Сильный человек морально: Морально сильный человек это какой? 🤓 [Есть ответ]

Отличительные черты морально сильного человека | Психология

Многим будет интересно проверить себя и окружающих. В наше время не так много морально сильных людей, но они ещё остались. Думаю, на них держится очень много, да и дружить с такими приятно. А женщины хотят видеть такого мужчину рядом. Тогда будем разбирать черты морально сильного человека.

Первое, это спокойствие. Не мог я упустить из внимания эту черту. Если человек морально сильный, то он очень спокоен. В конфликте он не будет кричать, делать необдуманные действия. Он будет спокойно рассуждать, оценивать ситуацию. Это не значит, что он боится конфликта, скорее наоборот.

Ведь когда человек боится, тогда он и выходит на эмоции. Начинает переживать и нервничать. А морально сильный человек, он как гора. Он просто стоит, ничего не боится и сохраняет каменное спокойствие. И это проявляется практически в каждой ситуации в его жизни.

Так же, морально сильный человек очень хорошо переносит трудности. Думаю, именно такие люди становятся знаменитыми и богатыми. Почему? Они продолжают делать своё дело даже после поражений. Я видел много людей, и их очень сильно останавливали провалы. Например, человек делает музыку. Сделал песню, другим не понравилось, он завязал.

А что делает морально сильный человек? Делает ещё и ещё. Ищет слабые места, работает над ними. Ищет новые варианты, пробует новое. Его не останавливают провалы и ошибки. Ведь он морально сильный, поэтому может идти сквозь эти вещи абсолютно спокойно. До победного конца.

Третья черта, это не поддаваться сиюминутным желаниям. Например, если такой человек сбрасывает вес, он не будет есть пирожные и пиццу. Он себя контролирует. Такие люди не изменяют. Ведь понимают то, чего это может стоить, они не поддаются эмоциям.

Они всегда знают свои ценности, и придерживаются их. Не сворачивают на полпути. Ведь поддаются сиюминутным желаниям только те, кто слаб морально. А если человек силён морально, то у него есть сила воли. Он готов работать на будущее. Ради своего блага и блага семьи.

Ставьте лайк, пишите комментарии, подписывайтесь. Благодарю за внимание!

Как ведут себя сильные люди

Они бегут, как сильные люди, и, как воины, взбираются на стену. Они идут каждый своей дорогой, не сворачивая со своего пути. Они не толкают друг друга, идут, как идёт своим путём крепкий мужчина. И даже если одни падают от стрел, другие не останавливаются на своём пути **Иоиль

Когда речь заходит о силе, часто ум рисует образ бодибилдера, эдакого современного богатыря. Лично мне трудно объяснить, где можно использовать благородным образом такие огромные физические резервы. Разве что в Голливуде с последующим выдвижением себя на пост губернатора Калифорнии  🙂

Но есть и другая сила, не такая заметная и не требующая обхвата бицепса свыше 40 см. О ней редко говорят публично, но от этого сфера ее применения не становится уже. Правда сами обладатели частенько недооценивают скрытое в себе такое сокровище.

Возможно, по этой причине и мы повторяем себе «у меня нет никаких сил», и каждый вечер ждем не дождемся, когда наконец-то собственное тело займет горизонтальное положение.

Сегодня мне хочется привести 36 признаков, по которым можно определить по-настоящему сильных людей. И если в вашем движении по жизни найдется место хотя бы одному из 36, не сомневайтесь, вы – сильный человек.

Как ведут себя по-настоящему сильные люди

Для начала, дорогие друзья, рассмотрим факторы, которые свойственны сильным, а затем которые не свойственны. Готовы?

1. Им приятно состояние поиска. И как результат, они находят возможности там, где другие опускают руки. Они на себе ощутили всю ценность разумного упорства.

2. Выносят урок из того, что другие назвали бы неудачей.

3. Они задают правильные вопросы в подходящее время. Так они не позволяют себе руководствоваться субъективными взглядами.

4. Они любят осваивать нечто полезное. Они непрестанно учатся как лучше всего использовать источник своей силы

Мудро пользующийся своей силой — силён, и имеющий знания укрепляет свою силу

Соломон

5. Способны принимать обдуманные решения и не изменяют самым фундаментальным из них. Они постоянно и сознательно возводят дорогу к своему успеху, в то время как другие ждут, когда успех найдет их сам. Сильные люди давно определили, чего хотят от этой жизни, и выстраивают ее, в то время как другие лишь наблюдают за ней со стороны. Они двигаются по жизни более планомерно. Их жизнь отнюдь не череда беспорядочных событий.

6. Они заняты, производительны и пунктуальны. Во всех учреждениях, где преобладающее большинство бездельничает, делает вид, что работает  – они действительно трудятся.

7. Вместо вопроса «почему это произошло со мной» они задаются вопросом «а почему бы не я».

8. Они оптимистичны, а потому почти во всем видят пользу.

9. Они делают, что должны, независимо от самочувствия в данный момент. Так поступали взрослые люди во время военного голода, отдавая больший кусочек хлеба ребенку.

10. Они способны управлять собой. Конечно, сильные люди чувствуют то же, что и другие, но они не рабы своих эмоций, скорее, они подобны штурманам. Это не значит, что они не испытывают никаких чувств, просто они их контролируют. Всем нам хорошо знакомы такие не самые приятные эмоции, как страх, сомнение или волнение. Разница лишь в том, что сильные, нацеленные на результат люди, могут подавлять их и действовать им вопреки.

11. Они овладели искусством коммуникации, и постоянно совершенствуются в нем. Они достаточно открыты для людей. А потому знают, как собрать вокруг себя сплоченную команду единомышленников.

12. Для них привычны те вещи, которые другие делать не умеют или не хотят.

13. Большинство людей зависят от комфорта, сильные люди понимают, что в сытости и тепле приходят вожделения и сребролюбие, а в трудностях совершенствуются необходимые качества.

14. Они определились с ценностями, которые дают им полноценную жизнь.

15. Они гармоничны. Они не путают понятия – счастье и достижения, успех и деньги. Многие действительно слабы от того, что путаются в элементарном.

16. Они осознали важность дисциплины и самообладания.

17. Они уверены в себе.

18. Они щедры и добры. Они получают удовольствие, когда помогают другим.

19. Они скромны, а значит готовы признавать ошибки и извиниться. Они уверены в своих способностях, но не высокомерны. Они умеют учиться у других. Они рады позволить другим выделяться, и не выпячивают себя.

Большая сила в человеке, который сможет промолчать, даже если он прав

20. Они держат себя в хорошей физической форме, но не очень увлекаются своим телом.

21. Они эластичны, а потому готовы уступать. Там где слабый взорвался бы, сильный человек только нагреется.

22. Они не общаются с безнадежно неприятными и нечистоплотными людьми.

23. Они не говорят лишь о теории, они живут так, как проповедуют.

24. Они обладают перспективным зрением, а потому избегают консерватизма. Способны разглядеть пользу от чего-то, но не позволят этому овладеть собой.

25. Они не жалуются, считая это лишней тратой сил.

26. Они не перекладывают вину. Они берут полную ответственность за свои действия и результаты на себя.

27. Они не обязательно обладают фантастическим талантом, но всегда находят способ максимально реализовать имеющийся потенциал. Их привлекает состояние поиска, стремление к новым возможностям для роста. Они желают

обновиться силой, побуждающей ваш разум, и облечься в новую личность

Апостол Павел

28. Они не боятся обдуманно рисковать – финансово, эмоционально, профессионально, психологически.

29. Они не растворяются в толпе при встрече с проблемой. Напротив, поворачиваются к ней лицом.

30. Они не тратят время и силы на вещи, которые им не нужны.

31. Они не нуждаются в постоянном одобрении.

32. Они не тратят время на оправдание своих промашек. Они их перешагивают и идут дальше.

33. Они не обособляются, но и не торопятся решать чужие проблемы.

34.  Не звездятся от того, что кто-то берет с них пример. Сильные люди всегда просты

35. Не слишком обеспокоены чужими оценочными суждениями или равнодушием посторонних.

36. Не позволяют своему страху управлять. Сильные люди способны действовать вопреки страху. Для них страх – это всего лишь опасения.

Только сильные люди способны на искреннюю благодарность и великодушие. Прочие потихоньку ненавидят своих спасителей, приписывают им корыстные мотивы и низменные помыслы. Все что угодно, лишь бы иметь возможность поскорей отделаться от неприятных воспоминаний о собственной слабости

Как вам использовать свою силу

Знаете, друзья, кто-то из вас сказал, что настоящая сила дается в свое время и для чего-то определенного и важного. А что может быть важнее любви. Ведь без нее мы словно звенящая медь.

В то время, как любовь все больше охладевает, сильные люди стремятся сохранить ее горячей

Только сильный человек способен любить своего до конца. Он любит его любого: когда тот расстроен или подавлен, когда он полумертвый от усталости приползает домой с работы, когда он гнусавит из-за заложенного носа или когда почти потерял голос из-за ангины. Когда он плачет, смотря на экран, когда он несколько часов подряд напевает всякую безвкусицу, ужасно при этом фальшивя.

Когда соседи «достали своим перфоратором», а завтра опять понедельник. Когда этот самый родной человечек опаздывает, торопится, дергается, жует на ходу, смеется там, где совсем не смешно, язвит, дуется, не высыпается, нудит, боится идти к доктору, думает, что он снова прав…

Сильный человек все равно любит несмотря на обгоревшие на солнце плечи, содранные колени, трехдневную щетину, воспаленные от бессонной ночи глаза.

Сильные люди, оберегая любовь, подсвечивают любимого человека каким-то неоновым неземным светом, в котором все продолжает казаться бесконечно дорогим и родным. Вам знакомо такое?

nomortogelku.xyz

В продолжение темы рекомендую:

Морально сильные люди: 13 особенностей их поведения

Физическая и моральная слабость не интересна никому. Естественно, каждый человек хочет быть сильным и независимым. Но на успех, тем более большой, может рассчитывать далеко не каждый. Добиваются его исключительно сильные духом люди. У них есть свои правила и особенности поведения, которым важно следовать, чтобы получить желаемый результат.

Не теряют понапрасну время на бессмысленную жалость к своей персоне

Морально сильный человек не будет ныть, рассказывать, как жизнь к нему несправедлива, сидя в бездействии в собственной скорлупе. Он соберет всю волю в кулак и начнет работать с удвоенным рвением. На жалость у него просто не остается времени. И даже если возникнет сложная ситуация, он найдет в себе силы не останавливаться.

Не считают, что все вокруг им должны

Сильный духом человек не станет сидеть и нахваливать себя, давясь завистью, что кто-то менее умный, красивый и так далее живет лучше, ярче, богаче. Он не ждет, что все принесут на блюдечке, не полагается на подачки, а работает на перспективу, зарабатывая репутацию и авторитет в круглосуточном режиме.

Не теряют над собой власть

Такие люди не ждут, что их возьмут за руку и поведут вперед к звездам и успеху. Они самостоятельно управляют собственной жизнью. И самое главное, они не позволяют эмоциям преобладать над здравым смыслом.

Не прячутся и не бегут от предстоящих перемен

Мир и жизнь не могут стоять на месте. Соответственно, с течением времени все меняется. Появляются новые технологии, разработки, возможности, профессии и направления. Морально сильный человек не зацикливается на одном и не является консерватором. У него есть цель добиться успеха, и он идет к ней, подстраиваясь под сегодняшние реалии и принимая перемены.

Не расходуют свою энергию на вещи, которые им неподвластны, которыми не могут управлять

Если такой человек не может что-то контролировать, чем-то управлять, он не станет тратить на это свои внутренние ресурсы. Он просто переключится на то дело, которое будет приносить удовольствие — как моральное, так и материальное.

Не стараются всем нравиться

Известный факт, что всем нравиться и быть для всех хорошим невозможно, как бы мы того ни хотели. Внутренне сильный человек не станет даже пытаться всем и каждому угодить. Он умеет сказать твердое «Нет», если это необходимо. Такие люди четко понимают, что нет смысла ввязываться в непонятные ситуации и авантюры только потому, что попросили и не хочется никого обидеть.

Не боятся рисковать, но делают это осознанно

Морально сильные люди действительно не боятся идти на риск, но в их случае он всегда осознанный. Человек всегда хорошо взвешивает и сам риск, и ту выгоду, которую он в результате получит. Только после этого он принимает решение. Перед началом своих действий он обязательно соберет максимум информации, в том числе и о возможных потерях.

Не живут прошлым, не зацикливаются на нем

Сильные духом люди, способные пережить даже самые сложные ситуации, никогда не живут прошлым, не думают о прошедших успехах и не съедают себя вопросами типа «А если бы я тогда поступил иначе, то все могло бы быть лучше?» Возможно, могло бы, а может и нет. Прошлое ушло, вернуть его и что-то изменить уже невозможно. Но можно и нужно проанализировать, сделать выводы, учесть ошибки и больше не допускать их, перевернуть страницу и двигаться дальше. Сильный человек это понимает и применяет на практике.

Не повторяют ранее допущенные ошибки

Умный человек всегда учится на своих ошибках, мудрый — на чужих. Морально устойчивый, сильный человек, как и все, способен совершить ошибку, но он не станет ее повторять, сделав соответствующие выводы.

Не испытывают зависть к тем, кто добился большего успеха

Зависть — прямой путь к самоуничтожению. Сильные люди не завидуют успехам близких, родных, друзей и товарищей. Они вдыхают поглубже и начинают работать с утроенной силой, чтобы стать не менее успешными, добиться желаемого.

Не падают духом после первой же неприятности, неудачи

В ряде цивилизованных стран считается, что в случае, когда первый бизнес по какой-то причине прогорает, человек получает потрясающий опыт, и ему просто нужно открыть следующее дело, которое обязательно станет успешным. Многие знаменитые и богатые люди с колоссальной внутренней силой проходили этот путь и вышли победителями.

Не испытывают страха перед одиночеством

Сильный человек не боится одиночества. В нем он находит свои плюсы. Это отличная возможность для отдыха, перезагрузки, принятия правильных и важных решений.

Не надеются и не ждут молниеносного положительного эффекта

Внутренне сильный и целеустремленный человек отлично знает, что не бывает все и сразу. Чтобы получить требуемый результат, нужно много работать и запастись терпением. Для получения качественных изменений потребуется немало времени. А чтобы не растерять свою энергию, вкладывать ее следует дозированно.

Автор: Инесса Борцова

Главные вопросы жизни. Почему люди бывают так жестоки друг к другу?

• Саймон Маккарти-Джонс
• доцент клинической психологии и нейропсихологии

1 ноября 2020

Автор фото, Getty Images

Причинение боли тому, кто не способен ответить тем же, может выглядеть недопустимой жестокостью, но такое случается значительно чаще, чем можно предположить.

Отчего некоторые люди жестоко поступают в отношении тех, кто не представляет для них никакой опасности — порой даже в отношении собственных детей? Откуда берется такое поведение и какой цели служит? — Рут, 45 лет, Лондон.

Ей отвечает Саймон Маккарти-Джонс, доцент клинической психологии и нейропсихологии в дублинском Тринити-колледже (Ирландия).

«Какую химеру представляет собою человек, какой центр противоречий, какое чудовище! Судья всех вещей — и в то же время земной червь; свидетель истины — и в то же время клоака неведения и заблуждений; гордость вселенной — и в то же время ее последний отброс», — написал в 1658 году выдающийся французский философ и математик Блез Паскаль.

Со времен Паскаля мало что изменилось. Мы любим, мы ненавидим, мы помогаем, мы вредим. Мы протягиваем руку и мы втыкаем в спину нож. Мы понимаем, когда кто-то в ответ огрызается, пытаясь защитить себя. Но когда кто-то обижает совершенно безобидного, мы задаем вопрос: «Как он мог?!»

Люди обычно делают то, что приносит им удовольствие или помогает избежать страдания. Причинение боли другому человеку заставляет большинство из нас ощущать его боль. И нам не нравится это ощущение.

Из этого можно сделать предположение, что есть две причины, по которым люди заставляют страдать беззащитных: они либо не чувствуют боль других, либо чувствуют, но это приносит им наслаждение.

Есть и еще одна причина: даже в самом безвредном человеке другой может видеть скрытую угрозу для себя. Тот, кто не представляет опасности для вашего тела или кошелька, может угрожать вашему социальному статусу. Это помогает объяснить кажущиеся необъяснимыми действия тех, кто причиняет вред помогающим им — например, финансово.

В нынешнем либеральном обществе принято считать, что заставляя страдать других, мы причиняем им вред. Однако некоторые философы отвергают эту идею. (Например, Фридрих Ницше в книге «Злая мудрость» писал: «Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания; жестокость чувствительного — более высокая потенция сострадания».)

Но можем ли мы в XXI веке понять и принять жестокость «ради сострадания»?

Садисты и психопаты

Тот, кто получает удовольствие от унижения другого и причинения боли другому, — садист. Садисты ощущают боль другого человека больше других и наслаждаются этим — по крайней мере, до тех пор, пока эта боль длится. После чего могут чувствовать себя скверно.

В общественном сознании садизм ассоциируется с убийцами и палачами, теми, кто пытает. Однако есть куда менее экстремальный, но гораздо более распространенный вид садизма — бытовой садизм.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Большинство из нас откажется от сознательного причинения боли другому человеку — прежде всего потому, что раня других, мы частично разделяем их боль

Бытовые садисты испытывают удовольствие от причинения страдания другим или от наблюдения за тем, как те страдают. Обычно им нравятся жестокие фильмы, они в восторге от драк, им интересны пытки. Таких людей мало — но не настолько, чтобы их не замечать. Около 6% опрошенных студентов признались, что получают удовольствие от причинения боли другим.

Бытовой садизм может принимать формы интернет-троллинга или травли одноклассника. Бытовых садистов тянет играть в компьютерные игры, полные насилия. А в ролевых компьютерных онлайн-играх такие люди обычно бывают «гриферами» — вредителями, пакостниками, которые портят другим игровой процесс без всякой пользы для себя.

В отличие от садистов психопаты причиняют страдания другим не потому, что получают от этого удовольствие (хотя могут и получать), а потому, что чего-то хотят. Если причинение боли другому поможет достигнуть цели, то, значит, так тому и быть.

Психопаты так поступают, потому что с меньшей вероятностью чувствуют жалость, угрызения совести или страх. Они могут понимать, что при этом чувствуют другие, но это их не трогает.

И это очень опасный набор качеств. В течение тысячелетий человечество приручало себя. В результате многим из нас трудно причинить боль другому человеку. Тех, кто пытает или убивает, воспоминания об этом преследуют всю жизнь. И тем не менее психопатия — это мощный прогностический параметр для будущих случаев неспровоцированного насилия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Некоторые ученые считают, что обладание чертами садиста помогает людям добиться влияния, прорваться к власти

Нам следует понимать, когда мы сталкиваемся с психопатом. Вывод об этом можно сделать, наблюдая за выражением лица человека или коротко пообщавшись с ним.

К несчастью, психопаты знают это и очень стараются замаскироваться, произвести на вас первое хорошее впечатление.

Благо, у большинства людей нет психопатических черт характера. Только 0.5% можно признать психопатами. При этом среди заключенных таковых около 8% среди мужчин и 2% среди женщин.

Но не все психопаты опасны. Антисоциальные психопаты могут стремиться к острым ощущениям от наркотиков или опасных видов деятельности. Просоциальные психопаты могут действовать в интересах общества, получая удовольствие от погони за новыми идеями.

Как изобретения, инновации изменяют наше общество, так и просоциальные психопаты могут изменять мир для всех нас. Как в лучшую, так и в худшую сторону.

Откуда берутся такие черты характера?

На самом деле никто не знает, почему некоторые люди — садисты. Некоторые полагают, что садизм выработался как реакция на необходимость убивать животных во время охоты. Другие считают, что он помогает людям добиться влияния, прорваться к власти. Нейрология полагает, что садизм мог быть тактикой выживания в тяжелые времена.

Когда определенной пищи не хватает, уровень нейромедиатора серотонина, «гормона счастья», в нашем организме падает. Это делает нас более склонными желать нанести вред другим, потому что это начинает приносить больше удовольствия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Существуют более «мягкие» формы садизма, доставляющие людям дешевое удовольствие от наблюдения за кем-то в уязвимом положении

Психопатия тоже может быть приспособленчеством. В ряде исследований более высокий уровень психопатии связывается с большей фертильностью (хотя обнаруживалось и противоположное). Причина этого может быть в том, что психопаты обладают репродуктивным преимуществом именно в агрессивной среде.

И действительно, психопатия расцветает пышным цветом в нестабильном мире жесткой конкуренции. Способности психопатов делают их умелыми манипуляторами. Импульсивность и отсутствие страха помогают им рисковать и достигать краткосрочных целей.

То, что психопатия жива и процветает в современном мире, можно объяснить и ее связью с творчеством.

Эрик Вайнштейн, математик и экономист, применяющий теоретические достижения математической физики к традиционной экономике, утверждает, что вообще люди с тяжелым характером — двигатель прогресса.

Впрочем, когда окружающая обстановка благоприятствует творческому мышлению, преимущества психопатов уже не столь очевидны.

Садизм и психопатия обычно тесно связаны с другими чертами характера — нарциссизмом и макиавеллизмом. Эти аспекты человеческой личности имеют общий знаменатель — так называемый D-фактор, фактор «темной триады».

Наследственный компонент в этих чертах может быть как умеренным, так и сильным. Некоторые люди могут такими родиться. Или родители, у которых высок уровень D-фактора, могут передать своим детям эти черты характера, грубо ведя себя в семье.

Понятно, что наблюдение за тем, как другие ведут себя, может научить нас вести себя так же. Так что у каждого из нас своя роль в борьбе против жестокости.

Страх и обесчеловечивание

Часто говорят, что быть жестокими позволяет обесчеловечивание других людей, лишение их человеческих качеств. Потенциальные жертвы называются собаками, тараканами, вшами, чтобы потом было легче ущемлять их, причинять им боль.

В этом есть определенный смысл. Исследования показывают, что когда кто-то нарушает общественные нормы, наш мозг изображает его лицо как менее человеческое. Из-за этого нам легче наказывать тех, кто нарушает нормы поведения.

Конечно, приятно думать, что если мы видим кого-то как человека, то мы не причиним ему зла. Но это опасное заблуждение.

Психолог Пол Блум считает, что самые жестокие наши поступки имеют основанием не обесчеловечивание других. Люди могут причинять боль другим именно потому, что видят в них человеческие существа, которые не хотят терпеть боль и унижение.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Во время Холокоста нацисты убили в концентрационных лагерях миллионы

Например, нацисты обесчеловечивали евреев, называя их паразитами и причисляя к низшей, неполноценной расе. Однако евреев унижали, пытали и убивали именно потому, что видели в них живых людей, которых можно заставить страдать.

Умаление благодетеля

Иногда люди причиняют зло даже тем, кто им помогает, в том числе финансово, хотя на первый взгляд такие действия не имеют никакого смысла. Зачем вредить тому, кто делает тебе добро?

Этот феномен известен как «умаление благодетеля» и встречается он повсюду в мире.

«Умаление благодетеля» существует потому, что мы склонны противостоять доминированию, в каком бы виде оно ни проявлялось — в виде помощи «с барского плеча» или в виде категоричной всезнайки на трибуне ООН.

Лучшее — враг хорошего, гласит крылатое выражение, приписываемое Вольтеру. Кроме того, у умаления благодетеля есть одна скрытая позитивная сторона. После того, как мы свергаем благодетеля с его пьедестала, мы с большей вероятностью прислушиваемся к тому, что он говорил.

Например, в одном из исследований было обнаружено, что когда людям позволяют говорить, что им не нравятся вегетарианцы, впоследствии они, как ни странно, начинают меньше поддерживать мясоедение.

Расстрел, распятие или просто жестокая критика благовестника могут в итоге помочь его словам найти новых слушателей и сторонников.

Жестокость ради добра

В фильме «Одержимость» (Whiplash, «Из-под палки» — Ред.) руководитель джазового коллектива жестоко обращается со своим учеником-барабанщиком, чтобы подвигнуть того на достижение высокого уровня мастерства игры на ударных. Через психологический стресс он пытается раскрыть талант, дать шанс достичь настоящего величия.

Такая тактика может вызвать у нас отвращение. Однако немецкий философ Фридрих Ницше считал, что мы испытываем к такой жестокости незаслуженно большое отвращение.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

История человечества омрачена насилием и жестокостью в отношении тех, кто несет благую весть

С точки зрения Ницше, учитель жесток с учеником ради его же, ученика, блага. Люди могут быть жестоки и по отношению к себе самим, чтобы стать такими, какими им хочется стать.

Ницше считал, что переживание жестокости может помочь выработать мужество, силу духа, стойкость и способность к творчеству.

Готовы ли мы к тому, чтобы вырабатывать хорошие качества у себя и у других с помощью страдания?

Вероятно, нет. Нам уже известны потенциально ужасные последствия переживания опыта жестокости со стороны других, в том числе — для физического и душевного здоровья, и мы все больше признаем преимущества отношения к себе самому с сочувствием.

И сама идея того, что мы обязаны страдать, чтобы развиваться, вызывает все больше вопросов. Позитивные события в жизни — влюбленность, рождение детей, достижение заветной цели — вполне могут вести к развитию личности.

Обучение через жестокость провоцирует злоупотребление властью и эгоистичный садизм.

Альтернативу предлагает буддизм — в виде гневного проявления сострадания. Настоящее сострадание, считают буддисты, может принимать конфронтационные формы, которые выглядят как гнев, но на самом деле им не являются (например, сострадание гневных божеств). И тогда мы вступаем в конфронтацию с другими, действуя во имя любви, защищая их от их же жадности, ненависти и страха.

Жизнь бывает жестокой, правда бывает жестокой. Но мы можем сделать выбор: не быть жестокими самим.

12 вещей, которые никогда не совершают морально сильные люди

Сильный человек — это не тот, у которого все хорошо. Это тот, у которого все хорошо, несмотря ни на что!

Время чтения 4 мин.

Человек создает себя сам. Наши действия формируются из того, что мы думаем, перерастают в привычку и строят наш характер. Хотим представить вашему вниманию 12 вещей, которые не совершает морально стойкий человек.

Иллюстрация: Elena Lishanskaya

1. Они не утрачивают над собой контроль

Морально стойкие люди ни в какой ситуации не разрешат манипулировать собой и никому не подчиняются. Они сами отдают себе отчет, как нужно поступить и отреагировать при разных обстоятельствах. Их сильная сторона – уметь контролировать свою реакцию.

2. Не жалеют себя, для них это пустая трата времени

Сильный духом человек никогда не будет сидеть без дела, жаловаться на ситуацию и рассказывать как с ними ненормально повелись. Он сам распоряжается своей судьбой, и понимает, что не всегда все будет просто и справедливо по отношению к нему. Если случится неприятная ситуация, сильный человек не будет зацикливаться и заострять на этом внимание.

Стойкий человек не станет жаловаться на повседневные пустяки, ведь они осознают, что это не подчиняется их контролю. Они тратят все усилия лишь на то, чем могут распоряжаться, в частности реакцией на происходящее.

3. Они стремятся к переменам

Стойкий человек не будет остерегаться перемен в своей жизни. Он всегда рад и соответствующе готов к изменениям. Напротив, такие люди бояться сидеть на месте и не чувствовать вкуса жизни. Ведь перемены показывают самые сильные стороны человека.

4. Они не стремятся нравиться всем окружающим

Есть доля людей, которые лезут из шкуры, дабы понравиться всем вокруг. А есть те, кто доказывает свою силу, идя против всех. Ни первый, ни второй вариант не можно назвать приемлемым. Сильный духом человек понимает, что не должен всем и всегда нравится. Он не побоится при необходимости высказать противоположную точку зрения, в то же время, стремясь к справедливости.

5. Они не опасаются рисковать

Они не ведутся на необдуманные риски, но не побояться взять на себя взвешенное решение. Морально сильный человек все тщательно обдумает, взвесит все за и против, проанализирует информацию и только тогда примет важное решение.

6. Они не думают о том, что прошло

Сильный человек не будет размышлять о былых событиях, что все могло повернуться иначе. Для него это пустая трата времени. Он лишь сделает для себя полезные выводы. Такие люди живут сегодняшним днем и заботятся о своем будущем.

7. Они не наступают на одни и те же грабли

Каждый из нас в различных ситуациях обжигался по глупости, когда несколько раз принимал одно решение с надеждой, что все получится. Сильный морально человек отдает себе отчет о своих действиях и с каждой ошибки выносят урок. Таким образом, они не совершают глупости несколько раз. Они всегда движутся только вперед.

8. Они не падают духом после поражения

Любая неудача – это возможность сделать все в разы лучше. Успешные бизнесмены могут подтвердить, что их попытки терпели множеству неудач. Сильный морально человек не станет падать духом, а будут упрямо двигаться к своим целям, пока не добьются успеха.

9. Они не надеются на быстрый успех

Если человек морально силен, то он не будет ждать мгновенного результата, будь то дела в бизнесе или забота о своем здоровье. Он тратит множество времени, сил и постепенно продвигается к целям и радуется каждому небольшому достижению. Морально сильный человек знает, что всему свое время и имеет огромную выдержку.

10. Они не тревожатся, если одиноки

Сильный человек будет наслаждаться моментами одиночества, когда можно собраться с мыслями, проанализировать и запланировать что-то. Его настроение не зависит от других. Он комфортно себя чувствует как в одиночку, так и с другими людьми.

11. Они не ждут одолжений

Сильный духом человек не будет претендовать на все, что есть в нашей жизни. Он не надеется на чью-то заботу и не думает, что ему что-то обязаны преподнести на блюдечке. Напротив, сильный человек будет искать новые возможности, опираясь на собственные силы.

12. Они не завистливы

Морально сильный человек обязательно будет рад успехам окружающих людей. У него не возникает чувство зависти, если кто-то преуспевает в делах. Он лишь проанализирует и вынесет для себя некий опыт. Такой человек знает, что успех – это результат тяжелого труда и готов сделать все для достижения своих целей.

Узнайте также привычки счастливых людей и начните менять свою жизнь прямо сейчас!

Морально сильные люди, какие они?

Сильный духом человек, какой он? Несомненно он умеет управлять своими эмоциями, мыслями и поведением. Он ставит перед собой цели и достигает их. А значит он успешен.

Сильный духом человек — это не тот, у которых все хорошо. 

Сильный духом человек — это тот, у которого все хорошо, несмотря ни на что…

Хотите стать хоть немного морально сильнее? Тогда скорее читайте далее, и узнайте, что не делают сильные люди

1. Они не тратят напрасно время, жалея себя

Морально сильные люди не станут сидеть сложа руки, жалуясь на обстоятельства и распространяться по поводу того, как с ними неправильно поступили. Они берут на себя ответственность за свою роль в жизни и принимают тот факт, что жизнь не всегда легка или справедлива. Если ситуация произошла не из самых приятных, они вполне могут отреагировать фразой «Ну и ладно».

2. Они не теряют власть над собой

Они не позволяют другим управлять ими, и не дают кому-то ещё власть над собой. Они понимают, что переживают ситуацию своими собственными эмоциями, и сами решают, как реагировать. Они осознают, что их сила – в умении управлять своими реакциями.

3. Они не бегут от перемен

Морально сильные люди не пытаются избегать перемен. Вместо этого они приветствуют их и всегда наготове реагировать соответствующе. Среда изменений проявляет в этих людях самые сильные черты.

4. Они не тратят энергию на то, чем не могут управлять

Вы не услышите от морально сильного человека жалоб о потерянном багаже, пробках или о других людях, так как они понимают, что эти факторы не входят в зону их контроля. Вместо этого они сосредотачиваются на том, чем они могут управлять, а зачастую это – лишь их отношение к происходящему. И они умело пользуются этим.

5. Они не пытаются понравиться всем

Есть люди, которые всегда пытаются понравиться всем. Есть люди, которые идут против всех и пытаются таким образом утвердить свою «силу». Ни один из этих способов не приемлем. Морально сильные люди признают, что они не должны нравиться всем и всё время. Они не боятся сказать «Нет» или возразить при необходимости. Они стремятся быть справедливыми, но уважают свое время и умеют вежливо отклонить просьбу другого.

6. Они не боятся идти на осознанный риск

Они не берут на себя опрометчивые или глупые риски, но не боятся брать на себя риски обдуманные. Морально сильные люди взвешивают риск и выгоду прежде, чем принять важное решение, и тщательно собирают информацию о потенциальных потерях прежде, чем начать действовать.

7. Они не зацикливаются на прошлом

Морально сильные люди не тратят напрасно время, думая о прошлом и о том, что всё могло бы быть по-другому. Они признают своё прошлое и выносят уроки из него. Однако они не переживают вновь и вновь неудачные моменты и не вспоминают дни былой славы. Вместо этого они живут настоящим и строят планы на будущее.

8. Они не совершают одни и те же ошибки несколько раз

Морально сильные люди берут на себя ответственность за своё поведение и учатся на своих ошибках. В результате они не повторяют ошибки много раз. Вместо этого они идут дальше и принимают лучшие решения в будущем.

9. Они не завидуют успехам других людей

Морально сильные люди могут оценить и порадоваться успехам других людей в жизни. Это очень важно. Они не завидуют и не чувствуют себя обманутыми, когда другие превосходят их (но возьмут на заметку их опыт). Вместо этого они признают, что успех достигается работой, и они готовы упорно работать для достижения собственного успеха.

10. Они не сдаются после первой неудачи

Каждое поражение – шанс сделать лучше. Даже лучшие предприниматели признают, что их ранние попытки вели к большому количеству неудач. Морально сильные люди готовы не опускать рук и продолжать пробовать, пока не добьются своего, если каждый такой провал продвигает их ближе к цели.

11. Они не боятся одиночества

Морально сильные люди наслаждаются и даже ценят моменты, когда они могут побыть в одиночестве. Они не боятся быть наедине со своими мыслями, и используют это время для размышлений и планирования. Они не зависят все время от других людей и их настроений. Они могут быть счастливы с другими, но могут быть счастливы и в одиночку.

12. Они не думают, что весь мир должен им

Морально сильные люди не чувствуют себя наделёнными правом на всё в этой жизни. Они не родились с осознанием того, что другие будут заботиться о них или что мир должен дать им что-то. Вместо этого они ищут возможности, основанные на их собственных достоинствах и возможностях.

13. Они не ждут мгновенных результатов

Работают ли они над улучшением состояния их здоровья или открытием нового успешного бизнеса, морально сильные люди не ждут мгновенных результатов. Вместо этого они используют свои навыки и время для лучшей из их возможностей и понимают, что реальные изменения требуют времени.

Рекомендую прочитать

Шесть моральных качеств сильного человека / Psi-Technology.net

Многие из нас завидуют сильным людям. Они быстро добиваются успеха, легко переживают жизненные трудности, редко болеют и просто обаятельны. Но что мы знаем об этих людях? Как они стали теми, кем сегодня являются?

Рис. Шесть моральных качеств сильного человека

Конечно, сильный человек – это личность с незаурядным характером. Взгляните на успешных людей. Вы увидите, что все они разные. Но у них есть и много общего.

1. Сильные люди никогда не останавливаются

У них всегда есть цель и огромное желание стать лучше. По этой причине сильные люди много работают, постоянно расширяют круг полезных знакомств, читают профессиональную и психологическую литературу. Для них остановка в личностном развитии подобна моральной смерти.

2. Сильные люди ненавидят тратить время впустую

Люди успеха ценят деньги, но ещё больше они ценят своё время. Они не станут заполнять драгоценные часы такими бесполезными делами, как компьютерные игры, застолье с любителями выпить, просмотр развлекательных телепередач. Даже во время отдыха сильные люди занимаются самосовершенствованием. Они выбирают путешествия, чтение хорошей литературы, оздоровительные процедуры, общение с умными людьми и всё то, что приносит им реальную пользу.

3. Сильные люди не жалеют себя, а рассматривают жизненные трудности как ценный опыт

Они постоянно совершают ошибки, но это лишь помогает им стать лучше. Эти люди контролируют не эмоции, а своё отношение к жизни и обстоятельствам. Сильные люди не смотрят на мелкие неприятности. А если возникает серьёзная проблема, они стараются решить её максимально быстро.

4. Сильные люди ценят своих друзей и близких

Любовь помогает им добиваться внушительных результатов. Они стараются уделять внимание семье и друзьям, оказывать моральную и материальную поддержку, тем кто в ней нуждается больше всего.

5. Сильные люди возлагают на свои плечи большую ответственность за собственную жизнь

Они не ждут от других людей помощи или сострадания. И не обижаются, если не получают благодарности за свои хорошие поступки. Эти люди морально готовы к одиночеству, поэтому редко чувствуют себя плохо.

6. Сильные люди не боятся перемен

Не только перемен в объективной жизни, но и в собственном мировоззрении. Они спокойно признают ошибки и готовы в любой момент изменить своё отношение или поведение. Сильные люди периодически испытывают страх, но не позволяют этому чувству управлять своей жизнью.

Готовы ли Вы развивать в себе перечисленные выше качества, чтобы стать сильнее? Ведь быть слабым легко и удобно. Но только сильному человеку доступны по-настоящему глубокие чувства, невероятные достижения и насыщенная, интересная жизнь.

13.03.2016
13447
15

Нравится

Читать другие статьи

Пройти бесплатные психологические тесты

Что такое сильный моральный облик? — MVOrganizing

Что такое сильные моральные качества?

По определению моральный облик — это наличие или отсутствие таких добродетелей, как честность, отвага, сила духа, честность и верность. Другими словами, это означает, что вы хороший человек и хороший гражданин с твердым моральным компасом.

В чем важность сильных моральных качеств?

Люди с характером поддерживают конструктивные отношения, основанные на открытости, честности и взаимном уважении.Когда у вас хорошие моральные качества, люди знают, что вы ведете себя надежно, ваше сердце находится в нужном месте, а ваше слово — как золото. Создайте прочную репутацию.

Какие факторы способствуют нравственному развитию человека?

На нравственное развитие сильно влияют межличностные факторы, такие как семья, сверстники и культура. Внутриличностные факторы также влияют на моральное развитие, такие как когнитивные изменения, эмоции и даже нервное развитие.

Как развивается моральный облик?

Бонд предложил следующие основные источники, влияющие на характер и нравственное развитие: наследственность, опыт раннего детства, моделирование важными взрослыми и старшей молодежью, влияние сверстников, общая физическая и социальная среда, средства коммуникации, обучение в школах и других учреждениях. , и…

Что такое хороший характер и почему это важно?

Характер — это то, что исходит изнутри и часто бывает долгоживущим.Хороший характер помогает развить успешную личность. Другими словами, хороший характер — это основа притягательной личности, которая привлекает других людей. На работе нужно быть честным.

Что за человек с хорошим характером?

В целом люди, которые считаются хорошими характерами, часто обладают такими качествами, как порядочность, честность, храбрость, верность, сила духа и другие важные добродетели, которые способствуют хорошему поведению. Эти черты характера определяют, кем они являются как люди, и сильно влияют на выбор, который они делают в своей жизни.

Какое самое замечательное качество в человеке?

1. Смирение. Под умением принимать и любить себя такими, какие мы есть, без претензий.
2. Умение учиться. Не только в чистом виде, но и в способе, изменяющем жизнь.
3. Целостность.
4. Ответственность.
5. Устойчивость.
6. Сострадание к другим.
7. Уважение к другим.
8. Большое видение.

Какое лучшее качество иметь?

Основные человеческие качества

• Будьте честны и добросовестны.честность — «качество честности» или «отсутствие обмана и неправды»; искренние ». — Оксфордские словари.
• Будь храбрым. мужественный — «Не сдерживается опасностями или болью; храбрый »- Оксфордские словари.
• Будьте внимательны.
• Будьте искренними.

Какие черты лица у девушки самые красивые?

Характерные черты женского «сексуального лица» по сравнению с «несексуальным лицом»:

• Загорелая кожа.
• Более узкая форма лица.
• Меньше жира.
• Более полные губы.
• Чуть большее расстояние между глазами.
• Более темные и узкие брови.
• Более длинные и темные ресницы.
• Верхние скулы.

Какое самое главное качество успешного человека?

Готовность учиться. Одна из важнейших черт успешных людей — искреннее желание и готовность учиться. Успешные люди обычно не всезнайки. Они сохраняют непредвзятость.

Конфуцианство | Национальное географическое общество

Конфуцианство — это философия и система верований древнего Китая, которая заложила основу большей части китайской культуры. Конфуций был философом и учителем, жившим с 551 по 479 год до н. Э. Его мысли об этике, хорошем поведении и моральных качествах были записаны его учениками в нескольких книгах, самая важная из которых — Lunyu . Конфуцианство верит в поклонение предкам и человеческие добродетели для мирной жизни.Золотое правило конфуцианства гласит: «Не поступайте с другими так, как вы не хотите, чтобы другие поступали с вами».

Споры о том, является ли конфуцианство религией. Конфуцианство лучше всего понимать как этическое руководство к жизни и жизни с сильным характером. Тем не менее, конфуцианство также началось как возрождение более ранней религиозной традиции. Конфуцианских богов не существует, а самому Конфуцию поклоняются как духу, а не как богу. Однако есть храмы конфуцианства, которые являются местами, где происходят важные общественные и гражданские ритуалы.Этот спор остается нерешенным, и многие люди называют конфуцианство одновременно религией и философией.

Основная идея конфуцианства — важность наличия хороших моральных качеств, которые затем могут влиять на мир вокруг этого человека через идею «космической гармонии». Если у императора есть моральное совершенство, его правление будет мирным и доброжелательным. Стихийные бедствия и конфликты являются результатом отклонения от древних учений. Этот моральный облик достигается за счет добродетелей ren, или «человечности», что ведет к более добродетельным поступкам, таким как уважение, альтруизм и смирение.Конфуций верил в важность образования для создания этого добродетельного характера. Он думал, что люди по сути хорошие, но, возможно, отклонились от соответствующих форм поведения. Ритуалы конфуцианства были разработаны, чтобы вызвать это уважительное отношение и создать чувство общности в группе.

Идея «сыновней почтительности» или преданности семье является ключевой в мысли Конфуция. Эта преданность может принимать форму поклонения предкам, подчинения родительской власти или использования семейных метафор, таких как «сын неба», для описания императора и его правительства.Семья была самой важной группой для конфуцианской этики, и преданность семье могла только укрепить окружающее ее общество.

Хотя Конфуций дал свое имя конфуцианству, он не был первым, кто обсуждал многие важные концепции конфуцианства. Скорее, его можно понять как человека, заботящегося о сохранении традиционных китайских знаний ранних мыслителей. После смерти Конфуция несколько его учеников обобщили его мудрость и продолжили его дело.Самыми известными из этих учеников были Мэнций и Сюньцзы, оба из которых развили конфуцианскую мысль дальше.

Конфуцианство остается одной из самых влиятельных философий в Китае. Во времена династии Хань император У Ди (правил в 141–87 гг. До н. Э.) Сделал конфуцианство официальной государственной идеологией. В это время были созданы школы Конфуция для обучения конфуцианской этике. Конфуцианство существовало наряду с буддизмом и даосизмом в течение нескольких столетий как одна из важнейших китайских религий.Во времена династии Сун (960–1279 гг. Н. Э.) Влияние буддизма и даосизма привело к возникновению «неоконфуцианства», в котором соединились идеи всех трех религий. Однако во времена династии Цин (1644–1912 гг. Н. Э.) Многие ученые стремились вернуться к старым идеям конфуцианства, что спровоцировало возрождение конфуцианства.

Моральное убеждение — Психология — Oxford Bibliographies

Введение

Моральное убеждение относится к восприятию того, что чувства человека к данному объекту отношения основаны на его представлениях о добре и зле.Удержание позиции с моральной убежденностью означает, что человек придает ей моральное значение. Некоторые люди придерживаются позиции, основанной на их симпатиях и антипатиях или предпочтениях. Другие отношения могут быть больше основаны на нормах и условностях в обществе, например, на том, что диктует закон или во что верят близкие. Еще одни взгляды основаны на представлениях людей о добре и зле и, следовательно, являются взглядами, основанными на моральной убежденности. В отличие от некоторых других доминирующих способов концептуализации морали в моральной психологии, исследования морального убеждения основаны на восходящем подходе.Вместо того, чтобы предполагать, что определенные проблемы являются моральными, людей просят оценить различные объекты отношения и проблемы, основанные на их представлениях о правильном и неправильном, с помощью таких вопросов, как: «В какой степени ваша позиция в отношении X связана с вашими представлениями о фундаментальном правильном и неправильном?» Отношения, основанные на твердой моральной убежденности, также называемые «моральными предписаниями», имеют ряд важных характеристик и последствий, которые отличают их от других сильных, но неморальных взглядов. Когда отношение основано на понимании правильного и неправильного, оно воспринимается как более объективный факт (например,g., это правильная и основанная на фактах позиция), которую следует придерживаться повсеместно. Морально убежденные взгляды имеют более сильную эмоциональную напряженность, чем столь же сильные, но неморальные взгляды. Такое отношение с большей вероятностью будет иметь мотивационный компонент, поэтому люди действуют в пользу своих моральных взглядов, поскольку они служат оправданием действиям и рассматриваются как обязательства. Моральные убеждения также могут служить внутренним ориентиром для поведения, независимо от авторитета или группового влияния (т.е., независимость власти). Моральные предписания имеют множество последствий, которые можно рассматривать как в нормативном положительном, так и в отрицательном свете. Моральные убеждения, например, связаны с усилением политической активности и волонтерства (обычно рассматриваются как нормативные блага), но также предсказывают усиление нетерпимости и нежелания идти на компромисс с теми, кто не разделяет чью-то моральную точку зрения (обычно рассматривается как нормативный недостаток).

Общие обзоры

Skitka, et al.2005 год — это ключевая статья, в которой рассматривается вопрос о том, как можно количественно оценить моральные убеждения, как это важное и уникальное измерение силы отношения, а также некоторые первоначальные доказательства последствий оценки отношения с моральной убежденностью. Скитка 2010; Скитка и Морган 2014; и Скитка и др. 2015 год — это несколько важных обзорных статей, в которых рассматривается влияние моральных убеждений на мысли, чувства и поведение человека.

• Скитка, Л. Дж. 2010. Психология морального убеждения. Компас социальной и психологии личности 4.4: 267–281.

  DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2010.00254.x

  Обзоры исследований, в которых сравниваются последствия установок, основанных на сильных моральных убеждениях, с сильными, но неморальными установками. В конце статьи приводятся направления будущих исследований в этом направлении.

• Скитка, Л. Дж., К. В. Бауман и Э. Г. Саргис. 2005. Моральные убеждения: еще один фактор, способствующий силе отношения, или что-то большее? Журнал личности и социальной психологии 88.6: 895–917.

  DOI: 10.1037 / 0022-3514.88.6.895

  Авторы выдвинули гипотезу о том, что установки, основанные на моральных убеждениях, имеют другие характеристики и последствия, чем сильные, неморальные установки. Среди других результатов, более сильные моральные убеждения были связаны с предпочтением большей социальной и физической дистанции от других по своему отношению к другим, а также с большей неспособностью согласиться с процедурными решениями конфликтующих точек зрения, результаты, которые наблюдались даже при контроле различных показателей силы установки ( е.г., крайность и важность).

• Скитка, Л. Дж., И Г. С. Морган. 2014. Социальные и политические последствия морального убеждения. Успехи в политической психологии 35.1: 95–110.

  DOI: 10.1111 / pops.12166

  Обзор характеристик и последствий оценки отношения с моральной убежденностью. В нем рассматриваются определение и измерение морального убеждения, а также важные последствия морального убеждения, такие как нетерпимость, участие избирателей и сопротивление подчинению, уделяя особое внимание последствиям морального убеждения в политизированных контекстах.

• Скитка, Л. Дж., А. Н. Уошберн, Т. С. Карсел. 2015. Психологические основы и последствия морального убеждения. Текущее мнение в психологии 6: 41–44.

  DOI: 10.1016 / j.copsyc.2015.03.025

  Дает краткий обзор характеристик морального убеждения и его результатов, а также сравнивает и противопоставляет, как концепция морального убеждения вписывается в остальную часть моральной психологии. Разделы написаны, чтобы дать краткое описание важных аспектов морального убеждения и дать ссылки для дальнейшего чтения.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на
эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

9 веских причин, почему нравственный характер вашего подростка имеет значение

Этот пост: 9 веских причин, почему нравственные качества вашего подростка имеют значение

Представьте, если бы мы были спокойны, зная, что в самые влиятельные годы нашего подростка они поступили бы правильно, столкнувшись с жестким решением или давлением сверстников.

Представьте, что вы знаете, что они сдержат свое обещание убраться в своей спальне (только представьте), потому что дали вам слово, или что они встанут на защиту одноклассника, над которым издеваются, потому что это было правильным поступком.

Поступать правильно, проявлять настойчивость, отстаивать то, что правильно, быть справедливым, честным, сострадательным и проявлять искреннюю благодарность — не всегда легко — особенно для подростков, которые склонны к эгоцентризму (на самом деле это не их вина) и кто еще не совсем овладел искусством смотреть на жизнь через зрелую, «на благо всех» линзу.

Наличие твердых моральных качеств, определяемых как склонность и стремление мыслить, чувствовать и вести себя этично или неэтично, не возникает в одночасье.

Это то, что нам нужно привить нашим подросткам. Что-то, что нам нужно практиковать на примере наших подростков. Что-то, что нам нужно, чтобы общаться, обучать и повторять с нашими детьми. Им нужно услышать это от нас, узнать это от нас и применить на практике, чтобы они могли начать почувствовать разницу, когда их моральный характер вступит в силу.

Дело в том, что моральный облик вашего подростка имеет значение. Это очень важно.

Когда у вашего подростка постепенно начнется формирование сильных моральных качеств, он начнет пожинать плоды, которые выходят далеко за рамки того, чтобы быть этичным человеком или внутренне осознавать разницу между добром и злом.

Вот 9 веских причин, почему нравственный характер вашего подростка имеет значение

Создание прочного фундамента

Нравственный характер — основа принятия и роста личности, здоровых отношений и успеха.Без этого нашим детям будет очень трудно достичь истинного душевного спокойствия, принимать моральные решения, строить прочные, длительные отношения или добиваться истинного успеха в своих начинаниях или карьере. Если мы сможем привить нашим детям «кодекс чести», который укрепит моральный облик, мы сможем отправить их в мир как компетентных, этичных и вносящих свой вклад членов общества.

внушает мысль, что дело не только в них

Нашим детям нужно , чтобы понять, что дело не только в них, их потребностях или желаниях.Им необходимо понять, что их слова и действия влияют на мир вокруг них, что для построения прочных отношений и успеха им необходимо внести свой вклад и что они являются частью чего-то гораздо большего, чем их маленький мир. Воспитание моральных качеств наших детей помогает им достичь мышления, что они обладают силой, чтобы положительно повлиять на результат, основываясь на своих словах и поведении, и что они могут изменить ситуацию к лучшему.

держит их на правильном пути

Признайтесь, наши подростки не идеальны.Они все еще учатся, делают ошибки и выясняют, что хорошо, а что нет. Наши дети будут ошибаться, а они разочаруют нас. (Обучение на основе ошибок на самом деле является полезным способом обучения.) Но это не значит, что мы не можем внести свой вклад в то, чтобы удержать наших детей от принятия неверных решений или от рискованного катания по скользкой дорожке.

Воспитывая моральные качества, мы можем помочь создать буфер между нами и нашими детьми, который «разговаривает» с ними, когда нас нет рядом.

«Нет, это плохая идея, я не должен этого делать».

«Это жульничество и неправильно».

«Я могу подвергнуть кого-нибудь опасности, лучше не буду».

«Хоть я и не хочу, но собираюсь, потому что сказал, что буду».

Моральный облик, который мы прививаем нашим детям, становится их внутренним голосом. Тихий голос, который держит их на правильном пути, сидим ли мы с ними в одной комнате или они учатся в колледже за тысячу миль.

Повышение самооценки и самоуважения

Есть определенное спокойствие (и гордость), которое приходит, когда говорят и делают правильные вещи.Когда они проверяют свои моральные качества, наши дети могут избавиться от сожалений и эмоционального «багажа» и почувствовать себя более комфортно и уверенно, зная, что они хороший человек (или, по крайней мере, стараются изо всех сил).

Больше никакой лжи, придумывания оправданий или тяжелой вины из-за непринятия ответственности за свои действия или слова или принятия мерзких решений. Даже если они ошибаются, они могут чувствовать себя комфортно, зная, что их намерения благородны, и они делают все возможное.И с этим приходит гораздо меньше беспокойства и стресса, и гораздо больше принятия и уверенности в себе.

Они становятся примером для других

Мы бы, наверное, назвали их отличными детьми во всем. Некоторые дети, с другой стороны, могут называть их «хорошими двумя ботинками», «последователями правил» или «питомцами учителя». Но не стоит обольщаться, эти скептики и критики детей с моральными качествами смотрят .

Они могут быть слишком крутыми, чтобы признать это, но в глубине души они уважают детей, которые борются за то, чтобы не сбиться с пути в мире, который одержим их стремлением пустить их под откос.Когда наши дети демонстрируют моральные качества, они непреднамеренно преподают важные жизненные уроки другим и вдохновляют их переоценить и изменить свой собственный моральный компас.

Крепкая дружба

Дети с моральными качествами наслаждаются значимыми (и часто длительными) отношениями, основанными на взаимном уважении, честности и открытости. Они прилагают все усилия, чтобы быть хорошими друзьями, отвечать за услуги, поддерживать доверие и стоять рядом с ними, когда жизнь становится тяжелой.Их сердце находится в нужном месте, а их слово как золото, что заставляет других тяготеть к ним.

Отношение «можно делать»

Найти в себе силы, смелость и решимость, чтобы подняться, отряхнуться и попробовать снова после проигрыша — нелегко, но это одно из преимуществ сильных моральных качеств. Когда у наших детей есть прочная моральная основа, они не тратят время на оправдания, жалобы или обвинения других в своих проблемах или недостатках, они знают, что их слова и действия могут повлиять на результат всего, чего они хотят достичь, что придает им сил. с позитивным отношением: «Я могу это сделать, даже если это сложно».

Смирение

Наличие моральных качеств создает слой смирения, который позволяет нашим детям сдерживать свое эго и эгоцентричные интересы. У них есть более сильная идеология «на благо всех», и они готовы смотреть дальше типичного подросткового тумана синтетического реализма. Они не чувствуют необходимости делать себя больше, чем жизнь в социальных сетях, они не чувствуют необходимости доказывать себя своим друзьям или миру, и они спокойно переносят свои потери, зная, что у них есть пропускная способность, чтобы попробовать еще раз. — в следующий раз с большим напором и энтузиазмом.

Гордость осознания того, что они живут целеустремленной жизнью

Когда наши дети начнут чувствовать награды за наличие моральных качеств, они начнут жить более целеустремленной жизнью — жизнью, которой они могут гордиться. Когда их побуждают поступать правильно, хорошо и с уважением относиться к другим (и себе) и своим действиям и словам изменять мир вокруг себя, они начинают испытывать гордость … а гордость — это мощный мотиватор.

Примеры моральных качеств:

Принятие : идей, других, мнений и практики

Сострадание : чувство и проявление заботы, сочувствия, сочувствия, понимания и доброты к другим

Сотрудничество : готовность помогать, помогать, быть частью команды и помогать другим — даже если ничего не получалось взамен

Смелость : быть храбрым в жизни, проявлять доблесть и дух, даже когда это трудно

Равенство : иметь представление о том, что все равны вам, что никто не ниже вас, относиться ко всем с уважением

Справедливость : быть открытым, разумным, беспристрастным и недискриминационным

Щедрость : готовность отдать себя, время или ресурсы, чтобы помочь другим

Благодарность : проявление искренней благодарности и признательности к другим

Честность / порядочность : быть правдивым, искренним, этичным и иметь ценности.

Доброта : быть нежным, добрым, отзывчивым, внимательным и внимательным

Настойчивость : твердая решимость справиться с задачей или трудной задачей, даже если это сложно.

Вежливость : быть вежливым по отношению к другим, вежливым, уважительным и воспитанным

Уважение : высокое мнение или восхищение другими

Ответственность : ответственность за свои слова или действия

Самоконтроль : самодисциплина, сила и сдержанность

Толерантность : принятие других, идей, мнений, непредубежденность

Надежный : быть надежным, правдивым, честным и надежным

Если вы живете своей жизнью так, как будто все вокруг вас… Вам останется только это.Ты.

(автор: неизвестен)

Моральный облик вашего подростка имеет значение. Поделитесь своими мыслями о том, как вы воспитываете нравственные качества подростка, в разделе комментариев ниже.

принципов биоэтики | UW Департамент биоэтики и гуманитарных наук

Автор : Томас Р. Маккормик, доктор медицины, старший преподаватель кафедры биоэтики и гуманитарных наук Медицинской школы Вашингтонского университета

Место принципов в биоэтике

Этический выбор, как незначительный, так и серьезный, ежедневно ставит нас перед нами при оказании медицинской помощи людям с различными ценностями, живущим в плюралистическом и многокультурном обществе.Перед лицом такого разнообразия, где мы можем найти руководство по моральным действиям, когда существует путаница или конфликт по поводу того, что следует делать? Такие руководящие принципы должны быть широко приемлемыми среди религиозных и нерелигиозных людей, а также для людей, принадлежащих к разным культурам. Из-за множества переменных, которые существуют в контексте клинических случаев, а также того факта, что в здравоохранении существует несколько этических принципов, которые кажутся применимыми во многих ситуациях, эти принципы не считаются абсолютными, но служат действенным руководством к действию в клинической практике. медицина.Некоторые принципы медицинской этики используются веками. Например, в 4 веке до нашей эры Гиппократ, врач-философ, велел врачам «помогать и не навредить» (Epidemics, 1780). Точно так же соображения уважения к людям и справедливости присутствовали в развитии общества с самых ранних времен. Однако, особенно в отношении этических решений в медицине, в 1979 году Том Бошамп и Джеймс Чилдресс опубликовали первое издание Принципов биомедицинской этики, теперь уже в его седьмом издании (2013), популяризируя использование принципализма в усилиях по разрешению этических проблем в клинической практике. медицина.В том же году в отчете Бельмонта (1979) в качестве руководящих принципов для ответственных исследований с участием людей были определены три принципа: уважение к людям, милосердие и справедливость. Таким образом, как в клинической медицине, так и в научных исследованиях обычно считается, что эти принципы могут применяться даже в уникальных обстоятельствах, чтобы дать руководство в раскрытии наших моральных обязанностей в этой ситуации.

Как принципы «применимы» к определенному случаю?

Интуитивно кажется, что принципы, используемые в настоящее время в этике здравоохранения, имеют самоочевидную ценность и имеют четкое применение.Например, мнение о том, что врач «не должен причинять вреда» пациенту, на первый взгляд убедительно для большинства людей. Или идея о том, что врач должен разработать план ухода, предназначенный для обеспечения максимальной «пользы» пациенту с точки зрения других конкурирующих альтернатив, кажется и рациональной, и самоочевидной. Кроме того, в настоящее время принято считать, что перед внедрением плана медицинского обслуживания пациенту должна быть предоставлена ​​возможность сделать осознанный выбор в отношении своего лечения. Наконец, медицинские льготы должны распределяться справедливо, чтобы к людям с аналогичными потребностями и в аналогичных обстоятельствах относились справедливо, что является важной концепцией в свете ограниченных ресурсов, таких как твердые органы, костный мозг, дорогостоящая диагностика, процедуры и лекарства.

Четыре упомянутых здесь принципа не иерархичны, что означает, что ни один принцип обычно не «превосходит» другой. Кто-то может возразить, что мы должны принимать во внимание все вышеперечисленные принципы, когда они применимы к рассматриваемому клиническому случаю. Тем не менее, когда применяются два или более принципа, мы можем обнаружить, что они противоречат друг другу. Например, рассмотрим пациента с диагнозом остро инфицированный аппендикс. Наша медицинская цель должна заключаться в том, чтобы принести пациенту максимальную пользу, показание для немедленной операции.С другой стороны, операция и общая анестезия несут некоторую небольшую степень риска для здорового пациента, и мы обязаны «не навредить» пациенту. Наше рациональное исчисление утверждает, что пациент находится в гораздо большей опасности от повреждения от разрыва аппендикса, если мы не будем действовать, чем от хирургической процедуры и анестезии, если мы быстро приступим к операции. Кроме того, мы готовы проверить эту рабочую гипотезу рациональным дискурсом, полагая, что другие люди, действующие на рациональной основе, согласятся.Таким образом, взвешивание и балансирование потенциальных рисков и выгод становится важным компонентом процесса обоснования при применении принципов.

Другими словами, несмотря на отсутствие других конкурирующих требований, мы обязаны соблюдать каждый из этих принципов (обязательство prima facie). Однако в реальной ситуации мы должны сбалансировать требования этих принципов, определив, какие из них имеют больший вес в конкретном случае. Философ В.Д. Росс утверждает, что обязанности prima facie всегда имеют обязательную силу, если только они не противоречат более строгим или более строгим обязанностям.Фактический долг морального человека определяется путем взвешивания и уравновешивания всех конкурирующих обязанностей prima facie в каждом конкретном случае (Frankena, 1973). Поскольку принципы не содержат содержания, применение принципа становится предметом внимания благодаря пониманию уникальных особенностей и фактов, которые обеспечивают контекст для дела. Следовательно, получение актуальных и точных фактов является важным компонентом этого подхода к принятию решений.

Каковы основные принципы медицинской этики?

Четыре общепринятых принципа этики здравоохранения, взятые из работы Бошампа и Чайлдресса (2008), включают:

1. Принцип уважения автономии,
2. Принцип непричинения вреда,
3. Принцип милосердия и
4. Принцип справедливости.

1. Уважение к автономии
Любое понятие морального принятия решений предполагает, что рациональные агенты участвуют в принятии информированных и добровольных решений. При принятии медицинских решений наше уважение к автономии пациента, в просторечии, будет означать, что пациент обладает способностью действовать намеренно, с пониманием и без контролирующих влияний, которые могли бы смягчить свободное и добровольное действие. Этот принцип лежит в основе практики «информированного согласия» в отношениях между врачом и пациентом в отношении медицинского обслуживания.(См. Также Информированное согласие.)

Случай 1
I С первого взгляда мы всегда должны уважать автономию пациента. Такое уважение — это не просто вопрос отношения, но способ действовать таким образом, чтобы признать и даже способствовать автономным действиям пациента. Автономное лицо может свободно выбирать ценности, верность или системы религиозных убеждений, которые ограничивают другие свободы этого человека. Например, Свидетели Иеговы считают, что принимать переливание крови неправильно.Следовательно, в опасной для жизни ситуации, когда для спасения жизни пациента требуется переливание крови, пациент должен быть проинформирован об этом. Последствия отказа от переливания крови должны быть понятны пациенту, который рискует умереть от кровопотери. Желая «принести пользу» пациенту, врач может сильно захотеть провести переливание крови, полагая, что это явная «медицинская помощь». выгода.» При надлежащем и сострадательном информировании конкретный пациент может выбрать, согласиться ли на переливание крови в соответствии с сильным желанием жить, или отказаться от переливания крови, отдав больший приоритет своим религиозным убеждениям о неправильности переливания крови, вплоть до принятия смерти как предсказуемого исхода.Этот процесс общения должен быть сострадательным и уважительным к уникальным ценностям пациента, даже если они отличаются от стандартных целей биомедицины.

Обсуждение
При анализе вышеупомянутого случая врач имел обязанность prima facie уважать самостоятельный выбор пациента, а также обязанность prima facie избегать причинения вреда и оказывать медицинскую помощь. В этом случае, опираясь на общественную практику и положения закона о свободном исповедании религии, врач уделял больше внимания уважению автономии пациента, чем другим обязанностям.Однако некоторые специалисты по этике утверждают, что в отношении выбора пациента не получать кровь, также применяется принцип непричинения вреда, который должен интерпретироваться в свете системы убеждений пациента о природе вреда, в данном случае духовного вреда. Напротив, в экстренных случаях, если рассматриваемый пациент оказывается десятилетним ребенком, а родители отказывают в разрешении на переливание жизненно важной крови, в штате Вашингтон и других штатах также имеется преимущественная юридическая сила для отмены желание родителей путем обращения к судье суда по делам несовершеннолетних, который уполномочен государством защищать жизнь своих граждан, особенно несовершеннолетних, до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия, и может делать такой выбор независимо.Таким образом, в случае уязвимого несовершеннолетнего ребенка принцип избежания смертельного вреда и принцип предоставления медицинской помощи, которая может вернуть ребенку здоровье и жизнь, будут иметь приоритет перед автономией родителей ребенка, поскольку суррогатные лица, принимающие решения (McCormick, 2008). (См. «Принятие решения родителями»)

2. Принцип непричинения вреда
Принцип непричинения вреда требует от нас, чтобы мы не причиняли преднамеренно вред или вред пациенту посредством действий или бездействия.Говоря простым языком, мы считаем халатным, если один по неосторожности или необоснованно рискует причинить вред другому. Обеспечение надлежащего стандарта ухода, позволяющего избежать или минимизировать риск причинения вреда, поддерживается не только нашими общепринятыми моральными убеждениями, но и законами общества (см. Закон и медицинская этика). Этот принцип подтверждает необходимость медицинской компетентности. Понятно, что возможны врачебные ошибки; однако этот принцип формулирует фундаментальное обязательство со стороны специалистов здравоохранения защищать своих пациентов от вреда.

Случай 2
В процессе ухода за пациентами бывают ситуации, в которых некоторый вид вреда кажется неизбежным, и мы обычно морально обязаны выбирать меньшее из двух зол, хотя меньшее из зол может определяться обстоятельства. Например, большинство из них захотят испытать некоторую боль, если рассматриваемая процедура продлит жизнь. Однако в других случаях, например, в случае смерти пациента от болезненной карциномы кишечника, пациент может отказаться от СЛР в случае остановки сердца или дыхания, или же пациент может отказаться от поддерживающих жизнь технологий, таких как диализ. или респиратор.Причина такого выбора основана на убеждении пациента, что длительная жизнь с болезненным и изнурительным состоянием хуже смерти, больший вред. В этом случае также важно отметить, что это определение было сделано пациентом, который единственный является авторитетом в интерпретации «большего» или «меньшего» вреда для себя. (См. Отказ от лечения или отказ от поддерживающего жизнь лечения).

Обсуждение
Есть еще одна категория случаев, которая сбивает с толку, поскольку одно действие может иметь два эффекта: один считается хорошим, а другой — плохим.Как наш долг перед принципом непричинения вреда направляет нас в таких случаях? Официальное название принципа, регулирующего эту категорию дел, обычно называют принципом двойного действия. Типичным примером может быть вопрос о том, как лучше всего лечить беременную женщину, у которой недавно диагностирован рак матки. Обычное лечение, удаление матки, считается лечением, спасающим жизнь. Однако эта процедура может привести к смерти плода. Какое действие допустимо с моральной точки зрения или каков наш долг? В этом случае утверждается, что женщина имеет право на самооборону, и действие гистерэктомии направлено на защиту и сохранение ее жизни.Предвидимое непредвиденное последствие (хотя и нежелательное) — смерть плода. К принципу двойного эффекта обычно применяются четыре условия:

1. Характер акта. Само действие не должно быть изначально неправильным; это должно быть хорошее или, по крайней мере, морально нейтральное действие.
2. Намерение агента. Агент предполагает только хороший эффект, а не плохой эффект, даже если он предусмотрен.
3. Различие между средствами и эффектами. Плохой эффект не должен быть средством хорошего эффекта,
4. Пропорциональность между хорошим и плохим эффектом.Хороший эффект должен перевешивать дозволенное зло, другими словами, плохой эффект.

(Beauchamp & Childress, 1994, стр.207)

Читатель может применить эти четыре критерия к вышеупомянутому случаю и обнаружить, что применяется принцип двойного эффекта и четыре условия не нарушаются предписанным планом лечения.

3. Принцип милосердия
Обычное значение этого принципа состоит в том, что поставщики медицинских услуг обязаны приносить пользу пациенту, а также принимать позитивные меры для предотвращения и устранения вреда, причиненного пациенту.Эти обязанности рассматриваются как рациональные и самоочевидные и широко признаются как истинные цели медицины. Этот принцип лежит в основе здравоохранения, подразумевая, что страдающий проситель (пациент) может вступить в отношения с тем, кого общество признало компетентным оказывать медицинскую помощь, полагая, что главная цель врача — помочь. цель предоставления пользы может быть применена как к отдельным пациентам, так и на благо общества в целом. Например, хорошее здоровье конкретного пациента является подходящей целью медицины, а профилактика заболеваний посредством исследований и применения вакцин — та же цель, распространенная на население в целом.

Иногда считают, что непричинение вреда — это постоянная обязанность, то есть никогда не следует причинять вред другому человеку, в то время как благотворительность — это ограниченная обязанность. Врач обязан стремиться к пользе для кого-либо или всех своих пациентов, однако врач также может выбрать, кого допустить в свою практику, и не имеет строгой обязанности оказывать помощь пациентам, не включенным в комиссию. Эта обязанность усложняется, если два пациента обращаются за лечением одновременно. Чтобы решить, кому следует помочь в данный момент, можно использовать некоторые критерии срочности или принцип «первым пришел — первым обслужен».

Случай 3
Один наглядный пример существует в здравоохранении, где принцип благотворительности имеет приоритет над принципом уважения автономии пациента. Этот пример взят из Emergency Medicine. Когда пациент становится недееспособным в результате серьезного несчастного случая или болезни, мы предполагаем, что разумный человек хотел бы, чтобы его лечили агрессивно, и спешим оказать благотворное вмешательство, остановив кровотечение, залечив сломанные или наложив швы на раненых.

Обсуждение
В этой культуре, когда врач действует из доброжелательного духа, обеспечивая благотворное лечение, которое, по мнению врача, отвечает наилучшим интересам пациента, без консультации с пациентом или игнорирования его желаний, это считается быть «патерналистским». Наиболее очевидный случай оправданного патернализма наблюдается в лечении суицидальных пациентов, которые представляют для себя явную опасность. В данном случае обязанность проявлять милосердие требует, чтобы врач вмешался в целях спасения жизни пациента или помещения пациента в защитную среду, полагая, что пациент находится под угрозой и не может действовать в своих интересах в данный момент.Как всегда, обстоятельства дела чрезвычайно важны для того, чтобы сделать вывод о том, что автономия пациента поставлена ​​под угрозу.

4. Принцип справедливости
Справедливость в здравоохранении обычно определяется как форма справедливости или, как однажды сказал Аристотель, «отдавать каждому то, что ему причитается». Это подразумевает справедливое распределение благ в обществе и требует, чтобы мы смотрели на роль прав. Вопрос о справедливости распределения также, по-видимому, зависит от того факта, что некоторых товаров и услуг не хватает, их недостаточно, поэтому необходимо определить справедливые способы распределения ограниченных ресурсов.

Обычно считается, что равные лица должны иметь право на равное обращение. Это подтверждается приложением Medicare, доступным для всех лиц старше 65 лет. Эта категория лиц равна по одному фактору — по возрасту, но выбранные критерии ничего не говорят о нуждах или других примечательных факторах, касающихся лиц в этой категории. Фактически, наше общество использует множество факторов в качестве критериев справедливого распределения, включая следующие:

1. Каждому равную долю
2. Каждому по потребности
3. Каждому по усилию
4. Каждому согласно взносу
5. Каждому по заслугам
6. Каждому лицу согласно свободному рынку

(Beauchamp & Childress, 1994, стр.330)

Джон Ролз (1999) и другие утверждают, что многие из неравенств, с которыми мы сталкиваемся, являются результатом «естественной лотереи» или «социальной лотереи», в которой пострадавший не виноват, поэтому общество должно помогать даже игре поле, предоставляя ресурсы, чтобы помочь преодолеть неблагоприятную ситуацию. Один из самых спорных вопросов в современном здравоохранении — это вопрос «кто имеет право на охрану здоровья?». Или, говоря другими словами, возможно, мы как общество хотим быть доброжелательными и справедливыми и обеспечивать достойный минимальный уровень здравоохранения для всех граждан, независимо от их платежеспособности.Medicaid — это также программа, предназначенная для оказания помощи в финансировании медицинского обслуживания малоимущих слоев населения. Тем не менее, во время рецессии тысячи семей, живущих за чертой бедности, были исключены из списков Medicaid в качестве меры экономии. Принцип справедливости — сильная мотивация к реформе нашей системы здравоохранения, чтобы во внимание были приняты потребности всего населения. Требования принципа справедливости должны применяться у постели больного, но также системно в законах и политике общества, которые регулируют доступ населения к медицинской помощи.На этой арене предстоит проделать большую работу.

Резюме и критика

Четыре принципа, которые в настоящее время действуют в этике здравоохранения, имеют долгую историю в общей морали нашего общества еще до того, как за последние сорок с лишним лет стали широко популярными в качестве руководящих принципов моральных действий в медицинской этике благодаря работе таких специалистов по этике, как Бошам и Чилдресс. . Перед лицом морально неоднозначных ситуаций в сфере здравоохранения нюансы их использования уточнялись с помощью бесчисленных приложений.Некоторые специалисты по биоэтике, такие как Бернард Герт и его коллеги (1997), утверждают, что, за исключением отсутствия вреда, эти принципы ошибочны в качестве руководящих принципов моральных действий, поскольку они настолько неспецифичны и, кажется, просто напоминают лицу, принимающему решение, о соображениях, которые следует принять во внимание. . В самом деле, Бошан и Чилдресс не утверждают, что принциплизм обеспечивает общую моральную теорию, но скорее они подтверждают полезность этих принципов при размышлении о моральных проблемах и в продвижении к этическому разрешению.Герт также обвиняет в принципиализме неспособность провести различие между моральными правилами и моральными идеалами и, как упоминалось ранее, в том, что не существует согласованного метода разрешения конфликтов, когда два разных принципа противоречат тому, что следует делать. Он утверждает, что его собственный подход, общая мораль, апелляция к рациональному размышлению и открытость для прозрачности и гласности — более полезный подход (Gert, Culver & Clouser, 1997). Кроме того, специалист по биоэтике Альберт Йонсен и его коллеги (2010) утверждают в своей работе, что для того, чтобы строго применять эти принципы в клинических ситуациях, их применимость должна начинаться с контекста конкретного случая.(См. Инструменты биоэтики).

Эта статья представляет собой краткое введение в использование этических принципов в этике здравоохранения. Студенты, изучающие клиническую этику, найдут дополнительную информацию и более глубокий анализ в предлагаемых ниже материалах для чтения.

Список литературы

Бошамп Т., Чилдресс Дж. Принципы биомедицинской этики, 7-е издание. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013.

.

Frankena, WK. Этика, 2-е издание. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1973.
Герт Б., Калвер К.М., Клоузер К.Д., Биоэтика — возвращение к основам. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997.

.

Гиппократ. История эпидемий. Сэмюэл Фарр (пер.) Лондон: Т. Каделл, 1780.

Jonsen A, Siegler M, Winslade W. Ethics, 7-е издание. Нью-Йорк: McGraw-Hill Medical, 2010.

Маккормик, TR. Этические проблемы Свидетелей Иеговы. Периоперационные клиники медсестер 2008; 3 (3): 253-259.

Ролз Дж. Теория справедливости. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999.

Связанные темы обсуждений / Ссылки

Информированное согласие, Принятие решения родителями, Отказ или отмена поддерживающего жизнь лечения, Инструменты биоэтики

Thomas R. McCormick, D Min
Факультет биоэтики и гуманитарных наук
Вашингтонский университет

Дилеммы беспилотных автомобилей показывают, что моральный выбор не универсален

Беспилотные автомобили разрабатываются несколькими крупными технологическими компаниями и автопроизводителями.кредит: VCG / Getty

Когда водитель нажимает на тормоз, чтобы избежать столкновения с пешеходом, незаконно переходящим дорогу, он принимает моральное решение, перекладывающее риск с пешехода на людей в автомобиле. Беспилотным автомобилям, возможно, вскоре придется самостоятельно выносить такие этические суждения, но выработка универсального морального кодекса для транспортных средств может оказаться сложной задачей, предполагает опрос 2,3 миллиона человек со всего мира.

Крупнейший в истории обзор машинной этики ¹ , опубликованный сегодня в журнале Nature , обнаруживает, что многие моральные принципы, которыми руководствуются водители при принятии решений, различаются в зависимости от страны.Например, в сценарии, в котором при столкновении погибнет какая-то комбинация пешеходов и пассажиров, люди из относительно благополучных стран с сильными институтами с меньшей вероятностью пощадят пешехода, незаконно вступившего в движение.

«Люди, которые думают о машинной этике, говорят, что вы можете придумать идеальный набор правил для роботов, и что мы показываем здесь с данными, так это то, что не существует универсальных правил», — говорит Ияд Рахван, компьютерный ученый из Массачусетский технологический институт в Кембридже и соавтор исследования.

Исследование, получившее название «Моральная машина», выявило 13 сценариев, в которых чья-то смерть была неизбежна. Респондентов попросили выбрать, кого пощадить в ситуациях, включающих сочетание переменных: молодые или старые, богатые или бедные, больше или меньше людей.

Люди редко сталкиваются с такими серьезными моральными дилеммами, и некоторые критики задаются вопросом, соответствуют ли сценарии, представленные в викторине, этическим и практическим вопросам, связанным с беспилотными автомобилями. Но авторы исследования говорят, что эти сценарии заменяют тонкие моральные решения, которые водители принимают каждый день.Они утверждают, что результаты раскрывают культурные нюансы, которые правительства и производители беспилотных автомобилей должны учитывать, если они хотят, чтобы автомобили получили признание общественности.

По крайней мере, одна компания, занимающаяся беспилотными автомобилями, — немецкий производитель автомобилей Audi — заявляет, что опрос может помочь спровоцировать важную дискуссию по этим вопросам. (Другие фирмы с программами автономных транспортных средств, в том числе производитель автомобилей Toyota и технологические компании Waymo и Uber, отказались комментировать выводы.) И Николас Кристакис, социолог из Йельского университета в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, восхищен результатами.

«Замечательная газета, — говорит он. По словам Кристакиса, споры о том, является ли этика универсальной или разной для разных культур, стали давними, и теперь «проблема двадцать первого века» о том, как программировать беспилотные автомобили, оживила их.

Дорога не пройдена

Некоторые из крупнейших мировых технологических компаний, включая Alphabet, материнскую компанию Google; Убер; и Tesla — и у автопроизводителей теперь есть программы для беспилотных автомобилей.Многие из этих компаний утверждают, что автомобили могут повысить безопасность дорожного движения, облегчить движение и повысить топливную эффективность. Социологи говорят, что автомобили вызывают этические проблемы и могут иметь непредвиденные последствия для общественной безопасности и окружающей среды.

В 2016 году команда Рахвана наткнулась на этический парадокс, связанный с беспилотными автомобилями ² : в опросах люди сказали, что они хотели, чтобы автономное транспортное средство защищало пешеходов, даже если это означало жертвовать своими пассажирами, — но также и то, что они не стали бы покупать беспилотные автомобили, запрограммированные на такие действия.

Интересно посмотреть, не вызовет ли перспектива беспилотных автомобилей другие этические принципы, Рахван собрал международную команду психологов, антропологов и экономистов для создания Моральной машины. За 18 месяцев онлайн-викторина зафиксировала 40 миллионов решений, принятых людьми из 233 стран и территорий.

Независимо от возраста, пола или страны проживания, большинство людей предпочитали людей домашним животным, а группы людей — отдельных лиц.Эти ответы соответствуют правилам, предложенным в, возможно, единственном правительственном руководстве по беспилотным автомобилям: в отчете Немецкой комиссии по этике автоматизированного и подключенного вождения за 2017 год.

Но на этом соглашение заканчивается. Когда авторы проанализировали ответы людей из 130 стран, насчитывающих не менее 100 респондентов, они обнаружили, что нации можно разделить на три группы. Одна включает Северную Америку и несколько европейских стран, где христианство исторически было доминирующей религией; в другую входят такие страны, как Япония, Индонезия и Пакистан, с сильными конфуцианскими или исламскими традициями.Третья группа состоит из Центральной и Южной Америки, а также Франции и бывших французских колоний. Первая группа продемонстрировала более сильное предпочтение жертвовать пожилыми жизнями ради спасения молодых, чем, например, вторая группа.

Исследователи также выявили корреляцию между социальными и экономическими факторами в стране и средним мнением ее жителей. Команда обнаружила, что люди из стран с сильными государственными институтами, таких как Финляндия и Япония, чаще выбирали избиение людей, которые переходили дорогу нелегально, чем респонденты из стран с более слабыми институтами, таких как Нигерия или Пакистан.

Сценарии, которые заставляли участников опроса выбирать, спасать ли бездомного с одной стороны дороги или руководителя с другой стороны, выявили еще одну отправную точку: выбор, сделанный людьми, часто коррелировал с уровнем экономического неравенства в их культуре. Люди из Финляндии, в которой существует относительно небольшой разрыв между богатыми и бедными, не предпочли отклониться в ту или иную сторону. Но средний респондент из Колумбии — страны со значительным экономическим неравенством — предпочел убить человека с более низким статусом.

Азим Шариф, психолог из Университета Британской Колумбии в Ванкувере, считает этот результат интересным, поскольку он предполагает, что опрос действительно раскрывает нравственные предпочтения людей. «Если вы предположите, что в странах с более низким уровнем неравенства доходов есть политическая политика, благоприятствующая эгалитаризму, это показывает, что моральные нормы, поддерживающие эту политику, выражаются в том, как люди играют в эти игры».

Впереди выбоины?

Хотя автономные автомобили еще не поступили в продажу, тестовые версии курсируют по нескольким городам США.К 2021 году как минимум пять производителей надеются получить широкое использование беспилотных автомобилей и грузовиков.

Брайант Уокер Смит, профессор права в Университете Южной Каролины в Колумбии, скептически относится к тому, что исследование Moral Machine будет иметь какое-либо практическое применение. Он говорит, что исследование нереалистично, потому что в реальной жизни очень мало случаев, когда транспортное средство могло бы столкнуться с выбором между ударами двух разных типов людей. «С таким же успехом я мог бы беспокоиться о том, как автоматизированные автомобили будут справляться с ударами астероидов», — говорит Уокер Смит.

Но авторы исследования говорят, что их сценарии отражают второстепенные моральные суждения, которые обычно выносятся водителями-людьми, которые иногда могут быть фатальными. Водитель, который уклоняется от велосипедистов, едущих по извилистой горной дороге, увеличивает вероятность столкновения с встречным автомобилем. Если количество беспилотных автомобилей на дороге увеличится, то повысится и вероятность того, что они попадут в такие аварии.

Некоторые автомобильные компании прислушиваются. Барбара Веге, возглавляющая группу по этике автономных транспортных средств в Audi в Ингольштадте, Германия, считает такие исследования ценными.Веге утверждает, что беспилотные автомобили будут вызывать меньше аварий пропорционально, чем водители-люди каждый год, но что событиям с участием роботов могло бы быть уделено больше внимания.

Опросы, такие как Moral Machine, могут помочь начать общественное обсуждение этих неизбежных несчастных случаев, которые могут укрепить доверие. «Нам необходимо прийти к общественному консенсусу, — говорит она, — о том, на какие риски мы готовы пойти».

Моральные детерминанты здоровья | Неравенство в состоянии здоровья | JAMA

Источник того, что философ Иммануил Кант назвал «внутренним моральным законом», может быть загадочным, но его роль в социальном порядке — нет.В любой стране, где не существует диктатуры, некая форма морального договора, подразумеваемого или явного, должна быть основой справедливого общества. Без здравого смысла в том, что «правильно», группы распадаются, а фрагменты блуждают. Наука и знания могут направлять действия; они не вызывают действия.

Нет никаких научных сомнений в том, что в большинстве случаев обстоятельства, не связанные с оказанием медицинской помощи, благоприятствуют здоровью или ухудшают его. За исключением нескольких медицинских профилактических услуг, большинство больниц и врачебных кабинетов являются ремонтными мастерскими, пытающимися исправить ущерб, причиненный причинами, которые в совокупности обозначаются как «социальные детерминанты здоровья».Сурок ¹ суммировал их по 6 категориям: условия рождения и раннего детства, образование, работа, социальные условия пожилых людей, совокупность элементов устойчивости сообщества (таких как транспорт, жилье, безопасность и чувство общности. самоэффективность), и, что касается всего, то, что он называет «справедливостью», что обычно сводится к достаточному перераспределению богатства и доходов для обеспечения социальной и экономической безопасности и базовой справедливости. Galea ² каталогизировал социальные детерминанты в более детальном виде, назвав, например, насилие с применением огнестрельного оружия, одиночество, токсины окружающей среды и еще дюжину причин.

Сила этих социальных факторов огромна по сравнению с возможностями здравоохранения противодействовать им. Одной из распространенных метафор социальных различий и неравенств в отношении здоровья является «карта метро», показывающая ожидаемую продолжительность жизни, показывающую ожидаемую продолжительность жизни людей, проживающих по соседству с остановкой поезда или метро. От центра Манхэттена до Южного Бронкса в Нью-Йорке ожидаемая продолжительность жизни снижается на 10 лет: 6 месяцев на каждую минуту в метро. Между Чикагской петлей и западной частью города разница в продолжительности жизни составляет 16 лет.На уровне населения никакое существующее или возможное медицинское вмешательство не соответствует влиянию места на здоровье на порядок. Сурок также подсчитал, что если бы у населения не было сердечных заболеваний, ожидаемая продолжительность жизни человека увеличилась бы на 4 года, ¹ едва ли 25% эффекта, связанного с жизнью в более богатых частях Чикаго вместо более бедных.

Как люди вкладывают средства в свою жизнеспособность и долголетие? Ответ кажется нелогичным. В богатых странах наука указывает на социальные причины, но большинство инвестиций в экономику далеки от этих причин.Огромные, дорогие ремонтные мастерские (такие как медицинские центры и службы экстренной помощи) усиленно работают, но для предотвращения повреждений доступны минимальные средства. В США в настоящее время 40 миллионов человек голодают, почти 600000 человек бездомны, 2,3 миллиона находятся в тюрьмах и тюрьмах с минимальным медицинским обслуживанием (70% из них страдают психическими заболеваниями или злоупотребляют психоактивными веществами), 40 миллионов живут в бедности, 40 % пожилых людей живут в одиночестве, а общественный транспорт в городах приходит в упадок. Сегодня повсюду, как снова стало ясно из убийства Джорджа Флойда и последовавших за ним протестов, глубокий структурный расизм продолжает свою хроническую разрушительную работу.В последние недели люди на улицах США, многие, возможно, движимые «внутренним моральным законом», протестовали против огромных, жестоких и, казалось бы, бесконечных расовых предрассудков и неравенства.

Десятилетия исследований истинных причин плохого здоровья, длинная серия достоверных отчетов и голоса сторонников общественного здравоохранения не изменили этого недостаточного инвестирования в реальное благосостояние людей. Два возможных источника финансирования кажутся логически возможными: либо (а) повысить налоги, чтобы позволить правительствам улучшить социальные детерминанты, либо (б) переложить значительную часть расходов на здравоохранение из чрезмерно построенной, дорогостоящей, расточительной и откровенно конфискационной системы больниц. и специализированная забота о социальных детерминантах.Либо логически возможно, но ни то, ни другое политически невозможно, по крайней мере, пока.

Ни того, ни другого не произойдет до тех пор, пока атака на расизм и другие социальные детерминанты здоровья не будет мотивирована принятием моральных детерминант здоровья, включая, что наиболее важно, сильное чувство социальной солидарности в США. «Солидарность» означала бы, что люди в США на законных основаниях и должным образом могут полагаться друг на друга в плане помощи в обеспечении основных условий здоровой жизни не меньше, чем они на законных основаниях зависят друг от друга в обеспечении защиты нации.Если бы это было моральным императивом, правительство — основное выражение совместной ответственности — защищало бы и улучшало здоровье так же энергично, как и территориальную целостность.

Представьте на мгновение, что моральный закон внутри человека руководит общими усилиями по сохранению здоровья сообществ. Представьте себе, кроме того, что целители вместе считали себя носителями этих новостей и лидерами этих перемен. На чем будут настаивать врачи, медсестры и медицинские учреждения США и на чем они будут руководствоваться в качестве программы действий? Ниже приводится краткий список элементов первого порядка морально направляемой кампании за улучшение здоровья.

• Ратификация США основных договоров и конвенций международного сообщества по правам человека. США, единственные среди западных демократий, не ратифицировали длинный список основных соглашений Организации Объединенных Наций по правам человека, включая Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, Конвенцию о правах ребенка, Международной конвенции о защите прав всех трудящихся-мигрантов и членов их семей и Конвенции о правах инвалидов.

• Реализация в статуте здравоохранения как права человека в США. Число незастрахованных лиц в США составляет 30 миллионов и продолжает расти. Никакая другая богатая нация на земле этого не терпит.

• Восстановление лидерства США в борьбе с изменением климата. США почти единственные, кто выходит из Парижского соглашения.

• Достижение радикальной реформы системы уголовного правосудия США. В США самый высокий уровень тюремного заключения в мире, и в них содержатся цветные люди в 5-7 раз чаще, чем белые.

• Прекращение политики исключения и проведение иммиграционной реформы, направленной на сострадание. Насилие со стороны государства, жестокое обращение с детьми и разлучение семей из-за политики США по-прежнему широко распространены на южной границе. Конгрессу неоднократно не удавалось провести иммиграционную реформу.

• Ликвидация голода и бездомности в США. Это полностью решаемые проблемы.

• Восстановление порядка, достоинства и справедливости демократических институтов США и обеспечение права голоса каждого человека на равный счет.Наука подвергается нападкам со стороны важнейших агентств США, продолжается тактика подавления избирателей, а Коллегия выборщиков, в которой вес голоса граждан варьируется в 70 раз от штата к штату, является в высшей степени недемократичной. ³

Многим американским врачам и медсестрам, которые обучены, привержены делу и имеют опыт решения проблем со здоровьем отдельных пациентов, этот список кампании может показаться неуместным. Однако если внутренний моральный закон диктует, что общей целью является здоровье, и если логика подсказывает, что наука должна быть руководством к инвестициям и что усилия должны быть коллективными, а не только индивидуальными, то приведенный выше список будет ясным и рациональным для -сделать список, чтобы начать работу по благополучию.Повестка дня включает, но никоим образом не ограничивается, обеспечение ухода за больными и недугами, независимо от того, как они приобрели свое состояние здоровья. Но в широком смысле это относится к наиболее токсичным текущим социальным обстоятельствам, включая институциональный расизм, из-за которых люди — особенно цветные и люди с низким доходом — в первую очередь заболевают и получают травмы. Это программа для исправления ужасов карты метро.

Не существует достаточного источника силы для осуществления требуемых инвестиций, кроме открытия морального закона внутри, со всем его «трепетом и удивлением», как писал Кант.Статус-кво просто слишком силен. Интересы системы здравоохранения слишком глубоки, горды и, по понятным причинам, самодовольны; экономические и лоббистские силы инвестиционного сообщества и транснациональных корпораций слишком доминируют; а политические карты слишком сложны против глубоких изменений.

Моральная сила профессионального лидерства также может быть мощной, если ее обосновать и мобилизовать. Возникает сложный вопрос: должны ли медицинские работники и их учреждения заняться этим перенаправлением? Если говорить на недавнем просторечии, что такое «переулок» здравоохранения?

Честные и отзывчивые люди расходятся во мнениях относительно надлежащей роли здравоохранения в улучшении социальных условий, противодействии неравенству и борьбе со структурным расизмом.Некоторые говорят, что следует сосредоточиться на традиционном: уходе за больными. Другие (в их числе и этот автор) считают, что важно и уместно расширить роль врачей и организаций здравоохранения, чтобы они требовали и поддерживали общественные реформы.

Разгневанные, отчаявшиеся жертвы несправедливости и их сторонники, марширующие по улицам США, отчаялись отчасти из-за того, что они, их родители, их бабушки и дедушки, а также предыдущие поколения слишком долго ждали.Они не находят никаких доказательств морального закона или двустороннего общественного договора. Они не верят обещаниям перемен, потому что слишком долго люди остаются голодными и бездомными, поскольку двери правосудия так долго закрыты.

Какие конкретные действия могут предпринять отдельные лица и организации в отношении морально ориентированной кампании, описанной выше? Врачи, медсестры и другие медицинские работники могут высказываться, писать мнения, работать с общественными организациями, занимающимися перечисленными вопросами, и, что наиболее важно, голосовать и обеспечивать голосование коллег в дни выборов.Организации также могут действовать: они могут связываться с местными органами уголовного правосудия и разрабатывать программы для обеспечения надлежащего ухода за заключенными и создавать пути возвращения на работу и в общество для людей, выходящих из заключения. Они могут определять потребности в жилье и продовольственной безопасности в местных сообществах, ставить цели по улучшению и управлять прогрессом, как и в любом проекте по улучшению здоровья. Они могут выплачивать всему персоналу заработную плату, достаточную для здорового образа жизни, которая намного превышает установленную законом минимальную заработную плату. Они могут активнее лоббировать всеобщее медицинское страхование и участие США в конвенциях по правам человека, чем обычные программы более эффективного возмещения расходов и законодательных послаблений.Они могут изучать скрытый и структурный расизм и бороться с ним. Они могут сделать все возможное, чтобы обеспечить всеобщую явку избирателей для всего медицинского персонала.

Целители призваны лечить. Когда ткань сообществ, от которых зависит здоровье, разрывается, целители призываются исправить ее. На этом настаивает внутренний моральный закон. Улучшение социальных детерминант здоровья будет, наконец, доведено до кипения только под воздействием моральных детерминант здоровья.

Автор для переписки: Дональд М.Бервик, доктор медицины, MPP, Институт улучшения здравоохранения, 53 State St, 19-й этаж, Бостон, Массачусетс 02109 ([email protected]).

Опубликовано в Интернете: 12 июня 2020 г. doi: 10.1001 / jama.2020.11129

Раскрытие информации о конфликте интересов: Не сообщалось.

1.

Сурок
М. Разрыв в здоровье: проблема неравного мира. Блумсбери; 2015.

2.

Галеа
S. Well: о чем нужно говорить, когда мы говорим о здоровье.