными ниже.

Одежда должна расширять вашу жизнь!

Перспективы

Мы не верим в покупку одежды для той жизни, которой вы не живете, но мы верим в то, что ваш гардероб будет соответствовать требованиям завтрашнего дня.

Это означает, что хотя бы часть одного глаза сосредоточена на том, куда вы направляетесь, чтобы ваш гардероб никогда не становился капсулой времени, заставляя вас застревать во времени и не имея возможности двигаться вперед по жизни, потому что у вас нет подходящей или достаточной одежды.

Навесное оборудование и противовес

Мы также призываем женщин никогда не привязываться к какому-либо элементу своего стиля или своей одежды настолько, чтобы они не могли отказаться от вещей, которые им больше не служат, потому что они являются частью жизни, которой они больше не живут.

Не у всех типов стилей есть эта проблема, но для тех, у кого она есть, это проблема! Может быть так трудно отказаться от драгоценных предметов, потому что они имеют внутреннюю ценность или значение, или потому, что они привязаны к той части вашей жизни, которая имеет драгоценные воспоминания. Может показаться, что вы отказываетесь от важной части того, кем вы являетесь (или, по крайней мере, раньше), если вы отпускаете эти части.

Другие типы стиля могут оказаться почти на другом конце спектра: они почти не привязаны к своей одежде, чувствуют, что на самом деле нет ничего значимого, и имеют что-то вроде несущественного отношения к своему шкафу.Это может быть так же разбалансировано, как и те, кто не может отпустить вещи (или, по крайней мере, без некоторого беспокойства).

Здесь каждая женщина должна найти баланс между:

• отдавая дань уважения прошлому и тому, как оно помогло сформировать ее личность, включая то, как ее стиль помог ей стать той женщиной, которой она является сегодня
• присутствует в данный момент и наслаждается всем, что он может предложить, включая то, что ее стиль поддерживает ее погружение в сегодняшнее состояние и все, что это приносит, и
• следит за будущим путем и гарантирует, что ее стиль поддержит ее дальнейшее путешествие, а не застрянет в прошлом

Насколько ваша нынешняя одежда сейчас подходит вашей жизни?

Как сделать вашу жизнь и стиль сеткой?

Никто не может дать вам идеальную формулу для этого — это путь, который вам нужно наметить для себя.Но это огромный плюс — вы не следуете ничьим стилевым уравнениям или слепо следуете стилевым правилам, которые могут сработать или не сработать для вас.

Давайте дадим вам толчок к объединению вашей жизни и вашего стиля с помощью серии вопросов, которые помогут вам перейти в режим исследования.

Перво-наперво: подумайте о том, где вы живете и чем занимаетесь. Либо перечислите свои действия, либо нарисуйте их в виде карты разума, либо используйте календарь, чтобы задокументировать то, что вы делаете каждый день, каждый месяц, каждый год (в зависимости от ваших действий и их частоты).

Если вы делаете регулярные фотографии, просмотр ваших электронных фотографий также может быть одной из форм фиксации ваших жизненных занятий.

Начать можно с основ:

• Чем вы занимаетесь? Как часто?
• Где ты живешь?
• Куда вы идете?
• С кем вы занимаетесь?

Затем вы можете начать добавлять вопросы по слоям:

• Какая одежда требуется для вашей деятельности? Для вашего местоположения?
• Что у вас уже есть? Какие есть пробелы?
• Как вы хотите чувствовать себя в своей одежде, живя там, где вы живете, и делая то, что вы делаете?
• Как вы НЕ хотите чувствовать себя в одежде?
• Что вы больше не делаете, если у вас еще есть одежда?
• Сколько в вашем гардеробе предназначено для жизни (или тела), которая у вас была раньше, но теперь нет?

Вы можете спросить себя:

• Чем бы вы занялись, если бы у вас была для них подходящая одежда?
• Есть ли что-то, чему вы сейчас отказываетесь, потому что чувствуете, что у вас нет подходящей одежды, или вы почувствуете себя некомфортно, исходя из вашего стиля?
• Какая часть вашего гардероба подходит вашей жизни (и телу), какова она сейчас, а не желанной жизни (или телу)?

Вы тоже можете пойти глубже:

• Чем вы занимаетесь сейчас, потому что у вас правильная одежда, но вам не особенно нравится это занятие?
• Что вы могли бы прекратить делать, если бы у вас не было подходящей одежды для этого (например, вы их раздали или продали)?
• Есть ли какие-то связанные с людьми действия, которыми вы занимаетесь, которые на каком-то уровне доставляют вам дискомфорт, но вы делаете их потому, что от вас этого ожидают, или от которых действительно трудно избавиться?
• На что вы могли бы ответить «да», если бы у вас была одежда, в которой вам было бы удобно делать это (или, что еще лучше, одежда, в которой вы чувствуете себя фантастически!)?
• Что бы вы хотели сделать, чтобы у вас хватило смелости быть, чтобы носить?
• Как ваш гардероб помогает мне в жизни? Что в вашем гардеробе этому мешает?

Эти вопросы могут помочь вам стать ближе к своей жизни и почувствовать себя более связанным с ней — чтобы помочь вам вести настоящую жизнь, которую вы любите.

Ваш стиль может быть важной частью соединения или воссоединения с самим собой и с вашей самой любимой и радостной жизнью.

Наша одежда не определяет нас, но она может дать нам силы, они могут поддержать нас, они могут воодушевить нас. Наша одежда может помочь нам сказать «нет» тому, чего мы не хотим, и сказать «да» тому, чего мы действительно хотим.

Наш стиль может информировать, направлять, поднимать нас.

Правильная одежда для вашей жизни и стиля открывает множество дверей.Это позволяет вам использовать возможности, которые могут возникнуть. И вы чувствуете себя лучше всего, когда одеты в аутентичную одежду, которая соответствует вашей нынешней жизни и вашему стилю.

Типы образа жизни, подходящие для вас

Образ жизни — это физические, психологические, социальные и экономические ценности, интересы, мнения и поведение определенного человека, группы или сообщества. Так они живут своей жизнью. Люди во всем мире ведут разный образ жизни, от здорового до нездорового, от активного до неактивного.

Некоторые люди просто плывут по течению их образа жизни. По сути, если вы не заботитесь о себе, вы можете просто вести случайный образ жизни. В настоящее время мы все заняты совместной работой с нашей общественной жизнью, и из-за этого мы теряем представление о том, каков наш образ жизни. Поэтому мы всегда должны помнить о себе, своем теле, своем уме.

Если вы хотите вести определенный образ жизни, но какие-то требования к этому образу жизни вам не подходят, вы склонны оставаться в том же образе жизни, который все равно приведет вас к тому образу жизни, которым вы были, — будь то плохо или немного хорошо.Но иногда это зависит от человека, какой образ жизни подходит ему или ей.

Итак, ниже приведены способы узнать, какой образ жизни вам подходит.

Активный образ жизни

Если вы гиперактивный, общительный или человек, который любит всегда быть занятым или продуктивным, этот образ жизни для вас. Активный образ жизни состоит из ежедневных упражнений, общения с людьми, вступления в группы или клубы в вашем районе, а также активного и здорового тела и ума.

Активный образ жизни не означает, что вы должны чрезмерно использовать свое тело или разум — помните о своем теле или уме, не истощайте свою энергию.

Здоровый образ жизни

Здоровый образ жизни тесно связан с активным образом жизни. Чтобы вести здоровый образ жизни, вам следует выбирать пищу, избегать нездоровой пищи, насыщенных жиров и сахара. Ешьте здоровую пищу. Соблюдайте диету и не переедайте, потому что это вредно и никогда не полезно, а также утомляет ваши почки, что тоже вредно. Выполняйте ежедневные упражнения, такие как йога, просто выполняйте простые упражнения, чтобы поддерживать свое тело и ум в форме. Избегайте вредных привычек и будьте ответственным человеком за собственное тело.

Богемный образ жизни

Если вы артистичный, духовный, музыкальный человек, этот образ жизни вам подходит. Чтобы вести богемный образ жизни, вам придется много путешествовать, искать приключения, уделять время духовной культуре, артистическим выступлениям и музыкальным желаниям. Вы развязываете чудовище и отправляетесь на вечеринку, становитесь аутсайдером, надеваете наряды в стиле бохо и заводите много друзей.

Кочевой образ жизни

Кочевник постоянно переезжает с места на место, человек, который не хочет иметь никакого постоянного места для проживания.Многие люди не соответствуют этому образу жизни, поскольку большинству из нас нужна стабильность, безопасность, и мы просто не можем покинуть то место, где мы родились, или место, в которое мы влюбились. Кочевник чувствует себя комфортно и время от времени проводит большую часть времени с другими людьми, но кочевники избегают привязанностей, поскольку это может удерживать их от выхода из определенного места.

Индивидуальный образ жизни

Для людей, которые хотят жить в одиночестве или неспособны к тому, чтобы с ними никого не было, в основном для очень независимых людей.В одиночном образе жизни вы многому научитесь, например, как быть более ответственным, вы научитесь развлекать себя, вы сможете делать все, что захотите, и никто не будет вас осуждать или контролировать вас, и вы дисциплинируете себя. Вести соло-образ жизни — это не одиноко, у вас, конечно же, могут быть друзья, и кто знает, что однажды вы можете перейти к сольному образу жизни, если встретите подходящего для вас человека.

Сельский образ жизни

Если вы любите выращивать зерновые культуры, животных, а также любите природу и сельскую местность, то сельский образ жизни для вас.Вы выращиваете себе еду, строите ферму и выращиваете фрукты, овощи и, возможно, животных. Вы можете наслаждаться сельским образом жизни, просто сидя на крыльце, глядя на поле, наслаждаясь чашкой кофе или чая и просто наслаждаясь свежим ветерком. Сельский образ жизни не означает, что это только вы, ваша семья, ваши растения и животные, у вас также есть это активное сообщество, которое устраивает множество праздников, чтобы собрать сообщество, постоянно счастливое.