Какие бывают ритуалы примеры: приведите по 5 примеров обычаев, ритуалов, обрядов.

Семейные ритуалы и обычаи

Татьяна Ткачук: Именно традиции, обычаи и ритуалы когда-то, в стародавние времена, были единственными внепогодными регуляторами человеческих отношений. Правда ли, что сегодня они почти ушли из нашей жизни – в науке это называется десакрализацией? Действительно ли для наших детей теперь мало что является установленным и священным? И всегда ли обычаи и ритуалы делают наш мир более многогранным, или порой они способны серьезно осложнить нашу жизнь?

Обо всем этом мы и поговорим сегодня с поэтом, лауреатом премии Грэмми, доктором философских наук Константином Кедровым и психотерапевтом Борисом Новодержкиным.

В начале, как обычно, послушаем голоса москвичей и гостей столицы. Если вы окажетесь в любой веселой компании и расспросите людей об их семейных традициях – вы будете удивлены выдумке, с которой люди способны делать самые обыкновенные вещи. «Какие обычаи есть в вашей семье?» — спрашивала Ольга Вахоничева.

— Да, в детстве, я помню, в начале зимы собиралась вся большая семья, папины сестры и братья, все семьями собирались, лепили пельмени. Сейчас, правда, традиция эта немножко у нас утерялась, но что-то пытаемся сообразить, хотя и не очень получается.

— Мы любим после встречи Нового года ходить в парк гулять и лепить снеговика. Если это можно назвать традицией…

— Утром не встаем с левой ноги в канун Нового года, чтобы прошли все последующие праздники с хорошим настроением. Когда семья была большая, что-то еще было, а сейчас все дети разъехались, стали взрослые – мы с женой так, по-простому. Не очень мы и суеверные, поэтому от силы две традиции, может быть, какие-то, укоренившиеся в семье, а больше нет.

— Традиций нет.

— Блины. У нас мама и мои все тети, ее сестры, пекли великолепные блинцы. Не блины, а блинцы – это ажурные, как кружева. И варили очень вкусные щи. И вот когда мы приходили в гости к теткам или они к нам, вот это были традиционные блюда. У нас родители деревенские, хоть они из деревни, но очень любили ходить в театры, в Большой особенно. Папа там работал инженером-строителем, и они ходили в Большой театр, в цирк и нас приучали к этому.

— Да, конечно, мы дома встречаем Новый год, всей семьей. Если мы находимся далеко друг от друга, то, скажем, дни рождения стараемся вспоминать и встречать их где-то в кругу друзей.

— Встреча Нового года – семейный праздник.

— Много. Крещение соблюдаем, Рождество, естественно, Новый год, причем по полной программе. Колядки делаем. Маскируемся, кто во что, конфеты разбрасываем, дарим, ходим по гостям. У нас родственники недалеко от нас живут, ходим к ним, поздравляем. Естественно, в таком наряде, чтобы не узнали. Очень даже интересно.

— Да, есть. Мы Новый год встречаем всегда с мамой. Убираемся, наряжаем елку. И после Нового года ходим гулять на Красную площадь. Празднование дней рождения, какие-то религиозные праздники. Сдача сессии, когда заканчивается сессия – такие.

Татьяна Ткачук: Именно из родительской семьи мы берем некие схемы, по которым потом строим семью собственную. Как муж, так и жена привносят в новый дом ритуалы и обычаи, которым оба они были обучены в доме родительском. И вот здесь порой сразу, как только создается новая семья, начинаются серьезные «несостыковки». Я цитирую одно из писем: «В моей семье всегда было принято все обсуждать друг с другом, вместе решать любые проблемы. Без живого общения ни один вечер не обходился. С мужем у меня все не так. Как они молчали с мамой о главном, так теперь он молчит и со мной. Что делать? Ломать его?» Борис, быть может, не самый яркий пример несовпадения традиций поведения в семье, но зато очень узнаваемый, я думаю. Как вы полагаете, есть ли шанс у этой семьи совладать с разницей традиций построения взаимоотношений родительских семей и выстроить собственные отношения?

Борис Новодержкин

Борис Новодержкин: Ну, в данном случае я не стал бы говорить о традиции, потому что для меня традиция имеет все-таки большее отношение к некому ритуалу, а ритуал – это нечто внешне наблюдаемое, внешне феноменологическое, что человек сторонний может зафиксировать как некоторое конкретное действие. Когда мы говорим о взаимоотношениях, это все-таки…

Татьяна Ткачук: Борис, давайте придадим тому, о чем написала женщина в своем письме, чисто внешнюю форму. Предположим, в семье ее родителей была традиция садиться вместе за вечерний час в определенное время и за этим столом, где собрались все, обсуждать, как прошел день, у кого какие возникли проблемы. И вот это уже превращается в ритуал, который…

Борис Новодержкин: Садиться – это ритуал, а обсуждать – это из серии «ты ко мне недостаточно внимателен, потому что мои родители были внимательны друг по отношению к другу…» В чем это внимание выражалось? Есть люди с разными темпераментами, есть люди, которые больше как-то выражают себя, и есть люди, которые больше находятся внутри. И потом как раз такой интересный стык, когда возникают эти противоречия и возникают некоторые оправдания поведения и обвинения другого со ссылкой на то, что есть определенный ритуал. Вот ритуалы чем хороши? Что вот будь любезен сесть за стол в определенное время, и если мы в определенное время сидим за столом, то это человека психологически иным образом настраивает. А, еще раз повторяю, обсуждать – это такая вещь неуловимая, то есть обсудить все можно в двух словах. В общем, мне кажется, что этот пример говорит о том, что ритуалов-то на самом деле, сохранившихся, кроме праздничных, о которых говорили люди на улицах, в общем, достаточно мало.

Татьяна Ткачук: Да. Вот еще одно письмо на сайте Радио Свобода, Александр Глускер, его автор, постоянно пишет нам на сайт. И я задавала на сайте вопрос: «Если ли в вашей семье какие-то ритуалы, обычаи и традиции?» И его письмо начинается со слов: «Первое ощущение, когда читаешь ваш вопрос, что нет. Хотя наверняка что-то есть». Замечательно, когда у семьи есть какая-то своя история, она передается от поколения к поколению и дает членам семьи ощущение принадлежности именно к этому конкретному дому. Однако, когда я готовила программу, я вспомнила дом Форсайтов – вот уж где традиций и ритуалов было хоть отбавляй. И вспомнила я, как мучилось молодое поколение героев Голсуорси от необходимости «соответствовать»…

Константин, на ваш взгляд, когда происходит такая вещь, что традиции становятся не в радость, а в тягость?

Константин Кедров

Константин Кедров: Они становятся в тягость, когда они перестают быть чем-то личным и превращаются в нечто общественное. Общественное – значит, мертвое. Собственно говоря, что такое все эти ритуалы, все эти праздники? Это человеческие чувства, и люди не просто так собираются вокруг той же елочки попрыгать, но они собираются, потому что им хочется собраться, взяться за руки, мальчикам девочек потрогать руками, девочкам мальчиков. И в данном случае это узаконено обществом, и это им хочется, и это приятно, и это таинственно и радостно, и манит, и так далее. Тем более в стране всеобщего атеизма, каким был Советский Союз, вместо Господа Бога хотя бы Дед Мороз – и то уже что-то, какой-то вестник из другого мира. В век, когда человек полностью отрезан от неба, запрещенная в советское время елка вдруг была разрешена.

И, может быть, никто уже и не помнил, что елка – это млечный путь. «Словно елка у нас за плечами млечный путь осыпался лучами, месяц плыл над застывшим логом – бумеранг, запущенный Богом» — это я в 2000 году написал, на переломе. Я вспомнил, что млечный путь – это елка, что эти шары, которые мы вешаем на елку, блестящие, это не просто так шарики, а это планеты. И, в общем-то, праздник имеет космическую природу. И каждый такой праздник – это напоминание о том, что мы живем не только во времени, но и в вечности, что мы приобщены к этим вечным процессам. Ведь трагедия человека в чем? Что он, будучи существом временным, в то же время живет и жизнью вечной, космической, вселенской. Вот в этом смысл этих праздников, мистический. Но когда этот мистический смысл из праздников уходит, тогда они превращаются в мертвый ритуал, и тогда просто вместо елки приносят пластмассовую какую-то палку, или вот сейчас вся Москва в каких-то жидких проволоках, чудовищных проволочках каких-то – и говорят, что это елка. Но это ужасно! Это просто ужасно. И ужасно и то, что два Новых года. Два Новых года – это как два дня рождения, то есть, значит, ни одного дня рождения. Потому что одно дело – мы празднуем чудо, что вот каждый год – новый, и вдруг только один Новый год отпраздновали – ан, уже второй тут Новый год. Ну, давайте каждый день праздновать…

Татьяна Ткачук: Чем больше мы сегодня говорим о традициях и ритуалах, тем больше мы в разговоре крутимся вокруг праздников. Но есть такие вещи в жизни каждой семьи, как, например, вечерняя сказка, которую читает мама или папа (у кого как принято) детям на ночь. И психологи традиционно считают, что семейные ритуалы для детей гораздо более важны, чем для взрослых – потому что выполняют, говоря профессиональным языком, опорную и стабилизирующую функции. То, что соблюдается всегда, несмотря ни на что, снимает детскую тревогу, считают психологи, и утешает при огорчениях.

Борис, у вас трое детей (четверо, но старший сын уже совсем взрослый), и к вам вопрос в данном случае как к психологу и как к отцу. Верно ли это, что традиции и ритуалы важнее для детей, чем для взрослых, или мы скорее обманываем себя этими отговорками, а на самом деле сами с удовольствием в эти игры играем?

Борис Новодержкин: Ой, если это было бы так, если бы мы сами с удовольствием в эти игры всегда играли, это было бы замечательно и для нас, и конечно же, для детей! Другой вопрос, что зачастую мы-то как раз в эти игры играть не хотим, а отдаем свой долг детям, организуя определенные ритуалы, когда мы это делаем с кислым выражением лица, делаем это — скорее бы только это закончить…

Татьяна Ткачук: Из-под палки.

Борис Новодержкин: Да. И тогда это плохо. Потому что дети в первую очередь подражают родителям, и если родители сами с удовольствием играют в какие-то игры, тогда как раз и дети подтягиваются, тогда это действительно становится такой доброй традицией. Вот есть еще такое выражение – добрая традиция. Традиции тоже бывают разные в связи с тем, о чем Константин раньше говорил, что есть традиции, ритуалы, которые разрешают что-то делать… Вот ритуал танца, например, медленный танец – когда действительно люди могут обниматься, – замечательный разрешающий ритуал. Но есть, мне кажется, и положительные ритуалы запрещающие. Если мы возьмем опять сексуальную сторону жизни человека, то некоторые ритуалы, связанные с воздержанием, добровольно принятые… Опять на индивидуальном уровне, конечно, а не на том уровне, когда это навязывается государством, как в истории – «у нас секса нет», тогда, конечно, это ужасно – такие общегосударственные ритуалы.

Константин Кедров: Так и сам танец, очень интересно, он, с одной стороны, запрещает вести себя разнузданно, но в то же время он разрешает – разрешает ухаживать, разрешает выражать свои чувства, но выражать их нежно, учтиво, тонко. Для меня всегда были жутким мучением все эти быстрые танцы. Ну что я могу выразить, вот так дергаясь, кроме самых простейших, примитивных, рефлекторных чувств, которые присущи всему живому?

Татьяна Ткачук: Как же, а быстрые латиноамериканские танцы?

Константин Кедров: А вот, знаете, когда я мог подойти к девочке, и медленно, спокойно, прижавшись друг к другу, что-то мы говорим, не важно о чем, может быть, даже о погоде, — я всегда ждал с нетерпением этого. То есть, я хочу сказать, что в быстром танце есть одна страшная вещь – разобщение, когда все одинаково дергаются, когда нельзя что-то свое прошептать, личное.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Мы примем звонок. Нина из Петербурга дозвонилась. Нина, мы слушаем вас, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я сама занимались историей ритуала, начиная от древнейших времен и изучая прошлые традиции. И я поняла, что ритуал, который не связан с определенными духовными устремлениями, определенными датами, определенными космическими событиями, он может нанести только вред. Я имею в виду – и хочу поддержать одного из ваших участников – празднование Старого Нового года, что мы живем по григорианскому календарю, что вдруг неожиданно вылезает непонятно откуда юлианский календарь и начинает нам в эпоху космических исследований что-то такое про Юлия Цезаря говорить. И вообще, такая получается бессмыслица, и еще самое странное, что люди во все это начинают верить, и, в принципе, убеждаются, как мы все плохо понимаем то, что мы делаем. Вот что я хотела вам сказать.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок, Нина, но вот у меня первое ощущение, от вашего звонка, что, собственно, никто не навязывает, и большинство людей к Старому Новому году относится как к событию, которое можно воспринимать как лишний повод собраться с друзьями. Предположим, если Новый год отмечался с родителями, то в этот день можно как раз позвать каких-то друзей. Если не нравится, если вы не воспринимаете этот праздник, можно же просто не отмечать его, никто же не заставляет. Борис…

Борис Новодержкин: Я добавил бы, ведь многие еще и Рождество дважды празднуют – вначале европейское Рождество, потом наше Рождество. Но, мне кажется, с Новым годом здесь ситуация еще в другом. Обычно когда так долго-долго готовишься, как у маленького ребенка, можно перехотеть, переволноваться. И вот этот главный Новый год, он бывает не всегда таким удачным, как хотелось бы, не всегда таким оригинальным и запоминающимся. И здесь как бы есть возможность еще раз, дубль два такой сделать. И вот это как-то так растягивает всю эту праздничную неделю. Но, к сожалению, я говорю, что у нас это превращается в такой всероссийский запой зачастую, потому что, несомненно, наши ритуалы еще связаны с употреблением большого количества алкоголя. И когда все это начинается в 20-х числах декабря, с европейского Рождества, и потом тянется вплоть до Старого Нового года…

Татьяна Ткачук: Вы знаете, Борис, мне кажется, что здесь в каждой семье как-то по-своему это складывается. По моим наблюдениям, очень весело и очень радостно, очень пышно отмечается какой-то один праздник. То есть если, скажем, в семье принято отмечать Рождество 25 декабря, то на этот день уходят все силы, к этому дню готовятся подарки, зовутся гости, придумываются какие-то конкурсы развлечения, а на сам Новый год уже сил, физических и эмоциональных, не остается.

Борис Новодержкин: Пышно внешне. Это как со свадьбой: вначале есть первая, ритуальная часть свадьбы, когда все потом уже в лежку лежат, все устали, вот эту формальную часть выполнив – с ЗАГСом и так далее; а потом, на следующий день, собираются молодые и уже отдыхают душой. И мне кажется, так же и в новогодние праздники: в один момент присутствует такой ритуал, когда надо всем друг другу показать, какая была хорошая подготовка, а потом уже отдохнуть душой, отдохнуть, как говорится, со своими и для себя.

Татьяна Ткачук: Вы знаете, я недавно слушала интервью с работницей ЗАГСа, которая рассказывала (меня удивил этот материал) о том, как многие люди стараются разнообразить даже тот ритуал бракосочетания, государственный, который происходит в ЗАГСе, и как много они придумывают вокруг этих 10 минут, которые они находятся в зале, где им вручаются паспорта со штампами. Одна пара в стиле 60-х решила обыграть этот день, подъехали на машинах того времени, были одеты в стиле того времени, заказали музыку того времени. Другая пара сделала «джинсовую свадьбу», то есть, начиная с жениха и невесты и кончая всеми гостями, все были в джинсовой одежде. Это ведь тоже ритуал и обычай – и в то же время это наше отношение к каким-то событиям нашей жизни, как мы хотим это воспринимать, хотим ли мы стандартно к этому относиться или мы хотим что-то придумывать…

Борис Новодержкин: Честно, на свадьбе дело в другом. Вообще свадьбы иногда даже репетируют, и потом все эти подъезды на разных экзотических автомобилях, потом все это снимается на видеопленку в надежде, что потом когда-то это посмотрят. И за такими навороченными ритуалами уходят внутренние переживания, люди фактически становятся некоторыми актерами, играющими в неком фильме, чтобы потом посмотреть.

Татьяна Ткачук: В любом ритуале есть, конечно, театральность.

Борис Новодержкин: То есть, здесь важен баланс очень, чтобы все-таки это для себя было.

Татьяна Ткачук: Примем звонки. Эля из Москвы, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Спасибо за интересную тему, но я хотела сказать, что ритуалы ведь бывают бытовые и, действительно, праздничные. И вот у моего мужа праздничный ритуал перешел в бытовой. С 11 лет (видимо, с появлением его младшей сестры в доме) его заботой было достать елку. Советские елочные базары были плачевны, и над ним висел пресс, у него не было праздника, он думал, где достать приличную елку. И его до сих пор трясет, понимаете, он едет в «ОБИ» за этими елками и сейчас ходит вокруг елки и говорит: «Разберите ее быстрее». В общем, это, конечно, нехорошо. Но бытовые ритуалы, они очень удобны тем, что, не соблюдая их намеренно, можно показать, какого ты мнения к тому или иному. То есть, если у жены ритуал – целовать мужа, когда он уходит на работу, и вдруг она его не поцелует, или, допустим, муж не принесет жене кофе в постель – это язык такой, и пользуясь этим языком прагматично, тоже можно, в общем-то, чего-то добиться.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Эля, вам за звонок. Давайте еще один звонок сразу примем, из Санкт-Петербурга от Сергея, и ответим.

Слушатель: Добрый день. Хорошая у вас тема. Вот я последнее время смотрю, что народ как-то пытается придумать себе то, что у них было. Вот они выдают действительное за желаемое и желаемое за действительное, на самом деле, конечно, у них таких не было ритуалов. И многие, отставники особенно, пишут всякие мемуары свои. Когда человека очень хорошо знаешь и видишь, чем он жил раньше и что он сейчас пишет якобы о ритуалах семьи, это, конечно, очень далеко от того, что у него было. Какая-то такая выдумка присутствует.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Итак, Константин, сразу два звонка. Эля говорила о том, что можно добиться чего-то при помощи соблюдения ритуалов (весьма прагматично), и второй звонок – о выдумке.

Константин Кедров: Я вспомнил один замечательный ритуал, который был в моем семействе. Все собирались за огромным столом, когда я еще совсем ребенком был, большой стол был, собиралось человек 10-15, и вот кусок мяса у кого-то в тарелке, и тот вежливо говорит: «Нет, это вам, Марья Ивановна» — и передает ей. Та говорит: «Нет, это Петеньке»… И этот кусок мяса из тарелки в тарелку перелетал, обходил по всему кругу, и потом возвращался с снова к тому, от кого начинал «путешествие» вежливое. И такой же ритуал, очень смешной, и сейчас остался – так называемый «вежливый кусочек», когда на столе остается только один кусок, все на него смотрят с жадностью, хотят его съесть – и каждый говорит: «Нет, это вы, пожалуйста… Это вы, пожалуйста…» Хороший ритуал или плохой? Хороший. С одной стороны, это игра. Но эта игра дает возможность выразить наши чувства по отношению к окружающим, что нам не наплевать, сыты они или голодны, что мы готовы с ними поделиться самым лучшим куском, и так далее.

То есть, в ритуалах есть еще игра. Когда они игровые, то это ничего. Но когда они на полном серьезе… Вот у меня под окнами ресторан «Пушкин», и там… ну, не новые русские, а как-то иначе их сейчас называют, олигархи, я уж не знаю (они еще не знают, как себя назвать), и вот они там в бричках катаются все ночь вот на этой свадьбе. И чем пышнее свадьба, тем больше возникает сомнений.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

В одной семьей муж в день зарплаты приносит торт, и именно «Киевский», так уж повелось, в другой жена обязательно провожает мужа на работу, как бы ни хотелось спать, в третьей дочку купает обязательно папа, а в четвертой дни рождения всех членов семьи празднуются именно в день рождения и никогда никуда не переносятся. «Раньше мы отмечали день, когда мы познакомились, когда признались друг другу в любви. А что сейчас?» — грустит кто-то по замечательному обычаю, который почему-то исчез из этой семьи. И задается вопросом: «А может быть, все это пустые ритуалы, игрушки?»

И на связи с нами Александр из Санкт-Петербурга. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Вы сегодня как бы одну часть рассматриваете ритуала (а это более сложная конструкция) – бытовой ритуал. Мне бы хотелось узнать у ваших гостей вектор развития. Буду говорить банальности, но понятно, что общество атомизируется, индивидуализируется, и в связи с этим мне приводили такой пример, что, в принципе, вариабельность ритуалов, то есть разнообразие ритуалов будет расти с геометрической прогрессией. Единственное назначение общих ритуалов – это синхронизация во времени. Но опять-таки ближайший пример моего друга с женой – 25-го числа у них было новогоднее настроение, вот полное ощущение Нового года, и они решили 25-го числа справить Новый год. Справили, и было чудесно. А вот с 31-го на 1-е у них не было никакого настроения, поэтому они его просто не справляли.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. В вашем звонке много сразу очень вопросов содержится, но поскольку программа у меня называется «Личное дело», поэтому мы и говорим… мне не нравится слово «быт», в сторону семьи мне хочется немножко сдвинуться, тем более вы привели пример о друге с женой.

На самом деле, мне кажется, что с тех пор, как на смену язычеству пришло христианство и принесло какие-то новые обычаи, традиции и ритуалы, жизнь среднестатистической семьи проистекает сегодня в соответствии с одним из трех вариантов, если огрубить: либо по книге о жизни русской семьи XVI века «Домострой»; либо по схеме матриархата или, в минимуме случаев, по западной модели партнерского брака. И вот исходя из этих трех крупных моделей, соответственно, вытекает стиль жизни семьи, а значит – и заведенные в ней обычаи и ритуалы. Поэтому по поводу того, будет ли умножаться количество вариаций ритуалов во времени, не знаю, может быть, количество и будет умножаться, но, на мой взгляд, оно будет укладываться в схему из таких «трех китов». Константин, я не права?

Константин Кедров: Я думаю, что самые прекрасные, конечно, семьи – где ритуал минимален, а господствует неожиданность, которая проистекает из внутренних чувств. Ведь жизнь – это таинственный процесс, и тут возможны неожиданности. Человек должен быть для самого себя неожиданным, и тем более для других. Все-таки когда ритуализировано все, когда заранее известно, что должен сказать он, что должна сделать она – вот тут начинается уже омертвение, это признак… ну, да, это семья по форме, а внутренне что-то уходит. Другое дело, когда внутренне к этому относятся с игрой, когда жена играет в патриархат, а муж играет в матриархат, — вот это идеальная современная семья, я считаю. Муж должен во всем как бы играть такую роль, будто бы в семье матриархат, и с удовольствием выполнять волю женщины, а женщина должна делать вид, что господствует патриархат, и во всем выполнять будто бы волю мужчины. На самом деле это будет, конечно же, матриархат…

Татьяна Ткачук: (смеются) Я вот думала, закончите вы этим ваш монолог или нет? Ну, вот уже говорили сегодня о том, как отмечается Старый Новый год, и действительно, программа у нас выходит в канун Старого Нового года, и в одной семье этот праздник отмечается, в другой нет, одни к этому хорошо относятся, другие плохо. Но, например, как именно наряжать елку, если мы вообще про Новый год говорим, — это целый ритуал с фамильными обычаями. Иногда бывает, что одна елка просто не в состоянии выдержать все, что с ней хотят сделать бабушка, зять и золовка, потому что у каждого какие-то свои представления. Мне кажется, что наблюдать за ритуалами семьи в праздники очень легко, потому что они очень на виду, в них очень много заданности, о которой, Константин, вы сейчас говорили, и, в общем, довольно мало неожиданности. Борис, что делать с буднями? Ведь так хочется, чтобы какая-то своя особенность была у семьи, какое-то отличие от других, чтобы это было каждый день, не ждать этого Нового года. Не ждать 8 марта – дня, в который традиционно мужчины в 5 утра бегут искать тюльпаны для своих прекрасных женщин, а чтобы это было неожиданно. Я не знаю, какое-нибудь 10 апреля – бах, и праздник. И вот и не так, как у других. И уже можно сказать: у нас традиция. Что с буднями делать?

Борис Новодержкин: Я согласен с тем, что говорил Константин, с тем, что вы, сейчас, Татьяна, сказали по поводу неожиданности. Неожиданность, она ведь существует как полярность чему-то стабильному. То есть постоянно что-то одно должно происходить, должен быть как раз этот ритуал, которого мы часто не замечаем, чтобы его в какой-то момент нарушить и как-то другого удивить. Чтобы семья отличалась от других, мне кажется, это не совсем верно, потому что если этот ритуал для кого-то – показать, что «а вот мы такие»… Удивить жену – одно дело. Удивлять знакомых тем, как у нас построены ритуалы внутри семьи, — ну, тоже вопрос – кого, тещу удивлять или кого-то из друзей, начальника?

Но мне еще кажется, сейчас такая мысль интересная в голову пришла: вроде бы у нас нет ритуалов – да мы живем среди ритуалов, на самом деле! И хороший пример, когда мы видим, насколько эти ритуалы важны, состоит в том, что в нашей традиции принято, когда люди здороваются, мужчина мужчине жмет руку, а женщине руку не жмет. А вот у немцев, например, такого отличия нет. Я представляю себе, с какой дикой для себя внутренней ситуацией сталкивается немецкая женщина, когда подходит мужчина, всем руку жмет, а ей руку не жмет. Она вздрагивает!

Татьяна Ткачук: Феминистки там победили.

Борис Новодержкин: Дело не в этом. Представляете себе, где-то был бы такой ритуал, что людям в очках, например, мы руку не жмем, или лысым, или людям старше или моложе определенного возраста – с такой же легкостью мог бы быть такой ритуал.

Татьяна Ткачук: Знаете, Борис, сейчас издают очень хорошие путеводители, где очень меленько полезная информация для туриста имеется, где тебе все опишут, что принято в этой стране, чтобы ты не думал, что с тобой не здороваются, потому что ты «не тот» человек в обществе.

Борис Новодержкин: Да, и мы-то этого не замечаем, когда это бывает каждый день, когда мы говорим друг другу «спасибо», когда мы здороваемся друг с другом.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. У нас из Смоленской области звонок от Людмилы Ивановны. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день, господа. Ох, вы знаете, мне 68 лет, корни мои двоякие – папа городской, а мама деревенская. И вот в отношении традиций, уже теперь бытует фраза, что культура определяет судьбу народа, а традиция – часть культуры. Так вот, послевоенная культура встречи Нового года: в голодные, страшные, безыгрушечные годы наряжали елку, ждали с нетерпением, с надеждой, с радостью, делали игрушки примитивные, из газетной бумаги, красили свеклой, морковкой, зеленкой, если купят. И абсолютно тайно делали для детей подарочки, обязательно чтобы ребенок не знал. Семья была огромная у деда, и всегда ждали праздник с радостью. Надо ждать праздники. Мало подарить букет просто так, а вот традиции соблюдать – это святое дело. Рождество, Старый Новый год, Новый год, песни особые, гости, радость, застолье – это все необходимо. Все это у нас выбито из-под ног. И сейчас ребенку уже не знаешь, какую игрушку и дарить, радости нет, заранее все это приносят, заранее говорят, суета, насмешки. Я, конечно, просто огорчена, уходят традиции, исчезает культура народа определенного. И это не только у нас, но и у других народов подобное что-то происходит. Просто горько, что мы свою особенность теряем.

Татьяна Ткачук: Людмила Ивановна, давайте мы дадим возможность гостям прокомментировать ваш звонок. Я слушала нашу слушательницу сейчас и вспоминала игрушки, которые мне показывала бабушка, которые удалось ей сохранить от послевоенных лет, которые как раз делались вручную, такими вот способами (у нас они дома хранятся). Это изумительная традиция!

Константин, знаете, что меня немножко напрягло в этом звонке, — очень большая серьезность тона и интонации.

Константин Кедров: Да-да.

Татьяна Ткачук: «Так важно соблюдать традиции, чтобы эта часть культуры не потерялась, чтобы не потерять культуру нации»… А что сейчас? – говорит наша слушательница. – Смех, суета и никакого серьезного, почтенного, священного отношения к тем же подаркам. Прошу, ваш взгляд?

Константин Кедров: И сразу возникло слово, которое я ненавижу всеми печенками, из животноводческого обихода – «народ». То есть, то, что народилось. Знаете, народ, народное – мы говорим так тогда, когда нам нечего сказать, и мы проецируем куда-то в сторону, от себя уходим. Ну, что значит – народная? Просто нас родители любили и старались что-то нам из фольги вырезать, какую-то игрушечку. А сейчас, слава тебе Господи, действительно, можно в соседний киоск пойти и там такие изумительные игрушки, и они купят и подарят – и дети так же радуются этим игрушкам, как мы радовались тем, которые вырезаны были из фольги. Это то же самое, поверьте мне. Просто свойственно людям думать, что жизнь раньше была хорошая, а теперь жизнь плохая. Это со временем, с годами так многим кажется. Ничего подобного, жизнь всегда одинаково прекрасна, одинаково трагична, одинаково хороша, одинаково проблемна.

Татьяна Ткачук: И еще, вы знаете, в этом звонке были немножко такие интонации из «Форсайтов», такое вот пальчиком – «вы должны…»

Константин Кедров: Да, «народ», от имени народа…

Татьяна Ткачук: Помните звонок нашего слушателя, который рассказывал о том, что его друг с женой захотел, вот у них было новогоднее настроение, они 25-го числа отметили Новый год – и, может быть, он был прекрасен для этих людей. Примем звонок из Италии, неожиданный. Ирина, слушаем вас. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Очень приятно вас слышать. Так сложилась у меня жизнь, что я живу в Италии, но, тем не менее, очень приятно, что можно и читать, и слушать вас, очень радостно. Я хотела сказать о том, что, конечно же, безусловно, я согласна с тем, что принятые традиции очень важны, но вот у нас в семье сложилось так, что как-то не принято было праздновать назначенные праздники. Вот не знаю, правы мы или нет. И вот так пошло от моих бабушки и дедушки, и мама с папой так же относятся: есть у них настроение, допустим, перед каким-то назначенным праздником – они собирают гостей, сами что-то делают. И вот у меня то же самое. Правильно ли это? Спасибо вам большое.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Борис, прошу.

Борис Новодержкин: Вот чуть раньше в одном из звонков прозвучало слово «временная синхронизация». Мне кажется, что это все-таки важно, потому что если Новый год я праздную, и в 12, в час и в два ночи громкая музыка, взрываю ракеты – в общий Новый год это можно сделать, а если я индивидуально праздную – тогда возникнут проблемы. В этом смысле, действительно, живя в обществе, мы как-то ориентируемся таким образом друг на друга. Но, естественно, такие неожиданности – это здорово, это замечательно. Другой вопрос, что в этих неожиданных праздниках тоже должно принимать участие какое-то количество людей, которые синхронизируют свое время и договариваются. Потому что если я один решил, что это – Новый год, это может быть мое внутреннее состояние (и замечательно, если он длится всю жизнь, вот этот праздник), но все-таки мы договариваемся. И если вам удается договариваться, если это не мешает вашим соседям и не мешает вашей работе — замечательно.

Татьяна Ткачук: И все-таки праздник хочется разделить с кем-то – с друзьями, с близкими.

Борис Новодержкин: А иначе это не праздник! В этом и есть праздник – в человеческом общении.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. И с нами на связи Марина из Москвы. Здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Мне кажется, вы и ваши слушатели, к которым я принадлежу (я постоянно слушаю вашу замечательную радиостанцию), ходят как-то вокруг да около. Очень важные вещи не проговариваете и не сформулировали. Действительно, обратите внимание, с каким трудом и ваши гости, и слушатели пытались найти примеры традиций каких-то ритуалов семейных в сегодняшней жизни. И это совершенно неслучайно. Потому что как бы в нашем обществе так мало было отрезков стабильной жизни, и так много раз эта жизнь переворачивалась, что это нереально просто для людей – сохранять традиции, потому что эти традиции постоянно прерывались. И чем дольше будет отрезок стабильной, хорошей, спокойной жизни в стране, тем больше будет возникать и в каждой семье отдельно взятой, и в целом в обществе каких-то традиций, общих ритуалов, и они будут наполнены каким-то человеческим, хорошим, добрым, теплым содержанием. И все будет в этом плане хорошо. Как говорится, больше стабильности и нормальной, спокойно, сытой жизни.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Марина, вам за звонок. Я бы сказала, что моим желанием было сегодня в эфире говорить не столько об общих традициях, сколько о частных, присущих отдельным семьям. Я приведу сейчас вам пример и попрошу моих гостей его прокомментировать. Семья, о которой идет речь, так же как и вся остальная страна, пережила много разных периодов в жизни, и была подвержена нестабильности, естественно, жила сначала в коммуналке, где, собственно, традиция, о которой я расскажу, и зародилась. Сейчас эта семья живет в довольно большой квартире, а традиция осталась. Так вот, в этой семье было принято уходить на балкон, чтобы там выяснить отношения в случае ссоры, и когда уже люди переставали друг на друга дуться, они возвращались в весьма мирном состоянии в квартиру, на глаза к другим людям. Сначала балкон был придуман именно потому, что они жили в коммуналке, потому что это было единственное место, где можно было уединиться. Но, переезжая потом сначала в маленькую квартиру, затем в большую, балкон как место, куда можно уйти вдвоем… И туда, кстати, нельзя было отказаться выйти; если один человек в ссоре с другим звал на балкон, то тот не имел права отказаться, он должен был обязательно выйти, и разговор должен был состояться.

Чего, собственно, достигли эти люди? Они раз и навсегда изолировали детей от разборок родителей. И никогда в распрях мужа и жены не могли участвовать ни теща, ни свекровь, то есть всегда конфликт двоих выяснялся только двумя людьми. По-моему, это гениальная придумка, пережившая много исторических моментов в жизни страны и жизни этой семьи, и разных финансовых особенностей, в которых эта семья существовала. И мне кажется, что вот это как раз та традиция, в которой обнаруживается какой-то глубочайший смысл.

Борис, есть ли у вас в практике какие-то подобные примеры, может быть, которые могут прозвучать в форме такого ненавязчивого совета?

Борис Новодержкин: Знаете, к сожалению, реально таких традиций в семьях существует достаточно мало, встречаются они достаточно редко. Но очень часто мне приходится как раз на своих психотерапевтических сеансах предлагать семьям подобные ритуалы. Один из таких ритуалов: когда люди ругаются, пишите друг другу письма. Написал письмо, перечитал – может быть, выкинешь, может быть, отредактируешь, может быть, отдашь. Такого рода вещи могут люди придумывать, но здесь нужно часто, чтобы был кто-то внешний, потому что люди как-то стесняются. Есть еще другая проблема, что люди стесняются каких-то таких ритуалов. Иногда даже стесняются «спасибо» друг другу лишний раз сказать – ну, мы же родственники, что же мы будем между собой… Это действительно некоторая работа, и надо немножко от ситуации отстраниться. Ритуал позволяет от ситуации отстраниться и сделать паузу. Вот это, мне кажется, одна из основных функций таких запрещающих, я бы сказал, ритуалов.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Я вспомнила сейчас, как поэт, писатель Ольга Кучкина в этой студии рассказывала о том, как в сложные периоды жизни с мужем они переписывались. Они оставляли друг другу письма, и зачастую в этих письмах можно было сказать то, что ты не мог сказать устно, и второй человек всегда имел время на то, чтобы подумать и ответить. Таким образом, спор, конфликт не сгоряча, не впопыхах происходит, он имеет более плавную кривую разрешения. И, по-моему, это замечательно.

Петербург, Георгий, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. У меня два момента, две своеобразные традиции. Одна была такая, видимо, дворянская традиция: раз в месяц собирались, ездили к родственникам на Васильевский остров с улицы Марата и там устраивали вечера. Там и дедушки, и бабушки, и дети, и даже маленькие дети, все поколения сидели за столом, кто-то что-то делал – или декламировал, или играл, там музыканты были. Это раз. Потом она была утрачена. А вторая традиция была, пожалуй, более интересная. Какой-то был известный собиратель коллекций пластинок громадной, это на Театральной площади, и я там был раз пять. Совершенно незнакомые люди приходили в среду или в субботу, назначали время, слушали старые пластинки, включали Шаляпина, а также пели живьем, кто-то аккомпанировал певцу. И разговаривали, и ужин был такой. Вот эти две интересные довольно традиции сейчас, по-моему, обе исчезли. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Георгий. Я вас слушала и подумала о том, что вы говорите о традициях, которые кто-то другой придумал и ввел, а вы как бы являлись (не знаю, может быть, не очень подходящее слово) пользователем, таким юзером традиции. Есть традиция пластинки на площади слушать – вот я пошел и в этом поучаствовал.

И цитата еще из одного письма: «Традиции и обычаи есть буквально в каждой семье, просто они такие привычные и незаметные, что их и за традиции-то не считают». Константин, сейчас к вам как к философу вопрос: вообще можно определить, что есть ритуал, а что есть просто банальная привычка? Где грань?

Константин Кедров: Да очень простая грань. Ритуал подразумевает некое мистическое, в широком смысле мистическое, то есть таинственное. Ритуал подразумевает, что много не высказано. Вот в отношениях между людьми, в любви, в отношениях между папой и сыном, мамой и дочкой, мужем и женой, между родителями всегда остается бездна невысказанного.

Татьяна Ткачук: Но ведь ритуал – это один из способов высказать.

Константин Кедров: И вот как раз вы говорили про письма, а я вдруг подумал: а почему, собственно говоря, письма, почему не sms -ки слать? Вот мои студенты, например, во время лекции смотрю – вдруг девочка раз, куда-то смотрит, смотрит. Я думаю: что это она под стол-то смотрит? Вроде, шпаргалки я разрешаю, пожалуйста…

Татьяна Ткачук: У нее там любовь, под столом, происходит.

Константин Кедров: Любовь началась под столом. Мне это было так приятно, что на моих лекциях любовь рождается, и sms -ки шлют. Все в порядке, рождаются новые ритуалы, вот те же sms -ки – еще недавно их не было, а теперь это громадная часть молодежной культуры. Это возможность мгновенно высказаться, это возможность сказать то, что ты не можешь сказать просто так, словесно, а в sms -ке можешь передать. Картинку послать можно по Интернету, букетик, выбрать.

Татьяна Ткачук: Константин, я все-таки хочу немножко остановиться, с вашего разрешения, на слове «мистическое». Вот муж приносит жене чашку кофе в постель, не каждый день, то есть это не возведено в ранг распорядка дня, но вот бывают такие моменты, когда это происходит. Никакой мистики в этом нет, тем не менее, это же ритуал, это не просто банальная привычка.

Константин Кедров: Это прекрасный ритуал, он приносит – он выражает свои чувства. А в один прекрасный день вдруг жена раньше мужа встанет и ему принесет – и это тоже прекрасный ритуал. То есть, среди ритуалов есть замечательнейший ритуал – нарушение всех традиций и ритуалов, обновление жизни.

Татьяна Ткачук: А вот есть еще обратная вещь, я сейчас подумала вот о чем: в представлении каждого из нас есть какие-то ритуалы, которые мы бы хотели, чтобы по отношению к нам второй партнер произвел. Недавно одна подруга мне сказала: «Ну, наконец-то, я получила бокал шампанского в постель!» Она его, наверное, давно ждала, этот бокал, и вот, наконец, это произошло. Борис, вот ожидание соблюдения некого ритуала от другого – это правильная манера поведения? Или, как вы всегда считаете, лучше подсказать, то есть в лоб сказать, чего ты ждешь, и тогда быстрее получишь? И как тогда с мистикой?

Борис Новодержкин: Тогда это не ритуал, если мы подсказываем. Ритуал существует как ритуал в силу ожиданий со стороны другого человека. Но мне сейчас интересная мысль еще в голову пришла по поводу такой внутренней психологической механики. Я чуть раньше сказал про запрещающие ритуалы и понял, что это неверно. Ведь в каждом ритуале есть и запрет, и тем самым разрешение. С какой-то стороны мы ограничиваем свободу, часто эти ограничения носят внешний такой характер, физический, я сказал бы, и за счет этого мы получаем больше возможностей свободы. То же самое в ситуации медленного танца: некоторый запрет на то, чтобы вести себя развязно, но разрешение этого прикосновения делает прикосновение гораздо более интимным, гораздо более эротичным, гораздо шире раскрывает человека. И каждый ритуал как раз с этим связан. Чтобы получить в чем-то большую свободу, изучить большую свободу, надо себя в чем-то ограничить. Но ритуал – в любом случае, это некоторая договоренность между людьми. Должно быть хотя бы два человека, или даже если один выполняет ритуал, у меня, как говорится, ритуально присутствует кто-то, кто про этот ритуал что-то знает. Если я сам его изобрел и про него никто не знает, тогда это, наверное, нельзя назвать ритуалом.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Борис. Константин, вы тоже согласны с тем, что о ритуалах нужно договариваться?

Константин Кедров: Я думаю, что нужно все время обновляться. Пролетарии всех стран, обновляйтесь!

Татьяна Ткачук: Спасибо вам. К сожалению, наше эфирное время подошло к концу.

Социологи провели забавное исследование, и оказалось, что к одним и тем же ритуалам – навещать родителей по выходным, гулять перед сном, подавать завтрак в постель – 40 процентов опрошенных относятся положительно, а вот 30 процентов – крайне отрицательно. Наверное, это повод подумать о том, что придумывать традиции лучше всего самим и вместе, а не пользоваться чужими стандартными клише…

Русские обряды

В жизни славян было много обрядов, особенно в языческие времена. Русские обряды регулировали все сферы жизни, от рождения до смерти.

Русские обряды при рождении

В давние времена новорожденным мальчикам перерезали пуповину стрелой или топором. Русские верили, что такой ребенок станет хорошим охотником или мастером. А девочкам, как будущим рукодельницам, отрезали пуповину веретеном.

Имя, данное при рождении, знали только родители и близкие люди. Для остальных озвучивали прозвище. Это делали, чтобы злые духи не узнали настоящее имя ребенка, а люди не сглазили малыша. До сих пор прослеживаются корни этой традиции русского народа для детей: при знакомстве россияне говорят: «Меня зовут». Это означает «меня называют», подразумевая прозвище.

Русские обряды для детей и подростков

Девочки готовились к супружеской жизни примерно с семи лет. Мать обучала их рукоделию: прясть, ткать, шить. Отец дарил большой сундук для приданого. Девочки делали обереги, игровых кукол и наряды для них. Позже, набив руку, готовили приданое. Туда входила одежда для себя, будущего мужа, детей, на праздники и даже на похороны. Заготавливали рушники («расшитое полотенце»), скатерти и другой текстиль для дома.

Традиции русского народа для детей определяли образ жизни не только девочек, но и мальчиков. Мальчишки почти все время проводили с отцом: ходили на охоту, рыбалку, помогали по дому. Мужчина перед свадьбой должен был построить дом — сам или с помощью отца, братьев. Обычно избы строили недалеко от родительского дома или в одном дворе. Так сохранялась преемственность поколений по мужской линии. Подробнее…

Русские обряды на свадьбу

Свадьба, также как рождение и похороны, считалась своеобразным переходом в жизни человека. Для перехода требовались большие внутренние силы и защита с внешней стороны. Русские считали, что именно во время перехода душа человека сильнее всего подвержена воздействию злых духов.

Молодоженов защищали с помощью многочисленных оберегов. Вышивка на одежде, нательные амулеты, подарки с особой символикой, зажженные свечи, обрядовая еда, специальные песни. Подробнее…

Русские обряды на похоронах

Славяне считали, что покойник перемещается в мир мертвых и через него могут прийти злые духи. Поэтому похоронные обряды защищали живых. Женщины покрывали волосы платком, чтобы сохранить свою силу. Надевали пояса-обереги (их носили и в повседневной жизни). В могилу клали вещи, которые могли пригодиться покойному на том свете. В изголовье ставили подушку, набитую волосами, собранными во время жизни покойного. Русские собирали волосы с расчески или после стрижки на протяжении всей жизни — чтобы потом набить ими подушку для своих похорон. Подробнее…

Прочие русские обряды

Обязательный русский обряд после встречи мужа с дальней дороги (война, охота, рыбалка на несколько дней) — затопленная баня и плотный ужин. Русские верили, что в дальней дороге в тело человека может вселиться злой дух. Баня способствовала очищению тела и души. А ужин помогал вернуться в разумное, человеческое состояние.

На праздник Ивана Купала делали обряд проводов русалок, или их изгнания. Это древняя славянская традиция по избавлению от тяжких состояний, которые мешают жить. На Руси считали, что русалки — нежить. Ими становились молодые девушки, которые топились от безответной любви, незапланированной беременности и других потрясений. Они приходили в мир живых, чтобы найти очередную жертву, пленить ее своей красотой и неземным пением, а потом утащить в темные воды. Подробнее…

Русские обряды сейчас возрождаются на различных фольклорных фестивалях. Люди вспоминают легенды, находят бабушек, которые хранят тайны прошлых лет. Расшифровывают значение древних оберегов, отмечают старинные праздники, рассказывают детям о традициях и культуре своего народа. Посещая народные фестивали, вы можете полностью погрузиться в атмосферу древней Руси и познакомиться с культурой этой удивительной страны.

10 странных традиций и обрядов народов России

За всю историю своего существования, человечество упорно развивало духовные ценности. Поэтому появление огромного количества традиций и обрядов- вполне естественно, правда некоторые из них могут напугать, а какие-то вызвать как минимум недоумение.

На территории Российской Федерации проживает примерно 190 народностей, среди них больше половины являются наследниками шаманских традиций. Эта статья расскажет о 10 самых странных из них.

1 место. Свадебный обряд с кровью оленя на Чукотке

Свадебный обряда на Чукотке имеет очень интересное содержание. Начинается всё со встречи жениха с тестем, где дается разрешение увести будущую жену из-под крыла родителей. Невеста едет на собственных оленях в сопровождении своих ближайших родственников к шатру жениха. За шатром устанавливают специальные жерди для жертвоприношений.

Кровавый обряд с убийством оленя – жертва закату и рассвету. Кровью животного будущим мужу и жене родители жениха рисуют на лицах семейный знак. Так невеста отказывается от своего рода и дома, она переходит в семью супруга.

После помазания молодая жена наносит кровь жертвенного оленя на нарты (длинные сани для езды на собаках или оленях на Севере), а костный мозг животного кладет «в дар» священным предметам нового дома.

Чукотским народом очень ценится очаг, а огонь считается священным. Поэтому свадьбы не могли обойти стороной такую важную часть их религии. Горсть золы невеста смешивает с оленей кровью, растирает их между ладоней и шепчет очагу: «Живи со мной хорошо».

2 место. Охотничий обряд эвенков

Эвенки древний народ Севера, для которого охота является основным родом деятельности. Они занимают большую территорию: от запада Енисея до Охотского моря. Их культура имеет много странных традиций. Например, Синкэлэвун — обряд на удачу, который эвенкские охотники практикуют до сих пор.

Шаман сплетает из прутьев силуэт животного и выпускает в него стрелу из лука. Если она пронзает «животное», то охота будет удачной. После этого имитируется разделка плетенной тушки. Все действия шаман посвящает духам, поэтому считается, что раз они дали добро, то дело осталось за малым: повторить всё в лесу с живым зверем.

3 место.Калмыцкий Гал Тялгн

Гал Тялгн — древний обряд подношения священному огню. Этот ритуал направлен на очищение кармы, или души от злобы и усталости.

Обряд жертвоприношения огню приходится на середину октября (11 — 22 октября), перед приходом зимы задабривают солнце и огонь, чтобы мороз и холод не были жестоки. Гал Тялгн состоит из двух частей — семейной и общественной.

Во время первого, семейного, обряда приносили нижнюю часть головы и крестец барана в жертву бурханам (статуи Будды). Человек, исполняющий ритуал читал молитву и зажигал лампаду. После священному костру жертвовали некоторые части туши животного, жир и молочные продукты. В конце поджигались благовония.

Вторая часть состояла из разжигания костра, который мальчик-подросток обходил по часовой стрелке. В его руках была сумка с жертвенными тушами животных, сваренными внутренностями. Мальчик подходил к дверям, прислонял эту сумку и вскрикивал «Хурэй», ему откликались из кибиток другие люди. После мальчик давал пробовать варенные сердце и печень ребятам лет 5-7, которые сидели в северной части жилища. Так делали три раза. До следующего утра предметы обряда, брошенные в огонь, не трогали. На рассвете золу собирали и сохраняли на весь год для лечения.

4 место. Родовой обряд в Бурятии

В Бурятии до сих пор придерживаются языческой веры. Их шаманы являются посредниками между человеком и богами, поэтому для родового обряда приглашают только посвященного в ритуал. Этот ритуал проводят для почитания родственников-шаманов, последние дают советы и информацию вопрошающему.

На Севере шаману накрывают специальный стол, на котором стоят разные подношения: тахилы, небольшие чаши с жертвенными напитками: чай смешанный с молоком, водка, молоко, такие же чаши наполняют пищей белого цветаи создают форму пирамиды. На стол шаману ставят подарки: синий хадак, отрез шелка, рубашку с длинным рукавом, пачку чая и бутылку водки — всё это называется хабшурга.

Следующим пунктом является подготовка трех идеальных берез: одна с корнем, две другие без него, на них не должно быть выступов и зазубрин. Все три дерева украшают до середины лентами сине-белого (символ серебра) цвета, а до макушки — красно-желтыми (символ золота).

Перед березой с корнем устанавливают стол с подношениями. Потом приносят тушу барана, на которую укладывают его голову. Животное должно быть без рогов, кастрировано и обязательно черного цвета. Прежде чем барана забьют, шаман читает молитву. Жертвенное мясо варят на огне в котле, далее его раскладывают на деревянный поднос.

Завершает ритуал сожжение деревьев, барана и угощений для предков на жертвенном костре.

5 место. Якутская «Кровавая скорбь»

Похоронные ритуалы якутского народа способны выбелить волосы на голове живого человека. Обряд «Кровавой скорби» достаточно устрашающее зрелище: мертвого человека усаживали на ряженую лошадь и возили его вокруг озера, при этом разбрызгивали свежую кровь.

Когда лошадь с галопа переходила на спокойный шаг, то труп человека в седле мог уже болтаться головой вниз. Если же тело падало с седла, то его укрепляли обратно и ритуал начинался с начала.

Такие похороны были только у мужчин, для девушек все было иначе. Тело умершей девушки закреплялось среди танцующих, и она двигалась в такт их движений.

6 место. Морские обряды чукотских народов

Подношения и ритуалы жители приморской Чукотки делят по временам года. Первый обряд — праздник байдарки — совершают ранней весной. Рано утром лодку снимают с вешал и приносят в жертву морю мясо. Дальше совершался обход вокруг жилища: самая старая женщина, владелец байдарки, рулевой, а за ними все остальные. После этого на лодке можно отправляться в море.

Следующий обряд проводили летом, когда заканчивалось вылавливание тюленей. Это называют «праздником голов»: из погребов вынимают головы моржей, лахтаков. Их выкладывают в центре яранги на шкуру. К одной из огромных голов привязывают ремень и имитируют вытаскивание моржа из воды.

Кэртэкун — хозяин морских зверей. Праздник в его честь устраивают поздней осенью и длится он несколько дней. В эти дни использовали специальную «сеть Кэртэкуна» из сухожилий оленя, а также украшенные рисунками весла- на них изображали птиц и облик духа моря в образе человека. Одежда участников ритуала была сделана из кишок моржа. Конец обряда определяли сжиганием изображения хозяина моря и выбрасывание останков жертвоприношений в воду. Таким способом возвращали всех пойманных животных царю моря.

7 место. Строительные обряды

Пермские народы — удмурты, коми-зыряне, коми-пермяки — в древности считались колдунами строительства. При выборе места для дома проводили ритуалы, чтобы не построить его в неположенном или проклятом месте.

Благоприятным считалось место, где когда-то уже стоял дом: уповали на помощь предков. Если выбиралось новое место, то кто-то должен был остаться жить на старом. Совершенно непригодным для новой застройки признавалось пепелище от сгоревшего дома.

Выбором места для дома занимались только колдуны. Большое значение их гаданиям придавали именно коми-пермяки. Они гадали, если собирались переехать в другое селение. Собравшийся начать строительство делал из бересты три небольшие коробочки с мусором, а колдун расставлял их на ночь в предполагаемом для постройки месте на некотором расстоянии друг от друга. Через 1 — 3 дня место, где оставили коробочки с мусором, внимательно осматривает шаман. Если мусор лежал в двух или во всех трех коробках, то предпочтение отдавали той, в которой мусора больше.

Отсутствие мусора хотя бы в одной из них говорило о том, что выбранное место для строительства непригодно. Тогда коробочки уничтожались, готовили новые и устанавливали их в другом месте. Гадание повторяли до тех пор, пока не находили благоприятный участок для возведения дома.

Когда с выбором места для жилища определялись — будущий хозяин готовил колдуну угощения и награду: давал медные монеты и провожал домой.

Коми-зыряне же гадали самостоятельно: с помощью муравьев. Последних вместе с мусором из муравейника помещали в коробочку из бересты и ставили на всю ночь на месте будущего дома. Считалось, что на пригодном для строительства месте, муравьи оставались в коробочке, а к мусору в ней приносили новый. Если муравьи покидали коробку и уносили с собой весь мусор, то место признавали непригодным для жительства.

8 место. Похороны тунгусов.

С XVII по XVIII века тунгусы проводили странный похоронный обряд. Они одевали мертвого в самое лучшее платье, подходящее этому времени года, укладывали в деревянную колоду и закрепляли его на деревья или столбы. После переходили к жертвоприношениям: закалывали несколько оленей, а кровью животных обагряли гроб и деревья. Чум умершего и его предметы быта оставляли под деревьями.

Исследователи утверждают, что индигирские ламуты хоронили только головой на запад, потому что верили-умерший уйдет на Восток. А ритуал с убийством оленей у этих народов, по мнению ученых, является наиболее древним тунгусским способом умерщвления жертвенных животных при похоронном обряде.

9 место. Праздник чистого Чума

Праздник чистого Чума является одним из главных у народов севера и связан с окончанием полярной ночи. Отмечается он в конце января — начале февраля: зимнее солнце вновь появляется на небосклоне после долгого отсутствия. Для праздника устанавливают «чистый чум», в котором несколько дней без перерыва работал шаман. Тогда под звуки шаманского бубна молодежь собирается возле «чистого чума» и исполняет древние танцы, устраивает игры. Каждое из этих действий должно обеспечить удачу в новом году.

Бывают года, когда праздник «чистого чума» проходит иначе: сооружают «каменные ворота», очень похожие на туннель. Три дня около ворот действует камлания шамана, и только после этого за ним все обитатели стойбища трижды проходят через каменные ворота, чтобы полностью очистится от негативной энергии, накопившегося за год.

10 место. Гостеприимная Камчатка

Северную часть Камчатки населяют малочисленные народности приморских коряков. На протяжении веков у них считалось большой честью если гость вступит в интимную связь с женой хозяина. Чтобы достичь этой цели женщина старалась выглядеть особенно обольстительной, дабы мужчина не смог устоять перед соблазном.

Через год хозяйка рожала от незнакомца ребенка. Событие отмечалось всем селением как долгожданный праздник. Связывают такую традицию с замкнутостью этнической группы. Младенцы коряков часто рождались хилыми, больными и часто умирали. Такое явление можно объяснить тем, что жители поселений нередко являются родственниками друг другу. Поэтому интимная связь со случайным человеком считается здесь скорее спасением от вымирания, чем странным обрядом.

Поделиться:

Добавить комментарий

Утренние ритуалы успешных людей: 11 вдохновляющих примеров

Эту статью можно не только прочитать, но и послушать. Если вам так удобнее — включайте подкаст.

1. Марк Цукерберг

Основатель Facebook.

TechCrunch/flickr.com

Каждое утро Цукерберг одевается так же, как вчера. Это позволяет ему за день принимать на одно решение меньше.

И правда, вы значительно упростите себе жизнь и сэкономите время, если не будете спросонья вглядываться в шкаф и думать, что же такого надеть. Стив Джобс и его джинсы с чёрной водолазкой — ещё один пример упрощения бытовых решений во благо великих целей.

2. Джек Дорси

Один из создателей Twitter.

David Shankbone/wikipedia.org

После пробуждения американский предприниматель занимается медитацией, а потом отправляется на пробежку и преодолевает дистанцию в шесть миль (почти 10 километров).

Конечно, не каждый готов к столь бодрому утру. А вот десятиминутную зарядку сделать не так уж сложно.

3. Илон Маск

Предприниматель, основатель компании SpaceX и генеральный директор Tesla.

JD Lasica/commons.wikimedia.org

Миллиардер очень много работает, но всегда спит по шесть часов. Его утро начинается в 7:00, первым делом он проверяет почту и в течение получаса отвечает на самые важные и срочные письма. Бизнесмен не всегда успевает позавтракать, но никогда не пренебрегает душем.

4. Барак Обама

Бывший президент США.

В 6:45 утра экс-президент США обязательно тренируется, совмещая силовые упражнения с кардио. После завтракает с семьёй и помогает дочкам собраться в школу.

Приятно начинать день с чего-то полезного для себя, не забывая при этом уделить время близким. Ведь до вечера вы не увидитесь, а после работы придёте домой уставшими и обессиленными. Поэтому утреннее живое общение так важно.

5. Опра Уинфри

Телеведущая, общественный деятель.

psychologies.co.uk

Сначала 20 минут медитации, затем не менее 15 минут на беговой дорожке и — самое важное — сбалансированный завтрак, состоящий из белков, жиров и сложных углеводов.

Простой утренний ритуал теледивы дарит позитивный настрой на весь день, насыщает энергией и придаёт сил. Почему бы и нет?

6. Харуки Мураками

Писатель.

caraboboesnoticia.com

В период работы над романом писатель ежедневно просыпается в 4 часа утра и принимается за дело. Он работает по пять-шесть часов, а после этого отправляется на пробежку или плавание, читает, слушает музыку и ложится спать в девять вечера.

Когда нужно сосредоточиться на чём-то важном, режим приходит на помощь. Кто-то продуктивнее с утра, кто-то — после захода солнца. Важно найти к себе подход.

7. Анна Винтур

Главный редактор американского VOGUE.

commons.wikimedia.org

Легенда мира моды и бессменный главный редактор глянцевого журнала вот уже 30 лет — олицетворение самоорганизации, уверенности и успеха. Её утро начинается в 5:45 с часовой партии в теннис. После она приводит себя в порядок и едет в офис.

Вдохновляющий пример для тех, кто по звонку будильника едва может открыть глаза и встать с кровати, чтобы доползти до кухни. Конечно, чтобы ощущать прилив бодрости с первыми лучами, нужно научиться соблюдать режим и раньше ложиться спать.

8. Стив Джобс

Предприниматель, изобретатель, один из основателей компании Apple.

Matthew Yohe/commons.wikimedia.org

Каждое утро человек-легенда смотрел на себя в зеркало и задавал один и тот же вопрос: «Если бы этот день был для меня последним, захотел бы я и стал бы делать то, что на сегодня запланировано?» Если на протяжении нескольких дней ответ отрицательный, значит, в жизни пора что-то менять.

Это отличный приём, чтобы понять, заняты ли вы своим делом или просто плывёте по течению.

9. Маргарет Тэтчер

Бывший премьер-министр Великобритании.

Даже затянувшиеся допоздна деловые встречи не мешали Железной леди проснуться следующим утром в пять часов, чтобы послушать любимую передачу о еде и сельском хозяйстве по радио.

Не стоит забывать про приятные мелочи. Если день начнётся с позитивных впечатлений, любимых дел и просто того, что доставляет вам удовольствие, это создаст положительный заряд и настроит на нужную волну.

10. Уинстон Черчилль

Британский политический деятель, бывший премьер-министр Великобритании, журналист, писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе.

winstonchurchill.org

Уинстон Черчилль — неординарная личность. И его обычное утро не очень похоже на типичные ритуалы великих людей.

Он просыпался в 7:30, завтракал, читал газеты и работал, находясь в постели. Только к 11:00 Черчилль выходил на прогулку в сад и наливал себе виски с содовой.

Продуктивно работать из кровати мог, вероятно, лишь британский политик. Но для него это было обычным делом. Ваши утренние привычки тоже могут отличаться от распространённых — бега, медитации или той же зарядки. Но выпивать с восходом солнца всё-таки не стоит.

11. Бенджамин Франклин

Политический деятель, изобретатель, писатель.

commons.wikimedia.org

У Бенджамина Франклина день буквально был расписан по часам. Утренняя рутина занимала у политика три часа. Он просыпался в пять утра, умывался, завтракал и планировал свой день. А ещё утром Франклин обязательно задавал себе вопрос: «Что хорошего я сделаю сегодня?» И в восемь он уже начинал работать.

Если не получается сделать за день всё, что хотелось, возможно, у вас есть проблемы с дисциплиной и самоорганизацией.

Утро задаёт настроение предстоящего дня. Так сделайте его приятным и полезным. Заведите привычку, которая будет доставлять удовольствие, и, возможно, ваша жизнь заиграет новыми красками.

Читайте также 🧐

Русские народные праздники. Традиции и обряды | статьи

6 – 19 января
СВЯТКИ

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

____________________________________________________

7 января

РОЖДЕСТВО

Рождество Христово – второй значимый праздник православия. Отмечается также на государственном уровне. Это дата по Григорианскому календарю ознаменована рождением Иисуса Христа. На Руси этот праздник помимо традиционной рождественской ёлки и предшествующего поста приобрёл особенные славянские черты, пополнился обрядами и ритуалами и ритуалов:

·         Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

·         Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

·         Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

·         Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

____________________________________________________

19 января

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

____________________________________________________

Февраль, в течение недели перед Великим постом

МАСЛЕНИЦА

Масленица — прощание с зимой и подготовка к встрече с весной, Великому посту и Пасхе.  Начинается эта неделя с воскресенья, называемого «мясное заговенье». Это последний мясной день до самой Пасхи. Всю неделю пекутся блины как символ солнечного диска. В эти дни люди ходят в гости со своими блинами и встречают блинами. Помимо блинов пекут пряники, варят медовые сбитни и пиво, и литрами пьют чай. Самовар всегда должен был быть горячим.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

____________________________________________________

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта

ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

____________________________________________________

Первое воскресенье после Пасхи

КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

____________________________________________________

В ночь с 6 на 7 июля

ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

____________________________________________________

8 июля

ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

Символ чистой любви в России — цветок ромашки. Поэтому есть традиция гадать по ромашке на своего будущего супруга. Сейчас существует особая медаль для самых верных семейных пар. На одной стороне изображена ромашка, а на другой — образы Петра и Февронии.

По традиции в этот день у крестьян первый покос и все духи воды уходят спать вглубь водоёмов. Поэтому разрешалось купаться без оглядки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

____________________________________________________

2 августа

ИЛЬИН ДЕНЬ

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

____________________________________________________

14 августа

МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая. 

____________________________________________________

19 августа

ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

____________________________________________________

14 сентября

СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

____________________________________________________

14 октября

ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

____________________________________________________

31 декабря

НОВЫЙ ГОД

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, — самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

https://vk.com/villageeco

https://www.facebook.com/villageeconesterovih/

https://www.instagram.com/nesterov_ecoferma/

Какие бывают ритуалы примеры

В этой статье шаман Владислав Викторович отвечает на вопрос читательницы «Какие бывают ритуалы примеры?».

Каждый народ, населяющий нашу планету, не возникает из ниоткуда. Корни любой нации мира, отголоски минувшей истории составляют неповторимую канву, в которую вплетены судьбы людей. Уникальные обычаи, устоявшиеся традиции и даже самые невероятные и экзотические обряды составляют незримый, но сугубо индивидуальный культурный багаж каждой народности. Обычаи и обряды – неотъемлемая сторона жизни. Часть из них пришла к нам из религий, другая – из огромного множества примет, преданий, верований и суеверий. Познакомимся с сущностью и глубинным смыслом некоторых традиций жителей России.

Обряд церковного венчания – трогательное и красивое действо, как и многие русские обычаи. Пример этого величественного таинства запечатлен в полотнах многих русских художников. Во все времена считалось, что венчание — это не просто величественный красивый обряд, а священнодействие, обязывающее супругов к осознанию своей принадлежности друг другу, настраивающее на долгую совместную жизнь. Православная церковь не приемлет разводов. В современной России венчание доступно только после официальной регистрации брака, что совсем не умаляет великолепия таинства.

Проведение русской свадьбы предполагает целый продуманный сценарий с обязательным соблюдением всех атрибутов, которые требуют обычаи русского народа: выкуп невесты женихом, проходящим множество испытаний, конкурсов, веселых розыгрышей. Традиционно молодой человек расплачивается деньгами и подарками со всеми участниками обряда выкупа.

Традиционный русский обряд приветствия хлебом-солью – один из самых трогательных при встрече молодых семьей мужа. Подносит каравай с солью новоиспеченным супругам свекровь. Молодые должны отломить от него по кусочку. Гости при этом констатируют: кому достанется больший кусок хлеба, тот и будет главой в доме.

Обычай празднования Масленицы, сохранившийся и после крещения Руси, приходится на предшествующую Великому посту неделю. Сейчас немногие знают, что Масленица включает не только масленичную неделю, но и так называемую всеядную, и рябую.

Всеядная неделя полностью исключает постные дни, рябая предполагает чередование постных дней со скоромными. Во время масленичной или сырной мяса уже не едят, но молочные продукты употребляют в любых количествах.

Как и многие известные обычаи народов России, Масленица всегда сопровождается обильной и сытной едой. А хороводы, обрядовые песни и игры являются обязательным атрибутом сопровождения праздника. Считалось, что в масленичную неделю веселиться нужно обязательно, иначе удача отвернется от человека, и весь год дела будут идти плохо.

Главный герой масленичной недели – блин. Солнечный символ, круглый, горячий, великолепный! Блины пекли самые разные: сладкие, соленые, дрожжевые с различными начинками на любой вкус. Есть их начинали с середины недели, в так называемую «среду-лакомку». В этот день тещи угощали блинами зятьев, стараясь всячески их задобрить и развеселить.

Всеобщее веселье и массовые гуляния начинались в разгульный четверг: катание в
упряжках, кулачные бои, обрядовые хороводы. По улицам возили чучело Масленицы и колядовали.

Христианство даровало нам замечательный праздник святой Пасхи. Разнообразны обычаи народов разных стран в праздновании этого дня. Не будем останавливаться на православных церковных обрядах. Они величественны и красивы. Рассмотрим традиционно бытовые обычаи. Пример обрядовых действий, наиболее распространенных в России, – выпечка пасхальных куличей и окрашивание яиц, символы бессмертного тела Христова, которые освящают в храмах. Это настолько распространенные обряды, что их не избегают и атеисты.

Утром после всенощных бдений и прохождения крестных ходов вокруг церквей начинается празднование чудесного воскрешения Христа. Люди поздравляют друг друга словами «Христос воскрес!», получая ответ «Воистину воскрес!» и обмениваясь освященными куличами и яйцами. Название этого обычая — Христосование. Эти традиционные обряды настолько распространены, что пасхальным угощением обмениваются не только верующие, но и атеисты.

На свете существует немало обрядов. Обычаи, пример которых приведен в статье, являются наиболее распространенными в России.

Важность ритуала была осознана еще на самых ранних этапах развития цивилизации и человеческого общества. Без ритуалов инициации невозможно представить себе жизнь древнейших племен и некоторых современных малоразвитых обществ. Таинство родов, достижение мальчиками 7-летнего возраста, а потом юношеского, переход девушки в статус невесты, становление главы семьи, племени или рода, смерть человека, обряд захоронения – все эти архетипические события сопровождались определенными ритуалами, несущими важный трансформационный смысл. До ритуала и после были совершенно разные реальности, но важным фоном любого ритуала была вписанность в систему общественных отношений. Смысл ритуалов – в упорядочении жизни, возможности внести в нее иное, неявное, архетипическое значение. Лишенные утилитарной функции, ритуалы ценны как вехи психологической жизни общества.

Сегодня, после революций, войн и потрясений, ниспровержения религиозных ценностей ритуал оказался вытесненным из жизни общества в своей классической форме – как таинство. Он сохранился в жизни религиозных сообществ и отдельных народностей. Но если взять среднестатистического европейца, то его жизнь бедна классическими ритуалами. Однако, потребность в них столь сильна, что человек привнес новые ритуалы в свою повседневность. Они не столь символичны, лишены помпезного сопровождения и осуществления, но, изменив форму, все еще продолжают существовать и даже активно влиять на повседневную жизнь.

Интересными ритуалами сопровождается самая насущная тема – отношения противоположных полов. Издавна на Руси костюмы девушки и замужней женщины имели принципиальные различия (вплоть до разности орнамента вышивки), но сегодня они сглаживаются: и девушки, и женщины могут носить футболки, джинсы, откровенные платья и любые другие наряды, стирающие отличия в их статусе. Однако, если женщина или девушка идет на свидание, сознательно или бессознательно наступает преображение: платье, каблуки, бижутерия, косметика – любое существо женского пола знает, что особенно ценят мужчины. Если раньше украшения нередко имели сакральную символику, отгоняли злых духов, свидетельствовали об уровне благосостояния родителей невесты, то сегодня они используются для привлечения внимания и проявления оригинального вкуса.

Специальный наряд, предназначенный для свидания, сигнализирует о том, что женщина готова к отношениям и заинтересована в них, она нуждается в мужском восхищении, и при правильном поведении мужчины возможно продолжение свидания. По сути, внешнее преображение – это система невербальных сигналов, которые безошибочно угадываются мужчинами. Если рассмотреть ритуалы, связанные с одеждой, в других областях человеческих отношений (дресс-код, форма, одежда для праздничных случаев), то в любом случае можно выйти на ее архетипическую функцию.

В любом случае, природа ритуала остается выражением социальных отношений. Важно транслировать миру и обществу новый статус человека, подразумевающий обретение им новых качеств. Конечно, мы сейчас современны, амбициозны, активны, креативны. Но на каком-то глубинном уровне сохраняется потребность в архетипическом переживании через ритуал – это важное свойство психики, несущее, в том числе, терапевтический потенциал.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Магия – это наука совершать изменения в жизни, многие из которых происходят посредством ритуальной практики. При этом вариантов проводимых магических ритуалов – богатое множество. Их различают по целям проведения (например, на привлечение любви, богатства и т.п.), по количеству участников (групповые и индивидуальны), по продолжительности выполнения (например, семидневное зажигание свеч), по месту проведения (дома или на природе), по задействованным ингредиентам (например, чистка яйцом, воском или окуриванием) и др. Всего не перечесть. Однако во всем этом разнообразии можно вывести общие черты по принципу действия.

Таким образом, все магические ритуалы принято классифицировать по принципу действия на четыре группы:

Ритуалы создания проводят в том случае, когда нужно создать то, чего нет в ситуации или среде. При этом не просто создается некий объект или явление, а одновременно формируется определенный путь развития. Другими словами, объект создается в настоящем и в будущем времени, т.е. учитывается то, как он будет развиваться и в итоге – то во что он превратится. Например, заключение мира, создание семьи, некого эгрегора или фирмы.

Ритуалы привлечения похожи на ритуалы создания, но при этом имеют ряд отличий. Данный вид ритуалов ориентирован на условия и цель проведения, а привлекаемая Сила уже есть в этом мире. С помощью этих ритуалов привлекают необходимые энергии в ситуации или на объект (оберег), внимание духов и божеств (вызывательная магия) для общения и установления тесной связи. Чаще всего такие ритуалы проводят для привлечения любви, богатства, удачи и счастья.

Ритуалы изгнания противоположны ритуалам привлечения. Их проводят с целью избавления от вредоносного влияния или для вывода деструктивных элементов из ситуации. Например, избавление от соперников или конкурентов, избавление от болезней, очищение от негатива, избавление от ссор в семье.

Ритуалы разрушения используют редко и с осторожностью, т.к. они не имеют обратного действия. Применение данного вида ритуалов требует некоторых специфических знаний. По свой сути, ритуалы уничтожения прямо противоположны ритуалам создания. Их проводят, чтобы полностью ограничить влияние и убрать какое-либо явление или объект. Например, это может быть уничтожение болезни или непримиримого врага. Ответственность за проведение подобных ритуалов лежит полностью на том, кто его проводит.

Статья написана по материалам Школы Магии Огня

Обряды и традиции Беларуси — история появления традиций

Белорусские праздники и обычаи

Традиции на нашей земле можно разделить на календарные и семейно- обрядовые. К календарным традициям относятся такие праздники, как Масленица, Купалье и Коляды. К семейно-обрядовым относятся свадьба, крестины и похороны.

Празднование Коляд в Беларуси

На нашей земле главным зимним праздником издавна были Коляды. Ранее данный праздник символизировал начало нового года: и сельскохозяйственного, и солнечного. Праздновать Коляды белорусский народ начинал с 6 января и заканчивал 19 января (по новому календарю). К Колядам, как и ко многим другим праздникам, готовились заранее: забивали свинью (а крестьяне, особенно бедные, очень редко ели мясо и данный праздник был одним из тех периодов, когда мяса можно было есть вдоволь), обязательно делали генеральную уборку во всем доме, создавали себе новые красивые наряды и шли в баню, чтобы тщательно помыться и встретить праздник чистыми.

Белорусский весенний праздник «Масленица»

Одним из древнейших славянских праздников является Масленица. На календаре данный праздник отмечен не был никогда, так как не имеет определенной даты, празднуется масленица за восемь недель до Пасхи. Через неделю после Масленицы начинается Великий Пост. Церковный календарь отмечает этот праздник как «Сырная седмица». Крестьяне трепетно относились к данному празднику и подготавливались к нему заранее. В этот период на столе обязательно должно было быть много молочных продуктов, а вот мясо категорически запрещалось употреблять в пищу.

Этот праздник уходит корнями в языческие времена и связан с проводами зимы. В Масленицу принято веселиться, радоваться уходу холодной поры года и приходу весны. В народных гуляниях, как правило, присутствует большое чучело Масленицы, олицетворяющее зиму, которое сжигают на костре. Блины — традиционное блюдо Беларуси, которое обязательно стоит попробовать на этом празднике.

Дожинки и Купалье в Беларуси

В наши дни белорусские традиции и обычаи не забыты, даже молодежь интересуется историей предков. Вот почему многие с удовольствием принимают участие в белорусских праздниках, гадают в период рождественских праздников Беларуси. 

Дожинки, праздник урожая, в наши дни отмечается широко, с большим количеством развлекательных мероприятий, продажей сельскохозяйственной продукции и награждением работы лучших фермеров. На этот праздник съезжается большое количество людей, чтобы принять в нем участие, поесть вкусной белорусской пищи и отдохнуть.

Купалье, праздник летнего солнцестояния, наш народ также не обходит стороной. День радости и веселья сопровождается хороводами и прыжками через костры. Девушки, которые желают найти себе жениха, плетут венки и пускают их по реке.

Белорусские обряды

К самым ярким белорусским обрядовым событиям относятся свадьба и крестины (если Вы не знаете, где отпраздновать этот замечательный праздник, то наша статья специально для Вас). По таким важным поводам, как правило, собирается вся семья, включая близких и дальних родственников, подается к столу множество блюд.

Обряд, который имеет глубокий смысл — это белорусская свадьба. Свадьба на нашей земле всегда была продумана до мелочей, и все ее этапы были тщательно выверены. 

Современная свадьба стала далека от традиционного белорусского «вяселля», хотя и по сей день многие молодожены не отказываются от традиций предков.

Свадебный обряд имел определенную последовательность из трех этапов: 

1. предсвадебный («запыты», сватовство, помолвка), 
2. свадьба (само торжество),
3. послесвадебный (пироги и «медовый месяц»). 

И сегодня принято приходить «в сваты» в дом невесты, устраивать театральный «выкуп невесты», а «украсть невесту» на свадьбе – это святое дело любимых подружек невесты.

Крестины — это семейный праздник, связанный с православным таинством крещения ребенка. Белорусские семьи готовятся к этому событию заранее, тщательно выбирая крестных родителей, обычно среди близких родственников или друзей, и приглашая гостей. Приготовление праздничного стола с искусными яствами стало традицией этого праздника.

Белорусские традиции

Народные промыслы и сейчас остаются актуальными и занимают немаловажную роль в нашей жизни. Еще сохранились мастера, которые занимаются соломкой и лозой, вышиванкой, росписью по стеклу и гончарством. Вы можете не только увидеть их за работой, но и сами поучаствовать в процессе изготовления глиняного кувшина или подковы. Достаточно посетить белорусский музей-скансен «Дудутки».

Ткачество — это одно из основных занятий белорусского народа. В древние времена девочек учили ткать в раннем возрасте, а первое вытканное юной мастерицей сукно оставляли к свадьбе на приданое. В каждом регионе были индивидуальные узоры или орнаменты, каждый из которых был символом удачи, солнца, неба или земли.

16 примеров культурных, семейных и смертельных ритуалов

Изучите любую культуру мира, и вы обнаружите, что у всех есть свои ритуалы. Это потому, что ритуалы играют важную роль в нашей жизни. Ритуалы помогают нам отмечать важные праздники. Они могут позволить нам вспомнить члена семьи в годовщину его смерти. Они часто напоминают нам, что мы принадлежим к большему сообществу.

Перейти к этим разделам:

Ритуал — это просто любое повторяющееся действие, будь то очень важное действие или просто второстепенная часть вашего распорядка.Некоторые ритуалы принимают форму великих церемоний, которые происходят в определенное время года. Другие — это просто повседневные задачи, которые мы выполняем, даже не считая их ритуалами.

Эти примеры помогут вам лучше понять тему, разъясняя не только, что такое ритуалы, но и почему они встречаются практически во всех культурах.

Примеры культурных ритуалов

Ритуалы помогают культурам осмыслить общие ценности и опыт. Ниже приведены лишь несколько примечательных примеров:

1.Ритуалы совершеннолетия

Многие культуры ритуализируют момент, когда ребенок становится взрослым. Часто такие ритуалы связаны с религиозными убеждениями той или иной культуры. Например, бар или бат-мицва — это ритуал совершеннолетия в иудейской вере.

2. Ритуалы рождения

Религиозные люди также часто практикуют ритуалы, чтобы отметить рождение нового ребенка. Христиане крестят младенцев, чтобы символически смыть первородный грех.

В некоторых культурах обрезание проводят. В тех случаях, когда семьи могут не исповедовать определенную религию, у них все же может быть ритуал, который включает знакомство их ребенка с более широким сообществом, в котором они живут.

3. Свадьбы

Культуры часто ритуализируют брак. Свадьба — еще один пример ритуала, который может включать религиозные обряды, но не обязательно. Пока браки следуют определенным установленным шагам, технически они являются ритуалом.

4. Праздники

Большинство праздников связаны с ритуалами. Конечно, характер этих ритуалов будет различаться в зависимости от праздника и тех, кто его празднует.

Например, дарить подарки на Рождество — это праздничный ритуал.Так же и фейерверк Четвертого июля. Каждый служит совершенно разным целям, но оба представляют собой ритуалы, в которых участвуют культуры, объединяющиеся для того, чтобы отметить важные события.

Примеры семейных ритуалов

Приведенные выше примеры, вероятно, ясно показывают, что ритуалы часто (но не всегда!) Помогают людям общаться. Таким образом, у многих семей есть свои уникальные ритуалы. Они могут включать:

5. Специальная поездка

Некоторые ритуалы — только последние мгновения.Другие могут занять несколько дней или даже недель.

Рассмотрим на примере семейного отдыха. Многие семьи приезжают в одно и то же место каждый год. Они могут ритуализировать этот опыт, каждый раз обедая в специальном ресторане, играя в те же игры во время поездки и многое другое.

Ритуал не обязательно должен быть официальной культурной церемонией, чтобы быть значимым для кого-то. Важны и особые традиции, которые разделяете вы и ваши близкие.

6. День рождения

Многие семьи отмечают дни рождения несколько ритуально.В некоторых семьях дни рождения могут отмечаться специальными блюдами. Другие могут пойти куда-нибудь каждый год на день рождения, например, в кино. Некоторые семьи поют песни или дарят подарки в дни рождения.

Каждая семья индивидуальна, но многие практикуют одни и те же общие ритуалы празднования для каждого члена.

7. Ночь игры

Как вы, наверное, уже поняли, ритуалы не обязательно должны соответствовать важным жизненным событиям или событиям. Иногда это просто обычные практики, которыми люди делятся, чтобы укрепить свои связи и повеселиться.

Примером такой практики являются еженедельные игровые вечера. Во многих семьях сидение за столом, чтобы поиграть в веселые игры, является обычным ритуалом, который помогает сохранить семью. (Если они не решат сыграть в Монополию .)

8. Передача семейных реликвий

Стоит отметить, что в некоторых случаях между ритуалами могут проходить длительные промежутки времени. Например, во многих семьях старшие члены передают семейные реликвии, когда их дети или внуки достигают определенного возраста.

Хотя этот ритуал может служить различным целям в зависимости от его специфики, в целом такие ритуалы напоминают нам, что, будучи членами семьи, мы все подобны звеньям в цепи, которая проходит через поколения.

Примеры повседневных ритуалов

И снова ритуалы важны в обществе по разным причинам. Во-первых, это тот простой факт, что большинство людей почти каждый день практикуют какой-то ритуал. Примеры могут включать:

9. Молитва или медитация

Не каждый считает важным молиться или медитировать каждый день. Для тех, кто молится, ежедневная молитва дает им возможность поразмышлять о том, за что они благодарны, попросить, чтобы те, кого они любят, оставались в безопасности, и обратиться за советом к высшей силе.

Другие медитируют как способ практиковать внимательность и поддерживать осознанность на протяжении всей своей жизни. Некоторые люди даже медитируют в поисках просветления. Каждая из этих практик является примером ежедневного ритуала.

11. Семейный ужин

Ритуалы могут быть простым способом восстановить связь с теми, кого мы любим. Вот почему семейный ужин (или любой другой ежедневный прием пищи) для некоторых людей является повседневным ритуалом. Когда семья собирается за столом, у них есть возможность рассказать друг другу о том, что происходит в их жизни.

Некоторые семьи ужинают вместе каждый вечер, другие собираются раз в неделю или приглашают большую семью по воскресеньям. Каждый пример ритуала.

12. Поездки на работу

Эй, никто не сказал, что все ритуалы обязательно веселые! Но поскольку люди часто ритуализируют свои поездки на работу, стоит затронуть этот пример.

Независимо от того, включает ли ваш ритуал в поездке утренний кофе, прослушивание любимых подкастов в поезде или просто поцелуй любимого человека на прощание в течение дня, шаги, которые вы делаете утром, отправляясь на работу, соответствуют описанию ритуалов.

Примеры ритуалов смерти или поминовения

Любой, кто регулярно читает этот блог, вероятно, понимает, что способ, которым люди признают смерть в разных культурах, часто включает ритуалы, такие как зажигание свечи для умершего любимого человека. Другие примеры ритуалов смерти включают:

13. Похороны

Похороны, вероятно, самый простой пример ритуала смерти, потому что он самый известный. Это не значит, что все похороны одинаковы.

Не во всех культурах умершие хоронят с помощью обычных в Соединенных Штатах захоронений или кремаций. Например, некоторые тибетские буддисты ритуально препарируют тела недавно умерших, оставляя их на открытом воздухе, чтобы стервятники могли их съесть.

Другие культуры традиционно одевают тела недавно умерших в их обычную одежду, несут их на парадах перед тем, как похоронить.

14. Día de los Muertos

Día de los Muertos, или День мертвых, — один из самых известных и признанных ритуалов смерти в мире.

1 и 2 ноября многие жители Мексики и некоторых стран Южной и Центральной Америки празднуют жизнь, почитая мертвых. Обычные достопримечательности в День мертвых включают людей, одетых как скелеты, святыни мертвых и леденцы-черепа.

15. Похороны джаза в Новом Орлеане

Не все проводят похороны одинаково. Например, джазовые похороны в Новом Орлеане настолько уникальны, что заслуживают отдельного места в этом списке.

Это именно то, на что это похоже.После панихиды в Новом Орлеане иногда люди идут к месту захоронения с духовым оркестром в начале пути. Группа традиционно играет «Когда святые идут маршем». Эта практика стала относительно распространенной в конце 1800-х годов, и, как и День мертвых, она берет то, что может быть мрачным моментом или предметом, и превращает его в нечто более праздничное и радостное.

16. Ганские фантастические гробы

Теперь кое-что немного неожиданное, но определенно интересное.

Некоторые люди в Гане не довольствуются обычными гробами, когда хоронят своих близких. Вместо этого они выбирают фантастические гробы, которые выглядят как все, от машин до животных.

Это не потому, что эти гробы выглядят уникально. Те, кто хоронят в них друзей и семью, верят, что жизнь продолжается и после смерти. Это означает, что они также верят, что работа человека может продолжаться и после смерти. Таким образом, они хоронят их в гробу, символизирующем их работу. Например, если кто-то при жизни работал в авиакомпании, его близкие могли похоронить его в гробу в форме самолета.

Ритуалы: часть жизни каждого человека

Даже если вы этого не осознавали, теперь вы понимаете, что практикуете ритуалы на протяжении всей своей жизни. Некоторые помогают общаться с членами семьи, некоторые помогают вспомнить тех, кто умер, а некоторые напоминают о культурном наследии.

Хотя конкретные ритуалы, которые мы практикуем, могут различаться, тот факт, что мы практикуем ритуалы, связывает почти всех нас.

Источники

1. Амах, Мунахим и Исед Уанихехи.«Стильное празднование смерти: фантастические гробы Ганы». CNN , Сеть кабельных новостей, 27 ноября 2018 г., www.cnn.com/2017/12/29/africa/ghana-fantasy-coffin/index.html
2. Блумберг, Антония. «12 духовных ритуалов в честь рождения новорожденного». Huffpost , Verizon Media, 7 марта 2016 г., www.huffpost.com/entry/religious-birth-rituals_n_56d9e2d4e4b03a40567885f5
3. Купер, Кэти. «Джазовые похороны». Антропологические перспективы смерти , Университет Эмори, 25 марта 2017 г., научные блоги.emory.edu/gravematters/2017/03/25/jazz-funerals/
4. DenHoed, Андреа. «Наша странная, тревожная история скорби». The New Yorker, Conde Nast, 3 февраля 2016 г., www.newyorker.com/books/page-turner/our-strange-unsettled-history-of-mourning

Семь примеров ритуалов — GeoffMcDonald.com

Один из восьми элементов маркетинга идей — это ритуал. Хотя мы обычно ассоциируем ритуалы с религиями, они также работают в Ideas Marketing, чтобы ежедневно представлять вашу большую идею.Это очень важно, потому что наша конечная цель — дать нашим поклонникам и последователям возможность каждый день воплощать в жизнь нашу великую идею.

Сегодня я хотел поделиться семью примерами ритуалов, которые вы могли бы построить:

В религиозном смысле молитва — это практика общения с вашей высшей силой.

СОВЕТ: Вы можете создать «молитву» за свою большую идею, создав практику для размышлений или просто воплотив свою идею в жизнь.

Рукопожатие — это жест приветствия при встрече с кем-то в первый раз или при встрече с ним снова.Рукопожатие зародилось, чтобы вызвать доверие, показывая, что у вас нет пистолета или ножа в руке, когда вы вступаете в тесный контакт с кем-то. Учитывая, что большинство людей правши, мы пожимаем правой рукой именно поэтому. Это также может быть объятие или поцелуй, в зависимости от человека, с которым вы встречаетесь, и ваших отношений с ним.

СОВЕТ: Как вы приветствуете своих поклонников? Есть ли секретное рукопожатие?

Для многих людей, которые медитируют, их цель — расслабиться.Однако если вы сделаете суть практики, она будет сосредоточена на сосредоточении и созерцании — расслабление — это просто приятный побочный эффект.

СОВЕТ: Какие настроения и эмоции вы хотите вызвать вокруг своей большой идеи? Медитация — это внутренний фокус.

[Tweet «Семь примеров ритуалов для демонстрации вашей большой идеи #ideasmarketing»]

Обычно мы говорим благодать перед едой, чтобы поблагодарить. Благодарность — это мощная практика, которая, как известно, приносит счастье.

СОВЕТ: За что вы благодарны? И когда вы хотите быть благодарными? Что бы вы сказали сейчас, чтобы выразить благодарность?

Иногда мы поем, потому что хотим… эээ, петь. Нужна ли нам другая причина? Иногда мы воспеваем нашу большую идею. Например, в церкви поется гимн присутствию Бога. И мы поем наш национальный гимн, чтобы отдать должное нашей стране и нашему уважению к ней.

СОВЕТ: У вас есть песня для вашей большой идеи? Когда бы ты ее спел?

«Дарить цветы» может иметь разное значение в зависимости от того, какие цветы вы дарите.Например, красные розы — это подарок любви и страсти. Хотя вы любите свою маму, вы обычно не дарите красные розы маме — скорее всего, вашему любовнику или партнеру.

СОВЕТ: Какой подарок вы могли бы сделать, чтобы воплотить в жизнь вашу грандиозную идею? Это может быть простая печатная карточка, небольшая монета или значок. Помните, что это подарок только в том случае, если вы ничего не ожидаете взамен.

Хотя награда является артефактом, ее вручение может быть мощным ритуалом. Одна из самых ярких презентаций — это золотая медаль Олимпийских игр и исполнение государственного гимна.В качестве альтернативы, после 5 лет обучения в университете все, что мне осталось показать, — это листок бумаги с печатью университета и надписью «Бакалавр архитектуры с отличием».

СОВЕТ: Награды — это признание. Что и кого вы хотите отметить? Какая будет награда? А когда и как вы вручите эту награду?

КОММЕНТАРИЙ: Какие из этих ритуалов вы практикуете регулярно? Какие еще ритуалы мы могли бы добавить к этому списку?

Значение ритуала и примеры ритуала

Какой пример ритуала?

Я могу привести массу примеров ритуалов.Потому что мы ими окружены. Как объясняет Epified в своем видео на YouTube, «ритуалы — одна из определяющих характеристик человеческого бытия».

Здесь вы можете увидеть некоторые из ритуалов для начала:

Значения ритуалов проистекают из земных событий

Жизнь полна циклов. Земля, вращающаяся вокруг Солнца, создает времена года. Луна, вращающаяся вокруг Земли, создает лунные циклы.

На протяжении всего человечества эти циклы отмечались особыми днями, и эти особые дни отмечались особыми ритуалами и церемониями.

Эти ритуалы принесли большое вдохновение и облегчение, чтобы охватить наши циклы, которые происходят внутри наших собственных слов, как человеческих существ.

Вот несколько примеров этих ритуалов, которые постоянно практикуются многими по всему миру:

Значения ритуалов вытекают из религиозных традиций

Каждый день многие люди во всем мире совершают похожие действия, даже в очень похожее время. Христианство, ислам, индуизм, буддизм, сикхизм, даосизм, иудаизм, конфуцианство, бахаи, синтоизм, джайнизм и многие другие религии и традиции исповедуются людьми, которые верят в них посредством ритуалов.

Ритуалы возникли не только из религий, с другой стороны, возможно, религии делают возможным, что в мире все еще существуют ритуалы.

• Ритуалы в исламе, такие как пост и жертвоприношение
• Рождественские ритуалы, такие как Три короля и Санта-Клаус
• Ритуалы при входе в католическую церковь

Значения ритуалов возникают в результате их совершения

Мы называем наши ритуалы в зависимости от того, когда и как часто мы их выполняем.В наши дни утренние ритуалы — большая тема. Воскресные семейные ритуалы отмечают жизнь многих людей.

Значения ритуалов возникают из-за наших потребностей на разных этапах жизни e

Как и жизненные циклы, у нас тоже есть свои циклы. Несмотря на то, что в первую очередь приходят на ум рождение и смерть, человеческая жизнь полна циклов. В течение дня нас посещает столько разных эмоций. Если мы не осознаем свой внутренний мир, называем эти эмоции и принимаем их как таковые, тогда жизнь может быть хаотичной.Ритуалы могут помочь нам сосредоточиться. Вот несколько примеров такого рода ритуалов:

Значения ритуалов возникают из того, что сопровождает ритуал l

Все те вещи, которые вы используете во время ритуала, могут помочь вам стать здесь и сейчас, заземлить вас. Даже в некоторых случаях процесс ритуалов может происходить вокруг этих объектов. Если вы хотите увидеть некоторые из этих ритуалов, я поделюсь с вами несколькими видео ниже.

ритуалов: определение, типы и вызовы

Обряды перехода

Обряды перехода существуют практически в каждой культуре на Земле.Во время обрядов перехода участники пытаются ритуально переходить от одной стадии жизни к другой через культурно-специфические рамки действий и стадий. Как и большинство ритуалов, обряды перехода обычно проходят в священном месте , таком как церковь, священная роща деревьев или деревенская площадь. Один из наиболее обсуждаемых ритуалов перехода — это ритуалы инициации или полового созревания, когда подростки должны публично выполнить какое-то задание или пройти какое-то испытание, чтобы перейти из детства во взрослую жизнь.

Одним из примеров обряда посвящения, с которым, возможно, знакомы жители Северной Америки, является бар-мицва и бат-мицва. В соответствии с еврейскими традициями мальчики-подростки проходят бар-мицву в возрасте 13 лет, а девочки — бат-мицву в возрасте 12 или 13 лет. Эти обряды перехода указывают на то, что подросток, проходящий ритуал, теперь стал взрослым и несет ответственность за соблюдение правил. Еврейские законы и этические нормы. Как и большинство обрядов посвящения, бар-мицвы и бат-мицвы отмечаются публично перед семьей и обществом подростка.Как правило, подросток должен прочитать отрывок из Торы, еврейской священной книги, и произнести речь о каком-либо богословском вопросе, относящемся к Торе.

В некоторых культурах обряды перехода намного сложнее, чем бар-мицва или бат-мицва. В некоторых культурах низменностей Папуа-Новой Гвинеи посвященные должны пройти обширные болезненные ритуалы скарификации. Некоторые индейские этнические группы из региона Великих равнин выполняют обряды перехода, иногда называемые Танцем Солнца, которые включают прокалывание кожи на груди посвященных, которые затем поднимаются в воздух с помощью крючков или шестов в их разрезах.

Независимо от конкретных этапов ритуала или уровня стресса, оказываемого посвященным, обряды перехода предназначены для преобразования предмета ритуала. В приведенных выше примерах посвященный входит в ритуальное пространство ребенком и уходит взрослым с новыми правами и обязанностями.

Ритуалы мифологической реконструкции

Многие ритуалы воспроизводят определенные события из мифологии культуры или религии.То, что именно эта реконструкция предназначена для обозначения или достижения, сильно варьируется от культуры к культуре, но структура мифологической реконструкции является общей. Как отмечалось в предыдущем разделе, большинство ритуалов происходит в священном месте, и мифологические реконструкции обычно следуют этой схеме. Некоторые мифологические реконструкции предназначены для ознаменования события, которое, по мнению участников, буквально произошло в этом историческом прошлом. Другие мифологические реконструкции предназначены для приобщения участников к мистическому общению со сверхъестественными существами или далекими предками, которые выполняли мифологические задачи, такие как создание аспектов природного ландшафта или победа над опасным противником.

Христианский ритуал Святого Причастия или Евхаристии — отличный пример мифологического ритуала реконструкции. Во время Святого Причастия христиане воспроизводят историю последней вечери, рассказанную в Новом Завете, в которой Иисус предлагает своим ученикам хлеб и вино, говоря, что первое — его тело, а второе — его кровь. Иисус говорит им: «Сделайте это в память обо мне.Считается, что в некоторых формах христианства хлеб и вино буквально превращаются в тело и кровь Иисуса Христа во время этого ритуала, в то время как в других формах христианства этот ритуал рассматривается в символических терминах.

В культурах австралийских аборигенов существует множество ритуалов мифологической реконструкции, связанных с мифологической концепцией, известной как «Время снов». Время сновидений — это время сверхъестественной трансформации, когда возник ландшафт Австралии и сформировался мир, каким мы его знаем.Считается, что время сновидений существует в далеком прошлом, а также в параллельном измерении времени, которое непрерывно и доступно через ритуал. Многочисленные различные австралийские аборигенные культуры практикуют ритуалы реконструкции, участники которых фактически входят во Время Снов и совершают подвиги космологического миротворчества, которые там происходят; в некотором смысле они буквально стали их предками.

Краткое содержание урока

Ритуалы — это формализованные формы поведения, не связанные с повседневной жизнью, которые позволяют сообществам исследовать свой религиозный и / или культурный мир через действия.По сути, каждая культура на Земле практикует те или иные ритуалы. Обряды перехода — это определенный тип ритуала, который позволяет участникам переходить от одного этапа жизни к другому, обычно переживая какие-то трудности или выполняя какую-то задачу в священном пространстве . Мифологические ритуалы реконструкции представляют собой события из мифологии определенной культуры. Ритуалы мифологической реконструкции иногда рассматриваются в символических терминах, иногда в мистических, а иногда и в буквальных.

Ритуал | Britannica

Человеческие существа иногда описываются или определяются как в основном рациональные, экономические, политические или игровые существа. Однако их также можно рассматривать как ритуальных существ, которые демонстрируют поразительную параллель между своим ритуальным и вербальным поведением. Подобно тому, как язык — это система символов, основанная на произвольных правилах, ритуал можно рассматривать как систему символических действий, основанную на произвольных правилах.

Сложную, но сложную связь между ритуалом и языком можно увидеть в истории различных попыток объяснить ритуальное поведение.В большинстве объяснений язык становится необходимым фактором в теории, касающейся природы ритуала, а особая форма языка, связанная с объяснениями ритуала, — это язык мифа. И миф, и ритуал остаются фундаментальными для любого анализа религий.

Преобладают три общих подхода к теории о природе и происхождении ритуала.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Подход к происхождению

Самый ранний подход был попыткой объяснить ритуал, а также религию, с помощью теории, связанной с историческим происхождением.В большинстве случаев эта теория также предполагала эволюционную гипотезу, объясняющую развитие ритуального поведения на протяжении истории. Основная предпосылка или закон этого подхода состоит в том, что онтогенез (развитие отдельного организма) повторяет филогенез (эволюцию родственной группы организмов), так же как человеческий эмбрион повторяет этапы истории эволюции человека в утробе матери — например, жаберная стадия. Решение для объяснения очевидной универсальности ритуала зависело от успеха в обнаружении древнейших культур и культов.Ученые полагали, что, если они смогут обнаружить это происхождение, они смогут объяснить современные человеческие ритуалы.

В этом подходе решений почти столько же, сколько авторов. В поисках истоков ритуала исследователи обратились от хорошо известных грамотных культур к менее сложным и дописьменным. Использование терминов «примитивная религия» и «примитивные культуры» происходит из этого подхода в поисках ответа на смысл ритуала, мифа и религии.Были выделены различные культуры и ритуалы, жертвоприношение людей или животных стало одной из основных тем для размышлений, хотя точная мотивация или причина жертвенного ритуала оспаривалась ведущими авторами теории. Для У. Робертсона Смита, британского исследователя Библии, который впервые опубликовал свою теорию в девятом издании Энциклопедии Британника (1875–89), жертвоприношение было мотивировано желанием общения между членами примитивной группы и их богом.Таким образом, считалось, что происхождение ритуала находится в тотемических культах (символический клан животных); Таким образом, тотемизм многими авторами считался самой ранней стадией религии и ритуала. Однако различные стадии развития и эволюции ритуалов никогда не согласовывались. Учитывая эту гипотезу происхождения, ритуалы очищения, дарения даров, пиакулярные (искупительные) обряды и поклонение рассматривались как развитие или второстепенные этапы первоначального жертвенного ритуала. Христианская Евхаристия (Святое Причастие), наряду с современными банкетами и застольным этикетом, объяснялась как поздние события или черты, которые имеют свое происхождение и значение в тотемическом жертвоприношении.

Влияние теории Робертсона Смита на происхождение ритуала можно увидеть в работах британского антрополога сэра Джеймса Фрейзера, французского социолога Эмиля Дюркгейма и Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Хотя они не были полностью согласны со Смитом, жертвоприношение и тотемизм оставались главными проблемами в их поисках происхождения религии. Для Фрейзера поиски привели к магии, предшествующей религии. И Смит, и Фрейзер привели Дюркгейма к поиску истоков ритуала и религии в тотемизме, примером которого является Австралия.Дюркгейм полагал, что в тотемизме ученые найдут изначальную форму ритуала и разделение опыта на священное и профанное. Они считали, что ритуальное поведение предполагает отношение к священному; а священные действия и предметы, следовательно, являются не чем иным, как символическими представлениями общества. В своей последней крупной работе « Моисей и монотеизм » Фрейд также оставался убежденным в том, что происхождение религии и ритуала следует искать в жертвоприношении.

Религиозные ритуалы — Антропология — iResearchNet

Религиозный ритуал — это предписанное, рутинное и церемониальное действие или набор действий, функция которых является символической и имеет особое значение для исполнителя и сообщества исполнителей.На самом базовом уровне ритуалы являются неотъемлемой частью жизни. Их можно увидеть во многих формах жизни животных, от муравьев до людей. Важность и сила ритуала можно увидеть в сохранении ритуалов в современном светском обществе. Они варьируются от ритуалов приветствия до сложных государственных и национальных ритуалов. Религиозные ритуалы имеют дополнительные глубоко укоренившиеся значения и функции, а также служат публичным или частным проявлением приверженности и веры в систему убеждений.Многие из различных типов ритуалов, которые можно найти в культурах и традициях по всему миру, имеют общие темы, шаблоны и цели. В конечном итоге, однако, ритуалы служат средством создания или увеличения близости бенефициаров ритуалов к царству божественного, для влияния на божественное или сверхъестественное или для облегчения обретения силы, связанной с умилостивляемым духовным существом. В своем исполнении ритуалы выводят людей из обычной сферы повседневного мирского опыта и создают для них возможность испытать нечто более высокое, более возвышенное и более близкое к божественному.Есть определенные аспекты и части ритуала, которые можно найти во всех религиозных культурах мира. Ниже обсуждаются наиболее общие элементы и темы.

Очищение и освящение

Из-за священности, связанной с большинством ритуальных действий, многим предшествуют ритуалы очищения. Обычно они включают физическое очищение участников, ритуальных предметов и ритуальных мест. Кроме того, можно соблюдать пост, воздержание, уединение и другие подобные практики.Они предназначены для того, чтобы помочь подготовить участников физически, эмоционально и духовно к выполнению последующих ритуалов, а также к получению благословений, прощения или сил, которые призваны дать другие ритуалы. Ритуалы очищения также можно проводить сами по себе в качестве подготовки к большинству повседневных дел, от еды до работы и сна.

Персональный, общественный и исполнитель

Когда человек, выполняющий ритуал, является простолюдином или мирянином, ритуал обычно носит личный характер.Ритуалы омовения, молитвы, медитации, подношения к домашнему алтарю и т. Д. Обычно выполняются мирянами как часть ежедневного воплощения своих религиозных верований. Когда исполнитель является назначенным должностным лицом, например, священником или шаманом, тогда ритуал является опосредованным, проводимым в интересах другого человека (обычно мирянина). В таких случаях получатель ритуала, скорее всего, заплатит официанту деньгами или товарами за выполненные ритуалы. В большинстве религиозных традиций есть люди, которые специально обучены и официально уполномочены выполнять такие ритуалы.Их обычно называют по-английски «священниками», и их основная функция заключается в надзоре как за опосредованными, так и за общественными ритуалами. Последние призваны привлечь сообщество к совместному участию и выражению признания верований и ценностей, выражаемых в ритуале. Они также действуют, чтобы способствовать чувству единства, в котором люди вдохновляются поддерживать и продвигать общинную систему поведения. В культурах коренных народов часто есть шаманы, которые также проводят ритуалы. В этих культурах шаманов призывают для особых и индивидуальных ритуалов, таких как изгнание нечистой силы, лечение болезней, снятие проклятий и посредничество с миром или духами и предками.

Бенефициары

У каждого ритуала есть бенефициар, кто-то или что-то, для кого проводится ритуал. В личном ритуале бенефициаром обычно является тот, кто его выполняет. С другой стороны, в опосредованном ритуале бенефициаром является человек, для которого он выполняется, или неодушевленные объекты, для которых или с которыми проводится ритуал. Примером последнего является ритуал, проводимый для очищения или освящения места или объекта. При этом благословляется не только место или вещь, но и предметы, использованные в ритуале, могут рассматриваться как освященные таким же образом.Как правило, наиболее действенными ритуалами являются опосредованные, выполняемые квалифицированными и уполномоченными должностными лицами.

Репрезентативная и презентационная

Объясняя роль символов, Роджер Шмидт предлагает полезную бифуркацию репрезентативного и презентационного. Первое имеет символическое значение, а второе «представляет» или разделяет сущность того, что символизируется. Эти категории также полезны в применении к ритуальным ролям и функциям.Светские ритуалы по большей части являются репрезентативными в том смысле, что они, как считается, не вызывают каких-либо фундаментальных изменений участников. Их функции и значения обычно личные, социальные, символические и не обязательно обязательные. Таким образом, например, присутствие на выпускной церемонии не является обязательным условием для получения высшего образования. Конкретный тип приветствия при встрече с кем-либо может быть традиционным ритуалом, но не всегда требуется. С другой стороны, большинство религиозных ритуалов носят презентационный характер.Считается, что они могут привести к фундаментальным изменениям в бенефициарах ритуалов в соответствии с конкретным выполняемым ритуалом, и они традиционно являются обязательными. Благословение еды фактически изменяет духовную сущность еды. Церемония бракосочетания фактически меняет участников духовно, а также юридически и социально.

Однако не все религиозные ритуалы носят презентационный характер. Хороший пример различия можно увидеть в ритуалах приготовления хлеба и вина в христианских церквях.Считается, что во время ритуала в тех протестантских конфессиях, которые его проводят, используемые хлеб и вино в определенной степени подвержены влиянию ритуала, но не претерпевают существенных изменений. Вместо этого они выполняют символическую, репрезентативную функцию. Католическая церковь, с другой стороны, считает, что молитвы и ритуалы священника на самом деле вызывают изменение сущности хлеба и вина, так что они разделяют сущность крови и плоти Христа, хотя их внешняя форма остается такой же.Чем более коренная и традиционная религия, тем более репрезентативны ее ритуалы. Чем более вестернизирована и либерализована религия, тем больше ее ритуалы приобретают репрезентативную ценность и функцию.

Периодический

Периодический ритуал — это ритуал, который проводится через определенные промежутки времени, например, ежедневно, еженедельно, ежемесячно, ежегодно и так далее. Цель состоит в том, чтобы отметить время, установить или поддерживать связь между исполнителями и их культурами или сообществами, а также побудить членов традиции к активному и регулярному участию в ее верованиях и практиках.Тем самым они помогают укрепить связи между членами религиозного сообщества и их системой убеждений. Такие ритуалы могут быть как коллективными, так и индивидуальными и могут выполняться бенефициаром или должностным лицом. Примеры включают ежедневную медитацию, молитвы перед едой, воскресную мессу или богослужения в полнолуние.

Подражатель или сочувствие

Ритуалы подражания или сочувствия — это ритуалы, участники которых церемониально вспоминают или символически воспроизводят особые события из священного прошлого религиозной традиции.Некоторые примеры — христианская практика крещения и причастия, еврейский седер и ежегодное паломничество мусульман в Мекку. Такие ритуалы могут быть периодическими, как упомянутые выше, или проводиться в особых случаях. Примером последнего является ритуал исцеления, в котором шаман воспроизводит прошлое событие, когда произошло исцеление, или имитирует поведение определенного духа, чьей функцией является рассеивание болезней или вызывающих их агентов. Эти ритуалы часто называются «магическими» посторонними по отношению к традициям, в которых они существуют.

Покаяние или исправительное учреждение

В большинстве религиозных традиций есть особые ритуалы, которые служат для очищения члена от последствий совершенных грехов, плохой кармы или других подобных действий и для возвращения члена в благодать божественного или духовного мира, а также сообщества. Общие элементы в них включают ритуальное омовение, аскетические практики, такие как пост, повторение определенных молитв, период уединения и жертвоприношения. Их следует совершать с надеждой, но не с гарантией, что умилостивленное сверхъестественное существо даст прощение.Таким образом, они должны выполняться с раскаянием и смирением.

Обряды перехода

Ритуалы, называемые обрядами перехода, отмечают переход человека через различные этапы жизни, от зачатия до самой смерти и даже после нее. Они опосредуют и означают изменения в жизни людей, наделяя их идентичностью и статусом в их сообществах, переводя их из одного состояния физического и социального бытия в более высокое. В то же время эти ритуалы подтверждают традиции, ценности и иерархию культуры.Опираясь на работы Арнольда ван Геннепа, Виктор Тернер разработал ценные теории относительно обрядов перехода. Здесь важно выделить три стадии, которые можно увидеть в большинстве таких обрядов: доритуальное состояние, лиминальное или переходное состояние и постритуальное состояние.

Ритуалы полового созревания типичны для обрядов перехода и являются важной частью процесса формирования взрослой идентичности во многих культурах. Они служат для перехода молодежи из состояния относительной свободы и социального бессилия в состояние повышенной власти, а также повышенной социальной и семейной ответственности.До ритуала полового созревания мальчики и девочки рассматриваются как дети; у них обычно мало обязанностей или полномочий и относительно мало различий. Во время порогового состояния, которое может длиться от нескольких часов до дней или недель, молодежь отделяется от остального общества и проходит процесс, в результате которого они должны отпустить свое предыдущее состояние ума и подготовиться к своей новой идентичности. как взрослые. В конце ритуального процесса участники появляются с новой идентичностью.От мужчин часто ожидается, что они берут на себя больше ответственности за поддержку и защиту своих семей. Во многих культурах они теперь могут быть готовы к браку и больше не могут свободно общаться с неродственными женщинами. Точно так же женщины достигают брачного возраста после полового созревания, должны теперь одеваться по-другому, больше не могут играть со своими друзьями таким же образом, должны избегать всех, кроме необходимых контактов с неродственными мужчинами, и так далее. Теперь они женщины, и от них ожидается, что они будут выполнять ту роль, которую их культура отводит этому государству.Таким образом, обряды полового созревания наделяют более конкретными личностями, ролями и обязанностями.

Другой пример ритуала посвящения — посвящение или посвящение в отреченный религиозный орден в качестве монаха или монахини. Это особый ритуал, поскольку его проводят только определенные представители культуры. По сути, это удаляет их из их семей и из окружающего их общества. В то же время это повышает их статус в этом обществе. Им предоставляются как особые привилегии, так и особые ограничения.Их состояние можно рассматривать как состояние «расширенной лиминальности», поскольку они всегда остаются отдельными, даже когда живут в среде общества. Уходя таким образом от традиционного социального порядка, они фактически помогают утвердить его. Это потому, что они служат защитниками и учителями для тех, кто остается в обществе и поддерживает его.

Искусство как ритуал

Танцы, пение или пение, музыка и различные формы визуального искусства имеют религиозное происхождение и продолжают оставаться неотъемлемой частью большинства религиозных традиций.Их создание и исполнение рассматривается как разыгрывание ритуала. Им часто предшествуют ритуалы очищения, и считается, что их действия приносят силу или блаженство. Например, тибетские буддийские монахи ритуально создают сложные мандалы или священные узоры, используя цветной песок. Ритуалу предшествуют обряды очищения над местом и объектами, использованными при создании мандалы. Фактическое создание может занять до недели. После завершения за ним следуют другие ритуалы, которые завершаются сметанием всего цветного песка в урну.Часть песка раздают зрителям, которые считают его священным и могут хранить его на своих домашних алтарях, а оставшийся песок выливают в проточную воду. Ритуал обычно проводится для исцеления земли. Разрушение мандалы и рассеяние песка отражает буддийский взгляд на непостоянство.

Обеты и ритуалы

Большинство людей, совершающих личные ритуалы, делают это в рамках регулярного следования религиозным убеждениям. Обычно они включают ритуалы в свою повседневную жизнь, наряду с едой, работой и т. Д.Иногда или по особым причинам люди могут также добавлять к своим ритуалам клятвы. Они принимают форму обещаний выполнять определенные обязанности или воздерживаться от определенных действий в течение определенного периода времени. Обычно они совершаются в сочетании с клятвой многократно выполнять определенный ритуал определенное количество раз или дней. Примером этого является обет христианина воздержания во время Великого поста вместе с выполнением определенных ежедневных молитв или обет индуса поститься по вторникам и делать определенные подношения в храме Ханумана.Таким образом, обеты и ритуалы идут рука об руку. Более того, во многих культурных традициях считается, что если человек дает клятву в сочетании с ритуалом, последний будет более эффективным.

Ритуалы воплощают религиозную традицию, частью которой они являются. На эмпирическом уровне они способствуют формированию индивидуальной идентичности, подтверждая и подтверждая убеждения, ценности, социальную сплоченность и стабильность сообщества. На духовном уровне они тем или иным образом служат проводниками, чтобы приблизить бенефициаров к божественному, улучшить общение с духовными существами, предоставить доступ к сверхъестественным силам или облегчить путь к спасению или просветлению.Считается, что некоторые ритуалы имеют небольшую реальную силу, в то время как другие считаются очень эффективными. Традиционные культуры, как правило, уделяют гораздо больше внимания ритуалам и их силам. Как следствие, жизнь их приверженцев определяется и поддерживается гораздо более ритуально. Более того, растет мнение о том, что многие проблемы в урбанизированном и западном обществе усугубляются отсутствием ритуальных инструментов и средств поддержки для их решения.

Артикул:

1. Граймс, Р.Л. (1982). Начало ритуальных исследований. Вашингтон, округ Колумбия: Университетское издательство Америки.
2. Schilbrack, K. (Ed.). (2004). Обдумывание ритуалов: философские перспективы. Нью-Йорк: Рутледж.

Определение ритуала Merriam-Webster

rit · u · al

| \ ˈRi-chə-wəl

, -chəl; Rich-wəl \

1

: обрядов или ритуалов или относящихся к ним : обрядов

ритуальный танец

2

: согласно религиозному праву

ритуальная чистота

3

: сделано в соответствии с социальными обычаями или обычным протоколом.

ритуальное рукопожатие ритуальная проверка биографических данных

1

: установленная форма церемонии

конкретно

: Порядок слов, установленный для религиозной церемонии.

2а

: соблюдение ритуалов

конкретно

: система обрядов

б

: церемониальный акт или действие

c

: действие или серия действий, регулярно повторяемых в установленной точной манере.

.